述職范文|初一地理諸子百家思想總結(jié)(模板19篇)
發(fā)表時(shí)間：2020-03-16
初一地理諸子百家思想總結(jié)(模板19篇)。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
地理課一向是讓老師和學(xué)生頭疼的課，要突破它，首先要讓學(xué)生找回學(xué)習(xí)的信心，這就需要靠激勵評價(jià)來激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。在地理教學(xué)過程中，教師的贊賞、激勵的評價(jià)語言不僅能激發(fā)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，對地理知識產(chǎn)生濃厚興趣，而且能交流師生情感，營造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，堅(jiān)定學(xué)習(xí)的自信心。如：對學(xué)生認(rèn)圖、識圖、析圖的評價(jià)，不采用“說得不錯，很好”這類籠統(tǒng)的評價(jià)語，要根據(jù)學(xué)生對地圖的認(rèn)識、分析實(shí)際水平評價(jià)，對學(xué)生回答問題的評價(jià)要采用鼓勵、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、開竅。在學(xué)生回答不正確或不完全正確時(shí)，可采用“敢于積極發(fā)表意見，但思路要換一換”，“這個(gè)問題，答對了一半，也是一分貢獻(xiàn)，另一半，再想想，老師相信你一定會想出來的?！边€要特別注意鼓勵后進(jìn)生主動發(fā)言，而且在發(fā)言的質(zhì)量上不要提太高的要求。這樣來進(jìn)行評價(jià)會讓學(xué)生感到態(tài)度誠懇，評價(jià)中肯，進(jìn)而產(chǎn)生主動求知的心理沖動，以良好心態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)。
總之，我們要看到成績，要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用地理知識的能力。提高思想道德文化知識水平，從而達(dá)到提高學(xué)生的成績。
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復(fù)習(xí)目標(biāo)：
1、了解全球海陸分布的概況，記住海陸面積比例，記住七大洲和四大洋的名稱和分布及重要的洲際分界線，理解大洲、大陸、半島、島嶼及大洋、海、海峽等概念。
2、能用實(shí)例說明海陸的變化，包括各種不同的作用。正確理解“大陸漂移假說”、“板塊構(gòu)造學(xué)說”的基本內(nèi)容，并能對照“六大板塊示意圖”與“世界地形圖’”和“世界火山、地震分布圖”解釋世界聞名山系、海洋和世界主要火山、地震帶的分布與板塊運(yùn)動的關(guān)系。
復(fù)習(xí)重點(diǎn)：
1、海陸面積比例，記住七大洲和四大洋的名稱和分布及重要的洲際分界線，理解大洲、大陸、半島、島嶼及大洋、海、海峽等概念。
2、 理解“大陸漂移假說”、“板塊構(gòu)造學(xué)說”的基本內(nèi)容，并能對照“六大板塊示意圖”與“世界地形圖’”和“世界火山、地震分布圖”解釋世界聞名山系、海洋和世界主要火山、地震帶的分布與板塊運(yùn)動的關(guān)系。
復(fù)習(xí)難點(diǎn)：
1、七大洲和四大洋的名稱和分布及重要的洲際分界線。
2、正確理解“大陸漂移假說”、“板塊構(gòu)造學(xué)說”的基本內(nèi)容。
復(fù)習(xí)時(shí)間：一課時(shí)
復(fù)習(xí)過程：
1.海陸分布
(1)海陸分布概況：地球表面由海洋和陸地組成，海洋面積大，占71％；陸地面積小，占29%。概括地講，七分是海洋，三分是陸地。
(2)半球的海陸分布世界海陸分布很不均勻。陸地主要集中在北半球，但是北極周圍卻是一片海洋；海洋大多分布在南半球，而南極周圍卻是一塊陸地。無論我們怎樣劃分，地球的任何兩個(gè)大小相等的半球，都是海洋面積大于陸地面積。在判斷南北半球時(shí)，極點(diǎn)周圍是陸地的是南半球，極點(diǎn)周圍是海洋的是北半球。
(3)人類探索地球面貌的歷程人類對地球海陸面貌的認(rèn)識，經(jīng)歷了極其漫長的過程。早期人類所認(rèn)識的世界，僅僅是陸地上人類足跡和視野所及的非常狹小的天地。那時(shí)居住在大陸兩岸的人們沒有交往，海洋被視為天地的盡頭。在古希臘的世界地圖上，古希臘是世界的中心，而我們的祖先把自己的疆土稱“中國”。
2.七大洲
(1)七大洲的分布：讀圖復(fù)習(xí)
(2)主要大洲的分界線：
①亞歐兩洲：烏拉爾山、烏拉爾河、大高加索山、土耳其海峽。
②亞非兩洲：蘇伊士運(yùn)河
③歐非兩洲：直布羅陀海峽
④亞洲和北美洲：白令海峽
⑤南北美洲：巴拿馬運(yùn)河
⑥南極洲與南美洲：德雷克海峽
3.四大洋
(1)四大洋的名稱和分布大洋中跨四個(gè)半球的大洋是太平洋、大西洋，緯度最高，跨經(jīng)度最廣的大洋是北冰洋。
(2)四大洋的面積比較：
4.海陸變遷的實(shí)例告訴我們:海陸的分布不是固定不變的
①喜馬拉雅山巖石中含有海洋生物化石----→過去的海洋變成現(xiàn)在的陸地
②我國東部海域的海底有古河流及水井遺跡----→過去的陸地變成現(xiàn)在的海洋
5.魏格納與大陸漂移假說
（1）19xx年，魏格納正式提出了“大陸漂移假說”。
（2）“大陸漂移假說”的內(nèi)容：
6.板塊運(yùn)動
(1)板塊學(xué)說的主要內(nèi)容：讀圖復(fù)習(xí)
(2)證據(jù)：①地中海在不斷縮小——亞歐板塊與非洲板塊繼續(xù)碰撞。
②喜馬拉雅山在不斷增高——亞歐板塊與印度洋板塊繼續(xù)碰撞。
復(fù)習(xí)小結(jié)：
1.運(yùn)用歸納法，理清主要知識點(diǎn)：
(1)海陸分布：
七分海洋：海洋主要集中于南半球、西半球；面積最大的大洋為太平洋，最小的為北冰洋（跨經(jīng)度最廣、緯度最高）。三分陸地：陸地主要集中于北半球、東半球；面積最大的陸地為亞洲大陸，最小的為澳大利亞大陸。
(2)大洲、大陸和大洲的分布
六塊大陸,七大洲,四大洋全部位于北半球,北美大陸、亞歐大陸,歐洲、北美洲,北冰洋全部位于南半球.澳大利亞大陸、南極大陸、南極洲跨南北半球，南美大陸、非洲大陸、亞洲、非洲、大洋洲、南美洲、太平洋、大西洋、印度洋全部位于東半球。非洲大陸、澳大利亞大陸、非洲、印度洋全部位于西半球，北美大陸、南美大陸、南美洲跨東西半球。
2.六大板塊的名稱和分布，要通過板塊分布示意圖來掌握。
(1)六大板塊即亞歐板塊、非洲板塊、美洲板塊、南極洲板塊、太平洋板塊、印度洋板塊。其中幾乎完全位于海洋的板塊是太平洋板塊，印度半島。阿拉伯半島和澳大利亞大陸屬于印度洋板塊。
(2)所有板塊處于在不停運(yùn)動中，使板塊間的關(guān)系不斷發(fā)生變化，相互碰撞或擴(kuò)張，相對上升或下降，從而使地表出現(xiàn)海陸變遷。
(3)板塊交界地帶是相對薄弱地帶，地球內(nèi)部能量最容易從這里釋放，因此，多火山、地震發(fā)生。所以，火山、地震帶的分布與板塊交界地帶一致。
3.把火山、地震分布與板塊分布相比，掌握火山地震的分布。
(1)兩大火山地震帶：①環(huán)太平洋火山地震帶②地中海——喜馬拉雅火山地震帶。
(2)環(huán)太平洋火山地震帶處在太平洋板塊與亞歐板塊、美洲板塊、南極洲板塊、印度洋板塊交界處；地中?！柴R拉雅火山地震帶處在亞歐板塊與非洲板塊、印度洋板塊交界處。
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目前我所做的教學(xué)設(shè)計(jì)大多還是傳統(tǒng)的地理教學(xué)“備課”方式，就是研讀《教學(xué)大綱》和參考新的《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》，熟悉教科書內(nèi)容、也有參考新的教材，閱讀教學(xué)參考書，預(yù)測學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)；然后確定教學(xué)目標(biāo)、要求，制定地理課堂教學(xué)程序，考慮選用的教學(xué)方法；最后準(zhǔn)備教學(xué)用具，編寫教案。我也知道，這樣的備課存在著經(jīng)驗(yàn)性和隨意性等一些主要問題，主要關(guān)心的是“教”的過程，而不是學(xué)生“學(xué)”的結(jié)果，走的還是以課堂講授中心、課本中心、教師中心為基本模式組織教學(xué)，教學(xué)媒體主要是“黑板加粉筆”的傳統(tǒng)格局。在進(jìn)行地理教學(xué)實(shí)踐時(shí)，有時(shí)就發(fā)覺地理教學(xué)效果或目的與預(yù)期的設(shè)計(jì)有較大差異，課后細(xì)細(xì)分析一下，原因在于進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)忽視了對教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐反思，因而也就難以使教學(xué)設(shè)計(jì)在實(shí)際應(yīng)用時(shí)發(fā)揮出所預(yù)想的作用。
在以后的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上，我將不僅重視教的設(shè)計(jì)，更要從關(guān)心學(xué)生學(xué)的角度去設(shè)計(jì)，在教學(xué)過程中承認(rèn)、尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)其學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，建立起學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的信心，鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程。在設(shè)計(jì)理念上注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知水平的.問題，鼓勵和啟發(fā)學(xué)生自己去探求知識和解決問題。我將試圖在一個(gè)階段里重點(diǎn)完成一兩個(gè)有質(zhì)量的教學(xué)設(shè)計(jì)，然后通過教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行深刻的反思，寫出得失，促使教學(xué)設(shè)計(jì)思路的轉(zhuǎn)變和設(shè)計(jì)水平的提高。
二、對教學(xué)過程的反思
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三、 法家---“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”
沒有規(guī)矩不成方圓
法家崇尚法治，體現(xiàn)了法律對國家的約束力。而作為一個(gè)公司，則可以解釋為“沒有規(guī)矩不成方圓”，集團(tuán)下發(fā)的各專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)手冊，體系文件等等規(guī)章制度，是為了給員工建立起有特色的企業(yè)文化觀，讓公司能夠長遠(yuǎn)發(fā)展。無論一個(gè)國家或一個(gè)公司，“規(guī)矩”都是可持續(xù)性發(fā)展的前提。
而“規(guī)矩”的另外一個(gè)作用，就是讓企業(yè)找到更適合的員工，只有認(rèn)同我們的“規(guī)矩”，在工作中才能更加得心應(yīng)手。
因此，無論是管理者自己，還是所管理的員工，都要做一名“守規(guī)矩”“認(rèn)同規(guī)矩”的人。
四、 墨家---“兼愛、尚賢”
用真誠換忠誠
墨家主張“兼愛尚賢”，就是說博愛，尊重有才能的人。作為一個(gè)管理者，在做到對員工一視同仁的同時(shí)，去觀察有才能的人，給予他適合的位置，讓他發(fā)揮更大的作用，這就是墨家的宗旨。這就需要我們對每一個(gè)員工都真誠對待，員工感受到領(lǐng)導(dǎo)的真誠，他就會更加努力的工作，也會對公司更加的信賴，更加的忠誠。
“用真誠換忠誠”，作為一個(gè)管理者，這正是我們應(yīng)該做的。
企業(yè)的管理和治理國家是一樣的。企業(yè)只有學(xué)習(xí)百家爭鳴、百家爭鳴，才能健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和自身的價(jià)值。
在孔子那里，我讀到了愛與和諧。孔子一生求仁，然而對仁并沒有明確的說法。在我的理解中，仁就是仁愛。
這種仁愛意味著推己及人、將心比心、設(shè)身處地，自己想得到的，也幫助別人得到，自己厭惡的，也不要讓別人遭受。孔子希望建立一個(gè)充滿愛的和諧社會。除此之外，我還看到了他的勤勉好學(xué)，他的堅(jiān)持不懈。
當(dāng)他被匡人圍困時(shí)，他仍然和**談?wù)撜軐W(xué)，繼續(xù)前進(jìn)，卻沒有被理解。人們說他知其不可為而為之，我贊他有擔(dān)當(dāng)、有氣魄。他不僅既積加入wto，承擔(dān)社會責(zé)任，而且始終保持著獨(dú)立性。他并沒有喪失既積加入世貿(mào)組織的態(tài)度。
我最敬他心系天下，為實(shí)現(xiàn)仁的理想而執(zhí)著。
在孟子那里，我讀到的是正義。義是羞惡之心，是非之心。正義本身就是關(guān)鍵。只要是不道德的，孟子不僅批評自己，而且批評別人。
而義需要一種精神力量的支持。孟子說：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。
這里的高尚精神就是精神力量。他有了浩然之氣后，他就有了勢，所以孟子更富戰(zhàn)斗性，他說話也是咄咄逼人，鋒芒畢露，感情強(qiáng)烈，有諷刺力量。形容孟子，是一身正氣平定天下。
墨子崇尚正義和騎士精神。墨子救宋的故事大家都知道。墨子與宋國無關(guān)。何苦步行去楚國十天？由此可見，墨子是一個(gè)純粹的騎士，不求利。還有一個(gè)原因，是墨子認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”，反對一切戰(zhàn)爭。
墨子提倡普遍愛和對所有人的平等愛，這與儒家的等級愛不同。簡言之，用八個(gè)字來形容墨子：一腔熱血救苦難。
墨子創(chuàng)辦的墨家就充分發(fā)揚(yáng)了他的品質(zhì)：說話算話，講信用，答應(yīng)人家要辦的事就必須辦到，而且行動果斷，不吝惜自己的生命，去解救別人的危難。
韓非子是荀子的妾，但他沒有繼承荀子的儒家思想，成為一位偉大的法家。作為法家的代表人物，韓非子主張“賞、農(nóng)、戰(zhàn)、罰”四大政策。他認(rèn)為世界上沒有愛，人與人之間的關(guān)系是算計(jì)。
因此，韓非把世界上的利益沖突和人與人之間的算計(jì)無情地暴露給你。他認(rèn)為建設(shè)一個(gè)好社會只有兩件事：一是刑法，二是權(quán)力。
值得稱道的是，韓非子明確提出了“法不阿貴”，對中國法制思想做出了巨大貢獻(xiàn)。
老子講生活辯證法，是弱能勝強(qiáng)，柔能克剛，無為則無不為。老子認(rèn)為世界上最弱小、最無敵的東西是水。水能攻堅(jiān)，水能勝強(qiáng)，水滴石穿，大水漫過來，什么都沒有了，誰能斗得過水啊，但水是最柔弱的，強(qiáng)難道是永遠(yuǎn)強(qiáng)嗎？
弱難道是永遠(yuǎn)弱嗎？禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。壞事有好的因素，好事也有壞兆頭，所以你成功了，不要自滿；您處于弱勢地位。 不要?dú)鈕ur。 弱者可以變強(qiáng)。
如果一個(gè)人想成功，他的方法不是戰(zhàn)斗，不是戰(zhàn)斗。老子說：“以其不爭，故天下莫能與之爭”。
這就是老子的生活辯證法。
老子講無為是假無為，他還是要有所為，莊子是真不為，他就是不做。他看透了生活。在莊子看來，人最寶貴的是生命，生命的價(jià)值是自由。為了這種自由，莊子寧愿什么也不做，寧愿沒有名氣，寧愿沒有利潤，寧愿對自己沒有用處。
這是一種藝術(shù)人生觀，一種是一的人生觀，對中國美學(xué)和中國藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。而且它直接下承禪宗，就是一種自然的心態(tài)去看待社會，把人與社會全部看做自然，認(rèn)為最自然的，最順其自然的就是最好的。
從荀子這里，我讀到的是科學(xué)進(jìn)取心。荀子談人與自然的關(guān)系。荀子認(rèn)為，自然有其客觀規(guī)律，人類社會的變化不會影響自然，自然的變化也不會影響人類社會。
他所說的自知者不怨人，知命者不怨天就是這樣一種思想，發(fā)展到《易傳》里面，就形成了一直激勵著我們中國人的一句名言：天行鍵，君子以自強(qiáng)不息。
閱讀先秦諸子的目的是為了獲得人生智慧。我們讀諸子百家，無非是從中汲取精華，并把我們古代典籍先秦諸子當(dāng)中那些積極的正面的東西傳播出去，以增強(qiáng)我們民族的自信心和凝聚力。
在看完這部三毛的傳記后，我心里一股敬佩之情油然而生，我被那個(gè)用生命生活的女人深深**撼了。說實(shí)話，我看三毛作品很少，《沙哈拉的故事》沒翻幾頁，《稻草人手記》買了沒翻過，《雨季不在來》沒怎么看，所以對于她的作品的細(xì)品我是完全沒有概念的。但是，在我平常看的各種雜書中，偶爾會看到她的那些經(jīng)典篇目，我常常被吸引著。
三毛是一個(gè)矛盾的女人，她生活謙遜而敏感，但也過著高調(diào)的性生活。她的小學(xué)時(shí)段是非常卑微敏感的，一個(gè)嚴(yán)重自閉的孩子，她活在別人的世界之外，緊緊地把自己局限在自己的臥室，她有一個(gè)別人沒有辦法進(jìn)入的空間，而她在這個(gè)空間里卻自得其樂，這從她**作《惑》中可以體會一二。她高調(diào)的休閑主要體現(xiàn)在出國留學(xué)和與荷塞一起生活。
留學(xué)時(shí)，她有點(diǎn)東方美人。她高調(diào)的情感生活彌補(bǔ)了她在中國的情感傷害。和荷西一起的日子，他們在沙漠，在小島，過著自己理想的生活，閑適，隨性而又充滿風(fēng)趣，可謂是過著“只羨鴛鴦不羨仙”的美滿生活。
三毛是一個(gè)用生命寫作的女人。其實(shí)，看完傳記后，她突然覺得以前讀過的很多文章其實(shí)都是自傳。她把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴寫進(jìn)作品里面，真實(shí)而又不作怍。寫她心中的迷茫與苦悶，寫她生活的艱辛與幸福，寫她對生命對人生的感悟，寫她旅途的趣聞，寫著關(guān)于她和她身邊的一切，把生活展現(xiàn)在我們的面前。
在她的經(jīng)典作品中，我們可以感受到三毛對生活的執(zhí)著。我有時(shí)會想：這樣的女人在生活中不會太幸福，因?yàn)樗龑ι钐J(rèn)真了。
就像手指間的沙子。握得越緊，逆流越快。
三毛還是個(gè)情緒化的女人。童年因?yàn)椴蝗汤蠋煹奈耆杌忌蠂?yán)重地自閉癥，這雖說是三毛生命中劫難的開始，但是也從側(cè)面反應(yīng)出三毛的自我調(diào)控能力是很差的，她太情緒了，以至于太受人左右。再者，三毛在大學(xué)期間與梁的愛情無疾而終，三毛是要付一定的責(zé)任的。
三毛的情緒化導(dǎo)致她嚴(yán)重缺乏安全感，所以在梁畢業(yè)前夕才會一再強(qiáng)迫梁對他們的未來做出承諾，而這份感情也在一再的糾葛爭執(zhí)中破碎。還有就是在荷西去世后的三毛，那時(shí)候的她我想應(yīng)該是肝腸寸斷的，但是她尋死未遂后竟回臺生活三年。這三年對于情感，喪親的三毛來說應(yīng)該是極其漫長的。
在《沙哈拉的故事》中。三毛多次提到她與荷西的幸福生活，所以幸福的破滅對于充滿浪漫情懷的三毛是一個(gè)巨大的打擊，她的愛情無處安放。情感化的三毛開始專注于文學(xué)創(chuàng)作，并在大陸各地旅行，試圖減輕她的情感痛苦和失落。
然而，當(dāng)情感深入骨髓時(shí)，無奈的三毛最終選擇了在醫(yī)院結(jié)束自己的生命。事實(shí)上，這不是一個(gè)好的結(jié)局。生是痛苦，死是最好的解脫。
事實(shí)上，三毛的一生相當(dāng)戲劇化，充滿了文藝的悲劇色彩，也充滿了濃厚的文藝?yán)寺閼选５菑牧硪环矫嬲f：一個(gè)女人有了愛他的父母，擁護(hù)她的摯友，一段幸福的婚姻，幾段起伏的生命插曲，再加上一點(diǎn)點(diǎn)的功成名就，三毛的一生，其實(shí)也不是那么悲劇。
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經(jīng)過一學(xué)期的初一地理教學(xué)，我發(fā)覺地理課程是義務(wù)教育階段學(xué)生認(rèn)識地理環(huán)境、形成地理技能和可持續(xù)發(fā)展觀念的一門必修課程。它兼有社會學(xué)科和自然學(xué)科的性質(zhì)，它既與物理、化學(xué)、生物等自然學(xué)科相聯(lián)系，又與歷史、思品等社會學(xué)科密切聯(lián)系，是唯一一門跨文理兩大科學(xué)部類的學(xué)科，地理教學(xué)在中學(xué)各學(xué)科教學(xué)中因其獨(dú)特的性質(zhì)，使地理教學(xué)方式多樣化，幾乎可以借鑒所有學(xué)科的教學(xué)模式，以下是我一學(xué)期的體驗(yàn)和反思。
1、結(jié)合教材特點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識
從關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)是師生的雙邊活動，既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，并將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體，形成和諧、融洽、積極、活躍的課堂氣氛。一節(jié)課的成功與否不是看老師講得如何，關(guān)鍵看學(xué)生能否成為學(xué)習(xí)的主人，看學(xué)生學(xué)得如何。初一學(xué)生年齡在13歲左右，正值求知欲、表現(xiàn)欲非常旺盛的時(shí)期，在課堂上學(xué)生厭煩教師的“滿堂灌”，迫切希望自己能在課堂上有“說”的機(jī)會，教學(xué)參與意識非常強(qiáng)烈。
新課標(biāo)教材在知識的表述上避免了冗長的文字?jǐn)⑹觯淖直磉_(dá)簡潔明了，從教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上看減少了很多難度較大的知識點(diǎn)，加大了“活動”、“閱讀”、“思考”方面的篇幅內(nèi)容，使“活動”、“思考”成為教學(xué)的重要組成部分。結(jié)合教材特點(diǎn)，讓學(xué)生主動參與整個(gè)教學(xué)活動的全過程，變“被動”學(xué)習(xí)為“主動”學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“多說”學(xué)習(xí)情境，師生一起討論，共同完成教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)意識的轉(zhuǎn)化，學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在“活動”中探究新知識，提高能力，初步掌握科學(xué)的研究方法，形成正確的科學(xué)觀。
2、講究學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神
教材倡導(dǎo)對學(xué)生探究式學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)和訓(xùn)練，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容特點(diǎn)及學(xué)生年齡特征，開展探究學(xué)習(xí)法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有研究性的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生動腦、動口、動手，在形象感知、自主感悟、合作討論、相互評價(jià)、自由表達(dá)、創(chuàng)造想象等探索性活動中，體驗(yàn)解決問題的過程和創(chuàng)新的情感，逐步學(xué)會分析問題、解決問題的方法并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。
3、學(xué)習(xí)對生活有用的知識，增強(qiáng)學(xué)生的生存能力
“學(xué)習(xí)對生活有用的知識”是新課程標(biāo)準(zhǔn)中非常重要的理念。人總是生活在特定的自然環(huán)境和人文背景中。著名教育家陶行知曾經(jīng)說過“生活即教育”?！吧钪刑幪幱械乩恚乩碇R就在我們的身邊”。從根本上說，學(xué)習(xí)生物、地理等文化科目，是為了更好地了解我們的生存環(huán)境，并在改造利用環(huán)境的同時(shí)，協(xié)調(diào)與它的關(guān)系，達(dá)到“天人合一”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
上冊地理教學(xué)中，有許多“生活地理”的內(nèi)容。由于生活中的地理問題，學(xué)生看得到、摸得著，學(xué)生容易接受，便于理解。例如，夏季的白天，站在海灘上的人感覺地面“好燙”而水中的人則感覺“水里還是涼的”，晚上情況相反；冬季感受與夏季相反這些老師學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，因此在學(xué)習(xí)“海陸因素”對氣候的影響內(nèi)容時(shí)，聯(lián)系生活實(shí)際借助于學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“水陸受熱散熱的差異”原理解釋生活現(xiàn)象與問題，從生活中理解地理知識，學(xué)生易于接受“同緯度地帶，夏季陸地氣溫高于海洋，冬季相反”。
初一學(xué)生年齡較小，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和生活技能，因此結(jié)合教材資源，如“野外迷路怎么辦？”“地圖定位與估算距離”等，對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)地理技能的訓(xùn)練，幫助學(xué)生應(yīng)對生活中的困難，解決生活中的實(shí)際問題，增強(qiáng)生活能力，提高對未來生活的適應(yīng)能力，更大程度地滿足生存的需要。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
最近剛看完《秦時(shí)明月之諸子百家》，炫麗的場面，逼真的人物形象以及動人的旋律，很讓人贊嘆制作組的技術(shù)，心情也被故事情節(jié)牽動著。
《秦時(shí)明月》的故事背景取自秦始皇統(tǒng)一六國到西楚霸王項(xiàng)羽攻陷咸陽這段英雄輩出的歷史時(shí)期，是一部以武俠為主題的全民型動漫，伴隨著古靈精怪卻又年少輕狂的主角荊天明去冒險(xiǎn)，觀眾會切身體會到其成長的心靈歷程；此外，豪俠劍客如蓋聶、高漸離；神秘隱士如墨家、鬼谷門的眾多高手；縱橫捭闔的秦王嬴政、少年項(xiàng)少羽，這些眾所周知的歷史人物在出場時(shí)有了更具時(shí)代感的表現(xiàn)，豐富的人性化場景能夠吸引觀眾自然而然融入其中，不同年齡層的觀眾都可以在劇中找到萌點(diǎn)。整部動漫以歷史為骨，藝術(shù)為翼，通過一種別樣的方式詮釋了諸子百家文化思想的精髓，對現(xiàn)代中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的儒家、道家、法家、兵家全都紛紛登場，在縱橫交錯的大時(shí)代里演繹了中華古文化的激烈碰撞。在那段偉大輝煌的時(shí)代里，建長城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等著名的歷史事件和民間傳說也將穿插其中，主人公同名士俠隱仗劍游走江湖，于時(shí)代變革的亂世之中經(jīng)歷了親情、友情、愛情的滄桑變幻、悲喜輪回，最終成為了終結(jié)這個(gè)時(shí)代、開創(chuàng)新紀(jì)元的決定性力量，也堪稱是一段浪漫輝煌的中國式武俠傳奇。
劇中人物的特點(diǎn)都塑造的很完美?！疤栆怀鰜肀阆蛭鞣竭\(yùn)動，所以日出即開始日落；人一出生每生活一天便向死亡靠近一分?！鞭q合這集，很讓人難忘。公孫玲瓏的詭辯之術(shù)令對手啞口無言，實(shí)在是令人折服?！吨T子百家》中的天明則更懂得擔(dān)當(dāng)，依然聰明可愛，當(dāng)然還有點(diǎn)小無賴。在面對危險(xiǎn)時(shí)，他沒有以“還是一個(gè)小孩”作為借口而退縮，卻以小孩單純正直的角度對待事情。雖然他還很稚嫩，但為了找到小月，他努力讓自己堅(jiān)強(qiáng)冷靜。在被眾人否定他作為巨子的能力時(shí)，他最開始選擇逃離他們，但經(jīng)過蓋聶的指點(diǎn)后，最后依然站在眾人面前證明自己。我們在遇到他人的質(zhì)疑時(shí)，逃避無疑是懦弱的表現(xiàn)，不敢正視自己的不足，沒有勇氣來戰(zhàn)勝它，我們永遠(yuǎn)也得不到別人的肯定。
雖然只是以天明這個(gè)稚嫩的孩子作為主角，不過因?yàn)楸豢坍嫷暮鼙普?，所以能引起我們的共鳴，讓我們隨著他一起犯錯，一起學(xué)習(xí)，一起成熟。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
半年的時(shí)間很快過去，做為一名剛上崗的新教師，通過這段時(shí)間的工作，總結(jié)自己這半學(xué)年的教學(xué)過程。從中收獲很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了一些問題，值得去總結(jié)和反思。 這個(gè)半學(xué)期的教學(xué)，對于新教材的理解又加深很多。新地理教材閱讀后，深感新教材的新、活、動。每個(gè)章節(jié)看到的都是大量的圖片和資料，包括課后所設(shè)計(jì)的活動都是圍繞一系列的圖片和資料展開的，緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生耳聞目睹的事情，教材的難度明顯降低，而趣味性和實(shí)用性明顯提高，學(xué)生喜歡，這和新課標(biāo)的要求是吻合的，但教材也明顯地缺乏知識的系統(tǒng)性，這也正是新教材和老教材的最大區(qū)別。
如果按教材設(shè)計(jì)的內(nèi)容來講課，來帶領(lǐng)學(xué)生去分析、歸納問題，長時(shí)間下去，學(xué)生的能力固然可以提高。但是，如果要讓學(xué)生自學(xué)，知識就顯得空洞多了，同時(shí)，一部分學(xué)生也會因缺乏相應(yīng)的基本知識而顯得越來越差，造成兩極分化會越來越嚴(yán)重，其結(jié)果仍然是過去的“精英”教育而非 “大眾”教育，那么我們的教學(xué)改革怎能達(dá)到預(yù)期的目的。因?yàn)樵谖业男哪恐校艺J(rèn)為能力的提高是建立在豐富的知識之上的，沒有知識，何談能力，況且地理學(xué)科是一門邊緣學(xué)科，集物理、化學(xué)、生物、數(shù)學(xué)、天文、政治等學(xué)科于一身，區(qū)域性和綜合性很強(qiáng)，這就需要學(xué)生具備豐富的課外知識，而隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，這些知識的更新?lián)Q代是很快的，而書本知識的更新是緩慢的，如果讓學(xué)生單叢書本上去獲得有限的死的知識，顯然是不夠的，同時(shí)也會制約學(xué)生的思維，對培養(yǎng)有發(fā)展眼光的人才是不利的。
而在1月22日的學(xué)校會議上，針對“洋思中學(xué)”教學(xué)方法的討論，也讓我得到了很多啟示。經(jīng)過認(rèn)真地思考，認(rèn)為在現(xiàn)在的地理教學(xué)中，在注重培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)，如何通過多種渠道和方法使學(xué)生獲得豐厚的、新鮮的知識，這是目前急待解決的大問題。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐活動中，經(jīng)過不斷探索，認(rèn)為比較可行的辦法有以下幾點(diǎn)：
1、新課程不僅要求教師的觀念要更新，而且要求教師的角色要轉(zhuǎn)變，教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、引導(dǎo)者、組織者和合作者。為此，我在課堂教學(xué)中很注意創(chuàng)設(shè)民主、平等、自由、和諧的教學(xué)氣氛，形成一個(gè)無拘無束的思維空間，讓學(xué)生處于一種輕松愉快的心理狀態(tài)，來積極思維與想象。教師可通過多種渠道和方法去獲取豐厚的地理信息，然后經(jīng)過提煉加工，適時(shí)地運(yùn)用于課堂教學(xué)之中，這不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富課堂內(nèi)容，還使學(xué)生在教師的言傳身教中受到激勵，從而養(yǎng)成一種收集地理資料的好習(xí)慣。
2、在地理教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新意識，具有獨(dú)特的優(yōu)勢。鼓勵學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志及其它媒體獲取地理信息，并適時(shí)的交流，給學(xué)生以施展才華的機(jī)會，同時(shí)在交流信息的過程中，老師要給予及時(shí)的指導(dǎo)，指導(dǎo)他們怎樣去利用現(xiàn)有的資料去和書本知識相聯(lián)系、來解決現(xiàn)實(shí)問題。
3、重視學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力和自己解決問題的能力。組織學(xué)生針對土地利用、環(huán)境問題、人口問題進(jìn)行社會調(diào)查，并結(jié)合所學(xué)知識來深刻理解、分析、解決實(shí)際問題，使學(xué)生能夠?qū)W以致用。使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，就要在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生“活讀書”，并不斷向?qū)W生“授之以漁”，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生樂學(xué)。教會學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體和學(xué)習(xí)的主人。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：(1)運(yùn)用地圖和數(shù)據(jù)說出全球海陸面積所占比例，描述海陸分布的特點(diǎn)。
(2)分清大陸、半島、島嶼、大洲、海、海峽。
(3)、運(yùn)用地圖說出七大洲、四大洋的地理分布和概況
(4)、能簡單地說出大洋與海的區(qū)別，記住四大洋的名稱、位置及其各自的主要特點(diǎn)
能力目標(biāo)：(1)、能看懂簡單的地理統(tǒng)計(jì)圖，并初步了解如何用統(tǒng)計(jì)圖表表示地理事物。初步學(xué)會繪制簡單幾何圖形表示大洲的基本輪廓及相互位置關(guān)系。
(2)、構(gòu)建七大洲的基本輪廓特征和空間分布特征，能夠在地圖上找出七大洲和四大洋;
(3)、主動探究學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng);
(4)、材料的收集和整理能力及報(bào)告的撰寫能力的培養(yǎng)。
情感目標(biāo)：(1)、培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的精神和創(chuàng)新精神;
(2)、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)態(tài)度，逐步體會學(xué)習(xí)和生活必須具有的科學(xué)精神和科學(xué)方法。
重點(diǎn)：海陸分布情況，七大洲四大洋的名稱識記和相對位置的空間關(guān)系
難點(diǎn)：學(xué)生空間感的建立
關(guān)鍵點(diǎn)：靈活運(yùn)用地圖掌握各大洲大洋的相對位置關(guān)系及海陸分布是關(guān)鍵
教學(xué)媒體：地球儀、地圖冊、卡片、教學(xué)掛圖
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：1.了解全球海陸面積比較,海洋和陸地分布的特點(diǎn)。
2.理解大陸、島嶼、大洲、洋、海、海峽等的概念。
3.通過讀圖掌握世界七大洲四大洋的名稱、分布及突出特征。
4.學(xué)會用簡單的幾何圖形繪制七大洲、四大洋的輪廓。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和空間思維能力。
情感目標(biāo)：通過對地球表面的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣和科學(xué)探究精神。
教學(xué)重點(diǎn)：1.全球海陸面積比較,海洋和陸地分布的特點(diǎn)。
2.大陸、島嶼、大洲、洋、海、海峽、等的概念。
3.七大洲四大洋的名稱、分布及突出特征。
教學(xué)難點(diǎn)：海陸分布情況及學(xué)生的觀察力和空間思維能力的培養(yǎng)。
學(xué)情分析：學(xué)生進(jìn)入中學(xué)后，首次接觸世界地理教學(xué)內(nèi)容，海陸分布可以做游戲的形式讓學(xué)生感受七分海洋、三分陸地。七大洲四大洋的名稱較熟悉，關(guān)鍵在于通過讀圖直觀感受，并理解其邏輯關(guān)系
教學(xué)方法：直觀教學(xué)法、讀圖分析法
教學(xué)過程
教學(xué)步驟教師活動學(xué)生活動設(shè)計(jì)意圖
組織教學(xué)
引入新課：
我們前面幾節(jié)課講的是“地球”，為什么叫“球”，講了地球的形狀、大小等。從今天起今天我們來研究一下“地球”的“地”。為什么叫地球呢?回憶、思考，討論，交流、探索被稱為地球的原因
設(shè)疑，引起學(xué)生探索的`興趣，激發(fā)學(xué)生的好奇心。
創(chuàng)設(shè)情境：
我們叫地球叫的很習(xí)慣，順理成章，但是有人卻偏偏認(rèn)為，叫“水球”才合理。為什么呢?引導(dǎo)學(xué)生看圖，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上總結(jié)：通過看圖可以很容易的發(fā)現(xiàn)，地球總是以藍(lán)色作為主色調(diào)的，這說明，除了我們腳下所踩的陸地外，地球上面積更大的是廣袤的海洋。
讀圖，分析衛(wèi)星圖片或各種地圖上的顏色
思考、看地圖交流，小組代表發(fā)言
過渡，對新舊知識承上啟下
對所學(xué)知識形成系統(tǒng)印象，將孤立的知識點(diǎn)穿成完整的知識體系
海洋與陸地的分布
組織游戲，任意拋出一個(gè)有海陸輪廓的氣球狀地球儀，接住時(shí)記錄右手大拇指接觸到的是陸地還是海洋，拋接10次以上，統(tǒng)計(jì)接觸到的海洋和陸地的面積。做游戲、統(tǒng)計(jì)，得出結(jié)論：地球上海洋面積大于陸地面積，海陸面積比為7：3。學(xué)看世界海陸面積比較(餅狀圖)引起學(xué)生興趣，直觀、形象。培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力;指導(dǎo)學(xué)生讀圖總結(jié)地球上水多于陸。
設(shè)疑
任意劃分地球儀為兩個(gè)半球，海陸分布情況如何?引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：無論怎樣平分半球，在地球的任何一個(gè)半球上，都是海洋的面積大于陸地的面積。觀察、討論、總結(jié)
提出疑問，調(diào)動學(xué)生好奇心;鍛煉學(xué)生分析問題的能力;
陸地與陸地的差別，海洋與海洋的差別：
介紹：大陸：面積廣大的陸地;
島嶼：面積較小的陸地。
大洲：大陸和它附近的島嶼
大洋：海洋的主體部分，離大陸較遠(yuǎn)，面積廣闊，深度多在20xx米以上;海：海洋的邊緣部分，靠近大陸，面積小，深度淺。海峽：溝通兩個(gè)海洋的狹窄水道。通過閱讀書上的課文及教師的講解理解各概念的含義，并落實(shí)到圖上。
文字與圖結(jié)合。加深對概念的認(rèn)識
學(xué)習(xí)七大洲
指圖了解世界七大洲，引導(dǎo)學(xué)生觀察各大洲的輪廓、形狀、位置。把七大洲按照面積從大到小排序：亞非北南美，南極歐。啟發(fā)學(xué)生勾畫大洲輪廓略圖。觀察各大洲的面積、輪廓，交流討論東西半球、南北半球各有那些大洲，達(dá)成一致意見。試勾畫大洲的輪廓簡圖
對大洲有個(gè)完整的認(rèn)識。
學(xué)習(xí)四大洋
指圖了解世界四大洋，把四大洋按照面積從大到小排序：太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋。讀圖觀察、討論，給四大洋排序。了解四大洋的分布初步了解四大洋
板書設(shè)計(jì)海洋與陸地：1、地球、水球。2、七分海洋，三分陸地
大陸、島嶼、海峽、大洲、大洋、海
七大洲：名稱、面積大小、輪廓、分布
四大洋：名稱、面積大小、分布
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
諸子百家 拼音：[zhūzǐbǎijiā] 意思：春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)思想派別的總稱。諸子指孔子（孔丘）、老子（老聃）、墨子（墨翟）、荀子（荀況）等。百家指儒家、道家、墨家、法家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家、陰陽家等。
1、一關(guān)于儒學(xué)何以會被漢代統(tǒng)治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態(tài)的原因，學(xué)者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
2、爺爺最愛讀諸子百家的散文。
3、由于士階層的出現(xiàn)及國家任用賢能而不是任用世襲貴族這一變化，又促使了士階層的活躍，促使了諸子百家的爭鳴和戰(zhàn)國學(xué)術(shù)的繁榮，以及各種文化事業(yè)的發(fā)展。
4、老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的法國思想家們?yōu)槿祟愄峁┝藢氋F精神財(cái)富。
5、在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時(shí)，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的觀點(diǎn)，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。
6、這是一個(gè)精彩的世界,諸子百家,蜂擁而起,百圣爭鳴。
7、二兩千年來的孔子諸種神話產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué)，以其致力于社會倫常秩序的整合和政治一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認(rèn)同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。
8、我們的策略是：橫向鏈接諸子百家，縱向連鎖網(wǎng)點(diǎn)！
9、六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治。
10、中國傳統(tǒng)的儒釋道甚至墨法等諸子百家的學(xué)說，在金庸小說中被有機(jī)地熔于一爐。
11、不論是諸子百家還是唐宋八大家,也不論是先秦散文還是唐詩宋詞……只要符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就足以成為經(jīng)典教育的優(yōu)秀范本。
12、在中國先秦社會的諸子百家爭鳴時(shí)代,各種思想爭鋒交錯,三教九流隨著群雄神州逐鹿起伏跌宕,我心向往之!怎奈西漢武帝推行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。
13、他自幼飽讀詩書,遍覽經(jīng)史子集,一生從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué),精通中華傳統(tǒng)文化,兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等。
14、16歲時(shí),葛洪開始讀儒家經(jīng)典及諸子百家之書,兼具文才武略。
15、人間但存浩然氣，千秋功業(yè)盡誰意，劍在手不問天命問我心，諸子百家競爭鳴，良禽擇木各自棲，是非曲直敵友自有因緣定，英雄一諾重千金，意氣相傾山可移，借我蒼生意長歌天地慕丹心。少司命
16、當(dāng)年,創(chuàng)漢功臣張良之八世孫張道陵生性好學(xué),天文地理,河洛圖緯,皆極其妙;諸子百家,三墳五典,所覽無遺。
17、早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)上的諸子百家爭鳴為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)(在線點(diǎn)！
18、要如何在諸子百家、萬花齊放之學(xué)術(shù)流派里。
19、他的法律思想融合了諸子百家的觀點(diǎn)而自成一體。
20、青山道觀為家,晴賞白云蒼狗、旭日煙霞,雨看雨打蕉葉、風(fēng)卷殘花,練劍打拳,諸子百家,這便是李無憂每日的生活。
21、‘諸子百家’的思想學(xué)說傳承下來,到了后世又逐漸被劃歸統(tǒng)流,稱為‘九流十家’（）。
22、在諸子百家中，道家對男女之道的研究是最令人看好的，這不是因?yàn)榈兰业膶W(xué)說比其它的學(xué)說更有道理，而是道家的男女之道最講實(shí)用性，所以也就被社會廣泛的接受。
23、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家對我國學(xué)術(shù)思想的影響是深遠(yuǎn)的。
24、(在《諸子百家》15集時(shí),用頭搞定了一個(gè)秦國鐵騎兵)《夜盡天明》中得到非攻,《諸子百家》中得到墨眉(“非攻”。
25、南霸天依仗官府庇護(hù),諸子百家,魚肉鄉(xiāng)里。
26、戰(zhàn)爭的性質(zhì)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從春秋到戰(zhàn)國，小規(guī)模的局部性戰(zhàn)爭發(fā)展為有龐大軍隊(duì)參加的、持續(xù)數(shù)月乃至數(shù)年的、長距離作戰(zhàn)的總體性戰(zhàn)爭，職業(yè)化軍人和軍事謀略家（諸子百家中的“兵家”）群體逐漸興起，軍事后勤及其他軍事技術(shù)獲得了長足改進(jìn)。趙鼎新
27、諸子百家，道論昌隆，圣王不作，諸侯放恣，處士橫議。
28、道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉(zhuǎn)得勢的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形。畢竟相由心生，情隨事遷。
29、父親教他識字,讀諸子百家、唐詩、宋詞,教給他做人的道理,讓他要心存仁愛,惜老憐貧。
30、老三書讀得最好,什么諸子百家、四書五經(jīng)倒背如流。
31、諸子百家的思想言論大部分內(nèi)容都涉及到這個(gè)問題。
32、一筆好字,幾句歪詩,使得幾下拳腳,尤其是在娛樂方面吹拉彈唱、雙陸象棋、蹴毽打球、相撲泡妞、諸子百家、拆白道字幾乎要樣樣來得。
33、泱泱中華五千年，諸子百家奇葩妍。虛名不慕利不貪，青云之志敢為先。勤學(xué)不厭行不倦，靜以修身習(xí)經(jīng)典。嚴(yán)以律己銘于心，華夏和諧到永遠(yuǎn)。
34、行書楷書都是字，柔中帶剛昭日月。諸子百家立學(xué)術(shù)，戲曲神話是傳說。詩詞歌賦就是歌，我們都在歌里過。國際母語日，漢語文化，淵源流長。傳揚(yáng)母語，唇齒留香。共同努力，世間芬芳！
35、人生有百味，愛恨情仇、離合悲歡皆于百味之中，品過方知真意。書中有三味，則為經(jīng)、史、諸子百家味，讀過方知深蘊(yùn)。白落梅
36、計(jì)劃生育天天宣傳，優(yōu)生優(yōu)育親身實(shí)踐。父慈子孝弟子禮儀，優(yōu)良傳統(tǒng)都要繼承。詩書禮樂諸子百家，富貴吉祥節(jié)節(jié)開花。優(yōu)生優(yōu)育有禮有節(jié)，愛我國家央央中華。中國人口日，富貴吉祥時(shí)！
37、我們認(rèn)為諸子百家普遍稱引黃帝的事跡，甚至托言黃帝以自重，這正是黃帝在我國歷史上曾產(chǎn)生過巨大影響的反映，說明黃帝傳說確有真實(shí)的歷史核心。
38、枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。
39、倩女離魂、梁祝、西廂記、竇娥冤的文本,百部小說、諸子百家、詩詞散文、歷史典籍的文本。
40、自道術(shù)為天下裂，諸子百家之書紛然并出，言天者主于虛無，言道者棄夫仁義，言儉者不知約之以禮，言刑者不知本之以德，為己者不知有人，為人者不知有己，道德之中，于斯失之。
41、信內(nèi)大談學(xué)問、詩詞歌賦、《史記》、《漢書》、諸子百家,東抄西襲,甚至于拉扯至佛,說色即是空,空即是色。
42、古希臘學(xué)者把從事學(xué)術(shù)活動作為一種謀生方式，他們通過辦學(xué)收費(fèi)和吸引權(quán)貴的捐款過日子，這和春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的謀生方式是相同的。
43、通覽莊子之外的諸子百家和其后的二十五史,幾千年間眾多的策士謀士,這家那家,多在教人怎樣謀官位奪王位固君位,然而莊子卻勸人逃官位王位。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
之前看諸子百家的著作都是帶著崇拜心去看的，就像在一座大山里，沒有整體概念。自從看了易中天先生講的《先秦諸子百家爭鳴》感覺豁然開朗，最重要的是也知道了諸子百家各有優(yōu)缺點(diǎn)，以及他們之間的發(fā)展關(guān)系。
之前自己對儒家的東西很是贊賞，特別崇拜以德治國的理論，因?yàn)楝F(xiàn)在看到當(dāng)下中國道德淪喪，貪腐橫行，食品安全問題百出，鐵路事故時(shí)有發(fā)生，教育收費(fèi)奇高拉大貧富受教育機(jī)會，醫(yī)療收費(fèi)過高老百姓無法承受，公路收費(fèi)油價(jià)太高抬高物價(jià)。我一直認(rèn)為以德治國是解決問題良藥，依法治國是底線，是社會最后防線，我們不能只靠這一道防線來規(guī)范社會的，應(yīng)在依法治國之上再加一個(gè)以德治國的上層防線。聽了易中天的講座以后，對于依法治國和以德治國的關(guān)系有了更清晰的認(rèn)識，特別贊同他的一句話：依法治國，以德育人。
另一個(gè)感受就是所謂的百家爭鳴，其實(shí)聽來聽去就是儒家、墨家、道家、法家四家爭鳴。最后總結(jié)是：墨家關(guān)注社會，提倡平等、互利、兼愛；道家關(guān)注人生，提倡真實(shí)、自由、寬容；法家關(guān)注國家，提倡公平、公開、公正，儒家關(guān)注文化，提倡仁愛、正義、自強(qiáng)。
統(tǒng)一各家的名字，我們可以統(tǒng)稱為為中華民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼愛，真實(shí)、自由、寬容，公開、公平、公正，仁愛、正義、自強(qiáng)。除了沒有民主之外，很多都是現(xiàn)代人追求的核心價(jià)值。雖然我們的祖先在古代提出這些思想時(shí)有些其他的歷史限制內(nèi)容在其中，可是用現(xiàn)在的思想去與祖先對接，其中很多思想理論現(xiàn)在仍然很先進(jìn)。
我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這樣的精神，這樣我們的民族才會有自信心，這樣我們的生活才會更加幸福、快樂。
另。還有一個(gè)特別收獲，那就是易中天先生的抽象繼承法，我覺得獨(dú)具魅力，真是理論研究方面的創(chuàng)新。抽象，將諸子百家各家精華抽出，注入到現(xiàn)代人的大腦，使其煥發(fā)新的光輝。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
今天我說課的課題是人教版初中地理七年級上冊第一章第一節(jié)《地球和地球儀》。分三個(gè)課時(shí)，我講的是第一課時(shí)。課型是新授課。我將按說教材分析、說教法學(xué)法、說教學(xué)程序、說反饋練習(xí)設(shè)計(jì)這四個(gè)環(huán)節(jié)去說課。
首先,我對本節(jié)教材進(jìn)行一些分析:
本節(jié)是學(xué)習(xí)地理知識的第一節(jié)課，是學(xué)生學(xué)習(xí)自然地理知識的入門，對學(xué)生形成學(xué)習(xí)地理的方法和了解地理課學(xué)習(xí)的地理內(nèi)容有很大作用。本節(jié)富含智能培養(yǎng)因素，是開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力的好素材，本節(jié)也著力體現(xiàn)了地理課程標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)習(xí)對學(xué)生終身發(fā)展有用的地理的基本理念。
根據(jù)上述教材分析，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識目標(biāo)：知道地球的形狀和大小;了解地球儀的基本構(gòu)造。
(2)能力目標(biāo)：通過學(xué)生了解人類探索地球形狀的艱難歷程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力及培養(yǎng)勇于探索、深入鉆研的精神;通過動手制作地球儀，培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)踐能力。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過對學(xué)生眼、手、腦、口的調(diào)動，讓學(xué)生學(xué)會地理思維方法，體驗(yàn)學(xué)習(xí)地理的樂趣;激發(fā)學(xué)生對科學(xué)探索的熱情，培養(yǎng)愛國情操。
3、重點(diǎn)、難點(diǎn)以及確定依據(jù)：
重點(diǎn)：學(xué)會利用相關(guān)地理現(xiàn)象和數(shù)據(jù)說明地球的形狀和大小。(通過“海岸觀船”視頻、“月食”圖片、相關(guān)詩句;以及教師的設(shè)問，師生互動，學(xué)生討論來突出重點(diǎn))
難點(diǎn)：地球形狀的認(rèn)識(通過“海岸觀船”視頻、“月食”圖片來突破難點(diǎn))
教師過渡：那么在一個(gè)課時(shí)中運(yùn)用哪些方法和手段才能夠更好的解決教學(xué)重難點(diǎn)內(nèi)容呢?接下來我說說教法選擇及學(xué)法指導(dǎo)
教學(xué)策略(說教法及學(xué)法)教學(xué)矛盾的主要方面是學(xué)生的學(xué)。學(xué)是中心，會學(xué)是目的。托夫勒有句名言：“未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”，在這樣的時(shí)代下，需要我們教師在教學(xué)中樹立“學(xué)教并重，以學(xué)為本”的育人觀，不僅教知識，更重要的是教方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識的能力。本節(jié)課主要從以下幾個(gè)方面滲透學(xué)法：
說教法及選擇依據(jù) 重要的是在授課時(shí)采用多媒體教學(xué)，插入相關(guān)的圖片及視頻資料，直觀的展示相關(guān)知識，幫助學(xué)生理解。
堅(jiān)持“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的原則，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用學(xué)生參與程度高的學(xué)導(dǎo)式討論教學(xué)法。在學(xué)生看書，討論的基礎(chǔ)上，在老師啟發(fā)引導(dǎo)下，運(yùn)用問題解決式教法，師生交談法，圖像信號法，問答式，課堂討論法。在采用問答法時(shí)，特別注重不同難度的問題，提問不同層次的學(xué)生，面向全體，使基礎(chǔ)差的學(xué)生也能有表現(xiàn)機(jī)會，培養(yǎng)其自信心，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。有效的開發(fā)各層次學(xué)生的潛在智能，力求使學(xué)生能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。同時(shí)通過課堂練習(xí)和課后作業(yè)，啟發(fā)學(xué)生從書本知識回到社會實(shí)踐。提供給學(xué)生與其生活和周圍世界密切相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的知識和技能，在教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，明確的學(xué)習(xí)目的，老師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來自學(xué)生主體的最有力的動力。
學(xué)情分析( 說學(xué)法)我們常說：“現(xiàn)代的文盲不是不識字的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而在教學(xué)中要特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。
學(xué)生特點(diǎn)分析：初中生好動，上課精力一分散，要抓住學(xué)生特點(diǎn)，積極采用形象生動的事實(shí)、多媒體教學(xué)方法及學(xué)生廣泛的積極主動參與的學(xué)習(xí)方式，定能激起學(xué)生的興趣，有效地培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。知識障礙上：學(xué)生應(yīng)多關(guān)心實(shí)事及善于積累一些生活細(xì)節(jié);學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課的知識障礙， 知識點(diǎn)學(xué)生不難理解，難在舉例證明地球是球體。動機(jī)和興趣上：明確的學(xué)習(xí)目的，老師應(yīng)在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來自學(xué)生主體的最有力的動力教師過渡：那么怎么把教法選擇和學(xué)法指導(dǎo)具體得在教學(xué)過程中體現(xiàn)出來呢?接下去我將重點(diǎn)說說具體的教學(xué)程序安排
【新課導(dǎo)入】設(shè)問：同學(xué)們都過地球的圖片及從電視上看到相關(guān)視頻，已經(jīng)知道了地球的形狀，但你從太空中親眼看到過嗎?
設(shè)計(jì)意圖：聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感及對科學(xué)知識探索的熱情，由時(shí)事引出新課。
展示相關(guān)圖片及視頻資料，教師設(shè)置相關(guān)問題：
1.你觀察到的太陽、月亮、星星是什么形狀的?
2.小時(shí)侯你是否想過“地球是什么形狀”的問題?
3.現(xiàn)在你認(rèn)為地球是什么形狀的?你能舉出相關(guān)事實(shí)進(jìn)行說明嗎?
4、人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了那幾個(gè)階段?
5、思考并舉證：還有那些現(xiàn)象可以證明地球是球體?(登高望遠(yuǎn)，海岸觀船，月食等)
設(shè)計(jì)意圖：通過動畫演示化難為易，突破難點(diǎn)，通過問題探究，激發(fā)學(xué)生的問題意識，使他們參與進(jìn)課堂中來
教師 (提問)1.地球儀與地球的真實(shí)面貌有什么區(qū)別?
2.地球儀在日常生活中有什么用途?
學(xué)生 回答，并有其他同學(xué)作補(bǔ)充。(培養(yǎng)學(xué)生的觀察、比較和表達(dá)能力，有利于學(xué)生理解記憶所學(xué)知識要點(diǎn))
教師 通過觀察可以看出，地球儀具有如下共同特點(diǎn)：
1.地球儀是地球縮小的模型。
2.在地球儀上，人們用不同的顏色、符號和文字來表示陸地、海洋、山脈、河湖、國家和城市等地理事物的位置、形狀及名稱等。
3.地球儀上有一些在地球上實(shí)際并不存在的地理事物，例如，用于確定地理事物方向、位置的經(jīng)緯網(wǎng)和經(jīng)緯度等。(為下節(jié)課學(xué)習(xí)經(jīng)緯線作知識鋪墊)
4.地球儀上還有一個(gè)能使地球模型轉(zhuǎn)動的地軸，而這個(gè)地軸在地球上卻沒有。
【課堂總結(jié)】今天，我們學(xué)習(xí)了有關(guān)地球和地球儀的基本知識，了解了人們認(rèn)識地球形狀的過程，初步地認(rèn)識了地球儀。下節(jié)課我們將學(xué)習(xí)地球儀的一個(gè)重要圖示--緯線和經(jīng)線。
地球運(yùn)動是初中階段地理學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是地理教學(xué)中的難點(diǎn)之一，也是中考的重點(diǎn)內(nèi)容。對后面知識的學(xué)習(xí)，比如有關(guān)氣候知識、地理環(huán)境分異等有著重要意義。
①知識與技能：理解晝夜長短和正午太陽高度的變化規(guī)律以及四季五帶的形成，運(yùn)用地球運(yùn)動的有關(guān)知識解釋生活現(xiàn)象和分析實(shí)際問題。
②過程與方法：學(xué)會根據(jù)光照圖分析說明地球上不同地帶晝夜長短、正午太陽高度的大小及季節(jié)變化，理論和實(shí)際相結(jié)合綜合分析和解決問題。
③情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解事物之間是聯(lián)系發(fā)展變化的。進(jìn)行唯物主義教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)和勇于探索的精神。
3.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
理解和掌握晝夜長短和正午太陽高度變化規(guī)律;四季、五帶的形成和劃分。
高一學(xué)生尚未學(xué)習(xí)立體幾何，空間思維能力較差，對于晝夜長短和正午太陽高度，有一定感性認(rèn)識，但理性的認(rèn)識很少。但本節(jié)知識在現(xiàn)實(shí)中作用很大，對學(xué)生來說具有新鮮感，
教師導(dǎo)學(xué)法、對比分析法、自主探究法、讀圖導(dǎo)析法、多媒體演示法。
通過制作地球光照模型、晨昏儀模型，加強(qiáng)對抽象知識的形象化理解。
晝夜長短的變化和正午太陽高度的變化的圖形都內(nèi)含于地球運(yùn)動的圖示之中，多且復(fù)雜。所以應(yīng)加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)。
晝夜長短和正午太陽高度的變化，是生活中可以體驗(yàn)到的，加強(qiáng)理論與實(shí)際的聯(lián)系，用所學(xué)理論解釋生活中的一些現(xiàn)象，有利于更好的掌握理論。
適時(shí)對地理現(xiàn)象進(jìn)行歸納總結(jié)，提高理解能力、思維能力并增強(qiáng)記憶。
聯(lián)系生活，導(dǎo)入新課---(作息時(shí)間的調(diào)整、俄羅斯與美國的夏時(shí)制、夏季為何有午休等)
1、太陽直射點(diǎn)的回歸運(yùn)動：
造成晝夜長短和正午太陽高度變化的直接原因是太陽直射點(diǎn)的回歸運(yùn)動，掌握太陽直射點(diǎn)的回歸運(yùn)動規(guī)律，是理解本節(jié)內(nèi)容的關(guān)鍵。
2、晝夜長短的分布和變化：
(1)比較任意一點(diǎn)位于晝半球和夜半球的時(shí)間長短，使學(xué)生掌握判斷一地晝夜長短的方法，即只要判斷所求地晝弧與夜弧的長短即可。
(2)展示“二分二至日太陽照射地球的光照圖”，讓學(xué)生讀圖分析二分二至日全球晝夜長短隨緯度的變化情況。
(為調(diào)動學(xué)生積極參與，我將通過提問來督促。分析完晝夜長短的緯度變化規(guī)律后，播放全球晝夜長短隨太陽直射點(diǎn)移動而變化的動畫，讓學(xué)生觀察動畫分析晝夜長短的季節(jié)變化規(guī)律，最后歸納總結(jié)出晝夜長短的變化規(guī)律，并補(bǔ)充晝長、夜長的計(jì)算方法及日出、日落時(shí)間的計(jì)算方法)
(3)晝夜長短的分布、變化規(guī)律-----由于這部分知識空間性強(qiáng)，為利于學(xué)生掌握，要求學(xué)生在課下制作晨昏儀模型(二分日的比較簡單，只要做一個(gè)夏至日的就夠了，翻過來就是冬至日的).
①太陽直射北(或南)半球，則北(或南)半球晝長夜短，且越往北(或南)，晝越長，夜越短;
①太陽直射點(diǎn)往北(或南)移動，則北(或南)半球晝漸長，夜?jié)u短。
②赤道上始終晝夜等長。
極晝與極夜：
①太陽直射北(或南)半球，則北(或南)極附近出現(xiàn)極晝現(xiàn)象，另一極點(diǎn)出現(xiàn)極夜。
②從春分到夏至與從秋分到冬至，極晝極夜區(qū)的范圍逐漸擴(kuò)大;
從夏至到秋分與從冬至到春分，極晝極夜區(qū)的范圍逐漸縮小。
講完這部分內(nèi)容后布置一個(gè)探究活動，即南極圈內(nèi)地區(qū)與北極圈內(nèi)地區(qū)相比，其同緯度地區(qū)的極晝、極夜天數(shù)是否一樣長，為什么?
(首先通過提問“一天中有幾個(gè)太陽高度?何時(shí)太陽高度?”來幫助學(xué)生理解太陽高度、正午太陽高度的概念。)
結(jié)合“二分二至日正午太陽高度示意圖”，引導(dǎo)學(xué)生觀察和分析正午太陽高度隨緯度的分布規(guī)律及隨季節(jié)的變化規(guī)律，通過公式“正午太陽高度差=直射點(diǎn)與所求點(diǎn)的緯度差”計(jì)算一些特殊點(diǎn)、特殊時(shí)刻的正午太陽高度，然后歸納總結(jié)出正午太陽高度的變化規(guī)律。
任意時(shí)刻，正午太陽高度由直射點(diǎn)向南北兩側(cè)遞減。(對程度較好的班級可以指出：在任意時(shí)刻，太陽高度由直射點(diǎn)向四周遞減，且每111公里遞減1度。)
當(dāng)太陽直射點(diǎn)朝向地球上某條緯線移動時(shí)，則該緯線上的正午太陽高度漸大;反之漸小。
推論：夏至日那天，______(范圍)正午太陽高度達(dá)到一年中值;_________(范圍)正午太陽高度達(dá)到一年中最小值。冬至日那天，__________(范圍)正午太陽高度達(dá)到一年中值;_________(范圍)正午太陽高度達(dá)到一年中最小值。
由于此部分內(nèi)容比較簡單，學(xué)生可以自學(xué)完成目標(biāo)，為加深對概念的理解和加強(qiáng)知識的體系性我設(shè)計(jì)了下面幾個(gè)問題：
(1)四季的劃分依據(jù)是什么?若黃赤交角不存在還有四季嗎?
(2)五帶的劃分界限和劃分依據(jù)是什么?若黃赤交角增大或減小3度，五帶將會發(fā)生怎樣的變化?
①自主探究今天太陽直射點(diǎn)的緯度位置。
(設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的科學(xué)精神，同時(shí)掌握直射點(diǎn)移動的量的規(guī)律。)
②讀某日太陽照射示意圖，填空：
(1)指出A、B、C、D、F、H、L、N、S各點(diǎn)的晝夜長短關(guān)系并按晝長由長到短的順序排列;
(2)說出極晝極夜的緯度分布范圍;【參考答案：極晝---(90-a)oN及其以北地區(qū);極夜---(90-a)oS及其以南地區(qū)】
(3)說出C、J兩點(diǎn)的太陽高度;(設(shè)計(jì)意圖：強(qiáng)化太陽高度與正午太陽高度的區(qū)別)
(4)已知太陽直射點(diǎn)的緯度為aoN，計(jì)算N、G、H、I、J、K、L、F各點(diǎn)的正午太陽高度。(設(shè)計(jì)意圖：力圖給學(xué)生一個(gè)一般規(guī)律，，產(chǎn)生整體印象而不是把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的正午太陽高度割裂開來)
【參考答案：N-- ao、G--2 ao、H--23o261 ao、I--66o341 ao、J---90o、K--(90-a)o、L--66o341- ao、F--0o】
本節(jié)選自人教版七年級地理上冊第三章,是氣候部分的基礎(chǔ)知識，內(nèi)容包括了降水的概念、降水的測定、等降水量線圖、降水柱狀圖、降水的時(shí)空分布規(guī)律等。
本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容在初中地理學(xué)習(xí)中，不僅容量大，而且難點(diǎn)多，氣溫的變化影響了降水的分布，降水的多少又影響了世界各地的氣候變化,具有承上啟下的作用，也是今后學(xué)習(xí)分區(qū)地理的基礎(chǔ)。
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合學(xué)情等教學(xué)實(shí)際，本節(jié)的教學(xué)目標(biāo)確立如下：
1)知識目標(biāo)：
1.能舉例說出降水與人類生產(chǎn)和生活的關(guān)系。
2.初步學(xué)會閱讀世界年平均降水量分布圖，說出世界降水分布的差異。
3.使用降水資料，繪制降水柱狀圖，并讀圖說明降水變化的規(guī)律。
2)能力目標(biāo)：
1.培養(yǎng)學(xué)生讀圖、繪圖、析圖能力，判斷能力及主動探究能力。
2.通過授課使學(xué)生懂得及理解降水的多少對人類活動的影響和關(guān)系。
3.通過活動設(shè)計(jì)，讓學(xué)生通過動腦、動手、學(xué)會閱讀和繪制水柱圖。
3)情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
關(guān)注生活中的地理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)地理的興趣，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)學(xué)生主動探索、克服困難的意志，提高與他人合作學(xué)習(xí)的能力。
3、教學(xué)重點(diǎn)與教學(xué)難點(diǎn)：
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，并結(jié)合學(xué)情等教學(xué)實(shí)際，本節(jié)確立如下：
2、降水的季節(jié)變化。
教無定法，但必須得法。教學(xué)方法的選擇直接影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，正確的教學(xué)方法能為學(xué)生營造輕松快樂的學(xué)習(xí)氛圍，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。本課將采用“學(xué)生觀察、自主探究為主，教師啟發(fā)、指導(dǎo)為輔 ，問題為情境，活動為主線”的教學(xué)方法。為了能更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，本課將采用如下教學(xué)方法：
1、小組交流討論法：新課程理念指導(dǎo)下的教學(xué)應(yīng)該是以學(xué)生為主體的教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會探究、學(xué)會思考是課程改革的核心內(nèi)容之一。本課組織學(xué)生進(jìn)行小組討論活動，給予學(xué)生通過觀察、合作探究，分析、解決實(shí)際問題的鍛煉機(jī)會，讓學(xué)生通過觀察、分析、感悟、歸納，提升思維能力。
2、談話法：談話法有助于拉近師生的距離，便于師生交流和溝通。本課將借助多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，通過談話法啟發(fā)學(xué)生觀察、思考，可以達(dá)到交流互動的效果。
3、多媒體課件輔助教學(xué)法：通過多媒體課件直觀展示所學(xué)知識，有助于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)有助于理解抽象的理性知識。
我校是一所初級中學(xué)，地處農(nóng)村，基本為農(nóng)民子女，家庭經(jīng)濟(jì)較一般，家里幾乎沒有電腦，學(xué)校的圖書室藏書量有限，所在地沒有圖書館。
學(xué)生對本節(jié)知識具有既熟悉又新鮮的感覺，求知欲強(qiáng)，好奇心大，學(xué)習(xí)積極性高。初一學(xué)生在剛接觸到本節(jié)內(nèi)容時(shí)會覺得很熟悉，雨、雪、冰雹等降水過程，但在降水季節(jié)變化和降水的分布上，認(rèn)知水平短缺，加上學(xué)生的空間思維能力不足，地理的學(xué)習(xí)方法，習(xí)慣沒有完全養(yǎng)成，學(xué)習(xí)起來有一定的難度。
教學(xué)的主要矛盾是學(xué)。教是為了不教，學(xué)是為了不學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是教學(xué)的重點(diǎn)。本課將從以下幾方面滲透學(xué)法：
1)學(xué)會觀察和分析：培養(yǎng)學(xué)生通過圖片和資料，整理和處理信息的能力，并能分析、得出結(jié)論。
2)學(xué)會合作與交流：通過小組討論活動，培養(yǎng)學(xué)生合作與交流的意識，學(xué)會合作學(xué)習(xí)。
3)學(xué)會探究：在合作與交流中學(xué)會探究，掌握科學(xué)探究的方法。
使學(xué)生通過觀察、讀圖分析、思考、討論、探究、歸納得出結(jié)論，并將知識落實(shí)在地圖上，培養(yǎng)觀察能力、讀圖分析能力、用圖能力 。
用電腦動畫音視頻材料演示降水全過程。其中用電影制作了水滴、冰晶在空中動態(tài)的運(yùn)動過程，說明雨、雪、冰雹的形成，用圖片展示降落的雨、雪、冰雹,形象地展示降水的三種主要形式，使學(xué)生直觀獲取，得出降水的定義。
什么是降水?
(在一定條件下，大氣中的水汽凝結(jié)成水滴和冰晶，以雨、雪、冰雹等降落到地面，總稱降水。)
(過渡)降水落到地面，我們又如何知道降水量的多少呢?
教師展示降水量測定的工具——雨量器，依次介紹：雨量筒、雨量杯，講解測量方法，一般每天8時(shí)、20時(shí)各觀測一次。把一天、一月或一年的降水量相加，就分別是這個(gè)地方的日降水量、月降水量或年降水量。
3、降水對人類生產(chǎn)和生活的影響?
教師通過圖片展示并讓學(xué)生分組討論降水對人類生產(chǎn)和生活的影響。
討論結(jié)果由學(xué)生進(jìn)行小組互評，教師點(diǎn)評。
(過渡)一個(gè)地方一年內(nèi)各月降水量是有差別的，并表現(xiàn)出不同程度的季節(jié)變化。下面我們就降水的季節(jié)變化，做進(jìn)一步學(xué)習(xí)、分析。
1.問題情境：
北京各個(gè)季節(jié)的降水有何特點(diǎn)?相比較，哪個(gè)季節(jié)多，哪個(gè)季節(jié)少?
如何準(zhǔn)確描述一個(gè)地區(qū)降水的季節(jié)變化?
1)該地哪幾個(gè)月份降水較多?(10、11月);
2)該地哪幾個(gè)月份降水較少?(6、7、8月);
3)說明該地降水的季節(jié)變化?
學(xué)生利用所提供資料動手繪制降水柱狀圖，教師根據(jù)學(xué)生繪制情況選取部分作品展示并做評價(jià)，總結(jié)降水柱狀圖繪制的基本過程。
讓學(xué)生討論比較等溫線和等高線的定義，說明“等降水量線”的定義。
定義:在地圖上，將同一時(shí)間內(nèi)降水量相同的各點(diǎn)連成的線。
然后出示“降水的分布”。
讓學(xué)生對照課本56頁活動1～5的五個(gè)問題，觀察大屏幕。
畫面1：點(diǎn)擊赤道附近降水量在毫米以上的地區(qū)，使之閃爍，讓學(xué)生讀出降水量。點(diǎn)擊兩極地區(qū)年降水量在200mm以下的地區(qū)，使之閃爍，請學(xué)生讀出降水量。由學(xué)生歸納出世界降水的分布規(guī)律一：赤道附近地區(qū)降水多，兩極地區(qū)降水少。
畫面2：點(diǎn)擊回歸線，使回歸線兩側(cè)閃爍，由學(xué)生歸納出世界降水的分布規(guī)律二：南北回歸線兩側(cè)，大陸西岸降水少，大陸東岸降水多。
畫面3：在底圖上顯示南北緯30?、60?并閃爍，讓學(xué)生說出中緯度的緯度范圍，然后對中緯度內(nèi)陸和沿海地區(qū)降水量分別閃爍，讓學(xué)生讀出降水量，總結(jié)得出規(guī)律三：中緯度沿海地區(qū)降水多;內(nèi)陸地區(qū)，距海遠(yuǎn)，降水也少。
畫面4：在《世界年降水量圖》中分別顯示出赤道、南北回歸線、中緯度地區(qū)、兩極附近地區(qū)，由學(xué)生總結(jié)得出世界降水的分布規(guī)律。
1、赤道附近降水多，年降水量在2000毫米以上。
2
、由赤道往兩極，總的趨勢是年降水量逐漸減少。
3、南北回歸線附近，大陸東岸降水較多，西岸降水較少。
4、在溫帶地區(qū)，大陸內(nèi)部降水較少，沿海地區(qū)降水較多 。
5、世界降水量最豐富的地區(qū)，即世界“雨極”，位于乞拉朋齊(印度，迎風(fēng)坡，屬于地形雨)。降水最少的地區(qū)，即世界“干極”，位于南美洲的阿塔卡馬沙漠，年降水量小于0.1毫米。
這時(shí)要給同學(xué)們說明一個(gè)地方降水量的多少的因素與氣溫一樣，受緯度位置的影響，還受地形的影響。
山地迎風(fēng)坡降水多，背風(fēng)坡降水少。
課堂小結(jié)：這節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)降水與降水分布，明確了解了降水與生活的關(guān)系，降水的測量。通過閱讀了解了不同地區(qū)降水的季節(jié)變化，在世界年降水量分布圖，能看明顯的規(guī)律，并學(xué)會了繪制降水量柱狀圖。希望同學(xué)們，在今后的學(xué)習(xí)中把學(xué)會的知道運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中去。
A.回歸線附近大陸西岸的非洲北部 B.30度～40度大陸東岸地區(qū)
A.1000毫米左右 B.2000毫米左右 C.500毫米左在 D.3000毫米左右
①回歸線附近大陸西岸的非洲北部②溫帶大陸的內(nèi)陸地區(qū)③30度～40度大陸東岸④兩極地區(qū)
1、赤道附近降水多，年降水量在2000毫米以上。
2、由赤道往兩極，總的趨勢是年降水量逐漸減少。
3、南北回歸線附近，大陸東岸降水較多，西岸降水較少。
4、在溫帶地區(qū)，大陸內(nèi)部降水較少，沿海地區(qū)降水較多 。
六、說反思：
通過本課的教學(xué)活動使我深深體會到激發(fā)學(xué)生的積極性在教學(xué)活動中具有重要地位，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，確實(shí)以學(xué)生為主體讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索、去交流、去發(fā)表自己的見解。這就是新課程理念的精髓。本課我組織學(xué)生進(jìn)行分組討論交流，賦予學(xué)生展示自己的舞臺，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情。當(dāng)然在討論交流活動中也出現(xiàn)少部分同學(xué)不能全身心地投入。這是我在今后很長的一段時(shí)間中必須為之努力的地方。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
是指把所要記憶的地理知識與人們熟知的相關(guān)知識聯(lián)系起來完成記憶的方法。科學(xué)、準(zhǔn)確的比喻記憶能夠使抽象的內(nèi)容具體化、枯燥的內(nèi)容趣味化、復(fù)雜的內(nèi)容簡單化。例如：記憶氣壓帶、風(fēng)帶的季節(jié)移動時(shí)，可比喻為燕子的季節(jié)遷徙。記憶太陽系九大行星中衛(wèi)星數(shù)最多的行星——土星時(shí)，可以將其比作土霸王。
是指把一系列地理事物的字頭串聯(lián)起來來完成記憶的方法。例如：記憶九大行星距日遠(yuǎn)近時(shí)，可以這樣記憶：水金地、火木土，天海冥。
是指把需要記憶的地理知識通過諧音組合到一塊，然后聯(lián)想創(chuàng)造出一種意境的記憶方法。對于難記憶的地理知識利用諧音聯(lián)想記憶，便于想象，能極大地調(diào)動自己的積極性和興趣性，收到“記中樂，樂中記”的藝術(shù)效果。
是根據(jù)有些地理事物在時(shí)間上或空間上有所接近之處而建立起來的聯(lián)想記憶方法。通過接近聯(lián)想有助于我們將新、舊知識聯(lián)系起來，增強(qiáng)知識的凝聚力。如復(fù)習(xí)亞馬孫平原時(shí)，從同一地理空間進(jìn)行聯(lián)系，想到亞馬孫河，全年水量豐富，季節(jié)變化量小;想到世界上最大的熱帶雨林區(qū)，樹種豐富，破壞嚴(yán)重，“世界肺臟”作用正在不斷減弱。又如，記憶洋流的分布規(guī)律時(shí)，在中低緯形成以副熱帶為中心的反氣旋型大洋環(huán)流，想到北半球的反氣旋是順時(shí)針方向流動，東西風(fēng)向如何就一目了然了。
是根據(jù)地理事物之間在性質(zhì)、成因、規(guī)律等方面有類似之處而建立起來的記憶方法。通過類似聯(lián)想有助于我們發(fā)現(xiàn)地理事物的共性，強(qiáng)化記憶。如里海與日本的面積大約都為37萬平方千米。又如溫帶季風(fēng)氣候區(qū)和溫帶海洋氣候區(qū)內(nèi)的自然帶均為溫帶落葉闊葉林帶。
是指根據(jù)地理事物之間具有明顯對立性特點(diǎn)加以聯(lián)想的記憶方法。通過對比聯(lián)想，有助于我們比較地理事物的差異性，掌握各自的特性，增強(qiáng)記憶。如氣旋和反氣旋是大氣中最常見的運(yùn)動形式，其氣壓分布狀況、氣流狀況、天氣狀況都相反，學(xué)習(xí)時(shí)，只需精記一種即可。
是根據(jù)地理事物之間因果、從屬、并列等關(guān)系增強(qiáng)知識凝聚的聯(lián)想記憶方法。通過關(guān)系聯(lián)想，引導(dǎo)思考、理解地理知識彼此之間的關(guān)系，使思考問題有明確的方向，感到有些地理知識多而不雜，雜而不亂，有規(guī)律可循。如因果關(guān)系：地理自轉(zhuǎn)→地轉(zhuǎn)偏向力→盛行風(fēng)向→洋流的流向;從屬關(guān)系：總星系→銀河系→太陽系→地月系;并列關(guān)系：風(fēng)化作用→侵蝕作用→搬運(yùn)作用→沉積作用→固結(jié)成巖作用。
是指運(yùn)用聚合思維對一定數(shù)量的知識通過聯(lián)想，按照一定的規(guī)律組合到一起或運(yùn)用發(fā)散思維對同一地理知識，從多方面進(jìn)行聯(lián)系的記憶方法。包括聚合聯(lián)想記憶法和發(fā)散聯(lián)想記憶法，互為逆過程。運(yùn)用聚散聯(lián)想記憶法有助于學(xué)習(xí)時(shí)舉一反三，觸類旁通，擴(kuò)大思路，建立地理知識的“聯(lián)想集團(tuán)”。
是把所需要記憶的材料同某種具體的事物、數(shù)字、字母、漢字或幾何圖形等聯(lián)系起來，借助形象思維加以記憶。形象聯(lián)想既有利于激發(fā)興趣、調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，又有利于加深記憶。如新疆的地形特征可與新疆的“疆”的右半部分聯(lián)系起來，“三橫”表示三山即阿爾泰山、天山和昆侖山：“兩田”表示兩大盆地即準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地。又如意大利的輪廓圖像高跟靴子。
是指利用一些離奇古怪的聯(lián)想方法，把零散的地理知識串到一塊在大腦中形成一連串物象的記憶方法。通過奇特聯(lián)想，能增強(qiáng)知識對我們的吸引力和刺激性，從而使需要記憶的內(nèi)容深刻地烙在腦海中。如柴達(dá)木盆地中有礦區(qū)和鐵路，記憶時(shí)可編成“冷湖向東把魚打(卡)，打柴(大柴旦)南去錫山(錫鐵山)下，揮汗(察爾汗)砍得格爾木，火車運(yùn)送到茶卡?！?/p>
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
我在課堂教學(xué)過程中經(jīng)常存在兩個(gè)問題：一是對某一問題講的面過寬過深而占用了有限的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容完成的不是很好；二是講與練的時(shí)間安排不太合適。但我有一點(diǎn)很好的，就是我的教學(xué)語言具有科學(xué)性、啟發(fā)性和生動性，能吸引學(xué)生，所以學(xué)生喜歡上我的課，師生溝通好。
我要努力去做的就是優(yōu)化課堂教學(xué)過程，解決好有限的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間和現(xiàn)有的教學(xué)條件與無限的知識傳輸、能力訓(xùn)練及價(jià)值觀的培養(yǎng)之間的矛盾。它需要有合理的知識層次性、有恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)密度、學(xué)生活動的有效性和控制適宜的教學(xué)節(jié)奏。為此，我要在一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)優(yōu)化、教學(xué)方法選擇和教學(xué)媒體的整合方面多下功夫，確實(shí)向45分鐘要質(zhì)量。
對自身教學(xué)行為的反思由于地理學(xué)科的教學(xué)特殊性，我需要加強(qiáng)板畫的大量運(yùn)用，只要可以用圖表示的就畫出圖來；能使用錄像等視聽媒體的課盡可能設(shè)計(jì)運(yùn)用；手中常帶地球儀、教學(xué)掛圖等。經(jīng)常檢討自己的言行：是否從權(quán)威的教授轉(zhuǎn)向師生平等的交往與對話；是否有公正的品質(zhì)、豁達(dá)的胸懷、豐富的感情等等。由于時(shí)間緊迫，不能就以往的教學(xué)實(shí)踐中的例子作深入的反思，但我從中已經(jīng)獲取了不少的經(jīng)驗(yàn)。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
各位評委老師、各位同學(xué)大家好。今天我為大家說課的題目是《地球的形狀》，下面我將從說教材與學(xué)情、說教學(xué)目標(biāo)、說教法和學(xué)法、說教學(xué)準(zhǔn)備、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計(jì)等六個(gè)方面來對本課作具體的闡述。
一、說教材與學(xué)情：
《地球的形狀》是蘇教版小學(xué)六年級上冊第二單元《我們的地球》中的第一課。本單元是小學(xué)生較全面地認(rèn)識、了解、探索地球的起始單元，引導(dǎo)學(xué)生從地球表面到地球內(nèi)部去認(rèn)識地球。本課主要是讓學(xué)生對地球有一個(gè)基本的了解，知道人們對地球的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，對這一科學(xué)史的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生形成科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，并且知道地球的形狀、大小。
六年級的學(xué)生對地球的知識已經(jīng)有所了解，也知道了地球的形狀，但對于人類認(rèn)識地球形狀的過程卻知道的很少。另外，他們經(jīng)過兩年的科學(xué)課學(xué)習(xí)，對科學(xué)探究具有強(qiáng)烈的好奇心和積極的探究欲，多數(shù)學(xué)生已經(jīng)具有收集資料、分析整理概念的能力。
二、說教學(xué)目標(biāo)：
（1）知道地球的形狀、大?。?/p>
（2）知道人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了漫長而曲折的過程。
科學(xué)探究：能通過查閱整理從書刊及其它途徑獲得的科學(xué)資料，了解地球的概況。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解人類為科學(xué)認(rèn)識地球所做的努力，相信科學(xué)是不斷發(fā)展的；并且愿意和同學(xué)們一起合作交流。
三、說教法和學(xué)法：
《小學(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心，讓學(xué)生親歷科學(xué)探究的全過程。本課用資料、文字、圖片，讓學(xué)生整理分析得出結(jié)論。采用多媒體展示，結(jié)合探究式提問法、討論法等多種教學(xué)方法，通過小組合作交流，師生歸納概括，引導(dǎo)學(xué)生了解古今人們探究地球的歷史的全過程，自主開展探究活動，給學(xué)生顯示自我才能的機(jī)會，使學(xué)生真正成為科學(xué)探究主人。
四、說教學(xué)準(zhǔn)備：
地球儀、小船、相關(guān)課件及圖片、多媒體資源以及讓學(xué)生自己在課前找與本節(jié)課有關(guān)的資料
1、出示地球課件，同學(xué)們這是什么？導(dǎo)入本節(jié)課主題——地球。
2、談話：這就是我們?nèi)祟惥幼『蜕畹胤?，但是，地球的形狀是個(gè)什么樣的，地球有多大呢？我們今天就來學(xué)習(xí)這些知識。板書課題：地球的形狀
3、讓學(xué)生展示自己課前搜集的資料。
在課件中出示宇航員拍攝的地球照片或其他反映地球?qū)嵕暗恼掌寣W(xué)生說說看到了什么。
4、小組討論：關(guān)于地球，你已經(jīng)知道些什么，還想知道些什么？
5、小組匯報(bào)。
同學(xué)們對于地球的認(rèn)識基本來自于書和電視，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)了，人們對地球有了正確的認(rèn)識，古代人又是怎樣認(rèn)識地球的呢？
出示圖片，一種是古代印度人對地球的認(rèn)識，一種是古代中國人對地球的認(rèn)識。 學(xué)生討論交流，我適當(dāng)補(bǔ)充。
2、在高科技的今天，人類已經(jīng)飛出地球通過衛(wèi)星照片證實(shí)了地球是個(gè)球體，那么想象一下，如果我們沒有飛進(jìn)太空，怎樣證明地球是個(gè)球體呢？
證明：從太空看地球?qū)W生在已有知識的基礎(chǔ)上對所提問題進(jìn)行假設(shè)。
3、看課本，了解人類認(rèn)識地球形狀的過程。
（三）介紹古代人認(rèn)識地球形狀的歷史：
1、提問課本中張衡和亞里士多德的猜想是什么？
2、后來，人們站在海岸邊看遠(yuǎn)處的航船，發(fā)現(xiàn)進(jìn)港的船只總是先看見桅桿，在逐漸看見船身；出港的船只總是先不見船身，然后桅桿才逐漸隱沒在海平面下，據(jù)此，人們又有了猜測。
提示：觀察者眼睛要平視，“開船者”要控制船的速度，不要太快。 學(xué)生觀察試驗(yàn)后，得出自己的結(jié)論。
3、介紹麥哲倫環(huán)球航行。
（四）認(rèn)識地球的大小。
1、介紹利用科學(xué)技術(shù)觀察到的地球。
蘇聯(lián)、美國的人造衛(wèi)星、宇宙飛船；中國的神州系列宇宙飛船。
3、學(xué)生介紹有關(guān)地球赤道周長、半徑、表面積等相關(guān)數(shù)據(jù)，根據(jù)學(xué)生的回答，把這些數(shù)據(jù)展示出來。
4、談話：根據(jù)這些數(shù)據(jù)你們能想象出地球的大小嗎？我們知道中國的面積是960萬平方公里，那么你們能猜猜一個(gè)地球相當(dāng)于多少中國面積嗎？學(xué)生計(jì)算猜想。
5、展示中國地圖和世界地圖，并在地球儀上找出中國的位置，看一看中國在地球上有多大，用類比的方法幫助學(xué)生認(rèn)識地球的大小。
（五）拓展活動。
1、算一算，如果你以每小時(shí)4千米的速度，每天行走8小時(shí)，當(dāng)你繞行赤道一周后，你的年齡該有多大。
2、如果時(shí)間還有剩余的話，在課件中展示若干關(guān)于地球知識的簡單小問題。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
《諸子百家》讀書筆記2000字
先秦諸子，是影響中華民族幾千年的文化經(jīng)典。沒有它，我們的文化會黯然失色。它又是中華民族的思想基石。沒有它，我們的思想會索然無味。幾千年來，先秦諸子以其恒久的生命力，“存活”于人間，影響和激勵一代又一代人。穿越幾千年的歷史時(shí)空，這些古老的文字，對現(xiàn)代人還管用嗎?我們?yōu)槭裁捶Q它為經(jīng)典?為什么要讀經(jīng)典?這些經(jīng)典的魅力究竟何在?
--------引子
在中國思想史上，春秋戰(zhàn)國無疑是一個(gè)虎氣騰騰的時(shí)代。其后兩千多年，無論是在文化還是思想方面，都不曾超越那時(shí)的輝煌。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代，正是中國封建文化的發(fā)祥期，這一時(shí)期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會的基礎(chǔ)。尤其是在思想、文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的諸子百家學(xué)說，對中華民族幾千年?duì)N爛文化有著極其深遠(yuǎn)的影響，為千秋萬代留下了寶貴的財(cái)富，為人類文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代，也是我國古代社會大動蕩、大變革、風(fēng)云變幻的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，周王朝喪失了它固有的統(tǒng)治地位，戰(zhàn)亂中的諸侯為求自保并進(jìn)而問鼎天下，無不廣求人才以自重，從而出現(xiàn)了人才成長相對寬松的環(huán)境。那些欲求一展抱負(fù)、從而功成名就的詩人，也無不研精學(xué)問，著書立說。以取合諸侯，社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在激烈而又復(fù)雜的階級斗爭中發(fā)生很大的'變化。這一時(shí)期有思想的知識分子，面對現(xiàn)實(shí)的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個(gè)人利害與國家之間的利害交互運(yùn)用，相互影響，標(biāo)新立異。各種學(xué)說，思想紛紛出現(xiàn)。所謂諸子百家(百家爭鳴)。在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關(guān)系不斷出現(xiàn)新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發(fā)表不同主張，于是“諸子百家”便應(yīng)運(yùn)而生。王室衰微，諸侯爭霸，學(xué)者們周游列國，為諸侯出謀劃策，到戰(zhàn)國時(shí)代形成了"百家爭鳴"的局面。
“諸子”，是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)。"百家"表明當(dāng)時(shí)思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、孫臏、、蘇秦、呂不韋等。百家爭鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學(xué)說流派互相爭辯的異?；钴S局面，其燦爛、其多彩，在我國學(xué)術(shù)史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁!
諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流和核心內(nèi)容，對中民民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。事實(shí)上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透傳統(tǒng)文化的每一根毛細(xì)血管之中，極大地影響著中國文化的每一個(gè)領(lǐng)域。凡是從中國土壤里產(chǎn)生的學(xué)說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產(chǎn)生了永久的影響，比如說：日本和“四小龍”推崇儒學(xué)也是在它們已實(shí)現(xiàn)或者基本現(xiàn)代化后，為解決現(xiàn)代化所帶來的信仰危機(jī)、道德滑坡問題而采取的補(bǔ)偏救弊措施。所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學(xué)為主體的文化構(gòu)成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進(jìn)步。隨著歷史的發(fā)展，儒家倫理正在進(jìn)入西方國家。
由于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的分裂局面，各個(gè)學(xué)派在建立時(shí)大都有一定的地域性，如鄒魯是儒、墨的發(fā)祥地;三晉是法家的溫床;南方是道家的搖藍(lán);而燕、齊是陰陽家的誕生地。
諸子所以說是政治學(xué)派的總稱，是因?yàn)槠涓骷业幕咀谥即蠖际菫閲峁┱畏铰?。儒家主張以德化?道家主張無為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛尚同;名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學(xué)，農(nóng)家獨(dú)立成一門技術(shù)性學(xué)科，陰陽家演化為神秘的方術(shù)。因此對后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辯證法;墨家的科學(xué)思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。是那些“詭辯”的名家，開創(chuàng)了中國哲學(xué)史上的邏輯學(xué)領(lǐng)域。我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強(qiáng);鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷;鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操;鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格;也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節(jié)用";道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的"廢私立公"等等思想。
任何能夠影響后世的思想，可能會有它自身的時(shí)代局限性，但也必然有它的超前性和真理性。對于中華民族的思想文化傳統(tǒng)，我們?yōu)橛袑ζ溥M(jìn)行實(shí)事求是地科學(xué)研究和分析。取其精華，去其糟粕，繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶，才能為振興中華、造福人類做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
通過學(xué)習(xí)使學(xué)生明確產(chǎn)生大氣運(yùn)動的根本原因;大氣水平運(yùn)動的產(chǎn)生及受力狀況。在學(xué)習(xí)大氣運(yùn)動基本原理的過程中，培養(yǎng)學(xué)生判讀原理圖和示意圖的能力，訓(xùn)練學(xué)生繪制簡單原理示意圖的基本技能。在明確大氣運(yùn)動基本原理的同時(shí)，使學(xué)生認(rèn)識大氣運(yùn)動與人們生活和生產(chǎn)活動的關(guān)系。
教材中“一月海平面(世界局部地區(qū))的等壓線和風(fēng)向圖”是訓(xùn)練學(xué)生閱讀地圖的基本技能，也是訓(xùn)練學(xué)生將所學(xué)的理論知識與實(shí)際應(yīng)用密切聯(lián)系的很好途徑，教師不能忽視這一教育功能，應(yīng)該充分利用此圖達(dá)到訓(xùn)練的目的，另外本課教材中的閱讀材料能夠使學(xué)生更加了解大氣運(yùn)動與人類生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的部分，因此也應(yīng)該引起教師的重視，不能放任學(xué)生自由閱讀，潦草而過。
關(guān)于風(fēng)的形成是本課重點(diǎn)的知識內(nèi)容，而風(fēng)向的確定則是本課的難點(diǎn)知識，確定風(fēng)向的關(guān)鍵是明確幾種力的關(guān)系，形成風(fēng)的直接原因是水平氣壓梯度力，這種力在氣壓場中如何繪制應(yīng)該使學(xué)生明確，無論等壓線的表現(xiàn)形式如何，水平氣壓梯度力始終與等壓線垂直并由高壓指向低壓?？諝庖坏┻\(yùn)動起來，就會受到地轉(zhuǎn)偏向力的影響，北半球右偏，南半球左偏，地轉(zhuǎn)偏向力只影響空氣運(yùn)動的方向而不影響空氣運(yùn)動的速度，當(dāng)這兩個(gè)力達(dá)到平衡時(shí)風(fēng)向與等壓線平行，如果在北半球，背風(fēng)而立低壓在左，高壓在右，這個(gè)運(yùn)動的過程，教材中用一幅圖像加以表示。這種風(fēng)向只會出現(xiàn)在高空大氣中，而近地面的風(fēng)，還會受到摩擦力的影響，摩擦力既改變力的方向，又會對風(fēng)速產(chǎn)生一定影響，當(dāng)三力達(dá)到平衡時(shí)，風(fēng)向與等壓線斜交，由高壓指向低壓，北半球右偏，南半球左篇。三力平衡的過程比較復(fù)雜，不必讓學(xué)生了解，學(xué)生只要知道結(jié)論即可。
關(guān)于“大氣的水平運(yùn)動”這部分內(nèi)容，首先應(yīng)該讓學(xué)生明確水平氣壓梯度力是形成風(fēng)的直接原因，引導(dǎo)學(xué)生判讀教材提供的圖像“水平氣壓梯度力”示意圖，明確繪制水平氣壓梯度力應(yīng)該注意的問題：水平氣壓梯度力總是與等壓線相垂直并由高壓指向低壓。當(dāng)空氣開始運(yùn)動后，就會受到地轉(zhuǎn)偏向力的影響，如果只受到兩個(gè)力的影響，二力平衡風(fēng)向如何表示，這部分內(nèi)容注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材提供的圖像資料，如能夠提供學(xué)生動畫演示有助于學(xué)生理解地轉(zhuǎn)偏向力如何逐步影響水平氣壓梯度力最終達(dá)到二力平衡，使風(fēng)向達(dá)到穩(wěn)定。在近地面的風(fēng)除受水平氣壓梯度力、地轉(zhuǎn)偏向力的影響外，還會受到摩擦力的影響，三力平衡的過程比較復(fù)雜，不需要學(xué)生了解，但三力達(dá)到平衡后的風(fēng)向應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材提供的圖像資料加以了解，學(xué)生了解了平直等壓線中風(fēng)向的繪制方法后，可以結(jié)合教材提供的“一月海平面(世界局部地區(qū))的等壓線和風(fēng)向”示意圖，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會繪制在氣壓梯度力、地轉(zhuǎn)偏向力和摩擦力的共同作用下，等壓線呈閉合狀態(tài)時(shí)的風(fēng)向，并能夠總結(jié)出風(fēng)向偏轉(zhuǎn)的規(guī)律。本節(jié)課教學(xué)注意指導(dǎo)學(xué)生繪制示意圖的方法，訓(xùn)練學(xué)生繪圖的基本技能，培養(yǎng)學(xué)生閱讀地圖的能力。
這部分內(nèi)容教材配置了一幅圖像，說明熱力環(huán)流的基本原理，分析圖像時(shí)應(yīng)特別注意a、b、c三地受熱不同，出現(xiàn)空氣在垂直方向上的不同運(yùn)動，由于這種運(yùn)動導(dǎo)致高低空空氣密度不同，因而使同一水平面出現(xiàn)氣壓高低的不同，如果不是在同一水平面，氣壓高低不具可比性;同一水平面氣壓高低出現(xiàn)差異，就會產(chǎn)生空氣的水平運(yùn)動，這就是風(fēng)。
本節(jié)課以講授法為主，但應(yīng)注意在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的全過程，注意運(yùn)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)。在引言部分，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識的遷移，總結(jié)學(xué)過的太陽輻射在各緯度分布的特點(diǎn)，由各緯度冷熱不均引導(dǎo)學(xué)生分析大氣的運(yùn)動特點(diǎn)。在學(xué)生明確了冷熱不均是引起大氣運(yùn)動的根本原因后，運(yùn)用教材提供的熱力環(huán)流示意圖逐步分析冷熱不均首先引起大氣的垂直運(yùn)動，由于垂直運(yùn)動導(dǎo)致不同高度大氣密度不同，使得在同一水平面上的不同地區(qū)出現(xiàn)氣壓差異從而引起大氣的水平運(yùn)動，形成了熱力環(huán)流。熱力環(huán)流在實(shí)際生活中是存在的，教材提供了一段閱讀材料，教師應(yīng)該充分利用這一段閱讀材料引導(dǎo)學(xué)生分析為什么在城市與郊區(qū)會出現(xiàn)熱力環(huán)流現(xiàn)象，使學(xué)生能夠做到理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)感受到大氣運(yùn)動與人類生產(chǎn)和生活是密切相關(guān)的。
(引課)地球表面各緯度獲太陽輻射多少有何不同?總結(jié)太陽輻射隨緯度變化的規(guī)律。
(學(xué)生閱讀教材“冷熱不均引起的熱力環(huán)流”示意圖思考)空氣受冷熱不同，其運(yùn)動有何不同?→受熱地區(qū)空氣上升運(yùn)動，受冷地區(qū)空氣下沉運(yùn)動。大氣垂直運(yùn)動的結(jié)果是什么?→導(dǎo)致大氣密度發(fā)生變化，在同一水平面上出現(xiàn)氣壓高低不同→空氣水平運(yùn)動，從而形成環(huán)流。分析教材中的閱讀材料，說明在實(shí)際生活中存在的熱力環(huán)流現(xiàn)象。
(學(xué)生閱讀教材“水平氣壓梯度力”示意圖)引導(dǎo)學(xué)生閱讀此圖了解水平氣壓梯度力的含義以及繪制的方法。并說明水平氣壓梯度力是形成風(fēng)的直接原因。
(學(xué)生閱讀教材關(guān)于“二力平衡的風(fēng)向”示意圖或教師展示二力平衡的動畫過程)教師講解二力達(dá)到平衡的過程中，風(fēng)向如何偏轉(zhuǎn)，當(dāng)二力平衡時(shí)，風(fēng)向的特點(diǎn)，并向?qū)W生說明，在實(shí)際的大氣運(yùn)動中，這種風(fēng)向只在高空，不考慮摩擦力的情況下才可能出現(xiàn)，而在近地面，必須考慮摩擦力的影響，因此風(fēng)向是在三力：水平氣壓梯度力、地轉(zhuǎn)偏向力、摩擦力達(dá)到平衡后才可能穩(wěn)定。
(學(xué)生閱讀教材中“一月海平面的等壓線和風(fēng)向”圖)教師指導(dǎo)學(xué)生繪制閉合等壓線中三力平衡時(shí)的風(fēng)向，并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)高壓中心和低壓中心空氣運(yùn)動的規(guī)律。
本節(jié)課的學(xué)習(xí)對于學(xué)生有一定難度，其中涉及一些物理知識，因此教師的講授較為重要，雖然本課教師的講授較為突出，但學(xué)生不應(yīng)該是被動的接受，教師在教學(xué)過程中應(yīng)設(shè)計(jì)一些由淺入深的問題，并借助計(jì)算機(jī)動畫演示手段，引導(dǎo)學(xué)生積極主動的獲取知識，另外在教學(xué)中應(yīng)注意運(yùn)用教材提供的閱讀材料及相關(guān)圖像，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析使問題，使學(xué)生感到學(xué)有所用，并能夠引起學(xué)生的興趣。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
一開始通覽書單，我最先決定讀的書便是易中天的《先秦諸子百家爭鳴》，易中天的名聲曾經(jīng)在央視百家講壇的品三國里就聽到過，因此對他很感興趣。我最討厭的歷史教師就是那種在課堂上一副老氣，總是照本宣科，把我們看得到的文字再復(fù)述一遍，甚至為了只是考試而劃重點(diǎn)，我喜歡那種教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史復(fù)活，讓歷史走近生活走近我們學(xué)生的歷史老師。高中時(shí)期雖然學(xué)的理科，但有幸遇到了一位年長學(xué)識淵博的歷史老師，他就能夠?qū)⒆约豪斫獾臇|西生動的展現(xiàn)，歷史課上的很有味道。
而易中天以自己高超的講課藝術(shù)，把哲學(xué)史、思想史上這個(gè)抽象、深奧、復(fù)雜的話題，講解得深入淺出，生動活潑。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有關(guān)老子和莊子部分的，因?yàn)楦咧袝r(shí)期曾經(jīng)對莊子的上善若水這句話極為喜愛，而老子也似乎成為了智慧的代名詞。老子給我的智慧是指弱者生存。大家可能會想到我們都知道進(jìn)化論，進(jìn)化論的觀點(diǎn)是物競天擇，適者生存。而老子的似乎可以說是物競天擇，弱者生存。而易中天就可以把類似思維含量高的東西以問題的形式表述出來，比如，我讀《老子》這本書，感受有三個(gè)字：老、大、難。這句話很吊人的胃口，我立馬想去了解怎么就老、大、難了。他后面的文章語言也很幽默詼諧，很能夠吸引我的注意力，至少在看的時(shí)候不會太累。老子的弱者生存理論著實(shí)能夠讓一些出于劣勢的人得到些許安慰。同時(shí)我覺得強(qiáng)者同樣可以從中學(xué)到很多東西，每個(gè)人都會有處于劣勢的那一天，以退為進(jìn)，才是大道。易中天談到了要能忍能裝，現(xiàn)實(shí)生活中忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽最終報(bào)仇雪恨的并不少，可是真正能夠做到遇事不沖動的人又有幾個(gè)呢?于我而言，我需要學(xué)習(xí)的就是在各種情況下學(xué)會冷靜，只有冷靜了才能正確權(quán)衡利弊，才能繼續(xù)去裝。
至于莊子，如他所說，最善的人如水一般。水能夠滋潤卻又不與相爭，而停留在別人都不喜歡的地方(低洼處)，所以是最接近道的。最善的人，最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友善，說話善于恪守信用，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時(shí)機(jī)。如果為政者如此，就能把國家治理的井井有條吧。潤物細(xì)無聲是我想到的一句話，不管是植物還是動物，但凡是有生命的物體都是離不開水的。這里，水就成為了所有人身邊不可或缺的一個(gè)東西。以柔克剛也是極為高明的一條處世之道。而水應(yīng)該是當(dāng)之無愧柔的典范了，滴水穿石就是最好的寫照。特別是在這個(gè)弱者強(qiáng)食的社會，當(dāng)所有的人都在極力變得更強(qiáng)大而忘了很多生命的本性時(shí)，只有如水一般的人會給人舒適之感，讓人信任、親近。君子之交淡如水，平平淡淡、明凈、清澈的朋友關(guān)系便成了對友誼至高的評價(jià)。我自己對水極為推崇，這或許和我的性格亦有關(guān)系。
近一段時(shí)間借調(diào)省聯(lián)社工作后，利用午睡和晚上睡覺前的時(shí)間，讀了易中天先生所著《先秦諸子百家爭鳴》一書。在易先生極富邏輯而又幽默風(fēng)趣的闡述中，對這些中華民族先賢哲人們的思想脈絡(luò)、爭鳴焦點(diǎn)和前因后果等有了大致了解。
老莊的自由、辨證、無為，墨子的平等、兼愛、非攻，孔孟的仁愛、正義、自強(qiáng)，法家的公平、公正、公開等思想足以閃爍古今，不僅是中華民族的瑰寶，也是世界優(yōu)秀思想文化的組成部分。但老莊的避世消極，墨子的鬼神專制，孔孟的等級虛偽，法家的殘忍苛刻，也是其難以避免的不足和問題。
同時(shí)也深切地體會到任何思想體系都有其獨(dú)有價(jià)值和歷史進(jìn)步性，否則便不會有較多人信服、接受，很難引起反響而成為思想或主義，成名成家;另一方面，任何思想都有其不足和歷史局限性，只能如易先生所倡導(dǎo)的除去其時(shí)代色彩后，抽象地繼承其內(nèi)核價(jià)值并與時(shí)俱進(jìn)地不斷建立形成新時(shí)代的新思想。頂禮膜拜并著力推行過去或許正確的思想，想要其放之四海皆準(zhǔn)和古今中外通行，只能是無知者的淺薄妄想，或是當(dāng)慣了奴才者的懶惰行徑。
哲學(xué)，在我看來曾經(jīng)是一個(gè)很深奧的問題，但通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對它已經(jīng)有了一些初步的了解，并且產(chǎn)生了濃厚的興趣。在課堂上，我們學(xué)習(xí)的主要是馬克思主義哲學(xué)，可我并不滿足，于是我利用假期時(shí)間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭鳴》，從而對我國的古典哲學(xué)也有了一些了解。
走進(jìn)先秦時(shí)期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家等學(xué)說層出不窮，那個(gè)時(shí)期絕對是中國古代文明發(fā)展的巔峰，也應(yīng)該是中華民族思想的源頭。當(dāng)然這其中對后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭論有多么大的分歧，思想見地有多么深的矛盾，但他們所關(guān)注核心卻始終只有兩個(gè)，即如何治國，如何做人。但正是因?yàn)樗麄冊诠餐膯栴}上所激發(fā)的出的強(qiáng)烈分歧和矛盾，才擁現(xiàn)出那么多的學(xué)說和思想家，成為中國歷史上獨(dú)有的奇觀，成功造就了那個(gè)迄今為止思想史上最輝煌的時(shí)代。
先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家仁、義、禮;墨家提倡人與人之間無差別的兼愛;道家道，認(rèn)為道，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動的法則;法家法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會。
僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學(xué)說沒有對錯，只有是否適合那個(gè)時(shí)代，是否被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和勞動人民所接受;如果一定要說輸贏，那就只有從被沿用的次數(shù)和影響的深遠(yuǎn)程度來判斷，這就非孔子和儒家莫數(shù)了。但孔子和儒家學(xué)說也并非一帆風(fēng)順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書籍，更是直接結(jié)束了百家爭鳴的時(shí)代，先秦的輝煌時(shí)期就此結(jié)束;到了明朝李贄對統(tǒng)治階級所極力推崇的孔孟之學(xué)也大加鞭撻，否定孔孟學(xué)說是道冠古今的萬世至論;再后來新文化運(yùn)動和__也讓儒家學(xué)說大受挫折。如此看來，在百家爭鳴時(shí)期，最大的贏家應(yīng)該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。
通過對本書的閱讀，我對儒、墨、道、法四家有了一些初步的認(rèn)識，可以說，墨家關(guān)注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛;道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容;法家關(guān)注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正;儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛、正義、自強(qiáng)。同時(shí)，我也受到了一些啟發(fā)，青少年時(shí)代正是我們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀全面形成的時(shí)期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財(cái)富，做一個(gè)有益于社會的人。先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學(xué)習(xí)道家的清靜無為;在做事方面，要學(xué)習(xí)法家的公平公正;同時(shí)還要學(xué)習(xí)儒家的正義與自強(qiáng)，墨家的互利和博愛，這樣我們才能集百家之所長于一身，成為一個(gè)道德品質(zhì)高尚的適應(yīng)時(shí)代潮流的人。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
近日拜讀《諸子百家》，感嘆春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國已是一個(gè)言論自由的國家。所謂“亂世起，圣人出”，這一時(shí)期中國出現(xiàn)大大小小數(shù)以百計(jì)的學(xué)派，而其中一些廣為流傳的著名學(xué)派竟能影響到幾千年后的今天，不禁為先人所折服。 書中著重講解了諸子百家對當(dāng)時(shí)治理國家的不同看法，通讀后你會發(fā)現(xiàn)，雖然每一個(gè)學(xué)派的治國之術(shù)都不同，但都是各自的精妙之處。合上書后閉目冥想，竟然發(fā)現(xiàn)治國之術(shù)與現(xiàn)代管理有共通之處，且待我細(xì)細(xì)道來：
儒家思想主張“德治”，所謂“德治”，意思是作為君王應(yīng)該勤奮、敬業(yè)和具有高尚的人格魅力。此主張對現(xiàn)代管理學(xué)同樣適用，而體現(xiàn)就在于作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該怎么做，在一個(gè)項(xiàng)目中，我們對一線員工有很多要求，諸如禮儀禮貌、儀容儀表、對接標(biāo)準(zhǔn)等等，而在要求員工的同時(shí)，我們同樣也應(yīng)該先在每個(gè)早晨來到項(xiàng)目時(shí)照照鏡子，看看自己的著裝是否得體。我們經(jīng)常要求員工勤奮、努力工作，但是如果員工看見一個(gè)懶散的領(lǐng)導(dǎo)，又怎么能有勤奮努力的勁頭呢？
因此，所謂“德治”，就是榜樣的力量，做一個(gè)勤奮、敬業(yè)、高標(biāo)準(zhǔn)的管理者，有道是“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”，員工哪有不出眾的道理？
道家所說的“無為而治”，意思是不過多的干預(yù)、順其自然、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)。而這正是作為管理者的我們需要掌握的技能，有的時(shí)候
我們太過親力親為，這既是對員工的不信任，又無法讓員工快速的提升能力。所謂“無為”，并不是不作為，而是在你已經(jīng)把控了大局的基礎(chǔ)上，懂得授權(quán)與放權(quán)。曾經(jīng)在一次公司培訓(xùn)中，老師說過一句話：“項(xiàng)目時(shí)刻離不開的管理者，是低級管理者；而在項(xiàng)目越來越?jīng)]有存在感的管理者，才是越來越高級的管理者?！边@句話其實(shí)并不是玩笑，當(dāng)你能夠熟練應(yīng)用授權(quán)與放權(quán)的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)你的員工會提升飛快。正所謂“無為而無不為”，之所以我現(xiàn)在好像并沒做什么，是因?yàn)槲野岩磺卸甲鲈诹饲懊妗?/p>
三、法家――“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”
法家主張依法治國，體現(xiàn)了法律對一個(gè)國家的約束性。而作為一個(gè)公司，則可以解釋為“沒有規(guī)矩不成方圓”，集團(tuán)下發(fā)的各專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)手冊，體系文件等等規(guī)章制度，是為了給員工建立起有特色的企業(yè)文化觀，讓公司能夠長遠(yuǎn)發(fā)展。無論一個(gè)國家或一個(gè)公司，“規(guī)矩”都是可持續(xù)性發(fā)展的前提。而“規(guī)矩”的另外一個(gè)作用，就是讓企業(yè)找到更適合的員工，只有認(rèn)同我們的“規(guī)矩”，在工作中才能更加得心應(yīng)手。
墨家主張“兼愛尚賢”，就是說博愛，尊重有才能的人。作為一個(gè)管理者，在做到對員工一視同仁的同時(shí)，去觀察有才能的人，給予他適合的位置，讓他發(fā)揮更大的作用，這就是墨家的宗旨。這就需要我們對每一個(gè)員工都真誠對待，員工
感受到領(lǐng)導(dǎo)的真誠，他就會更加努力的工作，也會對公司更加的信賴，更加的忠誠?！坝谜嬲\換忠誠”，作為一個(gè)管理者，這正是我們應(yīng)該做的。
管理企業(yè)和治國一樣，只有借鑒百家之言，取百家言論只所長，才能讓企業(yè)良性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與自身的價(jià)值。
? 初一地理諸子百家思想總結(jié) ?
央視廣告說：百家講壇，壇壇都是好酒。雖然連我兒子都知道，廣告就是言過其實(shí)的東西，但能吸引我每周（不是每晚）必看的節(jié)目，質(zhì)量還算是上乘的。
象今天，聽完于丹教授讀《論語》。我深有感觸，僵坐在沙發(fā)里久久沉思…………
我知道自己不可能隱居到三清山頂或者桃花源里，但只要內(nèi)心充盈和自由，我仍然可以快樂，心靈的快樂可以讓蓬蓽生輝。其實(shí)，就是要真正做到“隨遇而安”。
以前我和LP嘔氣，恨兒子懶散，怨工作繁瑣，憎恨世態(tài)丑惡……如此種種皆因自己心不寬?！翱磩e人不順眼，是因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠！”
“天空中沒有留下痕跡，但鳥已經(jīng)飛過”，泰戈?duì)柕拿栽鹆藷o數(shù)人的共鳴。在中國古典文學(xué)里，同樣意境的\'名言更多，其中有一副對聯(lián)“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過竹不留聲”，“雁渡寒潭，雁過而潭不留影”，故“君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”
過去，我所缺乏的，就是這么一種平和的心態(tài)，總把自己貼上完美主義者的標(biāo)簽，事無巨小都勞心勞力。
這段時(shí)間于丹教授一夜竄紅，不遜于易中天，其實(shí)相比之下，我更喜歡后者。人曰：讀史可以明志，但對于我這種立志做閑云野鶴的人，無心仕途，多讀史又有何用？無非是教教小孩講講故事罷了。所以我還是想潛心看看諸子百家，聽聽孔孟之道。
雖然《論語》不及《三國》精彩，雖然我不喜歡于丹JJ的外貌（女人味不夠，更不喜歡她穿普通的短袖衫就出鏡的形象）。但我還是感謝她的講述，為我提煉了以上幾點(diǎn)人生哲理，雖然這些道理原本就存在于我的腦海里，但卻過于朦朧，不深刻，現(xiàn)在是恍然大悟！驀然回首，自己近年干的有些事情幼稚得令人發(fā)笑。
有人形象地比喻看百家講壇有如“嚼飯哺人”，沒了嚼的過程，滋味和營養(yǎng)必然少了。有位名家有另一個(gè)比喻：歷史古典文學(xué)象美味果仁，只有少數(shù)社會菁英能嘗到，大學(xué)教授上電視講故事就象把堅(jiān)果敲開，讓大家分享果仁。
沒辦法，我只是平民布衣，沒閑情逸趣也沒本事去“敲”再“嚼”，只好接受別人“哺”了。的確，在這個(gè)多元信息化的社會，我不可能去買線裝豎排繁體的《論語》20篇來讀，老實(shí)說，我好久沒有讀書了。
有人把于丹比喻為“文化奶媽”也很有意思，哈哈，人奶最有營養(yǎng)！
其實(shí)與這兩位相比，我又更欣賞講清史的名家閻崇年老師，一個(gè)絕對出色的學(xué)者。還有其它登壇的名師，待日后慢慢品味，希望自己能陸續(xù)有感而作。
