同學(xué)們：

談到誠(chéng)信，大家容易想起那“狼來(lái)了”的古老傳說(shuō)，而我今天要講的則是發(fā)生在我縣的一件真人真事。

上世紀(jì)50年代，在某單位的招聘考核中，考官要求每人存入1000元現(xiàn)金，價(jià)值10元。為了檢查考生的素質(zhì)，他故意在每一筆錢里多放10元錢；遺憾的是眾多考生中，只有一位將多余的十元錢退了回來(lái)，最后自然就只有這位退錢者被錄用了，雖然他十到退休仍足一名普通干部，但他仍贏得了大家的敬重，因?yàn)檎\(chéng)信的品德一直在他平凡的人生中熠熠生輝。

十世紀(jì)九十年代末中國(guó)社科院曾以“新世紀(jì)人類最崇高的品質(zhì)是什么”為題向全國(guó)作了一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果排在第一位的是誠(chéng)信。

大學(xué)關(guān)于誠(chéng)信的英語(yǔ)演講稿

2017年誠(chéng)信演講（2）|返回目錄

since the quality of honesty applies to all behaviors, one cannot refuse to consider factual information, for example, in an unbiased manner and still claim that one's knowledge, belief or position is an attempt to be truthful. such a belief is clearly a product of one's desires and simply has nothing to do with the human ability to know. basing one's positions on what one wants — rather than unbiased evidence gathering — is dishonest even when good intentions can be cited — after all even hitler could cite good intentions and intended glory for a select group of people.

clearly then, an unbiased approach to the truth is a requirement of honesty.

because intentions are closely related to fairness and certainly affect the degree of honesty/dishonesty, there is a wide spread confusion about honesty--and a general belief that being dishonest means that one always correctly understands if their behavior is either honest or dishonest. self-perception of our morality is non-static and volatile. it's often at the moment we refuse to consider other perspectives that there is a clear indication we are not pursuing the truth, rather than simply and exclusively at the moment we can muster up evidence that we are right.

socrates had much to say about truth, honesty and morality, and explained that if people really understood that their behavior was wrong — then they simply wouldn't do it — by definition. unfortunately, honesty in the western tradition has been marginalized to specific instances — perhaps because a thorough understanding of honesty collides with ideologies of all types. ideologies and ideali** often exaggerate and suppress evidence in order to support their perspectives — at the expense of the truth.

this process erodes the practice and understanding of honesty. to an ideologist the truth quite often be***es insignificant, what matters most are their ideals and what ever supports their desires to enjoy and spread those ideals.

human beings are inherently biased about what they believe to be good due to individual tastes & backgrounds, but once one understands that a decidedly biased approach to what is true — is inherently dishonest, one can also understand how ideali** and ideology have poorly served the quest for an honest, moral society. both honesty and morality require that we base our opinions about what is good — upon unbiased ideas of what is true — rather than vice versa (determining what is true based on what we feel is good) — the way all ideologies would have us believe.

大學(xué)生關(guān)于誠(chéng)實(shí)信用的講話

2017年誠(chéng)信演講（3）| 返回目錄

尊敬的法官們，親愛(ài)的同學(xué)們

大家好，很高興能與大家共同探論誠(chéng)信這個(gè)話題，今天我的演講題目是《反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉》。重新談起誠(chéng)信這個(gè)詞，讓我覺(jué)得既熟悉有陌生。熟悉是因?yàn)樗幸粡埾裼褚粯訙嘏哪槪吧且驗(yàn)樗憩F(xiàn)出冷漠和諷刺的表情。

從小到大，有許多關(guān)于誠(chéng)實(shí)的名言和故事。傳統(tǒng)教育把它視為人生最重要的準(zhǔn)則。這種頻率極高的詞匯，以隨風(fēng)潛入黑夜的方式，正在跳動(dòng)著我們的心。不過(guò)可笑的是，我們卻生活在一個(gè)誠(chéng)信缺失的時(shí)代，從三聚氰胺毒奶粉事件到飯店使用地溝油的**，再到王家?guī)X礦難營(yíng)救的造假質(zhì)疑，誠(chéng)信開(kāi)始冷眼旁觀于這個(gè)世界，我們也開(kāi)始在矛盾中遺失道義的光輝。

以至于，當(dāng)我站在這里談?wù)\信，總覺(jué)得有高談闊論之感。是因?yàn)樗绺叨刮覀儺a(chǎn)生距離感，可望而不可及？還是因?yàn)檎麄€(gè)時(shí)代的信仰缺失讓我們失去了重獲誠(chéng)信的信心？

有了這兩個(gè)問(wèn)題，我將談?wù)勎覍?duì)重建誠(chéng)信的看法。（一） “你”一直在我心中這是一個(gè)真實(shí)發(fā)生在我身上的故事，不知道大家聽(tīng)完后是否會(huì)引起共鳴。前幾天，我去圖書(shū)館還書(shū)時(shí)，管理員告訴我，我原先借的書(shū)已超過(guò)了期限，要上交3毛錢的罰金，不過(guò)那天我恰沒(méi)帶錢包，身無(wú)分文，于是我請(qǐng)求管理員寬限，說(shuō)自己會(huì)在下次來(lái)圖書(shū)館時(shí)補(bǔ)交罰金，當(dāng)管理員笑言“我怎么相信你”時(shí)，我竟脫口而出：

“因?yàn)槲沂谴髮W(xué)生，會(huì)講誠(chéng)信呀。”我從未想到我會(huì)以這種方式把誠(chéng)信擺于臺(tái)面，更無(wú)刻意的用它當(dāng)作籌碼換取信任，我也不知自己哪來(lái)的勇氣，如此自信的肯定了大學(xué)生的誠(chéng)信，我也為自己的這句話感到震驚。我的鄭重承諾逗得管理員發(fā)笑。他說(shuō)我相信你是因?yàn)槟愕恼嬲\(chéng)。

這件事給我?guī)?lái)了很多感動(dòng)和思考。首先，它讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)的誠(chéng)實(shí)觀已經(jīng)深深扎根在我的心里。只是有時(shí)會(huì)暫時(shí)被灰塵覆蓋。我需要做的時(shí)不要忘記，總時(shí)清理內(nèi)心的雜亂，讓完整性在需要的時(shí)候流動(dòng)。

其次，我要感謝署長(zhǎng)的信任。他讓我為自己的承諾感到驕傲。他也讓我堅(jiān)信大學(xué)生應(yīng)該誠(chéng)實(shí)。盡管近年來(lái)，有不少大學(xué)生放棄誠(chéng)信的例子：

拖欠助學(xué)貸款、考試作弊、取消學(xué)籍、假申請(qǐng)助學(xué)金等。然而，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)仍然充滿希望，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的追求從未停止。所以我還是愿意相信那些喪失誠(chéng)信的大學(xué)生僅僅瞬間被利益蒙住了雙眼，準(zhǔn)確的教育和引導(dǎo)定會(huì)喚起他們心中沉睡的誠(chéng)信品質(zhì)；只要我們自己時(shí)時(shí)堅(jiān)持“反身而誠(chéng)”，誠(chéng)信就能夠被塑造為不可*的信仰；當(dāng)信仰根深蒂固時(shí)，誠(chéng)實(shí)不再是理想主義，而是使其成為真正的民族意識(shí)的完美體系。

(二)慎獨(dú)于心**《山楂樹(shù)之戀》講述了*時(shí)期一個(gè)真實(shí)、純潔的愛(ài)情故事，在那個(gè)真理無(wú)立足之地的時(shí)空下，在那個(gè)政治壓抑文化，文化遮掩人性的時(shí)代，**真實(shí)還原了人們失去誠(chéng)信后，社會(huì)的種種現(xiàn)狀：人情淡漠, 人性扭曲, 道德淪喪。讀歷史，學(xué)歷史，時(shí)代在進(jìn)步，人的修養(yǎng)怎能倒退？

我們難道要使“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”嗎？**之所以震撼人心，還因?yàn)榧词乖谌绱说沫h(huán)境下，柏拉圖式的精神戀愛(ài)依舊發(fā)生了，男主人公在特定的時(shí)代背景下仍堅(jiān)持君子慎獨(dú)的品性更令人稱贊。想想我們這個(gè)時(shí)代，有很多人抱怨缺乏誠(chéng)信的氛圍；被金錢和權(quán)力所包圍，頭腦冷靜，分不清是非；在看到他人喪失誠(chéng)信時(shí)也就隨波逐流。

但我想說(shuō)的是，時(shí)代背景和自理之間并不矛盾。我們無(wú)需大力討論是否這個(gè)時(shí)代造就了人性的倒退，也無(wú)意義去深究物質(zhì)進(jìn)步的利弊，我們完全能夠“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。

這是自我的選擇，是對(duì)外界的沉默。也許我們不能成為指點(diǎn)江山，改造時(shí)代的英雄，不能像魯迅“為肩起黑暗的閘門而擁有一顆黑暗的心”；不能像司馬遷那樣，為正氣而與權(quán)貴作戰(zhàn)。但只要我們小心，我們就在為重建這個(gè)時(shí)代的誠(chéng)信盡自己的一份力量。

值得慶幸的是，我們的國(guó)家、公民也在為重建當(dāng)代人的誠(chéng)信信仰做著點(diǎn)滴的努力，以我所學(xué)的新聞?lì)I(lǐng)域?yàn)槔铱吹剑盒侣劷鐚?duì)**新政的嘗試；公民保持接收真實(shí)和公開(kāi)新聞的權(quán)利；新聞發(fā)言人制度的趨于完善；**高度重視誠(chéng)信的宣傳甚至在今天的演講中，主題本身就表明了時(shí)代致力于誠(chéng)信重建的追求。

而我們又怎能對(duì)此失去信心呢？(三)真誠(chéng)于自己要誠(chéng)信待人，真誠(chéng)處事，自我慎獨(dú)，首先要學(xué)會(huì)真誠(chéng)于自己。我們常常活的面目可憎，是因?yàn)槲覀冞B完全忠實(shí)于自我都時(shí)時(shí)沒(méi)有勇氣，何談忠實(shí)于他人？

想起這樣一句話“生命本身就是一場(chǎng)幻覺(jué)，存有才是真實(shí)的瞬間。”我們?yōu)槭裁匆诙虝旱纳铮瑤е搨蔚拿婢郀I(yíng)營(yíng)狗狗，為什么要讓以前心靈的傷疤結(jié)成鎧甲，為什么要讓防御的目光鑄成刀劍，為什么要讓笑靨掩蔽陷阱，請(qǐng)真實(shí)的袒露自己，承認(rèn)自己對(duì)溝通的渴望，承認(rèn)自己孤獨(dú)的心在戰(zhàn)栗，請(qǐng)用真誠(chéng)與信任去孵化你與他人看似堅(jiān)硬的外殼；請(qǐng)愉快的告訴自己：反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。

最后我想以孟子的話結(jié)束我今天的演講，也希望這句話能在追求誠(chéng)信的慢慢征途中，時(shí)時(shí)陪伴諸位放眼光明——“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也。”謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。

關(guān)于誠(chéng)信演講稿

2017年誠(chéng)信演講（四）|返回目錄

關(guān)于誠(chéng)信演講稿

-大家好！今天我們?cè)谝黄?*主題是誠(chéng)信。什么是誠(chéng)信?

顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信。大家坐在這里聽(tīng)我的演講，這是誠(chéng)實(shí)；合法的商業(yè)運(yùn)作是誠(chéng)實(shí)；人們平等地交流，這是誠(chéng)實(shí)。孔孟之家，禮、義、仁、信;商鞅變法，“徙木為信”。

誠(chéng)信作為中華古代文明的傳統(tǒng)美德，千百年來(lái)一直受到人們的自覺(jué)信仰和尊重。而時(shí)至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\(chéng)信?是的，這是因?yàn)橛泻芏嗟氖铝钊笋斎唬?/p>

假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假頭銜、假名子不勝枚舉。“人而無(wú)信，不知其可也”，失去誠(chéng)信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅(jiān)強(qiáng)有力的支持，失去人格和尊嚴(yán)。誠(chéng)是由兩個(gè)概念組成：誠(chéng)實(shí)和信用

誠(chéng),就是真誠(chéng),誠(chéng)實(shí);信,就是守承諾,講信用.通俗地講,誠(chéng)信就是說(shuō)老實(shí)話,辦老實(shí)事,做老實(shí)人.誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德.

哲人的"人而無(wú)信,不知其可也",民間的"一言既出,駟馬難追",無(wú)不說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性.誠(chéng)實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因?yàn)橹挥幸哉\(chéng)相待，別人才會(huì)以誠(chéng)相待。

古語(yǔ)說(shuō)“一諾千金”，無(wú)論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，誠(chéng)信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)常能夠看到一些人見(jiàn)利忘義，為了追求眼前的利益而置誠(chéng)信與不顧。如北京電視臺(tái)“第七日”中所暴光的“假貨一條街”，那些商人就完全喪失了這個(gè)準(zhǔn)則。

所以，我認(rèn)為提出“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。能夠說(shuō)是切中了時(shí)弊，非常重要。我覺(jué)得我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠(chéng)信意識(shí)，從小事做起，做一個(gè)正直的人。

很多人聽(tīng)過(guò)這樣的故事。一個(gè)叫孟信的人很窮。他沒(méi)有米飯，只有一頭病牛。有一天他出去了，他的侄子把牛帶到市場(chǎng)上賣了。孟信回來(lái)后非常生氣，責(zé)備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。

透過(guò)歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個(gè)人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。這就是誠(chéng)信的力量。

“誠(chéng)信”是處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接-班人的基本素質(zhì)要求。建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會(huì)各單位堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)信用原則。黨和國(guó)家對(duì)依法治國(guó)和以德治國(guó)同等重視，具體落實(shí)就是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)，。

我們要求建立科學(xué)、可操作的大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，再好的評(píng)價(jià)體系也代替不了廣大教職員工，學(xué)生黨員和干部的身體力行，率先垂范，因?yàn)樯斫讨赜谘越獭?/p>

目前，人們對(duì)誠(chéng)實(shí)的渴望實(shí)際上具有一定的**性。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。

我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的水準(zhǔn)，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)很多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都以前是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這也許就是我們所說(shuō)的“衣食無(wú)憂知榮辱”和“糧倉(cāng)”知禮義！

誠(chéng)實(shí)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)更重要。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲哀. 所以,我們中學(xué)生更應(yīng)身體力行,從我做起,這樣才能在不久的將來(lái)?yè)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任.

“言必信，行必果。”。海爾集團(tuán)曾經(jīng)有過(guò)這樣的經(jīng)歷：

在與客戶簽發(fā)合同之后，因?yàn)榉N種原因，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)。總裁自豪的說(shuō)：“我們之所以成功，是因?yàn)閷幙墒ニ械呢?cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。

但當(dāng)今社會(huì)中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用****浸泡海鮮，屢見(jiàn)不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質(zhì)奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對(duì)那些層出不窮的**，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的產(chǎn)品，在善良人們無(wú)奈與無(wú)助的背后，更可怕的，是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的體系受到了前所未有的嚴(yán)重沖擊!

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