婚檢中心思想總結(jié)（收藏十九篇）_婚檢中心思想總結(jié)
發(fā)表時(shí)間：2023-12-12婚檢中心思想總結(jié)（收藏十九篇）。
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《荷塘月色》抒發(fā)了作者不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，向往自由光明的感情，同時(shí)也流露出一個(gè)正直的知識分子在那個(gè)時(shí)代里彷徨苦悶的心情。下面為大家?guī)怼逗商猎律分行乃枷搿⒍温浯笠?，快來看看吧?/p>
這篇散文以“我”夜游荷塘的行蹤為線索，從“帶上門出去”寫起，到“推門進(jìn)去”收尾。在夜游荷塘的過程中，作者時(shí)而緩步前行，時(shí)而停立凝想，一路上把荷塘周圍環(huán)境、荷塘、荷葉和荷花、月光以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的樹木、山色，陸續(xù)呈現(xiàn)在讀者面前，讀者仿佛跟著他一路去觀賞、領(lǐng)略“這無邊的荷香月色”。
這篇散文委婉細(xì)膩地描寫了荷塘月色的恬靜朦朧，抒發(fā)了作者不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，向往自由光明的感情，同時(shí)也流露出一個(gè)正直的知識分子在那個(gè)時(shí)代里彷徨苦悶的心情。
第一部分(即1段)交代夜游荷塘的緣由。
第二部分(2～6段)寫夜游荷塘的心緒和見聞。這是文章的主體部分，按照行蹤順序，又可分做三個(gè)層次。
第一層(2～3段)，寫去荷塘的路上，介紹荷塘的環(huán)境和臨塘而立時(shí)的心境。
第二層(4～5段)，集中描摹荷塘上的月色，月色下的荷塘。
第三層(6段)，寫荷塘四周(中景、遠(yuǎn)景)。
第三部分(7～8段)，賞饜(yàn滿足)月色，轉(zhuǎn)回家門，抒發(fā)不滿現(xiàn)實(shí)的感慨。
路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的繁星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是他們的，我什么也沒有。
《荷塘月色》寫于1927年7月，是一篇寫景抒情的散文。作品通過對月下荷塘的描寫，抒寫作者在政治形勢劇變之后，在嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的重壓下的苦悶、彷徨和寂寞的心境，表現(xiàn)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿面情緒以及對未來美好自由生活的朦朧追求。
《荷塘月色》起句簡潔，為排遣心中的郁悶，于是踏著月光向清靜的荷塘走去?！靶牟粚庫o”是全文的情感線索，它給荷塘、月色染上了不同一般的色彩，也給以后的抒情寫景創(chuàng)造了特定的條件。在淡淡的月光下，獨(dú)處于荷塘世界，感到是個(gè)“自由的人”。于是徜徉于荷塘，沉醉于月色，一幅美不勝收的荷塘月色畫便呈現(xiàn)在讀者面前。作者先鳥瞰月下曲曲折折的荷塘全景，給人以總的印象，然后有層次地從上到下寫來，田田的荷葉，美如舞女的裙;荷花零星點(diǎn)綴，姿態(tài)萬千，如星星熠熠，似明珠乳白;微風(fēng)送清香，葉動(dòng)花顫，流水脈脈含情。
在這幅畫里，作家不滿足于對客觀景象作靜止的摹寫，而動(dòng)靜結(jié)合，形象地傳達(dá)出荷塘富有生機(jī)的風(fēng)姿。接著作家著力寫月光之美。光是難以捉摸的'，作家卻借助于景物，創(chuàng)造出一種勾人心魂令人陶醉的意境。那流水一般的月光，傾瀉在花和葉上，如“薄薄的青霧”又像“籠著輕紗的夢”既有實(shí)寫，也有虛寫，虛中見實(shí)，貼切地表現(xiàn)了朦朧月色下荷花飄忽的姿態(tài)。為強(qiáng)化月光效果，作者著力摹寫月的投影，如有“參差斑駁”叢生灌木的“黑影”，也有“彎彎的楊柳的稀疏的倩影”，而這些“影”又像是“畫在荷葉上”，這里光影交錯(cuò)，岸邊的樹、塘中的荷連結(jié)，著意寫月色，但處處不忘荷塘，滿塘光與影的和諧的旋律，細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色的令人驚異之美，使人神醉。最后寫荷塘四面，著墨較濃的是柳樹，寫下月下的情景，面對樹梢的遠(yuǎn)山，樹縫里的燈光，以及蟬聲蛙鼓則是隨意點(diǎn)染，只為增加生氣，靜中有聲，濃淡相間地反襯了荷塘的幽靜。作者受用這無邊的荷香月色是片刻的，回到現(xiàn)實(shí)立刻又感到重壓，心里越發(fā)不平靜了。文章最后寫了作者遙想古代江南采蓮勝景，雖不在現(xiàn)實(shí)之中，然而借助聯(lián)想，使荷塘畫面擴(kuò)展，更顯清新雅致，同時(shí)也表達(dá)作者對美好、自由生活的向往和追求。
《荷塘月色》的藝術(shù)成就是多方面的，首先文章追求的是一種詩情畫意之美。作者調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手法，著意創(chuàng)造一個(gè)詩意盎然、情景交融的境界。作品中滿貯詩意的是風(fēng)采綺麗的荷塘月色。作者層次有序地時(shí)而以荷塘為主景，月色為背景，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用鮮明的比喻，通感手法，由遠(yuǎn)及近，從里及外地描繪了月光下荷塘的無邊風(fēng)光。作者時(shí)而又以月色為主景，荷塘為背景，別出心裁地虛實(shí)為用，濃淡相宜地勾勒了整個(gè)荷塘的月夜風(fēng)采。作者努力挖掘蘊(yùn)含在大自然中的詩意，讓聲、光、色、味都透出神韻，共同點(diǎn)染荷塘月色綽約的風(fēng)情。這樣的以景襯情，情景交融的寫法，不僅使作品富有詩情畫意，也使作品具有情趣美。
精于構(gòu)思、巧于布局，是《荷塘月色》又一顯著特色。作品開頭寫心情頗不寧靜，這是作品抒情線索的緣起，文章以“我”去觀賞荷塘為脈絡(luò)，以人物的行止為線索，全文的寫景抒情過程，都是隨著作者的腳步和視線的移動(dòng)逐步深化的。行文中以荷塘、月色為中心，又適當(dāng)點(diǎn)染周圍背景。布局上層次清晰分明，詳略得當(dāng)，疏密相間，自然舒展。
朱自清散文的語言典雅清麗、新穎自然?！逗商猎律繁３至诉@一持色。朱自清很注重語言的錘煉，且以輕筆淡彩的口語來繪神狀態(tài)，表情達(dá)意?！逗商猎律分袆?dòng)詞與疊字疊詞的運(yùn)用，不僅準(zhǔn)確而傳神地渲染和強(qiáng)化了詩情畫意，而且節(jié)奏明朗，韻律協(xié)調(diào)。富有音樂美。
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柳毅傳原文及翻譯，注釋賞析及寫作背景中心思想
柳毅傳作者：李朝威
原文
儀鳳中，有儒生柳毅者，應(yīng)舉下第，將還湘濱。念鄉(xiāng)人有客于涇陽者，遂往告別。至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。又六七里，乃止。
見有婦人，牧羊于道畔。毅怪，視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。毅詰之曰：子何苦，而自辱如是？婦始楚而謝，終泣而對曰：賤妾不幸，今日見辱問于長者！.然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子。而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴于舅姑。舅姑愛其子，不能御。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此。言訖，？#91;欷流涕，悲不自勝。又曰：洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知其幾多也？長天茫茫，信耗莫通。心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密通洞庭?；蛞猿邥耐惺陶?，未卜將以為可乎？毅曰：吾義夫也。聞子之說，氣血俱動(dòng)，恨無毛羽，不能奮飛，是何可否之謂乎！然而洞庭深水也。吾行塵間，寧可致意耶？惟恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠托，又乖懇愿。子有何術(shù)可導(dǎo)我邪？女悲泣且謝，曰：負(fù)載珍重，不復(fù)言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言。既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。
毅請聞之。女曰：洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉(xiāng)人謂之社橘。君當(dāng)解去茲帶，束以他物。然后叩樹三發(fā)，當(dāng)有應(yīng)者。因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！毅曰：敬聞命矣。女遂于糯間解書，再拜以進(jìn)。東望愁位，若不自勝。毅深為之戚，乃致書囊中，因復(fù)謂曰：吾不知子之牧羊何所用哉，神豈宰殺乎？女曰：非羊也，雨工也。何為雨工？曰：雷霆之類也。毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲龁甚異，而大小毛角則無別羊焉。毅又曰：吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。女曰：寧止不避，當(dāng)如親戚耳。語竟，引別東去。不數(shù)十步，回望女與羊，俱亡所見矣。
其夕，至邑而別其友，月余到鄉(xiāng)，還家，乃訪友于洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶向樹，三擊而止。俄有武夫出于波問，再拜請?jiān)唬嘿F客將自何所至也？毅不告其實(shí)，曰：走謁大王耳。武夫揭水止路，引毅以進(jìn)。謂毅曰：當(dāng)閉目，數(shù)息可達(dá)矣。毅如其言，遂至其宮。始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：客當(dāng)居此以俟焉。毅曰：此何所也？夫曰：此靈虛殿也。諦視之，則人間珍寶畢盡于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。
然而王久不至。毅謂夫曰：洞庭君安在哉？曰：吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講《火經(jīng)》，少選當(dāng)畢。毅曰：何謂《火經(jīng)》？夫曰：吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火為神圣，發(fā)一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精于人理，吾君邀以聽焉。語畢而宮門辟，景從云合，而見一人，披紫衣，執(zhí)青玉。夫躍曰：此吾君也！乃至前以告之。君望毅而問曰：豈非人間之人乎？對曰：然。毅而設(shè)拜，君亦拜，命坐于靈虛之下。謂毅曰：水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠(yuǎn)千里，將有為乎？毅曰：毅，大王之鄉(xiāng)人也。長于楚，游學(xué)于秦。昨下第，閑驅(qū)涇水右涘，見大王愛女牧羊于野，風(fēng)鬟雨鬢，所不忍睹。毅因詰之，謂毅曰：為夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。悲泗淋漓，誠但人心。遂托書于毅。毅許之，今以至此。因取書進(jìn)之。洞庭君覽畢，以袖俺面而泣曰：老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠(yuǎn)罹構(gòu)害。公，乃陌上人鞅也，而能急之。幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德！詞畢又哀咤良久。左右皆流涕。時(shí)有宦人密視君者，君以書授之，令達(dá)宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。毅曰：錢塘，何人也？曰：寡人之愛弟，昔為錢塘長，今則致政矣。毅曰：何故不使知？曰：以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻系于此，故錢塘之人日日候焉。
語未畢，而大聲忽發(fā)，天拆地裂。宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項(xiàng)掣金鎖，鎖牽玉柱。千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時(shí)皆下。乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：無懼，故無害。毅良久稍安，乃獲自定。因告辭曰：愿得生歸，以避復(fù)來。君曰：必不如此。其去則然，其來則不然，幸為少盡繾綣。因命酌互舉，以款人事。俄而祥風(fēng)慶云，融融恰怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶抱以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃觳參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。君笑謂毅曰：涇水之囚人至矣。君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。
有頃，君復(fù)出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：此錢塘也。毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心。毅撝退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：向者晨發(fā)靈虛，巳至涇陽，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天以告上帝。帝知其冤而看其失。前所遣責(zé)，因而獲免。然而剛腸激發(fā)，不遑辭候，驚擾宮中，復(fù)忤賓客。愧惕慚懼，不知所失。因退而再拜。君曰：所殺幾何？曰：六十萬。傷稼乎？曰：八百里。無情郎安在？曰：食之矣。君憮然曰：頑童之為是心也，誠不可忍，然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉？從此以去，勿復(fù)如是。錢塘君復(fù)再拜。
是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宮。會友戚，張廣樂，具以醪醴，羅以甘潔。初，笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬夫于其右。中有一夫前曰：此《錢塘破陣樂》。旌杰氣，顧驟悍栗。座客視之，毛發(fā)皆豎。復(fù)有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女于其左，中有一女前進(jìn)曰：此《貴主還宮樂》。清音宛轉(zhuǎn)，如訴如慕，坐客聽下，不覺淚下。二舞既畢，龍君大悅。錫以紈綺，頒于舞人，然后密席貫坐，縱酒極娛。酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：大天蒼蒼兮大地茫茫，人各有志兮何可思量，狐神鼠圣兮薄社依墻。雷霆一發(fā)兮其孰敢當(dāng)？荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉(xiāng)，齊言慚愧兮何時(shí)忘！洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：上天配合兮生死有途。此不當(dāng)婦兮彼不當(dāng)夫。腹心辛苦兮涇水之隅。風(fēng)霜滿鬢兮雨雪羅襦。賴明公兮引紊書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無時(shí)無。錢塘君歌闋，洞庭君俱起，奉觴于毅。
毅踧踖而受爵，飲訖，復(fù)以二觴奉二君，乃歌曰：碧云悠悠兮涇水東流。傷美人兮雨泣花愁。尺書遠(yuǎn)達(dá)兮以解君憂。哀冤果雪兮還處其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆。歌罷，皆呼萬歲。
洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀；錢塘君復(fù)出紅珀盤，貯以照夜璣，皆起進(jìn)毅，毅辭謝而受。然后宮中之人，咸以綃彩珠璧投于毅側(cè)。重疊煥赫，須臾埋沒前后。毅笑語四顧，愧謝不暇。洎酒闌歡極，毅辭起，復(fù)宿于凝光殿。翌日，又宴毅于清光閣。錢塘因酒作色，踞謂毅曰：不聞猛石可裂不可卷，義士可親不可羞耶？愚有衷曲，欲一陳于公。如可，則俱在云霄；如不可，則皆夷糞壤。足下以為何如哉？毅曰：請聞之。錢塘曰：涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。淑性茂質(zhì)，為九姻所重。不幸見辱于匪人，今則絕矣。將欲求托高義，世為親戚，使受恩者知其所歸，懷愛者知其所付，豈不為君子始終之道者？毅肅然而作，欻然而笑曰：誠不知錢塘君孱困如是！毅始聞夸九州、懷五岳，泄其憤怒；復(fù)見斷金鎖，掣玉柱，赴其急難。毅以為剛決明直，無如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志。奈何蕭管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈仆人素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉！今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負(fù)百行怖之微旨，雖人世賢杰，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫于人，豈近直哉！且毅之質(zhì)不足以藏王一甲之間。然而敢以不服之心，勝王不道之氣。惟王籌之！錢塘及逡巡致謝曰：寡人生長宮房，不聞?wù)?。向者詞述疏狂，妄突高明。退自循顧，戾微不容責(zé)。幸君子不為此乖問可也。其夕，復(fù)飲宴，其樂如舊。毅與錢塘遂為知心友。明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅于潛景殿，男女仆妾等悉出預(yù)會。夫人泣謂毅曰：骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽別。使前涇陽女當(dāng)席拜毅以致謝。夫人又曰：此別豈有復(fù)相遇之日乎？毅其始雖不諾錢塘之情，然當(dāng)此席，殊有嘆恨之色。宴罷，辭別，滿宮凄然。贈(zèng)遺珍寶，怪不可述。毅于是復(fù)循途出江岸，見從者十余人，擔(dān)囊以隨，至其家而辭去。毅因適廣陵寶肆，鬻其所得。百未發(fā)一，財(cái)已盈兆。故淮右富族，咸以為莫如。遂娶于張氏，亡。又娶韓氏。數(shù)月，韓氏又亡。徙家金陵。常以鰥曠多感，或謀新匹。有媒氏告之曰：有盧氏女，范陽人也。父名曰浩，嘗為清流宰。晚歲好道，獨(dú)游云泉，今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。不識何如？毅乃卜日就禮。既而男女二姓俱為豪族，法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰。居月余，毅因晚入戶，視其妻，深覺類于龍女，而艷逸豐厚則又過之。因與話昔事。妻謂毅曰：人世豈有如是之理乎？然君與余有一子。毅益重之。既產(chǎn)，逾月，乃秾飾換服，召親戚。
相會之間，笑渭毅曰：君不憶余之于昔也？毅曰：夙為洞庭君女傳書，至今為憶。妻曰：余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報(bào)。洎錢塘季父，論親不從，遂至睽違。天各一方，不能相問。父母欲配嫁于濯錦小兒某。惟以心誓難移，親命難背。既為君子棄絕，分無見期。而當(dāng)初之冤，雖得以告諸父母，而誓報(bào)不得其志，復(fù)欲馳白于君子。值君子累娶，當(dāng)娶于張，已而又娶于韓。迨張、韓繼卒，君卜居于茲，故余之父母乃喜余得遂報(bào)君之意。今日獲奉君子，咸善終世，死無恨矣。因嗚咽，泣涕交下。對毅曰：始不言者，知君無重色之心。今乃言者，知君有感余之意。婦人匪薄，不足以確厚永心，故因君愛子，以托相生。未知君意如何？愁懼兼心，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：他日歸洞庭，慎無相避。誠不知當(dāng)此之際，君豈有意于今日之事乎？其后季父請于君，君固不許。君乃誠將不可邪，抑忿然邪？君其話之。毅曰：似有命者。仆始見君子長注之隅，枉抑憔悴，誠有不平之志。然自約其心者，達(dá)君之冤，余無及也。以言慎無相避者，偶然耳，豈有意哉。洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。善素以操真為志尚，寧有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日。見子有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束，無由報(bào)謝。吁，今日，君，盧氏也，又家于人間。則吾始心未為惑矣。從此以往，永奉歡好，心無纖慮也。妻因深感嬌泣，良久不已。
有頃，謂毅曰：勿以他類遂為無心，固當(dāng)知報(bào)耳。夫龍壽萬歲，今與君同之。水陸無往不適。君不以為妄也。毅嘉之曰：吾不知國客乃復(fù)為神仙之餌！.乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具記。后居南海僅四十年，其邸第輿馬珍鮮服玩，雖侯伯之室，無以加也。毅之族咸遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰。南海之人靡不驚異。洎開元中，上方屬意于神仙之事，精索道術(shù)。毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十余歲，莫知其跡。至廿元末，毅之表弟薛嘏為京畿令，謫官東南。經(jīng)洞庭，晴晝長望，俄見碧山出于遠(yuǎn)波。舟人皆側(cè)立，曰：此本無山，恐水怪耳。指顧之際，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來，迎問于嘏。其中有一人呼之曰：柳公來候耳。嘏省然記之，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見毅立于宮室之中，前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：別來瞬息，而發(fā)毛已黃。嘏笑曰：兄為神仙，弟為枯骨，命也。毅因出藥五十丸遺嘏，曰：此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復(fù)來，無久居人世間以自苦也。歡宴畢，嘏乃辭行。自是已后，遂絕影響。嘏常以是事告于人世。殆四紀(jì)，嘏亦不知所在。隴西李朝威敘而嘆曰：五蟲之長，必以靈者，別斯見矣。人，裸也，移信鱗蟲。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨(dú)可鄰其境。愚義之，為斯文。
譯文
儀鳳年間，有一位書生柳毅，到京城長安參加科舉考試，沒有考取，準(zhǔn)備回到湘水邊的家鄉(xiāng)去。他想起有個(gè)同鄉(xiāng)人客居在涇陽，就去辭行。走了六、七里，忽然有一群鳥直飛起來，（他的）馬受了驚嚇，向道邊飛奔，又跑了六、七里，才停了下來。
只見有個(gè)女子在路邊放羊。他覺得奇怪，仔細(xì)地打量，卻是個(gè)非常美麗的女子?？墒撬p眉微皺，面帶愁容，穿戴破舊，出神地站著，好像在等待著什么。柳毅忍不住問她道：你有什么痛苦，把自己委屈到這種地步？女子開頭現(xiàn)出悲傷的神情，婉言謝絕了她，但最終哭著向他回答說：我是個(gè)不幸的人，今天蒙您關(guān)懷下問。但是我的怨恨銘心刻骨，又怎能覺得慚愧而回避不說呢？希望您聽一聽。我原是洞庭龍王的小女兒，父母把我嫁經(jīng)涇川龍王的二兒子，但丈夫喜歡放蕩取樂，受到了奴仆們的迷惑，一天天厭棄、鄙薄我。后來我把這情況告訴了公婆，公婆溺愛自己的兒子，管束不住他。等到我懇切地訴說了幾次，又得罪了公婆。公婆折磨我，趕我出來，弄到這個(gè)地步。說完，抽泣流淚，悲傷極了。接著又說：洞庭離這里，相距好遠(yuǎn)啊，無邊無際的天空，無法傳通音信，心用盡，眼望穿，也無法（使家里）知道我的悲苦。聽說您要回到南方去，您的家鄉(xiāng)緊接洞庭湖，也許可以把信托您帶去，不知道能夠答應(yīng)嗎？柳毅說：我是個(gè)講義氣的人。聽了你的話，心里非常激動(dòng)，只恨我身上沒有翅膀，不能奮飛到洞庭，還說什么答應(yīng)不答應(yīng)呢？可是洞庭水深啊，我只能在人世間來往，怎能到龍宮里去送信呢？只怕人世和仙境有明暗之分，道路不通，以致辜負(fù)了你熱忱的囑托，違背了你懇切的愿望。你有什么好辦法可以給我引路嗎？女子一邊悲傷地哭泣，一邊道謝說：希望你一路上好好保重，這些話不用再說了。要是有了回音，即使（我）死了，也一定感謝（您）。（方才）您不曾答應(yīng)時(shí)，（我）哪敢多說？（現(xiàn)在您）既然答應(yīng)了，問我（如何去洞庭龍宮），洞庭（的龍宮）跟人世的京城并沒有不同啊。
柳毅請她說說。女子說：洞庭的南岸有一棵大橘樹，當(dāng)?shù)厝朔Q它社橘。您（到了那里）要解下腰帶，束上別的東西，在樹干上敲三下，就會有人出來招呼您。（您）就跟著他走，不會有什么阻礙。希望您除了報(bào)信之外，并且把我（告訴您的）心里的話都說給我家里的人，千萬不要改變！柳毅說：一定聽你的話。女子就從衣襟里拿出信來，（向柳毅）拜了又拜，然后把信交給了他。（這時(shí)她）望著東方，又掉下淚來，難過極了。柳毅也很為她傷心。（他）把信放在行囊里，便又問道：我不知道你放羊有什么用處，神靈難道還要宰殺（它們）嗎？女子說：這些并不是羊，是雨工啊。什么叫雨工?（回答）說：就象雷、電一樣（掌管下雨的神）。柳毅回頭看看那些羊，就見它們昂頭望，大步走，飲水吃草的樣子很特別，可是身體的大小和身上的毛、頭上的角，跟羊沒有不同。柳毅又說：我給你做捎信的使者，將來你回到洞庭，希望你不要避開我不見面。女子說：不光不避開，還要象親戚一樣啊。說完，（柳毅和她）告別向東走。走不到幾十步，回頭看看女子與羊群，都不見了。
這天傍晚，（柳毅）到?jīng)荜柛鎰e了他的朋友。一個(gè)多月后，（柳毅）回到家鄉(xiāng)，就去洞庭訪問。洞庭湖的南岸，果然有一棵社橘。（他）就換下腰帶，在樹上敲了三下。一會兒有個(gè)武士出現(xiàn)在波浪中，（向柳毅）行了禮問道：貴客剛從什么地方來的？柳毅先不告訴他實(shí)情，說：我特來拜見大王。武士分開水，指出道路，帶著柳毅前進(jìn)。對柳毅說：要閉上眼睛，很快就可以到了。柳毅依照他的話，便到了龍宮。只見高樓大殿一座對著一座，一道道門戶數(shù)也數(shù)不清，院子里栽著奇花異木，各式各樣，無所不有。武士叫柳毅在殿角里停下來，說：請貴客在這里等著吧。柳毅問：這里是什么地方？武士說：這里的靈虛殿。柳毅仔細(xì)一看，覺得世界上的珍寶全都在這里了。殿柱是用白璧做成的，臺階是用青玉鋪砌的，床是用珊瑚鑲制的，簾子是用水晶串成的，在綠色的門楣上鑲嵌著琉璃，在彩虹似的屋梁上裝飾著琥珀。奇麗幽深的光景，說也說不盡。
可是好大一會兒龍王也沒出來。柳毅問武士：洞庭君在哪里？武士說：我們的大王正加臨在玄珠閣，跟太陽道士談?wù)摶鸾?jīng)，不多時(shí)就完畢了。柳毅問：什么叫火經(jīng)？武士說：我們的大王是龍，龍憑借著水顯示神靈，拿一滴水就可以漫過山陵溪谷。太陽道士是人，人憑借火來表現(xiàn)本領(lǐng)，用一盞燈火就可以把阿房宮燒成焦土。然而（水火）的作用不同，變化也不一樣。太陽道士對人類用火的道理精通，我們在王請他來，聽聽他的議論。才說完話，宮門大開。一群侍從象影子跟隨形體，象云氣聚攏擬的簇?fù)碇晃簧泶┳吓?，手?zhí)青玉的人出來了。武士跳起身來說：這就是我們的大王！立刻上前報(bào)告。洞庭君打量著柳毅說：這不是人世間來的人嗎？柳毅回答說：是。便向洞庭君行禮，洞庭君也答了禮，請他坐在靈虛殿下。對柳毅說：水底宮殿幽深，我又愚昧，先生不怕千里之遠(yuǎn)來到這里，有何貴干呢？柳毅說：我柳毅是大王的同鄉(xiāng)。生長在湘水邊，到長安去求功名。前些日子沒有考上，閑暇間驅(qū)馬在涇水岸邊，看見大王的愛女在野外牧羊，受著風(fēng)霜雨露的吹打，容顏憔悴，叫人看了十分難受。我就問她。（她）告訴我說：被丈夫虐待，公婆又不體諒，因此弄到這個(gè)地步。悲傷得淚流滿面，實(shí)在使人同情。她托我捎封家信。我答應(yīng)了，今天才到這里來的。于是拿出信來，交給了洞庭君。洞庭君把信看完，用袖子遮住臉哭泣起來，說：這是我做父親的過錯(cuò)，我看不明，聽不清，因而同聾子瞎子一樣，使閨中弱女在遠(yuǎn)方受陷害也不知道。你是個(gè)不相關(guān)的路人，卻能仗義救急，承蒙您的大恩大德，我怎敢忘記？說完，又哀嘆了好久。連旁邊的人也感動(dòng)得流淚。這時(shí)有個(gè)在身邊伺候的太監(jiān)，洞庭君便把信交給他，讓他送進(jìn)宮去。過了一會兒，聽到宮里發(fā)出一片哭聲。洞庭君慌忙對待從的人說：快去告訴宮里，不要哭出聲來，恐怕讓錢塘君知道了。柳毅問：錢塘君是誰?。慷赐ゾf：是我的愛弟，以前做過錢塘長，如今已經(jīng)罷官免職了。柳毅又問：為什么不讓他知道？洞庭君說：因?yàn)樗旅瓦^人。早先唐堯時(shí)代鬧過九年的洪水，就是他發(fā)怒的緣故。最近他跟天將不和睦，又發(fā)大水淹掉五座大山。上帝因?yàn)槲覛v來有些功德，才寬恕了我弟弟的罪過。但還是把他拘禁在這里，所以錢塘的人每天都盼他回去。
話未說完，忽然發(fā)出一聲巨響，天崩地裂，宮殿被震得搖擺簸動(dòng)，陣陣云霧煙氣往上翻涌。頃刻有一條巨龍身長千余尺，閃電似的目光，血紅的舌頭，鱗甲象朱砂，鬃毛象火焰，脖子上押著金鎖鏈，鏈子系在玉柱上，無數(shù)的霹靂和閃電直飛去了。柳毅嚇得撲倒在地。洞庭君親自把他扶起，說：不用害怕，沒危險(xiǎn)的。柳毅好一會兒才鎮(zhèn)定下來，就告辭說：我愿意活著回去，躲避它再來。洞庭君說：一定不會這樣了。它去的時(shí)候是這樣，回來的時(shí)候就不這樣了。希望讓我稍盡點(diǎn)情意。就吩咐擺宴，互相舉杯敬酒，以盡款待的禮節(jié)。
不久忽然吹起了微微的暖風(fēng)，現(xiàn)出了朵朵彩云，在一片和樂的氣象里，出現(xiàn)了精巧的儀仗隊(duì)，跟著是吹奏著動(dòng)聽歌曲的樂隊(duì)。無數(shù)裝扮起來的侍女，有說有笑。后面有一個(gè)人，天生的美貌，（她）身上佩戴著華美的裝飾品，絲綢衣裳長短相配。柳毅走近一看，原來就是以前托他捎信的那個(gè)女子。可是她又象喜歡又象悲傷，眼淚斷斷續(xù)續(xù)地掉下來。一會兒紅煙遮在她的左邊，紫云飄在她的右邊，香風(fēng)裊繞，已到宮中去了。洞庭君笑著對柳毅說：在涇水受苦的人回來了。（說完，向柳毅）辭別回到宮中去了。一會兒，又聽到抱怨的訴苦的聲音，久久沒有停止。
過了一會兒，洞庭君重新出來，和柳毅飲酒吃飯。又見有一人，披著紫袍，拿著青玉，容貌出眾，精神飽滿，站在洞庭君的左邊。洞庭君向柳毅介紹說：這個(gè)就是錢塘君。柳毅起身上前，向錢塘君行禮。錢塘君也很有禮貌地回拜，對柳毅說：侄女不幸，被那個(gè)壞小子虐待。靠您仗義守信；把（她在）遠(yuǎn)方受苦的消息帶到這里。要不然的話，她就成為涇陵的塵土了。受您的德，感您的恩，難以用言詞表達(dá)出來。柳毅謙讓地表示不敢當(dāng)，只是連聲答應(yīng)。（錢塘君）又回頭對他的哥哥說：我方才辰刻從靈虛殿出發(fā)，巳刻到達(dá)涇陽，午刻在那邊戰(zhàn)斗，未刻回到這里。中間趕到九重天向天上的玉帝報(bào)告。上帝知道侄女的冤屈便原諒了我的過錯(cuò)。連對我以前的責(zé)罰也因此赦免了。可是（我）性情剛烈，走的時(shí)候來不及向您告別問候，驚擾了宮里，又冒犯了賓客。心里慚愧惶恐，不知多大過失。就退后一步，再拜請罪。洞庭君問：這次傷害了多少生靈？（回答）說：六十萬。糟蹋莊稼了嗎？（回答）說：方圓八百里。（又問）：那個(gè)無情義的小子在哪里？（回答）說：給我吃掉了。洞庭君露出不快的神色說：那小子存這樣的心，確實(shí)難以容忍；可是你也太魯莽?？坑竦鄣挠⒚?，了解我女兒的奇冤。不然的話，我怎么能推卸責(zé)任呢？從今以后，你別再這樣魯莽了！錢塘君又再拜（表示敬服）。
這天晚上，就請柳毅留宿在凝光殿。第二天，又在凝碧宮宴請柳毅，遍召親友來會，堂前排列著盛大的樂隊(duì)，席上安排著美酒，陳設(shè)著佳肴。宴會開始，吹起了胡笳號角，擂起了戰(zhàn)鼓，旌旗招展，劍戟森森，有一萬名武士組成的盛大方陣在右面起舞，其中有一個(gè)武士從隊(duì)伍中走出來，上前報(bào)告說：這是《錢塘破陣樂》。只見旌旗飛舞，劍戟爭輝，氣概英武雄壯，顧盼馳驟，剽悍威嚴(yán)，座客看了，毛發(fā)都直豎起來。接著，又有金石絲竹等各種樂器八音齊奏，滿眼綾羅珠翠，一大隊(duì)美女舞蹈在左邊，其中有一個(gè)美女從隊(duì)伍中走出來，近前報(bào)告說：這是《貴主還宮樂》。只聽清音宛轉(zhuǎn)，余韻繞梁，如怨如慕，如泣如訴，座客聽了，不覺都流下淚來。歌舞完畢，洞庭君大悅，吩咐拿出絹紗綾羅，賞賜給武士舞女。然后把筵席的座位緊密靠在一起，大家開懷痛飲，極盡歡娛。酒喝得酣暢的當(dāng)兒，洞庭君用手敲打著席面歌唱道；
高天蒼蒼啊，大地茫茫。人各有志啊，怎能夠忖量狐神鼠圣啊，靠著土地依著墻。雷霆一發(fā)啊，有誰敢當(dāng)？多蒙有道德的君子啊，信義深長，使我的骨肉啊，歸還故鄉(xiāng)。齊稱慚愧啊，這情誼何時(shí)能忘？
洞庭君歌唱完畢，錢塘君也拜了兩拜，歌唱道：上天配合姻緣啊，生死各有定數(shù)。這個(gè)不該做他妻啊，那個(gè)不配做她夫。我侄女滿腹愁苦啊，在遙遠(yuǎn)的涇河荒涼之隅。風(fēng)霜掛滿鬢發(fā)啊，雨雪濕透蘿裙。多虧明公啊，捎來書信，使我一家骨肉啊，團(tuán)聚如初。真摯祝您珍重啊，朝朝暮暮。
錢塘君歌唱完畢，洞庭君也站起來，捧著酒杯向柳毅敬酒。柳毅恭敬不安地接過酒杯，把酒喝干后，也滿斟了兩杯酒，回敬兩位龍王。柳毅也動(dòng)感情地歌唱道：
碧云悠悠啊，涇水東流?？蓱z美人啊，雨泣花愁。尺書遠(yuǎn)傳啊，給您解除深憂。冤苦果然洗雪了啊，回家把團(tuán)聚快樂享受，承蒙殷勤的招待啊，佳肴美酒，久離的寒家已顯得空寂啊，難以在此久留。情義纏綿時(shí)卻要離別，多么令人傷感。
歌唱完畢，群情激動(dòng)，左右都高呼萬歲！洞庭君拿出一只碧玉箱，里面盛著一枚能使水分開的犀牛角。錢塘君也拿出一只紅色的琥珀盤，里面盛著一顆夜明珠，都起身獻(xiàn)給柳毅。柳毅辭謝了許久，只好接受。接著宮中的人紛紛將珠玉綢緞堆放在柳毅身邊，作為禮物，成垛成堆，光彩奪目，一時(shí)就把柳毅身前身后都堆得滿滿的，幾乎把柳毅的身子都埋沒了。柳毅笑語四顧，難為情地向前后左右的人不住作揖道謝都來不及。酒闌興盡，大家都?xì)g樂到極點(diǎn)，柳毅起身告退，這一夜仍舊住宿在凝光殿。
第二天，又在清光閣宴請柳毅。錢塘君借著酒意，板起了臉，作出一本正經(jīng)的樣子，又隨便地蹲著，對柳毅說道：明公難道不曾聽說堅(jiān)硬的石頭只能打碎不能卷曲，義士只可殺死不可羞辱嗎？我有一件心事，想對您陳說。如果你答應(yīng)，大家如在天上--都很幸福。如果不肯答應(yīng)，那么大家如陷落在糞土里--都要倒霉，不知足下以為怎樣？
柳毅道；我洗耳恭聽。
錢塘君道：涇陽小龍的妻子，就是洞庭君的愛女，性情賢淑，品質(zhì)美好，被九族姻親所敬重。不幸錯(cuò)嫁給品行不端的人，以致蒙恥受辱，這件事現(xiàn)在總算了絕了。今天我打算請求把她托付給您這樣有高情厚義的人作妻子，我們世代成為親戚，使受恩的人知道她的終身應(yīng)該托付給誰；懷有愛意的人向自己所愛的人表達(dá)傾訴感情。這豈不是君子善始善終的道理嗎？柳毅態(tài)度嚴(yán)肅地站起來，猛然冷笑一聲說：我竟不知道錢塘君會愚昧不明事理到這種地步！我起初聽說你跨九州，懷五岳，發(fā)泄你的憤怒。又看見你斷金鎖，掣玉柱，慷慨去救人急難，我以為世上剛直英明果決的人，沒有誰及得上你的了。對觸犯自己的人，（你能）不避死亡的危險(xiǎn)去復(fù)仇；對使自己感動(dòng)的人，（你能）不惜拼著性命去報(bào)答或打抱不平。這才真是大丈夫應(yīng)有的志向應(yīng)循的正道，怎么樂器演奏得正好，親朋們交談得正歡，（你）居然不顧道理，耍起威風(fēng)強(qiáng)加于人？難道是我原來希望的嗎？如果我是遇見您在連天的洪水之中，險(xiǎn)峻的五岳之間，你張牙舞爪，興風(fēng)作浪，要把我逼死，我柳毅只把你當(dāng)禽獸看待，死亦無恨。可是你今天你身上穿戴著衣冠，高坐談?wù)撝Y義，講盡了五常的道理，說遍了百行的要旨，即使是人世間的圣賢豪杰也有些不如你，更不必說江河中的鱗介之類了?？墒悄銋s仗著魁梧的身軀，強(qiáng)悍的性情，借酒使氣，想要逼迫我，這難道是正直的行為嗎？我的瘦小身體，確實(shí)不夠藏在大王的一鱗片甲之間，然而我敢以不佩服的心情，來對抗你橫行霸道的氣焰，希望你好生思量思量。
錢塘君于是連忙向后退謝罪道：寡人生長在深宮里，不曾聽見過正直的言論。剛才言語之間粗疏狂妄，冒犯高明，現(xiàn)在回過頭來細(xì)想，罰不當(dāng)罪。希望您不要因此介意而生嫌隙才好！當(dāng)晚又歡暢地飲宴，歡樂的情形一如既往。柳毅和錢塘君還結(jié)成了知心朋友。
第二天，柳毅告辭回家，洞庭君夫人又特意設(shè)宴于潛景殿為柳毅餞行。男女仆妾都出席了宴會。夫人唏噓著對柳毅說：小女受到您的深恩，可惜還沒有好好表白我們對您慚愧感激的心情，就這樣離別了！又讓從涇陽歸來的龍女當(dāng)筵向柳毅再拜致謝。夫人又說：這一分別，不知以后還有相見的日子嗎？柳毅前番雖然沒有答應(yīng)錢塘君的要求，可是此刻在筵席上見到龍女，也很有些嘆悔之色。宴會完畢，柳毅辭別，宮里所有的人無不難過。贈(zèng)送給柳毅的奇珍異寶，千奇百怪，很少叫出名堂來。柳毅于是又循原來分開的水路出湖登岸，只見有十多個(gè)仆從，挑著滿載珍寶的行囊跟隨在他后面，一直陪送他到家才辭別回去。
柳毅來到揚(yáng)州珠寶店里，賣掉他在龍宮所得的寶物，還沒有賣掉百分之一，已經(jīng)得到超過百萬的錢財(cái)。原來淮西的富家，都自以為比不上他。他娶了個(gè)姓張的妻室，不久，妻子就死了。又娶了個(gè)姓韓的姑娘，幾個(gè)月后，又死了。他于是把家搬到金陵。鰥居單身的柳毅常常因?yàn)闆]有妻子而感到寂寞，想再找一個(gè)新的配偶。有個(gè)媒人告訴他說：有一位姓盧的小姐，原籍范陽，父親名叫盧浩，曾做過清流縣縣長，晚年喜歡學(xué)道，獨(dú)自布襪芒鞋，遨游云水，現(xiàn)在不知到哪里去了。母親鄭氏前年把她嫁給清河張姓，不幸過門不久丈夫就死了。母親可憐她年紀(jì)輕輕，又聰明美麗，不忍眼睜睜地看著她寡居，想選擇一個(gè)有品德的人做她的配偶。不知道你可中意嗎？柳毅答應(yīng)了這門婚事，擇定吉日，舉行婚禮。由于男女兩家都是富貴之家，婚禮排場，極其豐盛。金陵人士沒有人不羨慕非常。
婚后一個(gè)多月，有一天晚上柳毅進(jìn)房，細(xì)看他的妻子，深深覺得她的面貌很像龍女，可是嬌媚豐滿，卻又比龍女勝過幾分。于是便和她談起從前傳書的事。妻子回答道：人世間哪會有這種事情呀？過了一年多，妻子懷了孕，柳毅更加愛重她。孩子生下滿月。到了滿月這天，妻子換了衣服，濃妝艷飾，將柳毅喚進(jìn)內(nèi)室，妻子含笑對柳毅道：郎君難道想不起你我未結(jié)婚之前過去的（事情）我了嗎？
問得柳毅有點(diǎn)迷惑，他說：我們兩家過去素非姻親和朋友，根本不認(rèn)識，憑什么讓我回憶一個(gè)并不存在的過去呢？
妻子笑著說道：我確實(shí)是洞庭君的女兒。多蒙你從涇河那里的冤苦中搭救了我。我深深銜感您的恩德，心里立誓要報(bào)答你。后來錢塘叔父問你提親，你卻不答應(yīng)，以致暌違離別，天各一方，連個(gè)消息也不通。父母想把我嫁給濯錦（注：今四川錦江）龍君的小兒子，只是我對你的心志難改，于是閉戶不出剪掉頭發(fā)，以明我無意再嫁別人的心志。我雖然被您拋棄拒絕，自料沒有再見之期，而對你當(dāng)初產(chǎn)生的愛慕之心，至死也不會改變。后來，父母也被我的癡情所感動(dòng)，準(zhǔn)備再次將我對你的愛情迅速表白給您知道。恰巧您屢屢婚娶，先娶了姓張的，后來又娶了姓韓的。等到張、韓兩氏相繼去世，你選擇到這里來居住，我的父母才為我能夠有機(jī)會實(shí)現(xiàn)報(bào)答您恩德的愿望而喜出望外。今天我能夠侍奉君子，彼此在一起相親相愛地過一輩子，我就是死了也沒有遺恨了！
說到這里，禁不住嗚咽得涕淚交下，又對柳毅說道：我起初所以不對您說，是因?yàn)橹滥鷽]有重女色的心；現(xiàn)在所以告訴您，是因?yàn)橹滥袗畚抑?。我只怕婦人身份地位低微，不足以永遠(yuǎn)堅(jiān)固您對我的愛情，所以想借您喜愛孩子的心情，寄托我和你共同生活白頭偕老的愿望。不知道您的意思怎樣？我心里又愁又怕，不能自寬自慰。再者，還記得您當(dāng)初答應(yīng)代我傳書帶信的時(shí)候，曾笑著對我說：將來回到洞庭，希望不要避不見面。我真不知道在那個(gè)時(shí)候，您是不是心里已經(jīng)有了今天和我好合的事？后來叔父向您提親，您又堅(jiān)決不答應(yīng)。您是真的認(rèn)為不可以呢？還是一時(shí)之忿呢？您自己能對我說說嗎？
柳毅道：這真好像是命中注定的一樣。我在涇河那個(gè)荒涼的地方初次見到了你，你的冤屈憔悴不堪的模樣，確實(shí)使我義憤填膺，代你不平。雖然有愛慕你之心，但是我克制自己的感情，除了代你傳達(dá)冤苦外，其它的事情就無法去考慮了，所以說希望將來不要躲避我，不過是信口之言罷了，怎么會真的有什么想法呢？及至錢塘君強(qiáng)迫我答應(yīng)婚事的時(shí)候，只因?yàn)榍槔砩险f不過去，才激發(fā)起我的憤怒。試想我起初原是以仗義救人為目的，豈有殺死了丈夫而娶他妻子的道理？這是第一個(gè)不可。何況我素來以堅(jiān)持自己的貞操為志向，豈有違背自己的心愿而屈服于他人的道理？這是第二個(gè)不可。況且，又當(dāng)賓主酬酢紛亂的時(shí)候，我只知道坦率地宣布自己心里要說的話，只知道照著正理去做，卻不管會不會給自己帶來禍害?？墒堑搅伺R別的那天，看見你有依戀不舍的神色，心里也非?；诤?。終因人事情理的制約，無法接受你的一份摯情！??！現(xiàn)在，你是盧家的女兒，又住在人間，就不是原來的龍女身份，因而與你結(jié)婚，就不會違背我的初心。從今以后，我們歡歡樂樂永遠(yuǎn)在一起，心里就沒有一絲顧慮了。
龍女深為感動(dòng)，嬌聲啼哭，好久也止不住。過了好一會，才對柳毅說；您不要以為不是人類就沒有人心，其實(shí)也是知恩圖報(bào)的。龍的壽命長達(dá)萬年，從現(xiàn)在開始當(dāng)和您同享，水中陸上，沒有不可以去的地方。您可不要以為這是虛妄之言。
柳毅感嘆地說：我沒有想到娶了龍女這樣美麗的妻子，又獲得成仙得道的機(jī)會。
于是，夫妻倆一同去朝見洞庭君。到了洞庭，賓主間那一番盛大的禮節(jié)，難以細(xì)表。后來夫妻倆住在南海，前后才四十年，他們的住宅、車馬、飲食、衣物的豪華，即使是貴族達(dá)官的家庭，也不能超過。柳毅的親族也都跟著沾了光。柳毅的年齡雖然一年年增加，容貌狀態(tài)卻不見衰老，南海地方的人沒有不感到驚異的。
到了唐玄宗開元（公元713-741年）年間，唐明皇一心想做神仙，到處訪求有道術(shù)的人。柳毅不能安居，就和妻子一同回到洞庭，大約有十多年，無人知道他們的行蹤。到了開元末年，柳毅的表弟薛嘏，在京城附近做縣令，被貶斥到東南方去，路過洞庭湖時(shí)，晴空萬里，極目遠(yuǎn)望，突然看到一座青山從遠(yuǎn)處的波濤中冒出來。船家恐懼異常側(cè)身立在船邊，說道：這里本來沒有山，恐怕是水怪吧？手指目視之際，山和船快要碰上了。只見一只彩船從山那里飛也似的過來了，有人迎問道：這是薛嘏的船嗎？彩船上有一個(gè)人呼喊道：柳公恭候您呢！薛嘏忽然想起并明白了。急命船駛到山前，手提衣襟急忙跑上山。山上有宮殿和人間的一樣，只見柳毅站在宮殿里，前邊有樂隊(duì)，后邊擺滿了珍珠翡翠，陳設(shè)的闊氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人間。柳毅的言談更玄妙了，容顏更加年輕。走下臺階迎上前來。柳毅拉著薛嘏的手感嘆道：我們分別才一眨眼的功夫，你的發(fā)毛已白了。薛嘏苦笑著回答：兄為神仙，我是衰老的凡人，這是造化注定的，不可相比的。柳毅聽到薛嘏這樣說，便拿出仙藥五十丸饋贈(zèng)給薛嘏，說道這種藥一丸，可增加壽命一年?；畹侥莻€(gè)歲數(shù)你再來我這里，不要久居人間自己受苦。歡宴結(jié)束，薛嘏于是告別辭行。從此以后，就再也沒有柳毅的消息了。薛嘏常常將這件事情說給別人聽。將近有四十八年，薛嘏也不知到哪里去了。
內(nèi)容梗概
本篇是寫一個(gè)愛情的神話故事。在唐代儀鳳年間，有個(gè)落第書生柳毅，在回鄉(xiāng)途中路過涇陽，遇見龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說了受丈夫涇川君次子和公婆虐待的情形，柳毅帶信給他父親洞庭君。柳毅激于義憤，替她投書。洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽，把侄婿殺掉，救回了龍女。錢塘君深感柳毅為人高義，就要龍女嫁給他，但因言語傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)詞拒絕。其后柳毅續(xù)娶范陽盧氏，實(shí)際是龍女化身。他倆終于成了幸福夫婦。
評析
故事發(fā)生在唐朝高宗皇帝時(shí)期。一位來自湘鄉(xiāng)的書生柳毅，赴京城長安參加科舉考試落榜。返鄉(xiāng)時(shí)，他取道涇陽想與在那里的朋友話別。途中他經(jīng)過一處荒涼無人的郊外，遇見一位姑娘正在孤零零地放羊。這位姑娘容貌非常美麗，但衣裝粗簡，滿臉憔悴，神情格外凄苦。柳想覺得好生蹊蹺，經(jīng)過詢問，原來這位姑娘是他的鄉(xiāng)親，是洞庭湖龍王的愛女。她遵從父母的安排，遠(yuǎn)嫁到這里，做了涇河龍王的兒媳。然而，丈夫終日尋歡作樂，對妻子薄情寡義。龍女無法忍受這般虐待，不斷訴求抗?fàn)?。但公公婆婆袒護(hù)兒子，非但對龍女不理不睬，反而百般刁難并役使她在荒郊放牧。面對洞庭萬里迢迢，長天茫茫，龍女欲訴無門，欲哭無淚。她請求柳毅幫她送書信到洞庭家中。柳毅非常同情龍女的不幸遭遇，慨然允諾前往洞庭龍宮。柳毅懷揣書館兼程趕路，來到洞庭湖畔。他按照龍女的指點(diǎn)，找到一棵大桔樹并叩樹三下，果然從碧波間冒出蝦兵蟹將。經(jīng)他們揭水引路，柳毅進(jìn)入龍宮，將龍女托書親手轉(zhuǎn)交給了洞庭龍王，并述說了龍女的悲慘境況。龍王得知女兒受難，非常傷痛。龍王的弟弟錢塘君，是個(gè)性情開朗、剛直勇猛、疾惡如仇的人。他一聽說侄女在夫家遭受欺辱，頓時(shí)大怒，立刻凌空而去，誅殺了涇河逆龍，救出了龍女，使骨肉重新團(tuán)聚。
龍女深深地愛上了見義勇為的柳毅，錢塘君也希望玉成美事。但柳毅是個(gè)正直的書生，他當(dāng)初送信救龍女完全是激于義憤；來到龍宮，面對數(shù)不盡的奇珍異寶也不為所動(dòng)，沒有任何貪財(cái)戀色的個(gè)人企圖。所以當(dāng)錢塘君在酒宴后逼婚時(shí)，他雖也有愛慕龍女之心，但克制了私情，曉以人間正義，毅然拒絕。柳毅告別龍宮后，性情溫順善良的龍女面對他的拒絕沒有氣餒。她飽嘗過包辦婚姻帶來的痛苦和折磨，所以不再依從父母又一次為她安排的婚配，依然執(zhí)著堅(jiān)定地追求自己的幸福。在柳毅的妻子亡故后，龍女化做民婦來到鰥居孤獨(dú)的柳毅身邊，與他結(jié)為夫婦，直至他們的孩子出世才道出真情。柳毅被龍女的一片深情所感動(dòng)，從此而心相印，過著恩愛美滿的生活。
柳毅與龍女浪漫動(dòng)人的愛情故事，出自唐朝人李朝威的短篇小說《柳毅傳》。該篇是唐代愛情小說中的上乘之作。雖然故事還沒有脫離六朝小說鬼神志怪的傳統(tǒng)，神怪離奇，但充滿了人間社會的清新氣息，兩人的情操和愛情即使在今天也不無教益，所以民間婦孺皆知。現(xiàn)代劇《龍女牧羊》和《張羽煮?！返纫彩菑谋酒撎パ葑兌鴣?。我國發(fā)行的民間傳說系列郵票之四《柳毅傳書》，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，選取了龍女托書、傳書洞庭、骨肉團(tuán)聚和義重情深四個(gè)場面，既忠實(shí)了原作，又突出了以義為重、以情至深的中華民族傳統(tǒng)美德，有畫龍點(diǎn)睛之妙。
淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山.這是唐代大古詩文網(wǎng)人李白詠君山的詩句。風(fēng)景如畫的君山是洞庭湖上的一個(gè)小島，在它的龍口和龍舌山尾部至今保留著一口柳毅井。據(jù)《巴陵縣志》記載，井邊原有一棵大桔樹，柳毅當(dāng)年就是從這里下水入龍宮的。井最早建于何時(shí)已難考證，傳說它很深，曾有人用四兩絲線栓一銅錢試著往下放，線盡而錢尚未著底。在井的周團(tuán)還有蝦兵蟹將迎接柳毅下湖的浮雕。今天人們來到君山，自然要拜謁斑竹叢中舜帝的妻子湘妃墓，瞻仰一統(tǒng)中國的秦始皇南巡時(shí)留在石壁上的封山印，還要品嘗一下馳名中外的君山銀針茶，當(dāng)然也不會忘記去看看柳毅井。往事越千年，洞庭湖濤聲依舊，這對愛侶可是別來無恙？
《柳毅傳》郵票
柳毅傳書的神話傳說，出自唐人陳翰所編《異聞集》，由李朝威撰寫。產(chǎn)生的時(shí)代背景是在大唐開國一百多年后的貞元年間，吏部一位名叫李朝威的小官喜歡舞文弄墨，編寫神怪故事。一天，他到郊區(qū)專訪了退休京官薛嘏，薛嘏給他詳細(xì)講述了其表兄柳毅為龍女傳書所發(fā)生的傳奇故事。回家后，他反復(fù)斟酌，修改撰寫成《柳毅傳》，成為唐代以來傳奇里最有成就的篇章之一，在中國文學(xué)史上占有一席之地。故事說的是洞庭龍君的女兒，遠(yuǎn)嫁給涇川龍君的次子，丈夫虐妻成性，將她趕出龍宮，放牧羊群。龍女求助無門，掩面哭啼。書生柳毅路遇此事，慨然代龍女傳書報(bào)訊，龍女得以被救回龍宮與家人團(tuán)聚。龍女感謝柳毅大恩，心生愛慕，龍王也想將女兒嫁與柳毅。但柳毅傳書是仗義執(zhí)言，本無私念，就拒絕了婚事。柳毅回家后先后娶了兩位夫人都不幸死去。后與一漁家女成婚，貌似龍女，后發(fā)現(xiàn)此女就是托書的龍女。此后，夫妻相敬如賓，白頭偕老。
國家郵政局于20xx年7月17日發(fā)行了志號為20xx-14T的《民間傳說-柳毅傳書》特種郵票1套4枚。分別是：（4-1）80分龍女托書；（4-2）80分傳書洞庭；（4-3）80分骨肉團(tuán)聚；（4-4）2元義重情深。同日發(fā)行了小本票編號為（27）20xx的《民間傳說―柳毅傳書》特種郵票，本票1本。（見圖）
文言知識總結(jié)：1古今異義：（1）既而將訴于舅姑（舅姑：公婆；舅舅姑姑）
（2）當(dāng)如親戚耳（親戚：直系親屬；沾邊的親戚）
2文言句式：（1）今日見辱于長著（被動(dòng)句）
（2）洞庭君安在哉（賓語前置）
（3）念鄉(xiāng)人有客于涇陽者（定語后置）
（4）既而將訴于舅姑（賓語前置）
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《木蘭詩》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。這是一首長篇敘事詩，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以“木蘭是女郎”來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩;詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息;以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致，神氣躍然，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
唧唧復(fù)唧唧1，木蘭當(dāng)戶織2。不聞機(jī)杼聲3，惟聞女嘆息4。問女何所思5，問女何所憶6。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖7，可汗大點(diǎn)兵8。軍書十二卷9，卷卷有爺名10。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬11，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉12，南市買轡頭13，北市買長鞭。旦辭爺娘去14，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺15。旦辭黃河去16，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾17。
萬里赴戎機(jī)18，關(guān)山度若飛19。朔氣傳金柝20，寒光照鐵衣21。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子22，天子坐明堂23。策勛十二轉(zhuǎn)24，賞賜百千強(qiáng)25。可汗問所欲26，木蘭不用尚書郎27，愿馳千里足28，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將29;阿姊聞妹來30，當(dāng)戶理紅妝31;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊32。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳33。當(dāng)窗理云鬢34，對鏡帖花黃35。出門看火伴36，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離37;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌38?
唧(jī )唧：紡織機(jī)的聲音。一說為嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機(jī)嘆息。首句一作“唧唧何力力”。
可汗(kèhán)：古代西北地區(qū)少數(shù)民族對君主的稱呼。大點(diǎn)兵：大規(guī)模征兵。
軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。
爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。當(dāng)時(shí)北方呼父為“阿爺”。
愿為市鞍(ān)馬：為，為此(指代父從軍)。市，買。鞍馬：馬匹和乘馬用具?！缎绿茣け尽份d：起自西魏的府兵制規(guī)定從軍的人要自備武器、糧食和衣服。
但聞：只聽見。胡騎(jì)：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對北方少數(shù)民族的稱呼。啾(jiū)啾：馬叫的聲音。
關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。度，越過。
朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報(bào)更。一說金為刁斗，柝為木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝?！?/p>
寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。寒光：指清冷的月光。鐵衣：古代戰(zhàn)士穿的帶有鐵片的戰(zhàn)衣。
明堂：皇帝用來祭祀、接見諸侯、選拔等所用的殿堂。
策勛十二轉(zhuǎn)(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級每升一級叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。
賞賜百千強(qiáng)(qiáng)：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。
不用：不為，不做。尚書郎：官名，魏晉以后在尚書臺(省)下分設(shè)若干曹(部)，主持各曹事務(wù)的官通稱尚書郎。
千里足：可馳千里的腳力，指好馬。一作“愿借明駝千里足”，均指愿得良騎速回故鄉(xiāng)。
郭：外城。扶：扶持。將：助詞，不譯。以上二句是說父母互相攙扶著到城外來迎接木蘭。
霍(huò)霍：磨刀迅速時(shí)發(fā)出的聲音。一說，刀光閃動(dòng)疾速貌。
帖(tiē)花黃：當(dāng)時(shí)流行的一種化妝款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上涂一點(diǎn)黃的顏色。帖，同“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。
“雄兔”二句：據(jù)說，提著兔子的`耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔：形容雄兔腳上的毛蓬松的樣子。迷離：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的樣子。
“雙兔”二句：當(dāng)兩只兔子一起在地上跑時(shí)便區(qū)別不出它們的雌雄。傍(bàng)地走，指在地上跑。以上四句通過雄兔雌兔在跑動(dòng)時(shí)不能區(qū)別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以贊揚(yáng)和肯定，傳達(dá)了一種“誰說女子不如男”的觀念。
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機(jī)織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么?問木蘭在惦記什么?(木蘭答道)我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭(我)沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰(zhàn)。
在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠(yuǎn)萬里奔赴戰(zhàn)場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她;姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來;弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，(都說我們)同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。
(提著兔子耳朵懸在半空中時(shí))雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢?
《木蘭詩》產(chǎn)生的時(shí)代眾說紛紜，但據(jù)其最早著錄于陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產(chǎn)生之時(shí)代不晚于陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰(zhàn)地點(diǎn)皆在北方，則其產(chǎn)生之地域在北朝。詩中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾” 語。黑山即殺虎山，在今內(nèi)蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠(yuǎn)。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。據(jù)此，《木蘭詩》中之戰(zhàn)事，當(dāng)發(fā)生于北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年(394—552)間，與北魏及東魏、北齊曾發(fā)生過多次戰(zhàn)爭。而最主要之戰(zhàn)場，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”(《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。)
此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學(xué)者們大都認(rèn)為，民歌《木蘭詩》產(chǎn)生于北朝后期。
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《木蘭詩》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。此詩講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的.精神。全詩以“木蘭是女郎”來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩;詳略安排極具匠心，富有生活氣息;以鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
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《播撒誠信的種子》這本書中讓我印象最深刻的就是《“神童”晏殊》，它講的是：宋朝著名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲時(shí)被推薦給了朝廷，所以他不用參加考試便可得到官職，但他還是主動(dòng)參加了考試。那次的考試題目恰巧是他做過的，而且得到過好幾位名師的指點(diǎn)。所以，他就從1000多名考生中脫穎而出，并得到了皇上的贊賞。但是，他在接受皇上的復(fù)試時(shí)，卻把情況如實(shí)告訴了皇上，并要求另出題目，當(dāng)堂考他。皇上與大臣們出了一道難度更大的題目，結(jié)果，他又因文章精彩而得到了皇上的夸獎(jiǎng)。其實(shí)，晏殊完全可以不把真相告訴皇上，但是他選擇了誠信，因此取得了更多人的信任，也得到了后人的贊美。
講到這里，我又想起了一個(gè)古老的故事：國王為了挑選一位誠實(shí)的男孩做他的繼承者，便把煮熟的種子發(fā)給每一個(gè)小男孩，并特意指出誰種出來的花最美，誰就能繼承王位。半年后，幾乎每一個(gè)人都捧來了一盆五彩奪目的鮮花，只有一個(gè)小男孩，低垂著頭，捧著只裝有泥土的花盆。于是，這個(gè)城市的南海理所當(dāng)然當(dāng)了國王。
這個(gè)故事很簡單，卻告訴世人一個(gè)深刻的道理。擁有誠信，你終將擁有機(jī)會和成功。我們青少年聽了這兩個(gè)故事，一定知道講誠信的重要性了吧！但我覺得我們青少年講誠信的重要性不僅僅在此。還因?yàn)槲覀兦嗌倌晔亲鎳奈磥怼Ｃ褡宓南Ｍ?，現(xiàn)在的我們?nèi)舾赡旰髮⒆呦蛏鐣?，所以我們的誠信意識如何將直接關(guān)系到我們民族的生存狀態(tài)。因此，誠信應(yīng)從我們做起，讓誠信伴隨我們成長。
可是，現(xiàn)在在小學(xué)生中有一種很常見的現(xiàn)象：考試作弊。雖然作弊能暫時(shí)取得好成績，可是當(dāng)你長大后走上社會，走上工作崗位后還能“作弊”嗎？在這點(diǎn)上我覺得天津市津英中學(xué)七年級做的很好。他們在xx年期末考試前與老師簽定了“誠信協(xié)議”，在6月30日開始的期末考試，學(xué)生們保證在無人監(jiān)考的考場上不作弊。學(xué)校也表示相信學(xué)生們的承諾，在考場上不設(shè)監(jiān)考老師，監(jiān)控設(shè)備全都不開。學(xué)生們都在“協(xié)議”上鄭重地簽上名字。到了考試的那幾天。在各班教室里，桌子上沒有被調(diào)換，拉大距離。教室內(nèi)一片肅靜，更象一堂普通的自習(xí)課。在教室的走廊上，也只有一位教師巡邏。結(jié)果，大家不僅實(shí)現(xiàn)了考前諾言，而且都經(jīng)過了認(rèn)真復(fù)習(xí)?？汲隽死硐氲某煽?。讓我們向這些大哥哥、大姐姐們學(xué)習(xí)，以誠信對待考試，也讓我們以誠信對待考試開始，讓誠信成為我們的行為準(zhǔn)則，貫穿在我們之中，這樣才是對自己的將來負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)。
讓我們講誠信吧，讓誠信伴隨我們成長，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能健康、茁壯地成長，成為一個(gè)對國家，對社會有用的人。
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晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。
“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對內(nèi)戰(zhàn)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級社會中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。
在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。
這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的'現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！睆摹澳信薄ⅰ包S發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。
作者借用小說筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會大打折扣。
“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
1.能夠表現(xiàn)桃花林景色優(yōu)美的句子：
2.能表現(xiàn)桃花源環(huán)境優(yōu)美的句子：
3.能夠表現(xiàn)桃花源人安居樂業(yè)的句子：
4.表現(xiàn)桃花源社會環(huán)境安靜的句子：
5.能表現(xiàn)桃花源人生活幸福恬適的句子：
6.寫桃花源人熱情好客的句子：
7.本中側(cè)面描寫桃花源不易為外人所發(fā)現(xiàn)的句子：
8.本文中與陸游的詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的句子：
9.蘇軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中有“不知天上宮闕，今昔是何年?”之句，本文中與其意思相似的句子：
2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
3、其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
4、阡陌交通，雞犬相聞。
5、黃發(fā)垂髫，并/怡然自樂。
6、便/要還家，設(shè)酒/殺雞/作食。余人/各復(fù)延至其家，皆出酒食。
7、太守/即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
8、初極狹，才通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開朗。
9、問/今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
10、黃發(fā)垂髫，并/怡然自樂。
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寫法分析
1．小說情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。請你具體說說對這方面的認(rèn)識。
參考：小說用“我”來串連故事，情節(jié)曲折；采用倒敘的寫法，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
解析：小說通過“我”的所見所聞，講述了祥林嫂的故事，情節(jié)曲折緊湊；采用倒敘寫法，先將祥林嫂悲慘結(jié)局展現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置一系列懸念，吸引讀者，同時(shí)開頭和結(jié)尾的環(huán)境描寫相互呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，渾然一體。
2．小說運(yùn)用多種描寫方法，成功塑造了多個(gè)鮮活的人物形象，請你具體談一談。
參考：小說塑造人物的常用方法有肖像描寫、語言描寫、行動(dòng)描寫和心理描寫。小說綜合運(yùn)用這些方法，塑造了祥林嫂、魯四老爺、柳媽、短工、衛(wèi)老婆子等多個(gè)人物形象，無論人物著墨多少，都形象生動(dòng)，栩栩如生。
解析：祥林嫂──勤勞善良、安分守己、逆來順受，是一個(gè)備受侮辱和迫害的、中國封建社會下層勞動(dòng)?jì)D女的典型代表。
魯四老爺──迂腐保守，虛偽落后的地主階級知識分子，是沒落的封建階級的代表。
柳媽──所謂“不殺生”的“善女人”，她是一個(gè)長期受封建禮教和封建迷信思想毒害卻不知其害反而去害人的下層勞動(dòng)?jì)D女。
短工──麻木冷漠，毫無同情心的人。
衛(wèi)老婆子──唯利是圖，替富人物色傭人的中人。
3．小說注重環(huán)境描寫，烘托祝福氛圍，為主題服務(wù)。請說說環(huán)境描寫在小說中的作用。
參考：前后環(huán)境描寫相互照應(yīng)，共同作用是渲染氣氛，增加悲劇氛圍，同時(shí)使得小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也深化了主題。
解析：小說一開頭描寫了祥林嫂生活的環(huán)境：陰沉黑暗的年底景象，家家準(zhǔn)備祝福的盛況，還有魯四老爺及其書房的描寫，這些揭示了祥林嫂生活的典型環(huán)境，為她悲劇一生提供了背景。最后一段環(huán)境描寫由回憶到現(xiàn)實(shí)，與前面環(huán)境描寫前后呼應(yīng)，渲染了祝福時(shí)的熱鬧氣氛，反襯出祥林嫂死去時(shí)的凄涼，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，深化了“祝?！钡暮x。
課文小結(jié)——中心思想
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21、大部分人，尤其是群眾，在本行之外并不對任何問題具有任何清晰和理性的觀念，領(lǐng)袖指導(dǎo)他們。
22、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上類似的事物攪在一起，并且立刻把具體的事物普遍化。
23、人的自然本性決定了這樣一個(gè)事實(shí)，即人不得不在思想。感情和習(xí)俗的支配主宰下生存。
24、大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真?zhèn)危S多經(jīng)不起推敲的觀點(diǎn)，都能輕而易舉的得到普遍贊同。
25、跋扈和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性，但是其強(qiáng)度各有不同。
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不怕鬼原文及翻譯，注釋賞析及寫作背景中心思想
不怕鬼
原文：
曹司農(nóng)竹虛言①，其族兄自歙②往揚(yáng)州，途經(jīng)友人家。時(shí)盛夏，延坐書屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。友人曰：是有魅，夜不可居。曹強(qiáng)居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室后，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏③。忽披發(fā)吐舌作縊鬼狀。曹笑曰：猶是發(fā)，但稍亂；猶是舌，但稍長，亦何足畏？忽自摘其首置案上。曹又笑曰：有首尚不足畏，況無首也。鬼技窮，倏然④。及歸途再宿，夜半，門隙又蠕蠕，甫露其首，輒唾曰：又此敗興物耶？竟不入。
注釋：
①曹司農(nóng)竹虛言：曹竹虛司農(nóng)說。司農(nóng)，官職名。
②歙（sh）：縣名，在安徽省。
③殊不畏：一點(diǎn)兒也不害怕。
④倏（sh）然：很快地。這里指很快地消失不見了。
譯文：
司農(nóng)曹竹虛說：他的族兄從歙縣去揚(yáng)州，途中經(jīng)過朋友家。此時(shí)正是盛夏時(shí)節(jié)，此兄停下行程坐到友人書屋中，覺得這間屋子十分愜意涼爽.天色晚時(shí)想要住在這里，友人說：這里有鬼，晚上不能住在這里的。此人不管，強(qiáng)要住下。深夜，有東西從門縫間慢慢進(jìn)入，像夾帶的紙一樣薄。進(jìn)入房間后，便展開化為人的模樣，原來是個(gè)女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了頭發(fā)吐出了長舌，變成吊死鬼的樣子。曹笑著說：同樣是頭發(fā)，只是有些凌亂；同樣是舌頭，只不過稍稍長了些，有什么好怕的？那鬼忽然又把自己的頭摘下來放到桌子上。曹又笑著說：有頭的我尚且不怕，何況你這沒有頭的東西！鬼的招數(shù)出盡了，便一瞬間消失了。待到曹從揚(yáng)州回來，再次住到這里，深夜，門縫再次有東西蠕動(dòng)。剛露出它的腦袋，曹便唾罵到：又是那個(gè)倒霉的東西嗎？鬼竟然沒有進(jìn)去。
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1、詞句注釋
2、⑦暮笳：暮色中的笳聲。笳，胡笳，古樂器。此攢皤角，從西域傳來，樂聲悲涼。
3、由于后兩句旨在描寫宮廷生活，并且寫得輕靈佻脫，所以歷來頗受賞識。
4、古詩《寒食》這首詩表達(dá)了作者對封建政治腐敗現(xiàn)象的諷刺。寒食禁火，是我國沿襲已久的習(xí)俗，但權(quán)貴大臣們卻可以破例地點(diǎn)蠟燭，可謂是“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。
5、全詩原文：
6、譯文：暮春時(shí)候長安處處飄絮又飛花,寒食節(jié)日風(fēng)吹皇家花園柳枝斜.夜色降臨宮里忙著傳蠟燭,裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里
7、創(chuàng)作背景
8、韓翃的《寒食》一詩，不僅受當(dāng)時(shí)皇帝喜愛，一般朝士也口口相傳，珍愛有加。
9、在古詩詞中，一般都把春天的風(fēng)寫作東風(fēng)，把夏天的風(fēng)寫成南風(fēng)?！按撼菬o處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”的意思是暮春時(shí)節(jié)，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數(shù)，寒食節(jié)東風(fēng)吹拂著皇家花園的柳枝。這句詩出自韓翃的《寒食》。
10、寒食[唐]韓翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。[譯文]暮春時(shí)候長安處處飄絮又飛花,寒食節(jié)日風(fēng)吹皇家花園柳枝斜.夜色降臨宮里忙著傳蠟燭,裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里.[賞析]寒食是我國古代一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個(gè)節(jié)日，按風(fēng)俗家家禁火，只吃現(xiàn)成食物，故名寒食。由于節(jié)當(dāng)暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節(jié)唯寒食?！保ㄉ塾海┨拼贫?，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀(jì)其實(shí)：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧?！闭膳c韓翃這一首詩參照。此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。第一句就展示出寒食節(jié)長安的迷人風(fēng)光。把春日的長安稱為“春城”，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調(diào)變化，諧和悅耳。處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現(xiàn)出寒食的暮春景象。暮春時(shí)節(jié)，裊裊東風(fēng)中柳絮飛舞，落紅無數(shù)。不說“處處”而說“無處不”，以雙重否定構(gòu)成肯定，形成強(qiáng)調(diào)的語氣，表達(dá)效果更強(qiáng)烈。“春城無處不飛花”寫的是整個(gè)長安，下一句則專寫皇城風(fēng)光。既然整個(gè)長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風(fēng)光中風(fēng)拂“御柳”一個(gè)鏡頭。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。同時(shí)也關(guān)照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。如果說一二句是對長安寒食風(fēng)光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。兩聯(lián)情景有一個(gè)時(shí)間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，“日暮”則是轉(zhuǎn)折。寒食節(jié)普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”（元稹《連昌宮詞》），才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典。“日暮”兩句正是寫這種情事，仍然是形象的畫面。寫賜火用一“傳”字，不但狀出動(dòng)態(tài)，而且意味著挨個(gè)賜予，可見封建等級次第之森嚴(yán)?！拜p煙散入”四字，生動(dòng)描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。同時(shí)，自然而然會給人產(chǎn)生一種聯(lián)想，體會到更多的言外之意。首先，風(fēng)光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨(dú)異，這本身已包含著特權(quán)的意味。進(jìn)而，優(yōu)先享受到這種特權(quán)的，則是“五侯”之家。它使人聯(lián)想到中唐以后宦官專權(quán)的政治弊端。中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。詩中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。無怪乎吳喬說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實(shí)代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也。”（《圍爐詩話》）據(jù)孟棨《本事詩》，唐德宗曾十分賞識韓翃此詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當(dāng)時(shí)江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書此詩，并批道：“與此韓翃”，成為一時(shí)流傳的佳話。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往“形象大于思想”（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動(dòng)了自己的形象與情感之中，發(fā)而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。8071相關(guān)問題全部寒食[唐]韓翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。[譯文]暮春時(shí)候長安處處飄絮又飛花,寒食節(jié)日風(fēng)吹皇家花園柳枝斜.夜色降臨宮里忙著傳蠟燭,裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里.[賞析]寒食是我國古代一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個(gè)節(jié)日，按風(fēng)俗家家禁火，只吃現(xiàn)成食物，故名寒食。由于節(jié)當(dāng)暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節(jié)唯寒食?！保ㄉ塾海┨拼贫龋角迕鬟@天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀(jì)其實(shí)：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。”正可與韓翃這一首詩參照。此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。第一句就展示出寒食節(jié)長安的迷人風(fēng)光。把春日的長安稱為“春城”，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調(diào)變化，諧和悅耳。處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現(xiàn)出寒食的暮春景象。暮春時(shí)節(jié)，裊裊東風(fēng)中柳絮飛舞，落紅無數(shù)。不說“處處”而說“無處不”，以雙重否定構(gòu)成肯定，形成強(qiáng)調(diào)的語氣，表達(dá)效果更強(qiáng)烈?！按撼菬o處不飛花”寫的是整個(gè)長安，下一句則專寫皇城風(fēng)光。既然整個(gè)長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風(fēng)光中風(fēng)拂“御柳”一個(gè)鏡頭。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。同時(shí)也關(guān)照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。如果說一二句是對長安寒食風(fēng)光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。兩聯(lián)情景有一個(gè)時(shí)間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，“日暮”則是轉(zhuǎn)折。寒食節(jié)普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”（元稹《連昌宮詞》），才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典。“日暮”兩句正是寫這種情事，仍然是形象的畫面。寫賜火用一“傳”字，不但狀出動(dòng)態(tài)，而且意味著挨個(gè)賜予，可見封建等級次第之森嚴(yán)?！拜p煙散入”四字，生動(dòng)描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。同時(shí)，自然而然會給人產(chǎn)生一種聯(lián)想，體會到更多的言外之意。首先，風(fēng)光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨(dú)異，這本身已包含著特權(quán)的意味。進(jìn)而，優(yōu)先享受到這種特權(quán)的，則是“五侯”之家。它使人聯(lián)想到中唐以后宦官專權(quán)的政治弊端。中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。詩中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。無怪乎吳喬說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實(shí)代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也。”（《圍爐詩話》）據(jù)孟棨《本事詩》，唐德宗曾十分賞識韓翃此詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當(dāng)時(shí)江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書此詩，并批道：“與此韓翃”，成為一時(shí)流傳的佳話。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往“形象大于思想”（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動(dòng)了自己的形象與情感之中，發(fā)而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。8071相關(guān)問題全部寒食[唐]韓翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。[譯文]暮春時(shí)候長安處處飄絮又飛花,寒食節(jié)日風(fēng)吹皇家花園柳枝斜.夜色降臨宮里忙著傳蠟燭,裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里.[賞析]寒食是我國古代一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個(gè)節(jié)日，按風(fēng)俗家家禁火，只吃現(xiàn)成食物，故名寒食。由于節(jié)當(dāng)暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節(jié)唯寒食。”（邵雍）唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀(jì)其實(shí)：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧?！闭膳c韓翃這一首詩參照。此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。第一句就展示出寒食節(jié)長安的迷人風(fēng)光。把春日的長安稱為“春城”，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調(diào)變化，諧和悅耳。處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現(xiàn)出寒食的暮春景象。暮春時(shí)節(jié)，裊裊東風(fēng)中柳絮飛舞，落紅無數(shù)。不說“處處”而說“無處不”，以雙重否定構(gòu)成肯定，形成強(qiáng)調(diào)的語氣，表達(dá)效果更強(qiáng)烈。“春城無處不飛花”寫的是整個(gè)長安，下一句則專寫皇城風(fēng)光。既然整個(gè)長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風(fēng)光中風(fēng)拂“御柳”一個(gè)鏡頭。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。同時(shí)也關(guān)照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。如果說一二句是對長安寒食風(fēng)光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。兩聯(lián)情景有一個(gè)時(shí)間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，“日暮”則是轉(zhuǎn)折。寒食節(jié)普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”（元稹《連昌宮詞》），才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典。“日暮”兩句正是寫這種情事，仍然是形象的畫面。寫賜火用一“傳”字，不但狀出動(dòng)態(tài)，而且意味著挨個(gè)賜予，可見封建等級次第之森嚴(yán)?！拜p煙散入”四字，生動(dòng)描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。同時(shí)，自然而然會給人產(chǎn)生一種聯(lián)想，體會到更多的言外之意。首先，風(fēng)光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨(dú)異，這本身已包含著特權(quán)的意味。進(jìn)而，優(yōu)先享受到這種特權(quán)的，則是“五侯”之家。它使人聯(lián)想到中唐以后宦官專權(quán)的政治弊端。中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。詩中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。無怪乎吳喬說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實(shí)代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也。”（《圍爐詩話》）據(jù)孟棨《本事詩》，唐德宗曾十分賞識韓翃此詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當(dāng)時(shí)江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書此詩，并批道：“與此韓翃”，成為一時(shí)流傳的佳話。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往“形象大于思想”（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動(dòng)了自己的形象與情感之中，發(fā)而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。8071相關(guān)問題全部寒食[唐]韓翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。[譯文]暮春時(shí)候長安處處飄絮又飛花,寒食節(jié)日風(fēng)吹皇家花園柳枝斜.夜色降臨宮里忙著傳蠟燭,裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里.[賞析]寒食是我國古代一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個(gè)節(jié)日，按風(fēng)俗家家禁火，只吃現(xiàn)成食物，故名寒食。由于節(jié)當(dāng)暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節(jié)唯寒食?！保ㄉ塾海┨拼贫龋角迕鬟@天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀(jì)其實(shí)：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧?！闭膳c韓翃這一首詩參照。此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。第一句就展示出寒食節(jié)長安的迷人風(fēng)光。把春日的長安稱為“春城”，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調(diào)變化，諧和悅耳。處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現(xiàn)出寒食的暮春景象。暮春時(shí)節(jié)，裊裊東風(fēng)中柳絮飛舞，落紅無數(shù)。不說“處處”而說“無處不”，以雙重否定構(gòu)成肯定，形成強(qiáng)調(diào)的語氣，表達(dá)效果更強(qiáng)烈?！按撼菬o處不飛花”寫的是整個(gè)長安，下一句則專寫皇城風(fēng)光。既然整個(gè)長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風(fēng)光中風(fēng)拂“御柳”一個(gè)鏡頭。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。同時(shí)也關(guān)照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。如果說一二句是對長安寒食風(fēng)光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。兩聯(lián)情景有一個(gè)時(shí)間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，“日暮”則是轉(zhuǎn)折。寒食節(jié)普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”（元稹《連昌宮詞》），才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典?！叭漳骸眱删湔菍戇@種情事，仍然是形象的畫面。寫賜火用一“傳”字，不但狀出動(dòng)態(tài)，而且意味著挨個(gè)賜予，可見封建等級次第之森嚴(yán)。“輕煙散入”四字，生動(dòng)描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。同時(shí)，自然而然會給人產(chǎn)生一種聯(lián)想，體會到更多的言外之意。首先，風(fēng)光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨(dú)異，這本身已包含著特權(quán)的意味。進(jìn)而，優(yōu)先享受到這種特權(quán)的，則是“五侯”之家。它使人聯(lián)想到中唐以后宦官專權(quán)的政治弊端。中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。詩中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。無怪乎吳喬說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實(shí)代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也?！保ā秶鸂t詩話》）據(jù)孟棨《本事詩》，唐德宗曾十分賞識韓翃此詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當(dāng)時(shí)江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書此詩，并批道：“與此韓翃”，成為一時(shí)流傳的佳話。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往“形象大于思想”（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動(dòng)了自己的形象與情感之中，發(fā)而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。8071相關(guān)問題全部寒食[唐]韓翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。[譯文]暮春時(shí)候長安處處飄絮又飛花,寒食節(jié)日風(fēng)吹皇家花園柳枝斜.夜色降臨宮里忙著傳蠟燭,裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里.[賞析]寒食是我國古代一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個(gè)節(jié)日，按風(fēng)俗家家禁火，只吃現(xiàn)成食物，故名寒食。由于節(jié)當(dāng)暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節(jié)唯寒食?！保ㄉ塾海┨拼贫?，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀(jì)其實(shí)：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧?！闭膳c韓翃這一首詩參照。此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。第一句就展示出寒食節(jié)長安的迷人風(fēng)光。把春日的長安稱為“春城”，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調(diào)變化，諧和悅耳。處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現(xiàn)出寒食的暮春景象。暮春時(shí)節(jié)，裊裊東風(fēng)中柳絮飛舞，落紅無數(shù)。不說“處處”而說“無處不”，以雙重否定構(gòu)成肯定，形成強(qiáng)調(diào)的語氣，表達(dá)效果更強(qiáng)烈?！按撼菬o處不飛花”寫的是整個(gè)長安，下一句則專寫皇城風(fēng)光。既然整個(gè)長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風(fēng)光中風(fēng)拂“御柳”一個(gè)鏡頭。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。同時(shí)也關(guān)照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。如果說一二句是對長安寒食風(fēng)光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。兩聯(lián)情景有一個(gè)時(shí)間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，“日暮”則是轉(zhuǎn)折。寒食節(jié)普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”（元稹《連昌宮詞》），才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典?！叭漳骸眱删湔菍戇@種情事，仍然是形象的畫面。寫賜火用一“傳”字，不但狀出動(dòng)態(tài)，而且意味著挨個(gè)賜予，可見封建等級次第之森嚴(yán)?！拜p煙散入”四字，生動(dòng)描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。同時(shí)，自然而然會給人產(chǎn)生一種聯(lián)想，體會到更多的言外之意。首先，風(fēng)光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨(dú)異，這本身已包含著特權(quán)的意味。進(jìn)而，優(yōu)先享受到這種特權(quán)的，則是“五侯”之家。它使人聯(lián)想到中唐以后宦官專權(quán)的政治弊端。中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。詩中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。無怪乎吳喬說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實(shí)代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也?！保ā秶鸂t詩話》）據(jù)孟棨《本事詩》，唐德宗曾十分賞識韓翃此詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當(dāng)時(shí)江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書此詩，并批道：“與此韓翃”，成為一時(shí)流傳的佳話。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往“形象大于思想”（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動(dòng)了自己的形象與情感之中，發(fā)而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。8071相關(guān)問題全部寒食[唐]韓翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。[譯文]暮春時(shí)候長安處處飄絮又飛花,寒食節(jié)日風(fēng)吹皇家花園柳枝斜.夜色降臨宮里忙著傳蠟燭,裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里.[賞析]寒食是我國古代一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個(gè)節(jié)日，按風(fēng)俗家家禁火，只吃現(xiàn)成食物，故名寒食。由于節(jié)當(dāng)暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節(jié)唯寒食?！保ㄉ塾海┨拼贫龋角迕鬟@天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀(jì)其實(shí)：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。”正可與韓翃這一首詩參照。此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。第一句就展示出寒食節(jié)長安的迷人風(fēng)光。把春日的長安稱為“春城”，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調(diào)變化，諧和悅耳。處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現(xiàn)出寒食的暮春景象。暮春時(shí)節(jié)，裊裊東風(fēng)中柳絮飛舞，落紅無數(shù)。不說“處處”而說“無處不”，以雙重否定構(gòu)成肯定，形成強(qiáng)調(diào)的語氣，表達(dá)效果更強(qiáng)烈?！按撼菬o處不飛花”寫的是整個(gè)長安，下一句則專寫皇城風(fēng)光。既然整個(gè)長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風(fēng)光中風(fēng)拂“御柳”一個(gè)鏡頭。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。同時(shí)也關(guān)照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。如果說一二句是對長安寒食風(fēng)光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。兩聯(lián)情景有一個(gè)時(shí)間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，“日暮”則是轉(zhuǎn)折。寒食節(jié)普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”（元稹《連昌宮詞》），才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典。“日暮”兩句正是寫這種情事，仍然是形象的畫面。寫賜火用一“傳”字，不但狀出動(dòng)態(tài)，而且意味著挨個(gè)賜予，可見封建等級次第之森嚴(yán)?！拜p煙散入”四字，生動(dòng)描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。同時(shí)，自然而然會給人產(chǎn)生一種聯(lián)想，體會到更多的言外之意。首先，風(fēng)光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨(dú)異，這本身已包含著特權(quán)的意味。進(jìn)而，優(yōu)先享受到這種特權(quán)的，則是“五侯”之家。它使人聯(lián)想到中唐以后宦官專權(quán)的政治弊端。中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。詩中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。無怪乎吳喬說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實(shí)代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也?！保ā秶鸂t詩話》）據(jù)孟棨《本事詩》，唐德宗曾十分賞識韓翃此詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當(dāng)時(shí)江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書此詩，并批道：“與此韓翃”，成為一時(shí)流傳的佳話。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往“形象大于思想”（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動(dòng)了自己的形象與情感之中，發(fā)而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。8071相關(guān)問題全部寒食[唐]韓翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。[譯文]暮春時(shí)候長安處處飄絮又飛花,寒食節(jié)日風(fēng)吹皇家花園柳枝斜.夜色降臨宮里忙著傳蠟燭,裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里.[賞析]寒食是我國古代一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個(gè)節(jié)日，按風(fēng)俗家家禁火，只吃現(xiàn)成食物，故名寒食。由于節(jié)當(dāng)暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節(jié)唯寒食?！保ㄉ塾海┨拼贫龋角迕鬟@天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀(jì)其實(shí)：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。”正可與韓翃這一首詩參照。此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。第一句就展示出寒食節(jié)長安的迷人風(fēng)光。把春日的長安稱為“春城”，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調(diào)變化，諧和悅耳。處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現(xiàn)出寒食的暮春景象。暮春時(shí)節(jié)，裊裊東風(fēng)中柳絮飛舞，落紅無數(shù)。不說“處處”而說“無處不”，以雙重否定構(gòu)成肯定，形成強(qiáng)調(diào)的語氣，表達(dá)效果更強(qiáng)烈?！按撼菬o處不飛花”寫的是整個(gè)長安，下一句則專寫皇城風(fēng)光。既然整個(gè)長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風(fēng)光中風(fēng)拂“御柳”一個(gè)鏡頭。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。同時(shí)也關(guān)照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。如果說一二句是對長安寒食風(fēng)光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。兩聯(lián)情景有一個(gè)時(shí)間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，“日暮”則是轉(zhuǎn)折。寒食節(jié)普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”（元稹《連昌宮詞》），才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典?！叭漳骸眱删湔菍戇@種情事，仍然是形象的畫面。寫賜火用一“傳”字，不但狀出動(dòng)態(tài)，而且意味著挨個(gè)賜予，可見封建等級次第之森嚴(yán)。“輕煙散入”四字，生動(dòng)描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。同時(shí)，自然而然會給人產(chǎn)生一種聯(lián)想，體會到更多的言外之意。首先，風(fēng)光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨(dú)異，這本身已包含著特權(quán)的意味。進(jìn)而，優(yōu)先享受到這種特權(quán)的，則是“五侯”之家。它使人聯(lián)想到中唐以后宦官專權(quán)的政治弊端。中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。詩中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。無怪乎吳喬說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實(shí)代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也?！保ā秶鸂t詩話》）據(jù)孟棨《本事詩》，唐德宗曾十分賞識韓翃此詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當(dāng)時(shí)江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書此詩，并批道：“與此韓翃”，成為一時(shí)流傳的佳話。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往“形象大于思想”（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動(dòng)了自己的形象與情感之中，發(fā)而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。8071相關(guān)問題全部
11、唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣。這儀式用意有二：一是標(biāo)志著寒食節(jié)已結(jié)束，可以用火了；二是藉此給臣子官吏們提個(gè)醒，讓大家向有功也不受祿的介子推學(xué)習(xí)。中唐以后，幾任昏君都寵幸宦官，以致他們的權(quán)勢很大，敗壞朝政，排斥朝官。有意見認(rèn)為此詩正是因此而發(fā)。
12、詩人不說“處處飛花”，因?yàn)槟侵涣饔谝话阈缘母爬?，而說是“無處不飛花”，這雙重否定的句式極大加強(qiáng)了肯定的語氣，有效地烘托出全城皆已沉浸于濃郁春意之中的盛況。詩人不說“無處不開花”，而說“無處不飛花”，除了“飛”字的動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈，有助于表現(xiàn)春天的勃然生機(jī)外，還說明了詩人在描寫時(shí)序時(shí)措辭是何等精密。
13、寒食作者:韓翃
14、釋文：自從我來到黃州，已經(jīng)度過三次寒食節(jié)了。每年都惋惜著春天殘落，卻無奈春光離去并不需要人的悼惜。今年的春雨綿綿不絕，接連兩個(gè)月如同秋天蕭瑟的春寒，天氣令人郁悶。在愁臥中聽說海棠花謝了，雨后凋落的花瓣在污泥上顯得殘紅狼藉。美麗的花經(jīng)過雨水摧殘凋謝，就像是被有力者在半夜背負(fù)而去，叫人無力可施。這和患病的少年，病后起來頭發(fā)已經(jīng)衰白又有何異呢？
15、《寒食》詩意：春天，整個(gè)長安呈現(xiàn)柳絮飛舞，落紅無數(shù)的迷人春景。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗是寒食節(jié)要折柳插門，清明這天皇帝還要降旨取榆柳之火賞賜近臣，以示恩寵。寒食節(jié)這天家家都不能生火點(diǎn)燈，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。
16、③粵人國：指趙鼎當(dāng)時(shí)被貶之處，即嶺南吉陽（今廣東崖縣）。
17、作品鑒賞
18、原文如下：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家
19、禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家。
20、詩詞典故
21、《寒食》是唐代詩人韓翃創(chuàng)作的一首七言絕句。
22、村落里冷清的柴門邊，有人也插栽了柳條，迎接新年的來到。
23、“飛花”，就是落花隨風(fēng)飛舞。這是典型的暮春景色。不說“落花”而說“飛花”，這是明寫花而暗寫風(fēng)。一個(gè)“飛”字，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。可以毫不夸張地說，這首詩能傳誦千古，主要是其中的警句“春城無處不飛花”，而這一句詩中最能耀人眼目者，就在一個(gè)“飛”字。
24、中心思想：這是一首諷刺詩，但詩人的筆法巧妙含蓄。從表面上看，似乎只是描繪了一幅寒食節(jié)長安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫。實(shí)際上，透過字里行間可感受到作者懷著強(qiáng)烈的不滿，對當(dāng)時(shí)權(quán)勢顯赫、作威作福的宦官進(jìn)行了深刻的諷刺。
25、一樽竟藉青苔臥，莫管城頭奏暮笳。
26、《寒食書事》是南宋詩人趙鼎創(chuàng)作的七言絕句。這首詩是詩人被貶官到潮州后的作品。詩中描寫了嶺南民間過寒食節(jié)的情形。詩的前三聯(lián)寫景敘事，寫荒涼村莊里的節(jié)日景象，由此襯托出漢唐黃石陵寢的荒涼。最后一聯(lián)寫自己在這一天醉酒高臥，懶理城門關(guān)閉的號角聲，于豪放曠達(dá)之中，寄寓了詩人對南宋朝廷內(nèi)部投降派的不滿和對北方大好山河淪落的感慨，由此體現(xiàn)了詩人深沉的愛國之情。全詩用筆曲折，表意深刻。
27、《寒食》是唐代詩人韓翃創(chuàng)作的一首七絕，全詩原文如下：
28、漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花。
29、《寒食》的詩意是用白描手法寫實(shí)，既寫了長安的白晝風(fēng)光，又畫出了一幅夜晚走馬傳燭圖，刻畫皇室的氣派，充溢著對皇都春色的陶醉和對盛世承平的歌詠。
30、這首詩是詩人在晚年因支持岳飛進(jìn)兵收復(fù)失地，反對秦檜的妥協(xié)投降，被貶嶺南時(shí)逢清明而作。
31、[譯文]暮春時(shí)候長安處處飄絮又飛花,寒食節(jié)日風(fēng)吹皇家花園柳枝斜.
32、寂寞柴門村落里，也教插柳紀(jì)年華。
33、該詩形象生動(dòng)的典型化描寫征服了當(dāng)時(shí)的皇帝。據(jù)《本事詩》記載，唐德宗十分賞識韓翃的這首詩，閱后，特意賜予他“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當(dāng)時(shí)江淮刺史與韓翃同名，德宗特意親書此詩，并批道：“與此韓翃”。
34、原文：自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。闇中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起須已白。春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起。
35、基本信息
36、②插柳：宋代風(fēng)俗，寒食節(jié)在門前插柳枝，表示春天到來。年華：時(shí)光，年歲。
37、詩人當(dāng)時(shí)所處嶺南比較偏僻閉塞，風(fēng)俗習(xí)慣也與中原、江南地區(qū)不盡相同。首聯(lián)先說明地點(diǎn)和時(shí)間：荒涼貧窮的村莊里，家家插柳枝的寒食節(jié)。頷聯(lián)突出描寫嶺南風(fēng)俗之異：寒食節(jié)不禁煙火，全家老少一起上墳祭祀。頸聯(lián)承前句上墳而宕開一筆，聯(lián)想起前朝的皇家陵墓，竟無人祭祀，只有周圍山溪野徑旁如雪的梨花在默哀。詩人言下之意為，那些生前顯赫的人物，死后連邊遠(yuǎn)之地的村民也不如。以此觀之，人生在世，功名爵祿不過是過眼云煙，毫不足取。因此尾聯(lián)表明人生態(tài)度：放任自適，有酒即醉，醉了就藉苔而臥，不管它暮色復(fù)臨，時(shí)光流逝，不管它城頭悲笳，似怨似慕。即便如此，詩人對國事的憂慮以及深沉的愛國之情依然顯露無遺。詩人以風(fēng)俗的不同表明所處的荒僻，暗示貶謫之怨恨和懷鄉(xiāng)之深情，又以上墳風(fēng)俗古今之殊，表達(dá)對世道的憤慨不平和對國事的憂慮。通篇運(yùn)用曲筆，寓強(qiáng)烈的感情于清新自然的筆調(diào)之中，意興無窮，婉而多諷。
38、雖然該詩暗藏諷意，但形象生動(dòng)的典型化描寫征服了當(dāng)時(shí)的皇帝。
39、這是一首諷刺詩，但詩人的筆法巧妙含蓄。
40、這詩讀起來很凄涼。把作者悵然若失的狀態(tài)全部呈現(xiàn)出來。這種凄涼的恐怕不是寒食節(jié)，而是奮斗了一生才發(fā)現(xiàn)，在錯(cuò)誤的時(shí)間和錯(cuò)誤的地點(diǎn)，選擇了一個(gè)看似正確的方向，并堅(jiān)定的走到底。
41、文學(xué)賞析
42、注釋譯文
43、擴(kuò)展資料
44、春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
45、寒食[唐]韓翃
46、⑤漢寢唐陵：指漢唐的陵寢。麥飯：用面里摻雜野菜蒸成的飯，指最粗糙的飯食。
47、白話文釋義：暮春時(shí)節(jié)，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數(shù)，寒食節(jié)東風(fēng)吹拂著皇家花園的柳枝。夜色降臨，宮里忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。
48、寒食書事
49、喝完一杯醇香的美酒后，暫且仰臥在青苔上休息一會兒，不可理會城頭上晚來春天起的胡笳。
50、據(jù)《本事詩》記載，唐德宗十分賞識韓翃的這首詩，閱后，特意賜予他“駕部郎中知制誥”的顯職。由于當(dāng)時(shí)江淮刺史與韓翃同名，德宗特意親書此詩，并批道：“與此韓翃”。
51、第三、四句，論者多認(rèn)為是諷喻皇宮的特權(quán)以及宦官的專寵?！叭漳簼h宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。這其中寫實(shí)的成份是主要的。唐代制度，清明日皇帝宣旨，取榆柳之火以賜近臣，以示恩寵。又寒食日天下一律禁火，唯宮中可以燃燭。
52、④上冢：上墳。龐老：后漢隱士龐德公，傳說隱士司馬徽清明節(jié)去拜見龐德公。適值龐德公獨(dú)自上墳去了，家中只有他的妻子和孩子。
53、春天江水高漲將要浸入門內(nèi)，雨勢襲來沒有停止的跡象，小屋子像一葉漁舟,飄流在蒼茫煙水中，廚房里空蕩蕩的，只好煮些蔬菜，在破灶里用濕蘆葦燒著，本來不知道今天是什么時(shí)候，看見烏鴉銜著紙錢，才想到今天是寒食節(jié)。想回去報(bào)效朝廷，無奈國君門深九重，可望而不可及；想回故鄉(xiāng)，但是祖墳卻遠(yuǎn)隔萬里，本來也想學(xué)阮籍作途窮之哭，但心卻如死灰不能復(fù)燃。
54、從表面上看，似乎只是描繪了一幅寒食節(jié)長安城內(nèi)富于濃郁情味的風(fēng)俗畫。實(shí)際上，透過字里行間可感受到作者懷著強(qiáng)烈的不滿，對當(dāng)時(shí)權(quán)勢顯赫、作威作福的宦官進(jìn)行了深刻的諷刺
55、意思是春風(fēng)。
56、《寒食》的譯文：
57、夜色降臨宮里忙著傳蠟燭,裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。
58、以往的漢唐陵墓，如今享用不到一碗粗糙的麥飯，而山澗野路，卻開滿了潔白的梨花。
59、相關(guān)軼事：
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60、寒食春深，景物宜人，故詩中前二句先寫景。
61、詩詞賞析
62、暮春時(shí)節(jié)，長安城處處柳絮飛舞、落紅無數(shù)，寒食節(jié)東風(fēng)吹拂著皇家花園的柳枝。夜色降臨，宮里忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。
63、白話譯文
64、日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
65、“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”，詩人立足高遠(yuǎn)，視野寬闊，全城景物，盡在望中。
66、①寒食：寒食節(jié)。
67、《全宋詩》
68、“日暮漢宮傳蠟燭”，皇帝特許重臣“五侯”也可破例燃燭，并直接自宮中將燃燭向外傳送。能得到皇帝賜燭這份殊榮的自然不多，難怪由唐朝宮廷到五侯之家，沿途飄散的“輕煙”會引起詩人的特別注意。
69、這首詩寫了寒食節(jié)京城里的融融春意，并諷刺了皇帝的偏寵。全詩含蓄自然，富有情韻。是一首諷喻詩
70、⑥一樽竟：喝完一杯酒。藉：借。
71、春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
72、唐代詩人韓翃《寒食》原文：
73、雖然寒食節(jié)禁煙的風(fēng)俗，沒有傳播到粵人居住的地方，但上墳的規(guī)矩卻和中原一模一樣。
74、“春城”一語，高度凝煉而華美?！按骸笔亲匀还?jié)候，城是人間都邑，這兩者的結(jié)合，呈現(xiàn)出無限美好的景觀?！盁o處不飛花”，是詩人抓住的典型畫面。春意濃郁，籠罩全城。
75、作品原文
76、“寒食東風(fēng)御柳斜”，春風(fēng)吹遍全城，自然也吹入御苑。苑中垂柳也隨風(fēng)飄動(dòng)起來了。風(fēng)是無形無影的，它的存在，只能由花之飛，柳之斜來間接感知。照此說來，一個(gè)“斜”字也是間接地寫風(fēng)。
77、寒食中東風(fēng)單位意思是春風(fēng)?！昂硸|風(fēng)御柳斜”是寫皇宮園林中的風(fēng)光。
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【嘴、耳、腦的爭論】
人體的重要組成部分是什么?我認(rèn)為是口、耳、腦。他們?nèi)叩暮献髟炀土似孥E與輝煌。
他們沒有高低之分嗎?
一天，能說會道的嘴，一對耳聽八方的耳朵和機(jī)智的大腦在聊天，聊著聊著就爭論起來了，他們都認(rèn)為自己在人體中所占據(jù)的地位是無人能及的。于是他們來了一場比賽。如果贏了就是地位最高的了。
比賽正式開始，三位選手按照次序開始比賽，第一位上場的是1號選手嘴，他最能說，所以他挑戰(zhàn)的就是說。題目是一幅畫讓他說出來其中的內(nèi)容，時(shí)間在一分一秒的過去，可它一個(gè)字也沒說出來，因?yàn)闆]有大腦，他不知道要說什么，該從何說起。耳和腦在臺下哈哈大笑說：“什么能說會道，都是謊話，該把招牌倒過來了。”嘴羞愧地走下臺。
接著輪到耳了，離他20m遠(yuǎn)的地方有兩人在交談，聲音很小，讓耳聽，他可以聽得很清楚，當(dāng)要他講出他們對話的內(nèi)容時(shí)，耳沒有大腦的傳遞和嘴的表達(dá)，人們還是無法信服。
主持人出了一道超難題讓腦去解，可腦聽不見題目，說不出話來，最后也下臺了。
嘴、耳、腦垂頭喪氣地說：“平常我們?nèi)齻€(gè)不是很厲害嗎?人人佩服，可今天怎么什么也沒發(fā)揮?！?/p>
在這場比賽中，他們?nèi)匀粵]有分出高低。走著走著，他們來到一片樹林。耳聽到有狼向他們奔來，嘴巴講出來。話剛落音，狼就來到了。面臨生死存亡的時(shí)刻，他們團(tuán)結(jié)起來，大腦思考，嘴巴講出，耳通道。這樣他們有了逃跑的方法，在腦的指揮下，他們逃離了死神的魔掌。這時(shí)他們才意識到：合作，是解決所有困難的關(guān)鍵所在。從此他們?nèi)齻€(gè)成了好朋友，永遠(yuǎn)不分離，同時(shí)也創(chuàng)造了無數(shù)次奇跡。
樹枝和樹干糾結(jié)在一起，脫離樹干的樹枝很快就會枯死。
合作的意義表現(xiàn)在生活的方方面面：合作使社會更繁榮，人與人之間更和諧，社會發(fā)展更迅速，奇跡出現(xiàn)得更瘋狂。
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中心思想：
本文講的是一位邊疆建設(shè)者在旅途中向子女介紹生長在戈壁灘上的白楊，借以表達(dá)自己扎根邊疆、建設(shè)邊疆的志向。
【結(jié)構(gòu)分析】
全文共分成四段：
第一段（第１～第３自然段）：主要寫的大戈壁的鐵路線上長著高大挺秀的白楊。
第二段（第４～１３自然段）：講的是爸爸向孩子們介紹白楊的特點(diǎn)，并以此來表達(dá)自己的心意。
第三段（第１４～１５自然段）：講的是孩子們不理解爸爸的心意，但他們知道在通往新疆的路上，有很多白楊樹。
第四段（第１６自然段）：講的是他們看到火車前進(jìn)方向的右邊，有一棵高大的白楊樹身邊，有幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長起來。
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周敦頤《愛蓮說》原文翻譯注釋賞析及寫作背景中心思想
愛蓮說
（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
注釋
愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家。說，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。
蕃：多。
晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，東晉潯陽（現(xiàn)在江西省九江縣）人，著名的詩人。他很愛菊花，常在詩里寫到，如《飲酒》詩里的采菊東籬下，悠然見南山，向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為李唐.世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本（一株）有直（同值）數(shù)萬（指錢）者。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。
濯（zhu）清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。
不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。
香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。
亭亭：聳立的樣子。
褻（xi）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。
隱逸者：隱居的人。封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。
牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的富人
君子：道德高尚的人。
噫（yī）：嘆詞，相當(dāng)于唉
菊之愛：對于菊花的愛好。
鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。鮮，少。
宜乎：宜，當(dāng)，這里和乎連用，有當(dāng)然的意思。
譯文
水上地上各種草和木的花，可愛的是很多的。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！愛菊花的人，從陶淵明以后很少聽到過。愛蓮花的人，像我一樣的人還有什么人呢？至于愛牡丹的人，人數(shù)當(dāng)然就很多了！
說，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
賞析
周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。
蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個(gè)潔字。首先，出淤而不染，濯清蓮而不妖寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，中通外直，不蔓不枝，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：蓮之愛，同予者何人？其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有說這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從出淤泥而不染起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使愛蓮之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個(gè)愛字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發(fā)人深省。
這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡煉，的確是如蓮之美--不枝不蔓，沒有多余的無用之語。
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《勸學(xué)》的主題思想是通過論述學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，來勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。
1、 學(xué)不可以已;
2、 用 心 一也;
3、學(xué)也者，固學(xué)一之也。意思是學(xué)習(xí)首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的品質(zhì)，專門學(xué)習(xí)一門技術(shù)才能速成(學(xué)一速成)，然后保持持之以恒、堅(jiān)持不懈是正確的學(xué)習(xí)方向; 要善始善終，切忌半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。
全文共分四段：
第1段，提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。這句話包含兩方面的意思：一方面是說學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止;另一方面是說對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的正確態(tài)度和方法，那就是不能停止。
第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己?！扒喑鲇谒{(lán)”“冰寒于水”說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所發(fā)展、有所提高。直木“以為輪”，“木受繩則直，金就礪則利”，進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。根據(jù)同樣的道理推論，人只有經(jīng)過“博學(xué)”(廣泛地學(xué)習(xí))才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人。學(xué)習(xí)對改造人的品性也起著決定作用。荀子認(rèn)為人的'知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“”;金要利，就要“就礪”，人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。
第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗而望矣，不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用。接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的效果：見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒茫虑Ю?，絕江河。這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因?yàn)榈歉?、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。根據(jù)這個(gè)道理可以推論，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。
第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。作者用了十個(gè)比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨;積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境界。接著從反面設(shè)喻，說明不積就不能至千里，成江河。正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過程。其次，從“舍”與“不舍”來論述學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持不懈的道理。先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身?xiàng)l件雖好，如果止于一躍，還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖差，如果能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠(yuǎn)。接著用朽木與金石對比，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。人們學(xué)習(xí)，如果一暴十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡單的知識也學(xué)不會;如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學(xué)會。荀子認(rèn)為“積”必須是日積月累，非一朝一夕之功，一定要堅(jiān)持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，心專一，才能獲得成功
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佛說若有人能于金剛經(jīng)受持讀誦，皆能成就無量無邊功德。以下是《金剛經(jīng)》中心思想，希望能對你有所幫助。
《金剛經(jīng)》所說的破執(zhí)著,指的是破除我們的貪欲,而不是要我們什么都不做。我們活著,是要有愿望的。欲望和愿望有很大的不同,為了滿足自己的需要而去做的,就叫欲望;能給別人帶來利益的發(fā)心,才叫愿望。每個(gè)佛在成佛之前,都要發(fā)大愿望,不發(fā)愿,成不了佛的。比如,阿彌陀佛在成佛前,曾發(fā)了四十八大愿。欲望和愿望的區(qū)別,在于起心動(dòng)念,不在事情的表面。
欲望來源于貪婪,是沒有滿足的時(shí)候的,官當(dāng)多大、錢賺多少,根本沒底。陷于欲望之中,就是陷于痛苦之中,只有破除對欲望的貪著,才能打掉痛苦的根源,出離苦海,獲得快樂。人生成不成功,不在于有多少錢、當(dāng)多大官,而在于快不快樂。今天你過得快樂,你今天便是成功的;今天若不快樂,今天便不成功。
從更深一層上講,這世界上的一切存在都是無常的,正如《金剛經(jīng)》上所說:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀?！彼^有為法,就是指人造作出來的、想象出來的一切東西,這些東西都不是恒常的。就像我們?nèi)?生下來是一個(gè)小不點(diǎn)兒,然后長大、變老、死掉,每時(shí)每刻,都處在變化之中。有的人不想老,為臉上的皺紋、頭上的白發(fā)痛苦不已,這就是執(zhí)著無常的結(jié)果。執(zhí)著于無常就只能痛苦。蘇東坡在其詞作《永遇樂》中寫道:“古今如夢,何曾夢覺,但有新歡舊怨。”人生的確是一場夢。人在開悟之前,其實(shí)都是在做夢。你們想想看,所經(jīng)歷過的事情,是不是都如夢幻一般?佛用夢幻泡影、露、電來形容人生的'無常,是不是很恰當(dāng)?可是,我們凡夫看不到這一層,總是執(zhí)著于無常,執(zhí)著于貪婪的欲望,結(jié)果就總是痛苦不堪?！督饎偨?jīng)》從頭到尾講的,就是破除這種執(zhí)著。
可是,有的人很害怕自己沒有欲望,認(rèn)為沒有了欲望,就什么都沒有了,這是掉到“偏空”里了。學(xué)《金剛經(jīng)》,弄不好就會掉到“偏空”里。那么,破除了對欲望的執(zhí)著,是不是真的就什么都沒有了呢?其實(shí),沒有了貪婪、執(zhí)著,就會得到清靜、快樂的真心。真心是快樂之源,也會指引你發(fā)心做利益別人的事。愿望是我們需要的,你看地藏王菩薩,發(fā)愿度盡地獄眾生;阿彌陀佛,發(fā)愿讓人往生西方極樂世界,成就無上佛果。
真心發(fā)出的愿望,才能夠幫助我們確定人生正確的方向和準(zhǔn)則。不執(zhí)著,不是什么都不做,反而是在利益眾生的過程中,成就自己。因此,所有的菩薩都很精進(jìn),沒有一個(gè)是懈怠的。
問：我常做惡夢，聽說讀金剛經(jīng)可以消業(yè)障，但是金剛經(jīng)又很難看得懂，請老師開示。
答：你若求懂，就不能去業(yè)障了，關(guān)鍵就在這里。由于你不懂，它確實(shí)可以去業(yè)障，金剛經(jīng)極為可貴、殊勝的地方在于即說即破?！粢陨娢?，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！@是一切宗教所沒有的。‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。’你要常作如是觀想，發(fā)愿念金剛經(jīng)三千遍，你的惡夢就沒有了。
夢是前塵緣影，過去多劫多生所累積的資料在發(fā)酵，要想去掉它，只有認(rèn)真修行。
禪，不同于其他法門，不用記取那些廢知識、閑知解。禪只貴現(xiàn)證，對你講念金剛經(jīng)何以能去業(yè)障的大道理，對于去除你的業(yè)障一點(diǎn)用處也沒有。你若能依教奉行，念經(jīng)三千遍以后，業(yè)障去了沒有?你自己會最清楚。
念金剛經(jīng)絕對可以去業(yè)障，所有的經(jīng)都沒有金剛經(jīng)殊勝、究竟、徹底，金剛經(jīng)如太陽，邪魔外道如霜露，太陽一出來，霜露就消掉了。
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四級考試關(guān)于怎樣準(zhǔn)確找出文章的中心思想
關(guān)于標(biāo)題型
Example 1 :
A rapid means of long-distance transportation became a necessity for the United States as settlement(新拓居地 ) spread ever farther westward. The early trains were impractical curiosities, and for a long time the railroad companies met with troublesome mechanical problems. The most serious ones were the construction of rails able to bear the load, and the development of a safe, effective stopping system. Once these were solved, the railroad was established as the best means of land transportation. By 1860 there were thousands of miles of railroads crossing the eastern mountain ranges and reaching westward to the Mississippi. There were also regional southern and western lines .
The high point in railroad building came with the construction of the first transcontinental system. In 1862 congress authorized two western railroad companies to build lines from Nebraska west-ward and from California eastward to a meeting point, so as to complete a transcontinental crossing linking the Atlantic seaboard with the Pacific .The Government helped the railroads generously with money and land . Actual work on this project began four years later. The Central Pacific Company, starting from California, used Chinese labor, while the Union Pacific employed crews of Irish laborers. The two groups worked at remarkable speed, each trying to cover a greater distance than the other. In l869 they met at a place called Promontory in what is now the state of Utah. Many visitors came there for the great occasion. There were joyous celebrations all the country, with parades and the ringing of church bells to honor the great achievement.
The railroad was very important in encouraging westward movement. It also helped build up industry and farming by moving raw materials and by distributing products rapidly to distant markets. In linking towns and people to one another it helped unify the United States.
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小學(xué)語文作文寫作是小學(xué)語文學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生不可避免需要進(jìn)行的一項(xiàng)技能培訓(xùn)，為了寫出一篇好的小學(xué)語文作文，小學(xué)生在進(jìn)行小學(xué)語文作文寫作時(shí)要注重一些要點(diǎn)。下文就談一談小學(xué)語文作文寫作應(yīng)該要關(guān)注的要點(diǎn)。
學(xué)語文作文寫作中的中心思想，是指通過記人、敘事、寫景、狀物所表現(xiàn)出來的對生活的主要看法，或贊成、或反對、或歌頌、或批評。
小學(xué)語文作文寫作中確立中心思想是很重要的。“詩文美者，命意必善?！敝行乃枷胧俏恼碌撵`魂，中心思想確立得好，寫出的小學(xué)語文作文才能有神。
小學(xué)語文作文寫作中，中心思想必須做到鮮明和集中。鮮明，指文章的`褒貶必須明確，不能含含糊糊;集中，指要將所有的材料有機(jī)地組織起來，集中表現(xiàn)一個(gè)中心思想。
大家通過對上述文章的閱讀應(yīng)該已經(jīng)對小學(xué)語文作文寫作應(yīng)該要關(guān)注的要點(diǎn)有所了解了吧。相信對各位小學(xué)生更好的了解和進(jìn)行小學(xué)語文作文寫作會有一定的幫助作用的。也希望各位小學(xué)生能寫好小學(xué)語文作文。
文章的中心思想，即主題，也有人稱為中心或主旨。寫文章時(shí)確立中心思想的過程就叫做“立意”。
文章的中心思想，是指通過記人、敘事、寫景、狀物所表現(xiàn)出來的對生活的主要看法，或贊成、或反對、或歌頌、或批評。
在一篇記敘文中，確立中心思想是很重要的。清朝作家姚鼐說過：“詩文美者，命意必善。”中心思想是文章的靈魂，中心思想確立得好，寫出的文章才能有神。
文章的中心思想必須做到鮮明和集中。鮮明，指文章的褒貶必須明確，不能含含糊糊;集中，指要將所有的材料有機(jī)地組織起來，集中表現(xiàn)一個(gè)中心思想。
一篇好的記敘文的中心思想除了要鮮明、集中之外，還要做到新穎深刻。文章，特別是考場作文，最忌千篇一律。這樣的作文，容易是閱卷老師感到乏味，甚至于厭倦，是不會得到太高的分?jǐn)?shù)的。反之，如果在“一律千篇”之中突現(xiàn)一篇立意新穎深刻的文章，即使其他方面不是上等水平，也會得到優(yōu)良的成績的。(
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《勸學(xué)》的這三段，論述了學(xué)習(xí)的重要性，指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。雖然荀子論學(xué)的基礎(chǔ)是唯心主義的“性惡論”，但是對批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制，荀子不可能懂得人的`階級性，他把禮義當(dāng)成人人應(yīng)該具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。
他勸學(xué)的目的，實(shí)際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級道德規(guī)范的人才，這與我們今天的學(xué)習(xí)目的有本質(zhì)的區(qū)別。但是，在那新興地主階級登上政治舞臺、全國走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，是有進(jìn)步意義的。至于文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，就是在今天，對我們來說，也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
作者簡介：
荀子（ 約公元前313－前238），名況，時(shí)人尊而號為“卿”，西漢時(shí)為避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。
曾兩次到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，擔(dān)任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖）。還到過秦國，拜見了秦昭王。后來到楚國，任蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較。荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。與其弟子撰成《荀子》一書。
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濟(jì)南的冬天主要內(nèi)容
《濟(jì)南的冬天》節(jié)選自老舍長篇散文《一些印象》這是一篇充滿詩情畫意的散文，老舍先生在英國講學(xué)六年之久，英國的霧氣給他留下深刻的印象，因此來到濟(jì)南后，感受非常強(qiáng)烈，標(biāo)題“濟(jì)南的冬天”，點(diǎn)明地點(diǎn)，節(jié)令。告訴讀者，它是不同于其它地方的冬天。因此他緊緊抓住濟(jì)南冬天“溫晴”這一特點(diǎn)，描述出一幅幅濟(jì)南特有的動(dòng)人的冬景；老舍先生還善于描述主要景物的主要特征，表達(dá)自己最鮮明的印象和感受。第3段寫薄雪覆蓋下的山。這一段圍繞“妙”字，突出“小”字（“小”是由“溫晴”決定的），按照山上、山尖、山坡、山腰的空間順序?qū)訉愉亴?，把各個(gè)細(xì)部的色、態(tài)、光一一展現(xiàn)。
通過描寫濟(jì)南冬天的景色，突出溫暖的特點(diǎn)，表達(dá)了對濟(jì)南的贊美以及作者對濟(jì)南冬天的喜愛。
濟(jì)南的冬天中心思想
作者抓住濟(jì)南冬天“溫晴”的特點(diǎn)，以山、水為主要描寫對象，用準(zhǔn)確、優(yōu)美的文字，從不同角度描繪了濟(jì)南冬天獨(dú)有的美景，抒發(fā)了熱愛祖國河山的可貴感情。
濟(jì)南的冬天的寫作背景
老舍1924年赴英國，任倫敦大學(xué)東方學(xué)院中文講師。1930年前后來到山東，先后在濟(jì)南齊魯大和青島山東大學(xué)任教7年之久，對山東產(chǎn)生了深厚的感情，山東被他稱為“第二故鄉(xiāng)”?！稘?jì)南的冬天》是老舍1931年春天在濟(jì)南齊魯大學(xué)任教時(shí)寫成的。
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