百家講壇讀后感|百家講壇讀后感（合集13篇）
發表時間：2022-03-03百家講壇讀后感（合集13篇）。
? 百家講壇讀后感 ?
民族復興，開拓未來
——觀《百家講壇》有感
傳承中華優秀傳統文化基因，尋根社會主義核心價值觀。——題記
博大精深的重國傳統文化是培育社會主義核心價值觀的重要源泉。黨的十八大從國家、社會、公民三個層面提出了24字方針：繁榮、民主、文明、和諧；自由、平等、正義、法治；愛國、奉獻、廉潔、友愛。
在民主方面，可以分為三個層面：政治層面、經濟層面和社會層面。中國傳統文化中社會主義核心價值觀中也有民主的內容
《尚書》中記載:“民惟邦本，本國邦寧。”大體意思為：
人民才是邦國的根本，是國家的首要。這種“以民為主”的思想已經沉淀為歷史長河中永不褪色的經典一直傳承至今。民主建設的根本目的是為了人民的利益。
中國民主制度建設有五個重要方面：廣泛的政治協商、人民代表大會制度、人才選拔、新的民主集中制和網上民主電子政務。
同一社會制度下的每一個社會制度或不同發展時期都有相應的核心價值觀。一個國家、一個社會，如果沒有一種為大多數人所認同的核心價值觀，那么這個國家、這個社會就難以形成一種統一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰斗力，其發展就不可能健康、快速和持續
作為青少年，我們的觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；我們接受新事物的能力非常強，但我們的辨別能力明顯不足。作為國家未來的希望，我們應該努力學習，不斷改造自己，使我們的國家更加繁榮。
社會主義核心價值觀主要是理想信念、民主法治、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、奉獻精神、團結互助、誠實守信、寬容兼容、求真務實、改革創新。
中國特色社會主義核心價值體系是馬克思主義經典作家的科學社會主義價值體系與中國具體實踐相結合的社會主義價值體系。這一價值體系強調科學原則和價值原則在實踐基礎上的統一。優秀的中國傳統文化博大精深，自古以來就一脈相傳，讓我們一起手拉手，開拓出屬于祖國的昌盛藍天吧！
肥城市老城初級中學
七年級四班
王宇婷指導老師：冉德法
? 百家講壇讀后感 ?
前些日子，也就是幾天前吧，CCTV10的百家講壇把我吸引住了(真是不容易啊)，那里正在由北師大第2附中的高級教師紀連海(當時我懷疑他跟他要講的主人公有血緣關系，要不然他怎么研究的那么透啊?!)正說紀嘵嵐。提起紀嘵嵐，估計很多人會想到由張國立，張鐵林，王剛這個鐵三角傾力奉賢的鐵齒銅牙紀曉嵐123。但是紀老師口中真實的紀曉嵐可是跟電視熒屏上的紀曉嵐出入很大啊，可以說的上是天上地下，也正是這點把我牢牢的固定在了CCTV10的這個百家講壇的節目中，我每天例行公事般的12點45準時收看，晚上的重播也不放過!
其實當百家講壇這個節目開門見山的指出很多紀曉嵐本人跟電視上的他截然相反的事實的時候，我并不覺得意外，畢竟電視劇是門藝術，源于生活并且高于生活，這里本身就是一種藝術夸張。但是當把這些事實再跟電視劇里的情節一對照，覺得是很有意思的事，既能加深對紀曉嵐這個歷史人物的了解，又能鍛煉一下自己的思維，何樂而不為呢?
首先，電視劇里張國立塑造的紀曉嵐是個剛正不阿的大臣，但是真實的紀曉嵐呢，走漏風聲，阻止朝廷抄查盧見曾，剛開始還覺得有點莫名其妙，他何必救盧給自己找麻煩呢，后來明白了，他的大女兒嫁給了盧的孫子盧蔭文，且不說他和盧見增有親戚關系，就算他不為這個救盧，他也得為他的女兒著想吧，萬一乾隆一怒之下對盧見增株連九族，老紀的大女兒肯定也會上斷頭臺的，所以他必須救他女兒的，無論是看在他與盧是親戚的關系，還是為了救他的女兒的.父母心，他這樣做是符合中國幾千年流傳下來的親情至上的一種為人處世的宗旨吧!在我們國家最不好還的債是親情債，最不好過的關也是親情關，歷史上的那些在官場上鐵面無私，六親不認的大臣能有幾個，或許會想到包拯，那也是個藝術塑造的人物，一切都是未知的。
? 百家講壇讀后感 ?
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什么特點。
通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統一的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說，皇帝是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點，大臣們才有機會教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過于驕奢淫逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會拋棄這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛宏，在衛宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書作注釋的時候都選擇了衛宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。
在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。
? 百家講壇讀后感 ?
人與人之間需要真誠交流，家與家之間需要真誠交流，國與國之間需要真誠交流。如果我們處在真誠交流中，就會構成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。
現代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢?也就是因為“利益”這兩個字了吧!
在誠信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因為“利益”拋棄了這高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯系著更重要的問題——誠信。
我在一本書上看到一篇關于誠信的文章。講的是一個小男孩買蘋果的故事。一個衣衫襤褸的小男孩買了兩斤蘋果，可當他埋頭掏錢時，小商販卻從已經稱好的蘋果中拿出來一個。沒想到小男孩離開不久后又回來了。正當商販以為他是回來討回那個蘋果時，情節卻來了個大反轉。原來是小男孩發現商販多給他找了一元錢，特意將錢送回來了。這篇文章通過小男孩和商販的對比給人留下了深刻的印象。這小男孩的行為不正是我們認為遙不可及又不愿為之的誠信嗎?
其實誠信是源自你內心的選擇，是別人無法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳的，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個誠信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠交流的表現嗎?
百家講壇讀后感二：
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。藍兩個版本出版。
《百家講壇》(紅版)以正說歷史為主，強調探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學理論等諸多方面。在專家，加大原創、首發;推出重量級人物，打造歷史經典;更系統、更系列，突出本刊的唯一性、權威性;知識性與趣味性兼具、文學性和生活化并存，使刊物更加貼近現實、貼近生活。
《百家講壇》(藍版)走出“正說”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術個性”的前提下，要求文章的寫作方式有進一步的突破創新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結等方面，均采用“歷史形象+文學形象+民間形象”的合理取舍的表現原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進了我們的生活.自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播.我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況.比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關羽的罪魁禍首.一直以來關羽兵敗被擒，為孫權所殺，似乎在歷史上已經無可爭議.這一指控的提出不僅使關羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據?諸葛亮和關羽之間究竟發生過什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法.有一位學者說："諸葛亮胸懷天下，而關羽無疑是他攫取權利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經對徐庶等三個好友說`卿三人，仕進可至，刺史，郡守也.'"朋友問他"你將來干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學者就說諸葛亮難以啟齒.在劉備稱帝后，關張的地位就高于諸葛亮。
因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說.在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂毅.兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣.主要是輔佐國君，而不是要當皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業。"時人，莫許之."有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比.諸葛亮為什么在這個問題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說"關鍵就在于`仕進可至'這四個字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點貶低朋友，另外，荊州的戰略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮守荊州的關羽，幫他打敗東吳，他再收拾關羽，當時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當時怎么除掉關羽?來實現自己的`夢想呢?何況他沒有這樣的作案動機.諸葛亮真的想當惶帝，容易了，隨時可以找個借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實沒有野心.
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點.諸葛亮借孫權殺關羽的可能性.時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關羽這一指控的探究不單純是對真相的執著，更不是名人效應的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相.諸葛亮的高潔品質，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個原因。
? 百家講壇讀后感 ?
近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，議論紛紛，可是卻得到了老百姓的遍及了解，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對咱們中學前史教師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受群眾歡迎必定有其優異之處，所以關于前史教師來說，學習、學習《百家講壇》的利益也是很有必要的。
“課程懸念化”便是值得前史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾嚴重而期盼的心境，《百家講壇》的學者充沛利用懸念作為牽引，極大地招引了觀眾的注意力。在前史教育中，懸念相同能夠運用于新課導入、授課進程、講堂小結等各個環節，以此招引學生注意力、激起學生學習愛好和探求欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡考慮和品嘗。
“場景生動化”也是值得前史教師學習的。所謂的場景，包含授課進程中的言語、肢體動作和情形扮演等。《百家講壇》超多運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并招引了觀眾的注意力。這一點，前史教師透過學習與研究，相同能夠做到。
“常識故事化”是《百家講壇》值得學習的另一大“法寶”。之所以此時的學生對前史不感愛好，重要原因在于，前史教師將精彩的前史史實和活生生的前史人物籠統成了教條理論，完全消磨了學生的愛好。相反，《百家講壇》那種故事化的敘述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受群眾喜愛的重要原因。前史教師假如能嘗試著將前史常識進行故事化的改造，并在講故事的進程透過各種教育方法來完結《新課標》的“三維教育方針”，那么這樣的前史教育有必要是十分成功的。
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葉紫懿石油是現在生活中必不可少的能源。你知道石油的發現者和古代石油的一些用途
途嗎？今天的《百家講壇》就為我們詳細介紹了在北宋時期石油的用途和它的發現者。
石油在古代又稱“脂水”。而它的研究者是，北宋時期的科學家和政治家，《夢溪筆談》
的作者—沈括。沈括發現肥水后，覺得很有用。如果它燃燒起來，煙又大又黑，所以很適合使用
在軍事方面。后來，宋軍把肥水做成了更強力的火油。在冷兵器時代，猛火油是一
種非常可怕的先進**，也是北宋軍中重要的軍事戰略物資。
科學家是最喜歡刨根問底的了。沈括還知道了脂水是在水邊上慢慢溢出來，又叫“
水際沙石”。在《夢溪筆談》中有句話：“此物生于地中窮”。也就是說，脂水的產量很
很多人，但沈括想，有沒有別的辦法用這種肥水呢？之后，他又把脂水制成了一種墨，這種墨
寫的字又黑又亮，沒有墨水能與之相配。這種墨水在當時也叫延川石液。
看完《百家講壇》我更深受啟發，從中明白了一個道理：凡處處留心皆學問。沈括
幾次實地考察的目的，不是找借口去山河游覽，而是去看看各種奇特的自然景觀。當然沈括不
是為了欣賞美麗的風景。他看了以后，仔細觀察，然后科學地分析，最后得出科學的結論
論。這三點才是沈括成功的真正密決。
做為一個學生，我們應該善于學習和思考。當我們發現問題時，我們不能整天呆在房間里，
我們要走出家門，科學實踐，在實踐中獲得知識，取得不凡的成績。
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百家講壇2015觀后感
看于丹的《莊子》心得，很受啟發。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學生，其實你看一看，那些成績較好的學生，其實在日常的學習中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生。我們只有抓好了學習落后的學生的成績，那么我們一個班的成績也就會好了。那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對于學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習，老師只是給予一定的指導就好了。這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
第二篇
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著于丹教授的《論語》。
《論語》是一本記錄孔子與他的'弟-子的言行的書。孔子說，一個人要有人格的尊嚴.他不提倡以怨抱怨.因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨.他說那是一種浪費.是對人生的浪費.試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重,還在那里對他人寬容,忍讓,會讓那人感到你是可欺的.這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因為人生有限,生也有涯.光明磊落才是你應該做的事情.
于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認真做著筆記.我需要學習這方面的知識,因為在我的面前總感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.
其實，身為教師不光要看看。學生們也可以看看。
第三篇
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設計計謀在玄武門把 太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當時皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的 一員大將去找皇帝要兵權。當時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮靜地問他： 你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權交給秦王，讓他來統一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵 權。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當時兵權就等于一切，所以李世民就順理成章當上了皇帝。
李世民當上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認為李世民的做法是錯的。因為他不應該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
這一年以來，我越來越喜歡看《百家講壇》這個節目了，從中我學習到不少知識，尤其是我比較感興趣的文學歷史方面的相關知識，這讓我覺得十分充實與快樂。這個欄目一系列節目的播出在社會上也引起了不小的反響，尤其是易中天教授品三國、講漢代風云人物都給人們留下了極為深刻的印象，他講課詼諧幽默，可以將比較平淡無奇的歷史故事講得繪聲繪色，讓人們感覺自己仿佛置身于當時三國鼎立那紛繁復雜的歷史時期，于是社會上出現了一大批“易粉”，我自己也快成為其中一員了，在迅雷上面下載了許多集《易中天品三國》系列節目，并且推薦同學也看看這個節目，結果反響都很好，看來一個好的欄目還是會吸引大家的注意力的。
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第一集
從現代意義上來講，《西游記》既是一部魔幻小說，也是一部成長小說。因
為，每個人的人生都是一場“西游記”，需要在向理想高峰攀登的過程中不斷成
長。雖然歷經“九九八十一難”，當你取得人生的“真經”后，就會發現，所有的磨
難都只是一種磨礪，所有的坎坷終將成為生命中的財富。孫悟空的磨難可以說是
與生俱來，他只是一個猴子，雖然被稱為神猴，其實只是一只無父無母的野猴，
在他出生的那一刻，雖然發生了石破天驚的一幕，乃至驚動了天上的大老板玉帝，
風頭可謂十足，然而這并沒能給他帶來命運的契機。那么，石破天驚的一幕究竟
是怎么發生的？作為一介“草根”野猴，孫悟空又是如何把握住自己的命運的呢？
從本期開始，讓我們一起走進《西游記》原著，聽河北大學韓田鹿教授《大話西
游》第一集《石頭里生出美猴王》。
第二集
天產石猴稱王之后，在花果山過了三百多年的逍遙生活，他雖然生活自在也
只不過是一只猴子，然而是金子總會閃光的。沒有背景，沒有闊親戚的石猴，深
知“知識改變命運”的道理，他要向命運開戰，三百多歲的石猴毅然孤身一人出國
留學，歷經磨難，最終拜到須菩提祖師門下，恩師給他賜名孫悟空，可別小看這
個名字，這個名字讓石猴實現了從猴到人的華麗轉身，從此他上了新臺階。那么
石猴究竟是在怎樣的機緣巧合下，遇到須菩提祖師的呢？悟空學藝的過程，又帶
給我們怎樣的人生啟迪呢？敬請關注河北大學韓田鹿教授評說《大話西游》第二
集《猴王修成孫悟空》。
第三集
練得長生不老之術，讓孫悟空脫胎換骨；學會七十二變和筋斗云，讓孫悟空
上天入地無所不能。但是這些神通對須菩提祖師來講，只是雕蟲小技。按理說，
勤學上進的孫悟空，應該再接再厲，多跟師傅學幾手，可是萬萬沒有想到，悟空
的一個不經意的舉動，竟然惹惱了師傅，最終被師傅逐出了山門。那么孫悟空究
竟做錯了什么呢？回到花果山自立門戶的孫悟空，又是如何繼續自己的修煉之路
呢？這背后我們又讀出，怎樣性格的一個孫悟空呢？讓我們走進《西游記》原著，
一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西游》第三集《初闖江湖露崢嶸》。
第四集奪了金箍棒，撕掉生死簿的孫悟空，在人間是要風得風，要雨得雨，小日子
過得不亦樂乎。但是他沒有想到，自己招惹的龍王和閻王可不是好惹的，他們是
天庭編制下的正式員工，吃了虧的龍王和閻王，最終一紙訴狀把野勢力孫悟空告上了天庭。無法無天的孫悟空招惹了正規軍，注定是要吃虧的，沒想到他竟然被召上天廷，幸運地成為體制內的一員。然而孫悟空沒有把握住這個難得機會，最終與天庭勢不兩立，大鬧天宮，落得個被壓在五行山下，整整五百年的慘痛教訓。那么這一切究竟是如何造成的呢？讓我們走進《西游記》原著，一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西游》第四集《鬧天宮的代價》。
第五集
被鎮壓在五行山下的孫悟空，經過五百年的思考與反省，終于要走上新生的道路了。救他出山，領他上路的，就是很低調、來頭卻很大的唐僧，他奉大唐皇帝唐太宗之命去西天求取真經。孫悟空一刑滿釋放，就加入了西天的取經隊伍，這其實是一件雙贏的好事，對孫悟空來說，他獲得了久違的自由，還解決了上崗再就業的問題，對唐僧來說，他艱險的取經之路則有了安全保障。然而二人的蜜月期不久，弱小的唐僧就用緊箍咒，牢牢地控制住了神通廣大的孫悟空。唐僧師徒之間從陌生到熟悉的過程中，他們分別經歷了怎樣的情感糾結呢？在悟空的成長過程中，緊箍咒對他究竟意味著什么呢？讓我們走進《西游記》原著，一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西游》第五集《緊箍咒的秘密
? 百家講壇讀后感 ?
今日，我看了百家講壇，由王立群教師為咱們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節首要講了唐朝人是怎樣點評秦始皇的，他們點評秦始皇有什么特色。
經過王立群教師的解說，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的`，沒有一致的點評，有批判也有必定，但從許多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的注重。但他也成了一個警示皇帝教育的反面教員，王立群教師說，皇帝是需求人來束縛，沒有束縛的皇朝都很短壽，而皇帝都怕失掉皇權，正是由于這點，大臣們才有時機教育皇帝，所以，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多皇帝起到警示效果的一起，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見地，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是由于秦王太過于驕奢淫逸，太注重自己的享樂了。并且，一個帝國的消亡本身的原因是最首要的，只要對他的臣民不施善良，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最終一切的老百姓都會扔掉這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時分，沒有吸取到秦國速亡的經歷，成果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛宏，在衛宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書作注釋的時分都挑選了衛宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰惡的暴君。
在唐人對秦始皇的點評與王立群教師的解說中我理解了：工作是有多樣性的，每一個人對事物的知道都不相同。
? 百家講壇讀后感 ?
午休吃飯的時候，趕上央視正在放《百家講壇》。
一位中南大學的男老師正在講春天的詩詞。
打開電視的時候，正好碰到他講到李清照的《武陵春·春晚》。李清照的詩詞很有名，于是我便聽了會老師的解析。
老師從詩詞講到李清照與趙明誠的感情生活，以及暮年寫這首詩詞時有些惆悵的心情。
我對這首詩詞不熟，問了萬能的度娘，這才得知它的全貌。詩詞很美，我還特地默誦下來。
“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁。“
我很喜歡第一句的風住，塵香，簡單二字卻道出意境，李清照寫這首詩詞時心情惆悵，我默誦多遍，不自覺間，心情竟是也莫名低落起來。
好詩詞真的很有感染力，受這次央視詩詞大會影響，我越發覺得自己應該多學點詩詞，感受我們文化的魅力，雖然記性不大好，背誦過總會忘記，但是被詩詞浸過的心靈，總歸不同。
多學些古詩詞，陶冶下自己的靈魂。
? 百家講壇讀后感 ?
篇1近一段時間來，**電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖然其褒貶不一，但已被人民群眾廣泛接受，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，卻能深受大眾歡迎肯定有其優秀之處，所以對于歷史教師來說，學習、借鑒的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學***要技巧。懸念是為了喚起觀眾的焦慮和期待。學者們充分利用懸念作為牽引力，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學中，懸念同樣可以運用于新課導入、授課過程、課堂小結等各個環節，以此吸引學生注意力、激發學生學***和**欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂情景包括教學過程中的語言、肢體動作和情景表演。這些元素的運用大大增加了講座的幽默感，引起了聽眾的注意。
這一點，歷史教師通過借鑒與鉆研，一樣可以做到。
“知識故事化”是值得借鑒的另一大“法寶”。當前學生對歷史不感興趣的主要原因是歷史教師把精彩的史史和鮮活的歷史人物抽象成教條理論，完全消散了學生的興趣。相反，故事情節跌宕起伏，引人入勝，感人肺腑，這也是其受歡迎的重要原因。
歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，并在講故事的過程通過各種教學方法來完成的“三維教學目標”，那么這樣的歷史教學一定是非常成功的。
我非常喜歡讀第二部分。分析了書的內容和人物的性格特點。其中，最讓人印象深刻的是魯智深在《關西》系列中的一部。我最喜歡的是魯智深對關西鎮作戰的描述。
那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來;提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來;又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得。
”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授說，它生動具體地描述了魯智深打人的情節。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。
鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會咸的、酸的、辣的一發都滾出來;第二拳在眼睛那里，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的。當你撞到眼睛是，所有的顏色都出來了。第三拳是打到太陽穴上。
“卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽穴上，又會怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。
為什么寫戰斗的地方總是血腥的？鮑中山教授說，在作者施耐爾成長的時代，戰爭不斷，充滿戰爭。所以他才會把廝殺的畫面寫得那么血腥。
我們必須熱愛和平，停止戰爭，世界才會更好。
我非常喜歡讀書。它不僅增加了我的知識，而且使我喜歡讀書和了解歷史。我以后一定要多看。
今天，對我的百家講壇的解讀，其中的內容讓我記憶猶新。錢文忠教授一開始談到人性的善惡。他談到曹操的四個兒子曹植、曹丕、曹彰、曹沖，他們也是曹操的兒子。但由于成長經歷不同，彼此相隔甚遠，根本不像兄弟。也有人說，周某生性不壞，但由于父母去世，沒有良好的產后教育，這就成了極大的傷害。
但他知道后，他真誠地改變了，為人們做了很多好事。想一想，對于孩子來說，如果沒有好的環境，無論怎樣善良的天性都會受到污染。歷史上，唐伯虎從小就有繪畫天賦。他母親派她去沈周學習繪畫一兩年。他想：
哎!師傅繪畫也不怎么樣，說不定我比他還好呢!然后，他向師傅提出結束學業，他的師傅知道后也同意他滿師了。
唐伯虎離開之前，師傅做好了酒菜就放在一個唐伯虎沒有去過的房子里，唐伯虎走進房子，看見里面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風景。“咚咚咚”他的頭上撞了三個包，終于他知道那些風景是師傅畫出來的，他知道了自己太驕傲了，后來他專心致志地學習。
這告訴我們：學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經歷，才會有所成。告訴我們：人性很好，不壞，主要是后天的良好教育和正確引導，才能成才。
? 百家講壇讀后感 ?
放假回家的時候，爸媽推薦我有時間的時候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。
對于這個節目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國，于丹老師講論語，講的很好，很為人津津樂道，也成了一段時間人們茶余飯后的話題。
因為上學，所以看電視少。趁放假的時候這才有機會看了些。
不看不知道，一看真叫妙!
我一開始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽了一會我就入迷了。趙老師的語言很風趣，而且很接地氣，時不時地以古論今，讓人聽了不乏味，不僅學習了知識，更是一丁點也不覺得的累。
我聽了一集又一集，很感興趣，一直到飯點了，爸媽叫我吃飯的時候，還有點戀戀不舍的按了暫停。
吃飯期間，我和爸媽聊起來剛剛聽到的新知識，把其中評論劉備，呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯系起來。看得出來，爸媽聽的也很開心，也許，他們也覺得這個欄目對于我，也起到了一定的教育的目的。
窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個老師所講的，但我真覺得《百家講壇》是個特別好特別好的節目。以前學歷史，就覺得是老師一行行地對著課本念，留一些知識點，感覺很枯燥，而通過這個欄目，這些老師如此精彩的講解，一下子發現歷史真的是太有趣了，聽那些偉大的古人的事跡發現他們也是和我們一樣真實的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。
大愛《百家講壇》，希望這個欄目越辦越好!
? 百家講壇讀后感 ?
——聽《百家講壇》劉曉嵐教授講“李煜”有感
與李煜同醉：窗外雨聲淅瀝，你卻還沉醉在夢里。神情彷徨，容顏憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。無限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，歲歲年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你臉上的憂戚;就是那金陵高照的艷陽，也無法驅散你那心靈的寒氣……春花秋月，刺穿你熾熱的靈魂。雕欄玉砌，只剩得一聲嘆息。做個詩人真絕代，可憐薄命做君主。低吟淺唱，千古愁緒，喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉，就讓這一酒消千愁，隨著一江春水東流去……
——題記
不得不說，歷史是無情的，它給予每個朝代的不僅僅是榮華富貴，驕奢淫逸，還有無盡的痛苦，心機。更重要的是，它不肯把那大好河山獻給任何一個王朝，它不肯讓任何一個王朝長時間的享受生活。所以，它給了每一個王朝一個期限，一段回憶。這其中：持續時間有長有短;君主有的快樂有的痛苦，有的秉公執法有的貪婪殘暴;有開國皇帝有末代君主;當然，一生的“偉績”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。然而，在每個王朝末代君主的頭上，很少能博得同情、理解的目光，他們，不是被人類唾棄、恥笑，就是被歷史的塵埃所埋沒。歷史絲毫不會寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠揚的千古罪人……
其實，不然，在所有亡國之君中，有一位不僅沒有遭到世人的唾棄，反而引起了太多太多人的同情與惋惜，他的詞更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡國之君——李煜。
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