什么是愛(ài)讀后感(匯集十八篇)_什么是愛(ài)讀后感
發(fā)表時(shí)間:2019-04-26什么是愛(ài)讀后感(匯集十八篇)。
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
這幾天,我讀了《愛(ài)是不自私》這本書(shū),這本書(shū)的內(nèi)容很精彩,有很多的好詞好句,現(xiàn)在做個(gè)總結(jié)。
這本書(shū)主要講了一個(gè)叫尚宇的小學(xué)生身上發(fā)生的一系列的故事。尚宇自從爸爸去世后,就變成了一個(gè)愛(ài)打架的`問(wèn)題學(xué)生,他和政浩還有英智組成‘三劍客’,不但在班里搗亂,還經(jīng)常和外班的同學(xué)打架。同學(xué)們這時(shí)用:無(wú)藥可救、招惹不起、好可怕、麻煩人物等形容他們還有意無(wú)意的避開(kāi)他們。被同學(xué)們冷落的滋味是很難受的,尚宇感到自己的人生很迷茫。
有一天,他的一個(gè)朋友邀請(qǐng)他參加‘兒童義工隊(duì)’,尚宇同意了,他在兒童義工隊(duì)中利用業(yè)余時(shí)間幫助別人,又在義工隊(duì)中認(rèn)識(shí)了許多朋友,在幫助別人的過(guò)程中,他得到了別人的夸獎(jiǎng),這使他不再迷茫,不再沮喪,又有了幸福的感覺(jué)。從此又有了信心,成了班中的好學(xué)生。
這篇文章告訴我們:一個(gè)人對(duì)自己的愛(ài)是小愛(ài),是自私的,只有把這份小愛(ài)拿出來(lái)去幫助別人,這種愛(ài)才能轉(zhuǎn)換成大愛(ài),我們?cè)诜瞰I(xiàn)愛(ài)的過(guò)程中,也會(huì)感受到幸福!
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
------讀《什么是執(zhí)行》后感
首先,什么是執(zhí)行力?執(zhí)行是把上級(jí)的命令和思想變成行動(dòng),把行動(dòng)變成結(jié)果,從而保質(zhì)保量完成任務(wù)的能力。在名創(chuàng)優(yōu)品里,我的理解就是認(rèn)真貫徹“賽七條”,把上級(jí)安排的任務(wù)做一絲不茍貫徹執(zhí)行并且成功的能力。
執(zhí)行力的重要性。人類(lèi)總是為失敗找借口,不為成功找方向。馬云先生如此說(shuō)。
沒(méi)有行政權(quán)力,就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。其他的都是空話。員工根本不能進(jìn)步。再優(yōu)秀的理念,也抵不過(guò)強(qiáng)大的執(zhí)行。我們所了解的華為,格力,萬(wàn)科,阿里巴巴等大公司,無(wú)一不是有著超強(qiáng)的執(zhí)行力的,從上往下制度貫徹一致,做事行為一致,那么得到的結(jié)果大致都是成為超強(qiáng)實(shí)力富有競(jìng)爭(zhēng)力的大企業(yè)。
那么如何提高自己的執(zhí)行力呢?
1. 絕對(duì)忠誠(chéng),不找借口
在上級(jí)提交任務(wù)的時(shí)候,不要問(wèn)為什么,因?yàn)閳?zhí)行對(duì)應(yīng)的是結(jié)果,無(wú)論過(guò)程多艱辛,解決的方法也會(huì)有很多樣,但是執(zhí)行只賞識(shí)功勞,那就要自己對(duì)公司絕對(duì)的忠誠(chéng)信任,不要懷疑上級(jí)交給自己任務(wù)的動(dòng)機(jī),服從是每個(gè)下屬員工的重要職責(zé),其實(shí)這正是公司對(duì)自己的信任,證明自己實(shí)力的一個(gè)機(jī)會(huì)。軍隊(duì)里的士兵從不問(wèn)上級(jí)如何或?yàn)槭裁窗才湃蝿?wù)。他們只有絕對(duì)的忠誠(chéng)和堅(jiān)定的信心,完成任務(wù)后,收到他們。在工作中,每個(gè)人都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的最大潛能,努力工作,而不是花時(shí)間找借口,因?yàn)楣窘o你安排了一定的職位,這樣你就可以解決問(wèn)題,而不是聽(tīng)你說(shuō)的困難。
2. 勤奮學(xué)習(xí)
成功是1%的天才+99%的勤奮汗水的累積。你不努力,不勤奮,誰(shuí)能替你進(jìn)步?在任何崗位上,都要充分認(rèn)識(shí)自己的工作職責(zé),每天勤勉細(xì)致。
我們身邊很多人都碌碌無(wú)為,他們整日漫不經(jīng)心,三心兩意,無(wú)所事事,為何不用空閑時(shí)間來(lái)給自己充電,提升自己呢
3. 嚴(yán)格要求自己
漠不關(guān)心,馬馬虎虎,討人情,甚至辦事按照自己的個(gè)性和心情進(jìn)行,這樣的員工遲早都為被公司去除。平時(shí)嚴(yán)格要求自己,對(duì)任何事情都要做到極致,把差錯(cuò)降到最低。這也體現(xiàn)了上級(jí)命令的嚴(yán)格執(zhí)行,以及立即執(zhí)行。有些人可能會(huì)抱怨其他人仍然無(wú)所事事。為什么選擇我來(lái)實(shí)施?
也有人會(huì)想,這個(gè)任務(wù)我為了表示自己有范兒,推遲一下再完成,以彰顯其重要性,這些都是不可取的,都是平時(shí)不嚴(yán)格要求自己,缺乏進(jìn)取心的結(jié)果。
4. 勇于承擔(dān)責(zé)任
工作當(dāng)中不是不能夠犯錯(cuò)誤,而是犯錯(cuò)后知錯(cuò)能改,充分意識(shí)到為什么犯錯(cuò),以后該怎么做避免再犯類(lèi)似錯(cuò)誤,勇于承擔(dān)犯錯(cuò)帶來(lái)的后果。一次跌倒并不可怕,最怕的是在同一個(gè)地方連續(xù)跌倒。犯錯(cuò)后,我會(huì)給自己帶來(lái)成長(zhǎng)和收獲。對(duì)公司負(fù)責(zé)就是對(duì)我的生命負(fù)責(zé)。
人們習(xí)慣于為自己的錯(cuò)誤尋找借口,忘記自己的責(zé)任,把責(zé)任推給別人或把問(wèn)題推給別人,這是對(duì)公司完全不負(fù)責(zé)任的。認(rèn)清、分析、承擔(dān)責(zé)任、使用錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤、學(xué)習(xí)錯(cuò)誤、獲得能力、贏得尊重,公司將更加值得信賴。
5. 專(zhuān)注細(xì)節(jié),持續(xù)跟進(jìn)
執(zhí)行需要反復(fù)加強(qiáng)跟進(jìn)過(guò)程,跟進(jìn)是一個(gè)連續(xù)的程序,不能虎頭蛇尾。我們很多時(shí)候做事都是淺嘗軋止,有疾無(wú)終,需要知道任何事情不是一蹴而就,成長(zhǎng)也不是一天就能完成,一口也吃不成胖子。在考慮事前要全面,執(zhí)行過(guò)程當(dāng)中更要細(xì)心,做事要認(rèn)真用心。
只有用心做事才能把事做好,做成功。如果我們店員把貨架用心的調(diào)整,客戶進(jìn)店的時(shí)候全身心的投入,專(zhuān)注提高服務(wù)和自身產(chǎn)品知識(shí)和素養(yǎng),收銀做到一絲不茍,有條不紊,出納核算做到嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué),那么業(yè)績(jī)不好都是不可能的。
6. 全面計(jì)劃,合理安排
沒(méi)有計(jì)劃就會(huì)自亂方寸。如果你不合理地安排事情和時(shí)間,你就會(huì)精疲力盡。如果你做事,你會(huì)吃力不討好,半途而廢。制定個(gè)階段工作計(jì)劃,明確工作目標(biāo),細(xì)化每一步,做小。以后一切都會(huì)很容易的。
結(jié)論:讀完這篇文章,我無(wú)法平靜下來(lái)。這種震驚就像一面鏡子,窺探我們過(guò)去做事的方式和標(biāo)準(zhǔn)。 因?yàn)槊恳淮?,這位負(fù)傷腿殘的軍人,從來(lái)都是“邁著堅(jiān)定的步伐”并鄭重承諾,“保證完成任務(wù)”,是任何的任務(wù)!
這位軍人在接到任務(wù)的時(shí)候有問(wèn)過(guò)如此惡劣的客戶關(guān)系里款項(xiàng)怎么能夠收到的回來(lái)?那個(gè)藍(lán)色花瓶在諸多困難下如何購(gòu)買(mǎi)的到?你有沒(méi)有問(wèn)過(guò)你是否需要幫助或其他任務(wù)?
別人是殘疾的身體,我們健健康康手腳靈活,試問(wèn)在百般推搪的理由里,我們能否得到成長(zhǎng)?我們是否都是薄情寡義,無(wú)動(dòng)于衷? 這讓我想起另外一個(gè)風(fēng)靡全球的經(jīng)典案例《致加西亞的信》,羅文接到信后,并沒(méi)有問(wèn):
他在哪里?可是他卻義無(wú)反顧和堅(jiān)定意志往目標(biāo)進(jìn)發(fā),雖然過(guò)程很艱辛,但是他出色的完成任務(wù),獲得來(lái)之不易的信任。我們需要羅文的敬業(yè),勤奮,忠誠(chéng)的工作態(tài)度,因?yàn)槲覀兌紩?huì)迎來(lái)我們自己的信,而我們也要捫心自問(wèn),自己可以成為那個(gè)“送信者“嗎?
收到這樣一封信后,我們能像羅文一樣奮勇前進(jìn),不畏艱難險(xiǎn)阻,全心全意地完成任務(wù)嗎?
附上《致加西亞的信》
美西戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,美國(guó)必須立即與西班牙抵抗運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人加西亞取得聯(lián)系。加西亞在古巴叢林的群山中,沒(méi)有人知道確切的位置,不能給他帶來(lái)一封信。美國(guó)**必須盡快地獲得他的合作。
有人對(duì)**說(shuō):“有個(gè)叫羅文的人能找到加西亞,只有他能找到。他們把羅文找來(lái),交給他一封寫(xiě)給加西亞的信。關(guān)于那個(gè)“名叫羅文的人”,如何拿了信,把它裝進(jìn)一個(gè)油布制的袋里,封好,吊在胸口,劃著一艘小船,四天之后的一個(gè)夜里在古巴上岸,消逝于叢林中,接著在三個(gè)星期后,從古巴島的那一邊出來(lái),已徒步走過(guò)一個(gè)危機(jī)四伏的國(guó)家,把那封信交給了加西亞——這些細(xì)節(jié)都不是重點(diǎn),重點(diǎn)是:
麥金利**把一封寫(xiě)給加西亞的信交給了羅文,而羅文接過(guò)信之后,并沒(méi)有問(wèn)“他在什么地方?”。
羅文的事跡通過(guò)《致加西亞的信》一本小冊(cè)子傳遍了全世界,并成為敬業(yè)、服從、勤奮的象征。故事很簡(jiǎn)單,但其中卻學(xué)期著學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)的道理。
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
父愛(ài)如山,母愛(ài)似水,父母的愛(ài)如同我們?nèi)松缆飞系谋茱L(fēng)港,不管何時(shí)遇到了困難,挫折,都能在這避風(fēng)港中得到安慰。今天,我讀了一篇感人的文章――《超越生命的愛(ài)》,這篇文章使我頗有感受。
這篇文章主要講了:一位13歲的女孩和她的母親在感情上出現(xiàn)了分裂,母親不管怎樣為她忙碌,也不能使她快樂(lè)起來(lái)。20xx年2月,她們?nèi)パ┥缴匣捎谌狈?jīng)驗(yàn),偏離了滑雪道迷了路,這時(shí)又遇到了可怕的雪崩,她們?cè)谘┥缴蠏暝藘商靸梢梗K于,女兒因?yàn)轶w力不支暈倒。等到醒來(lái)時(shí),才發(fā)現(xiàn)自己在醫(yī)院里,而母親已經(jīng)去世了。原來(lái),母親為了救她,割斷了自己的動(dòng)脈,在雪地里艱難爬行,染紅了一大片雪,終于使直升機(jī)發(fā)現(xiàn)了目標(biāo),救了她。
這篇文章使我感受到了母愛(ài)的無(wú)私和偉大,為了女兒生命的延續(xù),她完全忘記了自己的生命,那一刻,她的心中只有一個(gè)念頭:把自己的女兒救出來(lái),護(hù)送到安全地帶。而在這樣一個(gè)荒無(wú)人煙的雪崩地帶,這樣的希望該是多么渺茫,但是,這位母親并沒(méi)有放棄任何一線希望,盡管母女二人曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)感情上的裂痕,但母親對(duì)女兒的愛(ài),卻一如既往。這使我聯(lián)想到了我的母親,她愛(ài)嘮叨,但也是為我好,刮風(fēng)時(shí),她提醒我多加點(diǎn)衣服,下雨時(shí),她提醒我上學(xué)記得帶傘,有時(shí),我也會(huì)不耐煩,但母親總是在背后默默地愛(ài)著我,為我奉獻(xiàn)著。學(xué)走路時(shí),母親不厭其煩的叮囑我要小心;牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí),母親耐心地教我識(shí)拼音,認(rèn)字;我上學(xué)了,母親每天早上為我系紅領(lǐng)巾,收拾衣服……在這里,我要對(duì)天底下所有的母親說(shuō):謝謝你們,給了我們茁長(zhǎng)成長(zhǎng)的環(huán)境,給了我們物質(zhì)上的一切,精神上的安慰……謝謝你們!
冰心奶奶說(shuō)過(guò):“世界上若沒(méi)有了女人,這世界至少要失去十分之五的真,十分之六的善,十分之七的美。”是啊,這世界正是因?yàn)橛辛四赣H,有了母愛(ài),才會(huì)變得這么美好,這么多姿多彩!
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
教育是一個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜的概念,受到了無(wú)數(shù)人的審視?!妒裁词墙逃愤@本書(shū)就是回答這問(wèn)題的一本書(shū),它以美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威的理論為層面,深入考察教育的本質(zhì)涵義,結(jié)合德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的哲學(xué)內(nèi)容,作了深入淺出的說(shuō)明。
本文首先列舉了杜威在教育思想中提出的四個(gè)問(wèn)題。一。什么是教育?2、在沒(méi)有任何修飾的情況下,教育的本質(zhì)是什么?3、教育的純粹、簡(jiǎn)單指的是什么?
四。什么樣的條件才能使教育成為現(xiàn)實(shí),而不僅僅是口號(hào)?
基于以上問(wèn)題,筆者提出了一個(gè)簡(jiǎn)單的定義:教育是文化傳播的社會(huì)促進(jìn)過(guò)程。但我們發(fā)現(xiàn),這并不能完全解釋教育的內(nèi)涵,因?yàn)榻逃膹?fù)雜內(nèi)涵和外延本質(zhì)上是一個(gè)主動(dòng)接受和被動(dòng)接受的問(wèn)題。
根據(jù)黑格爾的理論,即抽象性和具體性的一般概念。
黑格爾對(duì)教育的考察是深入的,即所謂偶然真理和內(nèi)在真理。真理是教育使命的核心。因此,筆者將其命名為五個(gè)特征:真實(shí)性、系統(tǒng)性、工具性、道德性和主體性。
但教育有一個(gè)前提,即強(qiáng)調(diào)教育觀念的邏輯地位和順序地位。
如果考察教育的思維水平,也是一個(gè)從理性思維到思辨思維的過(guò)程。在閱讀中,我感受到了教育的對(duì)立,即本質(zhì)與存在、崇高與世俗、現(xiàn)實(shí)與沉思的關(guān)系,整體的教育觀念決定了教育的崇高。
我一直認(rèn)為教育是獨(dú)立的,是一種超越政治和社會(huì)制度,激發(fā)人的思維的獨(dú)立。
什么是教育讀后感(二)
剛開(kāi)始看雅思貝爾斯的《什么是教育》時(shí),我感覺(jué)這本書(shū)的理論非常艱深難懂,一點(diǎn)都看不懂,可能也與我平時(shí)很少看教育理論方面的書(shū)有關(guān)。但我深深地被慢慢讀它所吸引。我也從這本書(shū)中感受到教育的意義、本質(zhì)和目的。雖然我對(duì)這本書(shū)的思亡有很多事情不能完全理解,但它引起了我的思考。
雅思貝爾斯認(rèn)為,教育的本質(zhì)是精神的,而不是物質(zhì)的。它是對(duì)人類(lèi)靈魂的教育。書(shū)中談到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代),包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的傳授、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能,將文化遺產(chǎn)交給年輕一代,使他們自由的生成,并啟迪其自由天性。因此,教育的原則是引導(dǎo)人類(lèi)靈魂的原頭和根基通過(guò)現(xiàn)有世界的所有文化覺(jué)醒,而不是原始的衍生和平庸的知識(shí)。
真正的教育不允許死記硬背,也不指望每個(gè)人都能成為有洞察力和遠(yuǎn)見(jiàn)的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中實(shí)踐和自學(xué),實(shí)踐的特點(diǎn)是自由實(shí)踐和不斷嘗試?!?/p>
“教育活動(dòng)關(guān)注的是,人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn),以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成??傊?,教育是對(duì)人的靈魂的教育,不是理性知識(shí)和知識(shí)的積累?!?/p>
“只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫,才會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生作用,而其他所有外在強(qiáng)迫都不具有教育的作用。相反,它對(duì)學(xué)生的精神造成了極大的傷害,最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)有用性的世俗追求。在學(xué)習(xí)中,只有被靈魂接受的東西才能成為精神財(cái)富。
”我非常贊同他的這些觀點(diǎn),細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識(shí),有多少還存留在我們的記憶里?簡(jiǎn)直是太少了!高考前我們會(huì)背詩(shī),記得各個(gè)朝代建立的時(shí)間和建立者,記得元素周期表,記得數(shù)學(xué)公式,記得各個(gè)省份的簡(jiǎn)稱(chēng),但現(xiàn)在呢,我可以說(shuō)我已經(jīng)忘了高中的大部分知識(shí)了,這不能不說(shuō)是一種悲哀。
我們被迫寫(xiě)作和學(xué)習(xí)枯燥的知識(shí)。我們不明白學(xué)習(xí)的真正意義。我們很多人只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂還沒(méi)有覺(jué)醒,我們的好奇心、學(xué)習(xí)、想象力都被迫接受教育。觸及靈魂的教育才能長(zhǎng)久地留在我們的心中。
“人不只是經(jīng)由生物的遺傳,更主要是通過(guò)歷史的傳承而成其為人。人的教育重復(fù)出現(xiàn)在每一個(gè)人身上;在個(gè)人賴以生長(zhǎng)的世界里,通過(guò)父母和學(xué)校的有計(jì)劃的教育,自由利用的學(xué)***,做后將其一生的所見(jiàn)所聞與個(gè)人內(nèi)心活動(dòng)相結(jié)合,到此為止,人的教育才成為的第二天性。
教育借助個(gè)體的存在,使個(gè)體成為整體。個(gè)體進(jìn)入世界而不是固守自己的角落,所以他狹隘的存在被萬(wàn)物注入了新的活力。如果一個(gè)人擁有一個(gè)更清晰、更充實(shí)的世界,他就能真正成為自己。
教育幫助個(gè)人自己的成為他自己,而非強(qiáng)求一律?!?/p>
我以前不明白教育的意義。上大學(xué)后,我非常渴望自由,我討厭被強(qiáng)迫。喜歡上的課我會(huì)很認(rèn)真聽(tīng),不喜歡的或者沒(méi)意思的課我不會(huì)逃課,但是會(huì)在下面玩手機(jī),我常常在想,究竟大學(xué)學(xué)的是什么?為什么我不能經(jīng)常感受到學(xué)習(xí)的愛(ài)和意義?
我想是因?yàn)槲疫€沒(méi)有找到我真正喜歡做的事。我渴望自由地學(xué)習(xí)。我想做我自己,做我喜歡做的事。我不想盲從別人。我們每個(gè)人在出生時(shí)都是原創(chuàng)的,但很多人最終成為了海盜。當(dāng)我們看到別人去考試時(shí),我們也去考試。當(dāng)我們看到別人加入某個(gè)協(xié)會(huì)時(shí),我們也去參加考試。事實(shí)上,有多少人在做他們真正喜歡的時(shí)情。
許多人受到壓迫性教育的傷害,失去了真實(shí)的自我,盲目地做一些自己不知道的事情。我們接受教育是為了更好地發(fā)展自己,讓自己的潛力得到更好的發(fā)掘,讓自己活得更精彩更有意義。上大學(xué)時(shí),我最認(rèn)真、最投入的不是某門(mén)學(xué)科,而是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)——輪滑。
輪滑是我從小就想學(xué)的,但我從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)。當(dāng)我在大學(xué)里看到一個(gè)輪滑協(xié)會(huì)時(shí),我立即加入了。在學(xué)滑輪的過(guò)程我滑倒了無(wú)數(shù)次,也比別人學(xué)得慢,可是我由衷地感到快樂(lè),因?yàn)檫@是我真正想學(xué)的東西,是我喜歡做的事。當(dāng)學(xué)會(huì)輪滑后我常常會(huì)自己在校園里滑,那是我放松自己的一種方式,也常常提醒自己人只有做自己喜歡做的事才感到開(kāi)心,那件事也才賦予你真正的意義。
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
內(nèi)容簡(jiǎn)介:從小,蕾娜就被告知,自己的母親是自殺而亡的,因?yàn)樗咕苤委煛樵干钕萦凇皭?ài)”這種可怕的疾病里,受到焦慮、抑郁、緊張、癲狂的折磨,甚至死亡的威脅。蕾娜清晰地記得母親遭受的痛苦,更因?yàn)橐恢北蝗酥钢复链?,被人稱(chēng)作“孤兒”,被嚼舌根,她于是無(wú)比期待自己的十八歲,那是她將要被治愈的日子。只要被治愈,便不會(huì)再愛(ài),不會(huì)動(dòng)真情,不會(huì)難過(guò)和心碎;只要被治愈,就沒(méi)有人在乎她的瘦小普通和她孤單寂寞的過(guò)去,她會(huì)規(guī)規(guī)矩矩地上大學(xué)、工作,被指派一個(gè)理想伴侶,擁有幸福美好的人生??墒牵驮谒x十八歲越來(lái)越近的時(shí)候,她遇見(jiàn)了一名以被治愈者身份隱藏在人群中的男孩埃里克斯。他如此率真親切、別具一格,讓蕾娜終于能夠釋放真正的自己,也第一次感覺(jué)到了甜蜜和危險(xiǎn)——是的,既欣喜又惆悵,患得患失,忐忑,不安,這恰是人們形容的愛(ài)之病癥,這恰是母親死亡的直接原因。而她為什么覺(jué)得,這疾病那么美麗,即使被它折磨,也那么心甘情愿?
愛(ài)是一種病讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:深刻的主題:反抗被規(guī)整的“安全人生”,不畏束縛,努力尋求自我心中真正的聲音,尋求人間真愛(ài)等。相比于目前年輕人閱讀的愛(ài)情小說(shuō)的小甜膩小憂傷,本書(shū)更見(jiàn)深度和可讀性。
愛(ài)是一種病讀后感,來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:奧利弗在她極具沖擊力的處女作《忽然七日》后,繼續(xù)為我們帶來(lái)了《愛(ài)是一種病》。這部小說(shuō)混合了現(xiàn)實(shí)與奇想,充滿了“冷淡的幸?!焙汀凹な幍恼鎼?ài)”之間的矛盾選擇,可讀性非常強(qiáng)。
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
2、計(jì)劃的必要性和全盤(pán)計(jì)劃的危害
“教育絕不能按人為控制的計(jì)劃加以實(shí)行。教育計(jì)劃的范圍很窄。如果超出了這些限制,就會(huì)接二連三地來(lái),或者訓(xùn)練,或者無(wú)序地積累知識(shí),這恰恰違背了教育的初衷。
人們只能用自己的變化來(lái)改變自己,喚醒別人,但在這個(gè)過(guò)程中,如果有絲毫的強(qiáng)迫感,效果就會(huì)喪失。
把整個(gè)人的存在看作一個(gè)群體組織的總體規(guī)劃,從根本上講是受人的理解所限制的,是扼殺真實(shí)人性的,這些規(guī)劃侵犯了人的自由。
教育過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)的過(guò)程,然后是科學(xué)知識(shí)過(guò)程的一部分。學(xué)校應(yīng)該為每個(gè)人創(chuàng)造一個(gè)智力和精神基礎(chǔ),這是掌握其他知識(shí)和技能必不可少的。
建校的目的,就是要把歷史上人類(lèi)的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的蓬勃精神,引導(dǎo)全體學(xué)生通過(guò)這種精神來(lái)掌握知識(shí)和技術(shù)。
在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)讀、寫(xiě)、算,不是為了獲得,而是為了參與精神生活,用心把握美,而不是外在手的動(dòng)作和理解。”
3、教育的本質(zhì)
“教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè),通過(guò)培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀精神之中,讓他們?cè)谕暾木裰猩?、工作和交往?/p>
教育離不開(kāi)虔誠(chéng),否則至多只是一種說(shuō)服學(xué)生的態(tài)度,對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔誠(chéng)是一切教育的本質(zhì)?!?/p>
這個(gè)觀點(diǎn)真的說(shuō)出了我的心聲。我一直在追求完整的精神生活,追求終極價(jià)值和絕對(duì)真理。在生活中,對(duì)物質(zhì)我不太注重,衣服穿著舒適就好,飯可以吃飽保證營(yíng)養(yǎng)即可,我的電腦在宿舍是公用的。
我喜歡躺在床上一心一意地聽(tīng)**,沉浸在歌中描述的場(chǎng)景和心情中,體會(huì)英雄的感覺(jué)??措娪暗臅r(shí)候我也會(huì)不知不覺(jué)的進(jìn)入情境,隨劇中人物的喜怒哀樂(lè)而或喜或悲,看完電影才猛然意識(shí)到那只是虛構(gòu)的情節(jié)。下午喝一杯奶茶會(huì)讓我的心情很愉快,聽(tīng)雨聲會(huì)特別提神。
有時(shí)我會(huì)因?yàn)橄萑肽承┧伎级届o或煩惱很久,尤其是當(dāng)我追問(wèn)為何而活著或教育的意義時(shí)。很多時(shí)候同學(xué)總會(huì)說(shuō)我天真,笑我傻,去追求那種不現(xiàn)實(shí)的生活,去思考這些根本沒(méi)有答案而且在他們看來(lái)毫無(wú)意義的問(wèn)題,有時(shí)我也以為這是我的錯(cuò),我的較真給自己帶來(lái)了這么多無(wú)謂的苦惱?,F(xiàn)在我終于明白我不是天真的,不是真的。
我一直在以一種完整的精神享受生命的美麗,追求真理。
4、教育的意義
“人不只是經(jīng)由生物的遺傳,更主要是通過(guò)歷史的傳承而成其為人。人的教育重復(fù)出現(xiàn)在每一個(gè)人身上;在個(gè)人賴以生長(zhǎng)的世界里,通過(guò)父母和學(xué)校的有計(jì)劃教育,自由利用的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu),做后將其一生的所見(jiàn)所聞與個(gè)人內(nèi)心活動(dòng)相結(jié)合,至此為止,人的教育才成為的第二天性。
教育借助個(gè)體的存在,使個(gè)體成為整體。個(gè)體進(jìn)入世界而不是固守自己的角落,所以他狹隘的存在被萬(wàn)物注入了新的活力。如果一個(gè)人擁有一個(gè)更清晰、更充實(shí)的世界,他就能真正成為自己。
教育幫助個(gè)人自由的成為他自己,而非強(qiáng)求一律?!?/p>
5、教育的危機(jī)
“當(dāng)教育的本質(zhì)發(fā)生問(wèn)題,當(dāng)教育的信仰開(kāi)始動(dòng)搖時(shí),人們就會(huì)有意識(shí)地尋求教育目標(biāo)何在。
如果越來(lái)越嚴(yán)重的教育性質(zhì)被如此忽視,沒(méi)有基本目標(biāo)的教育就會(huì)變得不穩(wěn)定和支離破碎。它帶給學(xué)生的不是無(wú)所不包的知識(shí),而是混合的知識(shí)。
當(dāng)代教育出現(xiàn)了以下危機(jī)跡象:教育上下了大功夫,但沒(méi)有統(tǒng)一的觀念;每年出版的文章和書(shū)籍?dāng)?shù)不勝數(shù),教育方法和技能不斷更新。每一為教師的教育努力都是前所未有的,但由于缺乏整體性,給人一種無(wú)力感。
此外,就是教育一再出現(xiàn)的特有現(xiàn)象:放棄本質(zhì)的教育,卻去從事沒(méi)完沒(méi)了的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、做一些不關(guān)痛癢的調(diào)查分析,把不可言說(shuō)之事用不真實(shí)的話直接表達(dá)出來(lái),并不斷地更換內(nèi)容和方法做種種實(shí)驗(yàn)。這樣,就像人類(lèi)把來(lái)之不易的自由花在無(wú)用的東西上。
自由變成了空洞的自由。在一個(gè)連自己都不相心的時(shí)代,我們所關(guān)心的教育就像是可以從虛無(wú)中轉(zhuǎn)化的東西。”
以上提到的這些問(wèn)題,在目前的教育中確實(shí)存在,以我目前的認(rèn)知水平我暫時(shí)還不能做出明確的判斷,但我隱隱之中覺(jué)得雅斯貝爾斯說(shuō)的不無(wú)道理。從我自身來(lái)看,我小學(xué)和初中的學(xué)習(xí)主要是為了求得他人的看重和考試的成績(jī),目前很多學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了通過(guò)考試學(xué)一些很快就被遺忘的知識(shí),而很少能夠在知識(shí)的陶冶中享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。也許這真的值得我們很多教育工作者反思。
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
在看這本書(shū)之前,我并不知道如何把愛(ài)分享給別人。但我看完它后,我不僅學(xué)到了分享愛(ài),還揭開(kāi)了愛(ài)的神秘面紗……
書(shū)中,主人公李尚宇本是一個(gè)乖孩子,但是因?yàn)榘职值娜ナ?,他變成了一個(gè)愛(ài)打架的問(wèn)題學(xué)生,過(guò)度傷心的媽媽也不知道該怎樣開(kāi)導(dǎo)他。有一天,同學(xué)介紹尚宇參加兒童義工隊(duì),利用業(yè)余時(shí)間去養(yǎng)老院和福利院幫助那些孤苦無(wú)依的老人與小孩。漸漸地,尚宇發(fā)現(xiàn)幫助別人的時(shí)候自己也很快樂(lè)。因?yàn)樗昧朔窒韾?ài),收獲愛(ài)。最終,他不再迷茫,終于有了幸福的感覺(jué)。但在這個(gè)過(guò)程中,也有一波三折的時(shí)候。尚宇在參加義工隊(duì)后,自己包辦了所有活動(dòng),忽略了課業(yè),補(bǔ)習(xí)班也常常翹課,他的生活變得亂七八糟。他和朋友漸漸疏遠(yuǎn)了,就連他最好的兩位“死黨”政浩和英智也不愿理會(huì)。正當(dāng)他陷入絕望的沼澤時(shí),他的同學(xué)——俊憲伸出了援助之手,讓尚宇重新走回正確的路線。
讀完這本書(shū)后,我覺(jué)得尚宇如果不參加義工隊(duì),他就不會(huì)去播種愛(ài)的種子,更不會(huì)收獲愛(ài)的果實(shí)。這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)值得學(xué)習(xí),因?yàn)閻?ài)就是一個(gè)太陽(yáng),照耀著我們每一個(gè)人。
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
讀《什么是啟蒙》有感
說(shuō)到“啟蒙”二字,我們最先想到的肯定是17-18世紀(jì)的那場(chǎng)空前的影響深遠(yuǎn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)—繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng),而當(dāng)時(shí)我們所了解到的關(guān)于啟蒙的知識(shí)僅僅是局限于“啟蒙”的本意是“光明”,而當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家認(rèn)為,迄今為止,人們處于黑暗之中,應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗,把人們引向光明。他們著書(shū)立說(shuō),積極批判**主義、宗教愚昧和封建特權(quán)主義,宣傳自由、平等、民主。而”啟蒙”精神也就是“理性”精神。
文藝復(fù)興為人的感性欲求爭(zhēng)取合法地位,而啟蒙運(yùn)動(dòng)的“理性主義”,借助路德宗教改革反對(duì)外在教條權(quán)威的思路,展示了“理性”的新的面貌。“理性”與外在權(quán)威的決裂,形成自身的內(nèi)在權(quán)威,亦即,“理性”與“自由”同一。在讀了啟蒙思想家康德的《什么是啟蒙》一書(shū)之后,我才對(duì)啟蒙一詞有了更加深入的理解。
首先,康德以文章引出關(guān)于啟蒙的問(wèn)題,不過(guò),通過(guò)資料我了解到,這不是哲學(xué)思想在歷史上的第一次試圖對(duì)自身的反思的形式,而歷史上曾經(jīng)有三種反思形式。第一種是可以將現(xiàn)在表述為屬于這個(gè)世界的一個(gè)特定時(shí)代,第二種即試圖從現(xiàn)在之中解讀出某一即將到來(lái)的事件的預(yù)示性標(biāo)志,第三種將現(xiàn)在作為面向新世界的曙光的某個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)來(lái)分析,而在康德的《什么是啟蒙》中,以一種新的方式引入啟蒙的問(wèn)題,它既非某人從屬的某一世界時(shí)代,亦非可以從中體察各種標(biāo)志的事件,也不是某種成就的開(kāi)端。康德用一種幾乎完全是否定性的方式來(lái)界定啟蒙,視之為 “出口”,“出路”,他只探討了有關(guān)現(xiàn)時(shí)性的問(wèn)題,而并不想以某種整體性或終極目的為基礎(chǔ)來(lái)理解現(xiàn)在。
他所尋求的是某種差異:今天與昨天相比,引出了什么樣的差異?
其次,啟蒙的產(chǎn)生不是偶然的,而是條件的變化,它給人帶來(lái)的變化,使人真正得到人性??档抡J(rèn)為,當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)中扮演一定的角色,或從事一定的工作時(shí),他們都是社會(huì)的一個(gè)特殊環(huán)節(jié);由此,他發(fā)現(xiàn)自己處于一個(gè)有限的地位,不得不采取特定的規(guī)則,尋求特定的目的。康德說(shuō),他們?cè)谶\(yùn)用自己的理性時(shí),必須適應(yīng)這些特定的情況,也就是說(shuō),理性必須服從于所考慮的特定目的。
在這一點(diǎn)上,我們可以說(shuō),理性不能自由使用。 另一方面,當(dāng)某人只是為了運(yùn)用自己的理性而運(yùn)用理性,當(dāng)他是作為一個(gè)具有運(yùn)用理性的能力的生命存在作為具有運(yùn)用理性能力的人類(lèi)中的一員,這時(shí),理性的運(yùn)用就必然應(yīng)該是自由和公開(kāi)的。因此,啟蒙不僅是個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的思想自由得到保障的過(guò)程。
當(dāng)對(duì)理性普遍、自由、公開(kāi)的運(yùn)用彼此疊加在一起的時(shí)候,啟蒙才會(huì)出現(xiàn)。
再者,康德指出,啟蒙特征的是“出路”,是一個(gè)將我們從“不成熟”狀態(tài)解放出來(lái)的過(guò)程。而他將其所稱(chēng)之為的“出路”概括為一種現(xiàn)象,一種進(jìn)行之中的過(guò)程,但也將其表述為一項(xiàng)任務(wù)。而他所說(shuō)的“不成熟”,指的則是我們意志的特定狀態(tài),其特征則為“不要想,只管服從命令”,這種狀態(tài)使我們?cè)谛枰\(yùn)用理性的領(lǐng)域里,卻接受了他人權(quán)威的引導(dǎo)。
在他看來(lái),軍事紀(jì)律、政治權(quán)力和宗教權(quán)威中通常行使的就是這種思維形式。人類(lèi)要達(dá)到成熟狀態(tài),并不是在它不再被要求服從之時(shí),而是在被告知“服從,但盡可如你所愿地運(yùn)用理性來(lái)思維”的時(shí)候,同時(shí),人們也應(yīng)對(duì)自身的不成熟狀態(tài)負(fù)責(zé)。如此我們可以推定:
人只有通過(guò)改變自己才能擺脫這種不成熟;他還指出,在任何情況下,啟蒙的定義是將意志、權(quán)威和理性的運(yùn)用聯(lián)系起來(lái)的現(xiàn)有關(guān)系的某種轉(zhuǎn)變。康德談?wù)摗皢⒚伞?,?qiáng)調(diào)的是運(yùn)用自己的理解力-理性之一種職能,來(lái)認(rèn)知世界,而不是僅僅依靠“他者、他人”的指導(dǎo)?!皢⒚伞本袷恰皵[脫、不需要”“他者”指導(dǎo)的獨(dú)立自主精神。
這樣,康德就把自己的“啟蒙”觀念和傳統(tǒng)的“啟蒙”口號(hào)—“敢于認(rèn)知聯(lián)系起來(lái),這就是這一啟蒙可選擇的口號(hào):現(xiàn)在這口號(hào)成了一種昭示標(biāo)志,即某種人們可以據(jù)此相互識(shí)別的特性;它還是一條箴言,一條人們可以用來(lái)警示自己、建議他人的教導(dǎo)。而教導(dǎo)則是敢于認(rèn)識(shí),要有去認(rèn)知的勇氣和決心。
因此,我們必須既把啟蒙理解為一個(gè)人類(lèi)集體參與的過(guò)程,又將其視作一項(xiàng)勇氣鼓召之下由個(gè)人完成的行為。人不僅是過(guò)程的要素,而且是同一過(guò)程的行動(dòng)者。他們參與過(guò)程,所以他們是過(guò)程中的行動(dòng)者,而過(guò)程的發(fā)生必須基于人們的決定,成為他們的自愿行動(dòng)者。
最后,在我看來(lái),康德是把啟蒙描述為一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn),在這一點(diǎn)上,人類(lèi)開(kāi)始運(yùn)用自己的理性,而不臣服于任何權(quán)威;現(xiàn)在,恰恰是在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,我們需要批判,因?yàn)榕械娜蝿?wù)正在于確定正當(dāng)運(yùn)用理性的前提條件,從而確定我們可以知什么,我們必須做什么,我們又可能希望什么,而只有在明確限定正當(dāng)運(yùn)用理性的原則之后,才能確保理性的自律從某種意義上來(lái)說(shuō),批判記載了理性在啟蒙中逐步成熟起來(lái)的軌跡;而反過(guò)來(lái)說(shuō),啟蒙又是一個(gè)批判的時(shí)代。
關(guān)于康德的《什么是啟蒙》,我覺(jué)得我們可以總結(jié)的知識(shí)有三點(diǎn)。首先,啟蒙作為今天的我們依然相當(dāng)依賴的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度及文化事件,構(gòu)成了一個(gè)享有優(yōu)先地位的分析領(lǐng)域;其次,啟蒙是一項(xiàng)將真理的進(jìn)步與自由的歷史直接聯(lián)結(jié)起來(lái)的事業(yè),構(gòu)建了一個(gè)我們至今仍在考慮的哲學(xué)問(wèn)題;最后,它確定了哲學(xué)思維的一種特定方式。在過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)里,康德的反思一直是一種不失其重要性和有效性的哲學(xué)思考方式。
當(dāng)然,我們不能把關(guān)于自己的批判本體論看作是一種理論或?qū)W科,甚至是一套不斷積累的永恒的知識(shí)體系,而應(yīng)該把它理解為一種態(tài)度、一種精神氣質(zhì)、一種哲學(xué)生活。在這種態(tài)度、精神氣質(zhì)或哲學(xué)生活中,對(duì)我們自身的批判也是對(duì)強(qiáng)加給我們的邊界的歷史考察,也是對(duì)超越這些邊界可能性的實(shí)驗(yàn)。
關(guān)于康德的《什么是啟蒙》,我想說(shuō):我不知道我們是否能夠達(dá)到康德所說(shuō)的成熟狀態(tài)下的成年,用勇氣運(yùn)用自己的理性,但是,不管怎么說(shuō),在我看來(lái),康德通過(guò)反思啟蒙而構(gòu)建的對(duì)現(xiàn)在與我們自身的批判性追問(wèn)自有其意義,并且能夠鼓勵(lì)和指導(dǎo)我們準(zhǔn)確運(yùn)用自己的理性來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐,啟蒙,是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程,需要我們不斷地去追求去發(fā)現(xiàn),讀康德的《什么是啟蒙》,我受益匪淺。
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
愛(ài)是什么
——《與愛(ài)同行》讀后感
愛(ài)是什么?這是一個(gè)許多人都會(huì)問(wèn)的問(wèn)題。一開(kāi)始,我也迷惑不解。只知道愛(ài)是一種抽象的東西,從內(nèi)心深處感受。
讀完《與愛(ài)同行》后,我才明白愛(ài)是什么:愛(ài)是理解、愛(ài)是責(zé)任、愛(ài)是分享、愛(ài)是力量。愛(ài)就在我們身邊,從未走遠(yuǎn)。
愛(ài)是人類(lèi)最基本的情感。愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話題。在這本書(shū)中,我印象最深的就是《十年為女兒變個(gè)魔法》這則故事。這位爸爸把生死離別當(dāng)做一場(chǎng)快樂(lè)的捉迷藏游戲介紹給年僅6歲的女兒。
十年后,女兒也用書(shū)信的方式給早已不存在的爸爸回了一封信。每一句話都用了開(kāi)心的必掉,可字里行間體現(xiàn)出了無(wú)限的辛酸,特別是回信的最后一句,酸楚得想讓人落淚。
愛(ài)無(wú)處不在。在四年級(jí)的理科單元考試中,我只得了52分,但連及格線都沒(méi)過(guò)。我拿著那卷,每一把叉子都像一把刀,把我的心劈開(kāi)了;那猩紅色的數(shù)字好像是我的血,一滴一滴滴流下來(lái)。
我緊張地把報(bào)紙放在書(shū)包的底部,生怕被別人嘲笑。就連太陽(yáng)溫和的笑容在我眼中也成了諷刺我的標(biāo)志?;氐郊視r(shí),我小心翼翼地告訴媽媽這個(gè)消息,看都不敢看媽媽?zhuān)呀?jīng)做好了迎接狂風(fēng)暴雨的準(zhǔn)備。
可是不曾想,媽媽卻慈愛(ài)地摸著我的頭,說(shuō):“沒(méi)事兒。一次的發(fā)揮失常不代表什么。
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每個(gè)人都有一個(gè)低谷,關(guān)鍵是你是否已經(jīng)從這個(gè)挫折中爬出來(lái)。你不是考試機(jī)。你怎么能保證你是第一個(gè)?”我抬起頭,從媽媽的眼睛里,我看到了愛(ài)……
愛(ài)是寬容,愛(ài)又是鼓勵(lì)。媽媽的話,是我走出失敗的陰影,我身后有陰影,因?yàn)槲仪懊嬗刑?yáng)。我們應(yīng)該用愛(ài)的真諦,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值!
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
《什么是教育》確實(shí)是一本很有哲理的書(shū),而我也很慶幸在老師的推薦下閱讀了此書(shū)。雖然這本書(shū)的名稱(chēng)為《什么是教育》,可是在整本書(shū)看下來(lái),它并沒(méi)有給教育下一個(gè)準(zhǔn)確的定義,相反,通過(guò)看完這本書(shū)后,再通過(guò)自己的理解,反而對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。
教育是什么沒(méi)有確切的定義。一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人對(duì)這個(gè)詞都有不同的理解。書(shū)中談及到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng),包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能,將文化遺產(chǎn)交給年輕一代,使他們自由的生成,并啟迪其自由天性。因此,教育的原則是引導(dǎo)人類(lèi)靈魂的原頭和根基,通過(guò)現(xiàn)存世界的所有文化來(lái)覺(jué)醒,而不是原始的衍生事物和平庸的知識(shí)。
真正的教育絕不允許死記硬背,也不指望每個(gè)人都能成為有洞察力和遠(yuǎn)見(jiàn)的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中實(shí)踐和自學(xué),實(shí)踐的特點(diǎn)是自由發(fā)揮和不斷嘗試。”看到這一段話時(shí),我不由自主地聯(lián)想起了自己的小時(shí)候。
從小到大,究竟是有多少知識(shí)是我們自愿去學(xué)***?自我懂事以來(lái),在我的腦海里給留下的影像就是我們小時(shí)候總是乖乖地坐在講臺(tái)下認(rèn)真地聽(tīng)老師講課,而老師則是滔滔不絕地在講臺(tái)上講課,老師在黑板上寫(xiě)什么,我們就記什么,也不知道自己懂不懂?,F(xiàn)在回想起來(lái),我們被迫學(xué)習(xí)枯燥的知識(shí)。我們不明白學(xué)習(xí)的意義。大多數(shù)時(shí)候,我們直是為了考試而學(xué)習(xí)。
我們的靈魂還沒(méi)有覺(jué)醒,我們的好奇心、學(xué)習(xí)、想象力都被迫接受教育。
在《什么是教育》這本書(shū)上,我了解到了全盤(pán)計(jì)劃教育和灌輸式教育的危害。然而,在分?jǐn)?shù)代表一切的今天,這兩種教育方式深深植根于教育者和家長(zhǎng)的心中。在他們看來(lái),孩子只有多學(xué)多懂,才能得到更高的分?jǐn)?shù),分?jǐn)?shù)的高低決定一切。所以,家長(zhǎng)們拼命地幫孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班,剝奪了孩子們周末游樂(lè)的時(shí)間,為的只是不希望自己的孩子輸在起跑線上;而現(xiàn)代的教師們則一味叫學(xué)生背背背,背得越多,分?jǐn)?shù)就會(huì)越高,剝奪了學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力,為的只是班級(jí)與班級(jí)之間的較量。
在這樣的教育環(huán)境下,我不禁對(duì)孩子們表示同情。如今的教育者總是打著 “一切為了孩子”的口號(hào),可是我們不難發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的孩子學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重,他們學(xué)***識(shí)難度也越來(lái)越大,范圍也越來(lái)越廣,難道這樣就更有利于孩子們的成長(zhǎng),更有利于他們身心的發(fā)展嗎?
讀完這本書(shū),我意識(shí)到教育是對(duì)人的靈魂的教育,不是理性知識(shí)和知識(shí)的集合。作為未來(lái)的教師,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō),我們重視的不是讓他們盡可能地掌握科學(xué)知識(shí),更重要的是用直觀的**和形象豐富他們的精神世界。我們不能繼承把書(shū)本知識(shí)灌輸給學(xué)生的填鴨式教育,因?yàn)檫@式教育的禁忌,是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的抹殺。
教師要用自己的熱情去賦予死氣沉沉的知識(shí)生命,用學(xué)生感興趣的東西來(lái)激發(fā)自己的學(xué)習(xí),讓學(xué)習(xí)變得愉快。注重學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰途袼降捏w高。我們的教育應(yīng)該重視學(xué)生的全面發(fā)展和全民教育。我們應(yīng)該讓學(xué)生自由發(fā)展,而不是事先計(jì)劃他們會(huì)成為什么樣的人,最終培養(yǎng)出同樣的人。
教育應(yīng)該各因其材,各成其才,讓每個(gè)人成為他自己,各有特色。正如書(shū)中所說(shuō),教師應(yīng)該喚醒人們潛在的本質(zhì),逐步自我認(rèn)識(shí),探索道德。因此,教師是人類(lèi)靈魂的工程師。它們可以改變?nèi)藗兊纳睿茉烊藗兊纳睢?/p>
作為一名未來(lái)的教師,我們首先是要熱愛(ài)自己的職業(yè),對(duì)教育要有一顆虔敬之心,熱愛(ài)自己所做的,并且要有為之奮斗一生的信念,而絕不能只為了謀生計(jì)而膚淺了事,那是一種對(duì)自己不負(fù)責(zé)任,對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。既然我們已經(jīng)選擇了,我們就必須堅(jiān)持到底,為教育事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命。
讀整本書(shū),感悟、教育,是一個(gè)永恒的話題,是一個(gè)永一生去**的詞。我希望將來(lái)能用自己的力量去啟迪別人的生活,因?yàn)檫@是一件很幸福的事情。
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
在我讀過(guò)的書(shū)中,最讓我感動(dòng)的就是這本書(shū)《愛(ài)是不自私》。
這本書(shū)是最勵(lì)志校園小說(shuō)。它的作者梁泰錫畢業(yè)于韓國(guó)首爾大學(xué)文藝創(chuàng)作系,他平時(shí)十分熱衷于分享和義工服務(wù),因此以期待大家都幸福的心情寫(xiě)下了這本書(shū)。
這本書(shū)寫(xiě)的是主人公尚宇的故事:尚宇自從爸爸去世之后,就變成了一個(gè)愛(ài)打架的問(wèn)題學(xué)生,傷心過(guò)度的媽媽也不知道該怎樣開(kāi)導(dǎo)他。有一天,同學(xué)介紹尚宇參加兒童義工隊(duì),利用業(yè)余時(shí)間去養(yǎng)老院和福利院,幫助那些孤苦無(wú)依的老人與小孩。漸漸地,尚宇發(fā)現(xiàn)幫助別人的時(shí)候自己也很快樂(lè),他不再迷茫,終于又擁有了幸福的感覺(jué)??吹贸鰜?lái),尚宇是個(gè)非常善良、樂(lè)于關(guān)心別人、幫助別人的人。我覺(jué)得尚宇很偉大,不會(huì)像我這樣。
以前,老師安排我跟一個(gè)學(xué)習(xí)有困難的男同學(xué)做同桌,讓我?guī)椭岣邔W(xué)習(xí)成績(jī),我很不樂(lè)意。上學(xué)期,我們可以自行調(diào)換座位,我馬上選擇跟好朋友做同桌??晌易詮膿Q座位后,因?yàn)榻?jīng)常和同桌開(kāi)小差、做小動(dòng)作,所以成績(jī)下降了。而那個(gè)男同學(xué),成績(jī)更差了。不僅如此,老師也漸漸地不喜歡我了。我很難過(guò),但這些都是我自找的
自從讀了《愛(ài)是不自私》這本書(shū)后,我漸漸地明白了:做人不能那么自私,不然人家就不喜歡你,自己也不會(huì)有好結(jié)果!相反,如果做人不那么自私,積極向別人伸出援助之手,幫助需要幫助的人,在別人因?yàn)榈玫綆椭鞓?lè)的時(shí)候,自己也會(huì)很快樂(lè)!正所謂幫助別人,快樂(lè)自己、心底無(wú)私天地寬。所以,這本書(shū)讓我知道了愛(ài)是不自私的道理。
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
愛(ài)是什么?_初中讀后感
愛(ài)是什么?_初中讀后感
人人都有愛(ài)。開(kāi)學(xué)第一天,9月1日,中國(guó)中小學(xué)生開(kāi)學(xué)第一天。cctv2播出的《開(kāi)學(xué)第一天》,便讓我們一起來(lái)談?wù)劇皭?ài)”。
有人說(shuō)愛(ài)是分享,無(wú)論是痛苦還是快樂(lè),一起分享,一起為愛(ài)努力;有人說(shuō)愛(ài)是力量,在愛(ài)中我們齊心協(xié)力,愛(ài)的力量是無(wú)限的;有人說(shuō)愛(ài)是承擔(dān),深深的愛(ài)一點(diǎn)一點(diǎn),承擔(dān)盡在愛(ài)中;有人說(shuō)愛(ài)是榮耀,因?yàn)橛袗?ài),我們自信,我們驕傲
其實(shí),我最想說(shuō)的是,愛(ài)就在身邊。你瞧,父親奔波在外,母親在面前的叮嚀,這是愛(ài),付出就是愛(ài);同學(xué)一起交流談心,這也是愛(ài),分享也是愛(ài);一方有難,八方支援,我們捐出自己的一份愛(ài)心,不容置疑,這一份小小的力量也是愛(ài),也因此,我在開(kāi)學(xué)的第一天用手機(jī)送出了一份小小的愛(ài):
我們還小,只能給予一份小小的愛(ài)。目前,我們要努力,要奮斗。我們都熱愛(ài)祖國(guó)。我們一輩子該為祖國(guó)做些什么?
長(zhǎng)大后,我一定要為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。也正如韋唯《愛(ài)的奉獻(xiàn)》中所唱:只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài),世界就會(huì)變成美好的人間。
是的,因?yàn)閻?ài),祖國(guó)會(huì)更加美麗,因?yàn)閻?ài),國(guó)旗會(huì)更加飄揚(yáng)。
愛(ài),世界就會(huì)變成美好的人間。是的,因?yàn)閻?ài),祖國(guó)會(huì)更加美麗,因?yàn)閻?ài),國(guó)旗會(huì)更加飄揚(yáng)?!皭?ài)是什么?
”這句話在《開(kāi)學(xué)第一天》的節(jié)目中談到了很多遍。同時(shí),我在心中也聯(lián)想,愛(ài)是什么?略加深思后,豁然開(kāi)朗生活中的愛(ài)太多太多了。
也許,只要伸出你的雙手;也許,只是臨走時(shí)的一句祝福;也許,是一個(gè)自信的微笑;也許是呀,生活的每一處無(wú)不散發(fā)出愛(ài)的清香。
76中學(xué)初一:李昆
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
我看了一篇《愛(ài)地球》的童謠,這篇童謠寫(xiě)得很好。
童謠中的“你愛(ài)獸,我愛(ài)鳥(niǎo)“和“你栽樹(shù),我種草”寫(xiě)出了人們愛(ài)地球環(huán)境所采取的行動(dòng)。而“地球媽媽咧嘴笑”和“地球媽媽直夸好”說(shuō)明了保護(hù)好環(huán)境,人與自然和諧相處,地球媽媽才高興。這篇童謠告訴我們保護(hù)環(huán)境,愛(ài)地球,才能使地球變得更美。
這讓我聯(lián)想到生活中,一個(gè)小細(xì)節(jié)就能破壞環(huán)境。隨手扔一個(gè)塑料袋,一年下來(lái)就有三百多個(gè),而塑料袋的降解至少要四五十年,那要占用多少土地啊。再如,吸收廢氣,排出氧氣的樹(shù)木,正日漸減少,被人類(lèi)肆意砍伐,盡管我也覺(jué)得這些還是需要的,比如造紙、造筆、家具等,但砍伐無(wú)度,太影響環(huán)境了。
還有,早上有些鍛煉的人踏進(jìn)西湖邊的草坪里,手抓著樹(shù)枝,把腳提起蕩來(lái)蕩去。我覺(jué)得,運(yùn)動(dòng)是好的,但這種方式不好,樹(shù)枝承受不了這么大的重量,有些地方都磨平了,有些樹(shù)枝已斷裂。草坪外白紙黑字地寫(xiě)著:“請(qǐng)勿踏入”。真不知道那些人是不識(shí)字,還是明知故犯。
如果再這么發(fā)展下去,樹(shù)葉變得枯黃,不斷掉落,草坪露出黃土,風(fēng)一刮,到處塵土飛揚(yáng),積少成多,沙塵暴離人們的家園越來(lái)越近了。
我希望不要這樣,讓我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái),從身邊的小事做起,保護(hù)環(huán)境,保護(hù)好我們的家園――地球。
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
什么是戰(zhàn)略的讀后感,來(lái)自新華文軒網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:尋找企業(yè)生存發(fā)展的生命力美國(guó)一家咨詢公司3月14日發(fā)表報(bào)告稱(chēng),按產(chǎn)量計(jì)算,中國(guó)20xx年產(chǎn)出占全球的19.8%,美國(guó)占19.4%,中國(guó)已經(jīng)超過(guò)美國(guó)成為全球第一大制造國(guó),中國(guó)上次摘得這一桂冠還是1850年(清朝道光三十年)。牛津大學(xué)學(xué)者羅伯特?艾倫表示,中國(guó)奪回制造業(yè)桂冠,標(biāo)志著“經(jīng)濟(jì)史上一個(gè)500年的周期走到盡頭”。中國(guó)商務(wù)部官員稱(chēng),中國(guó)可以說(shuō)是加工業(yè)的大國(guó),但并非是裝備制造業(yè)的大國(guó)。這個(gè)消息,從我看來(lái)有一喜一憂,喜的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,整體實(shí)力得到了很大的提高,憂的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)更多是“為他人作嫁(加工業(yè))”,而真正屬于自己的企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力(核心技術(shù)、品牌、專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍)還沒(méi)有得到進(jìn)一步提升。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),中國(guó)企業(yè)需要更好地掌握如何在顧客和潛在顧客的心智中建立品牌和認(rèn)真,如何應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)及國(guó)際上無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)。能和泰勒、德魯克這樣的管理大師并列的特勞特,在營(yíng)銷(xiāo)方面有其獨(dú)到之處,特勞特的定位理論壓倒菲利普?科特勒、邁克爾?波特,被美國(guó)營(yíng)銷(xiāo)協(xié)會(huì)評(píng)為“有史以來(lái)對(duì)美國(guó)營(yíng)銷(xiāo)影響最大的觀念”。如果說(shuō)泰勒的工作以個(gè)體為單位,德魯克的管理學(xué)以組織為單位的話,那么特勞特的定位研究是以品牌為單位的。從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō),特勞特更推崇的是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的零和博弈,通過(guò)差異化、與眾不同等戰(zhàn)略手段建立企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,并在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝對(duì)手并取得市場(chǎng)份額。在《什么是戰(zhàn)略》書(shū)中,特勞特圍繞企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的需求,為我們展示了一個(gè)企業(yè)戰(zhàn)略的全景圖,在開(kāi)篇中就提出戰(zhàn)略的概念:戰(zhàn)略就是讓你的企業(yè)和產(chǎn)品與眾不同,形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)受眾而言,就是旗幟鮮明地建立品牌。全書(shū)主要內(nèi)容首先是戰(zhàn)略的重要作用:戰(zhàn)略是企業(yè)的生存之道;其次是戰(zhàn)略的應(yīng)用方法:建立認(rèn)知、與眾不同、打敗對(duì)手、選擇焦點(diǎn)、追求簡(jiǎn)單、領(lǐng)導(dǎo)方向;最后是戰(zhàn)略的實(shí)施方式:實(shí)事求是(翻譯地很有中國(guó)特色)。在書(shū)本的收尾,他精確地概括了……
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
終究是愛(ài)的讀后感,來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:很久沒(méi)有讀過(guò)心思細(xì)密的文字,無(wú)意間在網(wǎng)上瀏覽,竟被:終究是愛(ài)題目所吸引,因?yàn)橄胫蜁?huì)是內(nèi)心的描寫(xiě)頗佳的書(shū)面,于是一直就這樣讀下來(lái),可惜的是在線讀不完,要看結(jié)局好像就只有買(mǎi)了……看完了還真覺(jué)得值得一讀,尤其適合女生來(lái)讀,因?yàn)槲覀兣枰窒﹀哪欠輳娜菽欠莘e極向上的決心,也需要林夕妍的潛心讀書(shū)以及認(rèn)真工作的生活態(tài)度……女孩子需要獨(dú)立,需要堅(jiān)強(qiáng),所以我們多學(xué)習(xí)好的方面,理清自己的生活,讓自己生活得有聲有色~!這樣你就會(huì)光彩照人……
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
你們認(rèn)為愛(ài)是什么?是那頓豐盛的午餐,是那聲充滿歉意的“對(duì)不起”,還是那把傾斜的傘?以前的我會(huì)猶豫不決,但是,自從看了《愛(ài)是不自私》這本書(shū)后,我會(huì)堅(jiān)定地回答:“愛(ài)是不自私!”
本書(shū)出于一位韓國(guó)作家梁泰錫的筆下,它屬于兒童文學(xué)最勵(lì)志校園**。講的是尚宇自從爸爸去世后,變成問(wèn)題學(xué)生,過(guò)度傷心的媽媽也不知怎樣幫他。直到有一天,同學(xué)介紹他參加義工隊(duì),利用業(yè)余時(shí)間去幫助一些需要幫助的人,漸漸的,尚宇明白“幫助別人,快樂(lè)自己”的含義了。
從那以后,我再也不會(huì)困惑了。我有人生的目標(biāo)和幸福的感覺(jué)。這個(gè)故事讓我們明白了分享的快樂(lè)。
主人公尚宇讓我想到了自己。我比起他來(lái),不知幸福多少倍呢!他能做到分享愛(ài),我也能。
社區(qū)里有一個(gè)叫朵朵朵的小妹妹。我們是在暑假認(rèn)識(shí)的。一次偶然的機(jī)會(huì),我得知她的爸爸出了意外!她才剛上一年級(jí)就沒(méi)有爸爸了。
從此,我更關(guān)心、更愛(ài)護(hù)她了,這么小的孩子,就失去了父愛(ài),誰(shuí)見(jiàn)了不生憐憫之心呢?我決心給予她更多的愛(ài)。在一起玩的時(shí)候,我總是讓她嘗到成功的甜頭。
那天,她來(lái)我家叫我出去玩,我換鞋時(shí),瞟見(jiàn)自己那幾大包誘人的零食,不由地想:我的零食多的像小山,應(yīng)該分給她一些。當(dāng)我下樓把一袋零食塞到她懷里,并說(shuō)“送你的”時(shí),她先是瞪大眼睛,看看零食,又看看我,好像在問(wèn):
“這真的是送我的?這么大一包!”她受寵若驚的眼神讓我哭笑不得,我沒(méi)有多說(shuō),只是用一個(gè)微笑回應(yīng)了她。
得到我的認(rèn)可后,她小心地捧著零食,輕輕地坐到椅子上,取出一包,“嚓”地撕開(kāi),小口地品嘗起來(lái),一邊咂嘴一邊說(shuō):“好吃,好吃?!笨粗腋5臉幼?,我的心里也泛起一股暖流……
幾個(gè)月后,朵朵家搬走了,我便將大部分業(yè)余時(shí)間投入到讀書(shū)中,那些精美的故事有的讓我哈哈大笑,有的讓我淚落如珠,有的則讓我感同深受。除了家和學(xué)校,圖書(shū)館是我參觀最多的地方。在圖書(shū)館里,我們經(jīng)常可以看到一些不同年齡段的孩子作為管理員,在迷宮般的書(shū)架上來(lái)回穿梭,忙著把書(shū)放回相應(yīng)的位置。
自從讀了這本書(shū),我也有了志愿工作的想法。這不是個(gè)好機(jī)會(huì)嗎?對(duì)呀!在和媽媽商量后,我們決定加入這個(gè)圖書(shū)館的志愿者隊(duì)伍,感受分享愛(ài)的喜悅和收獲愛(ài)的快樂(lè)。
愛(ài)就是不自私,愛(ài)就是分享,愛(ài)就是“贈(zèng)人玫瑰,手有余香”。一個(gè)微笑,一句問(wèn)候,一個(gè)相擁,一次微不足道的幫助,一份簡(jiǎn)單的給予……都可以變成分享的幸福。從今以后,把我們所擁有的,將我們所知道的,都試著和更多人分享吧!
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
朋友的簽名是這樣的:什么是生活。
其實(shí)每個(gè)人都有不同的答案,所以才有“生活豐富多彩”這句話。對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō),每天吃了睡睡了吃是生活;對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),每天忙于作業(yè),每天玩樂(lè)是生活;對(duì)于工人來(lái)說(shuō),每天忙于自己的工作是生活;對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō),每天幫助病人減輕痛苦是生活。
花樣年華的年紀(jì),有太多的事情不懂,由于涉世未深,所以太多的道理不知道。青少年和我們一樣是學(xué)生還是工人?有的人在家看著電視吹著空調(diào),玩的不亦樂(lè)乎,拿著父母的錢(qián)肆意揮霍,有時(shí)聽(tīng)父母幾句嘮叨就坐在書(shū)桌前寫(xiě)幾個(gè)字應(yīng)付一下;有的人每天很早起床上班,因?yàn)槭チ藢W(xué)***會(huì),所以只能依靠工作掙錢(qián)這一條出路。
就像這樣,每天的游戲就是生活,每天的工作就是生活。不上學(xué)的后悔了,上學(xué)的卻不知道珍惜,就像是一個(gè)必然的過(guò)程,人總是失去了才知道珍惜。
年齡還小,世界還大,我們還有機(jī)會(huì)突破,去體驗(yàn)人生的起伏,只有通過(guò)體驗(yàn)才能知道什么是人生,什么是人生。
看到朋友的簽名,總想點(diǎn)評(píng)心底:用心去體驗(yàn)。
高一:張亞茹
? 什么是愛(ài)讀后感 ?
為什么是豐田的讀后感,來(lái)自新華文軒網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:眼下,一場(chǎng)源自美國(guó)華爾街的金融危機(jī)正在全球蔓延,影響了人們的生活,也將很多企業(yè)推到了生死存亡的邊緣。面對(duì)挑戰(zhàn),企業(yè)怎樣度過(guò)難關(guān)?怎樣永葆競(jìng)爭(zhēng)力?“前車(chē)之鑒”在哪里?豐田,尤其是他們的精益管理方式,即TPS,無(wú)疑是一個(gè)值得學(xué)習(xí)、借鑒的好范例。誕生于上世紀(jì)50年代的TPS,是豐田“窮則思變”的產(chǎn)物。那時(shí)的日本很窮,而且市場(chǎng)很小,多品種少批量的手工模式,要求豐田必須重視工人的素質(zhì),同時(shí)不能浪費(fèi),否則將血本無(wú)歸。用現(xiàn)在豐田人自己的話說(shuō):“豐田不是天才,我們的智慧都是被逼出來(lái)的。”也正是這被逼上梁山而誕生的TPS管理方式,依靠它獨(dú)特的管理理念、成本理念、可視化的管理方式、尊重人性的管理方法,為豐田造就了今天規(guī)模世界第三,產(chǎn)量世界第二、利潤(rùn)世界第一的驕人成績(jī)。然而,汽車(chē)業(yè)是強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新、不斷變化的產(chǎn)業(yè),如果TPS僅停留于生產(chǎn)過(guò)程,以更低的成本進(jìn)行批量生產(chǎn),現(xiàn)在看來(lái)已明顯不合時(shí)宜。在讀過(guò)《為什么是豐田》后,我們知道豐田TPS實(shí)質(zhì)是一種不斷改進(jìn)、持續(xù)創(chuàng)新的企業(yè)精神;不是填滿規(guī)則的小冊(cè)子;而是一種哲學(xué)理念,是豐田的企業(yè)管理哲學(xué)。美國(guó)克萊斯勒公司20年前開(kāi)始學(xué)習(xí)豐田生產(chǎn)方式,沒(méi)想到成本越學(xué)越浪費(fèi)。一位美國(guó)經(jīng)理質(zhì)問(wèn)日本專(zhuān)家:“你們的原則就是不浪費(fèi),我們零部件整備環(huán)節(jié)的時(shí)間不是已經(jīng)被縮短了嗎,怎么還是浪費(fèi)?”對(duì)方回答:“在豐田,根本就沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié),TPS根本不是這樣的”而類(lèi)似克萊斯勒這樣?xùn)|施效顰的故事,實(shí)在太多了。于是,人們有了“全球都在學(xué)豐田TPS,怎么就是學(xué)不來(lái)?”的疑問(wèn)。其實(shí),這是因?yàn)樗麄兌紱](méi)有真正理解TPS已與時(shí)俱進(jìn)的演變?yōu)樨S田的一套管理哲學(xué),而非精益生產(chǎn)那么簡(jiǎn)單——這也是讀過(guò)《為什么是豐田》后,有的“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”般的開(kāi)釋?!稙槭裁词秦S田》分為“成為第一的改善方法”和“最強(qiáng)豐田的七個(gè)習(xí)慣”兩部分,將豐田的管理哲學(xué)感性化的表述為七個(gè)習(xí)慣和工作改進(jìn)方法,將通常深?yuàn)W難懂的“商業(yè)理論”轉(zhuǎn)變?yōu)橥ā?/p>
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