記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”道德對于一個人來說是至關(guān)重要的，而道德和法律有著不可分割的關(guān)系。

以下便是我讀罷這本書后的一些感想和受到的啟發(fā)。

本書的緒論讓我快速適應(yīng)了人生的新階段——大學(xué)。對于新的我，有無數(shù)的問題和思想變化。陌生的環(huán)境，新的人和事，情緒波動總是在最脆弱的時候蜂擁而至。另外，心態(tài)還不成熟，很容易出現(xiàn)難以打破和進入誤區(qū)的情況。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，多了自由，許許多多新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，才能健健康康的成長。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一書使我快速的提高了獨立生活的能力，盡快的樹立了新的學(xué)習(xí)理念，因為大學(xué)與高中相比，少了老師時刻叮囑和督促，凡事都需要的是自覺。也讓我對德智體美有了更深刻的認識和理解。書中對理想信念的解讀讓我明白，理想信念對大學(xué)生的成長具有重要意義。他們可以引導(dǎo)我們認識什么樣的人，引導(dǎo)我們走什么樣的路，激勵我們?nèi)W(xué)習(xí)。

同時，它也告訴我們，理想只又與實踐相結(jié)合才能實現(xiàn)。

書中最讓我印象深刻的是繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚中華精神的一章。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。愛國主義是一個永恒的話題。隨著幾千年歷史的車輪轉(zhuǎn)動，愛國主義沉淀為一種文化。

“愛國主義”作為中華民族的“民族心”和“民族魂”歷來是鼓舞我國人民團結(jié)奮斗的一面?zhèn)ゴ笃鞄茫羌钊珖髯迦嗣裾衽d的強大動力。中國民族的歷史之所以悠久和偉大，愛國主義作為一種精神支柱和精神財富起了重要的作用。特別是在現(xiàn)代，國家的地位越來越重要，與我們幾乎每一個人都有著密切的關(guān)系。

所以在我看來，愛國主義是一種高于一切的美德。這本書不僅告訴我什么是愛國主義，如何愛國，為什么愛國，而且指出了新時期愛國主義的新要求。

這本書告訴我，我認為最重要的是樹立正確的人生觀和價值觀。在我們的生活中，我們不能忽視一個問題，那就是價值觀的問題。正如書中所說：“人生須認真；人生當(dāng)務(wù)實；人生應(yīng)樂觀；人生要進取。

”確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

它告訴我了人生應(yīng)該有怎樣的生活，從而知道應(yīng)該怎樣對待生活。

法律知識對大學(xué)生來說是必要的，在沒有接觸這門課程，沒有讀這本書之前，我一直都認為法律離我比較遙遠，“法律與我何干？學(xué)法干什么？不犯法就行。

”是我膚淺的想法。但法律基礎(chǔ)實際上是現(xiàn)代法治社會中人的本質(zhì)素質(zhì)。我們必須通過它，樹立正確的人生觀，價值觀。

促進和規(guī)范人與人之間的關(guān)系，正確處理人與人之間的關(guān)系。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》使我對法律有了一個全新的認識。作為大學(xué)生，要增強法律意識，弘揚法制精神，了解社會主義法制精神，了解社會主義法制內(nèi)涵，了解社會主義法制及其運行。

同時，我也了解自己的權(quán)力和義務(wù)，這樣才能在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中正確行使自己的權(quán)力，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。

通過這本書的不斷更深入的學(xué)習(xí)，通過這本書對人生的指南作用，我一定會不斷提高自己的道德思想覺悟和法律意識及法律知識的儲備。讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生！

? 思想道德修養(yǎng)實踐報告 ?

我們告別中學(xué)時代，邁進大學(xué)校門，隨之的，我們的人生的歷程翻開了新的一頁。我們滿懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來的發(fā)展將在這里奠基,美好的生活將在這里開始。所以我們要珍惜大學(xué)生活，在大學(xué)里開拓新的境界。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對于我們大一學(xué)生而言，有著積極的導(dǎo)向作用。

在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實際學(xué)業(yè)的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發(fā)展，做到理論與實際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。做誠實守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下,我們確定了自己的方向,并邁著堅定的步子,朝著心中的方向,沿著既定的道路奮勇向前.

? 思想道德修養(yǎng)實踐報告 ?

加強理想信念教育，深入開展社會主義核心價值觀和社會主義法治理念教育，堅持黨的事業(yè)、人民利益、憲法法律至上，加強立法隊伍、行政執(zhí)法隊伍、司法隊伍建設(shè)。把善于運用法治思維和法治方式推動工作的人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。暢通立法、執(zhí)法、司法部門干部和人才相互之間以及與其他部門具備條件的干部和人才交流渠道。推進法治專門隊伍正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化，提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平。

構(gòu)建社會律師、公職律師、公司律師等優(yōu)勢互補、結(jié)構(gòu)合理的律師隊伍。提高律師隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)，完善執(zhí)業(yè)保障機制。加強律師事務(wù)所管理，發(fā)揮律師協(xié)會自律作用，規(guī)范律師執(zhí)業(yè)行為，監(jiān)督律師嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和職業(yè)操守，強化準(zhǔn)入、退出管理，嚴(yán)格執(zhí)行違法違規(guī)執(zhí)業(yè)懲戒制度。發(fā)展公證員、基層法律服務(wù)工作者、人民調(diào)解員隊伍。推動法律服務(wù)志愿者隊伍建設(shè)。

建立激勵法律服務(wù)人才跨區(qū)域流動機制，逐步解決基層和欠發(fā)達地區(qū)法律服務(wù)資源不足和高端人才匱乏問題。

堅持用馬克思主義法學(xué)思想和中國特色社會主義法治理論全方位占領(lǐng)高校、科研機構(gòu)法學(xué)教育和法學(xué)研究陣地，加強法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，形成完善的中國特色社會主義法學(xué)理論體系、學(xué)科體系、課程體系。堅持立德樹人、德育為先導(dǎo)向，推動中國特色社會主義法治理論進教材進課堂進頭腦，培養(yǎng)造就熟悉和堅持中國特色社會主義法治體系的法治人才及后備力量。健全政法部門和法學(xué)院校、法學(xué)研究機構(gòu)人員雙向交流機制，實施高校和法治工作部門人員互聘計劃，建設(shè)高素質(zhì)學(xué)術(shù)帶頭人、骨干教師、專兼職教師隊伍。

依法執(zhí)政是依法治國的關(guān)鍵。維護憲法法律權(quán)威就是維護黨和人民共同意志的權(quán)威，捍衛(wèi)憲法法律尊嚴(yán)就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)，保證憲法法律實施就是保證黨和人民共同意志的實現(xiàn)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要對法律懷有敬畏之心，牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭遵守法律，帶頭依法辦事，不得違法行使權(quán)力，更不能以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。

[自考思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)考點講解]

? 思想道德修養(yǎng)實踐報告 ?

嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，作為全國高等教育自學(xué)考試的公共必修課，是一門以馬克思主義、XXX思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

人生的意義在于不斷地提升 適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長。我認為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點，是在充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。

? 思想道德修養(yǎng)實踐報告 ?

大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，正是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們都自身有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。

這門課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會主義榮辱觀貫穿與教學(xué)的全過程。通過理論學(xué)習(xí)和實踐體驗，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養(yǎng)，增強學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

開學(xué)伊始，是思修這門課程教給了我如何珍惜大學(xué)生活，如何開拓新的境界，告訴我如何適應(yīng)大學(xué)新生活適應(yīng)人生新階段

世界上最快樂的事，莫過于為理想信念而奮斗。但在奮斗前，我先得知道該如何樹立理想信念，樹立怎樣的理想信念。思修課告訴我作為一名風(fēng)華正茂的大學(xué)生，應(yīng)立足腳下、結(jié)合實際，將自己的理想與社會與國家的建設(shè)相聯(lián)系，樹立起科學(xué)的理想信念。光有對美好理想信念的向往是不夠的，最重要的還是實踐和行動。艱苦奮斗，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是大學(xué)生實現(xiàn)理想的必經(jīng)之路。在學(xué)習(xí)中，我們要刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識；在生活上，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，反對鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)；在工作上，奮發(fā)圖強，不怕困難，努力完成各項任務(wù)。雖然實現(xiàn)理想是一個長期、艱巨且曲折的過程，但只要我們能堅持下來，必將收獲人生的喜悅，也必將能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻一份自己的力量。

“少年強，則國強；少年弱，則國弱。”通過對思想道德與法律基礎(chǔ)我們對把自己的人生價值擺在與國家命運相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識，做一名對人類對社會有益的建設(shè)之才，他教導(dǎo)我們樹立正確的價值觀念，確立積極進取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生，創(chuàng)造有價值的人生。大學(xué)時期是人生道德意識形成和發(fā)展的一個重要階段。加強思想道德修養(yǎng)，牢固樹立社會主義榮辱觀，做一個知榮辱講道理的人，是大學(xué)生自身全面發(fā)展，健康成長的重要條件，而思修就是我們學(xué)習(xí)良好思想道德的引路人。是思修帶我們了解了法律的概念與歷史的發(fā)展，領(lǐng)會社會主義法律精神，提高了我們對我國憲法規(guī)定的基本制度的認識，讓我們對中國特色社會主義法律體系有了整體上的把握，增強了我們維護法律尊嚴(yán)的自覺性和自豪感。

說到收獲，我覺得更應(yīng)該感謝老師，是老師獨特的人格魅力感動了我，交流大于說教，更多時候感受到的是老師言傳身教做人的道理，而非照本宣科。這個學(xué)期我覺得最大的收獲是如何做一個人，做一個好人。感謝老師的教學(xué)模式，課前演講讓我收獲了很多，不僅是從其他同學(xué)的演講中，還有那次屬于我的演講，當(dāng)我鼓足勇氣站在講臺上向同學(xué)展示我用心準(zhǔn)備的東西的時候，我意識到原來我可以的，原來我只是少了自信，原來我只是少了勇氣..... 總之，一學(xué)期的思修課學(xué)習(xí)帶給我的有很多很多。相信我能借課上學(xué)到的東西更透徹地看這個世界，更合理地規(guī)劃未來，更穩(wěn)重地解決各種問題。

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《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一本非常重要的教材，可以幫助人們提高思想道德素質(zhì)和法律意識，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。在閱讀這本書的過程中，我深刻認識到以下幾點：

1. 思想道德修養(yǎng)是法律基礎(chǔ)的重要組成部分。法律的實施需要公民具備良好的思想道德素質(zhì)，而良好的思想道德素質(zhì)又有助于公民遵守法律、維護法律。因此，加強思想道德修養(yǎng)對于法律的實施具有重要的現(xiàn)實意義。

2. 公民的權(quán)利和義務(wù)是相互依存的。公民的權(quán)利和義務(wù)是相輔相成的，一個公民既要享受權(quán)利，又要履行義務(wù)。只有既重視權(quán)利，又重視義務(wù)，才能真正實現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的一致性。

3. 加強法律意識對于維護社會穩(wěn)定和公正具有重要的意義。法律的實施能夠維護社會的公平正義，保障公民的合法權(quán)益，減少社會矛盾和沖突。因此，每個人都應(yīng)該加強法律意識，遵守法律，維護社會穩(wěn)定。

4. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過閱讀這本書，我深刻認識到只有在實踐中才能真正理解和掌握思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)的知識。只有不斷地實踐和探索，才能更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一本非常重要的教材，不僅可以幫助我們提高思想道德素質(zhì)和法律意識，還可以幫助我們更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

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a、基本法律 b、基本法律以外的法律 c、行政法規(guī) d、行政規(guī)章

a. 國務(wù)院 b. 全國人民代表大會 c. 國務(wù)院各部、委、局 d. 全國人民代表大會常務(wù)委員會

4. 法律規(guī)范由行為模式和法律后果兩個部分構(gòu)成。《中華人民共和國刑法》規(guī)定：故意傷人致人死亡或者以特別殘忍的手段致人重傷造成嚴(yán)重殘疾的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。這一規(guī)定中的法律后果是

c.以特別殘忍的手段致人重傷造成嚴(yán)重殘疾 d.處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑

5. 法律為人們的行為提供了模式、標(biāo)準(zhǔn)、樣式和方向。這體現(xiàn)的是法律的

a. 概括性特征 b. 普遍性特征 c. 規(guī)范性特征 d. 嚴(yán)謹性特征

6. 《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“中華人民共和國勞動者有休息的權(quán)利”。此規(guī)定屬于法律規(guī)范中的

a. 委托性法律規(guī)范 b. 命令性法律規(guī)范 c. 禁止性法律規(guī)范 d. 授權(quán)性法律規(guī)范

9. 在我國的法律監(jiān)督體系中，從國務(wù)院到地方各級人民政府的法律監(jiān)督是

a. 社會性的監(jiān)督 b. 國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督c. 國家行政機關(guān)的監(jiān)督 d. 國家司法機關(guān)的監(jiān)督

10. 社會主義道德與社會主義法律相輔相成、相互促進。對二者關(guān)系的表述錯誤的是

d. 社會主義道德與社會主義法律都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)

12. 依照適用范圍的不同，法可以劃分為一般法和特別法。下列屬于特別法的是

c.《中華人民共和國民法通則》 d.《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》

13. 法律按照不同的標(biāo)準(zhǔn)有著不同分類，按照制定和表達方式的不同，可以劃分為

a、一般法和特別法 b、國內(nèi)法和國家法 c、根本法和普通法 d、成文法和習(xí)慣法

15. 按照規(guī)定的內(nèi)容、法律地位和制定的程序的不同，可以把法律劃分為

a.根本法和普通法 b.一般法和特別法 c.國內(nèi)法和國際法 d.實體法和程序法

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目前我們所處的時代仍是全球化趨勢與民族國家觀念并存的時代，全球化遠沒有導(dǎo)致民族國家時代的消失。實際上，只要民族國家的界限和利益依舊存在，那么民族國家的觀念和意識以及立足于其上的倫理價值趨向――愛國主義，就必須給予足夠重視。韓國總統(tǒng)金大中的話給我們以啟示。德國記者問他：“你怎樣向你的民族意識較強的同胞解釋國際貨幣基金組織要求韓國加強向外國投資者開放的力度？”金大中回答：“我將告訴人民：資本沒有國籍。如果我們的商人能自由地去世界各地，那么我們也必須讓世界各地的人到韓國來”。這是旗幟鮮明地肯定經(jīng)濟全球化的立場。在回答記者關(guān)于如何克服危機的問題時，他又說：“歐洲（債權(quán)）人可以放心，我們將依靠果斷和愛國主義戰(zhàn)勝危機。”這個談話表明，經(jīng)濟全球化盡管有超越國家界限的一面，但在我們的具體經(jīng)濟工作中，仍然可以做到與愛國主義并行不悖。

――摘自王銳生，《經(jīng)濟全球化與愛國主義并行不悖》

請回答：

（1）為什么說在我們的具體經(jīng)濟工作中，經(jīng)濟全球化“仍然可以做到與愛國主義并行不悖”？

（2）當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何正確處理經(jīng)濟全球化與愛國主義的關(guān)系？

【答案要點】

（1）在經(jīng)濟全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

（2）對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念：第一，人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。經(jīng)濟全球化趨勢為個人報效祖國消除了許多障礙和阻隔，開辟了更多的渠道和更大的空間。第二，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。科學(xué)無國界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運都與自己的祖國有著密切的關(guān)系。第三，經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在參與經(jīng)濟全球化的過程中，一定要保持清醒的認識，既充分利用經(jīng)濟全球化所提供的機遇發(fā)展自己，又堅決維護國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國國情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。

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一.實踐方案

1.活動背景

自改革開放以來，隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進步，人們生活水平的不斷提高，對環(huán)境的沖擊和壓力越來越大，亂丟生活垃圾的現(xiàn)象無處不在，對環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染。池塘、河道兩旁等地方，隨處可見各種生活垃圾，更為嚴(yán)重的是這些生活垃圾多由一些無法或很難分解的物質(zhì)組成，對土壤、地下水、大氣造成的現(xiàn)實危害和潛在危害更是在不斷增加，會產(chǎn)生多種有害氣體包括二惡英之類的劇毒物質(zhì)，污染空氣，同時產(chǎn)生大量的殘渣。垃圾處理方法多不理想。生活垃圾數(shù)量大、增長速度快，組成成份越來越復(fù)雜，給人們帶來的危害越來越大，這已是不容爭議的事實。是什么原因使生活垃圾到處泛濫，既影響環(huán)境，又影響人們健康呢?

1、人們對垃圾危害認識不夠，人們多忽視了垃圾的危害。

2、生活垃圾處理方法不當(dāng)。多使用焚燒、掩埋、堆肥。這些方法破壞土壤、危害生物、淤塞河床、污染水質(zhì)……對空氣、土壤、水質(zhì)等造成不同程度的影響。我們作為二十一世紀(jì)的小主人，首先應(yīng)該行動起來，從自身做起，自覺清除身邊的垃圾，創(chuàng)造一個干凈而美麗的生活環(huán)境。

2.活動目的

(1)鼓勵同學(xué)從社會、自然和科學(xué)等不同角度考察并理解環(huán)境問題，激發(fā)同學(xué)對環(huán)境問題的關(guān)注及好奇心，鼓勵他們積極參與解決環(huán)境問題的活動。通過同學(xué)的親身參與，獲得豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗和個性化的創(chuàng)造表現(xiàn)，發(fā)揮同學(xué)的自主性,培養(yǎng)同學(xué)樂于探究、勤于動手、敢于實踐的精神。通過活動，培養(yǎng)同學(xué)動手實踐的能力和參與社會生活的意識，培養(yǎng)同學(xué)正確的價值觀，培養(yǎng)資源意識。

(2)培養(yǎng)收集、處理信息的能力，能將自己的研究成果通過不同的形式展示，具有創(chuàng)新能力。培養(yǎng)同學(xué)在生活中發(fā)現(xiàn)問題、處理問題的能力，促進同學(xué)綜合實踐能力的發(fā)展。經(jīng)過小組的集體研究，對自己的成果有喜悅感、成就感，感受與他人協(xié)作交流的樂趣。

(3)通過活動，使同學(xué)了解垃圾的危害，增強環(huán)保意識。明白綠色生活涵義，引領(lǐng)同學(xué)走進環(huán)保世界，體驗現(xiàn)實世界生活，提高同學(xué)對自然、社會和自我之間的聯(lián)系的整體認識，初步形成自覺保護周圍自然環(huán)境、節(jié)約資源的意識和能力，并身體力行。

3.實踐意義

通過社會實踐活動在實踐中鍛煉自身，親身了解環(huán)境保護的重要性，用實際行動去愛護身邊的環(huán)境，領(lǐng)會國家的相關(guān)政策對社會的積極影響;作為大學(xué)生，我們感到自己的責(zé)任重大，在努力學(xué)習(xí)的同時，要主動擔(dān)負起歷史賦予我們的使命，在學(xué)習(xí)和實踐中不斷成長，為祖國建設(shè)貢獻自己的青春和力量。

4.實踐內(nèi)容

(1)環(huán)境保護相關(guān)知識的專題培訓(xùn)

(2)在星海公園義務(wù)清掃

(3)留意游客對垃圾箱的標(biāo)識的認知

(4)問卷調(diào)查

(5)自制宣傳板展示，環(huán)境保護宣言收集

(6)實踐心得

5.實踐流程

(1)借用多媒體教室，舉行環(huán)境保護專題班會，向同學(xué)介紹環(huán)境保護的相關(guān)知識，讓同學(xué)們粗略掌握一定的知識基礎(chǔ)。

(2)提前制作宣傳板。主題為“環(huán)境保護，從我做起”

(3)以班為單位，集體到星海公園進行義務(wù)清掃。出發(fā)前要分為5個小組，選出小組長。準(zhǔn)備好清掃工具，宣傳板，班旗等相關(guān)物品，并進行安全教育!要保證本次實踐活動的安全性。各小組長需管理好本組成員及清掃工具，如遇緊急情況，立即與班長聯(lián)系。

(4)5組同學(xué)中3組進行義務(wù)清掃，1組同學(xué)進行環(huán)境保護相關(guān)知識宣傳，并收集環(huán)境保護宣言，黏貼于展板上。最后一組同學(xué)負責(zé)調(diào)查問卷及對游客對垃圾箱的標(biāo)識的認知的調(diào)查，并對結(jié)果進行記錄分析，本組同學(xué)要保證數(shù)據(jù)的真實性，會有攝像機全程錄像!活動從下午2點開始至下午4點。活動結(jié)束后，由班長帶隊返校。

(5)每個小組寫一份實踐過程報告，至少1000字。

(6)每人寫一份不少于100字的實踐心得。

(7)匯總調(diào)查數(shù)據(jù)、圖片、錄像和實踐心得，制作實踐報告。

6.實踐分工

參與實踐活動人數(shù)：31人(31人)

班長：曹振宇 負責(zé)協(xié)調(diào)整體，本次實踐活動的設(shè)計以及環(huán)境保護相關(guān)知識培訓(xùn)的主持，對大家進行監(jiān)督、照相和錄像。

二.實踐過程

1.《環(huán)境保護知識――垃圾分類》宣傳講座

時間：12月2日星期五

地點：西部校區(qū) 化工綜合樓B103

出席人數(shù)：28人(31人) 注：3人因創(chuàng)新實驗課請假

過程：

本次講座由班長主持，目的在于讓大家知道什么是垃圾分類?為什么要垃圾分類?怎樣可以更好的做到垃圾分類?

講座由水污染、汽車尾氣污染和工業(yè)污染引入正題：生活垃圾。

緊接著，班長為大家解釋了什么是垃圾分類。垃圾分類就是把可回收垃圾和不可回收垃圾分開投放，廢棄物如果丟棄就是廢渣，就要污染環(huán)境。其實，任何廢棄物都是放錯了地方的資源，如果我們開動腦筋，它們都應(yīng)該有回收和利用的價值。

本次講座大家收獲了許多有關(guān)環(huán)保的知識，例如：4月22日是“世界地球日”; 垃圾分類可以回收再生資源，減少環(huán)境污染，節(jié)約資源;生活垃圾一般可分為四大類：可回收垃圾、廚余垃圾、有害垃圾和其他垃圾;可回收的垃圾主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大類;人類對垃圾處理的方法具體分為四種.它們分別是綜合利用、衛(wèi)生填埋、焚燒和堆肥等等。

講座的第二個環(huán)節(jié)是知識競答環(huán)節(jié)。我們讓同學(xué)按排分組，每一排為一組，回答問題。

(第一組)

(第二組)

(大家在努力思考)

(第三組)

(第四組)

此環(huán)節(jié)是為了了解大家對本次講座知識的吸收情況，回答問題時，大家積極踴躍的回答，雖然有個別題目大家給的答案不是很確切，但是大家已經(jīng)基本了解了垃圾分類的基礎(chǔ)知識。從這一環(huán)節(jié)中同學(xué)們的表現(xiàn)可以充分看出環(huán)保已經(jīng)深入人心，緊接著，我們的講座也在同學(xué)們的高漲情緒中進入了尾聲。

最后一個環(huán)節(jié)是宣誓環(huán)節(jié)。由班長帶領(lǐng)大家鄭重宣誓：

我們以共青團團員的名義宣誓：

一定把身邊的垃圾分類扔進垃圾箱;

并進行廢舊電池的回收;

對廢舊材料進行分類資源化處理處置;

自覺學(xué)習(xí)環(huán)保知識，提高環(huán)保意識;

并帶動身邊的朋友、親人參與環(huán)保行動，積極向社會宣傳環(huán)保知識!

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篇1：新形勢下秘書思想道德修養(yǎng)的提升論文<\/h2>

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，秘書職業(yè)的需求日趨增長，對秘書的思想道德修養(yǎng)的要求也日趨提高。然而當(dāng)前的秘書素質(zhì)卻參差不齊，特別是思想道德素質(zhì)不能與時俱進地適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的進步。道德因素對一個人的事業(yè)成敗起著決定性作用，秘書只有提高職業(yè)道德修養(yǎng)，才是做好秘書工作的根本。

一、加強秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性

秘書工作是直接為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的工作。要向領(lǐng)導(dǎo)及時不斷地提供信息，提供資料，為領(lǐng)導(dǎo)決策創(chuàng)造條件；要為領(lǐng)導(dǎo)了解情況，掌握工作進程服務(wù)；要為領(lǐng)導(dǎo)想問題，出謀劃策，提出建議；要為領(lǐng)導(dǎo)節(jié)省時間，讓領(lǐng)導(dǎo)用很少的時間和精力，獲得較多的信息。秘書工作歸納起來，主要應(yīng)抓好兩個方面即“七個字”，進行“四種幫助”，發(fā)揮“三個作用”。“七個字”就是：一方面，對文電的收、發(fā)、轉(zhuǎn)、抄等事務(wù)性的工作；另一方面，對事情的管（理）、擬（稿）、調(diào)（研）建設(shè)性工作。“四種幫助”就是：幫助領(lǐng)導(dǎo)了解情況、發(fā)現(xiàn)問題、拿出主意、處理問題。“三個作用”就是：起到參謀、助手、顧問作用。在完成上述任務(wù)時，要站得高、看得遠，立足領(lǐng)導(dǎo)角度考慮問題，順應(yīng)歷史潮流，循序漸進，積極穩(wěn)妥，有效展開。首先，秘書職業(yè)道德是秘書工作自身特點的內(nèi)在要求。秘書工作是社會生活中的一個特殊職業(yè)，自身存在著多方面的特點。特別是機要性，這對秘書的職業(yè)道德提出了更高的要求。秘書是領(lǐng)導(dǎo)近身工作人員，最了解領(lǐng)導(dǎo)的活動，故能掌握一個機關(guān)的核心機密。所以，秘書工作是機要工作，要求秘書要有很強的.保密觀念。其次，加強秘書的職業(yè)道德修養(yǎng)是由秘書工作的發(fā)展趨勢決定的。隨著我國改革開放的深入和時代社會的進步發(fā)展，對秘書的職業(yè)道德要求也更加嚴(yán)格和具體。秘書工作已經(jīng)不再是單向、簡單地體會領(lǐng)導(dǎo)意圖就可以了，而迫切要求秘書自身具有較高的辨別是非的能力和主觀能動性。因此，秘書要想在復(fù)雜的環(huán)境下創(chuàng)造性地開展工作，必須要加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，以適應(yīng)新形勢的變化和發(fā)展。

二、提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑可以從樹立正確的人生觀、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、學(xué)習(xí)先進、自我激勵等方面入手。

（一）提高認識，樹立正確的事業(yè)觀。秘書工作是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的中樞神經(jīng)、聯(lián)系紐帶和溝通橋梁，是各級領(lǐng)導(dǎo)部門不可缺少的工作。每一位秘書工作者，都要充分認識其重要性，牢固樹立“三服務(wù)”的思想和愛崗敬業(yè)的事業(yè)觀。必須堅持學(xué)習(xí)，不斷充電提高，特別要學(xué)習(xí)黨的指導(dǎo)思想。通過不懈地學(xué)習(xí)，全面提高素質(zhì)，牢固樹立正確的“世界觀、人生觀，價值觀、事業(yè)觀”，迅速提高“政治思想水平、政策水平、理論水平、業(yè)務(wù)水平、寫作水平”，切實增強“學(xué)習(xí)觀察能力、政策運用能力、調(diào)查研究能力、管理服務(wù)能力、溝通協(xié)調(diào)能力、開拓創(chuàng)新能力、自管自控能力”，從而達到適應(yīng)新形勢和新任務(wù)的需要。

（二）講政治，提高思想性。要堅持四項基本原則。在實際工作中，首先要考慮的是解決原則問題，然后解決具體問題。堅持解放思想，秘書工作要隨著形勢任務(wù)的發(fā)展和需求，與時俱進地轉(zhuǎn)變思想認識，更新觀念，增強活力，以應(yīng)對各種新情況和新問題，保證工作始終沿著正確和健康的軌道運行。堅持用中國特色社會主義理論體系武裝自己的頭腦，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬自己的工作，切實提高工作中的思想政策水平，在起草文電、辦理事情、解決問題時，都力求體現(xiàn)黨的方針政策。堅持加強思想品德、組織紀(jì)律和實事求是作風(fēng)方面的修養(yǎng)，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，尊重同事，尊重他人，尊重事實，做到素質(zhì)強，形象好，作風(fēng)硬。

（三）認真負責(zé)，嚴(yán)格要求。把認真負責(zé)落實到位。做工作要有干勁、鉆勁、韌勁，百折不撓，不怕困難；辦事情，敢于動腦，善于動腦。認真負責(zé)要體現(xiàn)在辦事情的徹底上。每辦一件事情，都有頭有尾，有交代、有檢查、有結(jié)果，做到收到文電必處理，發(fā)出文電詢收到，呈送請示催批發(fā)，傳達布置查結(jié)果，領(lǐng)導(dǎo)交辦有回音，出現(xiàn)問題要報告，件件事情有著落。嚴(yán)格要求，就是有成績不自滿，有問題不放過，對自己好的方面要發(fā)揚，不足的就克服。對下面，有好的就表揚、鼓勵，不足的督促改進，錯誤的批評，并幫助糾正。綜上所述，構(gòu)建社會主義秘書職業(yè)道德體系這棟大廈，亟須國家、社會、秘書人員各方的共同努力，當(dāng)然要提高秘書的職業(yè)道德素養(yǎng)，也絕非短期所能奏效的，必須群策群力，集思廣益，共同持之以恒地為之添磚加瓦。

篇2：思想道德修養(yǎng)論文<\/h2>

通過聆聽了學(xué)校組織的幾場素質(zhì)教育講座，及自己參加了幾次社會實踐活動，我對于思想道德修養(yǎng)方面的認識得到了很大的提高，充分的意識到了思想道德修養(yǎng)的巨大含義以及提高思想道德修養(yǎng)水平對于人生的重要意義。我不敢說自己的思想道德修養(yǎng)水平有了很大的提高，但實際的說還是有些許的體會的。我特結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課的課堂教學(xué)內(nèi)容談?wù)勛约旱氖斋@和體會。

“思想道德”,可以說是兩個方面的內(nèi)容：一個是“思想”，一個是“道德”。那為什么把“思想”和“道德”并在一起稱作“思想道德”呢？它們之間有什么密切的關(guān)系嗎？自然，是有的。有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質(zhì)，反之，有好的道德素質(zhì)的人也必定會有好的思想修養(yǎng)。他們之間相輔相成。

首先說思想。這里的思想并非指一般意義上的思想，它往往帶有一個人的總體的世界觀和人生觀的味道，特別是人生觀。我們一般會說：這個人的思想不對，并非意味著這個人是個思想家，而我們反對他的思想；我們的意思其實是這個人的人生觀有問題。所以這里的思想的主要含義就是指人生觀。

人生觀，顧名思義，既是一個人對人生的總的，概括性的看法，同時也是最最基礎(chǔ)的看法。不同的人顯然有著不同的人生觀。好的健康的人生觀成就健康的人生，不健康的人生觀會釀造人生的苦果。人生觀對于人生具有很大的指導(dǎo)作用。

再說道德，道德這個詞很抽象，在字典里的意思是這樣的：人們共同生活極其行為的規(guī)范、準(zhǔn)則。我們通常所說的道德，也就是指道德行為本身。譬如說某某人的道德素質(zhì)不高，是指他的行為，舉止和言辭等等方面所做的不合世俗的一般標(biāo)準(zhǔn)。其實道德素質(zhì)的高低也就體現(xiàn)在這些方方面面。說了這么多，那么一個人的思想修養(yǎng)同他的道德素質(zhì)有什么關(guān)系呢？這其實很明了，有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質(zhì)，反之，有好的道德素質(zhì)的人也必定會有好的思想修養(yǎng)。它們之間相輔相成。這里的思想，也即人生觀，體現(xiàn)在大的方面也就是人生的`大方向，大抉擇；體現(xiàn)在小的方面就是一個人平常的那些微言微行。而從這些小的方面的行為舉止和言辭上，我們即可判斷這個人的道德素質(zhì)的高低。一個以天下為己任的人會在意平常生活中的那些小私小利么？一個以奉獻社會為主旨的人會去占別人的小便宜么，會因為一己的私利而去揭別人的短，瘋狂打擊、迫害、報復(fù)別人么？自然不會！反過來，一個人一生勤勤懇懇，默默奉獻，從不貪圖榮華富貴，這樣的人心中難道會沒有好的充滿奉獻精神的人生觀么！一個踏踏實實工作，具有實干精神的人難道會損人利己，危害他人和集體的生命財產(chǎn)安全么？也就是說好的健康的人生觀和良好的道德素質(zhì)是相輔相成的，二者是統(tǒng)一的。

講了思想，講了道德，我們已經(jīng)明白它們對于人生是多么的重要，它們對于一個人的完整的有意義的人生是多么的重要。

人一生來，盡管相貌、資質(zhì)方面有差異，但都是心思純凈的人。正所謂“人之初，性本善”。當(dāng)我們看到那些因犯罪作科而墜入大獄的人，不免就想到這些人天生就是罪人么？答案自然是否定的。他們的罪惡是由他們自己后天鑄成的。但緣何如此？這悲劇就在于他們的思想道德上有問題。

我們生活在世界上，有諸多的誘惑。而人是有著血肉之軀的人，是有著七情六欲的人，能絲毫不受外欲的擾動而心如止水么？只要不是圣人，佛陀，皆不能如此。適當(dāng)?shù)臐M足自身的自然欲望是符合自然之道的，但如果把持不住自己，放縱自己，則是縱火自焚。為什么有的人可以把持住自己，而有的則縱身跳入了火海？這是因為他們的思想道德修養(yǎng)不同。修養(yǎng)高的人，即使身在萬花叢中也不為之傾倒，不為之留戀，他會與它們保持一定的距離；而修養(yǎng)低的人，甚至是素質(zhì)低下的人，心早已散亂，于是終于控制不住自己，揭去了人皮，去做那為世人所不齒的不道德的事，甚至是危害他人，集體乃至國家生命安全的事。其后果不堪設(shè)想，害了別人也最終害了自己，值得讓人警惕！可見良好的思想道德修養(yǎng)對于防止我們鑄成人生大錯是多么的重要！

這些涉及大是大非的事，似與常人不及。其實一個人的思想健康與否，道德水準(zhǔn)的高下與否，并非只是體現(xiàn)在這些大是大非上，更多的是體現(xiàn)在平常生活中的小事上。比如一個人隨地扔垃圾，隨地吐痰，就說明這個人思想道德修養(yǎng)的地下。至于落井下石，背地中傷他人就更是一個人修養(yǎng)底下的表現(xiàn)了。良好的思想道德修養(yǎng)對于把我們塑造成一個高尚的受人尊敬的人是多么的重要。

如此，自然地，我們要加強我們的思想道德修養(yǎng)。

首先是加強理論上的學(xué)習(xí)，從理論的高度認識到思想道德修養(yǎng)對于一個人的重要性，并從理論上找到正確的人生觀和道德規(guī)范。理論具有巨大的指導(dǎo)作用，優(yōu)秀的理論是我們每個人汲取精神財富的源泉，會深深的影響著我們的人生觀和行為方式。因此只有加強對優(yōu)秀理論的學(xué)習(xí)，才能從一定高度上建立起正確的健康的人生觀的總的框架，從而潛移默化地影響著我們?nèi)松^的發(fā)展與形成，這對于建立健康人生觀具有巨大的意義。

其次是實踐。理論只有通過具體的實踐才會得到證實和發(fā)展，因此只是從理論上獲得那些所謂的空洞的人生觀是遠遠不夠的，必須通過結(jié)合具體的社會人生實踐才能具體發(fā)展和形成一定的人生觀。實踐對于一個人的人生觀的發(fā)展與形成具有重要意義。在正確的理論指導(dǎo)下，通過一定的社會實踐活動，才能從自己的人生體驗中逐步產(chǎn)生、發(fā)展、完善和形成自己對于世界，對于人生的看法和觀點。在這里，實踐是具體執(zhí)行，而理論是宏觀的指導(dǎo)，他們之間相互配合，相互影響，彼此共進，缺亦不可。

所以說，理論和實踐，二者缺一不可，都對一個人的人生觀的發(fā)展和形成及其思想道德修養(yǎng)的提高具有重大意義。因此，對于我們在校大學(xué)生要切實加強關(guān)于思想道德理論上的學(xué)習(xí)，同時也要勇于參加實踐。在校內(nèi)，要積極參加學(xué)校組織的各類活動，勇于探索和發(fā)現(xiàn)，以積極的心態(tài)面對一切，這對于形成健康的積極向上的世界觀和人生觀具有重要意義。同時也要敢于走出校門，積極參加社會活動實踐，在社會的大熔爐里鍛煉自己，努力把自己鑄造成一個具有良好思想道德修養(yǎng)的高素質(zhì)人才，好為國家和人民做出巨大貢獻。

總之，思想道德修養(yǎng)對于一個人的人生有著重要意義，所以我們要切實加強思想道德修養(yǎng)的提高，特別是廣大在校大學(xué)生，既要加強對先進思想理論的學(xué)習(xí)，也要多多參加社會實踐活動，將理論與實踐相結(jié)合，從而提高自身的思想道德修

養(yǎng)，成為一個具有崇高人生觀的人，一個具有完整和高尚人格的人，從而為國家和人民做出自己應(yīng)有的貢獻。

篇3：思想道德修養(yǎng)論文<\/h2>

謝謝你，正能量

正能量是當(dāng)下最熱門的話題，而正能量的最高境界就是贊美，如果沒有贊揚的微笑照耀，我們怎能去感受、去愛？

微笑是一種感覺，是一種正能量。悲哀的說，生活在社會中的人們，不知覺的人性中的悲憫逐漸開始變得麻木，直到有一天我們與微笑猝然相逢，心才會被正能量所俘獲。

——讓我們，學(xué)會撿拾。

拾回某些被忽略的、遺忘的東西。

還記得高考的時候聽到的一篇文章《坐在路邊鼓掌的人》，相信很多老師都拿它當(dāng)做過押題熱點，可拋開這些，這篇文章真的感染到了我。

在大多數(shù)人看來鼓掌也許是件稀松平常的事情，可在我眼中——“鼓掌”是種正能量的代稱。“鼓掌”是種欣賞，同樣也贊美。我想，只有擅長贊美別人的人，才是最美的人。

生活在現(xiàn)實生活中，身邊的人變了、我們自己也變了。網(wǎng)絡(luò)上流傳著這樣一句話：“總有一天，你會變成自己最討厭的那類人。”更為可悲的是，我們并不為這種自身的改變埋單，而是將它歸罪于世態(tài)炎涼。人們總是有理由，因為社會太現(xiàn)實了，我們的改變只是在保護自己……可是事實呢？

漸漸的，心像是被凍成了一坨冰，但內(nèi)心深處依舊渴望被陽光一樣的東西融化。而幸運的是，在凄慘悲戚的現(xiàn)實中，真的有一種東西像陽光一樣融化了‘這團凝冰’——這就是正能量！

做到贊美并不是一件容易的事。當(dāng)我們看到那些比我們強的人，或者同自己付出相同卻得到了更為豐厚的收獲成果的人，我們真的能做到平心靜氣的起立鼓掌嗎？

我想，答案是不確定的。

想到以前看過的.一個節(jié)目《感動中國人物》，里面講述的都是些大公無私的小人物，有貧困山區(qū)的教師、有底層工人還有些社會人。他們都是最鮮活的代表，而他們卻能綻放開生命的灼灼花朵，活的那樣有生命力。他們在用自己的力量精心侍弄著愛與美的培育。

相信很多人都同我一樣，每次看到他們的事跡都會不約而同的熱淚盈眶，而隨之而來的贊美是發(fā)自內(nèi)心的，不加任何渲染。

這是種情感的沖擊！

我被深深地感動了，當(dāng)?shù)锚勅说亩唐懦鰜頃r，我總是含淚在微笑，而感動的源泉并非他講述的不幸的一切或者一切的不幸，而是他們小小身軀所傳遞給世界的正能量。正能量就像是發(fā)光體，是世界上最好的藥劑，他們能治愈人們心中丟失的善念，是能勢必壓到冷漠的負能量。

贊美、鼓掌……這些都將世界的美好放大化，升華一切‘善’的概念。毫無置疑，我們需要它！

謝謝你，正能量。

篇4：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程研究論文<\/h2>

摘要：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是高校思想政治理論課程的主要組成部分，也是高校思想政治教育體系的主要渠道和主要陣地，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程主要對大學(xué)生在思想道德觀以及法律基礎(chǔ)知識上起到塑造與完善的重要作用。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);體驗式教學(xué);策略

一、引言

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程對大學(xué)生高尚人格的形成、大學(xué)生社會責(zé)任感的增強、大學(xué)生法律意識的形成具有重要的作用，該課程也是高校思想政治理論課的重要課程，顯示出國家對培養(yǎng)人才的重視，以及高校在培養(yǎng)人才上的重視程度。隨著素質(zhì)教育的推進，以及國家對培養(yǎng)全面發(fā)展人才的要求，高校在教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容上面進行了大刀闊斧的改革，然而效果并不明顯。尤其是思想政治理論教學(xué)方法的好壞直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低，也直接影響到思想政治理論學(xué)生的塑造與影響。在發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)與單一的灌輸式教學(xué)方法，已經(jīng)不能適應(yīng)時代的要求，高校思想政治理論課程在教學(xué)方法方面的改革顯得尤為迫切。

一是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)以及開放，給大學(xué)生了解更多的思想政治與法律內(nèi)容知識提供了更加開拓的視野，從而給高校思想政治理論課程教師的權(quán)威地位帶來了挑戰(zhàn)。如大學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)上公開參與話題，可以很快地了解世界以及國內(nèi)發(fā)生的各種政治熱點問題，教師不再是學(xué)生獲取思想政治與法律知識唯一的渠道，學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)上對各種事件進行正面的、反面的多方面的評價，從而給高校思想政治教師如何給大學(xué)生樹立正面的價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極向上的價值觀，提出了更高的、更嚴(yán)格的要求；

二是，互聯(lián)網(wǎng)上豐富的內(nèi)容給思想政治理論課程帶來了挑戰(zhàn)，原有的教學(xué)內(nèi)容顯得捉襟見肘，互聯(lián)網(wǎng)上多元化的信息資源，更能夠激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；三是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的信息傳遞方式給傳統(tǒng)的教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生聽的授課方式已經(jīng)完全不能夠適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代學(xué)生發(fā)展的需求，教師應(yīng)該開展多元化、多種方式的教學(xué)來感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的興趣。體驗式教學(xué)是一種能夠讓學(xué)生參與課堂，并且尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣的情感，學(xué)生進行情感共鳴，他能夠積極調(diào)動學(xué)生在道德情感以及道德行為上的塑造。

因此，體驗式教學(xué)是實現(xiàn)學(xué)生知行統(tǒng)一的有效渠道，它也可以增強學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)以及情感互動，對高校思想政治課程教學(xué)改革、提高教學(xué)效果具有重要的作用，也是當(dāng)前高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)對該課程提出挑戰(zhàn)的主要解決辦法。

二、網(wǎng)絡(luò)對思想道德與法律基礎(chǔ)課程產(chǎn)生的影響

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的方式，它既有積極的一面，同時也有消極和不足的一面。互聯(lián)網(wǎng)對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的積極影響主要體現(xiàn)在三個方面，

一是互聯(lián)網(wǎng)豐富了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)資源。由于互聯(lián)網(wǎng)中蘊含了大量的資源信息，包括動畫、聲音、圖片、文字以及傳輸技術(shù)等，在當(dāng)前高校教學(xué)中，得到了廣泛的推廣與應(yīng)用，同時，這些資料大部分可以作為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的輔助資料，讓該課程擁有更加豐富、更加廣泛的資料來源，從而充盈了傳統(tǒng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容。比如高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程主要是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀，并且讓大學(xué)生了解相關(guān)的法律知識。然而，傳統(tǒng)的課程教學(xué)主要依靠課本知識以及教師單方面查資料進行授課，重復(fù)性的資料弱化了對課堂的吸引力，缺乏時代性，也脫離了學(xué)生的生活，因此大大的限制了教學(xué)的質(zhì)量；

二是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，拓展了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)空間，網(wǎng)絡(luò)可以不受時空的限制，使教學(xué)不再局限于室內(nèi)的某一間教室和某一個時間點，這種課堂教學(xué)方法不僅效率低，而且也限制了學(xué)生的創(chuàng)造力。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正在迅速拓展著教學(xué)的空間，它可以打破時間和空間的限制，學(xué)生可以隨時自主的獲取信息，提高自學(xué)能力，增強與教師的互動交流，還可以打破傳統(tǒng)的說教方式，讓教學(xué)從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，實現(xiàn)更加立體化的學(xué)習(xí)。因此互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)具有超越時空性；

三是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)更加凸顯了學(xué)生的地位。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使得教育主體與客體之間的地位趨向平等，從而突出了學(xué)生的主體地位。比如，在互聯(lián)網(wǎng)上進行信息的共享，可以自由平等的獲取，學(xué)生可以擁有主動權(quán)，教師不再是權(quán)威者，而與學(xué)生的地位趨向于平等。同時，網(wǎng)絡(luò)互動性的特點，更加容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，為大學(xué)生進行自我教育，自我塑造自我學(xué)習(xí)，提供了更加開闊的空間與平臺，教師的地位從講授轉(zhuǎn)換到了引導(dǎo)。

然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)也對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)產(chǎn)生了一定的負面影響，主要有以下幾個方面：

一是大學(xué)生過于依賴網(wǎng)絡(luò)。據(jù)調(diào)查，我國大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)使用的主體，這給高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)提出了極大的挑戰(zhàn)，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解各種事情和信息，而教師的講授則難以起到太大的知識傳遞的作用。但是，網(wǎng)絡(luò)上的信息不僅有積極向上的，還有消極扭曲的，如果大學(xué)生長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，則很容易將一些魚龍混雜的信息深入自己的道德觀念中，這不僅會削弱大學(xué)生對道德思考的問題，還會給大學(xué)生的人格形成帶來阻礙，很容易讓大學(xué)生對自身現(xiàn)實生活與網(wǎng)絡(luò)的虛擬性形成混淆，充滿誤解，從而形成不健康的人生觀與價值觀。

二是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的.教師缺乏對學(xué)生進行積極的引導(dǎo)。主要是由于部分教師對于互聯(lián)網(wǎng)以及互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下體驗式教學(xué)存在一定的偏見，對其不完全了解，忽視了課堂中學(xué)生的情感體驗，只是按照自己的思路進行教學(xué)，沒有將學(xué)生所需要得到的東西融入課堂之中，因此起不到道德教育的作用。

三、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提升思想道德與法律基礎(chǔ)的教學(xué)策略

第一，高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教師，應(yīng)該加強學(xué)習(xí)和運用體驗式教學(xué)方法，樹立以學(xué)生為本，運用體驗式教學(xué)的理念，在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)展的今天，高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，讓互聯(lián)網(wǎng)成為一種新的教學(xué)方式，讓體驗成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，讓學(xué)生在參與體驗中真正了解感受，并且塑造積極向上的思想道德修養(yǎng)。二是，高校思想政治教師應(yīng)該學(xué)習(xí)和提高運用網(wǎng)絡(luò)信息的技能，為了更好的利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，高校教師首先應(yīng)該整合提高自己的互聯(lián)網(wǎng)修養(yǎng)，能夠敏銳地接受互聯(lián)網(wǎng)信息，并且形成較強的信息處理能力，將這種能力完全融入到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)中，將網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢與體驗教學(xué)的優(yōu)勢整合發(fā)揮，取長補短，促進教學(xué)效果的提升。

第二，高校思想政治教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造豐富的體驗教學(xué)模式。比如，課堂討論、講座、演講、案例教學(xué)等等，都是有效的體驗教學(xué)模式。課堂討論可以增加師生之間學(xué)生之間的互動交流，具有較強的互動性以及合作性，而且具有互補性，通過課堂討論，可以提高學(xué)生課堂參與度，并且升華師生的情感，達到體驗教學(xué)的目的。演講是一種更為真切的體驗教學(xué)方式，學(xué)生可以將自己的真情實感，自己個人對思想道德修養(yǎng)與的見解敞開心扉的演講出來，應(yīng)該會更加具有吸引力，更加具有情感。

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篇5：大學(xué)生活與大學(xué)生誠信思想道德修養(yǎng)論文<\/h2>

摘要：人們都說大學(xué)，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學(xué)生來講，無論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)理念 提升自身能力 人際交往培養(yǎng) 樹立正確目標(biāo) 誠信文明守法 杜絕信任危機 追求真理拼搏

對于剛踏進大學(xué)的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學(xué)好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。

還有我覺得我們要樹立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學(xué)會合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時間；樹立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識，更重要的是學(xué)會掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。 隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

目前，越來越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會實踐能力，因此對于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的'各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點，一些學(xué)生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學(xué)生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。

人際交往能力大學(xué)如同一個小社會，每個學(xué)生不是孤立存在的，要與周圍的同學(xué)、教師和外界接觸。有極少數(shù)學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗不成熟，導(dǎo)致人際

關(guān)系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動地學(xué)會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗?fàn)幍哪芰Γ棺约鹤兊酶訄詮姟?/p>

最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹立一個目標(biāo)，作為新時期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠大的抱負，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對自己的大學(xué)生活進行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。 既然立下了學(xué)習(xí)生活計劃，我就會朝著自己的目標(biāo)前進下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻。

接下來，我想談?wù)勛约簩τ诖髮W(xué)生誠信這個話題的看法。因為當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求我們加強對大學(xué)生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。

在全社會都在倡導(dǎo)誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個人名譽和國家利益的事情。考試作弊、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會對大學(xué)生的信任度。考試作弊危害的不僅是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風(fēng)的淡然和認同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重敗壞了學(xué)校和社會風(fēng)氣。各個學(xué)校都在積極營造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對學(xué)生科學(xué)價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達信。考試作弊、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對學(xué)校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報告，而是采取關(guān)鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。

更重要的是造成社會對大學(xué)生的信任危機。社會把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學(xué)生的信任度大打折扣。可見，由誠實、守信方面出問題而導(dǎo)致社會成員之間的不信任，導(dǎo)致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。

當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴(yán)重、信用意識缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當(dāng)然我們認為造成這些原因是多方面的,但是總結(jié)起來也就包括三方面：社會，學(xué)校，家庭。 是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺,是家庭教育缺失,學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn),社會誠信機制的一種不健全。其中也包括自身的原因,如:自律意識較差。因此不論是個人,還是學(xué)校, 社會, 不論為誰, 為自己, 為他人,我們都要去營造一種良好的社會風(fēng)氣,去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境, 同時也要求政府部門建立

誠信約束機制和失信懲罰機制。

誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認識上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實公正的人才能為追求真理拼搏和獻身。

篇6：高職思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)研究論文<\/h2>

［摘要］真正意義上的素質(zhì)教育，應(yīng)該是對學(xué)生健全人格的培育和價值觀的引導(dǎo)，從而來幫助他們樹立正確的思想觀念和思想意識，為他們的長遠發(fā)展和未來進步創(chuàng)造有效的條件。對于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱基礎(chǔ)）教學(xué)來說，必須在教學(xué)工作中不斷地強化對學(xué)生樹立正確價值觀的引導(dǎo)，在對他們進行知識滲透的同時，更要注重對他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)提升，從而來不斷地提升他們的綜合素質(zhì)，為他們的長遠發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。本文將重點對南疆高職學(xué)生價值觀教育在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的現(xiàn)狀進行有效探索，并為之提供有效的解決思路。

［關(guān)鍵詞］高職；價值觀教育；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

對于思想政治教育來說，其終極目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和全面進步。價值觀對于學(xué)生個人人生發(fā)展起著至關(guān)重要的導(dǎo)航作用，正確的價值觀能夠?qū)⒅氲浇】党晒Φ娜松缆飞希⒅笇?dǎo)他們在未來發(fā)展中更好地做出選擇和取得進步。特別是對于南疆的高職學(xué)生來說，恰逢新疆經(jīng)濟座談會的召開，給新疆經(jīng)濟發(fā)展帶來了難得發(fā)展的機遇，在這大好形勢下，學(xué)生的價值觀教育也勢必提上日程。因此，在南疆高職思政教學(xué)中必須要重視學(xué)生價值觀的引導(dǎo)和提升，通過改革教學(xué)方法、改進教學(xué)體系、優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容等多種方式來對學(xué)生進行有效引導(dǎo)，以此來保證南疆高職思政教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，深化素質(zhì)教育改革的順利實現(xiàn)。

一、價值觀教育的特點及對思政教學(xué)的意義

（一）價值觀教育的基本特點研究

價值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，從而體現(xiàn)出一定的價值或作用。在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。而在這個多元化的時代，每個人的價值觀和人生態(tài)度都表現(xiàn)出較大的不同，從而導(dǎo)致價值觀表現(xiàn)出較強的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點。不同文化的交融和社會狀態(tài)的變化，導(dǎo)致每一個個體價值觀表現(xiàn)出較大的個體性，也從客觀上說明了時代教育的開放性特征。研究價值觀教育已成為高校思政教育工作的重點和核心，也是思政教學(xué)目標(biāo)的重要體現(xiàn)。

（二）價值觀教育對南疆高職思政教學(xué)的意義

南疆特殊的地理位置、民族特點以及該地區(qū)的社會經(jīng)濟政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀，使得價值觀教育在該地區(qū)高職思政教學(xué)的地位凸顯出來，并且隨著素質(zhì)教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和價值觀應(yīng)該成為教學(xué)的使命和立足點，從而更加有效的幫助學(xué)生成功和成長，將他們培養(yǎng)成為有個性、有理想的個體。但是，從目前南疆的社會現(xiàn)實及其高職思政教學(xué)現(xiàn)狀來看，伴隨著越來越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統(tǒng)價值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學(xué)生喪失了價值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。價值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學(xué)目標(biāo)能否真正實現(xiàn)。

二、南疆高職思政課程教學(xué)中價值觀教育存在的問題

（一）價值觀教育與時代主流價值體系不契合

從目前南疆高職思政課程教學(xué)實踐效果來看，傳統(tǒng)價值觀教育與時代主流價值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問題。目前在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及要求更多強調(diào)的是對適應(yīng)大學(xué)生活，建立和諧的人際關(guān)系；實現(xiàn)人生發(fā)展和創(chuàng)造有價值的人生；弘揚中國精神；加強自我道德修養(yǎng)，遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強法律意識和樹立法治精神等知識點的學(xué)習(xí)。而要真正掌握運用這些理論知識，必須要把握好社會主義核心價值觀這條主線。從本質(zhì)上來說，社會主義核心價值觀是社會思想和價值觀的重要引導(dǎo)，也從根本上把控了時代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學(xué)生價值觀教育的實踐中，一部分學(xué)生會被社會中現(xiàn)存的各類思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個人主義、享樂主義等思潮的沖擊，會在現(xiàn)實與理想、奉獻與索取、傳統(tǒng)價值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎(chǔ)》教學(xué)的有效性。

（二）價值觀教育過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化

從目前南疆高職思政教學(xué)來說，價值觀教育過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學(xué)氛圍的呆板，同時也降低了學(xué)生思維能力的拓展和延伸，對于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響。《基礎(chǔ)》教學(xué)應(yīng)該提升涉及面，豐富教學(xué)內(nèi)容，注重理論性和實用性的兼顧。受到傳統(tǒng)教育方式的影響，課堂上過多地強調(diào)傳統(tǒng)文化的主流意識，對集體主義、愛國主義等文化要素進行高度重視和教育，從而讓學(xué)生喪失了理性思考，生活中會出現(xiàn)盲目愛國等現(xiàn)象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學(xué)生的生活實踐發(fā)揮引導(dǎo)作用。過于強調(diào)統(tǒng)一性和一元化的價值觀教育不利于高職學(xué)生個性的順利實現(xiàn)，在根本上也會影響思政教學(xué)的效果和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

（三）南疆高職價值觀教育方式單向度

從南疆高職價值觀教育方式上來看，不少思政課堂價值觀引導(dǎo)方式單一，理論教學(xué)占據(jù)主要的方式，同時教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，無法真正做到理論教學(xué)與實踐教學(xué)相統(tǒng)一，這在很大程度上影響了南疆高職學(xué)生價值觀教育的效果，對于學(xué)生個人成長和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學(xué)中也進行了一些教學(xué)改革，比如在理論教學(xué)的同時開展了一些實踐教學(xué)，但多數(shù)實踐教學(xué)都流于形式，并未真正實現(xiàn)將思想政治理論知識向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。只有廣泛地開辟教學(xué)路徑，實現(xiàn)教學(xué)方式的靈活性和科學(xué)性，才能夠進一步地強化學(xué)生的參與意識，從整體上達到個人價值觀的培養(yǎng)。

三、加強南疆高職學(xué)生價值觀教育在《基礎(chǔ)》課中的實踐

（一）情境教學(xué)，為學(xué)生價值觀教育創(chuàng)造環(huán)境

情境教學(xué)，為學(xué)生價值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對于南疆高職學(xué)生價值觀教學(xué)來說，應(yīng)該通過有效的情境設(shè)置，來將他們引入到教學(xué)實踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時事和社會熱點話題等素材來進行理論教學(xué)引入，通過問題設(shè)置的方式來進行教學(xué)，這樣可以提升教學(xué)環(huán)節(jié)的針對性，更好地來保證教學(xué)實踐效果；第二，應(yīng)該善于借助于多媒體手段來進行教學(xué)，比如微信、微博、網(wǎng)站教學(xué)等諸多媒體形式，讓學(xué)生能夠自覺地來提升自我價值培養(yǎng)意識，不斷開發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來不斷提升自身綜合思想素質(zhì)，形成符合時代主流價值體系的正確價值觀。在《基礎(chǔ)》課程的理論教學(xué)中，除強調(diào)集體主義、愛國主義、社會主義教育之外，還應(yīng)結(jié)合南疆高職學(xué)生的自身特點，加強學(xué)生對拜金主義、極端個人主義、享樂主義等消極思想的正確認識，有效防止西方文化、價值取向的滲透。同時，還可設(shè)計行之有效的實踐教學(xué)方案將理論教育與實踐呈現(xiàn)相結(jié)合，比如開展相關(guān)主題的辯論賽，讓學(xué)生主動去查究錯誤的價值觀對自身發(fā)展的抑制影響，從而樹立科學(xué)正確的價值觀。

（二）優(yōu)化設(shè)計，制造精彩高效的教學(xué)環(huán)節(jié)

對于《基礎(chǔ)》教學(xué)來說，應(yīng)該注重理論性和實用性的兼顧，從個人理想、中國精神、人生價值、道德實踐、法律精神、人格培育和社會主義核心價值觀等幾個教學(xué)環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對學(xué)生的價值觀教育，提升思想政治教育教學(xué)效果。比如，可以積極組織教學(xué)活動，以某一話題為核心來展開演講活動、學(xué)生講課、學(xué)者講座等活動，這種相對來說比較活化的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學(xué)生的參與度，同時引導(dǎo)他們能夠自覺地實現(xiàn)個人價值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學(xué)討論，不斷地延伸學(xué)生思維，提升他們的辨識能力和分析能力，以此來從根本上保證高校思政課程教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。在教學(xué)過程中，還可以通過整合制定以價值觀為核心的專題來進行教學(xué)，將學(xué)生分成若干個小組，通過小組探究和討論，來更好地完成教學(xué)實踐，這個過程就是不斷強化他們自我認識的過程，也進一步地提升他們的品德素質(zhì)和價值觀塑造，對于自我成長和發(fā)展都有著無比重要的促進作用。

（三）重視實踐，并制定科學(xué)化的價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)

重視實踐，制定科學(xué)化的價值觀評價標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生價值觀養(yǎng)成奠定有效基礎(chǔ)。第一，積極地帶領(lǐng)學(xué)生參與社會實踐活動，不斷地引導(dǎo)他們走進社會，充分地把握時代發(fā)展方向和文化主流思想意識形態(tài)，從而來更好地將所學(xué)的思想政治理論知識與現(xiàn)實接軌，促進學(xué)生個人價值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應(yīng)該從根本上保證學(xué)生價值觀教育教學(xué)評價方式的完整性和科學(xué)性，在對學(xué)生進行綜合評價的時候，應(yīng)該注重從實踐層面來對他們的價值觀樹立進行有效評價，同時也給予他們一定的機會來進行教師教學(xué)評價，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。結(jié)語對于南疆高職學(xué)生的思想政治教育來說，不僅僅要提升學(xué)生個人的思想政治理論知識的掌握水平，同時還要善于實現(xiàn)他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長，從而來不斷地實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)的提升，引導(dǎo)他們樹立正確、健康的價值觀和人生觀。對于《基礎(chǔ)》教學(xué)來說，必須要以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀為核心來推進教學(xué)效果，通過實現(xiàn)有效的情境教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計、重視實踐制定科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)等幾個方面來提高價值觀教育的有效性，從根本上來提升學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，為他們價值觀的樹立創(chuàng)造有效的條件和基礎(chǔ)。

〔參考文獻〕

〔1〕祖嘉合.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)應(yīng)關(guān)注的幾個問題〔J〕.清華大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版,,S2:79-85.

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篇7：孔子的禮學(xué)思想與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論文<\/h2>

引言

對當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的培育成為教育行業(yè)最為關(guān)注和最難攻克的課題之一[1]。市場經(jīng)濟的多元價值觀念在對馬克思主義人才培養(yǎng)規(guī)范和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遮蔽中占據(jù)了大學(xué)生思想高地的多個山頭，高校青年的思想道德修養(yǎng)水平急需矯正和拔高。

孔子禮學(xué)思想的深刻內(nèi)涵不僅在幾千年的中國歷史中扮演了重要的角色，更在今天的中國顯示出最迫切的需要。春秋戰(zhàn)國之際的孔子面對禮樂之崩壞提出了原則具體、內(nèi)涵豐富的禮學(xué)體系，今天的社會失序更加需要孔子禮學(xué)思想的光輝重新煥發(fā)，對于高校青年的思想道德修養(yǎng)培育更是如此。不論是修身養(yǎng)性、孝老敬親還是仁義道德，都是能夠在今時今日的時代背景之下得到改造和繼承的優(yōu)秀思想精髓。取其精華、剔除糟粕之后，孔子的禮學(xué)思想對大學(xué)生道德教育、理想培育、人格健全、思想凈化、修養(yǎng)提高等方面皆有極大益處。不僅可以豐富高校思想政治教育課的理論內(nèi)涵，也能夠?qū)γ褡逅枷氲赖滦摒B(yǎng)水平的提高起到實效。研究孔子禮學(xué)思想與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的關(guān)聯(lián)并探討兩者之間的多種可能，是極有時代意義的[2]。

一、孔子禮學(xué)思想的內(nèi)涵與價值

（一）禮的道德規(guī)范功用

禮是立身之本。孔子認為，人離開了禮儀規(guī)范就不能成為真正完整的人，人的存在以禮教的約束為根本。孔子在這里提出的“禮”的概念不僅僅包括從前的宗教、祭祀之儀式，還包括人在社會中應(yīng)該遵守的禮節(jié)。所謂君子，就應(yīng)當(dāng)一言一行都符合禮教規(guī)制，不能越軌、隨心所欲。孔子一直強調(diào)，“不知禮，無以立”，證明“禮”是立身之本。另外，“禮以行之”、“克己復(fù)禮”、“以禮約之”都體現(xiàn)了孔子心中“禮”對人的格局、境界、修養(yǎng)的培育功能。

禮是交際原則。雖然孔子的“仁義”學(xué)說強調(diào)人與人的社會交往和內(nèi)心修煉，“禮教”思想更多針對于社會秩序的遵循，但二者并不是完全割裂和獨立的體系。在某種意義上可以理解為，“仁”也是一種“禮”。因為對人和善、團結(jié)和諧是與人交往和立身立命的一種較好的方式，也是高尚情操的一種行為準(zhǔn)則，當(dāng)然能夠成為一種“禮儀”。彬彬有禮則得孝、忠、親、愛，這已經(jīng)涵蓋了社會關(guān)系中與父母、領(lǐng)導(dǎo)、朋友、配偶等幾乎全部范疇。

禮是統(tǒng)治之道。孔子認為，為政者不僅要“仁義”，更要“尊禮”。在統(tǒng)治層面上，“禮”既是政權(quán)體系、權(quán)力結(jié)構(gòu)、法律規(guī)制；也是社會道德、行為規(guī)范。既有上層秩序，也有民間秩序，貫通了國家的全體層級。要想長治久安，必須遵循禮教秩序。

（二）禮的基本遵循原則

以情遵禮。孔子認為，禮儀這一形式化的抽象詞語背后寄托的是真實的情感，因而成為具體的行為規(guī)范，并在生活中鮮活存在、廣泛接受。例如在對喪事的禮教規(guī)定中，就體現(xiàn)著臣子對君王的忠誠、子女對父母的感懷、妻子對丈夫的不舍。在祭祀的禮節(jié)中，體現(xiàn)出天子對神明的敬畏和對臣民的思慮。沒有這些，“與其奢也，寧儉”。也即是說，如果不懷著真情實感，宏大奢侈的禮節(jié)場面還不如省去。可見，孔子對遵循禮制的要求之一，就是內(nèi)心認同、發(fā)自肺腑。

以仁遵禮。“仁義”、“禮教”難以分家，只有講仁義、懂謙讓，才能形成“禮”的局面。在遵守禮教的過程中，必須堅持“仁”和“敬”，待人尊敬誠懇，才能“歸禮于仁”。

（三）禮的時代教育價值

禮能蛺岣咦隕硇捫水平。正由于“禮”是立身之本，通過“遵禮”才能實現(xiàn)自身的安穩(wěn)立足和價值實現(xiàn)。自身修養(yǎng)的水平是以“禮”的外在表現(xiàn)為標(biāo)志的，待人誠信、親和，處事得體、盡心，不僅都是“禮”的體現(xiàn)，而且還是當(dāng)今急需的個人品質(zhì)。

禮能夠改善社會和諧面貌。“禮”是一種倫理，直接面向人際溝通與交流。社會和諧的根基，就恰恰在于社會關(guān)系的的秩序井然與合理有度。通過宣揚并踐行一種價值規(guī)范意義上的“禮”，社會和諧的根基將得到極大穩(wěn)固，不必要的沖突和對抗將自然化解，社會面貌也隨之煥然一新。

禮能夠提升社會契約程度。一旦“禮”成為全社會共同遵守的.道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，社會契約程度就會得到提升。社會成員心照不宣，彼此向善、行為得當(dāng)，因而人與人之間的信任得到增強，社會安全也會得到保障。共同遵守禮法，就是最好的社會契約，并將對法制建設(shè)、文化建設(shè)等起到幫助作用。

二、孔子禮學(xué)對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育的啟發(fā)

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（一）對教師教育原則的啟發(fā)

曉之以情，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地主動提高思想道德修養(yǎng)。大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的培育是循序漸進的過程，其根本前提是學(xué)生對修養(yǎng)的提高具有主動的訴求和原發(fā)的意愿。截至目前，已經(jīng)開展了的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育實踐無一例外地證明，被動接受和一味說教根本無法達到預(yù)先設(shè)定的教育效果，并且只會事倍功半。現(xiàn)代教育理論從心理學(xué)和行為學(xué)的視角也類似地提出，思想道德修養(yǎng)的培育必須是發(fā)自內(nèi)心的主動建構(gòu)。在教育布道這一方，教師只有通過曉之以情的“真情教育”，運用鮮活的示例和親身的體驗來為學(xué)生展開“說教”――說服式教育。

仁義寬厚，以身作則地為學(xué)生樹立思想道德修養(yǎng)典范。教育學(xué)生如何為人處事，是思想道德修養(yǎng)培育的一大重要目的。而大學(xué)生群體的可塑性高、自主性強，在多樣價值選擇中怎樣才能鐘情于所謂“正統(tǒng)”的規(guī)范，做到“克己復(fù)禮”呢？拋開教育體制和意識形態(tài)因素不論，單就教育行為的收效提高而言，就需要教師以身作則，用仁愛為學(xué)生樹立思想道德修養(yǎng)高尚的模范，直接感染受教育者，實現(xiàn)最有力的證明。同時，正確認識大學(xué)生思想道德修養(yǎng)培育的艱巨性和長期性，才能更加客觀地對待這一事業(yè)本身，以更加寬厚仁愛的眼光對待學(xué)生，從而因材施教、耐心施教――這樣的做法又在側(cè)面為學(xué)生樹立起“為人有禮”的標(biāo)尺來。

（二）對豐富思想道德修養(yǎng)培育之內(nèi)涵的啟發(fā)

自我反省，克己自律。現(xiàn)代社會對大學(xué)生人才的一個重要要求就是具備自我管理、自我約束、適應(yīng)環(huán)境的能力，這一要求的實際內(nèi)涵就是學(xué)會反省、懂得自律。在孔子生活的時代，他主張每個人都應(yīng)當(dāng)遵循對應(yīng)的階級秩序，以維護社會的正常運轉(zhuǎn)；在今天的發(fā)達社會，任何群體都有特定的社會標(biāo)簽，整個社會機體之所以能夠有條不紊的運行，就是有賴基于契約意識的循規(guī)蹈矩。遵紀(jì)守法、照章辦事并不是墨守成規(guī)、因循守舊，而是社會文明的體現(xiàn)，與創(chuàng)新創(chuàng)造也并不沖突。相反，只有懂得在秩序內(nèi)生存才能活得更好，方可談及創(chuàng)新創(chuàng)造。我行我素、囂張跋扈的人則沒有生存市場，不懂得自我反省和約束就無法進步。

處事有度，彬彬有禮。人非圣賢，孰能無過。為人處事張弛有度是一種分毫不差的理想標(biāo)準(zhǔn)，在社會實踐中很難有人做得到。但是，處事得體，講究禮儀也是成熟的標(biāo)志和修養(yǎng)的體現(xiàn)。孔子在禮制中也強調(diào)“中庸”的概念，這并非折中主義或得過且過，而是基于至善境界的君子之道。不卑不亢、有禮有節(jié)，這也是一種應(yīng)有的和諧處世之法。大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的培育應(yīng)當(dāng)包括這一內(nèi)涵，以消除青年人嬌生慣養(yǎng)、囂張跋扈的戾氣，養(yǎng)成彬彬有禮的君子之風(fēng)。

立志L遠，親躬親嘗。要想在社會中立足，就必須給自己定下長遠的志向，并且以一貫制、持之以恒；否則，就有可能變得游手好閑、無所事事。在孔子看來，人倫不定、秩序失常，這是極不符合禮法規(guī)范的。當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的培育也需要強調(diào)立志和親躬的內(nèi)容，這對不僅對青年人的成長成才有幫助，還有利于從理想信念追求的角度對社會秩序的構(gòu)建與維護起到正向推動作用。

長期以來，國家一直把人才培養(yǎng)放在一個十分重要的位置上。如何培養(yǎng)人才以及培養(yǎng)何種人才，是高校致力突破和解決的實際問題。教育事業(yè)的先驅(qū)――孔子，對于運用禮法對人施以道德教育早已有了先期的嘗試和廣泛的經(jīng)驗，因此可以說孔子的禮學(xué)思想在今天的教育界仍不過時。

誠然，孔子禮學(xué)思想的原貌是帶有鮮明的封建色彩和綱常禮教性質(zhì)的，一些內(nèi)容在今天已經(jīng)不能相適應(yīng)。但是，吸取其合理成分并加以改造是完全可行并富有意義的，對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)培育大有裨益。孔子禮學(xué)思想的豐富內(nèi)涵在今時今日將能夠得到更加深刻的解讀，對教師教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教育方法，以及學(xué)生學(xué)習(xí)視角、學(xué)習(xí)目標(biāo)等都有一定的啟發(fā)。

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篇8：行政秘書職業(yè)素養(yǎng)提升方式論文<\/h2>

一、樹立全心全意為廣大師生服務(wù)的職業(yè)信念。

獨立學(xué)院作為新生事物，教學(xué)、科研、管理等高校日常工作的三大領(lǐng)域均處于探索階段，許多工作均處于從無到有、由有到優(yōu)的開創(chuàng)時期。在崗位設(shè)立中，行政秘書在會務(wù)管理、內(nèi)勤組織、對外接待、財務(wù)報賬、文字處理、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等方面均有自己的角色擔(dān)當(dāng)，工作強度不可謂不大、服務(wù)項目不可謂不雜。與此同時，獨立學(xué)院對于行政秘書普遍沒有給予充分的重視與培養(yǎng)，職業(yè)規(guī)劃不明、薪資待遇偏低、上升口徑過窄等等，容易造成行政秘書的職業(yè)倦怠。在此，行政秘書必須樹立全心全意為廣大師生服務(wù)的職業(yè)信念，用職業(yè)精神去克服目前面臨的工作難題，切實改進工作作風(fēng)，認準(zhǔn)自己的角色定位，謙虛謹慎，發(fā)揚奉獻精神，一切聯(lián)系師生、一切為了師生，做到腳踏實地做服務(wù)、全心全意為師生。獨立學(xué)院的行政管理者應(yīng)對行政秘書進行甘于奉獻教育、奉獻人生的職業(yè)教育。奉獻精神和服務(wù)意識是行政秘書任職信念的重中之重，也是行政管理者進行職業(yè)教育的重中之重，通過各種教育活動，使行政秘書自覺做到不僅要認真履行本職工作，還必須和各單位、各部門充分配合，合力完成相關(guān)工作。

二、加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提升職業(yè)知識技能。

學(xué)無止境，用有所長。獨立學(xué)院的客觀實際對行政秘書提出了專業(yè)、綜合、全面的業(yè)務(wù)要求，行政秘書必須具備良好的溝通能力、敏銳的'洞察能力、全面的協(xié)調(diào)能力、過硬的文字能力和綜合的謀劃能力等等。要充分勝任行政秘書的工作，行政秘書與行政管理者都必須做出努力。行政秘書通過自主培訓(xùn)、自我學(xué)習(xí)等方式，通過系統(tǒng)管理知識學(xué)習(xí)，掌握先進管理理念與方法，完善知識結(jié)構(gòu)，促使管理工作科學(xué)規(guī)范，從而提高業(yè)務(wù)水平。行政管理者則應(yīng)提供在職短期培訓(xùn)、專項培訓(xùn)、工作交流等機會，在軟件和硬件方面分別采取職業(yè)知識技能提升的措施。

（一）、短期培訓(xùn)包括高等教育學(xué)理論、教育心理學(xué)理論、組織行為學(xué)理論等，主要側(cè)重于提升行政秘書的思想素養(yǎng)和理論水平；

（二）、專項培訓(xùn)包括行政公文撰寫、系部檔案管理、個人形象禮儀、辦公軟件操作及辦公設(shè)備使用等，主要針對實用性，要求時間短、見效快、能吸收、會實踐；

（三）、工作交流是指同院校不同系部之間或不同院校之間的同行進行業(yè)務(wù)交流，行政管理者通過開展此類活動，提供一個心得體會和工作要領(lǐng)交流的平臺，使優(yōu)秀的工作方式方法得到推廣與應(yīng)用，使行政秘書避免彎路、選擇大路。

三、養(yǎng)成良好職業(yè)行為習(xí)慣，不斷提升工作效率。

獨立學(xué)院定位于應(yīng)用型、實用性大學(xué)居多，教學(xué)、科研、管理均緊緊圍繞著實效這個主題，有利于提升獨立學(xué)院的管理水平和管理效果的行為方式絕大多數(shù)受到推崇與應(yīng)用，并且更新時間短、創(chuàng)新模式多、效應(yīng)機制快。行政秘書在各種管理方式中有自己的行為習(xí)慣，應(yīng)在求實效、講實務(wù)、干實事中，隨時隨地注意養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣，明確崗位職責(zé)、加強自我管理。從心態(tài)、目標(biāo)、學(xué)習(xí)、時間、行為等方面下手，不斷提升工作效率和工作質(zhì)量。行政秘書職業(yè)素養(yǎng)的提升方式眾多，效果各異，但均是從職業(yè)信念、職業(yè)知識技能、職業(yè)行為習(xí)慣等三個方面入手，其中職業(yè)信念是靈魂，職業(yè)知識技能是條件、職業(yè)行為習(xí)慣是源泉。只有多方面攜手并進，共同努力，獨立學(xué)院中行政秘書的職業(yè)素養(yǎng)提升才不是一句空話，才能為獨立學(xué)院發(fā)展更好地貢獻自身力量。

篇9：試析新形勢下提高高校教學(xué)秘書工作效率的有效途徑論文<\/h2>

雖然高校教學(xué)秘書在教學(xué)管理過程中經(jīng)常要與各類教學(xué)人員打交道，管理高校的日常事務(wù)，但實際上教學(xué)秘書是管理層中的基層人員。很多高校在處理日常瑣事時，都會將任務(wù)交給教學(xué)秘書來處理，導(dǎo)致其在工作過程中極少有屬于自己的時間，也正是由于這個原因，高校對教學(xué)秘書缺乏一定的重視。很多教學(xué)秘書在平常的教學(xué)瑣事中消磨掉了耐心，疲憊不堪，導(dǎo)致在工作過程中經(jīng)常拖沓甚至出錯。所以高校要采取相應(yīng)的措施來提升教學(xué)秘書的工作效率，進而提升高校教學(xué)的整體質(zhì)量。

一、高校教學(xué)秘書的工作職責(zé)

高校的教學(xué)秘書一般都需要處理學(xué)校的各項事務(wù)。高校的班級和學(xué)生都有很多，在這種情況下，就會有很多日常瑣事需要處理，教學(xué)秘書的主要職責(zé)之一就是對高校的日常教學(xué)工作進行管理，以免學(xué)校的日常瑣事影響正常教學(xué)。

教學(xué)秘書本身就是一個具有服務(wù)性質(zhì)的職位，所以必定要履行其服務(wù)職責(zé)。高校在教學(xué)過程中經(jīng)常會出現(xiàn)一些新的問題，并且很多問題都有擴展延伸的趨勢，教學(xué)秘書就要對這些問題進行協(xié)調(diào)，并且提供一定的建議以解決問題，所以說教學(xué)秘書在工作過程中還要扮演協(xié)調(diào)者及參謀的角色，教學(xué)秘書本身作為教職員工的一分子，在工作過程中必定要參與教學(xué)科研任務(wù)，在這個過程中，教學(xué)秘書經(jīng)常會處理高校的教學(xué)事務(wù)。

二、高校教學(xué)秘書工作中存在的問題

我國很多學(xué)校在處理日常事務(wù)的過程中經(jīng)常會要求教學(xué)秘書提供幫助， 教學(xué)秘書的工作有很多內(nèi)容與教學(xué)有關(guān)，在工作過程中需要獲取完整的教學(xué)信息并進行整理，然后組織教學(xué)活動。高校在進行教學(xué)活動的過程中，往往最注重的是任課教師以及學(xué)生的整體教學(xué)與學(xué)習(xí)效果，因為這兩個群體對高校的整體發(fā)展起關(guān)鍵性作用。但教學(xué)秘書作為管理方在工作過程中往往不受各方重視，其教學(xué)科研管理工作在很大程度上被忽視，導(dǎo)致教學(xué)秘書的工作積極性不高，降低了管理工作的效率。

三、新形勢下提高高校教學(xué)秘書工作效率的有效途徑

1、意識到高校秘書工作的重要性

雖然高校教學(xué)秘書沒有明確的工作內(nèi)容界定，但是在實際工作過程中卻要對高校的很多事務(wù)進行處理，由于其崗位的特殊性，高校領(lǐng)導(dǎo)在分配任務(wù)的過程中對教學(xué)秘書的重視程度較低，因此造成高校教學(xué)秘書工作效率不高。所以，高校應(yīng)該重視高校教學(xué)秘書工作，促使其在工作過程中能夠調(diào)動自身的積極性，從而更好地進行教學(xué)秘書的工作。

2、加強教學(xué)秘書業(yè)務(wù)培訓(xùn)

教學(xué)秘書本身的工作具有一定的寬泛性，要處理學(xué)校中的很多事務(wù)，但是就我國當(dāng)前的高校教學(xué)而言，很多擔(dān)任這個崗位的教學(xué)秘書沒有太多的工作經(jīng)驗，處理工作過程中的繁多事務(wù)時顯得困難重重。針對這種情況，高校要加強教學(xué)秘書業(yè)務(wù)培訓(xùn)，組織教學(xué)秘書統(tǒng)一進行學(xué)習(xí)并且多多交流，通過相互交流以取長補短，促進管理工作的有序進行。

3、提升教學(xué)秘書的`綜合素質(zhì)

每個崗位的員工都應(yīng)該認識到自身素質(zhì)對工作效率的影響。很多高校教學(xué)秘書在工作過程中表現(xiàn)出來的專業(yè)素質(zhì)不高，導(dǎo)致其工作過程中經(jīng)常出現(xiàn)錯誤，影響高校教學(xué)活動的正常進行。教學(xué)秘書要從思想、心理以及能力方面提高自身的素質(zhì)，樹立正確的工作管理意識，以認真負責(zé)的態(tài)度對待自身的工作，在工作過程中不斷地積累經(jīng)驗，提升自身的工作能力，促進自身工作效率的提高。

高校在開展教學(xué)活動的過程中，要重視教學(xué)秘書工作，以使高校秘書在工作過程中能有積極的工作態(tài)度。高校應(yīng)加強高校教學(xué)秘書隊伍建設(shè)，從而使得高校的教學(xué)質(zhì)量得到提升。

篇10：加強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的方式論文<\/h2>

中國是禮儀之邦，在幾千年的歷史孕育中，不論是古代君王還是現(xiàn)代社會，都將“禮”作為治國之本，中華文明的核心思想就是“禮”。在現(xiàn)代社會中，道德與禮儀，約束著每個人的行為舉止，推動著社會文明有序地向前發(fā)展，維系著人與人之間健康和諧的社會關(guān)系。禮儀與道德修養(yǎng)是中華文明的傳承，是社會發(fā)展的根基。

一、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀的現(xiàn)狀

（一）高校對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的重視程度

對于思想道德與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，人們過多地會注重在孩子年齡比較小的階段開始培養(yǎng)，忽略了大學(xué)時期的培養(yǎng)，但其實中小學(xué)是培養(yǎng)的初級階段，大學(xué)是將道德與禮儀定型的階段。這樣加強大學(xué)生思想道德與禮儀修養(yǎng)培養(yǎng)就顯得尤為重要。但是，在一些高等院校的基礎(chǔ)教學(xué)中，比較重視大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，往往忽視了道德文明教育。在眾多的高校課程中，大學(xué)生的思想道德教育與禮儀修養(yǎng)的課程都有開課，但通常都是選修課或者課節(jié)安排得很少。高校對思想道德建設(shè)的不重視會導(dǎo)致大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的缺失。

（二）加強道德修養(yǎng)建設(shè)培養(yǎng)的方式需要整改

大學(xué)生的思想道德建設(shè)是一個漫長的過程，也是十分重要的過程。關(guān)于大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的方式方法直接影響著最終教學(xué)成果的質(zhì)量。目前，大學(xué)生的道德建設(shè)與禮儀修養(yǎng)的教學(xué)方式還比較單一，大多都是理論課程，并沒有與實際生活需要及社會實踐相結(jié)合，許多方式都是空談。因此，改進教學(xué)方式對培養(yǎng)大學(xué)生思想道德建設(shè)十分重要。

二、加強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)方式的意義

（一）有助于完善大學(xué)生人格的需求

人格具有一定的魅力，是人的心理過程與特征的總稱，是內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)。高校開展思想道德培育課程著重培養(yǎng)的是大學(xué)生的宏觀教育，對人格培養(yǎng)教育程度還不夠。日常生活實踐證明，思想道德建設(shè)成功的關(guān)鍵是要與日常生活的行為規(guī)范緊密結(jié)合，生活實踐最容易強化人的思想觀點、禮儀行為與心理道德。因此，培養(yǎng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀是推進學(xué)生人格向前發(fā)展的驅(qū)動力。

（二）有助于提升大學(xué)生的人文精神

高校教學(xué)的重要目的之一是提升大學(xué)生的人文精神。一個人的文明舉止是否優(yōu)雅、是否有氣質(zhì)是文化素質(zhì)底蘊的表現(xiàn)，更是人文教育結(jié)果的檢測。大學(xué)生通過對禮儀規(guī)則、姿態(tài)、語言的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)高雅的禮儀、養(yǎng)成禮儀的交往方式與風(fēng)度會體現(xiàn)出謙遜有禮的風(fēng)范。

（三）有助于培養(yǎng)大學(xué)生的文化認同感

文化是一個民族文明的象征，培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化認同感非常重要。失去民族文化認同感會不利于民族文明的發(fā)展。民族文化認同感需要社會各界的努力，所以在高校培養(yǎng)學(xué)生的文化認同感十分必要，也是比較有效的一種教育方式。大學(xué)生對道德與禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，會推動中華民族文化的發(fā)展與傳承，增強我國文化發(fā)展的實力。

三、加強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的方式

（一）加強學(xué)校的思想道德建設(shè)

大學(xué)生的思想道德建設(shè)是一個長期且艱難的過程，教育需要日積月累才會有成果。思想道德建設(shè)在大學(xué)期間有著塑造與定型的作用，因此，高等院校要加強學(xué)生的思想道德建設(shè)，除了在日常理論教學(xué)方式培養(yǎng)上，更要注重在大學(xué)生的日常生活實踐培養(yǎng)。例如，帶大學(xué)生走進社區(qū)敬老院，關(guān)愛孤寡老人，陪老人說說話、聊聊天、整理內(nèi)務(wù)等，親身感受思想道德文明建設(shè)的成果。社會實踐是比理論教學(xué)更直觀、更具有教學(xué)效果教育方式，所以，在授課方式上要改變以往的傳統(tǒng)方式，鼓勵大學(xué)生走出校園、走進社會、貼近生活，讓大學(xué)生在實踐中自行思考什么是道德文明，什么是禮儀修養(yǎng)。

（二）加強心理教育

當(dāng)代大學(xué)生由于學(xué)業(yè)的壓力、就業(yè)壓力使學(xué)生的心理狀態(tài)起伏波動較大，如果高校不加強心理教育，大學(xué)生心理健康就會有下滑趨勢。人的`心理如果不健康，走極端是非常可怕的一件事，大學(xué)生心理不健康的表現(xiàn)甚至?xí)偈勾髮W(xué)生走上違法犯罪的道路。高校加強心理教育迫在眉睫，學(xué)校可以開展一系列的心理健康講座，給大學(xué)生講解思想道德建設(shè)的重要性，創(chuàng)建社團組織相關(guān)禮儀的晚會等，使大學(xué)生認識到道德與禮儀缺失帶來的嚴(yán)重后果，形成良好的禮儀日常規(guī)范，并自覺遵守。

（三）塑造大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)

思想道德修養(yǎng)最重要的是讓學(xué)生去具體實行，社會與高校采取的任何培養(yǎng)方式最終還是需要大學(xué)生去認可、去實踐。首先、大學(xué)生要學(xué)會自行思考、對于社會中思想道德缺失的現(xiàn)象進行思考與反思。其次，要自覺學(xué)習(xí)，學(xué)會用辯證的、全面的眼光看待問題，不要隨波逐流。最后，對于正確的思想道德與禮儀修養(yǎng)要自覺遵守和堅持執(zhí)行，用自己正確的言行影響他人，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)，真正地展示出我國大學(xué)生的風(fēng)采。

總之，高校要結(jié)合各方面的力量全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德與禮儀修養(yǎng)，在實際教學(xué)中，要深入探究更有效的教學(xué)模式，為大學(xué)生思想道德建設(shè)工作順利地進行做好準(zhǔn)備、為我國綜合素質(zhì)的提升做出努力、為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻一份力量。

參考文獻：

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[2]李晨光.加強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必要性和有效途徑[J].西部素質(zhì)教育，（4）：136.

篇11：新形勢下小學(xué)語文課堂教學(xué)效率的提升途徑論文<\/h2>

在世界經(jīng)濟一體化發(fā)展的背景下，社會的不斷發(fā)展需要人才的推動，而教育作為培養(yǎng)人才的有效途徑，在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。對教育的改革進度也在發(fā)展的道路中不斷前進，在新課程改革的要求之下，對于小學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)也做出了相應(yīng)的調(diào)整，課堂是學(xué)生的主要學(xué)習(xí)場所之一，提高課堂教學(xué)效率是促進學(xué)生發(fā)展最為關(guān)鍵的措施，因此小學(xué)語文道德教學(xué)目標(biāo)要求教師在課堂教學(xué)中注重課堂效率，改變傳統(tǒng)的教育模式，從而進行新型教育模式的運用，促進課堂教學(xué)效率的提高。但實際的小學(xué)語文教學(xué)活動中存在以下問題。

第一，新課程要求教師在教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，但所收獲的效果不大，只是停留在表層含義上，無法促進學(xué)生更好的發(fā)展 ;第二，教師在課堂教學(xué)過程中仍然傾向于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，缺乏對知識點的整體把握，只知道一味地遵循教科書的步驟，在課上利用大部分時間講解知識點，缺少與學(xué)生的互動 ;第三，教師在課前積極備課，準(zhǔn)備各種資料，但實際上所備的課程內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)不相符，因此在實際上課中效果低下。在新課程改革的背景下，教師通過對小學(xué)語文課堂的優(yōu)化，激發(fā)學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生學(xué)好其他課程，以及為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。那么，如何提升小學(xué)語文課堂教學(xué)效率？筆者認為主要可以從以下幾個方面進行探討。

一、運用情境教學(xué)法。

教師采用情境教學(xué)法在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生進行語文的學(xué)習(xí)。首先，教師在課堂的初始階段做好課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，使學(xué)生的'注意力得以集中，這就需要教師在備課階段掌握好基本教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂導(dǎo)入情境，這樣就能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的興趣，進而把學(xué)生引入到特有的教學(xué)環(huán)境中，開展語文課堂教學(xué)活動。其次，教師在教學(xué)的過程中通過合理化的問題情境，促進學(xué)生思維火花的碰撞，教師在課堂上通過有效地提出問題以及解答問題，能夠讓學(xué)生的大腦迅速運轉(zhuǎn)，同時教師利用多媒體技術(shù)等教學(xué)資源來展現(xiàn)或者模擬設(shè)置好的情境，使學(xué)生處于具有真實感的問題情境中，從而產(chǎn)生提出問題和解決問題的欲望。

二、小組合作學(xué)習(xí)模式提高課堂效率。

以往的課堂教學(xué)模式都是以教師講解為主導(dǎo)，學(xué)生需要做的就是仔細聽教師的講解，這樣的教學(xué)模式很容易導(dǎo)致教師在講臺上講解知識點，學(xué)生在下面開小差或者私下講話等現(xiàn)象的出現(xiàn)，極其不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。針對這一現(xiàn)象，有必要采用小組合作學(xué)習(xí)模式，在教學(xué)中提出相關(guān)問題，根據(jù)隨機分組把不同差異的學(xué)生分在一組，根據(jù)自身的能力差異分工合作，以小組合作學(xué)習(xí)的形式對教師所設(shè)定的學(xué)習(xí)任務(wù)進行研究和探討，共同開展學(xué)習(xí)活動，以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，獲得好的學(xué)習(xí)效果。其中小組學(xué)習(xí)要做到以下幾點，首先由于學(xué)生性格都不同，有些學(xué)生性格內(nèi)向不愿意表達想法，在課堂上都會有能避免問題的回答盡量避免的想法，而有些同學(xué)性格太強勢、做事積極，不愿意把機會留給別人，喜歡自我表現(xiàn)，因此要以小組的模式，促進成員之間交流合作，其次通過競賽的形式得到相應(yīng)的獎勵來刺激學(xué)生的好勝心，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感與競爭意識。

三、有效訓(xùn)練鞏固效果。

一節(jié)課 45 分鐘的教學(xué)對學(xué)生而言太短，如果不進行有效的鞏固，很容易遺忘知識點，因此進行有效的訓(xùn)練是有必要的。需要注意的就是學(xué)生在課堂上充分吸收所學(xué)的知識點，之后再由教師布置相應(yīng)的作業(yè)才能達到鞏固的效果。首先，教師根據(jù)所學(xué)的知識點進行作業(yè)布置，設(shè)計有效的訓(xùn)練，發(fā)揮其功效，將其真正落實到學(xué)生身上，讓其積極地參與到教學(xué)互動之中。其次，語文教學(xué)中重要的組成部分就是閱讀理解，在小學(xué)階段讓學(xué)生培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，對今后的學(xué)習(xí)極其有幫助。但小學(xué)生正處于充滿好奇的年齡，活潑好動并且注意力難以集中，對他們而言靜下心來進行閱讀，基本上是難以做到的。因此就要求教師通過布置作業(yè)的形式讓學(xué)生進行閱讀活動，老師可以要求學(xué)生通過購買或借閱的形式得到指定的課外書，在摘抄本上記錄優(yōu)美的句子，通過仿寫的形式運用到作文中。

新課改下的小學(xué)語文課堂教學(xué)，更加注重教學(xué)效率，希望教師能夠花最少的時間獲得最大的效果。為了達到這一目的，小學(xué)語文教師應(yīng)該注重教學(xué)過程中存在的問題，對其進行認真地研究，改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生更好地接受知識，從而促進學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻 :

[1] 申粉魚 . 小學(xué)語文教學(xué)如何創(chuàng)建良好的課堂氣氛 [J].學(xué)周刊，,（24）。

[2] 徐海軍 . 如何提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性 [J]. 小學(xué)生作文輔導(dǎo)（教師適用），2011,（5）。

[3] 柳文娟 . 走進新課程，對小學(xué)語文課堂教學(xué)的反思 [J].科教新報（教育科研），2011,（6）。

篇12：淺論思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化的結(jié)合論文<\/h2>

“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)都是高校思想教育的重要內(nèi)容，其根本目的是為了培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人。但是，目前高校的“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)存在多頭管理、政策不統(tǒng)一等問題，“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)的實施和管理主要在馬克思主義學(xué)院，而校園文化的組織和管理主要在高校的學(xué)生管理部門，教學(xué)部門和管理部門缺少聯(lián)系溝通和有效合作，這不僅使高校思想政治教育資源難以實現(xiàn)有機結(jié)合，而且影響著“思想道德修養(yǎng)”課教育效果的提高和和諧校園文化建設(shè)。努力實現(xiàn)“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，既是“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)提高實效的重要途徑，也是建設(shè)和諧校園文化的客觀需要。

一、“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)之間的關(guān)系

“思想道德修養(yǎng)”課是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，其根本目的在于培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。和諧校園文化是一種校園精神文化，以學(xué)生為主體，其主要內(nèi)容是對大學(xué)生進行文化藝術(shù)和審美教育，組織各類藝術(shù)社團，開展各種文化藝術(shù)活動，豐富大學(xué)生的校園生活，提高他們的文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德情操和審美情趣。課堂教學(xué)中傳授什么樣的文化精神，必然會形成什么樣的和諧校園文化氛圍。和諧校園文化是從課堂教風(fēng)、學(xué)風(fēng)出發(fā)，進而發(fā)展提煉的文化;同時，和諧校園文化反過來對課堂教學(xué)有促進和幫助。因此，和諧校園文化要與課堂文化相輔相成。

1.“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)有益于和諧校園文化建設(shè)。從課堂教育出發(fā)，建設(shè)與和諧校園文化相適應(yīng)的新型課堂教育，是和諧校園文化建設(shè)的一種新的培養(yǎng)模式。傳統(tǒng)課堂是以灌輸教育為主，培養(yǎng)大學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩老實聽話為核心的文化，這顯然不適應(yīng)當(dāng)前的市場經(jīng)濟發(fā)展要求，在今天要培養(yǎng)大學(xué)生個性獨立、勇于探索、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛倪@個角度講，我們有必要對課堂教育模式和校園活動進行一次全面的“檢視”與“殺毒”，哪些是需要弘揚的，哪些是需要拋棄的，哪些是需要改進的，通過檢查，找出問題加以改進。學(xué)校是我們黨對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的重要陣地，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展不可或缺的重要環(huán)節(jié)，和諧校園文化對于大學(xué)生的成長成才具有潛移默化、潤物無聲的影響。“思想道德修養(yǎng)”課是加強大學(xué)生修養(yǎng)、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道。

2. 和諧校園文化是提高“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)實效的'重要途徑。知識需要人在社會實踐中獲得并得到檢驗。換言之，無論新知識的探索還是現(xiàn)成知識的學(xué)習(xí)，都離不開作為實踐主體的人的積極參與。學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識的過程實質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、實踐的過程和創(chuàng)造的過程，也是大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神，乃至正確人生觀、價值觀和世界觀逐步形成的過程。因此，“思想道德修養(yǎng)”課改革要求課堂教學(xué)與校園文化相結(jié)合，教師要在課堂引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會調(diào)查、學(xué)會探究，掌握獨立學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的方法。對于大學(xué)生來說，最重要的不再是被動接受和存儲知識，而是學(xué)會主動探究和創(chuàng)新，以便為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。和諧校園文化是一個學(xué)校的辦學(xué)理念和價值觀的匯聚，為“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)提供了豐富的教學(xué)材料。

二、“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的途徑

“90后”大學(xué)生正處在國家發(fā)展、民族復(fù)興重要歷史時刻，他們的學(xué)識本領(lǐng)技能和綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到祖國的未來，高校肩負著培養(yǎng)黨的期望、國家的重托，肩負著培養(yǎng)人才的使命，既要使大學(xué)生增長才干、提高能力和智力發(fā)展，又要使他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高思想道德修養(yǎng)、提高人文素質(zhì)、豐富生活情趣。要做到這些，高校應(yīng)該重視和加強“思想道德修養(yǎng)”課的教學(xué)，加強和諧校園文化的建設(shè)，努力實現(xiàn)“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化的結(jié)合。

1. 創(chuàng)建“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化結(jié)合的機制。為了實現(xiàn)“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，必須建立全校性領(lǐng)導(dǎo)組織，在其統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校的師生和各系部、各職能部門密切配合，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)一部署，將“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)納入學(xué)校的思想政治教育計劃之中，實現(xiàn)和諧校園文化與“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)的有機銜接，課堂教學(xué)與業(yè)余文化活動相配套，促進校園文化的形成和發(fā)展。

2. 探索“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的方式。實現(xiàn)“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，要根據(jù)“思想道德修養(yǎng)”課的教育教學(xué)規(guī)律和校園文化建設(shè)的特點，結(jié)合學(xué)校的實際情況，建立各種結(jié)合方式。“教學(xué)實踐型”即“思想道德修養(yǎng)”課的教學(xué)實踐活動與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合;“教師指導(dǎo)型”即“思想道德修養(yǎng)”課教師參與和諧校園文化的組織和指導(dǎo);“專兼結(jié)合型”，即“思想道德修養(yǎng)”課專職教師、和諧校園文化的兼職教師定期協(xié)商、研究和解決學(xué)校校園文化建設(shè)與教學(xué)中的問題，制定計劃，協(xié)調(diào)行動。“課外活動型”“文藝體育型”，即根據(jù)“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)的內(nèi)容可安排適當(dāng)?shù)恼n外活動和文娛體育活動，如文藝演出、辯論賽、演講等文化活動。

3. 培養(yǎng)“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的隊伍。“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化的有效結(jié)合，關(guān)鍵是要培養(yǎng)一支優(yōu)秀的專兼相結(jié)合的教師隊伍。他們需要有較高政治素質(zhì)、全面的知識結(jié)構(gòu)、較強的理論功底、文娛體育特長，更重要的是要有樂于奉獻、與學(xué)生為友、開拓創(chuàng)新的精神。學(xué)校要通過多種途徑對他們進行培訓(xùn)培養(yǎng)，以適應(yīng)校園文化建設(shè)。

4. 提供“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的條件。“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化的結(jié)合，是對“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)方式的重大改革，是和諧校園文化建設(shè)的有益探索，要努力創(chuàng)造條件，給予必要的經(jīng)費和物質(zhì)保障。

探討“思想道德修養(yǎng)”課與和諧校園文化建設(shè)的育人功能，從黨和國家對大學(xué)生要求的高度來建設(shè)高校和諧校園文化，是高校教育發(fā)展的必然產(chǎn)物，是教育教學(xué)規(guī)律的必然選擇，是做好大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新方法、新手段。“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)必將有力地豐富和諧校園文化建設(shè)的內(nèi)容，和諧校園文化建設(shè)也必將有力地促進“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)。同時，實現(xiàn)“思想道德修養(yǎng)”課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)的有機結(jié)合，把培養(yǎng)人的工作寓于和諧校園文化建設(shè)之中，必然會更好地培養(yǎng)出優(yōu)秀大學(xué)生。因此，將“思想道德修養(yǎng)”課與高校和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合對于高校思想政治教育工作的開展具有深遠意義。

篇13：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實踐教學(xué)的論文<\/h2>

論文摘要：實踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的突出特點就是具有鮮明的實踐性，旨在通過實踐教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生深入社會、深入生活、深入實際，達到知行統(tǒng)一。文章結(jié)合“基礎(chǔ)”課的實踐教學(xué)，就遵循的原則、運行的模式等方面進行了一些探索和實踐。

論文關(guān)鍵詞：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課；實踐教學(xué)；探索；實踐

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的課程，既要向大學(xué)生進行系統(tǒng)的理論教育，又要堅持理論聯(lián)系實際，做到貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。課程的突出特點就是具有鮮明的實踐性。常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院“基礎(chǔ)”課的實踐教學(xué)是課堂教學(xué)的延伸，基于此，學(xué)院“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)從遵循的原則、運行的模式等方面進行了一些有效的探索和實踐。

一、“基礎(chǔ)”課開展實踐教學(xué)遵循的原則

1．堅持“三貼近”

即貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。貼近實際。就是要從社會現(xiàn)實出發(fā)，緊緊圍繞社會上的熱點、焦點等問題，如改革開放三十年的成就、公民道德素質(zhì)、公民法律意識等，引導(dǎo)學(xué)生開展社會調(diào)查、參觀訪問、志愿者服務(wù)等社會實踐和公益活動，幫助學(xué)生了解社會、了解國情，提高他們對現(xiàn)實生活的認知能力以及認識和分析社會現(xiàn)實問題的能力。貼近生活。就是指要貼近大學(xué)生的日常生活。如把自覺遵守大學(xué)生行為準(zhǔn)則、創(chuàng)建文明宿舍、誠信考試、誠信還貸等納入實踐教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考，把道德要求由外在的要求變成內(nèi)在的追求，不斷完善人格。貼近學(xué)生。就是要從大學(xué)生成長成才的需求出發(fā)，以學(xué)生為主體，關(guān)注大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和心靈。如把大學(xué)生的心理健康、大學(xué)生的婚戀觀、感恩教育和職業(yè)生涯規(guī)劃等納入實踐教學(xué)中。

2．緊扣教材內(nèi)容

“基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容有其知識的系統(tǒng)性、理論的科學(xué)性和完整性，因此，在設(shè)計和組織實踐教學(xué)時應(yīng)緊扣教材的主要內(nèi)容，突出重點。

緒論部分，可圍繞“引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，明確成才目標(biāo)”這一主題開展。如開展走近名師、參觀校史陳列館等活動。

人生觀、價值觀部分，可以圍繞一個主題三個方面開展：一個主題是學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系。三個方面：一是引導(dǎo)學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想，堅定走中國特色社會主義道路的信念；二是弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；三是堅持為人民服務(wù)，創(chuàng)造有價值的人生。如參觀當(dāng)?shù)氐母锩芳o(jì)念館、觀看愛國主義影片和感動中國等錄像、請本校的優(yōu)秀畢業(yè)生返校作報告等。

道德觀部分，可以誠信教育為重點，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守公共生活領(lǐng)域的道德規(guī)范、家庭生活領(lǐng)域的道德規(guī)范和職業(yè)生活領(lǐng)域的道德規(guī)范。如開展校園文明調(diào)查、大學(xué)生誠信狀況調(diào)查等。

法制觀部分，則應(yīng)重點幫助學(xué)生增強法律意識，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，掌握正確的法律思維方法以及學(xué)會運用法律武器維護自己的合法權(quán)益。如開展法律在身邊、法律知多少的宣傳活動。

3．具有現(xiàn)實可行性

在實踐教學(xué)中，為了確保每一位學(xué)生都能參加，都能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，在實踐計劃的制定、實踐時間、實踐地點、實踐內(nèi)容、實踐人員組織、實踐指導(dǎo)教師等方面的操作和安排上都要體現(xiàn)以學(xué)生為中心，因材施教，因地制宜，切實可行。

4．注重實效性

實踐教學(xué)切忌走過場，流于形式，必須結(jié)合理論課教學(xué)中的重點、疑點和大學(xué)生普遍關(guān)心的、有利于解決學(xué)生思想實際的問題進行有計劃的實踐活動。通過實踐教學(xué)，使學(xué)生能自覺理解、認同、接受科學(xué)理論，實現(xiàn)理論從“入耳入眼”到“入心入腦”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)從外部的理論灌輸?shù)絻?nèi)化為他們自身品行的轉(zhuǎn)變。

二、“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)的運行模式

1．學(xué)校小課堂與社會大課堂相結(jié)合

學(xué)校小課堂主要是指課堂實踐和校園實踐

課堂討論、演講。

要求學(xué)生根據(jù)教師布置的關(guān)于社會生活、校園生活中的熱點、疑點等問題，查閱相關(guān)資料，運用所學(xué)的理論進行認真的分析和思考，把一些看起來淺顯、說起來空洞的內(nèi)容通過討論的形式，在輕松的氛圍中讓學(xué)生們不同的思想、觀點產(chǎn)生碰撞，然后再由老師加以引導(dǎo)，得出一個為多數(shù)人認同的結(jié)論。如大學(xué)生理性愛國、大學(xué)生的誠信、社會公德、大學(xué)生婚戀等問題，這些是學(xué)生普遍關(guān)注的話題。在進行課堂討論時，課代表擔(dān)任主持，學(xué)生自由發(fā)言，課堂討論結(jié)束，任課教師對課堂討論進行點評和總結(jié)。這樣既鍛煉了學(xué)生的膽識，又增強了學(xué)生的自信，還提高了口頭表達能力，同時還使學(xué)生提高了思想認識。

觀看電影、錄像。

結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生觀看有教育意義的影片和錄像，如《南京南京》、《我的l919》、《感動中國年度人物》、《道德觀察》、《全國道德模范先進事跡》等，并要求學(xué)生寫一篇觀后感，把書本上的抽象理論與歷史事件、歷史人物，以及現(xiàn)實社會、現(xiàn)實生活及現(xiàn)實人物等有機地結(jié)合起來，使學(xué)生的感性認識升華為理性認識，并把它內(nèi)化成為自身的認知、情感和信念，形成正確的價值取向和道德觀。

校園調(diào)查。

在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)調(diào)查主題，如大學(xué)生誠信狀況調(diào)查、校園不文明行為等，擬定調(diào)查方案，設(shè)計調(diào)查內(nèi)容，制作調(diào)查問卷。將全班學(xué)生分成若干個小組，指定一名小組長，在校園里、教學(xué)樓、食堂、圖書館、宿舍等對同學(xué)進行隨機抽樣調(diào)查，然后由各小組對調(diào)查結(jié)果進行統(tǒng)計、分析，寫出調(diào)查報告，使學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，提高自己的道德素質(zhì)。

走訪。

將全班學(xué)生分成若干個小組拜訪本校或本系的學(xué)科帶頭人、系主任等，聆聽名師做人做學(xué)問的心得體會、如何珍惜大學(xué)生活和規(guī)劃大學(xué)生活的建議以及學(xué)好本專業(yè)的方法等，使學(xué)生感受到大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和名~Jili的'人格魅力。

校內(nèi)志愿者服務(wù)。

將全班學(xué)生分成若干個小組，在組長的帶領(lǐng)下到食堂、宿舍、圖書館等公共場所參加義務(wù)勞動，讓學(xué)生在實踐中體會奉獻、愛心、責(zé)任的真正含義，提高加強自身修養(yǎng)的自覺性和主動性。

2．社會大課堂的實踐教學(xué)

參觀、訪問。

任課教師充分利用本地歷史和現(xiàn)實的教育資源，選擇有代表性、典型性的歷史與革命紀(jì)念地、農(nóng)村、企業(yè)和街道等，如瞿秋白紀(jì)念館、常州革命史紀(jì)念館、橫山橋五一村等，以班級為單位組織學(xué)生參觀訪問。通過實踐教學(xué)，既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，深化了學(xué)生對所學(xué)理論知識的理解，又加強了對廣大學(xué)生的愛國主義教育，激發(fā)他們?yōu)閲业膹娛⒑兔褡宓恼衽d而努力學(xué)習(xí)的信念。 ? 社會調(diào)研。教師結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容確定社會調(diào)研的主題，如改革開放30年——我的家鄉(xiāng)之變遷、公民的法律意識、社會主義新農(nóng)村建設(shè)等，對學(xué)生提出要求，講清目的和意義，利用雙休El或節(jié)假日進行。通過實踐教學(xué)，一方面使學(xué)生對我國的國情、我國社會主義建設(shè)和改革開放的成就、道德建設(shè)和法制建設(shè)等有比較深入的了解，獲得較為豐富的感性認識，彌補課堂教學(xué)的不足，同時增強學(xué)生對改革開放的信心和社會責(zé)任感，樹立起為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的遠大理想。另一方面還使學(xué)生把所學(xué)的理論綜合運用于對社會現(xiàn)實問題的調(diào)查與分析，加深了對理論的理解，培養(yǎng)了學(xué)生觀察問題、分析問題的能力。

社區(qū)志愿者服務(wù)或公益勞動。

組織全班同學(xué)分小組深入學(xué)校周邊的社區(qū)，結(jié)合課程內(nèi)容，開展義務(wù)宣傳、服務(wù)。如到社區(qū)敬老院幫助老人整理內(nèi)務(wù)、打掃衛(wèi)生、陪老人聊天；到兒童福利院與孤兒一起打球、做游戲，給他們講故事，使學(xué)生在活動中繼承和弘揚中華民族尊老愛幼的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)責(zé)任心和愛心，加強自身的思想道德修養(yǎng)。深入社區(qū)開展“我愛我的祖國”圖片展，向社區(qū)居民進行食品衛(wèi)生安全知識、社會公德、《消費者權(quán)益法》等宣傳，一方面使社區(qū)的居民深受教育，另一方面使學(xué)生更好地運用所學(xué)知識服務(wù)于社會，實現(xiàn)自身的價值。

3．踐行型實踐與感知型實踐相結(jié)合

踐行型實踐教學(xué)。

即學(xué)生親身加入到現(xiàn)實社會生活中，直接通過看、聽、行等體驗來獲得感受，使學(xué)生從中提高認識，開闊眼界，增長見識，引導(dǎo)學(xué)生把道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為。如在學(xué)習(xí)“緒論”時，安排學(xué)生開展走訪名師、拜訪師兄師姐的活動；在學(xué)習(xí)“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神”這一章時，安排學(xué)生參觀常州革命史紀(jì)念館或瞿秋白紀(jì)念館，開展改革開放30年家鄉(xiāng)之變遷調(diào)查等；在學(xué)習(xí)“加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”這一章時，安排學(xué)生開展“奉獻愛心、關(guān)愛孤老”志愿者服務(wù)或在校園里做義工等；在學(xué)習(xí)“遵守社會公德，維護公共秩序”這一章時，安排學(xué)生進行公民道德狀況調(diào)查和討論；在學(xué)習(xí)“增強法律意識，弘揚法治精神”這一章時，安排學(xué)生深入周邊社區(qū)，開展普法宣傳等等。

感知型實踐教學(xué)。

即學(xué)生并非親身置于現(xiàn)實社會生活中，而是間接地通過聽、說、看去感受現(xiàn)實，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律意識。如在學(xué)習(xí)“追求遠大理想，堅定崇高信念”這一章時，組織學(xué)生觀看《恰同學(xué)少年》影片相關(guān)片斷或開展主題演講，引導(dǎo)學(xué)生思考理想信念與成長成才的關(guān)系；在學(xué)習(xí)“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”這一章時，組織學(xué)生觀看視頻資~2008感動中國年度人物》并展開討論或請學(xué)校心理健康咨詢中心的老師作講座；在學(xué)習(xí)“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”這一章時，請本校的優(yōu)秀畢業(yè)生作報告或觀看錄像等；在學(xué)習(xí)“了解法律制度，自覺遵守法律”這一章時，組織學(xué)生觀看《今日說法》、《法治中國》等相關(guān)錄像。

三、“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)的安排

1．課時安排

根據(jù)教育部規(guī)定的“基礎(chǔ)”課教學(xué)學(xué)分為3學(xué)分，所以我院即在總學(xué)時為48學(xué)時的基礎(chǔ)上，安排課堂教學(xué)學(xué)時為32學(xué)時，實踐學(xué)時為16學(xué)時，課堂教學(xué)學(xué)時與實踐教學(xué)學(xué)時之比為2：1，以保證實踐教學(xué)的真正落實。

2．組織安排

由于開展實踐教學(xué)往往會遇到經(jīng)費不足和學(xué)生人數(shù)較多等問題，在安排過程中，我們采用了分散實踐教學(xué)與集中實踐教學(xué)相結(jié)合。一是由任課教師把班級學(xué)生分成若干小組，指定一小組長，利用雙休日或國慶節(jié)、中秋節(jié)等進行實踐活動。二是由任課教師統(tǒng)一組織班級學(xué)生參觀訪問、觀看影視資料，聽講座或報告、開展課堂討論、演講等。由于每一位學(xué)生都參與了實踐教學(xué)，因此，收到了良好的教學(xué)效果。