以下內(nèi)容是從原始文本中隨機(jī)抽取并轉(zhuǎn)換為純文本的，不代表完整的內(nèi)容，但僅供參考。

創(chuàng)造巨大的社會(huì)價(jià)值的代價(jià)。沒有母親，就沒有人，就沒有社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，婦女是家庭的重要維系者，而家庭的穩(wěn)定和文明程度不僅影響著社會(huì)的安定和發(fā)展，而且也與企業(yè)的興衰息息相關(guān)。

人們也都知道“軍功章有你的一半也有我的一半”，“在一個(gè)成功的男人背后站著一位堅(jiān)強(qiáng)的女性”。

那么，僅僅被社會(huì)認(rèn)識(shí)、同情、認(rèn)可就夠了嗎？不！經(jīng)過同情、認(rèn)可和理解，我們需要更深的理解和支持！

需要參政、議政、平等的權(quán)利！我們要充分有效地利用**合法制**，維護(hù)自己的合法權(quán)益，更好地反映自己的要求和愿望。女參政人員要有知識(shí)、有水平、有能力。他們需要努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，提高自己，增長自己的才能！

稍一留意，你不難發(fā)現(xiàn)：一些在智力上不遜于男性的女性，在社會(huì)上找到自己的位置以后，自強(qiáng)不息，努力拼搏，頑強(qiáng)競爭，獲得了豐碑式的人格、價(jià)值、尊嚴(yán)，令人肅然起敬。那些女科學(xué)家、女企業(yè)家、女能人，像修瑞娟、韋鈺、馬家軍女將、泳壇女杰……而更多的女性是誠實(shí)勞動(dòng)的平凡女性，她們自尊、自立、自信、自強(qiáng)，在自己的崗位上默默工作、任勞任怨、朝氣蓬勃。

我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，我們廠就有不少女工在本崗上自學(xué)進(jìn)修，獲得了專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，除勝任自己的工作外，積累儲(chǔ)備必要的知識(shí)，完善自我，隨時(shí)等待機(jī)遇的來臨。

我們的是界是由男人和女人組成的，這一點(diǎn)不容忽視。沒有男人的參與，就沒有好的效果。當(dāng)然，女性需要提高自身素質(zhì)，而男性素質(zhì)的提高也是一個(gè)重要方面。然而，閱讀幾年以上是無法提高質(zhì)量的。它涉及意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域。因此，我認(rèn)為：

提高人民素質(zhì)將是未來世界永恒的主題。因?yàn)橛衅姷纳鐣?huì)不會(huì)給她們提供平等的競爭機(jī)會(huì)！

婦女只有平等地參與學(xué)習(xí)和教育，平等地參與發(fā)展和競爭；也就是在一個(gè)良好的外部環(huán)境下不斷完善自我、提高素質(zhì)，才能不斷地提高整個(gè)婦女的科學(xué)文化水平和管理能力，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

姐妹們，朋友們！第四次世界婦女大會(huì)即將在北京舉行，這將對(duì)我們女性地位的進(jìn)一步提高，獲得進(jìn)一步的平等發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

擺在我們面前的是兩個(gè)選擇：一是提高自我，努力奮斗，自強(qiáng)不息，接受挑戰(zhàn)；還是依靠別人，尋求安慰，不想進(jìn)取。后者絕不是我們現(xiàn)代女性的選擇。

朋友們，你們說是嗎?

? 新時(shí)代女性思想總結(jié) ?

【科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代思想】一

總結(jié)黨成功領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，至關(guān)重要的一條就是始終堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一，不斷釋放馬克思主義中國化成果的真理性力量。黨正是依靠和運(yùn)用這一思想方法領(lǐng)導(dǎo)中國人民從過去走到現(xiàn)在，也必將依靠和運(yùn)用這一思想方法領(lǐng)導(dǎo)中國人民從現(xiàn)在走向未來。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨要繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行一場偉大的社會(huì)革命，就要繼續(xù)推進(jìn)思想革命，用思想的力量來引領(lǐng)社會(huì)革命;必須勇于自我革命，繼續(xù)解放思想，實(shí)事求是，沖破思想觀念障礙，突破利益固化藩籬，推進(jìn)全面深化改革和進(jìn)一步擴(kuò)大開放，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一是改革開放的基本經(jīng)驗(yàn)

回望四十年改革開放歷程，指出：“中國人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)解放思想和改革開放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，充分顯示了思想引領(lǐng)的強(qiáng)大力量。”

四十年前，真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，成為改革開放的思想先導(dǎo)，開啟改革開放的實(shí)踐探索。四十年解放思想和改革開放的相互激蕩，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們更加深刻地感悟到解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一的偉大力量。

歷史告訴我們——

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，解放思想是實(shí)事求是的基礎(chǔ)和前提。

偉大的社會(huì)革命往往伴隨著偉大的思想革命，而偉大的思想革命通常先于偉大的社會(huì)革命發(fā)生。

馬克思告訴我們，出現(xiàn)社會(huì)革命的主要原因是既有的上層建筑無法適應(yīng)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀需要。當(dāng)上層建筑及其主要代表人物不想或者不能解放思想、看到客觀存在的實(shí)際以及蘊(yùn)含其中的客觀規(guī)律，就不能做到實(shí)事求是，就無法準(zhǔn)確把握生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要，更不能有效回應(yīng)它的需要，上層建筑就會(huì)滯后于時(shí)代發(fā)展，催生社會(huì)革命。

解放思想是實(shí)事求是的必要條件和內(nèi)在要求。解放思想作為馬克思主義革命性的集中體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)要打破經(jīng)驗(yàn)思維、主觀偏見和既得利益的束縛，實(shí)現(xiàn)思想觀念的更新、思維方式的變革和精神狀態(tài)的提升，不斷地研究新情況，解決新問題。

沒有思想的徹底解放，就做不到真正的實(shí)事求是。客觀實(shí)際在不斷發(fā)展變化，只有不斷解放思想，才能跟上不斷發(fā)展的時(shí)代、符合變化的實(shí)際，真正掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

行動(dòng)是思想的落實(shí)，實(shí)事求是是解放思想的目標(biāo)和歸宿。

偉大的思想革命本身不是最終目的，哲學(xué)家們關(guān)注的是如何解釋世界，而關(guān)鍵在于怎樣改造世界。思想革命旨在引領(lǐng)和推動(dòng)偉大的社會(huì)革命，用思想指導(dǎo)行動(dòng)，通過社會(huì)革命使得上層建筑及其政策決策更加符合客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，能夠?qū)崿F(xiàn)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求。

解放思想的出發(fā)點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)而不是從主觀臆斷、固有經(jīng)驗(yàn)和本本教義出發(fā)，解放思想的落腳點(diǎn)是使主觀符合客觀、理論符合實(shí)際、解決實(shí)際問題、改造客觀世界。

不以實(shí)事求是為歸宿的解放思想，很可能流于空想，成為胡思亂想。在馬克思以前，西歐空想社會(huì)主義沒有發(fā)展成為科學(xué)社會(huì)主義，從根本來說就是空想社會(huì)主義者的解放思想有余，實(shí)事求是不足，提出的一些主張想法過于脫離實(shí)際情況，脫離客觀規(guī)律。

實(shí)事求是是馬克思主義實(shí)踐觀最本質(zhì)的特征和規(guī)定，是解放思想的根本目的和最終歸宿。關(guān)于實(shí)事求是，XXX同志曾深刻指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！苯夥潘枷胧菫榱税l(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，做到實(shí)事求是。背離了實(shí)事求是，不以實(shí)事求是為追求和依據(jù)，解放思想就會(huì)失去方向和目標(biāo)。

解放思想和實(shí)事求是是辯證的統(tǒng)一。解放思想必須實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持實(shí)事求是就是解放思想，不敢堅(jiān)持實(shí)事求是就談不上解放思想。同時(shí)，實(shí)事求是必須解放思想，使主觀與客觀一致起來，不解放思想就做不到實(shí)事求是。我們?cè)绞菆?jiān)持解放思想就越能實(shí)事求是，越是堅(jiān)持實(shí)事求是就越能解放思想。

全面深化改革和進(jìn)一步擴(kuò)大開放仍要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一

事物發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，實(shí)事求是就永無止境。

十九大報(bào)告明確指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是關(guān)系全局的歷史性變化，意味著發(fā)展后的生產(chǎn)力對(duì)上層建筑提出了新要求，呼喚我們繼續(xù)推進(jìn)解放思想，做到新時(shí)代的實(shí)事求是，推動(dòng)事業(yè)的新發(fā)展。

1978年11月24日，安徽鳳陽小崗村的18個(gè)村民餓著肚子簽下生死文書，對(duì)集體土地實(shí)行大包干。他們打破的，是實(shí)行了20xx年的人民公社“大鍋飯”制度，他們建立的，是將要在全國推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。

打破“大鍋飯”制度是解放思想，沖破了一些意識(shí)形態(tài)觀念的束縛;建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是實(shí)事求是，符合了當(dāng)時(shí)農(nóng)民農(nóng)村農(nóng)業(yè)的實(shí)際。可以說，當(dāng)時(shí)小崗村的改革是解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一的結(jié)果。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包后，小崗村的村民“最滿意的是大包干解決了溫飽，最不滿意的是經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展上來”。經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展上來的原因在于村民小富即安的思想，溫飽解決后就進(jìn)取不足，思想解放不夠、制度創(chuàng)新不足。

四十年后，小崗村又掀起了新一輪的解放思想和實(shí)事求是，推動(dòng)土地流轉(zhuǎn)、適度規(guī)模經(jīng)營、發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式。當(dāng)年土地由“合”到“分”，是解放生產(chǎn)力的必然要求;現(xiàn)在土地由“分”到“合”，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求，目前，小崗村大部分土地已實(shí)現(xiàn)流轉(zhuǎn)，農(nóng)業(yè)走向規(guī)模化經(jīng)營。

小崗村的發(fā)展歷程告訴我們，解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一要敢于自我否定，自以為非，自我超越。小崗村是中國改革開放偉大社會(huì)革命的縮影，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，推進(jìn)全面深化改革和進(jìn)一步擴(kuò)大開放必須繼續(xù)堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一。

做到自我否定、自我超越不容易。這既要方法論上的思想解放，又需要世界觀上的思想解放。

偉大的革命需要偉大的思想。指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”無論是大的社會(huì)制度的更替，還是重大的社會(huì)變革，無不有偉大的思想解放作先導(dǎo)。

解放思想有大有小，大解放大發(fā)展，小解放小發(fā)展，不解放不發(fā)展。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行的是一場偉大的社會(huì)革命，這就要求我們的思想解放應(yīng)該是大解放，這就要求中國共產(chǎn)黨人必須勇于自我革命，敢于自我否定，敢于自以為非，敢于自我超越，用偉大的自我革命引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命。

解放思想主要有兩個(gè)層次：一是思維方式上的解放，主要體現(xiàn)為方法論上的創(chuàng)新;一是思想觀念上的解放，主要體現(xiàn)為世界觀上的革命。二者相比，世界觀的革命更為根本，更為徹底。

多次強(qiáng)調(diào)，勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨人勇于自我革命，同樣也面臨兩方面的任務(wù)：一是方法論上的革命，勇于革掉自己不夠先進(jìn)的命，改變本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)不足和本領(lǐng)落后的現(xiàn)狀，自我完善、自我提高，使我們更具先進(jìn)性，永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。二是世界觀上的革命，勇于革掉自己不夠純潔的命，解決思想不純、組織不純和作風(fēng)不純的問題，自覺進(jìn)行自我凈化、自我革新，變得更具純潔性，贏得人民群眾衷心擁護(hù)。

二者歸根結(jié)底都需要徹底的自我革命精神，這是馬克思主義執(zhí)政黨不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的有效途徑，也是馬克思主義執(zhí)政黨始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系的不二法寶，更是建設(shè)始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨的思想保障。

堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為

XXX在六屆六中全會(huì)上指出，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù);只有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向。”

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們的黨、我們的干部要有新氣象新作為，既要解放思想，走在前列，引領(lǐng)方向，又要實(shí)事求是，干在實(shí)處，掌握方法，使二者相統(tǒng)一。

辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在建設(shè)一支高素質(zhì)專業(yè)化的干部隊(duì)伍。高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍建設(shè)的內(nèi)在素質(zhì)要求主要有兩個(gè)方面：一是能夠解放思想，能務(wù)虛;二是能夠?qū)嵤虑笫牵苿?wù)實(shí)。即新時(shí)代干部隊(duì)伍既要有科學(xué)的思維方法，又要有高超的落實(shí)能力。

為我們樹立了光輝典范。他在浙江工作時(shí)，既跳出浙江發(fā)展浙江，又植根浙江發(fā)展浙江，生動(dòng)體現(xiàn)了解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一。“跳出浙江發(fā)展浙江”堅(jiān)持戰(zhàn)略的思維、開闊的視野，不就地方論地方，而是要把地方發(fā)展放到全國、全世界范圍內(nèi)看機(jī)遇、看挑戰(zhàn)、看不足;“植根浙江發(fā)展浙江”堅(jiān)持務(wù)實(shí)的態(tài)度，在全國和全世界的范圍內(nèi)，找準(zhǔn)浙江需要的、擅長的和能夠駕馭的，促進(jìn)了浙江的科學(xué)發(fā)展。

新時(shí)代黨的干部應(yīng)當(dāng)做到能務(wù)虛、善務(wù)實(shí)，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一。解放思想相對(duì)務(wù)虛，關(guān)注可能性，但“虛功必須實(shí)做”，培養(yǎng)樹立跳出來看問題的思維習(xí)慣，打開思維空間，自覺破除思想僵化和保守的桎梏，打破條條框框的限制，勇于沖出既得利益的藩籬，來一場思想的自我革命。通過思想大討論，實(shí)現(xiàn)思想上的解放和境界上的提升，從而引領(lǐng)行動(dòng)的務(wù)實(shí)。善務(wù)實(shí)，要做到實(shí)事求是，要跳回去辦事情，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和突破口，抓住發(fā)展機(jī)遇和時(shí)機(jī)。

解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一，要求領(lǐng)導(dǎo)干部走在前列，干在實(shí)處，保持黨員干部先進(jìn)性和純潔性，就要做到善于洞察先機(jī)，把握趨勢(shì)，站在前面指引方向，帶領(lǐng)隊(duì)伍;始終以人民為中心，贏得群眾的主動(dòng)認(rèn)同和積極追隨。在現(xiàn)實(shí)工作中，尤其要避免兩種傾向：尾巴主義和命令主義。

黨的xx大以來，全面從嚴(yán)治黨成效卓著，黨員干部的精神面貌和能力素質(zhì)都有顯著變化。但毋庸諱言，當(dāng)前一些干部身上仍然存在形式主義、官僚主義以及不作為、不擔(dān)當(dāng)?shù)葐栴}。這些問題成因復(fù)雜，但從思想方法角度上看，其中很大一部分干部的通病是，想問題辦事情不從實(shí)際出發(fā)，而是從主觀出發(fā)，只講一般的和空洞的原則要求，拿不出正確管用的具體辦法，背離了實(shí)事求是的思想路線，缺乏解放思想的勇氣和擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)前，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，不及時(shí)解放思想、實(shí)事求是，本領(lǐng)不足，就會(huì)落后于時(shí)代，不能認(rèn)清時(shí)代趨勢(shì)和發(fā)展要求，甚至落后于普通群眾的認(rèn)識(shí)，成為群眾的“尾巴”，難以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)創(chuàng)新變革，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性推進(jìn)工作，甚至以己推人，壓制改革，阻礙事物前進(jìn)，成為改革的絆腳石。

黨的十九屆三中全會(huì)以來，黨和國家機(jī)構(gòu)改革漸次展開，改革就會(huì)觸動(dòng)利益，產(chǎn)生陣痛，更加需要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持以人民為中心，做嚴(yán)格細(xì)致的思想政治工作，關(guān)注普通干部群眾的合理關(guān)切，避免“命令主義”。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們要繼續(xù)堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一的世界觀和方法論，大興學(xué)習(xí)和調(diào)研之風(fēng)，來一場大學(xué)習(xí)、大討論、大調(diào)研，做到先知、真知、知真。我們要以XXX新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指引，擼起袖子加油干，把學(xué)習(xí)和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為。

【科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代思想】二

“不忘初心，牢記使命。” 這是在黨的十九大上的鮮明宣示。銘記“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的“初心”和“使命”，重要的是要深刻把握“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”這一發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是基于世情、國情、黨情發(fā)展新變化的科學(xué)論斷，是馬克思主義普遍真理根植于中國大地的嶄新成果，是具有濃郁中國氣派的政治論斷和科學(xué)理論。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展作為當(dāng)代世界社會(huì)主義的“最新版本”，彰顯著理論溯源的科學(xué)性、時(shí)代方位的精準(zhǔn)性和世界視野的高度性等鮮明特質(zhì)。

1.新時(shí)代理論溯源的科學(xué)性

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代有其獨(dú)特的理論生成理路和展開邏輯。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)，在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容。因此，我們不能把中國特色社會(huì)主義新時(shí)代看成“靜止”的“在場”，而應(yīng)看作不斷演化發(fā)展的“過程集合體”。

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的科學(xué)論斷具有精準(zhǔn)的時(shí)空定位。從改革開放之初鄧小平同志提出中國特色社會(huì)主義的原創(chuàng)性話語，到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的推進(jìn)，是話語“傳”到“承”的演進(jìn)，既是理論對(duì)實(shí)踐過程和結(jié)果的重大判定，也蘊(yùn)含對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐面臨的形勢(shì)和條件的科學(xué)分析。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在變與不變轉(zhuǎn)換中“牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段”這一重要前提，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)持和拓展的時(shí)代，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原則堅(jiān)守并賦予中國特色的時(shí)代。新時(shí)代以全新視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，秉承人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的光輝思想，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。以人民發(fā)展為中心的價(jià)值遵循，堅(jiān)持人民群眾在實(shí)踐中的主體地位，始終把人民的利益擺在至高無上的地位，注重用發(fā)展的眼光解決發(fā)展中的問題，用矛盾的辯證思維化解發(fā)展中的矛盾，既強(qiáng)調(diào)人民發(fā)展需求的層次性，又注重人民共建共享發(fā)展。

2.新時(shí)代方位的精準(zhǔn)性

運(yùn)用歷史唯物主義方法論審視新時(shí)代，我們正從繁榮富裕走向日益強(qiáng)盛。新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義發(fā)展史上的偉大躍遷，有其歷史繼承性。馬克思指出，人們創(chuàng)造自己的歷史總是從既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造歷史。走向“強(qiáng)”起來時(shí)代方位的精準(zhǔn)“定位”，絕非空穴來風(fēng)，而有其內(nèi)在的邏輯傳承。“站”起來是根。“富”起來的改革開放“新時(shí)期”，是從貧窮走向富裕的過程。“強(qiáng)”起來的新時(shí)代，則是從富裕走向強(qiáng)大，整體實(shí)現(xiàn)真正的“富強(qiáng)”。強(qiáng)起來的新時(shí)代既有國家硬實(shí)力的顯著增長，也有日益走近世界舞臺(tái)中央話語“軟實(shí)力”的強(qiáng)勁提升。

從“富”起來走向“強(qiáng)”起來的新時(shí)代催生全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的嶄新奮斗目標(biāo)，提升了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略內(nèi)涵。一是把基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)提前到2035年完成;二是從2035年到本世紀(jì)中葉，再奮斗20xx年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。奮斗目標(biāo)的制定、調(diào)整和實(shí)現(xiàn)，既符合馬克思主義唯物辯證法永恒發(fā)展的哲學(xué)思維，又體現(xiàn)時(shí)代方位的演進(jìn)之道。新時(shí)代奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，而是需要腳踏實(shí)地奮斗出來的。強(qiáng)調(diào)：“奮斗是長期的，前人栽樹、后人乘涼，偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗。”“四個(gè)偉大”在實(shí)踐中深刻回答了新時(shí)代奮斗目標(biāo)“為誰發(fā)展”“發(fā)展什么”“怎么發(fā)展”和“靠誰引領(lǐng)發(fā)展”的關(guān)鍵性問題，樹立起一面引領(lǐng)旗幟。新時(shí)代奮斗目標(biāo)的偉大遠(yuǎn)景，由偉大夢(mèng)想緣起，由偉大事業(yè)引領(lǐng)，由偉大斗爭支撐，由偉大工程予以保障。

新時(shí)代奮斗目標(biāo)是新時(shí)代“在場”的現(xiàn)實(shí)寫照，召喚科學(xué)的制度體系為其領(lǐng)航和“定法”。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)，新時(shí)代奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需加強(qiáng)頂層制度設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)頂層制度設(shè)計(jì)并不否定在改革開放中的實(shí)踐創(chuàng)新，而是更加注重頂層制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐創(chuàng)新的相互融合、相互促進(jìn)。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局響應(yīng)了時(shí)代的召喚，以精準(zhǔn)嚴(yán)密的科學(xué)方法體系推進(jìn)中國特色社會(huì)主義繼續(xù)前行，避免新時(shí)代奮斗目標(biāo)成為“水中花”和“鏡中月”，體現(xiàn)了理論導(dǎo)向與實(shí)踐自覺的無縫對(duì)接，從方法論上契合了理論引領(lǐng)與實(shí)踐自覺的完美統(tǒng)一。

3.新時(shí)代世界視野的高度性

馬克思指出，理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。放眼世界的高度，既為世界社會(huì)主義發(fā)展提供了中國范式和中國樣本，也為全球治理提供了中國智慧和中國方案。從“靜”態(tài)看，中國特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義是“個(gè)別與一般”亦或“部分與整體”的邏輯關(guān)系;從“動(dòng)”態(tài)看，中國特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義是休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體。從馬克思主義理論與實(shí)踐發(fā)展的進(jìn)程看，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代“世界社會(huì)主義”發(fā)展的最新版本，是對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展形態(tài)的重新建構(gòu)，是從自省走向自覺，進(jìn)而走向自信的進(jìn)程。“中國解答”和“中國樣本”的成功實(shí)證，彰顯了世界社會(huì)主義事業(yè)復(fù)興的曙光，打上了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“中國元素”和“中國烙印”。

新時(shí)代以人民發(fā)展為中心的現(xiàn)代化方案，為人類發(fā)展的全球治理方略提供了中國智慧和中國方案。以人民為中心的現(xiàn)代化道路，是一條明顯區(qū)別于西方資本邏輯的現(xiàn)代化道路，是一條可為發(fā)展中國家提供參選方案的現(xiàn)代化道路。在提升國家治理能力現(xiàn)代化中，一方面秉承“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”準(zhǔn)則。倡導(dǎo)正確的利義觀，著力打造人類命運(yùn)共同體，化中國夢(mèng)為發(fā)展夢(mèng)，化同甘共苦的發(fā)展夢(mèng)為勠力同心的同心圓。另一方面堅(jiān)持“己所不欲，勿施于人”原則。中華民族偉大復(fù)興一定意義上是東方文明的復(fù)興，絕不會(huì)重蹈國強(qiáng)必霸的邏輯陷阱。中國參與全球治理是放眼全球的仁義之道，是國際社會(huì)多元主體廣泛參與、協(xié)商共進(jìn)和共建共享的人類命運(yùn)共同體方案，必將譜寫人類和平發(fā)展事業(yè)的壯麗篇章。

【科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代思想】三

黨的十九大報(bào)告對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)做出了重要論斷：“我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”。20xx年12月底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議更加明確地指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入新時(shí)代，基本特征就是我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”。推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展具有重大意義，這不僅是“保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的必然要求”，而且是“適應(yīng)我國社會(huì)主要矛盾變化和全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的必然要求”。正因如此，在黨中央提出“高質(zhì)量發(fā)展”這一新概念之后，社會(huì)各界對(duì)“高質(zhì)量發(fā)展”的內(nèi)涵進(jìn)行了多方面的解讀。概括來看，已有觀點(diǎn)認(rèn)為高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵包括更依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、更高的生產(chǎn)效率、更高的經(jīng)濟(jì)效益、更合理的資源配置、更優(yōu)化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、更加注重消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用、更小的貧富差距、更注重幸福導(dǎo)向、更加注重防范金融風(fēng)險(xiǎn)、更綠色環(huán)保的發(fā)展方式，等等。筆者認(rèn)為，在“高質(zhì)量發(fā)展”的諸多內(nèi)涵中，應(yīng)著重關(guān)注如下六大突破口，它們不僅是“高質(zhì)量發(fā)展”的核心要義，而且是“高質(zhì)量發(fā)展”其他內(nèi)涵的“因”。

第一，從要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從增長核算的視角來看，經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力源泉主要包括資本、勞動(dòng)、人力資本和全要素生產(chǎn)率(TFP)四大類，其中TFP可以細(xì)分為技術(shù)進(jìn)步和效率改進(jìn)。理論和國際經(jīng)驗(yàn)均表明，創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)增長最重要的動(dòng)力源泉。然而，我國在過去三四十年的高增長過程中，主要靠的是資本和勞動(dòng)等要素驅(qū)動(dòng)，而技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)明顯偏低。不僅如此，產(chǎn)能過剩等問題導(dǎo)致我國難以繼續(xù)依靠資本積累拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，人口老齡化則使得我國難以通過增加勞動(dòng)力數(shù)量拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。在此境況下，只有從要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)“高質(zhì)量發(fā)展”。

第二，提高資本質(zhì)量和人力資本質(zhì)量。第一點(diǎn)所述的從要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，并不意味著不再關(guān)注資本和勞動(dòng)投入，而是不再追求資本積累的規(guī)模和勞動(dòng)人口的數(shù)量，轉(zhuǎn)而追求資本質(zhì)量和人力資本質(zhì)量。就資本質(zhì)量而言，最近一二十年房地產(chǎn)投資對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)增長做出了較大貢獻(xiàn)，但是由此形成的是非生產(chǎn)性資本積累，再加上產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有所失衡，還有不少行業(yè)處于產(chǎn)能過剩的狀態(tài)，因此我國資本積累的質(zhì)量并不足夠高。要想推動(dòng)“高質(zhì)量發(fā)展”，亟須改善資本質(zhì)量。就人力資本質(zhì)量而言，高校擴(kuò)招以來的二十年里高校畢業(yè)生人數(shù)大幅增加，但由于部分高校過度擴(kuò)招導(dǎo)致招生規(guī)模遠(yuǎn)超其所能承受的范圍，因此教育質(zhì)量還有提高的空間。未來應(yīng)深化市場化改革，讓民間資本更好地參與到教育事業(yè)中，以提高教育質(zhì)量和人力資本質(zhì)量。

第三，縮小貧富差距尤其是財(cái)產(chǎn)差距。由于高收入群體的消費(fèi)傾向一般低于低收入群體，所以貧富差距的擴(kuò)大會(huì)使得居民整體消費(fèi)傾向趨于下降，從而減少全社會(huì)的消費(fèi)。增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，既需要縮小收入差距，又需要縮小財(cái)產(chǎn)差距。具體而言，就是要深入貫徹十九大報(bào)告提出的“完善按要素分配的體制機(jī)制”“履行好政府再分配調(diào)節(jié)職能”等舉措來縮小收入差距。

第四，防范并化解金融風(fēng)險(xiǎn)。20xx年國際金融危機(jī)等事件表明，金融風(fēng)險(xiǎn)一旦爆發(fā)將會(huì)給經(jīng)濟(jì)體帶來嚴(yán)重沖擊，因此要高度防范金融風(fēng)險(xiǎn)。近年來我國也日益重視防范金融風(fēng)險(xiǎn)，并且在去杠桿、抑制一二線熱點(diǎn)城市房價(jià)泡沫化風(fēng)險(xiǎn)等方面取得了一定成效，但仍然面臨著一些潛在的金融風(fēng)險(xiǎn)與隱患。比如，企業(yè)償債壓力尚未得到有效緩解;地方政府債務(wù)區(qū)域性風(fēng)險(xiǎn)和隱性化問題較為突出。降低金融風(fēng)險(xiǎn)才能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)與社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍，使人民更有安全感。因此，要想推動(dòng)“高質(zhì)量發(fā)展”，需要進(jìn)一步防范并化解金融風(fēng)險(xiǎn)，確保“守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)的底線”。

第五，優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，尤其要增加民生和社會(huì)保障支出。以往我國的財(cái)政支出有相當(dāng)一部分用于“上項(xiàng)目、搞投資”，教育、醫(yī)療和社會(huì)保障等方面的財(cái)政支出相對(duì)偏少。“高質(zhì)量發(fā)展”要求增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感，因此需要優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，尤其要增加民生和社會(huì)保障支出。需要強(qiáng)調(diào)的是，增加民生財(cái)政支出結(jié)構(gòu)還有助于消除居民的后顧之憂，減少他們?yōu)閼?yīng)對(duì)教育、醫(yī)療和養(yǎng)老等問題而進(jìn)行的預(yù)防性儲(chǔ)蓄，從而增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。

第六，治理污染，保護(hù)環(huán)境。改革開放40年來，我國實(shí)現(xiàn)了持續(xù)較高速度的經(jīng)濟(jì)增長，也帶來了空氣污染、水污染和土壤污染等問題。當(dāng)前我國人均GDP已超過8000美元，開始接近高收入國家的下限，人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需求越來越強(qiáng)烈，生態(tài)環(huán)境的好壞已成為衡量人民幸福感的重要指標(biāo)之一。因此，推動(dòng)“高質(zhì)量發(fā)展”，必須要減少污染，保護(hù)環(huán)境。20xx年12月底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議將污染防治作為未來三年的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一，在今年5月召開的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，強(qiáng)調(diào)，加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問題，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階。中央高度重視污染防治，這為“高質(zhì)量發(fā)展”的順利推進(jìn)提供了保障。

綜上可知，上述六大突破口是實(shí)現(xiàn)“高質(zhì)量發(fā)展”的關(guān)鍵，把握好這六大突破口才能推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)由高速增長階段向高質(zhì)量發(fā)展階段順利轉(zhuǎn)變。不過也要認(rèn)識(shí)到，“高質(zhì)量發(fā)展”需要一個(gè)較長的過程，不是一朝一夕就可以完成的。為了推動(dòng)“高質(zhì)量發(fā)展”，還需要制定“指標(biāo)體系、政策體系、標(biāo)準(zhǔn)體系、統(tǒng)計(jì)體系、績效評(píng)價(jià)、政績考核”以及“創(chuàng)建和完善制度環(huán)境”。這些工作都需要花費(fèi)一定的時(shí)間才能完成，因此要做好打長期戰(zhàn)、持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

【科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代思想】四

馬克思主義的“道”，就在中國特色社會(huì)主義的“理”之中，就在中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中。對(duì)馬克思主義的信仰，這是我們共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)守的精神家園，也是我們從革命到建設(shè)再到改革一路走來取得勝利的巨大力量源泉。對(duì)馬克思主義的信仰在當(dāng)代中國就集中體現(xiàn)為對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。”馬克思主義的偉大理論一經(jīng)傳入中國，就和中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的偉大實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的中國奇跡。今天，對(duì)馬克思最好的紀(jì)念就是堅(jiān)守和踐行馬克思主義的“道”和社會(huì)主義的“理”，在不斷開辟新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新局面中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義最要緊的是首先要搞清楚“什么是馬克思主義”

堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，首先要搞清楚“什么是馬克思主義”這一基本問題。只有搞清楚了“什么是馬克思主義”，才能夠辨別什么是真的馬克思主義與什么是假的馬克思主義，才能夠明白哪些在馬克思主義中是核心的東西永遠(yuǎn)不能丟，哪些東西是具體的結(jié)論必須隨著時(shí)代的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)。

任何一個(gè)政治理論體系都由兩個(gè)基本要素構(gòu)成：一個(gè)是其價(jià)值，也就是它主張什么，追求什么，這決定著其本質(zhì)和靈魂;另一個(gè)是其邏輯，也就是它如何論證和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這決定著其特點(diǎn)和方法。馬克思主義也不例外，它的價(jià)值就是追求人類解放，它的邏輯就是唯物辯證法，價(jià)值和邏輯共同統(tǒng)一于共產(chǎn)黨人造福人民的偉大實(shí)踐中。

讓無產(chǎn)階級(jí)擺脫奴役和壓迫，成為這個(gè)世界的主人，是馬克思主義的歷史使命。正如恩格斯在1880年所說的，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。”這個(gè)使命就是讓人民大眾擺脫自然界、人類社會(huì)和思想的奴役和壓迫，成為自由全面發(fā)展的人，這是馬克思主義的基本價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義一以貫之的最高理想、價(jià)值追求和邏輯起點(diǎn)。馬克思主義理論就是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和人類解放的理論和綱領(lǐng)體系。

這一根本價(jià)值追求來源于馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思對(duì)人生意義和價(jià)值的追求。在中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，17歲的馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中，指出，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲。”“選擇最能為人類而工作的職業(yè)”，這就是人民的立場，就是為了人民大眾的自由和解放。

什么是主義?“主義”就是核心的價(jià)值追求。比如集體主義就是把集體利益作為核心價(jià)值追求，一切以集體利益為中心，為了集體利益可以犧牲個(gè)人利益。什么是馬克思主義呢?把造福人民和為絕大多數(shù)人謀福利作為核心價(jià)值追求的主義就是馬克思主義。

那么，馬克思主義是如何論證和實(shí)現(xiàn)這樣的價(jià)值追求呢?就是遵循唯物辯證法的基本邏輯，把馬克思主義的唯物論、辯證法和價(jià)值論統(tǒng)一到人類解放的實(shí)踐論中。什么是唯物論?就是按照客觀事物的本來面目看待客觀事物，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，避免主觀主義。什么是辯證法?馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中指出，“辯證法，在其合理形態(tài)上，引起資產(chǎn)階級(jí)及其空論主義的代言人的惱怒和恐怖，因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”也就是說，在辯證法看來，任何客觀事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，世界上根本不存在一成不變的客觀事物。既然客觀事物都在運(yùn)動(dòng)變化之中，根據(jù)唯物論，要按照客觀事物的本來面目來看待客觀事物，就必須隨著客觀事物的不斷變化修正和改變?cè)械摹⑴c已經(jīng)變化了的客觀事物不相符合的舊的認(rèn)識(shí)，這就是實(shí)事求是。從這個(gè)意義上來說，唯物論就是辯證法，辯證法就是唯物論，二者不能割裂。馬克思主義的唯物論是辯證唯物論，馬克思主義的辯證法是唯物辯證法。按照唯物辯證法認(rèn)識(shí)世界就是具體問題具體分析，按照唯物辯證法改造世界就是照辯證法辦事。共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)人類解放這一崇高價(jià)值，必須堅(jiān)持唯物辯證法認(rèn)識(shí)世界和改造世界，避免主觀主義和教條主義，不能拘泥于具體的結(jié)論和固定的策略。我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義永遠(yuǎn)不能丟的就是其實(shí)現(xiàn)人類解放的根本價(jià)值以及唯物辯證法的科學(xué)方法和基本態(tài)度，其他的具體結(jié)論和做法都可以而且必須隨著時(shí)代的變化而變化。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義最重要的一條是要搞清楚“什么是社會(huì)主義”

1985年4月15日，鄧小平同志指出：“我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。但問題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。”他多次把什么是馬克思主義和什么是社會(huì)主義這兩個(gè)問題相提并論，1984年6月30日他說：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義?我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。”1989年5月，鄧小平同志指出：“多年來，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題。”

鄧小平同志為什么多次把這兩個(gè)問題相提并論?在他看來，什么是馬克思主義和什么是社會(huì)主義本來就不是兩個(gè)問題，而是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。馬克思主義的“道”社會(huì)主義的“理”本來就是一個(gè)“道理”，就是在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人類解放。對(duì)什么是社會(huì)主義的回答，離不開對(duì)什么是馬克思主義的回答。我們?cè)谑褂谩榜R克思主義”這個(gè)概念的時(shí)候，往往會(huì)在不同的層次上來使用。比如說馬克思主義分為三個(gè)組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，這里是指馬克思主義理論體系。無論是馬克思主義的理論體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、信仰的人，里面都貫穿著一個(gè)靈魂，就是馬克思主義的核心價(jià)值追求，這就是馬克思主義的“道”。無論馬克思主義有多少種理論表達(dá)形態(tài)，無論馬克思主義有多少種運(yùn)動(dòng)實(shí)踐形式，無論馬克思主義的信仰者分布于多么不同的國家和民族，馬克思主義的“道”只有一個(gè)。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義理論一以貫之的最高理想、價(jià)值追求和邏輯起點(diǎn)，這個(gè)價(jià)值理性也一直處在人類共同價(jià)值的制高點(diǎn)。

“道不離器”。馬克思主義的“道”就在馬克思主義的理論表達(dá)、運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，就在每一個(gè)信仰馬克思主義的人的身上。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的這一價(jià)值追求必須要堅(jiān)持社會(huì)主義道路。社會(huì)主義正是對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄、對(duì)資本主義的一種撥亂反正。所謂社會(huì)主義，就是把社會(huì)的整體利益和理性價(jià)值作為核心價(jià)值追求。如果制度理念、制度安排和制度設(shè)計(jì)是圍繞著讓社會(huì)的整體利益得到有效滿足提供充分的制度保障，這就是社會(huì)主義制度，這樣的社會(huì)就是社會(huì)主義社會(huì)，這樣的文化就是社會(huì)主義文化。

馬克思主義和社會(huì)主義的關(guān)系就是“道器不離”：馬克思主義是靈魂，社會(huì)主義是載體;馬克思主義是價(jià)值追求，而社會(huì)主義是價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式;馬克思主義是“道”，社會(huì)主義是“器”。如果馬克思主義離開了社會(huì)主義，它只能成為空想，只能成為空中樓閣;如果社會(huì)主義沒有了馬克思主義就會(huì)丟魂，就會(huì)走邪路。

從中我們可以看出一個(gè)清晰的邏輯，馬克思主義無論有多少個(gè)理論形態(tài)，它的“道”只有一個(gè)，而實(shí)現(xiàn)馬克思主義價(jià)值追求，即“行道”的方式可以有很多，也就是說社會(huì)主義的具體模式可以有多個(gè)。蘇聯(lián)解體和東歐劇變并不能說明社會(huì)主義的失敗，更不能說明馬克思主義的失敗，只能說明作為蘇聯(lián)模式具體路徑的失敗。同樣的道理，中國特色社會(huì)主義的成功，并不能說明我們的具體做法是放之四海而皆準(zhǔn)的唯一正確的模式，只能說明每個(gè)國家、每個(gè)民族可以而且必須根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)、歷史條件、面對(duì)的課題和任務(wù)、人民的需要和要求，選擇適合自己的造福人民的具體道路。中國特色社會(huì)主義道路本身也不是一成不變的，而是隨著時(shí)代轉(zhuǎn)換而不斷完善和發(fā)展的。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義就是21世紀(jì)中國馬克思主義的價(jià)值實(shí)現(xiàn)形態(tài)

鄧小平同志的社會(huì)主義本質(zhì)論是從存在論和實(shí)踐論意義上理解的：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”主要是針對(duì)離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義這種歷史唯心主義而談的。“消滅剝削，消除兩極分化”是針對(duì)資本的邏輯和市場的缺陷而談的。一個(gè)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)是服從效率原則，一個(gè)是服從公平正義原則。

這個(gè)理解是非常深刻的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中描述了未來的共產(chǎn)主義：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決”。這里提到三個(gè)主義，即共產(chǎn)主義、自然主義和人道主義。完成了的自然主義著眼于解決人和自然之間的矛盾，就要發(fā)展生產(chǎn)力。完成了的人道主義著眼于解決人和人之間的矛盾，就要追求公平正義。二者的有機(jī)統(tǒng)一就是共產(chǎn)主義。

曾經(jīng)把二者形象地比喻成“做大蛋糕”和“分好蛋糕”。二者在對(duì)立面中達(dá)到統(tǒng)一，不能離開一個(gè)方面去認(rèn)識(shí)和把握另外一個(gè)方面。如果不把蛋糕做大，就沒有蛋糕可分，也就無所謂公平正義。如果不把蛋糕分好，就會(huì)影響做蛋糕的積極性，也就沒有蛋糕可分。但是，我們的任務(wù)不是僅僅做蛋糕和分蛋糕，而是讓人民群眾吃好蛋糕，這就是鄧小平同志說的，“最終達(dá)到共同富裕”。

中國特色社會(huì)主義就是實(shí)現(xiàn)造福人民的馬克思主義價(jià)值追求的中國道路。正如所指出的，“中國特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案。”正是基于對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信和價(jià)值認(rèn)同，我們把全國十幾億人的力量凝聚起來，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而共同奮斗，不斷創(chuàng)造著“中國奇跡”。

【科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代思想】五

“三個(gè)區(qū)分開來”與“三類容錯(cuò)”

把干部在推進(jìn)改革中因缺乏經(jīng)驗(yàn)、先行先試出現(xiàn)的失誤錯(cuò)誤，同明知故犯的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來;把尚無明確限制的探索性試驗(yàn)中的失誤錯(cuò)誤，同明令禁止后依然我行我素的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來;把為推動(dòng)發(fā)展的無意過失，同為謀取私利的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來。

對(duì)創(chuàng)新者容錯(cuò)，就是要引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題提出前瞻性的解決思路和措施;對(duì)擔(dān)當(dāng)者容錯(cuò)，就是要引導(dǎo)廣大干部在推動(dòng)具體工作落實(shí)中主動(dòng)化解矛盾、勇于承擔(dān)責(zé)任，在艱難險(xiǎn)阻中敢于迎難而上;對(duì)實(shí)干者容錯(cuò)，就是要引導(dǎo)廣大干部立足本職工作，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生建設(shè)、服務(wù)群眾等普通崗位上積極履職、主動(dòng)作為。

黨的xx大以來，以為核心的黨中央始終強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)，鼓勵(lì)各地各部門探索建立和完善激勵(lì)機(jī)制、容錯(cuò)機(jī)制和保護(hù)機(jī)制，旗幟鮮明地鼓勵(lì)和保護(hù)勇于改革創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)干部，激勵(lì)廣大干部奮發(fā)有為，擼起袖子加油干，凝聚形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大合力。

述職報(bào)告之家（ys575.cOM）收藏推薦:
• 新時(shí)代?|?入黨申請(qǐng)書新時(shí)代思想?|?新時(shí)代五一祝福語?|?新時(shí)代工作報(bào)告?|?新時(shí)代女性思想總結(jié)?|?新時(shí)代女性思想總結(jié)

近期，為進(jìn)一步建立激勵(lì)機(jī)制和容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步激勵(lì)廣大干部新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為的意見》。這對(duì)充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)干部隊(duì)伍的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，教育引導(dǎo)廣大干部為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗，具有十分重要的意義。

關(guān)于容錯(cuò)糾錯(cuò)思想的豐富內(nèi)涵

有關(guān)容錯(cuò)糾錯(cuò)的思想主要是就好干部的標(biāo)準(zhǔn)制訂而闡發(fā)的，有著豐富的內(nèi)涵。實(shí)質(zhì)上，這一思想的形成和倡導(dǎo)，就是為著深化改革的順利進(jìn)行。馬克思主義認(rèn)為，任何理論的產(chǎn)生和形成，都離不開實(shí)踐。關(guān)于容錯(cuò)糾錯(cuò)的思想，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，關(guān)于容錯(cuò)糾錯(cuò)的思想起源于“好干部的標(biāo)準(zhǔn)”。一直強(qiáng)調(diào)“好干部的標(biāo)準(zhǔn)”是德才兼?zhèn)洌唧w表現(xiàn)為“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”。其中“敢于擔(dān)當(dāng)”體現(xiàn)為“五個(gè)面對(duì)，五個(gè)敢于”，即黨的干部面對(duì)大是大非應(yīng)敢于亮劍，面對(duì)矛盾應(yīng)敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)應(yīng)敢于挺身而出，面對(duì)失誤應(yīng)敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣應(yīng)敢于斗爭。堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)。曾強(qiáng)調(diào)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要“保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣”“要保護(hù)作風(fēng)正派、銳意進(jìn)取的干部”。

第二，關(guān)于容錯(cuò)糾錯(cuò)的思想體現(xiàn)在全面深化改革方面，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部要爭當(dāng)改革的促進(jìn)派和實(shí)干家。在全面深化改革中，比認(rèn)識(shí)更關(guān)鍵的是決心，比方法更關(guān)鍵的是擔(dān)當(dāng)。這具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是要著力提高領(lǐng)導(dǎo)干部謀劃、推動(dòng)、落實(shí)改革的能力，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立與全面深化改革相適應(yīng)的思想作風(fēng)和擔(dān)當(dāng)精神;二是在判斷改革促進(jìn)派和實(shí)干家的標(biāo)準(zhǔn)方面，擁護(hù)改革、支持改革、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木褪谴龠M(jìn)派，把改革抓在手上、落到實(shí)處、干出成效的就是實(shí)干家;三是爭當(dāng)改革的促進(jìn)派和實(shí)干家，離不開鼓勵(lì)改革、支持改革的良好環(huán)境。在尊重和發(fā)揮地方、基層、群眾首創(chuàng)精神過程中，既要鼓勵(lì)創(chuàng)新、表揚(yáng)先進(jìn)，也要允許試錯(cuò)、寬容失敗。

第三，關(guān)于容錯(cuò)糾錯(cuò)的思想體現(xiàn)在全面依法治國方面，就是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭尊法學(xué)法守法用法。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭尊崇法治、敬畏法律，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的法治素養(yǎng)要自始至終，從其踏入干部隊(duì)伍的第一天起就要著手抓，要加強(qiáng)教育、培養(yǎng)自覺，加強(qiáng)管理、強(qiáng)化監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)法律、掌握法律，尤其要弄明白怎么用權(quán)，什么事能干、什么事不能干的法律規(guī)定，做到心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，明確為官做事的尺度。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭遵紀(jì)守法、捍衛(wèi)法治，謀劃工作要運(yùn)用法治思維，處理問題要運(yùn)用法治方式，說話做事要以法律為準(zhǔn)繩。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭堅(jiān)守法治、依法辦事，要把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部的重要內(nèi)容，相同條件下要優(yōu)先提拔使用法治素質(zhì)好、依法辦事能力強(qiáng)的干部。

第四，關(guān)于容錯(cuò)糾錯(cuò)的思想體現(xiàn)在全面從嚴(yán)治黨方面，就是要充分調(diào)動(dòng)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把嚴(yán)格管理和熱情關(guān)心結(jié)合起來，堅(jiān)持“三個(gè)區(qū)分開來”的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺增強(qiáng)改革創(chuàng)新精神，增強(qiáng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、積極作為的勇氣，充分發(fā)揮模范帶頭作用。把嚴(yán)格管理和熱情關(guān)心結(jié)合起來，既要求干部自覺履行組織賦予的各項(xiàng)職責(zé)，嚴(yán)格按照黨的原則、紀(jì)律、規(guī)矩辦事，不濫用權(quán)力、違法違紀(jì)，又要對(duì)干部政治上激勵(lì)、工作上支持、待遇上保障、心理上關(guān)懷，讓廣大干部安心、安身、樂業(yè)，推動(dòng)形成充滿信心、積極作為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己镁置妗?jiān)持“三個(gè)區(qū)分開來”的要求，即把干部在推進(jìn)改革中因缺乏經(jīng)驗(yàn)、先行先試出現(xiàn)的失誤錯(cuò)誤，同明知故犯的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來;把尚無明確限制的探索性試驗(yàn)中的失誤錯(cuò)誤，同明令禁止后依然我行我素的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來;把為推動(dòng)發(fā)展的無意過失，同為謀取私利的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來。以此保護(hù)那些作風(fēng)正派又敢作敢為、銳意進(jìn)取的干部。

第五，關(guān)于容錯(cuò)糾錯(cuò)的思想體現(xiàn)在科學(xué)的思想方法和工作方法方面，就是要提高廣大干部解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)，提高廣大干部的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維和底線思維能力。將容錯(cuò)糾錯(cuò)作為提高解決改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)的有效機(jī)制，在推進(jìn)“四個(gè)全面”進(jìn)程中，領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)提高運(yùn)用科學(xué)理論思維觀察事物、分析問題、解決問題的能力，在容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制下不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。領(lǐng)導(dǎo)干部有敢于負(fù)責(zé)的膽量和勇氣固然可嘉，但要做到真正意義上的負(fù)責(zé)，還需要有善于負(fù)責(zé)的本領(lǐng)。善于負(fù)責(zé)，就是要掌握科學(xué)的思想方法和工作方法。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制為改革者撐腰打氣，最終目的就是讓領(lǐng)導(dǎo)干部放開手腳，做更多造福于民的好事。

容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的系統(tǒng)構(gòu)建

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)、構(gòu)建容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制等思想，充分體現(xiàn)在系列重要講話中，是XXX新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。系列重要講話貫穿著強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)在頂層設(shè)計(jì)與制度安排上的重要舉措就是探索建立容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制。

第一，在理論發(fā)展上，關(guān)于容錯(cuò)糾錯(cuò)的思想秉承了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人以及列寧和其他同時(shí)代馬克思主義者的有關(guān)思想與實(shí)踐，是關(guān)于容錯(cuò)糾錯(cuò)思想的重要理論淵源。XXX的實(shí)踐論、鄧小平的思想解放理論及其“摸著石頭過河”“黑貓白貓”論等，無不包含著容錯(cuò)糾錯(cuò)的思想成分。

第二，在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上，一部改革開放的歷史就是一部允許干部犯錯(cuò)并不斷糾錯(cuò)的歷史。因?yàn)楦母镩_放是偉大的事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可取，所謂“摸著石頭過河”就是大膽摸索，就是容錯(cuò)糾錯(cuò)的過程。事實(shí)證明，改革開放取得了巨大成功。所以，我們一定要有容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制。何況，容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制在某些地區(qū)有過有益探索，對(duì)此我們應(yīng)一以貫之地堅(jiān)持。

第三，在創(chuàng)造轉(zhuǎn)化上，努力實(shí)現(xiàn)我國自古就有的容錯(cuò)用人傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。在數(shù)千年中華文明史中，我國古代在治國理政的“容人之過”方面有不少經(jīng)驗(yàn)，要通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為建立和完善領(lǐng)導(dǎo)干部容錯(cuò)免責(zé)機(jī)制提供借鑒，突出好干部標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代內(nèi)涵，以達(dá)到激發(fā)和保護(hù)干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性的作用。

第四，在機(jī)制配套上，既然允許人犯錯(cuò)，那么，在現(xiàn)實(shí)中就應(yīng)實(shí)現(xiàn)鼓勵(lì)干部大膽干事、做到容錯(cuò)糾錯(cuò)與“能上能下”結(jié)合起來。在涉及領(lǐng)導(dǎo)干部的相關(guān)機(jī)制中，更應(yīng)催生動(dòng)力，在容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制保障下，實(shí)現(xiàn)干部“能上能下”機(jī)制新突破。唯有如此，才能構(gòu)建一套比較系統(tǒng)科學(xué)、完整成熟的干部使用體制。

第五，在內(nèi)涵拓展上，應(yīng)為創(chuàng)新者、敢于擔(dān)當(dāng)者和實(shí)干者提供容錯(cuò)環(huán)境。對(duì)創(chuàng)新者、擔(dān)當(dāng)者與實(shí)干者容錯(cuò)，具有不同內(nèi)涵。對(duì)創(chuàng)新者容錯(cuò)，就是要引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題提出前瞻性的解決思路和措施;對(duì)擔(dān)當(dāng)者容錯(cuò)，就是要引導(dǎo)廣大干部在推動(dòng)具體工作落實(shí)中主動(dòng)化解矛盾、勇于承擔(dān)責(zé)任，在艱難險(xiǎn)阻中敢于迎難而上;對(duì)實(shí)干者容錯(cuò)，就是要引導(dǎo)廣大干部立足本職工作，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生建設(shè)、服務(wù)群眾等普通崗位上積極履職、主動(dòng)作為。

第六，在制度設(shè)計(jì)上，要以改革攻堅(jiān)的輿論氛圍與社會(huì)共識(shí)的形成為目標(biāo)。容錯(cuò)糾錯(cuò)本身不是目的，而是激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)當(dāng)作為的手段。在改革攻堅(jiān)過程中，不僅需要積極營造敢闖敢試、銳意進(jìn)取的輿論氛圍，更要加快形成允許試錯(cuò)、寬容失敗的社會(huì)共識(shí)，如此才能最大限度地調(diào)動(dòng)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，凝聚形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大合力。

? 新時(shí)代女性思想總結(jié) ?

天下大事，必作于細(xì)。多次強(qiáng)調(diào)，要從細(xì)節(jié)處著手，養(yǎng)成精準(zhǔn)思維習(xí)慣，干工作不能滿足于一般化、大呼隆抓，不能以原則應(yīng)對(duì)具體，要一一回應(yīng)，具體解決。廣大黨員干部和各級(jí)黨政機(jī)關(guān)應(yīng)自覺培養(yǎng)精準(zhǔn)思維習(xí)慣，精細(xì)操作，精準(zhǔn)施治，在實(shí)現(xiàn)國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化中貢獻(xiàn)力量。

精準(zhǔn)思維是一種科學(xué)的思維方法和務(wù)實(shí)管用的工作方法。“精準(zhǔn)”，顧名思義，即精細(xì)、準(zhǔn)確。強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確，要求在工作中做到精準(zhǔn)到位、精準(zhǔn)發(fā)力，把工作做細(xì)做實(shí)做到位，在精準(zhǔn)施策、精準(zhǔn)推進(jìn)、精準(zhǔn)落地、精準(zhǔn)治理上下功夫。強(qiáng)調(diào)精細(xì)，要求在工作中始終保持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍、精益求精的態(tài)度，于細(xì)微之處見精神，在細(xì)節(jié)之間顯水平，排斥大而化之地抓工作。精準(zhǔn)思維還強(qiáng)調(diào)具體，要求提出具體的、可操作的措施，切實(shí)有效地解決一個(gè)個(gè)具體問題，不能滿足于只提一般性的原則要求，排斥籠而統(tǒng)之地抓工作。

黨的xx大以來，多次強(qiáng)調(diào)黨員干部要培養(yǎng)精準(zhǔn)思維，要求“有針對(duì)性地實(shí)施精準(zhǔn)對(duì)策”“對(duì)準(zhǔn)瓶頸和短板，精準(zhǔn)對(duì)焦、協(xié)同發(fā)力”“干部群眾特別是基層群眾反映的作風(fēng)問題都很具體，不能以原則應(yīng)對(duì)具體，要一一回應(yīng)，具體解決”。這些重要論述具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)前，一些黨員干部缺乏精準(zhǔn)思維習(xí)慣，導(dǎo)致工作效率低下、作風(fēng)不實(shí)、質(zhì)量不高。有的想問題時(shí)模糊籠統(tǒng)，眉毛胡子一把抓;有的做決策時(shí)，不能從本地區(qū)本部門實(shí)際出發(fā)，照搬照抄他人經(jīng)驗(yàn);有的執(zhí)行上級(jí)決策時(shí)，照本宣科喊口號(hào)，不能因地制宜地提出具體措施和方法……中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新事物、新問題、新矛盾不斷出現(xiàn)，更需要廣大黨員干部培養(yǎng)精準(zhǔn)思維，運(yùn)用精準(zhǔn)思維解決各種突出問題。

精準(zhǔn)思維是做好一切具體工作的有效思維方法。在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防等各方面具體工作中，都強(qiáng)調(diào)要“精準(zhǔn)”。在深化改革方面，強(qiáng)調(diào)，“精準(zhǔn)把握各項(xiàng)改革舉措”“使改革更加精準(zhǔn)地對(duì)接發(fā)展所需、基層所盼、民心所向”。在扶貧開發(fā)方面，提出“精準(zhǔn)扶貧”理念，將精準(zhǔn)思維貫穿于扶貧工作的全過程，強(qiáng)調(diào)“扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)”“扶貧開發(fā)成敗系于精準(zhǔn)，要找準(zhǔn)‘窮根’、明確靶向，量身定做、對(duì)癥下藥，真正扶到點(diǎn)上、扶到根上”。在從嚴(yán)治黨方面，強(qiáng)調(diào)“從嚴(yán)治黨必須具體地而不是抽象地、認(rèn)真地而不是敷衍地落實(shí)到位”。這要求我們，在工作中必須要注重培養(yǎng)和善于運(yùn)用精準(zhǔn)思維，將精準(zhǔn)思維貫穿于想問題、作決策和辦事情的全過程。

培養(yǎng)和運(yùn)用精準(zhǔn)思維，黨員干部應(yīng)該在“三個(gè)注重”上下功夫。

注重深入調(diào)查研究。深入調(diào)查研究是提高精準(zhǔn)思維能力的前提和基礎(chǔ)。沒有調(diào)查不可能做到“精準(zhǔn)”。各種思路辦法舉措的精準(zhǔn)程度取決于對(duì)實(shí)際情況的掌握程度。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。調(diào)查研究是我們做到精準(zhǔn)施策、精準(zhǔn)推進(jìn)、精準(zhǔn)落地的基礎(chǔ)和前提。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查也沒有決策權(quán)。強(qiáng)調(diào)，“調(diào)查研究就像‘十月懷胎’，決策就像‘一朝分娩’。調(diào)查研究的過程就是科學(xué)決策的過程，千萬省略不得、馬虎不得。”這個(gè)形象的比喻道出了調(diào)查研究工作的極端重要性，我們要樹立精準(zhǔn)思維，首要的就是深入調(diào)查研究。

注重細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)決定成敗。“精細(xì)”，要求從大處著眼，從小處著手，落細(xì)落小，在每個(gè)細(xì)節(jié)處嚴(yán)格把關(guān)。強(qiáng)調(diào)，“要從細(xì)節(jié)處著手，養(yǎng)成習(xí)慣。如果對(duì)工作、對(duì)事業(yè)僅僅滿足于一般化、滿足于過得去，大呼隆抓，眉毛胡子一把抓，那么問題就會(huì)被掩蓋。”任何一項(xiàng)重大決策部署都需要一步步進(jìn)行，在進(jìn)程中任何一個(gè)細(xì)節(jié)的失誤，都有可能導(dǎo)致前功盡棄。“世間事，做于細(xì)，成于嚴(yán)。”在落實(shí)各項(xiàng)工作中，黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)周恩來總理注重細(xì)節(jié)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要細(xì)節(jié)，做到細(xì)致入微。

注重增強(qiáng)狠抓落實(shí)本領(lǐng)。“具體”，要求拿出具體可行的落實(shí)辦法解決一個(gè)個(gè)具體問題。“一分部署，九分落實(shí)。”思路辦法舉措不管多精準(zhǔn)，“如果不沉下心來抓落實(shí)，再好的目標(biāo)，再好的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月。”狠抓落實(shí)就要不回避問題、不避忌矛盾，勇于攻堅(jiān)克難，真干、實(shí)干、苦干、巧干，把雷厲風(fēng)行和久久為功結(jié)合起來，以釘釘子精神做實(shí)做細(xì)做好各項(xiàng)工作，一個(gè)問題一個(gè)問題跟進(jìn)解決，一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)扎實(shí)推進(jìn)，持之以恒，積小勝為大勝。

? 新時(shí)代女性思想總結(jié) ?

22世紀(jì)初期，人類的生活離不開科技，到處都是科技的結(jié)晶。汽車燒的不是汽油，是液體天然氣。二氧化碳的排放量達(dá)到最低，空中也早已不是飛機(jī)的專用道，還是帶著飛行器的人的專用道。

22世紀(jì)的花樣你想都想不到。比如大樓，是用一種特殊的新新材料，如果發(fā)生地震，大樓會(huì)感應(yīng)到地震，隨即它會(huì)發(fā)出警報(bào)，通知樓里的人快走，如果有人沒逃出去，大樓會(huì)立刻變得很柔軟，這樣就可以減少人員傷亡。

22世紀(jì)的地面看起來很普通，但是地上撒了一種反重力粉末，不論你從多高的地方掉下來，都會(huì)被反重力粉末減緩速度，從而安全著落。22世紀(jì)的警員也不是蓋的，所有警員都是機(jī)器人，這些機(jī)器人是用合金打造的，它們分工明確，各有其能。警察都有衛(wèi)星定位，制造蟲洞，透視眼，飛行和隱身。衛(wèi)星定位是為了讓其它機(jī)器警察可以更好的行動(dòng)，不讓自己錯(cuò)了一步，致使疑犯逃走。制造蟲洞是為了可以快速趕到現(xiàn)場。透視眼是為了了解疑犯的藏身之處，了解地方結(jié)構(gòu)從而快速的抓到疑犯。

消防員機(jī)器人體內(nèi)裝有幾個(gè)四維空間，各個(gè)空間都裝有不同的滅火材料，來應(yīng)付各種火災(zāi)，不同的警員有不同的功能，來應(yīng)付各種情況。

怎么樣，聽完我說的科技時(shí)代，是不是也想住在科技時(shí)代呢？別做夢(mèng)了，趕緊用功學(xué)習(xí)，或許以后科技時(shí)代就展現(xiàn)在我們眼前。

? 新時(shí)代女性思想總結(jié) ?

1、可以不夠美麗，但必須獨(dú)具特色！

放眼望去，這個(gè)世界往往都是那些不太美麗又絕對(duì)獨(dú)具特色的女子最終磨練成魅力女人。信不信？

2、 決不依附于他！

即使他對(duì)你再好，這世界一半屬于男人，一半屬于女人。你的生命，并不依附于他、你人生的主角是自己，而他的出現(xiàn)，只是因?yàn)槟氵x中了他。如果他離開，你還要將自己的戲隆重的演下去。你缺的，只是一個(gè)錦上添花的配角；不缺的，是來自自己生命深處的`掌聲。

3、保持年輕的心態(tài)，度過完美的人生。

女人不要隨著年齡的增長而喪失信心，更要學(xué)會(huì)做個(gè)享受生活，欣賞人生、品味人生、探討人生的優(yōu)秀女人、保持年輕心態(tài)，度過完美的人生。

4、培養(yǎng)自己有益心身健康的愛好！

盡量多結(jié)交有志同道合的朋友！有時(shí)間聽聽音樂，看看書、每天抽出時(shí)間練練瑜伽，做做健身操，或者出去跑跑步！

5、不急不躁！

先讀懂自己，弄明白自己這一輩子到底要什么，理清思路，只有明白自己要什么才知道自己該干什么！

6、獨(dú)立自主，但不自以為是！

有自己的愛好，和自己獨(dú)立的空間，最好有一個(gè)自己喜歡的事業(yè)和不錯(cuò)的收入來源！

7、學(xué)會(huì)自愛！

想要得到別人的愛，首先要學(xué)會(huì)自己愛自己、一個(gè)連自己都不愛的女人，別人憑什么來愛你？男人不會(huì)感激一個(gè)你為家庭而讓自己容顏憔悴的女人，他們要的是美麗動(dòng)人，臉色紅潤的孔雀。

8、婚姻不是人生的全部！

一輩子能碰到一個(gè)真心疼你愛你的男人當(dāng)然值得你去好好珍惜，倘若遇到不懂得珍惜你的人，你一定要學(xué)會(huì)放得下！

9 、退可下得廚房，進(jìn)可入得廳堂！

要孝敬父母，學(xué)會(huì)照顧親人，當(dāng)然也要懂得愛惜自己，盡量做一個(gè)懂營養(yǎng)、有修養(yǎng)、會(huì)保養(yǎng)能夠跟得上時(shí)代的女性！

? 新時(shí)代女性思想總結(jié) ?

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，姐妹們：

大家好！

在這萬物復(fù)蘇，萬象更新的美好季節(jié)，我們也迎來了全世界女性朋友們最美好的節(jié)日——三八婦女節(jié)，今天站在這里首先向各位姐妹們致以節(jié)日的最真摯的問候，祝福你們節(jié)日快樂，每天都快樂！

在人類社會(huì)歷史上，尤其是中國漫長的封建社會(huì)，女性從未認(rèn)識(shí)到知識(shí)的意義，當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的惟一要求是”德”而不是”識(shí)”，女性的社會(huì)角色和家庭角色是合二為一的，即”賢妻、良母”，女性的職業(yè)即”繁衍后代”，”女子無才便是德”，便是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性要求的概括。

新中國成立后，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制的變化，女性從理論上得到了與男性同等政治權(quán)利，女性得以走入社會(huì)，扮演著與男性同樣”半邊天”社會(huì)角色。但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的局限，以及幾千年文化的沉淀，”緊妻良母”仍是受人推崇的婦性楷模，在此條件下，角色的分離和沖突不可避免地悲劇性地發(fā)生在現(xiàn)代婦性的身上。因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)女性提出了雙重要求：”女強(qiáng)人”和”賢妻良母”，于是女性們不得不一方面在社會(huì)扮演著職業(yè)女性的社會(huì)角色與男性對(duì)等，另一方面又承擔(dān)著”不計(jì)報(bào)酬”的家務(wù)勞動(dòng)的重負(fù)而與男性繼續(xù)維持著不平等。

而信息社會(huì)屬于智力、知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，對(duì)女性最大的要求是知識(shí)。信息社會(huì)傳播技術(shù)使得任何一個(gè)角落都能感受到各種信息，傳統(tǒng)地域的界限被徹底打破，人們擁有了一個(gè)跨時(shí)空的新型的活動(dòng)空間——網(wǎng)絡(luò)空間。人們無須出差，無須走出四方就可在”足不出戶”的情況下獲取信息。在這種情況下，男性對(duì)信息的壟斷被打破，女性同男性一樣獲是了共享信息資源的機(jī)遇和條件。從這個(gè)意義上說，信息社會(huì)促進(jìn)了男女兩性的社會(huì)平等，促進(jìn)了女性的進(jìn)一步解放。

在信息社會(huì)中，高度文明的高智這化的條件須我們付出艱苦的體力勞動(dòng)，只需掌握大量的知識(shí)和駕馭現(xiàn)代化用具的能力。為此，女性先天的生理劣勢(shì)在信息社會(huì)中已經(jīng)大大減小。由于家務(wù)勞動(dòng)自動(dòng)化，部分家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，工作方式家庭化、分散化等特征，女性就業(yè)將會(huì)在一個(gè)比較寬松和廣闊的天地間進(jìn)行。女性不必純粹是為了照顧家庭而無奈地選擇離家近的工作，也不必為了維持生計(jì)而不得選擇一些自己不太喜歡但能賺錢的工作。由于網(wǎng)絡(luò)空間的存在，婦性可以在家中按動(dòng)鍵盤尋找適合自己職業(yè)，而且選擇范圍全球中。

另外，在信息社會(huì)，傳統(tǒng)的第一、第二產(chǎn)業(yè)的比重將越來越小，而以服務(wù)為主的第三產(chǎn)業(yè)和第四產(chǎn)業(yè)——電子信息業(yè)將得到充分的發(fā)展。女性善解人意、細(xì)膩周到的特點(diǎn)不但與第三產(chǎn)業(yè)的職業(yè)要求相符合，而且讓男性望塵莫及。可以預(yù)言，信息社會(huì)中女性將是第三產(chǎn)業(yè)的主力軍。在第四產(chǎn)業(yè)中，以電腦操作以及電子信息業(yè)為基礎(chǔ)的文秘、公關(guān)行業(yè)都將成為女性的天地。

同時(shí)，權(quán)利領(lǐng)域是否有女性參與以及以何種方式參與不僅是衡量女性社會(huì)地位的重要標(biāo)志，也是男女兩性社會(huì)地位的重要，也是男女兩性社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。信息社會(huì)是一個(gè)需要民主和創(chuàng)造的社會(huì)，女性從政現(xiàn)象將會(huì)有重大的突破。其原因之一是，信息社會(huì)中，女性廣泛參與社會(huì)活動(dòng)，已成為了勞動(dòng)的主力軍，因此參政、從政的比例將大大提高。這就必然提高女性的政治地位。

所以說，信息社會(huì)是一個(gè)女性解放、女性自由的社會(huì)，尤其是信息社會(huì)所提供的物質(zhì)條件和高智能的工作手段，使男性和女性在社會(huì)職業(yè)上的勞作趨于等同，女性得支最大限度地在社會(huì)中展示才華，原有家庭那種”男主外，女主內(nèi)”的觀念將被徹底拋棄，”女強(qiáng)人”連同”賢妻良母”的女性形象都會(huì)成為歷史名詞被人們所忘記，知識(shí)成了社會(huì)對(duì)女性的惟一要求。

我們今天真情擁抱的21世紀(jì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、信息社會(huì)，信息社會(huì)的社會(huì)環(huán)境將向著有利于女性成才的方向發(fā)展。可以預(yù)言，信息社會(huì)最大的受益者是女性，未來的世紀(jì)將是婦女成才的高峰時(shí)期，我們應(yīng)抓住這一良好的成才契機(jī)，迅速踏上成才之路。

高爾基說過：人的知識(shí)越廣，人的本身也越完善。因此，走進(jìn)信息時(shí)代的女性一定要認(rèn)清時(shí)代的要求，不斷增強(qiáng)自我意識(shí)，努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的知識(shí)修養(yǎng)，勇敢地承擔(dān)起歷史的重任并迎接信息社會(huì)的挑戰(zhàn)。我們相信，走入新世紀(jì)的婦女姐妹們一定會(huì)也一定能做一個(gè)走入信息時(shí)代的新女性，以自己的知識(shí)和才華證明自己價(jià)值，顯示出中國新女性的風(fēng)采和魅力。

謝謝大家！

? 新時(shí)代女性思想總結(jié) ?

當(dāng)我看到“爭當(dāng)新時(shí)代女性”征文時(shí)，不知如何落筆。在與我的一位知心朋友的閑聊中，她說：“寫寫你自己，你就是一位新時(shí)代女性的縮影……。”我當(dāng)時(shí)覺得是句玩笑話，自己的生活也很平凡，只不過是無數(shù)送變電雙職工家屬中的一份子。

經(jīng)過幾天的思考，我考慮新時(shí)代女性應(yīng)是一個(gè)具備新時(shí)代氣息、自強(qiáng)、自

力、奮發(fā)向上的陽光女性，有一種平和的'心態(tài)，對(duì)工作滿腔熱血，對(duì)家人和孩子照顧無微不至，對(duì)丈夫的工作全力支持等等。一天夜里，我的思緒打開，天不亮就爬起來提筆，一吐為快自己作為一位新時(shí)代女性的平凡生活。

在送變電公司有無數(shù)雙職工家庭，丈夫因送變電行業(yè)的工作性質(zhì)，一年三百六十五天大半年在工地。妻子在家要頂半個(gè)天，以家庭、工作和孩子三點(diǎn)為一線而忙碌著，這三個(gè)關(guān)系處理好，生活才特別充實(shí)。

自從我參加工作到送變電公司，我的父親——老一輩的送電人，是我很好的榜樣和楷模，父親最早在送電一線，后因工傷原因，自學(xué)參加成人大學(xué)，調(diào)到公司機(jī)關(guān)重要科室工作，每個(gè)工程的預(yù)結(jié)算工作，對(duì)公司的經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生直接影響。他對(duì)工作一絲不茍，為了不讓公司受損失，每個(gè)工程的結(jié)算工作中，每個(gè)細(xì)節(jié)都不放過，而且反復(fù)進(jìn)行核算，做到準(zhǔn)確無誤。當(dāng)時(shí)連續(xù)幾年成為公司的先進(jìn)工作者。父親用實(shí)際行動(dòng)熏陶和感染著我，不論在什么崗位，我都以父親的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，任何事情都要做到自己滿意為止。因?yàn)樽约罕M了力，心中也就沒有遺憾。

在這十幾年的工作中，我時(shí)常體會(huì)到自己的所學(xué)所用有限，并及時(shí)地進(jìn)行充電。經(jīng)過漫長艱辛的歲月，參加了各種成人考試，上了單位推薦的物業(yè)管理中專和大專。自己還專門對(duì)自己喜歡的美術(shù)專業(yè)進(jìn)行了自修。讓我在工作的同時(shí)，還時(shí)常參加職工書法美術(shù)作品展，體會(huì)到業(yè)余愛好給自己帶來的樂趣，生活更加充實(shí)。最終因自己的專長，來到了自己現(xiàn)在從事的報(bào)紙編輯崗位，我心中更加清楚，這個(gè)崗位要求具備多方面的才能，還得繼續(xù)充電，在這兩年時(shí)間里又進(jìn)行了專升本的學(xué)習(xí)。

人們常說時(shí)間是考驗(yàn)一切最好的證明，我在工作中的求學(xué)路十分艱辛，丈夫經(jīng)常在外工作，在工作和學(xué)習(xí)上，我的父親時(shí)常鼓勵(lì)我。記得在生女兒之前，我挺著大肚子學(xué)完了大專美術(shù)專業(yè)。每次下了班，晚上還要上課，因臨近畢業(yè)，后面的課程也很重要，白天工作，晚上課，還要準(zhǔn)備畢業(yè)作品，累得真有些吃不消，家人都擔(dān)心我，但我沒有退縮，堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)。當(dāng)時(shí)學(xué)校還評(píng)我為優(yōu)秀學(xué)員，心中也挺欣慰。現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)我的固執(zhí)，挺著大肚子上學(xué)，家里人不擔(dān)心是不可能的，這也是因?yàn)樽约禾贻p，根本沒考慮后果，別人認(rèn)為孕婦挺費(fèi)勁，可是自己感覺和正常人沒什么區(qū)別。

推薦閱讀: 新時(shí)代強(qiáng)軍思想總結(jié)（集錦14篇） 村書記新時(shí)代新思想總結(jié)(優(yōu)選十九篇) 新時(shí)代青年愛國演講稿 新時(shí)代教師演講稿(范本十六篇) 「總結(jié)分享」作文：總結(jié)過去，展望未來共享新時(shí)代范本

欲了解新時(shí)代女性思想總結(jié)網(wǎng)的更多內(nèi)容，可以訪問：新時(shí)代女性思想總結(jié)

熱門標(biāo)簽: 新時(shí)代文明工作報(bào)告 新時(shí)代文明倡議書 新時(shí)代教師演講稿 新時(shí)代教師入黨申請(qǐng)書 新時(shí)代農(nóng)民入黨申請(qǐng)書 文明好少年逐夢(mèng)新時(shí)代范文