玉氏春秋讀后感
發(fā)表時(shí)間：2025-05-16玉氏春秋讀后感（實(shí)用13篇）。
品味完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《春秋》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
玉氏春秋讀后感 篇1
巴金的《家春秋》再一次偶然的進(jìn)入我的腦海。家春秋帶我走進(jìn)了那個(gè)黑暗的社會(huì)。
一個(gè)封建家庭的衰敗，一個(gè)覺(jué)醒的呼喚，一個(gè)近代的縮影，家春秋為你我打開(kāi)了一扇理解的大門(mén)。舊社會(huì)的轉(zhuǎn)變情景展開(kāi)在我們的眼前。
覺(jué)慧、覺(jué)英的成功出逃，意味著他們突破世俗的觀念，尋找屬于他們的夢(mèng)，上海的生活固不好過(guò)，但他們的生活總比覺(jué)新強(qiáng)百倍甚至千倍。覺(jué)新的退讓，換來(lái)的是無(wú)盡的痛苦，無(wú)休止的折磨。因他的爺爺?shù)南Ｍ?，他屈服于舊社會(huì)的封建思想，放棄了梅的愛(ài)情，與他溫柔的妻子鈺結(jié)了婚，雖然婚后他過(guò)了一段幸福美滿的生活，海兒的出生更讓他感到生活的希望。生活并沒(méi)有給他太多的眷顧，爺爺?shù)乃劳觯拮拥呐R盆，血光之災(zāi)的迷信，一切讓他痛不欲生，生活的絕望再一次襲擊了他。二兒的出生，妻子的死亡讓他陷入了絕境。幸虧還有海兒的陪伴，他并沒(méi)有徹底絕望，他把海兒當(dāng)成他生活的動(dòng)力，他希望為海兒創(chuàng)造一個(gè)明朗的未來(lái)。命運(yùn)的捉弄，讓他逐步走向黑暗。海兒離他而去，所有人都為他感到傷心。覺(jué)慧再也受不了這個(gè)腐朽的家庭，他決心要離開(kāi)了。梅的死亡，蕙表妹的成親與死亡，枚表弟的死都讓他的心在流血，商場(chǎng)的失火讓他也認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)。院子的出讓讓這個(gè)家徹底分開(kāi)了，他覺(jué)醒了，他離開(kāi)了那個(gè)讓他痛苦的舊思想。
一切的痛苦來(lái)源于舊社會(huì)的封建思想的麻痹。近代科技的飛速發(fā)展，各國(guó)爭(zhēng)相改革，工業(yè)革命改進(jìn)了生產(chǎn)力，資本的急需與產(chǎn)品的傾銷(xiāo)讓列強(qiáng)看中了中國(guó)這個(gè)地大物博、工業(yè)落后的國(guó)家。隨著列強(qiáng)的入侵，新思想也爆發(fā)了。
覺(jué)民、覺(jué)慧、琴的加入，報(bào)社煥發(fā)出無(wú)盡的生機(jī)。雖然他們的第一個(gè)報(bào)社夭折了，但他們并沒(méi)有放棄。第二個(gè)報(bào)社獲得了成功，還如、覺(jué)民等人的'努力并沒(méi)有白費(fèi)?？茖W(xué)的思想激勵(lì)著他們大步前進(jìn)，幸福的鼓聲敲響在前方，他們向未來(lái)出發(fā)。
覺(jué)慧參加了革命，上海是他抱負(fù)的天堂，他認(rèn)識(shí)到科學(xué)的偉大力量，他的思想為他的哥哥覺(jué)民提供了進(jìn)步的空間。琴與覺(jué)民的愛(ài)情讓所有人羨慕，劍明默默無(wú)聲的愛(ài)也讓我們這群處在青春期的少男少女感到悲傷。鳴鳳的愛(ài)更讓我們感到無(wú)比的痛苦，她的愛(ài)感動(dòng)著我們，不是嗎？
科學(xué)的思想沖擊了腐朽的舊思想?？茖W(xué)在不斷發(fā)展，思想也隨之不斷進(jìn)步。我們處在新世紀(jì)要擔(dān)負(fù)起振興中華的重任，這就要求我們不斷學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更新我們的思想，絕不落后于科學(xué)的步伐。我們要用最新的科技，最新的知識(shí)來(lái)創(chuàng)造未來(lái)的生活。生活需我們進(jìn)一步創(chuàng)造和改善，我們需進(jìn)一步改善的生活?？茖W(xué)為我們打開(kāi)大門(mén)，讓我們走近科學(xué)，享受科學(xué)的風(fēng)采。
《家春秋》是一部值得我們閱讀的小說(shuō)，在里面你會(huì)體悟到民國(guó)年間的社會(huì)風(fēng)氣，感受社會(huì)的腐敗。你更可能領(lǐng)悟到吃人的禮教的內(nèi)涵，科學(xué)會(huì)為你憎恨那些不合理禮教。
科學(xué)的社會(huì)需要會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)的人才，讓我們?cè)诳茖W(xué)的太空中遨游吧！
玉氏春秋讀后感 篇2
孔子作《春秋》，提出了“內(nèi)諸夏，外夷狄”的觀點(diǎn)，并且該觀點(diǎn)在何休等公羊家的理解下，得到進(jìn)一步的發(fā)展，形成一套完整的夷夏理論。該理論作為儒家的經(jīng)典文化一直流傳至今，而且在中國(guó)的不同歷史時(shí)期起到了不同的作用。當(dāng)華夏民族受到外族侵略時(shí)，夷夏理論激勵(lì)了華夏民族的愛(ài)國(guó)主義思想，推動(dòng)他們積極進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)祖國(guó)。然而，夷夏之辨作為該理論的精髓，卻有著深刻的內(nèi)涵。
夷夏之辨，是區(qū)分諸夏與夷狄的一套理論。古代華夏族群居于中原，為文明中心，而周邊則較落后，因此逐漸產(chǎn)生了以文明禮義為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人群分辨的觀念。春秋時(shí)期，周王室和它的諸侯國(guó)，通稱諸夏，而周邊的少數(shù)民族，如楚國(guó)、吳國(guó)等，則被稱為夷狄。隨著諸夏與夷狄的不斷碰撞與交融，夷夏關(guān)系也在發(fā)生著一系列變化。
夷夏之辨的最基本一層含義是：“內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”，“內(nèi)”與“外”，分別是“聯(lián)合、統(tǒng)一、同化”和“摒斥、分裂、異化”的意思。這是《春秋》公羊?qū)W精義之一，這體現(xiàn)了夷夏之間的張力。春秋時(shí)期，是四夷交侵、諸夏紛爭(zhēng)的時(shí)代，為此孔子竭力要維護(hù)諸夏之團(tuán)結(jié)以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸業(yè)，這也是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。比如孔子盡管認(rèn)為“管仲之器小哉”，還認(rèn)為他“不儉”，“不知禮”，但由于他能夠“一匡天下”、“九合諸侯”以維護(hù)諸夏的團(tuán)結(jié)，抵御夷狄的.侵?jǐn)_而給予崇高的評(píng)價(jià)：“微管仲，吾其被發(fā)左枉矣。”究其原因，是他維護(hù)諸夏團(tuán)結(jié)與中國(guó)穩(wěn)定。
然而，夷夏之辨還有更深層次的含義?？鬃拥摹耙南闹妗?，全在禮義而不在血緣、種族或政治。即如果夷狄守禮義，則進(jìn)位諸夏，反之，如果諸夏不守禮樂(lè)制度，則貶為夷狄。即諸夏與夷狄的的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，不是種族血統(tǒng)，而是禮義文明。禮義體現(xiàn)了文明的程度，是人類進(jìn)化的標(biāo)志，而血緣、種族僅僅只有生物學(xué)的意義，人之所以為人， 是因?yàn)槎Y義。事實(shí)上，由于華夏民族眾多，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，民族之間不斷交融。孔子正處于中華民族的形成期，他的“異內(nèi)外”的先進(jìn)思想，是為夷狄最終進(jìn)為中國(guó)，融入中華民族作理論上的鋪墊。所謂人不分東西南北，只要認(rèn)同共同的文化，則是中華民族一員。這一理論對(duì)中華民族大家庭的形成來(lái)說(shuō)，具有偉大的奠基意義。
孔子曾把吳、越、楚等稱為“夷狄”。但他們?cè)谘夑P(guān)系上與諸夏之國(guó)完全相同， 只是由于他們交侵諸夏，不遵守西周的禮樂(lè)制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后來(lái)，有的夷狄在行為上發(fā)生變化，轉(zhuǎn)而重周禮而尊王室，則“中國(guó)之”。如定公四年“蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于柏舉”，這里對(duì)吳稱“子”，是因?yàn)椤皡切胖袊?guó)而攘夷狄”。即吳幫助蔡侯打擊楚人的柏舉之戰(zhàn)中，伸張諸夏之正義，打擊夷狄。而在昭公二十三年秋七月的雞父之戰(zhàn)，《春秋》曰：“ 戊辰， 吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父?！边@是既貶吳，又貶被伐諸國(guó)的筆法。為什么不寫(xiě)“吳及頓、胡、沈、蔡、陳、許之師戰(zhàn)于雞父，頓、胡、沈、蔡、陳、許之師敗績(jī)?！币?yàn)檫@樣，吳便成為中國(guó)的主人了。那么，又為什么不寫(xiě)“頓、胡、沈、蔡、陳、許之師及吳戰(zhàn)于雞父”呢？這又因?yàn)?，陳、蔡等?guó)不尊王，不守禮，有似夷狄，所以經(jīng)文又不讓原為諸夏的陳、蔡等國(guó)成為中國(guó)的主人。公羊家還直言“中國(guó)亦新夷狄也”，從而極好地體現(xiàn)了公羊家“以《春秋》當(dāng)新王”的觀點(diǎn)。還有，周是滅了商才得以建立，而宋國(guó)為商的后人，由于宋國(guó)始終行諸夏之禮，故一直為諸夏成員。這又表明，“夷夏”又不以政治立場(chǎng)劃線。
秦漢以后，夷狄不斷入主中原，夷狄的“中國(guó)之”日益推進(jìn)，中華民族日益壯大，顯示了中華文化的巨大生命力與兼容性。中華文化的力量，反映在中華民族內(nèi)部：雖然常呈現(xiàn)出“合久必分”的局面，但分裂始終只是政權(quán)的對(duì)立或軍事的割據(jù)，而文化本身則從未分裂，這就是中國(guó)歷史始終呈現(xiàn)“分久必合”的大趨勢(shì)的原因。中華文化的力量，也反映在中華民族的外部：世界上其他文化，一旦與中華文化接觸或撞擊，中華文化均能兼容、融化為自己的一部分，從而同化外部文化并壯大發(fā)展自身，而自己決不被異類文化所消亡?？梢赃@樣認(rèn)為，如此強(qiáng)大的文化誕生于《春秋》中“異內(nèi)外”思想。
所以，夷夏之辨，在我看來(lái)，就是野蠻與文明之辨。所以韓愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之?！表n愈該說(shuō)法也指明了“夷夏之辨”的實(shí)質(zhì)。
玉氏春秋讀后感 篇3
“操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先?！遍]上眼，我仍久久難以忘記春秋時(shí)期那一場(chǎng)場(chǎng)令人熱血沸騰的激戰(zhàn)。
寒假里，無(wú)意間打開(kāi)那本沉睡多年的《春秋故事》，使我如同身臨其境一般穿越回那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，交織復(fù)雜的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
千金一笑這個(gè)故事，無(wú)疑為日后一場(chǎng)場(chǎng)血淋淋的大戰(zhàn)做出了鋪墊。它講述的是昏暗無(wú)能的周幽王為得到妃子褒姒一笑，點(diǎn)燃烽火戲弄諸侯，但為此痛失江山的故事。我們可千萬(wàn)不能像周幽王一樣，玩物喪志，正所謂“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”也是這個(gè)道理。
在管鮑之交這個(gè)著名的故事當(dāng)中，鮑叔牙以寬廣的胸懷勸諫公子小白讓齊國(guó)曾經(jīng)的敵人管仲擔(dān)任相國(guó)，使得齊國(guó)日漸昌盛，富強(qiáng)。這個(gè)故事歌頌了兄弟之間深沉真摯的情誼，告訴了我們?yōu)槿藨?yīng)該大度，要懂得寬容他人的道理。
五張羊皮這個(gè)經(jīng)典故事，從古至今已有千年歷史，但一直被人津津樂(lè)道。它講述的是秦穆公足智多謀，招攬?zhí)煜掠胁胖浚@得蹇叔，百里奚，公孫枝等等人才，為秦國(guó)日后統(tǒng)一中原大地打下了不可動(dòng)搖的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，這個(gè)故事也告訴了我們應(yīng)該胸懷大志，從小立下遠(yuǎn)大的志向，并不斷為之堅(jiān)持不懈，努力奮斗的道理。
臥薪嘗膽，身為《春秋故事》中的最后一章，毫無(wú)爭(zhēng)議是一部壓軸戲。其中越王勾踐為了報(bào)復(fù)吳國(guó)，不惜拿柴草當(dāng)褥子，吃飯前先嘗苦膽。在一番漫長(zhǎng)的隱忍等待下，終于等來(lái)了報(bào)仇的機(jī)會(huì)，一雪前恥。這個(gè)故事告訴我們?cè)谑聵I(yè)上，應(yīng)該坦然面對(duì)失敗，永遠(yuǎn)不放棄努力，只有這樣才能獲得成功。
春秋故事，真是劇情復(fù)雜，令人眼花繚亂。它們可謂是古代中華人民的智慧結(jié)晶。而這本《春秋故事》，不但將其完完全全記錄下來(lái)，而且筆觸幽默，語(yǔ)言不失生動(dòng)。它是中華民族一顆閃耀的瑰寶，更是中國(guó)上千年文化的傳承者。
怎么樣，聽(tīng)完我的介紹，你是不是也想讀一讀《春秋故事》這本書(shū)了呢？
玉氏春秋讀后感 篇4
《家》、《春》、《秋》這是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁為祂人感嘆！
這三本書(shū)都是以二十世紀(jì)二十年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)的寫(xiě)出了高家這茖很侑代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。
從表面尙看，高家“一家人讀書(shū)知禮，事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑侑序，禮法森嚴(yán)。但事實(shí)尙這茖大家庭里處處充滿爾虞我詐和勾心斗角。真是茖虛偽的大家庭！
因?yàn)樵谶@茖大家庭里，我也認(rèn)識(shí)了許多人物：怯弱而背貞壓力的覺(jué)新；充滿正義感的進(jìn)步青年覺(jué)民、覺(jué)慧與張?zhí)N華；敢于抗擊命運(yùn)的淑英、鳴鳳；花天酒地的克明、馮樂(lè)山、克定，還侑高老太爺……這些性格與行為就決定了祂們的命運(yùn)。
勇于進(jìn)取、勇于抗?fàn)幍挠X(jué)民、覺(jué)慧、蘊(yùn)華……祂們都會(huì)侑美好的未來(lái)。就像蘊(yùn)華所說(shuō)的，這是一條路，一條充滿了危險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的路，這路尙處橫著青年們的尸體。如果不搏一搏，堅(jiān)持著，怎么會(huì)擁侑自由、美好的青春呢？這條路，淑英、覺(jué)慧自由走過(guò)了，走了尙?！?/p>
覺(jué)民與蘊(yùn)華攜手走著，要幸福的明天。而大哥覺(jué)新澤經(jīng)過(guò)了這條路，祂在長(zhǎng)輩的一手包辦下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的繞開(kāi)了這條路，但祂卻在心中留下了痛苦，也在這條路留下了自己的“尸體”——祂在長(zhǎng)輩的一手包辦下，祂失去了很多珍貴的東西，祂失魂落魄，就像行尸走肉一般，祂已失去了生活的斗志，這就是一種死亡……
該走的走了，該留下的留下了，殘存下來(lái)的高家哀嚎著，侑的為舊時(shí)代的終結(jié)的害怕；也侑為新時(shí)代的來(lái)的惶恐。最終高公館散了，可那茖時(shí)代人再繼續(xù)，掙扎著祂們的命運(yùn)，失去的已經(jīng)是永遠(yuǎn)的消逝，活著的仍在掙扎。
玉氏春秋讀后感 篇5
若要追溯《春秋》一書(shū)的起因、內(nèi)容以及對(duì)于后世的影響，我認(rèn)為有必要了解此書(shū)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景：
西漢——公元前206年~公元8年，是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)盛的帝國(guó)。在西漢統(tǒng)治的近四百年的歷史中，通過(guò)執(zhí)行漢高祖劉邦所制定的“與民休息”的政策方針以及一系列政治經(jīng)濟(jì)的改革，減輕人民賦稅，使國(guó)力強(qiáng)盛、人民安樂(lè)，漢王朝呈現(xiàn)出一派太平盛世的景象，史學(xué)家稱這一階段為“文景之治”。而至漢朝第7位皇帝——漢武帝劉徹繼位后，他以法制來(lái)推動(dòng)諸侯分封諸子為侯，使諸侯的封地不得不自我縮減；同時(shí)他設(shè)立刺史，監(jiān)察地方。在軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)上則加強(qiáng)中央集權(quán)；他采用了董仲舒的.建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為儒學(xué)成為封建正統(tǒng)地位鋪平了道路。漢武帝在宣揚(yáng)儒學(xué)的同時(shí)亦采用法規(guī)和刑法來(lái)鞏固政府的權(quán)威和現(xiàn)實(shí)皇權(quán)的地位，因此漢學(xué)家認(rèn)為這更應(yīng)該是以法為主以儒為輔，內(nèi)法外儒的一種體制，對(duì)廣大百姓宣揚(yáng)儒道以示政府懷柔，而對(duì)政府內(nèi)部又施以嚴(yán)酷的幸福來(lái)約束大臣。
《春秋決獄》——是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來(lái)的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想（儒家思想）來(lái)對(duì)犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪。春秋決獄主要是根據(jù)案件的事實(shí)，追究犯罪之人的動(dòng)機(jī)來(lái)進(jìn)行斷案。如果犯罪之人的動(dòng)機(jī)是出于善意，則可從輕處理，甚至免罪；反之，如果犯罪之人的動(dòng)機(jī)是出于惡意，那么即使結(jié)果無(wú)傷大雅，也將受到嚴(yán)厲的懲罰，犯罪未遂也要按照已遂處置。
儒家思想——基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”、提倡“德治”、重視“人治”。儒學(xué)是中國(guó)影響最大的流派，被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想，是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家的“禮”也是一種法的形式，如果違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰，個(gè)人認(rèn)為儒學(xué)存在的弊端正是由于其過(guò)分講究以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心的思想。儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化和教育人，“知榮辱而無(wú)奸邪之心”真可稱之為由內(nèi)而外的教育方式，的確不得不承認(rèn)這是最徹底、根本和積極的方法，斷非法律制裁的強(qiáng)制約束力所能辦到。然，人人心中對(duì)于“道德是非”的這桿秤又有所不同，孰是？孰非？何謂善？何謂惡？“父子相隱”則謂之“善”？“以功覆過(guò)”則謂之“是”？
綜上所述，應(yīng)當(dāng)說(shuō)西漢的繁榮昌盛為當(dāng)時(shí)的法治建設(shè)提供了充分的條件，政治與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展推動(dòng)了法治的不斷完善，畢竟治國(guó)之道離不開(kāi)“法”，古語(yǔ)有云正所謂“沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓”想必就是這個(gè)道理。漢初的一些法律條文大都繼承了秦代的殘酷法律，許多規(guī)定與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況不符，一定程度上阻礙了社會(huì)的發(fā)展，董仲舒在這一新的歷史條件下成功復(fù)興了被扼殺達(dá)百余年之久的儒家文化，并且融會(huì)貫通了中國(guó)古典文化中各家各派的思想，把他們整合為一個(gè)嶄新的思想體系，他促使這種思想對(duì)以后封建時(shí)代官吏在審判案件的過(guò)程中起到了指導(dǎo)作用，尤其是針對(duì)民事案件，《春秋決獄》將儒家經(jīng)義與法律制度相結(jié)合，無(wú)疑彌補(bǔ)了這一缺憾。
“原心定罪”、“親親得相首匿”是《春秋決獄》的兩大基本原則，其中“原心定罪”可謂最為重要的一項(xiàng)內(nèi)容。董仲舒曾曰：“春秋之聽(tīng)獄也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論青?！痹凇短筋A(yù)覽》里有這樣的兩個(gè)判例，體現(xiàn)了“原心定罪”這一基本原則。判例一：子誤傷父?！凹赘敢遗c丙爭(zhēng)言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即仗擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？或曰：毆父也，當(dāng)梟首。論曰：臣愚以為，父子至親也，聞其斗，莫不有怵惕之心，扶仗而救之，非所以欲詬父也?！洞呵铩分x，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐?！迸欣悍蛩涝偌蕖！凹追蛞覍⒋?，會(huì)海盛風(fēng)，船沒(méi)溺流，死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲。欲皆何論？或曰：甲夫死未葬，法無(wú)許嫁。以私為人妻，當(dāng)棄市。議曰：臣愚以為，《春秋》之義，言夫人歸于齊，言夫死無(wú)男，有更嫁之道也。婦人無(wú)專制擅恣之行，聽(tīng)從為順，嫁之者歸也。甲又尊者所嫁，無(wú)淫之心，非私為人妻也。明于決事，皆無(wú)罪名，不當(dāng)坐。”
“原心定罪”看重主觀動(dòng)機(jī)，這較之結(jié)果責(zé)任原則實(shí)乃一大進(jìn)步，但是由于“儒家經(jīng)典文意深?yuàn)W，內(nèi)容籠統(tǒng)，甚至前后矛盾”，因此，以《春秋》斷案，在實(shí)際上是以司法官吏的主管臆斷為轉(zhuǎn)移。如果單說(shuō)“原心定罪”，根據(jù)董仲舒所言“必本其事而原其志”，就可以拿殺人來(lái)打個(gè)比方，有點(diǎn)類似于現(xiàn)代的分類：蓄意殺人、過(guò)失殺人、正當(dāng)防衛(wèi)、防衛(wèi)過(guò)當(dāng)、沖動(dòng)殺人等等，不先強(qiáng)調(diào)殺人這一事實(shí)，而是評(píng)判殺人的動(dòng)機(jī)。
玉氏春秋讀后感 篇6
《春秋故事》是我最喜歡的書(shū)之一，前天，我從書(shū)柜里把它拿出來(lái)，目不轉(zhuǎn)睛地看了起來(lái)。
這本書(shū)將烽煙四起、稱雄稱霸的春秋時(shí)代展現(xiàn)給我們。書(shū)中有滲透儒家文化的論辨故事，有充滿智慧的外交故事，還有激烈角逐的戰(zhàn)爭(zhēng)故事等等。這些故事中的人物，形象鮮明而有特點(diǎn)，有性格各異的君王，如：知錯(cuò)就改的魯宣公、胸懷大志的楚莊王；有忠誠(chéng)睿智的大臣，如：善于進(jìn)諫的晏子、一心為國(guó)的祁奚；也有閃耀著人性光輝的小人物，如：主動(dòng)請(qǐng)纓的平民曹劌、敢于責(zé)備國(guó)君的杜蕢。這些人物在歷史的長(zhǎng)河中都是璀璨的明星。
在這里我最喜歡春秋五霸，他們分別是：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公，從他們身上我明白了：他們成為霸主前都吃了很多苦，但他們百折不撓，不向困難低頭，最終繼承了偉業(yè)。
是的，要想實(shí)現(xiàn)理想，就必須通過(guò)不懈的努力，他們是這樣，我們更要這樣。
玉氏春秋讀后感 篇7
這兩天我看了一本書(shū)——春秋故事，它告訴了我許多歷史故事，故事的內(nèi)容十分有趣，我很喜歡看“唇亡齒寒”這個(gè)故事。
在公元前655年，晉國(guó)派使者到虞國(guó)，送上一匹千里馬和一對(duì)名貴的玉碧，說(shuō)她們要去虢國(guó)，滅了他們，讓虞君借給他們一條道兒，虞君瞧了瞧他們送的寶貝，連連答應(yīng)：“可以可以！”大夫?qū)m之奇攔住他說(shuō)：“虢國(guó)和我們相互幫助，如果把他們國(guó)滅了，我們也保不住?！庇菥宦?tīng)，把道借給了他們，晉國(guó)使者滅了虢國(guó)，一順手把虞國(guó)也滅了，取回了千里馬和玉璧。
晉國(guó)的晉獻(xiàn)公給虞君一所房子，另外送他一副車(chē)馬和一對(duì)玉碧，晉獻(xiàn)公還要重用百里奚，但百里奚寧可做俘虜，也不要做晉國(guó)的官。
讀了這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理：在生活中我們要虛心聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，不能像虞君那樣不虛心聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，不然像虞君那樣，后果自負(fù)。
玉氏春秋讀后感 篇8
不太喜歡這本書(shū)中肯大叔對(duì)反派角色的構(gòu)架。
主角們很形象，湯姆有頭腦技術(shù)好，菲利普善良正義，但過(guò)于保守，艾倫敢愛(ài)敢恨，但有些粗鄙……他們有優(yōu)點(diǎn)有不足，有脾氣有犯錯(cuò)。而反派角色（除了最后的雷米）總是一壞到底，一打上反派標(biāo)簽，就是自私，殘暴，背叛，詭計(jì)，草芥人命，就一點(diǎn)人性的光芒都沒(méi)有了。
《巨人的隕落》中菲茨也算是一個(gè)不太受我們喜歡的角色，但對(duì)他的描寫(xiě)很貼切，一個(gè)傳統(tǒng)的古板的貴族。每次菲茨出現(xiàn)，我總希望有轉(zhuǎn)折，他能夠變好。但對(duì)于本書(shū)的反派，只希望他們趕緊領(lǐng)飯盒去。這樣的反派讓我有一些攥著仇恨忍不住往后看的.感覺(jué)，可是也讓我閱讀得太“輕松”，最后到書(shū)的末段就只有了“壞人趕緊去死，好人們美好生活”的大團(tuán)圓結(jié)果的心愿。主角們形象很豐滿，但不太滿意對(duì)反派角色的構(gòu)架。
玉氏春秋讀后感 篇9
《春秋》，這部承載著中華民族數(shù)千年智慧與歷史的經(jīng)典之作，一直是我心中敬畏與好奇的對(duì)象。近日，我終于靜下心來(lái)，仔細(xì)研讀了這部傳世之作，不禁感嘆其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力。
《春秋》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有深意，它記錄了春秋時(shí)期各國(guó)間的政治、軍事、文化等各個(gè)方面的重要事件。通過(guò)閱讀，我仿佛置身于那個(gè)烽火連天、諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代，感受到了古人的智慧與勇氣。書(shū)中對(duì)于人物的刻畫(huà)也極為生動(dòng)，無(wú)論是英勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)，還是智勇雙全的.謀士，都讓人印象深刻。
在閱讀過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了《春秋》所蘊(yùn)含的儒家思想。它強(qiáng)調(diào)禮制、仁愛(ài)、忠誠(chéng)等價(jià)值觀念，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)依然具有深刻的啟示意義。同時(shí)，《春秋》也揭示了歷史的復(fù)雜性和多樣性，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到歷史的真實(shí)面貌。
此外，《春秋》的筆法也給我留下了深刻的印象。作者以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描繪了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和人物的性格特點(diǎn)。這種高超的筆法不僅讓我感受到了作者的文學(xué)才華，也讓我更加深入地理解了歷史事件的來(lái)龍去脈。
總的來(lái)說(shuō)，《春秋》是一部值得一讀再讀的經(jīng)典之作。它讓我更加深入地了解了中華民族的歷史和文化傳統(tǒng)，也讓我更加珍惜現(xiàn)在的和平與穩(wěn)定。我相信在未來(lái)的日子里，《春秋》將會(huì)繼續(xù)影響著我，成為我人生道路上的重要指南。
玉氏春秋讀后感 篇10
在我看來(lái)，“春”的資料單調(diào)，敘述乏味，是三部曲中最糟糕的一部。但對(duì)與巴金而言，說(shuō)不定這是影響他終生的小說(shuō)─在這本書(shū)的影響下，他結(jié)識(shí)了蕭姍。
“秋”激流的最后篇章，也是悲哀的結(jié)局。
慶幸的是，覺(jué)新最后覺(jué)醒了。枚和淑貞的死，使他再?zèng)]有可犧牲的親人了。商業(yè)場(chǎng)的火，使他近乎陪盡了一切給克安，克定；惠托他照看的枚去了；小腳的淑貞也投井了。克安，克定甚至攻擊周氏，瑞玨，使死者不得安寧，并要加害覺(jué)民，他最后受不住爆發(fā)了。想不到啊，一向溫順的覺(jué)新竟公然與克安等頂嘴，沒(méi)有了欺負(fù)的對(duì)象，竟轉(zhuǎn)向孩子覺(jué)英。覺(jué)明死了，張氏居孀。“家”已敗，覺(jué)新也最后覺(jué)醒。
覺(jué)慧，他的出走是正確的。隨著劇情的發(fā)展，我意識(shí)到，如果覺(jué)慧沒(méi)有出走，淑華就不能出逃。他結(jié)識(shí)的黃存仁等朋友，也的的確確幫上了他的忙。覺(jué)慧成為了革命黨，也是必然。
在那里，我覺(jué)得配角覺(jué)英也值得提一下。在“家”，當(dāng)他聽(tīng)瑞玨說(shuō)搶菜她搶但是自我的哥哥弟弟們時(shí)，年僅十三歲的他將才端上來(lái)自我才嘗了一片的燴鮑魚(yú)片推給了瑞玨。而在“春”，他經(jīng)常領(lǐng)著覺(jué)群和覺(jué)世在花園胡鬧，欺負(fù)淑英，淑華和淑貞。在“秋”，他氣得克明一病不起。最后，克明死了，家也分了，他也意識(shí)到，真正關(guān)愛(ài)自我的哥哥姐姐妹妹都死了，出走了。覺(jué)英也覺(jué)醒了，敢與克安，克定叫板。覺(jué)英的轉(zhuǎn)變，與他整天的玩伴也有關(guān)系─“近朱者赤，近墨者黑”。
“秋”似乎高于“春”：它類似于“家”，講得多，細(xì)。
“感”高家族衰落了。和《紅樓夢(mèng)》不一樣的是，它并不是大團(tuán)圓的結(jié)尾。一群人覺(jué)醒了，一群人卻永遠(yuǎn)地去了。被封建禮教毒害的梅，瑞玨只能留給人們無(wú)限的傷痛。
覺(jué)新的上進(jìn)之心并未死去，期望他能就此重新振作。
覺(jué)民，貫穿三部曲的激進(jìn)分子，也定能與琴生活得幸福。
玉氏春秋讀后感 篇11
20xx年決定看完書(shū)和電影多少都要記錄些內(nèi)容?？赐赀@本書(shū)已經(jīng)有幾天了，但一直沒(méi)寫(xiě)什么，我發(fā)現(xiàn)一旦將一個(gè)東西設(shè)定了目標(biāo)，又遲遲不做，就會(huì)產(chǎn)生比較強(qiáng)的排斥心理，這就是我目前的狀態(tài)。
排斥動(dòng)筆的原因除了腹無(wú)詩(shī)書(shū)且從小寫(xiě)作低能產(chǎn)生的慣性拖沓之外，就是這本書(shū)是一部小說(shuō)。這兩年看的比較多的投資類及歷史類書(shū)目，總會(huì)有些學(xué)習(xí)的意思，于我而言，很久沒(méi)有純粹的看過(guò)故事了，而劇情類的書(shū)評(píng)很容易被我寫(xiě)成劇情梗概。
在黑暗的中世紀(jì)，背景當(dāng)然是親戚關(guān)系及其錯(cuò)綜的歐洲王室爭(zhēng)奪皇位的戰(zhàn)爭(zhēng)、教廷的腐敗、人民的苦難，劇情這里真的就不展開(kāi)了。可以看到中世紀(jì)教會(huì)對(duì)人心的控制，可能用震懾力會(huì)更恰當(dāng)一些，最心狠手辣的'劊子手也懼怕地獄的制裁，但你怕不怕制裁的人其實(shí)是個(gè)惡魔？或者你知道是撒旦帶上了上帝的面具，但卻沒(méi)有勇氣去扯下來(lái)。
教堂是如此恢宏，構(gòu)造精巧、曲線優(yōu)雅，是tom想獻(xiàn)給上帝的禮物。拿溫飽去換，拿愛(ài)人的生命去換，拿自己的生命去換。tom或許回答不了，但故事卻順其自然的發(fā)生了。
落入凡塵的公主被毒蛇咬傷，后生活坎坷，但卻遇到了一個(gè)詩(shī)人，很美的故事。
玉氏春秋讀后感 篇12
《家》、《春》、《秋》合稱為“激流三部曲”，是為巴金贏得世界聲譽(yù)的作品。 看完之后，我覺(jué)得這本書(shū)的整體內(nèi)容就像是現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。 整部小說(shuō)講述了一個(gè)封建家庭的分崩離析，最終沒(méi)落的故事。
全書(shū)人物語(yǔ)言描寫(xiě)出奇的平庸。 在日常生活對(duì)話中，巴金筆下的人物語(yǔ)言規(guī)整，更符合人物的身份和性格。 然而，沖突中的語(yǔ)言刻畫(huà)卻讓人身臨其境：可恨的絕影與書(shū)畫(huà)的對(duì)話，覺(jué)民與可安的對(duì)罵，讓讀者對(duì)正面人物的命運(yùn)憂心忡忡，對(duì)反面人物的語(yǔ)言反感不已。 正面人物和反面人物都寫(xiě)得惟妙惟肖。
另外，人物的性格寫(xiě)的很清楚：書(shū)華的性格和膽量，在那種環(huán)境下什么都不怕，她說(shuō)話直爽，只要她認(rèn)為對(duì)的就行，而且很關(guān)心別人。 很少見(jiàn)，她的很多行為都是證明； 秦，在里面扮演的角色不一般，她給別人動(dòng)力和勇氣，不管是周家的年輕人，還是高家的年輕人，都能從她身上得到信心和生命的希望，她是別人的恩人，你看 ，無(wú)論是死去的淑貞、慧、建云，還是淑華、云、覺(jué)民、覺(jué)心等人，都希望從她身上得到安慰。 覺(jué)慧和淑英的離開(kāi)，是因?yàn)樗?支持和鼓勵(lì)。 沒(méi)有她，這群年輕人或許連活下去的勇氣都沒(méi)有； 覺(jué)心在弟妹中堅(jiān)守教派，愛(ài)是他為家人默默承受的。 壓力，付出一切，為弟妹著想。 他很任人擺布，成了周家和高家舊勢(shì)力的幫兇，不敢站出來(lái)反抗。 好消息是，他終于在四爺和五爺面前站了起來(lái)，但故事已經(jīng)接近尾聲； 而他是最頑固無(wú)知的人物：周伯濤代表舊勢(shì)力，害死了慧美大師。 這都是他造成的。 不管年輕人是死是活，他都將他們的婚姻推向了深淵，至死不渝。
玉氏春秋讀后感 篇13
讀巴金老人的《家春秋》，沒(méi)有什么華麗的辭藻，平淡的語(yǔ)言，卻以書(shū)中人物迥異的性格，牽住了讀者的心，而不同的性格也決定了他們絕然不同的命運(yùn)，一本書(shū)就是一個(gè)時(shí)代的縮影，一個(gè)家庭是一個(gè)社會(huì)的鮮明的代表。
書(shū)中的三兄弟同出自一個(gè)家庭卻有著不同的性格和命運(yùn)。老大覺(jué)新，從小就是長(zhǎng)輩眼中的“寧馨兒”，乖巧、懂事、事事為別人著想，逆來(lái)順受，默默地承受著命運(yùn)安排給他的一切。聽(tīng)從長(zhǎng)輩的安排放棄了學(xué)業(yè)繼承家業(yè)，放棄了青梅竹馬的愛(ài)情娶了長(zhǎng)輩給選的媳婦，最終他所愛(ài)的人死的死，散的散。每次讀這本書(shū)讀到覺(jué)新的時(shí)候都感覺(jué)心里發(fā)悶，看完后往往要伸伸地吐一口氣，為他的隱忍、窩囊，心里不喜歡這個(gè)人物，卻又一次次地為他牽掛。
老二覺(jué)民是一個(gè)不為舊勢(shì)力屈服的青年，為了自己的愛(ài)情跟這個(gè)舊家庭頑強(qiáng)地斗爭(zhēng)著，最終獲得了自己的幸福。老三覺(jué)慧是一個(gè)典型的新青年，他是一個(gè)對(duì)前途未來(lái)充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過(guò)去，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺(jué)新的性格剛好背道而馳。老大和他的兩個(gè)兄弟就像是兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的道路。
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