寰宇浩瀚無極，仰觀無垠漫天星宿心曠神怡，曾想在星輝斑斕里放歌，這歌，是人類追問著思索著對宇宙與人生感悟的未知迷惘，無關(guān)文理，僅僅是一種對星空無盡魅力的不可名狀的向往，于是乎我選擇了這本《極簡宇宙史》。

作者在一開頭便寫了“在這整本書中將只出現(xiàn)一個(gè)方程式：e=me2，我將不會(huì)放棄任何一個(gè)讀者，而你將會(huì)開啟一個(gè)行程，去探訪我們今天的科學(xué)所認(rèn)識的宇宙，那個(gè)旅程開始于一個(gè)離家很遠(yuǎn)的地方，世界的另外一邊。”作者用質(zhì)樸卻精彩的比喻，讓讀者更好地理解文意，用極簡敘述的方式，使宏觀的宇宙產(chǎn)生畫面感，躍然紙上；使一些原理通俗易懂，極具代入感；使讀者在紛擾的生活中，不忘抬頭仰望那星空……

一． 題外話：讀《中國古代的天文與人文》有感

原初之時(shí)古人以為鳥知天時(shí)“日出興鳴與林，日沒則歸棲于巢”，“西”乃“棲”，借指西方，恰取意于日西而下則鳥歸棲于巢，日西而鳥西，故以為東西之西，這種動(dòng)物本能意識的慣性發(fā)展恰恰構(gòu)成了人類認(rèn)知體系的基礎(chǔ)。

于文獻(xiàn)中有《詩經(jīng)鄘風(fēng)》中的“定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室”的以表辨向，亦有《淮南子》圭表定向示意圖，還有《尚書堯典》觀象授時(shí)“乃命羲、和，欽若昊頭，歷象，日月星辰，敬授民時(shí)”……琳瑯滿目，浩如煙海，不計(jì)其數(shù)。

傳統(tǒng)的觀象授時(shí)，于小農(nóng)社會(huì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，乃至國運(yùn)根基至關(guān)重要，而重點(diǎn)觀測恒星南中天，因此坐北朝南便漸漸成帝王家用事的***向，且應(yīng)合北斗天帝所在方位。《說文北部》：北，也。

從二人相背。凡北之屬皆從北。傳統(tǒng)以萬數(shù)之始“一”，十二支之始“子”與五行之始“水”配伍北方。

《天問》有云“登立為帝，熟道尚之”當(dāng)古代天文學(xué)與古典哲學(xué)相結(jié)合，樸素宇宙觀應(yīng)運(yùn)而生。《禮記禮運(yùn)》中“是故夫禮，必本于太一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽，變而為四時(shí)”，《文子九守》引老子言：天地未形,窈窈冥冥。

不得不提《道德經(jīng)》二十二章“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”，而何為恍惚？

其十四章解釋道“其上不皎，其不下昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍”。

我曾瀏覽過馮時(shí)先生《中國古代的天文與人文》，并深感拜服，星漢燦爛，寰宇浩渺，與君共勉。

二． 宇宙之大，人類之小，更顯人生可貴

人類從何而來？因何而生？因何而在？

盧梭說過“人需要意義才能像人一樣活著而不是本能地活著”，宇宙尺度中一切以光年，億年為單位，其宏大使得人類生命變得更加可貴，也因此我們一生中充滿著意義。

電影《星際穿越》感人至深，導(dǎo)演將愛作為五維，期望著人類有充分的信仰去堅(jiān)信“愛是唯一可以穿越時(shí)間和空間的事物”，夫天地者,萬物之逆旅也；光陰者,百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？人是渺小的，而人類從不是渺小的＂i could be bounded in a nutshell and count myself a king of infinite space.

“（即使被鎖在殼里，他們?nèi)匀徽J(rèn)為自即使無限空間之王。——哈姆雷特）漫長的人類史詩中，無數(shù)大能前仆后繼探尋宇宙的真諦，以此不辜負(fù)在這個(gè)宇宙里自己獨(dú)特而奇妙的生命

三． 你就是你宇宙的中心

從哥白尼推翻了地球中心論，到理論物理學(xué)的發(fā)展，人類對宇宙中心的理解仿佛呈現(xiàn)自己-非己-自己的一個(gè)過程，是否我們又回到了原點(diǎn)現(xiàn)代天文學(xué)通過邏輯猜想得出光最多只有138億年的時(shí)間向前傳播，推導(dǎo)出了宇宙年齡為138億年以及可觀測宇宙的半徑約為465億光年，然而宇宙其實(shí)是在不斷膨脹的，這就意味著隨著時(shí)間的推移，空間中兩個(gè)靜止物體將彼此遠(yuǎn)離，所以物體之間的距離將越來越大。

盡管這兩個(gè)物體實(shí)際上并沒有背離對方運(yùn)動(dòng)，但是宇宙并非是膨脹到空間中，而是空間本身的膨脹，并且膨脹發(fā)生于空間中的任何地方，因此從空間維度上**宇宙的中心難以得出一個(gè)亙古不變的答案。

根據(jù)定義，可觀測宇宙的中心是你，因?yàn)樗皇悄闼^測到的東西的一個(gè)量度，而可觀測宇宙的中心正是你所觀測到的。雖然這樣的唯心主義的觀點(diǎn)在客觀上使人啼笑皆非，然而每個(gè)人都有自己的宇宙，無數(shù)的雞湯無一不是告訴我們能夠經(jīng)營好自己的世界那是極好的，是的，其實(shí)你就是你宇宙的中心。

四． 時(shí)光倒流與因果律

“時(shí)間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移”，龍應(yīng)臺(tái)在《目送》中寫道。三維世界，因?yàn)闀r(shí)間，有一個(gè)垂直的深度。人與宇宙間的小大之辯，更多在于對逝者如斯夫不舍晝夜的慨嘆，日月輪轉(zhuǎn)，流成斗轉(zhuǎn)星移歲月，鑄就萬物洪荒。

時(shí)間是公平的，它用一種近乎冷酷的理智，讓每一個(gè)生命得以平行前行，多少人曾懊悔“要是時(shí)間能夠重來那該有多好” ，有相對論、平行宇宙理論、世界線收束理論、黑洞理論，科學(xué)家前仆后繼地探尋著突破時(shí)空的奧秘，倘若時(shí)空倒流，那又會(huì)是什么樣的情形？

廣義相對論中，時(shí)空是具有相對性的。引力的改變會(huì)影響觀測者對時(shí)間的感知。就人類緯度而言，時(shí)間不會(huì)倒轉(zhuǎn)，只會(huì)加速和減速。

事實(shí)上，如果時(shí)間可以倒轉(zhuǎn)，對人類沒有好壞之分。有些人希望能通過時(shí)間倒轉(zhuǎn)回到過去，來彌補(bǔ)或糾正自己的錯(cuò)誤。但事實(shí)上，即使我們真的改變了維度，使人類能夠在時(shí)間維度上獨(dú)立行走，因果律的存在也將成為人類改變過去的最大障礙。

愛因斯坦曾經(jīng)提到過一個(gè)悖論：一個(gè)人想回到他父親身邊，在他出生之前殺死他，但他已經(jīng)存在于時(shí)間維度。如果他在他出生前成功地殺死了他的父親，他就不會(huì)出生。他將沒有時(shí)間和空間回去殺死他的父親，那么他的父親將不會(huì)死，他將出生。

以上的假設(shè)說明，要么是他無法穿越時(shí)空，要么是他穿越回去之后，他做的事情并沒有改變過去，反而是成了過去的一部分有機(jī)體，“促成”了過去的推進(jìn)。

所以，在因果律的干預(yù)下，就算人類能讓時(shí)光倒流，于人類而言也并無好壞之分，它只作為一個(gè)現(xiàn)象一種事實(shí)而存在。

五．小結(jié)

相信很多人都看過或者至少聽過《三體》，于是我便想結(jié)合著來發(fā)表感想，“給歲月以文明,而不是給文明以歲月。”三體呈現(xiàn)了一幅宏大的宇宙圖景,有一串弱肉強(qiáng)食的星際陰謀,也有一絲希望閃現(xiàn)的善良人性。在與外星智慧的博弈過程中，人類盡力避免失敗。這一過程被設(shè)計(jì)得精彩而悲劇性，仿佛戰(zhàn)爭的喧囂已被埋葬在過去。

作者也面向未來發(fā)出了宇宙之問:在宇宙中,文明何去何從?

劉慈欣曾說：粒子雖小，卻組成了我們。宇宙雖大，我們身在其中。

宇宙中最復(fù)雜的東西都是有簡單的成分組成的。絢麗的色彩來自三色光。美麗的**是由簡單的諧波疊加而成的，無論它有多復(fù)雜，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都與自然的分解密切相關(guān)。

科學(xué)的思維方式使我們認(rèn)識到，解決復(fù)雜事件的最好方法就是分解它們。數(shù)學(xué)中有因式分解的規(guī)律，即有理公式可以分解為有限多項(xiàng)式的乘積。那么我們生活中的復(fù)雜事件也可以分為幾個(gè)解決步驟。

與任何復(fù)雜程序一樣，它由有限的算法步驟組成。這些巧妙的算法給我們解決這個(gè)問題帶來了極大的方便。

所以，我認(rèn)為，生活中的復(fù)雜問題都由簡單的問題組成，我們要需要找到其適用的“算法”，并通過有限步驟將其解決。

宇宙年歷12月30號，11點(diǎn)59分46秒，全部有記載的歷史都發(fā)生在這最后的14秒里，你所聽說過的所有史詩，國王、戰(zhàn)役、遷徒、文明，戰(zhàn)爭與愛情，歷史書上的一切，都發(fā)生在這歷史的最后幾秒。以宇宙的時(shí)間來看，人類太年輕了，目前僅有那么一點(diǎn)對宇宙的認(rèn)知，還有太多太多未知的世界，人類的還沒有能力發(fā)現(xiàn)，人類的認(rèn)知水平是很有限的，所以作為人類有足夠的理由對宇宙保持謙卑。

然而，人類已經(jīng)學(xué)會(huì)了思考。克里斯托弗加爾法德說，在地球上做人類是幸運(yùn)的。我們可以有頭腦去了解世界和宇宙。

三. 歷代廉史簡影讀后感

當(dāng)我讀完小說《簡·愛》，我深深地被小說中簡愛平凡而又不平凡的思想品質(zhì)而感動(dòng)。小說成功塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

在《簡·愛》里滲透最多的也就是女性的獨(dú)立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡·愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡·愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手，答案就是她獨(dú)立的個(gè)性，令人心動(dòng)的人格魅力。小說還在不經(jīng)意間告訴我們一個(gè)經(jīng)勸坎坷的生命，在世間跋涉時(shí)隨即獲得的生命感悟！堅(jiān)持是一種跋涉，當(dāng)生命的旅程完成了這場跋涉的時(shí)候，我們就會(huì)體會(huì)到一種人生的壯美；堅(jiān)持是最重要的生命品質(zhì)，真正對生命負(fù)責(zé)的人，不僅僅懂得創(chuàng)造，而且要耐得住寂寞，要腳踏荊棘的去堅(jiān)守。

四. 歷代廉史簡影讀后感

斷斷續(xù)續(xù)讀完此書，從書名看，作者想學(xué)錢穆老先生(《中國歷代政治得失》)，但吳曉波畢竟是一位財(cái)經(jīng)類暢銷作家，以一年一書的創(chuàng)作速度，其史學(xué)功力無法與錢穆比肩。但它仍不失為一部簡明通俗，辯駁得失，以史為鑒的好書。在本書中，作者提出兩個(gè)也許會(huì)引起爭議的結(jié)論：其一，最近三十多的經(jīng)濟(jì)大崛起與其說是“人類行為的意外后果”，倒不如說是兩千年經(jīng)濟(jì)變革史的一次合理性演進(jìn)，我們迄今仍有陷入歷史的閉環(huán)邏輯的危險(xiǎn)；其二，中國經(jīng)濟(jì)制度的“結(jié)構(gòu)性缺陷”，是一個(gè)“建設(shè)性結(jié)果”，它與維持千年統(tǒng)一的中央集權(quán)制度有密不可分的重大關(guān)系。但誠如英國歷史學(xué)家約翰·阿諾德在《歷史之源》中所說，歷史并不存在“單一的真相”，“因?yàn)闆]有任何事實(shí)和真相可以在意義、解釋、判斷的語境之外被說出”。我們所見的事實(shí)及所作出的論斷，總是受到時(shí)代視角、意義語境的局限。史家對以往史實(shí)的興趣和解釋，永遠(yuǎn)與他對當(dāng)前生活的興趣連成一體。或許并不贊同作者的某些觀點(diǎn)，但一如既往的喜愛他的文字。

五. 歷代廉史簡影讀后感

當(dāng)我鄭重地翻過《簡．愛》的最后一頁，我想我真的被震撼了，那是一種心靈上的震動(dòng)。

主人公簡．愛，既不貌美如花，也不高雅富貴，背負(fù)著自然和社會(huì)給予她的一切不幸，開始了她的曲折人生。

的確，生命的高貴與否，不取決于環(huán)境的貧困或富裕，不取決于命運(yùn)的艱難或順暢，更與財(cái)富、出身無關(guān)。

同樣，真正的愛就應(yīng)該簡單、純粹，拋開一切物質(zhì)的附麗，毫無雜質(zhì)。愛是心與心的彼此吸引，是靈魂與靈魂的交相輝映。

簡是個(gè)不向命運(yùn)屈服、懂得追求幸福的人，她知道什么才是真正值得珍惜的，她向生活索取得很少，就像長在一泓清水中的野百合，有尊嚴(yán)地生活著，從而綻放出最清純高雅的花朵，迎來了自己的春天。

我也是個(gè)長相平庸，個(gè)子矮小的女生。有時(shí)，我會(huì)向天空發(fā)脾氣，為什么我不能擁有漂亮的臉蛋兒，高挑的身材。可又想想，每個(gè)人都是上帝咬過一口的“蘋果”。他對每個(gè)人都是公平的。我要珍惜現(xiàn)在的一切，開發(fā)出自己身上的潛能，像簡一樣，成為一朵不向命運(yùn)屈服、樂觀開朗的“野百合”。

六. 歷代廉史簡影讀后感

滿分推薦本書。你在本書體驗(yàn)一系列想象實(shí)驗(yàn)，它們讓你神游今天已知的宇宙，探索未知的盡頭。因?yàn)檫@些思想旅行，你可以在整體上獲得目前為止理論物理學(xué)的所有知識。

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至于那個(gè)出現(xiàn)在夜空里的宇宙，并不是我們現(xiàn)在的宇宙。它代表的是宇宙的一個(gè)歷史片斷，以地球?yàn)橹行牡钠瑪啵驗(yàn)槲覀冊诘厍蛏嫌^察。我們、萬事萬物都在自己宇宙的中心，那個(gè)可通過光來觀察的宇宙的中心。

我們?nèi)粘Ｋ?jīng)歷的世界，我們的進(jìn)化允許我們的感官所感知的世界，都在牛頓理論有效的范圍之內(nèi)。但在這個(gè)世界之外，還有著其他現(xiàn)實(shí)存在。有著那些非常快速、非常微小、非常巨大或非常高能的世界存在。量子場理論適用于非常微小的世界，廣義相對論則統(tǒng)治著非常巨大和能量非常密集的世界。

在旅程的最后階段，你還試圖朝這些理論的局限之外邁出猶疑卻又是嘗試性的大膽一步。你進(jìn)入了一個(gè)由弦和膜作為基本構(gòu)成的宇宙，一個(gè)由多重現(xiàn)實(shí)與可能性所構(gòu)成的宇宙。

暗物質(zhì)、暗能量、平行宇宙與現(xiàn)實(shí)都只是一些理論想法，或許有一天這些都會(huì)被最終放棄，但無論如何，它們是我們現(xiàn)在最強(qiáng)大的思想。它們反映了今天我們?nèi)祟惾绾闻斫馕覀兯幍挠钪妗?/p>

幾個(gè)世紀(jì)之后，書中所述的一切概念，或許被否定，或許被接受，現(xiàn)在的我們無法知道。正因?yàn)槿祟惖木儾粩喑鋵?shí)自己、放飛想象，才有可能為人類找到一條長久生存下去的道路。

七. 歷代廉史簡影讀后感

每個(gè)人最喜歡的書都是非常珍貴的，他們喜歡的書各有不同。我最喜歡的《簡·愛》這本小說，是我第一次用心讀下來的英國小說。

作者是夏洛蒂，她的家人沒有一個(gè)活過四十歲，這是一個(gè)家庭的悲劇。

夏洛蒂成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。小說一開始，簡·愛就與她表哥約翰發(fā)生了沖突，又在幾日后，與她舅母里德太太爭吵。簡·愛的經(jīng)歷可以分為三個(gè)階段：在勞渥德學(xué)校，在桑菲爾德，在圣約翰家。

勞渥德學(xué)校里的孩子受凍挨餓，還要遭到挨打，罰站，剪頭發(fā)等凌辱。伙食是惡劣的，生活環(huán)境不好，衛(wèi)生也很差。作者強(qiáng)烈批判了殘害兒童的教育制度。

簡·愛重視的是“友好坦率”，并不是萬貫的家財(cái)和烜赫的門第。一句話寫得好，“我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗，慣例，甚至不是通過凡人的肉體------而是我的精神再同你的精神說話。”

簡·愛走的是一條個(gè)人奮斗的道路，她想到的只是自己怎樣在社會(huì)上獲得一個(gè)平等的地位，她并沒有考慮到婦女解放這樣的大事，當(dāng)然，她更沒有做到與廣大的人民群眾在一起奮斗。

《簡·愛》這本書的人生價(jià)值等于“尊嚴(yán)+愛。”

簡·愛使我明白，人人都是平等的，而有些人為了金錢，利益，地位，不惜一切代價(jià)得到這些。她還讓我明白，什么叫勇敢；什么叫自信；什么叫寬容。

八. 歷代廉史簡影讀后感

經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，大概在于它能喚醒每個(gè)年齡段的讀者不同的記憶吧。

簡·愛對生活的追求，對愛情的向往，對原則的堅(jiān)守放在今天也同樣非常值得借鑒，更不用說在作者生活的那個(gè)年代，那個(gè)可將女性當(dāng)成附屬品的年代。所以好的作品應(yīng)該是活躍于各個(gè)時(shí)代的。

讀之前并沒有刻意選擇譯本。這個(gè)版本的語言應(yīng)該說有點(diǎn)像多年前看過的央視的海外劇場那樣（我已經(jīng)好久不看電視劇[嚇]）官方、正式同時(shí)缺乏靈性。但我想，無論如何翻譯，總不可能將主旨、故事大意給改變了吧。習(xí)慣了它的語言風(fēng)格，還是別有滋味的。（這可不是為英語爛看不了原著找借口T^T）

對于圣·約翰這種把布教當(dāng)作人生信條并矢志不渝地去追求甚至不惜奉獻(xiàn)出自己奉獻(xiàn)出別人的這種精神是可敬可嘆的的，同時(shí)也是可怕的。宗教信仰的力量是強(qiáng)大的、無窮的，同時(shí)也是逆人性的，令我感到恐懼的。

最后談?wù)剱矍檫@個(gè)永恒的話題。伴侶是人生中最大的投資，找一個(gè)志趣相投，有聊不完的話題，愿意為彼此付出所有的人，那么一生也就圓滿了。不過，經(jīng)典能成為經(jīng)典的另外一個(gè)原因是它所歌訟的東西在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)在太少太少了。所以除了努力，剩下的就不歸你管了。

九. 歷代廉史簡影讀后感

在這個(gè)美妙的夏天，伴著孩子們的嬉笑，伴著微微燥熱的夏風(fēng)，伴著空氣中野花叢的清香，我走進(jìn)了書的世界，了解了關(guān)于一個(gè)女孩不平凡的一生。

她倔強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，善良，有自尊心。她是個(gè)不幸的孩子，父母雙亡，寄宿在狠毒的舅母家，飽受舅母的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的毒打，她就在這樣一個(gè)充滿著罪惡與狠毒的家庭中度過了她的童年。她的童年，沒有銀鈴般清脆的笑聲，沒有可愛的布娃娃，沒有父母的疼愛，也沒有一起玩耍的伙伴。雖然她身材矮小，相貌也并不出眾，但是她有著極強(qiáng)的自尊心與堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，這讓她更加有信心能夠戰(zhàn)勝黑暗與邪惡，迎來屬于自己的那份自由與光明。她叫做簡，平凡而又不平凡。

灰色的童年使簡的自尊心受到了踐踏與摧殘。后來，她來到了一所寄宿學(xué)校，在那里，簡有了自己真正的朋友，可是就在她剛剛對生活充滿憧憬時(shí)，學(xué)校創(chuàng)辦人在大庭廣眾之下對她的侮辱再一次把她打入深淵。我原本以為她會(huì)像未綻開就被折損的花蕊那樣脆弱，好在她已經(jīng)適應(yīng)了這個(gè)充滿戾氣的社會(huì)環(huán)境。她振作起來，在一座莊園找到了一份家庭教師的工作。

一個(gè)陰天，莊園的主人羅切斯特出現(xiàn)了。在他最尷尬的時(shí)候，路過的她朝他伸出了纖纖細(xì)手，在兩手交握的剎那，命運(yùn)的紅線將彼此綁定……直到結(jié)婚那天，她才知道，羅切斯特是位有婦之夫，簡毅然決然的離開了。

當(dāng)簡知道羅切斯特先生此時(shí)已是失魂落魄，雙目失明時(shí)，她毫不猶豫的找到他，用自己的溫柔撫平他冰冷的心，他們過上了平凡的生活……

合上書，細(xì)細(xì)回想簡這一生，坎坎坷坷，每走一步都付出了慘重的代價(jià)，但每一步都走得堅(jiān)實(shí)而有價(jià)值。我佩服她同黑暗斗爭的信心與勇氣，佩服她的頑強(qiáng)堅(jiān)韌，佩服她的偉大思想，佩服她能夠?yàn)樽约豪硐氲纳睿?dú)立的人格而堅(jiān)持不懈，永不放棄。

簡生命的高貴，源自她是能為自我心靈而活的人，她從自由的心靈里散發(fā)出一種芬芳香氣，散發(fā)出綹縷恬淡的氣質(zhì)。她不甘做籠中鳥，不甘被枷鎖死死困住，她只想一心保持特立獨(dú)行的她，追求屬于她的平等與自由……

十. 歷代廉史簡影讀后感

內(nèi)容簡介：本書是石黑一雄處女作，一部問世30年仍在不斷重印的名作。小說通過一個(gè)移居英國的日本寡婦對故土、故人的回憶，講述了戰(zhàn)后長崎一對飽受磨難的母女渴望安定與新生，卻始終走不出戰(zhàn)亂帶來的陰影與心魔，最終以母女成功移民，而女兒自盡作為悲情結(jié)局。作品構(gòu)思奇特，敘述者通篇的回憶是模糊而可疑的，直至全書終，敘述者才忘記了偽裝，讀者也證實(shí)了猜想：敘述者是利用回憶做掩護(hù)，編織了一個(gè)他人的故事，企圖通過他人的面具來講述自己的故事，以減輕罪惡感。

遠(yuǎn)山淡影讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：石黑一雄的多重身份頗為令人玩味，他出身于非殖民地日本，用英語寫作，以國際主義作家自稱。但在創(chuàng)作上卻不以日本傳統(tǒng)、移民背景或文化差異為主基調(diào)，而是著力刻畫著普遍、細(xì)膩的人性在被動(dòng)置身于國際環(huán)境中的生命意識。套用他自己的話來說，即是“（這種生活景象）可以涉及乘坐噴氣式飛機(jī)穿梭往來于世界各大洲之間的人物，然而他們又可以同樣從......

遠(yuǎn)山淡影讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：雖然擁有日本和英國雙重的文化背景，但石黑一雄卻是極為少數(shù)的、不專以移民或是國族認(rèn)同作為小說題材的亞裔作家之一。他致力于寫出一本對于生活在任何一個(gè)文化背景之下的人們，都能夠產(chǎn)生意義的小說。于是，石黑一雄的每一本小說幾乎都在開創(chuàng)一個(gè)新的格局，橫跨了歐洲的貴族文化、現(xiàn)代中國、日本，乃至于1990年代晚期的英國生物科技實(shí)驗(yàn)，而屢屢給讀者帶來耳目一新的驚喜。

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