游褒禪山記教案（匯總十一篇）_游褒禪山記教案
發(fā)表時(shí)間：2020-05-14游褒禪山記教案（匯總十一篇）。
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教學(xué)目標(biāo)
1、掌握重點(diǎn)字詞。
2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理、前后緊密相扣的寫作手法。
3、理清思路，背誦第三段。
4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫作方法。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
課時(shí)安排：二課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？
（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。
那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。
二、作者簡介
王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
三、背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。
王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著思想的光輝，也熔鑄著優(yōu)秀人物的思想精華。
四、學(xué)習(xí)課文
1、聽讀課文：注意正音、理解大意
2、講解第一段
介紹褒禪山概況：
本名①→由來②③→山洞名及來由④→仆碑、本名⑤→音謬⑥
3、作業(yè)：書面翻譯第一段在筆記本
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但是，更多的人是被同化了。一位位驚羨世間“隨意一揮下”的曠世大作，讓人不由得去細(xì)細(xì)咀嚼它的味道，像幼稚孩童一樣對未知充滿好奇，充滿期待。于是——在一遍遍的品嘗下，他們有些就自恃奇才，開始模仿起文豪筆下的一顰一笑，一套一路。這開始是嘗得到好果子的，但，你終究不是他呀，終究與他不一樣。寫出的作品慢慢脫離了所有風(fēng)格，如同一名被種族遺棄的孤兒，自始至終都沒有好的歸宿；如同一葉扁舟，漂泊在花花綠綠，金樽對月的極樂凈土，無人可接納這位“清新脫俗”的主人。文學(xué)界不就是這樣嗎？
這本書使我體會到了文學(xué)的魅力，不禁讓我深深的感嘆：人，是萬物的靈長；戲劇，是文學(xué)的楷模；形象，是人物的典范；語言，更是文字的光輝。文字，乃是人類的中心，學(xué)好語文，就等于學(xué)會體驗(yàn)文字的魅力。
夜涼如浸，蟲吟如泣。我們不斷地合上又打開一本又一本的書，我衷心地想說那就叫傳承。文學(xué)，是一種精神，雖然我們在浩瀚的文學(xué)面前，還是不知所措，但那份渴望與執(zhí)著，就是希望。
今天，我和爸爸正在看新聞，新聞里報(bào)道了這樣的一個(gè)消息：據(jù)天文學(xué)家觀測，在8月22日的上午大約十點(diǎn)鐘，會有日全食。我一聽這個(gè)消息，激動又疑惑地問爸爸：“日全食是什么？”爸爸說：“日全食是日食的一種，即太陽被月亮全部遮住的天文現(xiàn)象。”我聽完爸爸的介紹，耐心的等著。
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【課前梳理】
在新教材里這是一篇自讀課，但考慮到學(xué)生自讀有一定困難，而且這一課在寫作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過比較加強(qiáng)認(rèn)識的地方，而且在內(nèi)容上也有指導(dǎo)意義，所以準(zhǔn)備進(jìn)行講讀，計(jì)劃來兩課時(shí)完成。準(zhǔn)備教授的內(nèi)容：
1、這篇文章的的寫作順序不同于一般游記的記敘順序，先敘事再談理最后補(bǔ)敘游覽的時(shí)間以及同游的四人。這是在寫法上的有意安排，因?yàn)橥醢彩獜?qiáng)調(diào)的是在這次失敗的游覽中所悟出來的個(gè)人準(zhǔn)則。因此上《游褒禪山記》重在游覽過程與感受過程的敘述最后得出結(jié)論，使用的是依事說理的方法，符合知、思、悟、行的認(rèn)知過程。
2、《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨，再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(diǎn)(悟)，最后寫下文章作為自己行動的指南。知、思、悟、行過程很明顯。
3、與《蘭亭集序》的比較：
《蘭》盡興而悲(重在情感)。
《游》敗興而悟(重在理智)。
可以說明，無論是盡興還是掃興，都可以對人有所觸動，都會使人有所收獲，從而可以引申出我們?nèi)粘Ｉ钪兄灰⒁怅P(guān)注我們的生活經(jīng)歷，一樣會像《游》文中提到的古人一樣觀萬物而有得。
4、與《赤壁賦》的比較：
《赤》(客)觸景生情;(蘇)取景論理──事簡議多。
《游》依事說理(緣事悟理)──事理各半。
《赤》則是淡化過程重在以主客問答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關(guān)于人生態(tài)度的辯論會，不突出思考的過程。另外，兩位辯手都是從眼前環(huán)境中取材，客是取地點(diǎn)而生情，蘇子則是水月達(dá)理，同出一景，卻又各富理趣，確實(shí)是佳妙之作。(這一部分在教授《赤壁賦》沒有來得及進(jìn)行，挪到此課中來。)
《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨，再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(diǎn)(悟)，最后寫下文章作為自己行動的指南。知、思、悟、行過程很明顯。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
〖教學(xué)目標(biāo)
1、理解文中作者的觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)本文的寫作技巧。
2、引導(dǎo)學(xué)生以作者的論點(diǎn)考察自的生活學(xué)習(xí)。
3、通過比較加深本單元課文的理解。
〖計(jì)劃用時(shí)
兩課時(shí)。
〖教學(xué)步驟
1、作為復(fù)習(xí)與鋪墊，齊讀《赤壁賦》。
2、導(dǎo)入課文。
3、學(xué)生默讀、齊讀課文各一遍。
4、疏通課文大意，找出重點(diǎn)段落、分析作者觀點(diǎn)。
5、與《蘭亭集序》比較，明確相關(guān)內(nèi)容。
6、與《赤壁賦》比較，明確相關(guān)內(nèi)容。
【課堂簡述】
第一課時(shí)。完成了《赤壁賦》的誦讀。由王安石變法導(dǎo)入(可以用來印證，文中的觀點(diǎn))，完成課文誦讀。梳理了課文第一、二段。沒有翻譯，讓學(xué)生注重注釋，互相補(bǔ)充理解課文。在講授中，調(diào)動了學(xué)生游覽的經(jīng)歷。
第二課時(shí)。 結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，詳解志、力、不隨以止(不盲從)、無物以相之(客觀條件)的關(guān)系。進(jìn)行與《蘭》的比較，強(qiáng)調(diào)了對失敗經(jīng)驗(yàn)的汲取是更為重要的。舉了愛迪生在發(fā)明燈泡時(shí)面對幾百次失敗，說：我已經(jīng)知道了這幾百種材料不適于做燈絲。的例子。進(jìn)行了與《赤壁賦》的比較。通過三篇文的差異比較，總體強(qiáng)調(diào)，文章的形式要服從于所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、材料的安排應(yīng)以感受最深、最突出的內(nèi)容為中心。
【課后反思】
學(xué)生對于文言文還是存在，先入為主的看不懂現(xiàn)象。根據(jù)導(dǎo)引大部分學(xué)生能夠理順文章大意，這反映出學(xué)生大多缺乏主動學(xué)習(xí)的自覺性。
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一、教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握一些重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類活用現(xiàn)象。
2、學(xué)習(xí)此文因事說理，敘議結(jié)合、詳略得當(dāng)、前后照應(yīng)的寫作特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)作者做事“盡吾志”和治學(xué)“深思慎取”的態(tài)度。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、積累“舍”“名”“其”“以”等文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)習(xí)“至”“明”等一些詞的活用。
2、學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫作特點(diǎn)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：
3課時(shí)
第一課時(shí)：導(dǎo)入課文，整體感知，學(xué)生結(jié)合注解疏通字意。
第二課時(shí)：學(xué)生質(zhì)疑，教師串講，歸納重點(diǎn)字詞。
第三課時(shí)：分析本文的寫作特點(diǎn)，復(fù)習(xí)總結(jié)。
四、文本解讀：
1、作者的思路：
板書：
1、介紹褒禪山概況
記敘
2、記游山經(jīng)過（詳略）照應(yīng)
因事說理3、游山心得——盡吾志照應(yīng)
議論
4、對仆碑的感慨——深思慎取
補(bǔ)敘——5、同游者、寫作時(shí)間
2、重點(diǎn)內(nèi)容分析
第1段寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據(jù)。
第2段略寫略寫前洞，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感。并且采用了對比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比，最后寫出洞后的心情，突出一個(gè)“悔”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。
3、重點(diǎn)內(nèi)容處理方法
教師提示此文和其他游記不同，學(xué)生尋找后教師明確：本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應(yīng)的語句，從而明確記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)，議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊；后面的議論有處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義，記敘和議論相輔想成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
五、助讀材料
1、王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現(xiàn)在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。是中國十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩長于說理，精于修辭，間有情韻深婉之作。
2、褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風(fēng)景秀麗的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辭職回家探親（之前在舒州任通判），途中和幾位游覽了褒禪山，這年七月，作者以追記的形式，補(bǔ)寫了這篇游記。
六、重點(diǎn)內(nèi)容積累
名言：
入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
字詞積累
1、重點(diǎn)詞語：
側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。（活用）
深：形容詞作名詞，深度。（活用）
窮：形容詞作動詞，指走到盡頭（活用）
見：動詞作名詞，見到的（景致）（活用）
十一：古代分?jǐn)?shù)表示法，即十分之一
至：動詞作名詞，到的人。（活用）
明：形容詞作動詞，照明。（活用）
或：有的人
2、虛詞：
（1）其：
①其下平曠：代詞，代指華山洞。
②問其深：代詞，代指后洞。
③則其雖好游者不能窮：代詞，那些
④其進(jìn)愈難：代詞，游覽的人。
⑤而其見愈奇：代詞，那些（景觀）
⑥視其左右：代詞，那些（游覽的人）
⑦其又深：代詞，代指后洞。
⑧則其至又加少：代詞，那些
⑨既其出：助詞，無義。
⑩咎其欲出者：代詞，那個(gè)。
悔其隨之：代詞，我。
（2）以：
①由山以上五六里：而，連詞，順承。
②擁火以入：而，連詞，順承。
③予之力尚足以入，火尚足以明也：來，連詞，修飾
譯文：
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。
特色片段：
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
此段用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段，以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因，闡述了宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。
背誦內(nèi)容：2、3、4段
練習(xí)：
選擇題：
1、下列有關(guān)文學(xué)知識正確的一項(xiàng)是：
A、王安石，北宋人，字臨川，號半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。
B、王安石生封荊國公，故世稱之為“王荊公”，又因卒謚“文”，故又稱為王文公。
C、古人稱謂一般不直呼其名，而可稱籍貫、字號、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。
D、古人之所謂“浮圖”和“廬冢”即為和尚和寺院。
2、解釋下列加點(diǎn)的文言詞語
①始舍于其址，而卒葬之。
②有碑仆道，其文漫滅。
③有穴窈然。
④蓋予所至，比好游者不能十一。
⑤不得極夫游之樂也
⑥至于幽暗昏惑而無物以相之。
3、指出下列各句的活用情況
①以故其后名之曰褒禪
②有泉側(cè)出
③其見愈奇
④常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
⑤而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也
4、解釋下列句中古今的含義
①比好游者尚不能十一。
②世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)。
③至于幽暗昏惑而無物以相之。
④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
翻譯：
1、既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
2、予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！
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【教學(xué)目的】
1、學(xué)習(xí)蓋所以以觀名其等文言常見詞語的用法。
2、體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
常見文言詞語的用法;作者的觀點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
記游寫感的寫作方法。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)方法】
文言教學(xué)三讀法(自讀──譯讀──導(dǎo)讀)。
【學(xué)法點(diǎn)撥】
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、自學(xué)。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
1、簡介作家作品時(shí)代背景。
2、聽錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
〖教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過。學(xué)生說出游記的篇目。(《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。)古代游記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。請同學(xué)們注意本文與所學(xué)過的游記有什么不同?
二、作者及背景介紹
王安石，字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的進(jìn)步口號。他的詩詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥
本文學(xué)習(xí)步驟：
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知
1、聽錄音，正音：
廬冢 謬其傳 無物以相 深父 窈然 瑰麗
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
⑴ 本名與別名的由來。
⑵ 記游洞經(jīng)過。
⑶ 抒發(fā)游洞的感慨(全文重點(diǎn))。
⑷ 簡寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。
⑸ 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。
五、分析解讀一、二段
1、補(bǔ)充注釋：
⑴ 唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初。舍：建房。
⑵ 而卒葬之 卒：死。
⑶ 以故其后名之曰褒禪 名：給命名。
⑷ 以其乃華山之陽名之也 陽：山的南面(古人以山南水北為陽)。
⑸ 今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也 蓋：大概，可能。
⑹ 則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭。
⑺ 不出，火且盡 且：將要。
⑻ 蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加。
⑼ 火尚足以明也 明：照明。
⑽ 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也 其：自己。極：盡。
2、指出下列句中所列詞語的意義和用法：
⑴ 舍：
A、唐浮圖慧褒始舍于其址
B、鍥而舍之，朽木不折
C、便舍船，從口入
D、土地平曠，屋舍儼然
E、退避三舍
⑵ 余：
A、距洞百余步，有碑仆道
B、余與四人擁火以入
C、游刃有余
D、其余，則熙熙而樂
⑶ 窮：
A、則其好游者不能窮也
B、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
C、以游無窮者，彼且惡乎待哉
D、復(fù)前行，欲窮其林
⑷ 然：
A、由山以上五六里，有穴窈然
B、然視其左右，來而記之者已少
C、奚以知其然也
D、吳廣以為然
3、下列句中哪些詞是詞類活用?請具體解釋之。
⑴ 唐浮圖慧褒始舍于此
⑵ 以故其后名之曰褒禪
⑶ 以其乃華山之陽名之也
⑷ 其下平曠，有泉側(cè)出
⑸ 則其好游直不能窮也
⑹ 其進(jìn)愈難，而其見愈奇
⑺ 蓋其又深，則其至又加少矣
⑻ 余之力尚足以入，火尚足以明也
⑼ 余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也
4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。
5、分析理解：
⑴ 褒禪山因何而得名?他到底是什么山?
答：因唐朝和尚慧褒而得名;就是現(xiàn)在的華山。
⑵ 對花和華的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的?
(討論)
⑶ 從文中所寫來看，作者為什么要進(jìn)山洞?又為什么半路撤出?
答：如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇;有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。
⑷ 現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動，你認(rèn)為這種運(yùn)動興起的原因是什么?
(討論)
六、熟讀課文一二段，課后用通順的語言認(rèn)真翻譯一遍
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)
1、研讀三、四、五段。
2、小結(jié)本文。
3、練習(xí)。
〖教學(xué)步驟
一、復(fù)習(xí)背讀第一二段(或抽查詞語理解情況)
二、分析解讀三四五段
1、補(bǔ)充注釋：
⑴ 于是余有嘆焉 焉：語氣詞，不譯。
⑵ 以其求思之深而無不在也 以：因?yàn)椋捎凇?/p>
⑶ 夫夷以近，則游者眾 夫：那。以：而，并且。
⑷ 其熟能譏之乎 其：豈，難道。
⑸ 何可勝道也哉 勝：完全。
2、下列詞語在句中應(yīng)怎樣解釋?
⑴ 焉：
A、于是余有嘆焉
B、而人之所罕至焉
C、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
D、積土成山，風(fēng)雨興焉
⑵ 其：
A、以其求思之深而無不在也
B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
C、其熟能譏只乎
D、其真不知馬也
E、汝其勿悲
⑶ 觀：
A、古之人觀于天地、山川、草木
B、世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^
C、此則岳陽樓之大觀也
D、今臣至，大王見臣列觀
⑷ 名：
A、后世之謬其傳而莫能名者
B、北冥有魚，其名為鯤
C、神人無功，圣人無名
D、莫名其妙
E、不名一文
F、以奇乃華山之陽而名之也
3、指出下列句中詞類活用現(xiàn)象：
⑴ 往往有得
⑵ 夫夷以近，則游者眾
⑶ 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
⑷ 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
⑸ 至于幽暗昏惑而無物以相之
⑹ 后世之謬其傳而莫能名者
4、比較下列劃線詞語的古今意義和用法：
⑴ 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
⑵ 由山以上五六里，有穴窈然
⑶ 蓋余所至，比好游者尚不能十一
⑷ 然視其左右，來而記之者已少
⑸ 方是時(shí)，余之力尚足以入
⑹ 于是余有嘆焉
⑺ 往往有得
⑻ 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^
⑼ 至于幽暗昏惑而無物以相之
5、指出下列句中含有的文化常識：
⑴ 以其乃華山之陽名之也
⑵ 四人者：廬陵簫君圭君玉
⑶ 至和元年七月某日，臨川王某記
⑷ 《臨川先生文集》
⑸ 今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
6、分析后三段：
⑴ 王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想?請具體說明。
答：賞非常之觀盡吾志也而不能至者，可以無悔矣;對于古書學(xué)者不可以不深思而慎取之。
⑵ 王安石分析要賞非常之觀必需哪些條件?
答：要有志、有力、有助。
⑶ 學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會?你將如何面對自己的生活和學(xué)習(xí)?
(討論)
三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯
四、小結(jié)本文
1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：盡吾志而不能至者，可以無悔矣。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動，淺顯易懂。
五、布置作業(yè)：
1、課堂作業(yè)：課后練習(xí)。
2、課后作業(yè)：
⑴ 背誦全文。
⑵ 完成《高考神梯》。
? 游褒禪山記教案
《游褒禪山記》是以借游山探洞為題，闡述治學(xué)之道。它是以議論為主、記游為次，通過記游進(jìn)行說理的優(yōu)秀。
王安石這次游褒禪山，因未能窮究山洞奇險(xiǎn)之景，“不得極夫游之樂”敗興而歸。然而他在自我引咎追悔、反復(fù)思辯中，深刻地領(lǐng)悟了“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”的道理，并由此對治學(xué)之道進(jìn)行深入的思考。
先敘后議，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然。文章從介紹褒禪山得名之由落筆，既而簡要地?cái)⑹隽巳A山前洞和后洞的概況，然后通過詳細(xì)地描寫他們進(jìn)入幽暗深邃的后洞的經(jīng)過寫出了作者“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”的真切感受，真可謂一語雙關(guān)，既是對游洞實(shí)景實(shí)情的描寫，也是對全文中心議題的表示。接著，作者又用入洞越深，記游者越少的事實(shí)來強(qiáng)化自己的切身感受，慨嘆自己在“力尚足以入、火尚以明”的情況下，卻隨著人群畏難退縮、半途而廢，乃至追悔莫及的惆悵之情。文章從客觀上的記敘向主觀的議論逐漸自然過渡，記敘和議論緊密結(jié)合。上下文一氣呵成，顯得氣勢流暢。
前呼后應(yīng)，議論層層相關(guān)。文章圍繞著“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”這個(gè)中心議題逐層展開，文意由敘探洞轉(zhuǎn)向議治學(xué)。作者學(xué)習(xí)古人求思之深，故“往往有得”的治學(xué)精神，認(rèn)識到在客觀條件許可下，做任何事情都必須樹立雄心壯志，才會不避險(xiǎn)遠(yuǎn)、百折不撓；矢志不渝，勇往直前，最終必定能取得奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒉煌岔懙某删汀Ｖ灰M了自己最大的努力，即使沒有達(dá)到預(yù)期的目的，也決不會因?yàn)樵獾剿说淖I諷而后悔。文章緊緊扣住“深”“難”“奇”三字，從志向、力量、物質(zhì)條件三方面，進(jìn)行游洞和治學(xué)二者間的相互比擬，由實(shí)而虛，因事明理；觸類旁通，融敘事與議論為一體。讀者從字里行間可以感受到作者從消極悔恨到積極反省、從感到不盡興變?yōu)橛兴玫乃枷肭榫w的變化。
在游山途中，一塊字跡模糊而仆倒在地的碑石，竟引起了王安石極大的興趣，他從碑石上“花山”二字考證出當(dāng)時(shí)人們把“華山”的“華”，讀作“華實(shí)”的“華”是錯(cuò)誤的。并且由此聯(lián)想到因?yàn)楣糯墨I(xiàn)資料的不足，在治學(xué)過程中，常常出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象，于是他強(qiáng)調(diào)指出：治學(xué)中應(yīng)具有“深思而慎取”的態(tài)度。作者借殘碑議治學(xué)，以小喻大，首尾貫通；不僅加深了文章議論的深度，更表現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ê推婷畹臉?gòu)思。
這篇游記語言凝煉且富有邏輯性，準(zhǔn)確而概括地表達(dá)了文章曲折深?yuàn)W的哲理。
? 游褒禪山記教案
（1）讀出文言節(jié)奏來，注意停頓、重音、語氣等。
（2）不看注釋，在讀的過程中運(yùn)用儲存的相關(guān)知識，試著迅速理解、翻譯詞句的意思，并標(biāo)出一時(shí)不能理解的詞句。
（3）梳理整體印象。
2、根據(jù)整體印象，再默讀一遍，理解不懂的詞句。
讀完后，借助注釋、參考書、文言詞典、同學(xué)老師和相關(guān)理解方法，試著去理解不懂的詞句的意思和用法。
王安石（1021――1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉v三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
時(shí)代背景資料：
公元1051――1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。
而卒葬之以故，其后名之曰“褒禪”。有碑仆道后世之謬其傳而莫能名者：
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。
夫夷以近則游者眾而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^至于幽暗昏惑而無物以相之
學(xué)者此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。古之學(xué)者必有師。
慧褒始舍于其址。以故其后名之曰“褒禪”。
距其院東五里。有泉側(cè)出。
入之甚寒，問其深火尚足以明也。
則其至又加少矣。其進(jìn)欲難，而其見欲奇。
后世之謬其傳而莫能名者。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
問其深，則其好游者不能窮也蓋其又深，
吾其還也其可怪也歟其孰能譏之乎？其皆出于此乎。
文：
相如視秦王無意償趙城，乃前曰悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過。
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
全文五段，可以分為三部分。
第一部分（第一、二段），已游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分。可以分為兩層。
第一層（第一段），介紹褒禪山概況。
第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。
第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。
第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。
第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
（1）介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？
（2）第二段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？
（3）第三段所寫的作者心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。
（4）第四段，作者寫了第二點(diǎn)心得體會。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)？最后一段的作用是什么？
3總結(jié)：
本文通過游褒禪山的所見所感，把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來，借______的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“________”和“______”的道理。
1你最大的收獲是什么？
2根據(jù)本文請你設(shè)計(jì)一個(gè)最值得探究的問題，并提出你的看法。
1、小組交流各自的自學(xué)收獲和值得探究的問題，整理記錄值得交流的自學(xué)收獲，選出最值得探究的一個(gè)問題，集體交流。
2、小組代表展示整合后的學(xué)習(xí)成果，其他同學(xué)記錄有價(jià)值的成果。(展示的方式有品讀式、問答式、討論式等方式)
各組同學(xué)發(fā)言中有價(jià)值的成果記錄：
認(rèn)可原因:
探究題：議一議：本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？
、講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋察傳》）
1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
2、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾――所謂前洞也。
3、蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
5、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
6、古人之觀于天地，山川草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
7、夫夷以近則游著眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
8、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，二人之所罕至焉。
9盡吾志也而不能至者，所以無悔矣，其孰能譏之乎？
10、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣sA，賦形受質(zhì)，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨(dú)不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告于天，則天之罰人，又當(dāng)何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而W其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類之相而若無聞，豈君子先人后身之道耶？”
天臺生于是投枕于地，叩心太息，披衣出戶，坐以終夕。（本文有刪節(jié)）注]①（shà）：扇子
C．其煙勃郁，（煙）左麾右旋，繞床數(shù)匝D．蚊一舉喙，（人）即號天而訴之
A．“對”，奏對、對策，原本用于臣子向君主陳述見解，提出建議。本文借用“對”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。
B．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅(qū)蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進(jìn)，最后以天臺生“叩心太息”、“坐以終夕”作結(jié)，照應(yīng)開篇。
C．本文描寫細(xì)致生動，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長短交錯(cuò)，整散結(jié)合，加之韻腳的巧妙運(yùn)用，讀來淋漓酣暢，令人擊節(jié)贊嘆。
D．本文借童子與天臺生的對話，既揭露了同類相殘的黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，又批判了忽視異類生存權(quán)利的錯(cuò)誤認(rèn)識，闡發(fā)了萬物平等、物我為一的主題。
? 游褒禪山記教案
理解：領(lǐng)會前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說，有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反對主觀臆斷的態(tài)度。
積累：豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。
了解幾種文言句式，特別是賓語前置句。
1、誦讀知識及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。
2、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會“深思慎取”的重要性；
3、作者略寫仆碑、前洞，詳寫后洞，與全文主旨的關(guān)系；
4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法；
1、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個(gè)類別；
2、讀準(zhǔn)文言句子，不要讀破句；
3、了解文言虛詞在表達(dá)語氣、傳達(dá)感情上的作用。
1、解題：
2、范讀全文，自讀。
3、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式。（網(wǎng)頁對照譯文，辨析疑難）
第一段：
②譯句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。
③分析“其”字的用法。
④找出名詞用作動詞的例句。
第五段：
①找出假借字；②找出判斷句、省略句。
1、分段討論問題：
①第一自然段記了什么？有什么特點(diǎn)？
提示：記所游山名，交待“褒禪”山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。作者記游時(shí)，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。
②第二段記敘游華山洞的經(jīng)過，哪些詳寫，哪些略寫？為什么這樣處理材料？
提示：寫游前洞，惜墨如金，一筆帶過；寫游后洞，潑墨如水，詳加介紹。這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。
③第三段作者寫游山的心得體會。他闡述的主要內(nèi)容是什么？請指出具體例句。
提示：闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，說明“力”的重要。“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，說明“物”的重要。“然力足以至，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。
④第四段，作者寫了第二點(diǎn)心得體會。哪句話能表明作者的觀點(diǎn)？ 提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”
⑤本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請分別找出來。（例句略）
⑥本文末一段寫了什么？有何作用？
提示記同游之人和時(shí)間。既照應(yīng)前文，又對“余與四人擁火以入”補(bǔ)敘。這種寫法，可使行文簡潔緊湊。
? 游褒禪山記教案
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
目的2、3
教學(xué)難點(diǎn)：
目的1、4。
教學(xué)設(shè)想：
1、本文的語言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。
3、即事明理的寫法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。
4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。
教學(xué)要點(diǎn)：作者及課文簡介，疏通文意。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。
四、由學(xué)生朗讀課文。
正音（板書）：褒 冢 華 相 謬 窈 父
五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。
六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。
七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問題。
八、齊讀課文，鞏固詞義。
九、作業(yè)
1、積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。
2、熟讀課文，體會敘議結(jié)合手法。
? 游褒禪山記教案
一、說教材
《游褒禪山記》是高中語文第二冊第五單元課文。現(xiàn)依據(jù)教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對本課的教學(xué)目的、教學(xué)法的制定及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等方面作如下說明。
1、教材簡析
《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石的一篇力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。
2、教學(xué)目標(biāo)的定位
（1）知識目標(biāo)
學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
（2）能力目標(biāo)
熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。
（3）情感目標(biāo)
領(lǐng)會“意志”、“ 深思慎取”對學(xué)習(xí)、生活、工作的重要意義。
3、教學(xué)重點(diǎn)
一、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。
二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。
三、判斷句、陳述句、反問句等常見文言句式
4、教學(xué)難點(diǎn)的突破
一、掌握文章說理深刻、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
二、領(lǐng)會本文所闡述的道理。
二、說教法
1、點(diǎn)撥法：蔡澄清先生大力倡導(dǎo)的語文點(diǎn)撥教學(xué)法是根據(jù)中國漢語文的特點(diǎn)，針對中學(xué)生學(xué)習(xí)語的實(shí)際，為落實(shí)啟發(fā)式教學(xué)原則而采取的一種教法。所謂“點(diǎn)撥”，就是教師針對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的知識障礙、思維障礙與，運(yùn)用畫龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生腦筋。自己進(jìn)行思考與研究，尋找解決問題的途徑的方法。簡單說，所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法”能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》中，我主要點(diǎn)撥的是準(zhǔn)確理解詞語含義的幾種方法，使學(xué)生學(xué)會“猜”，從而提高閱讀文言文能力。
2、歸納法。從上學(xué)期開始，我一直對常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。如《游褒禪山記》一文的第二課時(shí)，我主要運(yùn)用歸納法，歸納“文”“蓋”“道”三個(gè)實(shí)詞義項(xiàng)及 “乃”“然”“其”三個(gè)虛詞用法
3、教學(xué)方法的優(yōu)化組合
情境法———激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
誦讀法———古詩文需要熟讀背誦。
小組合作法———文言文需要小組協(xié)作。
提問法———課堂上需要師生互動。
討論法———課堂上需要活躍氣氛。
反饋法———新知識需要及時(shí)整理。
練習(xí)法———教學(xué)上需要精講多練。
三、說學(xué)法
1、學(xué)生的情況
此前，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有了初中三年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，上了高中后也掌握了不少的文言知識。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文并不會感到特別的吃力，但是部分文言字詞的讀音、句讀、釋義依然會對高一學(xué)生存在一定的挑戰(zhàn)。
2、學(xué)法的指導(dǎo)
高一學(xué)生對文言文閱讀已具備了一些基礎(chǔ)知識和積累，但對如何學(xué)習(xí)文言文，還是一個(gè)新課題，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用已有的知識框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨(dú)立學(xué)習(xí)的境界。
1、 誦讀法。這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對文本的感悟理解。言語聲音形態(tài)與情味的關(guān)系是極其密切的，從感知的`直接性來說，文字不如聲音徹底、深刻、細(xì)膩。
2、圈點(diǎn)法。使用各種圈點(diǎn)勾畫符號閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書方法。這也是需要學(xué)生掌握的一種常見的閱讀方法。
3、猜讀法。哥德曼認(rèn)為，閱讀過程并非一個(gè)精確知覺的過程和系列加工的過程，而是一個(gè)選擇的過程和預(yù)期的過程，閱讀是一種語言心理學(xué)的猜測游戲。在學(xué)生掌握了一定數(shù)量的文言詞匯后，碰到難詞時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生大膽猜測，在小心求證的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詞在文中的含義。
4、歸納法
高二游褒禪山記語文說課稿鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識，這也是一個(gè)消化吸收的過程。
四、說教學(xué)程序
（一）教學(xué)環(huán)節(jié)與設(shè)計(jì)思路
（葉圣陶先生說過，教材就是一個(gè)例子，第一篇課文我是詳講、細(xì)講，后面的課文，學(xué)生在把握方法的基礎(chǔ)上以自學(xué)為主）所以本課的教學(xué)我安排了四課時(shí)，教學(xué)環(huán)節(jié)共分三關(guān)即誦讀關(guān)、通義關(guān)、悟志關(guān)，其中誦讀關(guān)解決這樣幾個(gè)教學(xué)任務(wù)：讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀；通義關(guān)主要把握文章的大義、重點(diǎn)實(shí)詞的含義、重點(diǎn)虛詞的用法、文言句式及特殊用法的整理；悟志關(guān)在前兩關(guān)的基礎(chǔ)上重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)文本中的人文內(nèi)涵及其對現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，包括文章的自然游覽的路線、④“有志矣……不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節(jié)節(jié)上升。
⑦“此余之所得也”——總收一筆。
2、教師領(lǐng)讀。
也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。
3、學(xué)生分層練習(xí)背誦。
可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。
〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。
4、檢查背誦。
可以采取三種方式：（1）全班學(xué)生齊背；（2）抽查個(gè)別學(xué)生背誦；（3）分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。
5、指點(diǎn)與答疑。
①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時(shí)可省略。
②“險(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀！耙摹保钙降兀f的是前洞地勢。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。
五、留作業(yè)。
1、連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。
2、繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。
3、整理“之”“以”二字的用法。
? 游褒禪山記教案
這個(gè)暑假爸爸媽媽帶我去游玩了二姑娘山。媽媽說二姑娘山海拔5000多米，到了夏季，滿山遍野都是綠樹翠草，不僅如此，還有雪山呢！聽得我心里直癢癢的，一整晚都沒有睡好。
第二天一早，我們一家人便來了到景區(qū)。一進(jìn)門，只見一個(gè)巨大的水池，水池里流淌著山泉。在水池的周圍，圍繞著一群活靈活現(xiàn)的小石獅子。它們蹲在池邊，昂望著開空，池水從它們的嘴里“嘩嘩”的噴出，美麗又清涼。我著急地在門口徘徊，心想：什么時(shí)候游覽車才能來呢。等了10分鐘左右“嘀嘀嘀”，一輛白車的大巴車從遠(yuǎn)處駛來。這聲音就像戰(zhàn)場上的號角一般，所有的人都迅速的排成了長隊(duì)，從一個(gè)挨著一個(gè)的擠進(jìn)了車廂，人太多了，我都有些喘不過氣來。
車在山叢中平穩(wěn)的行駛著，不一會，我們便來了第一個(gè)停靠點(diǎn)，一下車，只見清涼的湖水，宛如明鏡一般，清晰地映著藍(lán)的天、白的云、紅的花、綠的樹；一陣山風(fēng)吹來，平靜的湖面，泛起層層漣漪，波紋道道，又似乎變成了一塊無暇的翡翠閃爍著美麗的光澤。
車隨著盤山公路向上走，在沿途中，你會看見許許多多的牦牛，有的悠閑的在路邊吃著草，有的一動不動的臥在草地上，還有的漫步在湖邊，時(shí)不時(shí)的停下腳步喝著甘甜的湖水，悠閑自在極了。
伴隨著美景，很快便到了山頂，車門一打開，一陣刺骨的寒風(fēng)吹來，我不禁打了個(gè)冷顫，剛一下車沒多久，我便覺得有點(diǎn)頭暈。我立馬反應(yīng)了過來，這難道就是她們說的“高原反應(yīng)”。一想到這，我突然樂了起了。再看姑夫，他更不得了，臉包通紅，嘴唇都有點(diǎn)發(fā)烏。我不禁想起書的說的，高原反應(yīng)時(shí)要減少激烈運(yùn)動，于是，我便一門心思的認(rèn)真欣賞起周圍的美景起來。只見遠(yuǎn)處，一座座高山筆直陡峭，山上居然沒有生長植物，尖削而險(xiǎn)峭，褐色的山石間堆積著厚厚的雪，白皚皚的一片，映襯著褐色的山石，形成了強(qiáng)調(diào)的對比色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去雄壯而美麗！
隨著黃昏的來臨，我們不得不下山，因?yàn)閷?dǎo)游阿姨說夜晚的山間寒氣逼人，我依依不舍的告別了二姑娘山，心里不由的贊嘆到：二姑娘山真美呀！
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