長歌行古詩經(jīng)典名句(范文16篇)_長歌行古詩經(jīng)典名句
發(fā)表時間：2020-01-28長歌行古詩經(jīng)典名句(范文16篇)。
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇1
1.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
2.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
3.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
4.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
5.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
6.醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回！
7.沉舟側(cè)畔千帆進，病樹前頭萬木春。
8.讀書破萬卷，下筆如有神。
9.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
10.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
11.俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
12.古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。
13.清水出芙蓉，天然去雕飾。
14.俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
15.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
16.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
17.筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
18.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
19.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
20.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇2
1. 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。(唐·李商隱·無題)
2. 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(唐·李商隱·錦瑟)
3. 歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢。(唐·李商隱)
4. 桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。(唐·李商隱)
5. 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。(唐·白居易·琵琶行)
6. 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。(唐·白居易·長恨歌)
7. 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。(唐·白居易·長恨歌)
8. 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(唐·白居易·放言)
9. 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。(唐·劉禹錫·秋詞)
10. 沉舟側(cè)畔千帆進，病樹前頭萬木春。(唐·劉禹錫·酬樂天揚州初逢)
11. 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。(唐·劉禹錫·浪淘沙)
12. 山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。(唐·劉禹錫·陋室銘)
13. 談笑有鴻儒，往來無白丁。(唐·劉禹錫·陋室銘)
14. 今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。(唐·王建·十五夜望月)
15. 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(唐·王勃·送杜少府之任蜀川)
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇3
長歌行 古詩帶拼音――《長歌行》是南宋著名愛國詩人陸游之作。該詩抒發(fā)了陸游平生的理想和抱負(fù)，以及理想無法實現(xiàn)的悲痛之情。現(xiàn)在我們一起來欣賞長歌行這首古詩吧。
原文：
漢樂府《長歌行》
qīng qīng yuán zhōng kuí
青青園中葵，
zhāo lù dài rì xī
朝露待日。
yáng chūn bù dé zé
陽春布德澤，
wàn wù shēng guāng huī
萬物生光輝。
cháng kǒng qiū jié zhì
常恐秋節(jié)至，
kūn huáng huā yè shuāi
j黃華葉衰。
bǎi chuān dōng dào hǎi
百川東到海，
hé shí fù xī guī
何時復(fù)西歸？
shǎo zhuàng bù nǔ lì
少壯不努力，
lǎo dà tú shāng bēi
老大徒傷悲。
注釋：
長歌行：漢樂府曲調(diào)名。
葵：冬葵，我國古代重要蔬菜之一，可入藥。
：天亮，引申為陽光照耀。
陽春：溫暖的春天。
布：布施，給予。
德澤：恩惠。
秋節(jié)：秋季。
j黃：形容草木凋落枯黃的樣子。
華：同“花”。
衰：為了押韻，這里可以按古音讀作“cuī”。
徒：白白的
百川：河流。
譯文：
在早晨， 園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露等待在陽光下曬干。
春此時天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物因此都呈現(xiàn)出一派繁榮生機。
我常常擔(dān)心肅殺的秋天來到，花和葉都變黃衰敗了。
那千萬條大河奔騰著向東流入大海，什么時候才能再向西流回來？
如果年輕力壯的時候不知道圖強，到了老年頭發(fā)花白，一事無成，悲傷也沒用了。
[長歌行古詩拼音版]
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇4
長歌行
作者：樂府詩集
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
注釋
長歌行：漢樂府曲調(diào)名。
葵：冬葵，我國古代重要蔬菜之一，可入藥。
晞：天亮，引申為陽光照耀。
陽春：溫暖春天。
布：布施，給予。
德澤：恩惠。
秋節(jié)：秋季。
焜黃：形容草木凋落枯黃樣子。
華：同“花”。
衰：為了押韻，這里可以按古音讀作"cuī"。
徒：白白
百川：河流。
譯文
早晨， 園中有碧綠葵菜，晶瑩朝露等待于陽光下曬干。
春天把幸福希望灑滿了大地，所有生物因此都呈現(xiàn)出一派繁榮生機。
常常擔(dān)心肅殺秋天來到，花和葉都變黃衰敗了。
千萬條大河奔騰著向東流入大海，什么時候才能再向西流回來？
如果年輕力壯時候不知道圖強，到了老年頭發(fā)花白，一事無成，悲傷也沒用了。
解題
此詩選自漢樂府。樂府是自秦代以來設(shè)立朝廷音樂機關(guān)，漢武帝時得到大規(guī)模擴建，從民間搜集了大量詩歌作品，內(nèi)容豐富，題材廣泛。本詩是其中一首。
長歌：長聲歌詠，也指寫詩；
行（xíng）：古代歌曲一種體裁， 歌行體簡稱，詩歌字?jǐn)?shù)，和句子長度不受限制。
長歌行是指“長聲歌詠”為曲調(diào)自由式歌行體。
衰：讀"cuī"。古時候人們讀沒有"shuaī"這個音。
這首詩選自《樂府詩集》卷三十，屬相和歌辭中平調(diào)曲。《樂府解題》說這首古辭“言芳華不久，當(dāng)努力為樂，無至老大乃傷悲也。”把“努力”理解為“努力為樂”，顯然是一種曲解。漢代五言古詩，許多是慨嘆年命短促、鼓吹及時行樂。這首詩從整體構(gòu)思看，主要意思是說時節(jié)變換得很快，光陰一去不返，因而勸人要珍惜青年時代，發(fā)奮努力，使自己有所作為。其情感基調(diào)是積極向上。
《樂府詩集》是宋代郭茂倩編一部樂府詩總集，全書一百卷，分十二類。上起漢魏，下迄五代，兼有秦以前歌謠十余首。除收入封建朝廷樂章外，還保存了大量民間入樂歌詞和文人創(chuàng)造《新樂府詩》（《新樂府詩集》其中包括《木蘭詩》《孔雀東南飛》）。全書各類有總序，每曲有題解，對各種歌辭、曲詞起源和發(fā)展，均有考訂。
簡析
這是一首詠嘆人生歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這于寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵于春天早晨亭亭玉立，青青葉片上滾動著露珠，于朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力少年。作者由園中葵蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由于有春天陽光、雨露，萬物都于閃耀著生命光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮景象。這四句，字面上是對春天禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴東西──青春贊歌。人生充滿青春活力時代，正如一年四季中春天一樣美好。這樣，于寫法上它同時又有比喻意義，即所謂“興而比”。
自然界時序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來，園中葵及萬物經(jīng)歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長大，而老死，也要經(jīng)歷一個新陳代謝過程。這是一個不可移易自然法則。作者用“常恐秋節(jié)至”表達對“青春”稍縱即逝珍惜，其中一個“恐”字，表現(xiàn)出人們對自然法則無能為力，青春凋謝不可避免。接著又從時序更替聯(lián)想到宇宙無盡時間和無垠空間，時光像東逝江河，一去不復(fù)返。由時間尺度來衡量人生命也是老死以后不能復(fù)生。
于這永恒自然面前，人生豈不就像葉上朝露一見太陽就被曬干了嗎？豈不就像青青葵葉，一語秋風(fēng)就枯黃凋謝了嗎？詩歌由對宇宙探尋轉(zhuǎn)入對人生價值思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵結(jié)論，結(jié)束全詩。這個推理過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著作者思維軌跡，用自己人生體驗來補足：自然界萬物有一個春華秋實過程，人生也有一個少年努力、老有所成過程；自然界萬物只要有陽光雨露，秋天自能結(jié)實，人卻不同，沒有自身努力是不能成功；萬物經(jīng)秋變衰，但卻實現(xiàn)了生命價值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，豈不等于空走世間一趟。調(diào)動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩避免了容易引人生厭人生說教，使最后警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，深深地打動了讀者心。句末中“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等于虛度了；二是說老年時才醒悟?qū)⒂谑聼o補，徒嘆奈何，意于強調(diào)必須及時努力。
讀這首詩，我們很自然會聯(lián)想到《鋼鐵是怎樣煉成》那段關(guān)于人生命應(yīng)該如何度過名言。“人最寶貴東西是生命。每個人只有一次生命。因此，一個人一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回顧已逝年華時，不因虛度時光而悔恨，也不因一事無成而羞愧；這樣，于他即將離開人世時候，就可以坦然地說：我把整個生命和全部精力，都奉獻給了人世間最壯麗事業(yè)——為人類解放而奮斗。”引導(dǎo)讀者少壯及時努力，不要虛度光陰，這種人生態(tài)度無疑是積極。
這首《長歌行》不同于漢代其他文人詩哀嘆人生短促、鼓吹及時行樂，它是一首唱反調(diào)詩，是一首難能可貴佳作。
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇5
長歌行
兩漢：佚名
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲！
譯文
園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。
春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現(xiàn)出一派繁榮。
常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。
百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？
少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
注釋
⑴長歌行：漢樂府曲題。這首詩選自《樂府詩集》卷三十，屬相和歌辭中的平調(diào)曲。
⑵葵：“葵”作為蔬菜名，指中國古代重要蔬菜之一。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月亨葵及菽。”李時珍《本草綱目》說“葵菜古人種為常食，今之種者頗鮮。有紫莖、白莖二種，以白莖為勝。大葉小花，花紫黃色，其最小者名鴨腳葵。其實大如指頂，皮薄而扁，實內(nèi)子輕虛如榆莢仁。”該詩“青青園中葵”即指此。
⑶朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申為陽光照耀。
⑷”陽春“句：陽是溫和。陽春是露水和陽光都充足的時候，露水和陽光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所謂的”德澤“。布：給予。德澤：恩惠。
⑸秋節(jié)：秋季。
⑹焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。華（huā）：同“花”。衰：一說讀“cuī”，因為古時候沒有“shuāi”這個音；一說讀shuāi，根據(jù)語文出版社出版的《古代漢語》，除了普通話的規(guī)范發(fā)音之外，任何其他的朗讀法都是不可取的。
⑺百川：大河流。
⑻少壯：年輕力壯，指青少年時代。
⑼老大：指年老了，老年。徒：白白地。
賞析
該詩從“園中葵”說起，再用水流到海不復(fù)回打比方，說明光陰如流水，一去不再回。到最后勸導(dǎo)人們，要珍惜青春年華，發(fā)憤努力，別等老了再后悔。《長歌行》這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻。“青青”喻其生長茂盛。其實在整個春季的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風(fēng)凋零百草的道理。大自然的生命節(jié)奏如此，人生也是這樣。一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時后悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。
這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動著露珠，在朝陽下閃著亮光，就好像一位充滿青春活力的少年。作者由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由于有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂“興而比”。
自然界的時序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來，園中葵及萬物經(jīng)歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長大，而老死，也要經(jīng)歷一個新陳代謝的過程。這是一個不可移易的自然法則。作者用“常恐秋節(jié)至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現(xiàn)出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時序的更替聯(lián)想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復(fù)返。由時間尺度來衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，人生就像葉上的朝露一見太陽就被曬干了，就像青青葵葉一遇秋風(fēng)就枯黃凋謝了。詩歌由對宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對人生價值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩。這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著作者思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足：自然界的萬物有一個春華秋實的過程；人生也有一個少年努力、老有所成的過程。自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結(jié)實，人卻不同；沒有自身努力是不能成功的。萬物經(jīng)秋變衰，但卻實現(xiàn)了生命的價值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，就等于空走世間一趟。調(diào)動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，深深地打動了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等于虛度了；二是說老年時才醒悟?qū)⒂谑聼o補，徒嘆奈何，意在強調(diào)必須及時努力。
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇6
陽春布德澤，
萬物生光輝。
常恐秋節(jié)至，
焜黃華葉衰。
何時復(fù)西歸？
少壯不努力，
此詩選自漢樂府。樂府是自秦代以來設(shè)立的朝廷音樂機構(gòu)，漢武帝時得到大規(guī)模地擴建，從民間搜集了大量的`詩歌作品，后人通稱之為“漢樂府”。之后，樂府也便成了一種體裁，內(nèi)容豐富，題材廣泛。本詩是其中一首。
園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露在陽光下曬干。春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物都呈現(xiàn)出一派繁榮生機。只擔(dān)心瑟瑟的秋天來到，樹葉兒枯黃而漂落百草凋零衰亡。千萬條大河奔騰著東流入大海，什么時候才能重西流？少年時不努力，到老來只能是空空悔恨了。
名句賞析——“少壯不努力，老大徒傷悲。”
本詩借物言理，以園中青青的葵菜作比喻。其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。因為它們都怕秋天很快地到來，深知秋風(fēng)的厲害。大自然的生命節(jié)奏如此，人生又何嘗不是這樣？一個人少年時如果不趁著大好時光努力學(xué)習(xí)奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老之時后悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，努力向上，牢記“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的警訓(xùn)，催人奮進。
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇7
qīng qīng yuán zhōng kuí，zhāo lù dài rì xī。
青青園中葵，朝露待日晞。
yáng chūn bù dé zé，wàn wù shēng guāng huī。
陽春布德澤，萬物生光輝。
cháng kǒng qiū jié zhì， kūn huáng huā yè shuāi。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
bǎi chuān dōng dào hǎi，hé shí fù xī guī。
百川東到海，何時復(fù)西歸？
shǎo zhuàng bù nǔ lì，lǎo dà tú shāng bēi。
早晨， 園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露等待在陽光下曬干。
春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物因此都呈現(xiàn)出一派繁榮生機。
常常擔(dān)心肅殺的秋天來到，花和葉都變黃衰敗了。
千萬條大河奔騰著向東流入大海，什么時候才能再向西流回來？
如果年輕力壯的時候不知道圖強，到了老年頭發(fā)花白，一事無成，悲傷也沒用了。
這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由于有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的`時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂“興而比”。
自然界的時序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來，園中葵及萬物經(jīng)歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。
人生也是如此，由青春勃發(fā)而長大，而老死，也要經(jīng)歷一個新陳代謝的過程。這是一個不可移易的自然法則。詩人用“常恐秋節(jié)至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現(xiàn)出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時序的更替聯(lián)想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復(fù)返。由時間尺度來衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，人生豈不就像葉上的朝露一見太陽就被曬干了嗎？豈不就像青青葵葉，一語秋風(fēng)就枯黃凋謝了嗎？詩歌由對宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對人生價值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩。
這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足：自然界的萬物有一個春華秋實的過程，人生也有一個少年努力、老有所成的過程；自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結(jié)實，人卻不同，沒有自身努力是不能成功的；萬物經(jīng)秋變衰，但卻實現(xiàn)了生命的價值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，豈不等于空走世間一趟。調(diào)動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，深深地打動了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等于虛度了;二是說老年時才醒悟?qū)⒂谑聼o補，徒嘆奈何，意在強調(diào)必須及時努力。
讀這首詩，我們很自然會聯(lián)想到《鋼鐵是怎樣煉成的》那段關(guān)于人的生命應(yīng)該如何度過的名言。“人最寶貴的東西是生命。每個人只有一次生命。因此，一個人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回顧已逝的年華時，不因虛度時光而悔恨，也不因一事無成而羞愧;這樣，在他即將離開人世的時候，就可以坦然地說：我把整個生命和全部的精力，都奉獻給了人世間最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。”引導(dǎo)讀者少壯及時努力，不要虛度光陰，這種人生態(tài)度無疑是積極的。
這首《長歌行》不同于漢代其他的文人詩哀嘆人生的短促、鼓吹及時行樂，它是一首唱反調(diào)的詩，是一首難能可貴的佳作。
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇8
【概要】描寫別后相思。首寫女子懷念征夫，然后寫征夫旅途勞頓，飲酒遣愁。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！
【注釋】
01、卷耳：野菜名，嫩苗入菜
02、盈：盛滿
03、頃筐：形狀如簸箕、前低后高的.04、嗟(Jie)：感嘆詞
05、置彼周行(Hang)：將它(此指頃筐)放在大路上
06、陟(Zhi)：登
07、崔嵬(Wei)：有石頭的土山
08、虺隤(HuiTui)：疲憊腿軟
09、姑：姑且
10、酌：飲酒
11、罍(Lei)：青銅鑄造盛水或酒的大肚小口缸
12、永：總是
13、玄黃：馬過度疲勞而視力模糊
14、兕觥(SiGong)：牛角做的酒具
15、砠：有土的石山，與崔嵬不同的是石多土少
16、瘏(Tu)：馬因疲勞過度而生的病
17、痡(Pu)：人疲勞而病
18、吁(Xu)：嘆氣，憂愁
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇9
1．其曲彌高，其和彌寡。（宋玉（對楚王問》）
2．滿招損，謙受益。（《尚書》）
3．欲加之罪，何患無辭。（《左傳·僖公十年》）
4．人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（《左傳》）
5．輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）
6．武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。（《左傳·僖公三十二年至三十三年》）
7．前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策·趙策））
8．亡羊補牢，猶未遲也。（《戰(zhàn)國策·楚策》）
9．知己知彼，百戰(zhàn)不殆。（《孫子兵法·謀攻》）
10．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））
11．如切如磋，如琢如磨。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》）
12．言者無罪，聞?wù)咦憬洹＃ā对娊?jīng)·大序》）
13．它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》）
14．投我以桃，報之以李。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）
15．靡不有初，鮮克有終。（《詩經(jīng)·大雅·蕩》）
16．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原（離騷》）
17．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原（離騷》）
18．吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。（屈原《涉江》）
19．尺有所短，寸有所長。（《楚辭·卜居》）
20．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（楚辭（離騷》）
21．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（《老子·五十八章））
22．天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））
23．知人者智，自知者明。（《老子））
24．物以類聚，人以群分。（《易經(jīng)））
25．工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）
26．往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子））
27．己所不欲，勿施于人。（《論語·顏淵》）
28．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）
29．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語·為政》）
30．學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語·述兩》）
31．君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語·述而》）
32．人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛(wèi)靈公））
33．言必信，行必果。（《論語·子路））
34．與朋友交，言而有信。（《論語·學(xué)而））
35．有則改之，無則加勉。（《論語》）
36．是可忍，孰不可忍。（《論語·八佾））
37．敏而好學(xué)，不恥下問。（《論語·公冶長））
38．吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子·養(yǎng)生主））
39．十年樹木，百年樹人。（《管子·權(quán)修》）
40．橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳。（《晏子春秋》）
41．達則兼濟天下，窮則獨善其身。（《孟子·盡心上））
42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））
43．天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑））
44．民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心上））
45．得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孫丑））
46．生于優(yōu)患，死于安樂。（《孟子·告于下》）
47．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）
48．盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》）
49．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·魚我所欲也》）
50．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子·勸學(xué)））
51．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。（《茍子·勸學(xué)》）
52．千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子·喻老》）
53．流水不腐，戶樞不蠹，動也。（《呂氏春秋·盡數(shù)））
54．獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記·雜記））
55．一張一弛，文武之道。（《禮記·雜記下》）
56．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記·學(xué)記》）
57．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（《禮記·中庸》）
58．臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>
59．塞翁失馬，焉知非福。（《淮南子·人間訓(xùn)》）
60．失之毫厘，謬以千里。（《史記·太史公自序》）
61．桃李不言，下自成蹊。（《史記·李將軍列傳》）
62．智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記淮陰侯列傳》）
63．良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史記》）
64．項莊舞劍，意在沛公。（《史記·項羽本記》）
65．大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（《史記·項羽本記》）
66．人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》）
67．不鳴則已，一鳴驚人。（《史記·滑稽列傳》）
68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。（司馬遷《報任安書》）
69．繩鋸木斷，水滴石穿。（班固《漢書》）
70．水至清則無魚，人至察則無徒。（班固《漢書·東方朔傳》）
71．少壯不努力，老大徒傷悲！（漢樂府《長歌行》）
72．行百里者，半于九十。（漢（逸詩句風(fēng)雅逸篇四》）
73．失之東隅，收之桑榆。（范曄（后漢書·馮異傳））
74．精誠所至，金石為開。（范曄（后漢書·廣陵思王荊傳》）
75．盛名之下，其實難副。（南朝宋·范曄（后漢書·黃瓊傳））
76．不人虎穴，焉得虎子。（范曄《后漢書·班超傳））
77．疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。（范曄《后漢書》）
78．老驥伏櫪志在千里：烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）
79．鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》）
80．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮《誡子書》）
81．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（西晉·陳壽《三國志））
82．士別三日，即當(dāng)刮目相待。（陳壽（三國志·吳書））
83．好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。（東晉·陶淵明《五柳先生傳》）
84．奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居》）
85．山氣日夕佳，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）
86．木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（晉·陶淵明《歸去來兮辭》）
87．盛年不重來，一日難再晨。（陶淵明《雜詩》）
88．及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。（陶淵明《雜詩》）
89．寧為玉碎，不為瓦全。（《北齊書》）
90．若要人不知，除非己莫為。（枚乘《上書諫吳王》）
91．近朱者赤，近墨者黑。（晉·傅玄〈太子不少傅箴》）
92．機不可失，失不再來。（《新五代史·晉書》）
93．登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（南朝梁·劉勰《文心雕龍》）
94．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）
95．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）
96．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（唐·王勃《膝王閣序〉）
97．海上生明月，天涯共此時。（唐·張九齡（望月懷遠》）
98．人世有代謝，往來成古今。（唐·孟浩然《與諸子登峴山》）
99．綠樹村邊合，青山郭外斜。（唐·孟浩然《過故人莊》）
100．大漠孤煙直，長河落日圓。（唐。王維《使至塞上》）
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇10
漢樂府
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
誦讀：
前四句要讀出萬物在春天競相生長的勃勃生機，語調(diào)較為輕快愉悅。后四句要與前面形成對比，讀出憂心、疑慮的感覺。最后兩句是全詩的中心，激勵人們應(yīng)該趁年輕發(fā)憤努力，做出成績，因此要重讀，表達出勸誡的意味。
注釋：
①長歌行：漢樂府曲調(diào)名。②葵：菜名，即冬葵。又名冬寒菜。③朝露：早晨的露水。④晞：曬干。⑤陽春：溫暖的春天。⑥布：散布。⑦德澤：恩惠。⑧生：煥發(fā)。⑨恐：擔(dān)憂。⑩秋節(jié)：秋季。[11]焜：明亮。形容落葉枯黃的顏色。[12] 華：同“花”。 [13]衰：衰敗，凋零。[14]百川：眾多的河流。百，形容多。[15]徒：白白地。
譯文：
園中的葵菜青青郁郁，葵葉上的露水被朝陽曬干。春天的陽光把溫暖布滿大地，萬物都煥發(fā)出勃勃生機。常常擔(dān)心秋天一到，美麗的花葉就會枯黃、衰敗。無數(shù)條江河奔騰著向東流入大海，什么時候才能夠重新返回西方?年少時如果不珍惜時間努力向上，到老只能白白地悔恨與悲傷。
賞析一：
這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這種寫法被稱為“托物起興”。大自然中萬事萬物都有其自身的變化規(guī)律：清晨的露珠等太陽出來就會被曬干，春天的美景到了秋天就會衰敗、凋零，千萬條江河?xùn)|流到海一去不返。人生又何嘗不是這樣?一個人如果不趁著青春年少的大好時光努力奮斗，到年老力衰的時候后悔也來不及了。全詩借物喻理，出言警策，催人奮進。“少壯不努力，老大徒傷悲”已成為流傳千古的名句。
賞析二：
這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的`早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由于有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂“興而比”。
自然界的時序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來，園中葵及萬物經(jīng)歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長大，而老死，也要經(jīng)歷一個新陳代謝的過程。這是一個不可移易的自然法則。詩人用“常恐秋節(jié)至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現(xiàn)出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時序的更替聯(lián)想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復(fù)返。由時間尺度來衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，人生豈不就像葉上的朝露一見太陽就被曬干了嗎?豈不就像青青葵葉，一語秋風(fēng)就枯黃凋謝了嗎?詩歌由對宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對人生價值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩。這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足：自然界的萬物有一個春華秋實的過程，人生也有一個少年努力、老有所成的過程;自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結(jié)實，人卻不同，沒有自身努力是不能成功的;萬物經(jīng)秋變衰，但卻實現(xiàn)了生命的價值，因而不足傷悲;人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，豈不等于空走世間一趟。調(diào)動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，深深地打動了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等于虛度了;二是說老年時才醒悟?qū)⒂谑聼o補，徒嘆奈何，意在強調(diào)必須及時努力。
讀這首詩，我們很自然會聯(lián)想到《鋼鐵是怎樣煉成的》那段關(guān)于人的生命應(yīng)該如何度過的名言。“人最寶貴的東西是生命。每個人只有一次生命。因此，一個人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回顧已逝的年華時，不因虛度時光而悔恨，也不因一事無成而羞愧;這樣，在他即將離開人世的時候，就可以坦然地說：我把整個生命和全部的精力，都奉獻給了人世間最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。”引導(dǎo)讀者少壯及時努力，不要虛度光陰，這種人生態(tài)度無疑是積極的。
這首《長歌行》不同于漢代其他的文人詩哀嘆人生的短促、鼓吹及時行樂，它是一首唱反調(diào)的詩，是一首難能可貴的佳作。
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇11
高考語文《詩經(jīng)》經(jīng)典名句匯總
1關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》
2桃之夭夭，之子于歸，宜其室家。《詩經(jīng)·周南·桃夭》20xx
3未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經(jīng)·召南·草蟲》
4我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》
5死生契闊，與子成說。，與子偕老。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓 20xx
6相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
7有匪君子， 如切如磋，如琢如磨。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
8手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
9 投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為是好也。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
10知我者，謂我心憂；·王風(fēng)·黍離》
11蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
12高山仰止，景行行止。《詩經(jīng)·小雅·車轄》
13彼采蕭兮， 一日不見，如三秋兮！《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
14青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音！《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
15昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經(jīng)·小雅·采薇》
16風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 語出《詩經(jīng) 鄭風(fēng) 風(fēng)雨》。
17伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。《詩經(jīng)·小雅·伐木》
18有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》
19有美一人，傷如之何！？寤寐無為，涕泗滂沱。《詩經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)·澤陂》
20蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣
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21不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經(jīng)·小雅·小旻》
22 不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，報之以李。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）
23呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》
24秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《詩經(jīng)·小雅·斯干》
25鳶飛戾天，魚躍于淵。豈弟君子，遐不作人？
26七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚
27月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》
28兄弟鬩于墻，外御其侮。 出自《詩經(jīng)·小雅·棠棣》。
30靡①不有初，鮮②克③有終。 出自《詩經(jīng)·大雅·蕩》。
關(guān)雎《詩經(jīng)·周南》
關(guān)關(guān)雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。 窈(yǎo)窕(tiǎo)qiú)。
參差荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之[12]。
參差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，鐘鼓樂（lè）之。
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇12
??? "蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。"這句耳熟能詳?shù)腵名言，相信大家知道它出自于《詩經(jīng)》，更多詩經(jīng)經(jīng)典讀書名言，你怎能錯過？
豈曰無衣？與子同袍。
它山之石，可以攻玉。
執(zhí)子之手，與子偕老。
我思古人，實獲我心！
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
修我甲兵，與子偕行！
赳赳武夫，公侯腹心。
靜言思之，不能奮飛。
人之多言,亦可畏也。
桃之夭夭，灼灼其華。
既見君子，云胡不喜。
青青子衿，悠悠我心。
河水清且漣猗。
高山仰止，景行行止。
赳赳武夫，公侯腹心。
靜言思之，不能奮飛。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。?
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.?
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。?
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。?
未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉??
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。
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長歌行古詩經(jīng)典名句 篇13
導(dǎo)語：《長歌行》是南宋著名愛國詩人陸游評安期生作的一首七言古體詩。詩中詩人抒寫了平生的理想和抱負(fù)，以及理想無由實現(xiàn)的悲憤;還對驅(qū)逐金人，盡復(fù)失地的令人神往的情景作了熱切的憧憬。全詩感情熱烈充沛，氣勢豪邁奔放，一如長江出峽、駿馬奔馳，是陸詩中獨具風(fēng)格的抒情佳作。
長歌行
朝代：兩漢
作者：陸游
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲!
譯文
園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。
春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現(xiàn)出一派繁榮。
常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。
百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境?
少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
注釋
⑴長歌行：漢樂府曲題。這首詩選自《樂府詩集》卷三十，屬相和歌辭中的平調(diào)曲。
⑵葵：“葵”作為蔬菜名，指中國國古代重要蔬菜之一。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月亨葵及菽。”李時珍《本草綱目》說“葵菜古人種為常食，今之種者頗鮮。有紫莖、白莖二種，以白莖為勝。大葉小花，花紫黃色，其最小者名鴨腳葵。其實大如指頂，皮薄而扁，實內(nèi)子輕虛如榆莢仁。”此詩“青青園中葵”即指此。
⑶朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申為陽光照耀。
⑷”陽春“句：陽是溫和。陽春是露水和陽光都充足的時候，露水和陽光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所謂的”德澤“。 布：布施，給予。 德澤：恩惠。
⑸秋節(jié)：秋季。
⑹焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。 華(huā)：同“花”。 衰：一說讀“cuī”，因為古時候沒有“shuāi”這個音;一說讀shuāi，根據(jù)語文出版社出版的《古代漢語》，除了普通話的規(guī)范發(fā)音之外，任何其他的朗讀法都是不可取的。
⑺百川：大河流。
⑻少壯：年輕力壯，指青少年時代。
⑼老大：指年老了，老年。徒：白白地。
創(chuàng)作背景
樂府是自秦代以來設(shè)立的朝廷音樂機關(guān)。它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。漢武帝時得到大規(guī)模的擴建，從民間搜集了大量的詩歌作品，內(nèi)容豐富，題材廣泛。此詩是漢樂府詩的一首。長歌行是指“長聲歌詠”為曲調(diào)的自由式歌行體。
文章賞析
此詩從“園中葵”說起，再用水流到海不復(fù)回打比方，說明光陰如流水，一去不再回。最后勸導(dǎo)人們，要珍惜青春年華，發(fā)憤努力，不要等老了再后悔。這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻。“青青”喻其生長茂盛。其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風(fēng)凋零百草的道理。大自然的生命節(jié)奏如此，人生也是這樣。一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗，讓青春白白地浪費，等到年老時后悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。
這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由于有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂“興而比”。
自然界的時序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來，園中葵及萬物經(jīng)歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長大，而老死，也要經(jīng)歷一個新陳代謝的過程。這是一個不可移易的自然法則。詩人用“常恐秋節(jié)至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現(xiàn)出人們對自然法則的'無能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時序的更替聯(lián)想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復(fù)返。由時間尺度來衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，人生就像葉上的朝露一見太陽就被曬干了，就像青青葵葉一遇秋風(fēng)就枯黃凋謝了。詩歌由對宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對人生價值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩。
這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足：自然界的萬物有一個春華秋實的過程;人生也有一個少年努力、老有所成的過程。自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結(jié)實，人卻不同;沒有自身努力是不能成功的。萬物經(jīng)秋變衰，但卻實現(xiàn)了生命的價值，因而不足傷悲;人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，就等于空走世間一趟。調(diào)動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，深深地打動了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等于虛度了;二是說老年時才醒悟?qū)⒂谑聼o補，徒嘆奈何，意在強調(diào)必須及時努力。
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇14
1、青青園中葵，
2、秋來葉落、花葉秋落、生命短暫的浩嘆，鼓勵人們緊緊抓住隨時間飛逝的生命，奮發(fā)努力趁少壯年
3、長相思作者：納蘭性德
4、長安城中鬼笑人，水底紙錢能不朽。
5、園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露等待陽光照耀。
6、長留白日照人間，榆柳浮生轉(zhuǎn)枯槁。
7、bǎichuāndōngdàohǎi
8、此詩主要是說時節(jié)變換得很快，光陰一去不返，因而勸人要珍惜青年時代，發(fā)奮努力，使自己有所作為。
9、少壯不努力，
10、zhāolùdàirìxī
11、漢·漢樂府
12、這首詞更可貴的是纏綿而不頹廢，柔情之中露出男兒鎮(zhèn)守邊塞的慷慨報國之志。一句“夜深千帳燈”不愧“千古壯觀”。
13、chángkǒngqiūjiézhì
14、百川東到海，何時復(fù)西歸？
15、何時復(fù)西歸？
16、萬物生光輝。
17、kūnhuánghuāyèshuāi
18、秋來葉落、花葉秋落、生命短暫的浩嘆，鼓勵人們緊緊抓住隨時間飛逝的生命，奮發(fā)努力趁少壯年華有所作為。
19、《長歌行》出自《樂府詩集》，是一首五言古詩，也是勸誡世人惜時奮進的名篇。全詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。
20、紅南下濕人易老，過盡歲年還草草。
21、陽春布德澤，萬物生光輝。
22、身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
23、青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。
24、朝露待日晞。
25、今人不見古人心，古人不見今人事。
26、撲紋帶繞千花黃，青娥攢眉眉細(xì)長。
27、yángchūnbùdézé
28、兩漢：漢樂府
29、莫言一尊千萬壽，乃翁身命屬渠手。
30、青青園中葵，朝露待日晞。
31、《長歌行》是漢樂府中的一首詩，屬《相和歌辭》，是勸誡世人惜時奮進的詩篇。
32、園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現(xiàn)出一派繁榮。常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
33、長歌行出自《樂府詩集》
34、詞以小令見長，多感傷情調(diào)，間有雄渾之作。也能詩。有《通志堂集》。詞集名《納蘭詞》，有單行本。又與徐乾學(xué)編刻唐以來說經(jīng)諸書為《通志堂經(jīng)解》。
35、少壯不努力，老大徒傷悲！
36、常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
37、常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。
38、漢樂府《長歌行》
39、長歌行原文如下：
40、shǎozhuàngbùnǔlì
41、風(fēng)一更，雪一更，
42、qīngqīngyuánzhōngkuí
43、這是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作。
44、lǎodàtúshāngbēi
45、百川東到海，
46、陽春布德澤，
47、山一程，水一程，
48、納蘭性德（1655－1685）：清詞人。原名成德，避太子保成諱改性德；字容若（納蘭容若），號楞伽山人，滿洲正黃旗人。大學(xué)士納蘭明珠長子，生長在北京。善騎射，好讀書。經(jīng)史百家無所不窺，諳悉傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，尤好填詞。康熙十五年（1676）進士，授乾清門三等侍衛(wèi)，后循遷至一等。隨扈出巡南北，并曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵?jǐn)_東北情況。康熙二十四年患急病去世，年僅三十一歲。
49、年輕力壯的時候不奮發(fā)圖強，到老來悲傷也沒用了。
50、富有美感的具體形象，寓教于審美之中。
51、héshífùxīguī
52、常恐秋節(jié)至，
53、百川東到海，何時復(fù)西歸
54、百川奔騰著向東流入大海，何時才能重新返回西境？
55、少壯不努力，老大徒傷悲。
56、聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
57、百川東到海，何時復(fù)西歸?
58、楊花化萍無根蒂，風(fēng)消水長東西流。
59、春天給大地普施陽光雨露，萬物生機盎然欣欣向榮。
60、華有所作為。其情感基調(diào)是積極向上的。其
61、wànwùshēngguānghuī
62、主旨體現(xiàn)在結(jié)尾兩句，但作者的思想又不是簡單的表述出來，而是從現(xiàn)實世界中擷取出
63、焜黃華葉衰。
64、百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
65、夢回家園的意境，信手拈來不顯雕琢，難怪王國維評價“容若詞自然真切”。
66、老大徒傷悲。
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇15
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
葵：“葵”作為蔬菜名，指我國古代重要蔬菜之一。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月亨葵及菽。”李時珍《本草綱目》說“葵菜古人種為常食，今之種者頗鮮。有紫莖、白莖二種，以白莖為勝。大葉小花，花紫黃色，其最小者名鴨腳葵。其實大如指頂，皮薄而扁，實內(nèi)子輕虛如榆莢仁。”本詩“青青園中葵”即指此。另有一種菊科草本植物也叫“葵”。向日葵即其中之一。此外，蒲葵也可簡稱．“葵”，用蒲葵葉做成的扇子稱“葵扇”。
焜黃：形容草木凋落枯黃的樣子。 華：同“花”讀音同“花”。 衰：讀“cuī”，古時候沒有“shuaī”這個音。
老大：年老。（指年老了[3]，中年時，人老了，過了青年時期。此句話指到指年老了，中年時，人老了，過了青年時期只能白白地悔恨與悲傷了。）
園中的葵菜呵郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。
春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現(xiàn)出一派繁榮。
常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。
百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？
少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
長歌行古詩經(jīng)典名句 篇16
阮籍《詠懷》：政治抒情組詩的出現(xiàn) 苦悶與曠達 淵永的滋味與隱約曲折的風(fēng)格
曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度，又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政， 曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時文人的命運與建安時大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄 人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟世志，但不滿于司馬氏的統(tǒng)治， 酣飲和故作曠達來逃避迫害，最后郁郁以終。山濤本來與阮籍、嵇康等人為友。同在“竹 林七賢”之列，后來投靠司馬氏。正始十年司馬懿父子發(fā)動高平陵政變，奪取權(quán)利后的十 年間，全國進入恐怖狀態(tài)。（只到高平陵政變十六年后，司馬氏才最后取而代之，奪了曹 家的帝位。）
這一時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)了危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安 詩壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了， 故阮籍詩“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩品》）和“憂生之嗟”（李善《文選注》），嵇康詩 亦“多抒感憤”（陳祚明《采菽堂古詩選》卷八）。由于正始玄風(fēng)的影響，詩歌逐漸與玄 理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現(xiàn)出其獨 特的藝術(shù)風(fēng)貌，嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》說：“以時而論，則有……正始體。”注云：“魏年號，嵇、阮諸公之詩。”
阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首。這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。 這些詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河，對后世產(chǎn)生 了重大影響。
阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，如： “懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮。” （其十八）“朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者寫樹木花草由繁華轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)，如：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng) 吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有輝光。 悅懌若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露為凝霜，華草成蒿萊。”（其五十）
“不見日夕華，翩翩飛路旁。”（其五十三）或者寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈，如
孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經(jīng)常出現(xiàn)在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩 人反復(fù)歌詠的對象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨嘆人生的各種深創(chuàng)巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富貴之難保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于從自然 到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣。《詠懷詩》其一說：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。
此末尾兩句可視為全部《詠懷詩》。清人方東樹說：“此是八十一首發(fā)端，不過總言 所以詠懷不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
獨坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤 鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。
這首詩寫?yīng)氉鵁o人，出門無人，登高無人，所見僅為孤鳥、離獸，棲惶無主之情溢于 紙上。在這種局面之中，詩人進而感到壯志、理想都成了泡影。
《詠懷詩》其十九以佳人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現(xiàn)了理想不能實現(xiàn) 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫鳳凰的悲劇，鳳 凰立身高潔，志向遠大，但羽翼為秋風(fēng)所傷，已無法飛翔， “但恨處非位，愴恨使心傷”， 簡直是阮籍的自況。《詠懷詩》中遷逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現(xiàn)了他憂憤深廣 的情懷。阮籍詩中悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語 十分常見，充分反映了他極度苦悶的心情。
面對污濁的社會與短暫的人生，阮籍無法找到真正的出路，只好故作曠達，在生活中， 他做出許多驚世駭俗的事情；在詩歌中，他也為自己設(shè)計了精神的出路，這就是游仙和隱居。 阮籍的《詠懷詩》有不少篇章寫游仙和隱居，有些則是仙隱結(jié)合。他在詩中常常贊美巢由、 夷齊、邵平、四皓等隱士，而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導(dǎo)致殺身之禍。
阮籍贊美神仙隱逸，只是排遣苦悶的一種方式，他其實是頗有濟世之志的。《晉書》本 傳說他：“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲 為常。”所以他在寫憤懣與出世之情的同時，也表現(xiàn)出對時局的關(guān)注和自己的懷抱。如《詠 懷詩》其三十一，批評曹魏政權(quán)荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運：
駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉。戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞 曲未終，秦兵已復(fù)來。夾林非吾有，朱官生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。
有的詩則揭露禮法之士的虛偽，如其六十七：
洪生資制度，被服正有常。尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱。容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內(nèi)滅芬芳。放口從衷出，復(fù)說道義方。委曲周旋儀， 姿態(tài)愁我腸。
有的詩則抒發(fā)自己的壯志，如其三十九：
壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難 不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰(zhàn)場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世， 氣節(jié)故有常。
阮籍詩的風(fēng)格隱約曲折，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求” （鐘嶸《詩品》），這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕 亂朝，常恐遭禍，故處世極為謹(jǐn)慎，“發(fā)言玄遠，口不臧否人物”（《晉書·阮籍傳》）。 作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達感情、寄托懷抱。或借古諷今，或借游仙 諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》分析這種情況說：“嗣宗身仕亂朝， 常恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情 測。”但就詩歌精神而言，阮籍的`《詠懷詩》與建安風(fēng)骨仍是一脈相承的，如嚴(yán)羽《滄浪詩 話·詩評》說：“黃初以后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)內(nèi)骨。”
試論阮籍的《詠懷詩》
阮籍（嗣宗）是魏晉交替時期的著名作家，尤以其８２首《詠懷詩》享盛名于中國詩壇。
然而，也正是這些《詠懷詩》在中國的文藝批評史上引起了頗多的爭論。
從劉勰的《文心雕龍》提出“阮旨遙深”以后，后代論者便沿著這個思路而推波助瀾。 《詩品序》稱其“厥旨淵放，歸趣難求”；李善的《文選注》有“百代之下，難以情測”
之說；張溥則謂之“詠懷諸篇，文穩(wěn)指遠”（《漢魏六朝百三家集題辭注》）。愈往后， 論家便更把阮詩內(nèi)容渲染為神秘莫測，進而連其表現(xiàn)形式也被說得神乎其神了。劉熙載甚 至說：“阮嗣宗詠懷，其旨固為淵遠，其屬辭之妙，去來無端，不可蹤跡。后來如射洪 《感遇》，太白《古風(fēng)》猶瞻望弗及矣”（《藝概·詩概》）。黃節(jié)和肖滌非二先生也認(rèn) 為：“后之學(xué)步邯鄲者，既未得其仿佛，而淺見寡聞之士，又以眩于故實，艱于檢討，亦 復(fù)望而生畏。于是詠懷之作，乃成千古絕響矣”。（《讀詩三札記·讀阮嗣宗詩札記》） 說阮詩遙深、隱晦是對的，但將之視作“前無古人，后無來者”的“千古絕響”，則與事 實不符。
劉勰說“阮旨遙深”是在與“何宴之徒，率多浮淺”（《文心雕龍·明詩》）相對比
的情況下提出來的。鐘嶸曾經(jīng)說過：“其源出于《小雅》，無雕蟲之功”（《詩品上》）。 這就把《詠懷詩》放進中國詩歌發(fā)展的大結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之中，進行縱與橫的比較研究。后人步 他們的后，只執(zhí)其一端，恐怕是有違他們的初衷。
其實，阮籍的《詠懷詩》是循著中國古典詩歌創(chuàng)作的發(fā)展邏輯而生長、發(fā)展的，它既 繼承了前代詩歌創(chuàng)作的精華，也是后輩學(xué)習(xí)的圭臬之一。在中國詩的發(fā)展史上，起著一種 承先啟后的作用。阮詩的“遙深”，是那個時代文學(xué)與哲學(xué)思潮發(fā)展的必然產(chǎn)物，是他在 詩歌中實踐魏晉玄學(xué)“得意忘言”之文學(xué)觀的體現(xiàn)。從這個思路出發(fā)，阮詩也許會不那么 “難以情測”了。
“言不盡意”這個哲學(xué)命題，早在周朝就有了雛形。《周易·系辭》中就有，“子曰： '書不盡言，言不盡意’，然則圣人之意，其可見乎”的說法；《莊子·外物》曰：“荃
者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晉時期，玄學(xué) 興起，崇尚以無為本，哲學(xué)家們展開了言、意之辯。集大成者當(dāng)為王弼。他說：“然則忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以盡言，而象可 忘也。重畫以盡情，而畫可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之間加進了一個物象，這不僅表明思辯哲學(xué)有了新發(fā)展，即認(rèn)識到表象的存在，認(rèn)識到
人們認(rèn)識事物的本質(zhì)是由表及里的；而且還表明“言不盡意”的哲學(xué)觀已找到了向以形象 思維為主的文學(xué)滲透的關(guān)節(jié)點，由是，“得意忘言”的文學(xué)觀的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晉時代儼成時風(fēng)。王弼在《論語釋疑》和《老子注》 等著作中一掃漢代經(jīng)學(xué)的繁瑣考證，多用假言釋意，追求思辯的哲學(xué)境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解釋孔子“予欲無言”這句話時說：“欲明本，舉本統(tǒng)末，而示物于極者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《聲無哀樂論》中說：“口不盡味，樂不極音，揆終始之宜，度賢愚之中，為之 檢則”。這里講的是得意而忘音。
顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中云：“以形寫神而空其實對，荃生之用，乖傳之趨失矣。 空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一像之明昧不若晤對之神通也。”這實際 上道出了魏晉畫壇在創(chuàng)作思想上的主線條：“畫盡意在”，即王弼說的“重畫以盡情，而畫 可忘也。”
在這樣一種推崇“得意忘言”的時風(fēng)中，生機勃勃的文學(xué)怎么會無動于衷呢？四面八方 涌來的新思想的信息，必然會在對新思想最敏感的詩壇產(chǎn)生強烈的反應(yīng)。阮籍率先表了態(tài)： “余以為形之可見，非色之美，音之可聞，非聲之善，”（《阮籍集·清思賦》）這充分表
明了他在自己的文學(xué)創(chuàng)作中將追求什么，又會摒棄什么。后來劉勰將之升華為“情在詞外日 隱狀溢目前日秀”，提出了“隱秀”說，阮籍實為其開先河者也。
阮籍的《詠懷詩》就是他實踐“得意忘言”思想的杰作。肖滌非先生說：“嗣宗詩之特 點：（一）用典變化。（二）命意委曲。（三）情感多哀樂同時而發(fā)”。（《阮步兵詠懷詩 注》）可惜肖先生將三者孤立起來，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的創(chuàng)作思想來貫穿 之，就會頓時柳暗花明。因為詩中用典可收到言簡意賅的效果，故而是“得意忘言”最為行 之有效的手段。《詠懷詩》用典極多，往往一個典就是一個豐富多彩的故事。如“高鳥翔山 崗，燕雀棲下林”（《詠懷詩》四十七）這句詩就含有兩個故事。一是《吳越春秋》中范蠡 勸文種：“高鳥已散，良弓將藏”，要他見好就收；一是《史記·陳涉世家》所錄陳勝那 “燕雀安知鴻鵠之志哉”的千古絕嘆。兩個典故一經(jīng)詮釋，言外之意頓時躍然紙上，讀者只 要忘掉文字的表面含意，順著詩句的內(nèi)涵去思索，就可以品味出作者既有不安茍且，欲濟世 經(jīng)國的雄心，又害怕成為被烹的“走狗”那種曲曲宛宛的真情。
阮籍的《詠懷詩》主要是寫給自己看的，因此，用典時往往信手拈來，掐頭去尾，甚是 隨便。因而讀阮詩，不能僅在字面上考究，而是要在釋典上多下功夫，才能窺見作者的內(nèi)心
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