四書五經(jīng)寓意美好的句子(分享七十四句)
發(fā)表時(shí)間：2022-08-26四書五經(jīng)寓意美好的句子(分享七十四句)。
??萬(wàn)物之奇，乃愛(ài)人有之。
??若有一介臣，斷斷兮，無(wú)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彥圣，其心好之，不啻若其口出，寔能容之。以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！——《尚書》
??天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱
??惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦者
??知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。
??若農(nóng)服田，力穡乃亦有秋
??君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也
??直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲
??股肱惟人，良臣惟圣
??視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。
??崇德修業(yè)，以立身為本。
??君子以思患而豫防之
??詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲
??勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。
??周者，周代也；易者，變易，簡(jiǎn)易，不易也。——《周易》
??君子以居賢德善俗
??曾子曰：“以約失之者，鮮矣。”這句話強(qiáng)調(diào)了約束和規(guī)范的重要性，只有遵守約定才能避免錯(cuò)失良機(jī)。
??研讀四書五經(jīng)，能夠開(kāi)闊思維、陶冶情操，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)大有裨益。
??克明俊德，以親九族。九族既睦，平章平民。平民昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。
??是亦不可以已乎？——《孟子》
??靡不有初，鮮克有終。
??小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲
??為人臣下者，有諫而無(wú)訕，有亡而無(wú)疾
??我思昔人，實(shí)獲我心！
??入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱
??天步艱巨，之子不猶。
??君子報(bào)仇，十年不晚。
??道德經(jīng)：“治大國(guó)如烹小鮮”。
??眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。
??觀其所以，觀其所以然。
??靜言庸違，象恭滔天。
??大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽
??《尚書》中的“古之人無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”詮釋了追求仁義的價(jià)值觀要高于生命的個(gè)體追求。
??君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧
??仁者愛(ài)人，智者愛(ài)天下。
??人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)
??寬而粟，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。——《尚書》
??孝敬父母，是四書五經(jīng)中弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德之一。
??仁者愛(ài)人，智者愛(ài)情。
??小人貧斯約，富斯驕，約思盜，驕思亂
??因此，自孔子誕生以來(lái)，它就沒(méi)有在孔子身上蓬勃發(fā)展過(guò)。
??在上位不陵下，在下位不援上
??言必慮其所終，而行必稽其所敝
??以無(wú)所不有，取天下之情以融其心。
??出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
??爾身克正，罔敢弗正
??若網(wǎng)在綱，有條而紊。
??賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言
??善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。
??惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心；禮之端也；是非之心，智之端也 誠(chéng)于中，形于外
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??湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無(wú)所不用其極。
??.君子以其不受為義，以其不殺為仁
??言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名
??有德者必有言，有言者不必有德
??與人為善，舍己從人，取人之樂(lè)思善。
??父母有過(guò)，諫而不逆
??君子以虛受人
??直哉史魚！邦有道如矢，邦無(wú)道如矢
??參考之資，可以攻玉。
??惟事事，乃其有備，早為之所
??可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也！ 儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也
??德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿，九族乃離．
??正德厚生，臻于至善。——《尚書》
??為山九仞，半途而廢。
??貪夫徇財(cái)，明主器之。
??中庸之道，以正直為主，以中庸為準(zhǔn)。
??道德仁義，非禮不成
??天地對(duì)萬(wàn)物都是無(wú)情的、卑微的。圣人對(duì)他的子民不仁慈。天與地有重疊嗎？空而百折不撓，動(dòng)而不止。與其說(shuō)得太多，不如保持中立。
??能自得師者王，謂人莫己若者亡
??勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
??德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪
??戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自立有如此者
??若抬高，必自下；若陟遐，必自邇
??四書五經(jīng)中的箴言警句，不僅具有思想深度，還能引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)際生活中取得成功。
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