道德經關于開始的句子
發表時間：2025-05-20道德經關于開始的句子(優選99句)。
【1】?善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
【2】?不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。
【3】?道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德經》
【4】?飄風不終朝，驟雨不終日。——出處：《道德經》第二十三章
【5】?見素抱樸，少私寡欲。
【6】?天道無親，常與善人。
【7】?人法地，地法天，天法道，道法自然。
【8】?天下之至柔，馳騁天下之至堅。
【9】?俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
【10】?信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
【11】?道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
【12】?上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
【13】?致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。
【14】?大器晚成，大音希聲。
【15】?方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
【16】?天地不仁，以萬物為芻狗。
【17】?人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
【18】?將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
【19】?不自見，故明。——《道德經.第二十二章》
【20】?有道無術術尚可求有術無道止于術——老子《道德經》
【21】?上善若水，水善利萬物而不爭。
【22】?信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經》
【23】?治大國若烹小鮮。
【24】?為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
【25】?為之于未有，治之于未亂。
【26】?甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
【27】?道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經》
【28】?天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
【29】?其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
【30】?以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
【31】?金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
【32】?上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。??????
【33】?慎終如始，則無敗事。
【34】?知其雄，守其雌，為天下溪。
【35】?是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
【36】?為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
【37】?天道無親，常與善人。——出處：《道德經》第七十九章
【38】?故常無欲，以觀其妙。
【39】?方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經》
【40】?道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
【41】?自見者不明，自是者不彰。
【42】?信不足焉，有不信焉。
【43】?將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
【44】?上善若水，水善利萬物而不爭。——老子《道德經》
【45】?民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
【46】?夫輕諾，必寡信；多易，必多難。——出處：《道德經》第六十三章
【47】?弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
【48】?柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
【49】?知者不言，言者不知。——老子《道德經》
【50】?不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
【51】?曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——出處：《道德經》第二十二章
【52】?善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
【53】?和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
【54】?天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
【55】?合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
【56】?持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
【57】?天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
【58】?圣人之道，為而不爭。
【59】?生而不有，為而不恃，功成而弗居。——出處：《道德經》第二章
【60】?堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
【61】?不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
【62】?無為無不為《道德經》
【63】?善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
【64】?禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
【65】?天下萬物生于有，有生于無。——老子《道德經》
【66】?持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
【67】?禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
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【68】?天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經》
【69】?合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德經》
【70】?企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
【71】?知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。《道德經》
【72】?大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經》
【73】?天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。
【74】?大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。——李耳《道德經》
【75】?天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
【76】?有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
【77】?大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
【78】?天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
【79】?大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
【80】?柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
【81】?勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
【82】?知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。
【83】?甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
【84】?天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。——老子《道德經》
【85】?不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
【86】?知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
【87】?天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
【88】?天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
【89】?五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
【90】?天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
【91】?飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？
【92】?絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。?????
【93】?天下之至柔，馳騁天下之至堅。——老子《道德經》
【94】?見小曰明，守柔曰強。
【95】?天下萬物生於有，有生於無。
【96】?曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【97】?始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
【98】?飄風不終朝，驟雨不終日。
【99】?以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
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