同學(xué)們：

談到誠信，大家容易想起那“狼來了”的古老傳說，而我今天要講的則是發(fā)生在我縣的一件真人真事。

上世紀(jì)50年代，在某單位的招聘考核中，考官要求每人存入1000元現(xiàn)金，價值10元。為了檢查考生的素質(zhì)，他故意在每一筆錢里多放10元錢；遺憾的是眾多考生中，只有一位將多余的十元錢退了回來，最后自然就只有這位退錢者被錄用了，雖然他十到退休仍足一名普通干部，但他仍贏得了大家的敬重，因為誠信的品德一直在他平凡的人生中熠熠生輝。

十世紀(jì)九十年代末中國社科院曾以“新世紀(jì)人類最崇高的品質(zhì)是什么”為題向全國作了一項問卷調(diào)查，結(jié)果排在第一位的是誠信。

大學(xué)關(guān)于誠信的英語演講稿

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since the quality of honesty applies to all behaviors, one cannot refuse to consider factual information, for example, in an unbiased manner and still claim that one's knowledge, belief or position is an attempt to be truthful. such a belief is clearly a product of one's desires and simply has nothing to do with the human ability to know. basing one's positions on what one wants — rather than unbiased evidence gathering — is dishonest even when good intentions can be cited — after all even hitler could cite good intentions and intended glory for a select group of people.

clearly then, an unbiased approach to the truth is a requirement of honesty.

because intentions are closely related to fairness and certainly affect the degree of honesty/dishonesty, there is a wide spread confusion about honesty--and a general belief that being dishonest means that one always correctly understands if their behavior is either honest or dishonest. self-perception of our morality is non-static and volatile. it's often at the moment we refuse to consider other perspectives that there is a clear indication we are not pursuing the truth, rather than simply and exclusively at the moment we can muster up evidence that we are right.

socrates had much to say about truth, honesty and morality, and explained that if people really understood that their behavior was wrong — then they simply wouldn't do it — by definition. unfortunately, honesty in the western tradition has been marginalized to specific instances — perhaps because a thorough understanding of honesty collides with ideologies of all types. ideologies and ideali** often exaggerate and suppress evidence in order to support their perspectives — at the expense of the truth.

this process erodes the practice and understanding of honesty. to an ideologist the truth quite often be***es insignificant, what matters most are their ideals and what ever supports their desires to enjoy and spread those ideals.

human beings are inherently biased about what they believe to be good due to individual tastes & backgrounds, but once one understands that a decidedly biased approach to what is true — is inherently dishonest, one can also understand how ideali** and ideology have poorly served the quest for an honest, moral society. both honesty and morality require that we base our opinions about what is good — upon unbiased ideas of what is true — rather than vice versa (determining what is true based on what we feel is good) — the way all ideologies would have us believe.

大學(xué)生關(guān)于誠實信用的講話

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尊敬的法官們，親愛的同學(xué)們

大家好，很高興能與大家共同探論誠信這個話題，今天我的演講題目是《反身而誠，樂莫大焉》。重新談起誠信這個詞，讓我覺得既熟悉有陌生。熟悉是因為它有一張像玉一樣溫暖的臉，而陌生是因為它表現(xiàn)出冷漠和諷刺的表情。

從小到大，有許多關(guān)于誠實的名言和故事。傳統(tǒng)教育把它視為人生最重要的準(zhǔn)則。這種頻率極高的詞匯，以隨風(fēng)潛入黑夜的方式，正在跳動著我們的心。不過可笑的是，我們卻生活在一個誠信缺失的時代，從三聚氰胺毒奶粉事件到飯店使用地溝油的**，再到王家?guī)X礦難營救的造假質(zhì)疑，誠信開始冷眼旁觀于這個世界，我們也開始在矛盾中遺失道義的光輝。

以至于，當(dāng)我站在這里談?wù)\信，總覺得有高談闊論之感。是因為他太崇高而使我們產(chǎn)生距離感，可望而不可及？還是因為整個時代的信仰缺失讓我們失去了重獲誠信的信心？

有了這兩個問題，我將談?wù)勎覍χ亟ㄕ\信的看法。（一） “你”一直在我心中這是一個真實發(fā)生在我身上的故事，不知道大家聽完后是否會引起共鳴。前幾天，我去圖書館還書時，管理員告訴我，我原先借的書已超過了期限，要上交3毛錢的罰金，不過那天我恰沒帶錢包，身無分文，于是我請求管理員寬限，說自己會在下次來圖書館時補交罰金，當(dāng)管理員笑言“我怎么相信你”時，我竟脫口而出：

“因為我是大學(xué)生，會講誠信呀?！蔽覐奈聪氲轿視赃@種方式把誠信擺于臺面，更無刻意的用它當(dāng)作籌碼換取信任，我也不知自己哪來的勇氣，如此自信的肯定了大學(xué)生的誠信，我也為自己的這句話感到震驚。我的鄭重承諾逗得管理員發(fā)笑。他說我相信你是因為你的真誠。

這件事給我?guī)砹撕芏喔袆雍退伎?。首先，它讓我發(fā)現(xiàn)原來的誠實觀已經(jīng)深深扎根在我的心里。只是有時會暫時被灰塵覆蓋。我需要做的時不要忘記，總時清理內(nèi)心的雜亂，讓完整性在需要的時候流動。

其次，我要感謝署長的信任。他讓我為自己的承諾感到驕傲。他也讓我堅信大學(xué)生應(yīng)該誠實。盡管近年來，有不少大學(xué)生放棄誠信的例子：

拖欠助學(xué)貸款、考試作弊、取消學(xué)籍、假申請助學(xué)金等。然而，社會對大學(xué)生的道德素質(zhì)仍然充滿希望，大多數(shù)大學(xué)生對誠信的追求從未停止。所以我還是愿意相信那些喪失誠信的大學(xué)生僅僅瞬間被利益蒙住了雙眼，準(zhǔn)確的教育和引導(dǎo)定會喚起他們心中沉睡的誠信品質(zhì)；只要我們自己時時堅持“反身而誠”，誠信就能夠被塑造為不可*的信仰；當(dāng)信仰根深蒂固時，誠實不再是理想主義，而是使其成為真正的民族意識的完美體系。

(二)慎獨于心**《山楂樹之戀》講述了*時期一個真實、純潔的愛情故事，在那個真理無立足之地的時空下，在那個政治壓抑文化，文化遮掩人性的時代，**真實還原了人們失去誠信后，社會的種種現(xiàn)狀：人情淡漠, 人性扭曲, 道德淪喪。讀歷史，學(xué)歷史，時代在進步，人的修養(yǎng)怎能倒退？

我們難道要使“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”嗎？**之所以震撼人心，還因為即使在如此的環(huán)境下，柏拉圖式的精神戀愛依舊發(fā)生了，男主人公在特定的時代背景下仍堅持君子慎獨的品性更令人稱贊。想想我們這個時代，有很多人抱怨缺乏誠信的氛圍；被金錢和權(quán)力所包圍，頭腦冷靜，分不清是非；在看到他人喪失誠信時也就隨波逐流。

但我想說的是，時代背景和自理之間并不矛盾。我們無需大力討論是否這個時代造就了人性的倒退，也無意義去深究物質(zhì)進步的利弊，我們完全能夠“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。

這是自我的選擇，是對外界的沉默。也許我們不能成為指點江山，改造時代的英雄，不能像魯迅“為肩起黑暗的閘門而擁有一顆黑暗的心”；不能像司馬遷那樣，為正氣而與權(quán)貴作戰(zhàn)。但只要我們小心，我們就在為重建這個時代的誠信盡自己的一份力量。

值得慶幸的是，我們的國家、公民也在為重建當(dāng)代人的誠信信仰做著點滴的努力，以我所學(xué)的新聞領(lǐng)域為例，我看到：新聞界對**新政的嘗試；公民保持接收真實和公開新聞的權(quán)利；新聞發(fā)言人制度的趨于完善；**高度重視誠信的宣傳甚至在今天的演講中，主題本身就表明了時代致力于誠信重建的追求。

而我們又怎能對此失去信心呢？(三)真誠于自己要誠信待人，真誠處事，自我慎獨，首先要學(xué)會真誠于自己。我們常常活的面目可憎，是因為我們連完全忠實于自我都時時沒有勇氣，何談忠實于他人？

想起這樣一句話“生命本身就是一場幻覺，存有才是真實的瞬間?！蔽覀?yōu)槭裁匆诙虝旱纳?，帶著虛偽的面具營營狗狗，為什么要讓以前心靈的傷疤結(jié)成鎧甲，為什么要讓防御的目光鑄成刀劍，為什么要讓笑靨掩蔽陷阱，請真實的袒露自己，承認自己對溝通的渴望，承認自己孤獨的心在戰(zhàn)栗，請用真誠與信任去孵化你與他人看似堅硬的外殼；請愉快的告訴自己：反身而誠，樂莫大焉。

最后我想以孟子的話結(jié)束我今天的演講，也希望這句話能在追求誠信的慢慢征途中，時時陪伴諸位放眼光明——“誠者，天之道也，思誠者，人之道也?！敝x謝大家，我的演講到此結(jié)束。

關(guān)于誠信演講稿

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關(guān)于誠信演講稿

-大家好！今天我們在一起**主題是誠信。什么是誠信?

顧名思義，誠實守信。大家坐在這里聽我的演講，這是誠實；合法的商業(yè)運作是誠實；人們平等地交流，這是誠實。孔孟之家，禮、義、仁、信;商鞅變法，“徙木為信”。

誠信作為中華古代文明的傳統(tǒng)美德，千百年來一直受到人們的自覺信仰和尊重。而時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信?是的，這是因為有很多的事令人駭然：

假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假頭銜、假名子不勝枚舉?！叭硕鵁o信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。誠是由兩個概念組成：誠實和信用

誠,就是真誠,誠實;信,就是守承諾,講信用.通俗地講,誠信就是說老實話,辦老實事,做老實人.誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德.

哲人的"人而無信,不知其可也",民間的"一言既出,駟馬難追",無不說明了誠信的重要性.誠實守信是我們每個人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因為只有以誠相待，別人才會以誠相待。

古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)常能夠看到一些人見利忘義，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。如北京電視臺“第七日”中所暴光的“假貨一條街”，那些商人就完全喪失了這個準(zhǔn)則。

所以，我認為提出“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。能夠說是切中了時弊，非常重要。我覺得我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個正直的人。

很多人聽過這樣的故事。一個叫孟信的人很窮。他沒有米飯，只有一頭病牛。有一天他出去了，他的侄子把牛帶到市場上賣了。孟信回來后非常生氣，責(zé)備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。

透過歷史的煙塵，我們清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。這就是誠信的力量。

“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接-班人的基本素質(zhì)要求。建立健全社會主義市場經(jīng)濟體制，要求全社會各單位堅持誠實信用原則。黨和國家對依法治國和以德治國同等重視，具體落實就是堅持依法治國和以德治國，。

我們要求建立科學(xué)、可操作的大學(xué)生誠信評價體系。同時，再好的評價體系也代替不了廣大教職員工，學(xué)生黨員和干部的身體力行，率先垂范，因為身教重于言教。

目前，人們對誠實的渴望實際上具有一定的**性。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利也!但這依然是一種進步而不是倒退。

我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的水準(zhǔn)，但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國很多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都以前是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這也許就是我們所說的“衣食無憂知榮辱”和“糧倉”知禮義！

誠實對一個人來說很重要，對一個國家來說更重要。一個不講誠信的個人是社會的危險品，而一個不講誠信的民族是莫大的悲哀. 所以,我們中學(xué)生更應(yīng)身體力行,從我做起,這樣才能在不久的將來擔(dān)負起建設(shè)祖國的重任.

“言必信，行必果。”。海爾集團曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷：

在與客戶簽發(fā)合同之后，因為種種原因，公司延誤了發(fā)貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。總裁自豪的說：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產(chǎn)，也不愿失去信用。

但當(dāng)今社會中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用****浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質(zhì)奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對那些層出不窮的**，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的產(chǎn)品，在善良人們無奈與無助的背后，更可怕的，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重沖擊!

? 我們從小誠信演講稿

法國著名作家大仲馬曾今說過：”當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命?！耙簿褪钦f當(dāng)一個人失去信用的時候，所有人都會遠離他，那他也就沒有意義活下來了。所以我從大仲馬的這句話中體會到，誠信最重要。

現(xiàn)在什么東西能吃?什么東西不能吃?我給大家舉幾個例子：肉里面有瘦肉精;蔬菜里面有農(nóng)藥;口香糖里面還有膠等等。在前兩年里，有一著名的火腿腸發(fā)現(xiàn)添加了瘦肉精，這一消息一傳十，十傳百，電視、電腦、報紙上都有這條新聞?？墒腔鹜饶c的食品包裝袋上寫了有瘦肉精這個東西嗎?當(dāng)然沒有，這下平明百姓誰還敢買火腿腸這類食品呀?所以說誠信最重要。

在我上幼兒園的時候，因為在幼兒園里表現(xiàn)突出，所以媽媽決定給我買一個新的文具盒。當(dāng)時我很開心，一直期盼著購買新文具盒的時候，可是，日子一天一天過去了，媽媽還是沒有提起這件事，我想媽媽是不是忘了這件事呢?這樣的問題始終在我的腦海浮現(xiàn)，就像一塊巨石壓在我的心里。我終于忍不住看口問媽媽了：”媽媽，你說給我買一個新文具盒，什么時候帶我去啊?“媽媽說：下次吧?！蔽衣犃艘院?，心情一下子就從春天到冬天了。我問了媽媽好幾次，媽媽都以“下一次”回答。直到一次晚飯，媽媽似乎知道了我的心思，把文具盒買給了我，我很開心。

誠信，是每個人都要有的，實信就是失敗。這是法國的左拉寫的，正如他說的，你想做一個失敗的人嗎?如果不想就做一個有成心的人吧!

? 我們從小誠信演講稿