“因材施教”這一術(shù)語是宋代朱熹在總結(jié)孔子的教學方法時提出來的。孔子一生致力于教育事業(yè)，把因材施教成功地運用到教學實踐中。教育的成功也代表了他教育理念的成功。

根據(jù)人的不同，注重通過不同的教育方法促進每個人的發(fā)展，是科學的、現(xiàn)實的。這一思想是孔子留給后人的寶貴的教育思想財富。讀了《學孔子當老師的智慧》后，我感受頗深。

一、全面深入了解學生，注重個體差異是“因材施教”的基礎(chǔ)。

全面深入了解孩子，注重個體差異，是孔子因材施教教學實踐的前提條件。

他認識到“知人”的重要，因此他十分重視“知”學生，認真分析學生個性，把學生按年齡、智力、性格、氣質(zhì)、才能、志向等方面的差異進行分類、歸納；還注意到學生在智力靈活性方面有著明顯差異，足見其備學生之細致認真。這樣，充分了解學生之“材”，才能因其“材”而施教。如果缺乏了這個必備的前提，何談“因材施教”呢？

孔子曾評價他的學生：“由也，千乘之國，可使治其賦也；求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；赤也，束帶立于朝，可使與客言也”。這些都反映了孔子對學生差異的洞察。

現(xiàn)代教育，從理論上早已接受了這種觀點，但在實踐中幾乎都把備課看做是備教材、備教案，甚少是備學生，不了解學生的個性差別，千篇一律地灌輸知識，至于哪些學生能接受，哪些學生不能接受，學生接受多少，很多教師不去考慮。

二、依據(jù)不同的學生實際情況，有的放矢地開展“因材施教”。

孔子在全面了解學生情況的基礎(chǔ)上，依據(jù)學生的具體情況，有的放矢因材施教。子路曾經(jīng)問孔子：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？

”孔子回答說：“家里有父兄怎么能自己做主張呢？”當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答：

“當然應(yīng)該去做!”在一旁的公西華很不理解。認為老師講話前后不一致。

孔子說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些。而冉求遇事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽去做。

”孔子還根據(jù)受教育者的才智高低進行不同的傳授。顏淵是孔子最得意的學生，在孔門**中以突出的德行修養(yǎng)而著稱，自漢代起被列為七十二賢之首，所以孔子就用仁的最高標準來要求他——視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范。仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心，推己及人。

司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做人要說話謹慎，不要急于表態(tài)。樊遲較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本含義，平時生活嚴肅莊重，處理事情嚴肅認真，與人交往忠心誠意。

根據(jù)每個學生的不同基礎(chǔ)和素養(yǎng)，答案也各不相同，更具針對性和有效性。

3、 注意學生的特點，根據(jù)特點確定培養(yǎng)目標。

孔子認為，學生的個性差異很大，教學方法應(yīng)該不同，教學內(nèi)容應(yīng)該有不同的側(cè)重點。如前文所引《論語·先進》篇，由于子路“好勇過我”，遇事魯莽，故孔子就給他潑點冷水，告誡他凡事要謹慎考慮，多聽他人的意見再行動；由于冉有膽小怕事，遇事退縮無主見，故孔子就給他加油打氣，鼓勵他更加果敢大膽地行動。

孔子讓學生掌握“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六藝，但是不采取一刀切，主張“君子不器”。因此，他重視發(fā)展學生的個性和特長。孔子根據(jù)其不同的興趣愛好分別設(shè)立德行、言語、政事、文學四科，使其特長都得到充分發(fā)揮。

在他的精心教育下，三千**成就各不相同：七十二賢人更是精通“六藝”，十名“尖子生”又各有所長。正如朱熹所言：

“孔子教人，各因其材。”

作為一名教師，在因材施教的過程中，要監(jiān)控學生的發(fā)展過程，及時調(diào)整下一步的計劃。其一，教師要適時布置作業(yè)，并及時批改，發(fā)現(xiàn)問題及時糾錯。如果教師作業(yè)與學生作業(yè)的時空不對稱，錯誤不能及時糾正，學生很容易擺脫教師的監(jiān)督。

其次，教師必須監(jiān)控學生的行為，教師必須關(guān)注學生的記憶、興趣、愛好和模仿能力。其三，鼓勵和強制同樣都是使其“樂知”的法寶，有的人天賦反叛心理，強制的方法只能逼迫他向相反的方向走，這類人是少數(shù)；但大多數(shù)人是需要管理和監(jiān)督的，即使是逼入知識的殿堂，終究會有嘗到知識的美味那天。第四，作為一名教師，我們應(yīng)該徹底消除偏見，決不把一個放在另一個首位，我們必須尊重孩子的個體差異，因材施教的精神是沒有人教，每個人都應(yīng)該得到公平的教育，才能事半功倍。

? 如果我當老師讀后感 ?

葉圣陶先生《如果我當老師》一文寫于1941年，時隔七十年，今天讀來仍是振聾發(fā)聵、引人思考。

葉先生此文從”我如果當小學老師“”我如果當中學老師“”我如果當大學老師“三個方面對如何當老師闡述了自己的觀點，從中我們不難領(lǐng)悟葉先生”為人生“的教育本質(zhì)觀，也就是”學校教育應(yīng)當使受教育者一輩子受用“。

小學老師怎么做？葉先生認為要與小學生成為朋友，而不應(yīng)該把他們稱為討厭的小家伙和惹人心煩的小魔王：”而是出于衷誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。“是的，老師和學生之間應(yīng)該就是朋友之間的關(guān)系，因為只有朋友間的關(guān)系，才有可能無話不說，朋友之間的關(guān)系，是最有利于溝通和交流的。現(xiàn)在我們很多老師與學生之間之所以存在著”代溝“，其實就是沒有把學生當成朋友的緣故。

葉先生認為，做一個小學老師要”養(yǎng)成小朋友的好習慣“，而要做到這一點，就要”從最細微最切近的事物入手“，哪怕是關(guān)門、開門這樣的小小的細節(jié)，”對于開門關(guān)窗那樣細微的事，尚且不愿意擾動人家的心思，還肯作奸犯科，干那些擾動社會安寧的事嗎？“對于這樣的小小細節(jié)，我們的小學老師有多少在關(guān)注呢？好的習慣還反映在教小朋友識字讀書上，”養(yǎng)成小朋友語言的好習慣“，葉先生感覺到”教識字教讀書只是手段，養(yǎng)成他們語言的好習慣，也就是思想的好習慣，才是終極的目的“。

對于頑皮的小孩子，葉先生不主張”體罰“的，因為”這一下子不只是打了他們的身體，同時也打了他們的自尊心；身體上的痛和紅腫，固然不久就會消失，而自尊心所受的損傷，卻是永遠不會磨滅的“。我們身邊的后進生是怎么產(chǎn)生的？我想，這與父母對孩子的打罵、與老師對孩子的打罵分不開的，打罵傷了孩子的自尊，孩子也就一日日地不當回事了，也就”后進“了。面對調(diào)皮的孩子，更需要我們的心平氣和。

葉先生還談到，作為小學老師，還要”作小朋友家屬的朋友，對他們的親切和忠誠和對小朋友一般無二“，葉先生覺得”做家屬的親切忠誠的朋友，我想并不難；拿出真心來，從行為、語言、態(tài)度上表現(xiàn)我要小朋友好，也就是要他們的子女弟妹好。誰不愛自己的子女弟妹？還肯故意與我不一致“。如何與家長處理好關(guān)系？一句話，就是要與家長成為朋友。

中學老師怎么做？葉先生從以下幾個方面作了闡述：

一是”決不將我的行業(yè)叫做‘教書’，猶如我決不將學生入學校的事情叫做‘讀書’一個樣“。葉先生認為，說成”教書“，把當教師的意義抹殺了；說成”讀書“，就把古人今人的經(jīng)驗消化成自身的經(jīng)驗?zāi)⒘恕Ｔ趺醋觯烤褪恰睅椭鷮W生得到做人做事的經(jīng)驗“。

二是”我不想‘忠’、‘孝’、‘仁’、‘愛’等等抽象德目向?qū)W生的頭腦里死灌“，實在的做法是”為了使學生存心和表現(xiàn)切合著某種德目，而且切合得純?nèi)巫匀唬敛幻銖姡业霓k法是在一件一件事情上，使學生養(yǎng)成好習慣“，也就是從小事做起。葉先生還特別強調(diào)教師要以身作則，要求學生怎么做，教師首先要做到：”我認為自己是與學生同樣的人，我所過的是與學生同樣的生活，凡希望學生去實踐的，我自己一定實踐；凡勸戒學生不要去做的，我自己一定不做。“德育不是簡單的寫在紙上、貼在墻上、喊在嘴上的口號，而體現(xiàn)在身邊的每一件小事每一個細節(jié)中；德育也不只是只強求學生去做的而教師可以違背的事情，德育必須得有教師的榜樣作用才行。

三是”我不想教學生有名無實的事情“，做事情，必須得名副其實，設(shè)立的自治組織、圖書館、種植園等一定要有名有實，不然就不足以養(yǎng)成學生的好習慣。放眼我們的旁邊，有多少花架子的事情，有了開頭，也再也見不到下文的書寫了。

四是”我不會忘記各種功課有個總目標，那么就是‘教育’——造成健全的公民“。”知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度和價值觀“這三維目標，在我們的課堂上有多少老師在真正踐行”態(tài)度和價值觀“？為了考試，我們大多數(shù)老師看重的或者說剩下的就就是求得一個高分數(shù)的解題的”方法“和”技能“了。

五是”我無論擔任哪一門功課，決不專做講解工作“。葉先生反對”滿堂灌“，好的做法是：”只是待他們自己嘗試之后，領(lǐng)導他們共同討論：他們?nèi)缬绣e誤，給他們糾正；他們?nèi)缬羞z漏，給他們補充；他們不能分析或綜合，替他們分析和綜合。“否則，課堂教學的效果就會不好，因為”被動的事情做得太久了，便不免有受刑罰似的感覺“。葉先生說：”我不怕多費學生的心力，我要他們試讀，試講，試作探討，試作實習，做許多的工作，比僅僅聽講多得多，我要教他們處于主動的地位。“”我只給他們糾正，給他們補充，替他們分析和綜合“。自主、合作、探究應(yīng)該成為課堂流程的必須，可是至今仍有老師持懷疑態(tài)度，認為離開了老師的講，學生就會無所適從。其實，只要我們思考一個問題就足矣：作為老師，你會隨著學生一輩子么？我們總得要學生自主去學習的，總得要學生自主地與他人合作的，總得要學生在遇到問題的時候自主去探索解決的。老師們，課堂上還是少講一點為好。放手給學生，相信學生，這是一件多么功德無量的事。

大學老師怎么做？葉先生還是強調(diào)”不將我的行業(yè)叫做‘教書’“，要”幫助學生為學“，也就是重在引導。要傾其所有，向?qū)W生傳授知識，決不留一手。不用禁遏的方法，阻止學生的思想和閱讀：”學生在研究之中鍛煉他們的辨別力和判斷力，從而得到結(jié)論，凡真是要不得的，他們必將會直指為要不得。這就不禁遏而自禁遏了；其效果比一味禁遏來得切實。“葉先生主張”我要做學生的朋友，我要學生做我的朋友“，與學生”稱心非而談，絕無矜飾“。教學中，不忘教育的總目標，要以身作則，獲得學生的敬重。

葉先生在這篇文章的開頭說：”我現(xiàn)在不是教師。如果我當教師的話，在‘教師節(jié)’的今日，我想把以下的話告訴自己，策勵自己，這無非‘以后種種譬如今日生’的意思。“葉先生關(guān)于中小學、大學教師的種種，不只是在策勵他自己，更是在策勵著今天仍在教育戰(zhàn)線上前行的我們以及后來人。

? 如果我當老師讀后感 ?

責讀是指對一本書、一篇文章或一段文字進行仔細閱讀，并根據(jù)自己的理解和感受寫下讀后感。本文將通過對“當責讀后感”這一主題的詳細具體且生動的描述，來探討責讀的重要性以及對于個人成長的影響。

首先，責讀是一種主動思考的過程。在讀書或閱讀一段文字時，我們不能僅僅是機械地將字句閱讀一遍，更不能泛泛地瀏覽。相反，我們應(yīng)該用心去理解作者想要表達的意思。責讀要求我們對所讀內(nèi)容進行深入思考，分析其中的細節(jié)、觀點、邏輯等等。通過責讀，我們可以提高自己的思維能力和分析問題的能力。

其次，責讀是一種積累知識的方式。通過閱讀，我們可以了解到各種各樣的知識和信息。責讀后感提醒我們將所讀的內(nèi)容與已有的知識進行對比和整合，從而更好地理解和記憶。責讀還可以幫助我們發(fā)現(xiàn)新的想法和觀點，拓寬自己的思維方式。通過積累知識，我們可以擁有更多的思考角度和解決問題的方法。

再次，責讀是一種自我反思的機會。在認真閱讀后，寫下讀后感可以幫助我們總結(jié)整理所學到的知識，回顧自己的觀點、感悟和體驗。通過寫讀后感，我們可以更好地反思自己的思維方式和對于事物的理解。責讀后感還可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的盲點或偏見，并及時進行修正。通過反思，我們可以不斷改進自己，實現(xiàn)個人成長。

最后，責讀是一種分享的行為。通過寫讀后感，我們可以與他人交流和分享自己的觀點和理解。這有助于建立起和他人的連接，促進思想的碰撞與交流。同時，與他人交流也讓我們接觸到各種不同的觀點和意見，開闊了我們的眼界，并可能激發(fā)新的思考和創(chuàng)新。

總之，通過責讀以及寫讀后感，我們可以培養(yǎng)主動思考、積累知識、進行自我反思并與他人分享的能力。這些能力對于我們的個人成長和在學習、工作中的發(fā)展都具有重要意義。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成責讀的習慣，并堅持寫讀后感，以期在這個過程中不斷成長和進步。

? 如果我當老師讀后感 ?