同理智思維發(fā)達(dá)的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。拿中國名著《紅樓夢》中的兩個女主角與之相比，若把埃麗諾比作八面玲瓏的薛寶釵，那么瑪麗安當(dāng)之無愧的要數(shù)林黛玉型了。聰明伶俐，卻又過于多情善感。

看到秋天的落葉和蕭瑟，瑪麗安感到一種憂傷縈繞在心頭，就像埋了花的黛玉?，旣惏矊Υ龕矍榭偙е挥欣寺实幕孟耄傁爰迋€“人品出眾，風(fēng)度迷人”的如意郎君，對待感情總追求來的轟轟烈烈，浪漫傳奇。感情的表達(dá)也很直截了當(dāng)，以致于詹寧斯太太曾經(jīng)多次取笑。

與埃莉諾不同，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對待自己喜歡的人熱情十分，關(guān)懷備至，對待不喜歡的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。這種情感可能是當(dāng)時最受推崇的情感觀，但簡在瑪麗安的幫助下充分說明了這種情感觀的不足?，旣惏沧詈蟊煌灞葤仐?，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無法自拔，差一點(diǎn)丟掉性命，也給朋友和家人帶來了不可擺脫的痛苦。

這就是過于感性的弊端。但拋開瑪麗安“感情有余，理智不足”的缺點(diǎn)，她也是個十分優(yōu)秀的姑娘。瑪麗安聰明機(jī)智，有正義感。她總是對自私和狡猾的勢力的攻擊立即作出粗魯?shù)幕貞?yīng)。

她喜歡讀書，思想豐富，不同于普通人缺乏常識。瑪麗安十分愛自己的媽媽和姐妹，無論是感性過頭的她，還是后來受到教訓(xùn)，最終變得理智的她，都不愿讓自己的朋友，尤其是親人因?yàn)樗械酵纯嗪筒话病６?，在變得理性智后，盡量彌補(bǔ)過多的感性所造成的傷害。

像故事里說的“一但瑪麗安意識到自己做錯了，他會用一切行動來彌補(bǔ)自己的過錯?！彼拇_是個好姑娘，不是嗎？

在完成了故事中的兩個女主角之后，讓我們來談?wù)勔粋€同樣擁有漂亮臉蛋和理性頭腦的女孩。她是露西。斯蒂爾，詹寧斯太太的親戚，愛德華的第一次訂婚。這位年輕的女士不同于瑪麗安，她有著豐富的情感，也不同于埃莉諾，她有一顆理性善良的心。

她在感情上可謂是一貧如洗，“理智”上也只能僅僅被稱作富有。她是個冷漠自私的人。行事上機(jī)關(guān)算盡，貌似很有理智，很有情感，實(shí)際上滿腦子歪門邪道，虛情假意。

她沒有多少財產(chǎn)。為了過上富裕的生活，她先和愛德華訂了婚。當(dāng)愛德華被剝奪繼承權(quán)時，他放棄了繼承權(quán)，嫁給了愛德華的弟弟。在這同時，還總是對埃麗諾進(jìn)行惡意中傷，以滿足自己的妒忌心理，表面上還裝得無比可憐無辜。好在埃麗諾每次都能給予不卑不亢的還擊，讓露西無法得逞，看時真是大快人心。

露西善于奉承別人，贏得了許多人的喜愛，被認(rèn)為是她的掌上明珠。但要問她究竟喜歡誰，愛慕誰，我想出了金錢也別無他人了。

通過這三個人，我認(rèn)為作者表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。人要有豐富的情感，但不能感情用事。必要的時候應(yīng)受到理智的制約。

簡認(rèn)為謹(jǐn)慎行事和內(nèi)心沖動應(yīng)保持平衡。她尊重金錢可以買到美好生活的觀念，但對簡來說，更重要的是人與人之間的關(guān)系。這部作品是圍繞著理性和情感展開的，實(shí)際上，它也是為繞著維護(hù)自我完整、滿足社會需求的主題展開的。重點(diǎn)是要表明人是一個感性的個體，也需要融入社會。

作為一個具體的社會人，不僅要有自己獨(dú)特的情感和人格，而且要有必要的理由加以制約，使之與社會和諧相處，才能獲得真正的幸福。

這是一個有情人終成眷屬的結(jié)局，在理智戰(zhàn)勝情感的那一刻，所有人都得到了應(yīng)有的幸?！?/p>

?? 情感與理智的哲言 ??

《理智與情感》是英國著名女作家奧斯丁的代表作。

奧斯丁的小說是以喜劇見長，無論是《傲慢與偏見》，還是這部《理智與情感》，最終的結(jié)局都是“有情人終成眷屬”。這樣的結(jié)局，自然讓人讀者感到輕松與愉悅。

奧斯丁的小說還有一個顯著的特點(diǎn)，整部小說都充滿著“美”：美麗的故事情節(jié)、美麗的女主人公，乃至有著美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)景。因此，讀奧斯丁的小說無疑是一種美麗的享受。

在《理智與情感》中，作為主人公的埃莉諾和瑪麗安是一對美麗迷人的姐妹，因此，當(dāng)她們由于父親去世，財產(chǎn)全部遺留給同父異母的哥哥，一家被迫離開諾蘭莊園，而搬到了很遠(yuǎn)的德文郡的巴登別墅后，被熱情的詹寧斯太太（詹寧斯太太是巴登別墅的產(chǎn)權(quán)人約翰爵士的岳母，而約翰爵士是埃莉諾母親的遠(yuǎn)房表親，諾蘭莊園被哥哥繼承后，她們就租賃了巴登別墅）要撮合姊妹倆的婚姻，因?yàn)檎矊幩固把劬芗猓朴诎l(fā)現(xiàn)兒女私情”，而且，“她對每一位漂亮姑娘，又都是急著要替她找個好丈夫?！辨⒚脗z的漂亮也的確引起了許多人的注意。

小說主要以布蘭頓上校與威洛比同時對瑪麗安的追求為情節(jié)徐徐展開。布蘭頓上校由于感情受過挫折，所以對待愛情穩(wěn)重持成，由于瑪麗安的個性與他年輕時的戀人很相似，瑪麗安的出現(xiàn)讓他不由自主地聯(lián)想起當(dāng)初那段已沉寂多年而又刻骨難忘的初戀情結(jié)。威洛比是這部小說中的一個反面人物，是一個游手好閑、精于玩弄女性的花花公子，他對瑪麗安的追求完全是出于瑪麗安的美貌。而性格直爽的瑪麗安不屑與年紀(jì)稍大而又老成持重的布蘭頓上校交往，而是鐘情于年輕英俊、風(fēng)流倜儻的威洛比。布蘭頓被迫將威洛比拋棄他前女友的私生女兒（這孩子一直由布蘭州頓上校撫養(yǎng)，視同己出）事情講給埃莉諾，而威洛比又為了財產(chǎn)與瑪麗安分手，另尋新歡。此時，瑪麗安才幡然醒悟，體會布蘭頓上校的愛似涓涓細(xì)流，細(xì)膩而又感人，最終找到了自己的幸福歸屬。

這期間，埃莉諾和妹妹瑪麗安的一段對話，很讓人深思，這段對話涉及對花花公子威洛比的評價。

埃莉諾：“他（指威洛比）全部行為自始至終都是出于自私。開頭他玩弄你的愛情，那是自私……他個人的享樂，或者說他個人的安適，在每件事上都是他的行動準(zhǔn)則?！?/p>

“的確是這樣的。我的幸福他從來都沒有放在心上?！?/p>

“現(xiàn)在，”埃莉諾接著說，“……他現(xiàn)在情況不困難了，他不受那種窘迫的苦了，他后悔的只是娶了那個女人，沒有你那樣性格可愛。但是難道就能說，娶了你他就會幸福嗎？他的種種煩惱事將是另一種樣子。那時他會鬧窮叫苦，這一點(diǎn)現(xiàn)在他覺得不算回事，因?yàn)樗桓F了。那時他雖有了一位無可抱怨的好脾氣的妻子，但他總會手頭拮據(jù)，總會窮困；而且很可能過不久就會覺得，對于家庭幸福來說，有了固定資產(chǎn)和高額收入所帶來的數(shù)不清的生活舒服條件，甚至比只有一位賢德妻子還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要得多了?！?/p>

姊妹倆對威洛比的分析是入木三分的，將這個貪婪的、自私的偽君子看得一清二楚。

小說對姊妹倆同父異母的哥哥和嫂嫂的性格刻畫也是栩栩如生。這對吝嗇的夫妻，置父親的遺命于不顧，置繼母、兄妹之感情于不惜，對處境困難、生活窘迫的親人“一毛不拔”。作者還讓夫妻讓煞有介事地討論如何落實(shí)父親臨終時要求他“照應(yīng)好他的繼母和妹妹們”的遺囑，結(jié)果是從“給妹妹們每人一千鎊（一共三妹妹）”，到后來變成了“每人五百鎊”，再后來，干脆成了給繼母“每年一百鎊”。即使這樣，嫂子還不答應(yīng)，嫂子認(rèn)為如果繼母“再活上十五年，我們就上了大當(dāng)了”。到最后，竟然以“她們過日子花不了多少錢！根本就不會有什么家用支出”為由，進(jìn)行了一番自我安慰，一文不給，事情就不了了之了。

作者讓這對夫妻小丑似的展現(xiàn)在讀者面前，諷刺了那些有著巨大財產(chǎn)卻又貪婪成性的富人們。有錢人充分運(yùn)用自己手中的財產(chǎn)，以繼承權(quán)為工具，以奴役、左右別人的命運(yùn)為樂，這種現(xiàn)象在小說中比比皆是。威洛比、愛德華等等都是被左右的對象。威洛比最終成為財富的奴隸，愛德華舍棄財富卻找到了真愛，最終與埃莉諾成婚，找到了自己的幸福。

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這個故事中的人物像現(xiàn)實(shí)生活中的人們一樣，有弱點(diǎn)，正是這些弱點(diǎn)導(dǎo)致了他們的不幸。他們高傲而自私，他們常陷于感情糾葛之中，以至不能決定自己的命運(yùn)。凱瑟琳與希斯克利夫曾經(jīng)是多么幸福的一對。青梅竹馬、兩小無猜，用種種描寫這種純真情感的詞去形容他倆都不為過?？墒俏覀円?，世間有一種可以污染一切純潔事物的東西叫虛榮，凱瑟琳懷著心中的高傲，嫁給了富有的艾加？林頓，嫁給了她對其并無愛意的艾加？林頓。說得更加坦白一些，美麗的凱瑟琳事實(shí)上嫁給的是金錢和地位?？蓱z的希斯克利夫，在他心中留下的是創(chuàng)傷、是仇恨。他想報復(fù)凱瑟琳可同時卻依然深深愛著她。

人，也許就是如此矛盾的動物吧！凱瑟琳放不下的是虛榮，希斯克利夫放不下的是仇恨。而他們都放不下的是對方。愛并憎恨著，這也許是我們無法了解的，而令我最不能理解的是他們不惜一切地犧牲、傷害身邊的所有人來報復(fù)對方。他們是這樣的義無反顧，如同書名《呼嘯山莊》那樣呼嘯著向前、咄咄逼人。排山倒海的仇恨讓我有些窒息。電視劇中常說，一個人若沒有轟轟烈烈的愛過，那他的這一生是可悲的?？晌艺J(rèn)為兩個人如果愛到凱瑟琳和希斯克利夫這種地步，那他的人生更是凄凄慘慘、可悲可嘆。我想人應(yīng)該學(xué)著放手，學(xué)著忘記，學(xué)著淡然。忘記人生路上的所有傷痛，淡然生活中的一切不快。用一生的時間去憎恨、去保持虛榮，可最終還是回歸到最初的平靜與安謐。在面臨暗潮洶涌時，學(xué)著去放手，是一件很美妙的事情。

相信凱瑟琳與希斯克利夫的一生錯過了許多美好的事情，錯過了許多平靜中的美麗。這本書的大部分都充斥著仇恨與虛榮的陰影，讓人精神都緊繃著，可在結(jié)尾部分作者卻用了出乎意料的溫和且純潔透明的筆觸。字里行間中彌漫著一種冷冷清清的凄美。你會發(fā)現(xiàn)平靜得難能可貴：您回到畫眉山莊的路上會經(jīng)過教堂墓地，您可以看見靠近荒原的三個墓碑，中間凱瑟琳的已經(jīng)舊了，被周圍生長的雜草掩住了一半。一邊是艾加？林頓的，另一邊是希斯克利夫的新墓碑。如果您在那兒呆一會兒，看著在溫暖夏日的空氣里紛飛的昆蟲，聽著在草叢中喘息的柔風(fēng)，您就會知道在靜謐的泥土下，長眠的人在多么平靜地安息。

熾熱的愛會燒毀一個人的理智，平靜而深沉的愛卻讓人回味永生．

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這本書是簡·奧斯丁的。我非常喜歡她的另一本書。我覺得她的書的情節(jié)跌宕起伏，讓我似乎讀了一點(diǎn)就再也放不下了。所以，一看到她的這本就不得不放下了正在讀的。還好。

事實(shí)證明我的選擇是對的！這本似乎帶給我太多的意外了。我從沒想過，小說的劇情還可以是這個樣子的。當(dāng)然，我更喜歡作者本人。知道嗎？從這本書里我所感悟到，或是學(xué)到的格言就是：這個世界憑理智來領(lǐng)會是個喜劇，憑感情來領(lǐng)會是個悲劇。

不是嗎？這本書講述的是一個理智的姐姐和一個感性的妹妹。最終妹妹還是因?yàn)樵趷矍樯鲜艿搅藷o限量打擊，隨后，終于明白了，理智是很重要的。最后，他們都找到了愛他們，也是他們所愛的人。過上了美滿的生活。這個與許多當(dāng)時英國的小說不同，他們都在用悲慘的結(jié)局去抨擊當(dāng)時社會的險惡的時候，簡·奧斯丁去卻塑造了這樣一個圓滿而讓人向往的結(jié)局。當(dāng)然，就因?yàn)檫@，在看完其他人的小說的時候，你會覺得，當(dāng)時社會的骯臟與腐朽，甚至，你會懷疑，世界上是否真的有最圣潔無私的愛情的存在?？墒牵?dāng)你看完簡·奧斯丁的作品之后，你的那種消極心態(tài)，就會被作者的魔法趕跑了。

我相信，作者同我們一樣。不愿去承認(rèn)，也不愿用黑色幽默去諷刺愛情。她試著用良知和美好的結(jié)局來喚醒人們的渴望，來教導(dǎo)我們，要善良。要相信，愛情真的存在。勇敢去追吧。

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《理智與情感》與《傲慢與偏見》是簡.奧斯丁同時代的兩部小說，是她的姊妹篇。都是以英國十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初的鄉(xiāng)村為背景，書寫中產(chǎn)階層家庭女子的愛情與婚姻。書中主要寫的達(dá)什伍德家的兩個女兒的愛情與婚姻，給人留下了較深的印象。

大女兒艾麗諾是個冷靜穩(wěn)重，遇事沉著有主見的女孩，既感情充沛又保持冷靜，有愛時能好好愛，無愛時能克己復(fù)禮，不亢不卑。艾麗諾愛上了嫂子的弟弟愛德華·費(fèi)拉斯，她喜歡愛德華坦率熱情又隨和，并且愛德華受過良好教育，頭腦靈泛，為人低調(diào)實(shí)在。在他們相處的過程中，艾麗諾感覺愛德華也是喜歡自己的，只是他始終顯得有些悶悶不樂。后來得知愛德華早在兩年前與他的照應(yīng)人的外甥女露西訂有婚約，而愛德華也認(rèn)為不能輕易與恩人的外甥女毀除婚約，心里卻又很喜歡艾麗諾，因此而悶悶不樂。艾麗諾盡管很悲傷卻也只能竭力克制自己，平日里的交際應(yīng)酬，行若無事。

因怒于愛德華私下訂了一門沒有利益的婚約，愛德華的母親廢棄了愛德華作為長子的繼承權(quán)，當(dāng)艾麗諾得知了愛德華的困境，在盡可能的情景下幫助愛德華尋得謀生之路，不求回報，她只希望他可以過得好一點(diǎn)。而露西見愛德華沒有了財產(chǎn)收入，轉(zhuǎn)而去勾引他的弟弟并與之結(jié)婚了。愛德華一接到婚約解除書，誰也沒有告訴，直奔艾麗諾家來找她，向她表白。艾麗諾終于迎來了自己的真愛！而當(dāng)愛情來臨，艾麗諾真誠地迎上去，沒有絲毫的怨言和扭捏做作。你不來，我真心祝福你；你來，我便好好愛你。

二女兒瑪麗安浪漫熱烈愛憎分明，一心想找個風(fēng)度翩翩浪漫多情的男子為對象。威洛比英俊瀟灑，浪漫熱情，與瑪麗安在山坡上邂逅后一見鐘情，他們感情發(fā)展迅速，恨不得時時刻刻待在一起，如膠似漆，任何人都看得出來他們情投意合已經(jīng)確立了戀愛關(guān)系?？墒峭灞葠勰教摌s超出自己收入水平的高消費(fèi)行為已經(jīng)使他負(fù)債累累難以為繼，當(dāng)威洛比在城里遇到一個富家女后，毅然決然地斷絕了與瑪麗安的聯(lián)系。而瑪麗安還在苦苦等待，卻始終音信杳無。

布蘭登上校是個三十五歲的未婚男人，十七歲的瑪麗安最早斷定布蘭登“年老體衰，不能結(jié)婚”，嘲笑他得穿法蘭絨馬甲保護(hù)身體。布蘭登雖然有不菲的身價和地位，但性格內(nèi)向沉默寡言，不會說好聽的話，根本就不是瑪麗安喜歡的類型，卻偏偏對瑪麗安一見鐘情而且癡心不改，明明知道她與威洛比相愛著，他卻不能自已，總是經(jīng)常出現(xiàn)在瑪麗安姐妹面前。姐姐艾麗諾在妹妹不陪布蘭登的時候，就陪著布蘭登，姐姐儼然已成了布蘭登的知己，布蘭登的心里話都喜歡跟艾麗諾說，艾麗諾也越來越了解布蘭登，便也越來越認(rèn)可布蘭登。布蘭登其實(shí)早就知道威洛比是個花花公子，知道在瑪麗安苦苦等待又不得音信的時候威洛比早已跟富家女打得火熱，但他不便于告知，而當(dāng)威洛比把布蘭登的養(yǎng)女弄得懷孕了又拋棄了她時，他才對艾麗諾略有暗示。當(dāng)瑪麗安遇見正與富家女約會時的威洛比，被他拒絕，然后又遭到書信的正式回絕并退回了一切信物時，瑪麗安痛不欲生，天天以淚洗面，進(jìn)而不吃不喝，一段時間后終于生了一場大病。在瑪麗安生病期間，布蘭登一直陪伴在她身邊，從不曾遠(yuǎn)離，默默地做著需要男人承擔(dān)的一切事務(wù)?，旣惏采刮r，他去接瑪麗安的母親來見她，在路上忍不住情真意切地跟老人表達(dá)了自己對瑪麗安的深深情意，不管瑪麗安是怎樣的，他都愛她，一如既往地深深愛戀，處在深深痛苦和擔(dān)憂中的老人被這個不善言辭的男人打動，在路上就答應(yīng)了只要瑪麗安還活著，她就一定想辦法讓女兒嫁給他。

瑪麗安在搶救了兩天后終于醒過來了，她慢慢在恢復(fù)，布蘭登依然默默陪伴著她。瑪麗安也慢慢不覺得布蘭登有那么礙眼了，覺得他變得可親起來了，也慢慢的愿意和他說些話兒了。死過一回的瑪麗安，終于明白了感情里需要理智，她感受到了姐姐的理智的光輝，并以她為榜樣，學(xué)會控制自己的感情。痛過，才知情深意濃！現(xiàn)在的她，已經(jīng)愿意屈服于一段新感情了，她感受到了布蘭登上校的一往情深。默默守望默默付出的布蘭登終于守得云開見月明，他的豪宅終于迎來了自己最愛的女人。

威洛比得知瑪麗安結(jié)婚的消息，感到極度悲痛，他感覺自己已經(jīng)徹底失去了她，即便自己愿意離婚也不可能獲得瑪麗安的愛了。威洛比享受著富家女的物質(zhì)條件，卻又發(fā)現(xiàn)自己深深厭惡她，她完全沒法與瑪麗安的美麗，純情相比，他終于發(fā)現(xiàn)，這輩子，瑪麗安才是他真正愛的女人。小說的結(jié)尾處寫：“盡管失去瑪麗安以后使他變粗野了，但他一直對瑪麗安懷有明顯的敬戀之情，使他對降臨到她頭上的每件事都深感興趣，是他暗中把她視為女人十全十美的典范。在以后的歲月里，出現(xiàn)了不少美麗的少女，只因比不上布蘭登夫人而被他嗤之以鼻?！眴韬?！瑪麗安終于成了這個浪蕩公子心口上的一粒朱砂痣。

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理智與情感1

吳猛


“一個人三十歲以前不信仰左翼思潮，他的心靈有病；一個人三十歲后繼續(xù)信仰左翼思潮，他的頭腦有病。”
　------克雷孟梭

記得一位偉人說過，中國這幾十年來最大的失誤在于教育的失誤，當(dāng)然他是有所特指的。我對這句話的認(rèn)同來自另一個角度----意識形態(tài)語言霸權(quán)主義的泛濫。因?yàn)樵谖业某砷L歷程中一直有一個很大的問題：在探索一個問題的過程中，我必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地剔除那些我曾經(jīng)深信不疑的概念中的意識形態(tài)成分，這是一個很痛苦的經(jīng)歷。一些只是中性意義的詞語，在我們所受的教育中被賦予了善惡美丑的意義：例如對英法革命的評價，長久以來的觀點(diǎn)都是褒揚(yáng)法俄式革命，而嘲諷貶低英美式革命。這個例子具有一定的典型性，希望通過這篇文章可以澄清自己的一些認(rèn)識誤區(qū)。

一、 革命還是改良（revolution or reform）
中國人對社會變革的態(tài)度頗為曖昧。按理說，中華民族的民族性是求靜的成分遠(yuǎn)大于求變的成分。有帝之后的幾千年里，統(tǒng)治者所灌輸?shù)氖怯廾袼枷耄习傩兆非蟮氖前簿訕窐I(yè)，但是奇怪的是中國人似乎更親近急風(fēng)暴雨似的革命：歷史上的每一次改朝換代都是無數(shù)人頭落地才換來的。遠(yuǎn)的不說，就近代來說，我們所津津樂道的是十月革命的一聲炮響；法國大革命砍了路易十六的人頭。人們評價一場社會變革成功的標(biāo)準(zhǔn)似乎更看重的是暴力（當(dāng)然是革命的暴力---即槍桿子）在其中所起作用的大小?；蛘哒f，我們對事物的評價總是處在一種非此即彼的狀態(tài)中，反映都對社會變革的態(tài)度上，我們更多強(qiáng)調(diào)的是割裂與反差（即敵人反對的我們都贊成，敵人贊成的我們都反對），而不是一種歷史的上順承。
中國人印象中的革命，總是與刀光劍影聯(lián)系在一起的。其實(shí)還有一種革命，也可以是在不經(jīng)意中發(fā)生的。這種革命可以是從一個人的從容赴死開始的，蘇格拉底的死成全了城邦政治，正是蘇格拉底的死，從更深的一個層次揭示了古代直接民主制的內(nèi)在危機(jī)。如果沒有蘇格拉底那樣的死法，就沒有柏拉圖對古代民主制的強(qiáng)烈仇視，又由于柏拉圖走得太遠(yuǎn)，他的學(xué)生亞里士多德才開辟了另一條政治學(xué)路徑。這對師生的分歧，以萌芽形式包含了兩種社會發(fā)展的路徑，以至后來兩千年政治史幾乎就是他們分歧的漫長注腳。這難道不也是革命嗎？
再看英國革命，1649年英國革命的兩次內(nèi)戰(zhàn)的確乏善可陳，最有意思的章節(jié)發(fā)生在1688年，趕走了一個國王，卻迎來了這個國王的女兒、女婿，著名的洛克也隨之跟進(jìn)。然后才有了托利幫與輝格黨在議會的爭鬧，但君子動口不動手，開創(chuàng)了權(quán)力不流血更迭的慣例。
反觀法國大革命，雅各賓派的革命行為的確轟轟烈烈，但是在砍了國王的頭后卻沒有自然而然地開出民主共和之花。這場以要求自由開始而以濫用權(quán)力而告終的大革命到頭來卻不得不乞靈于拿破侖的專制統(tǒng)治。在英國革命后，雖然君主制與貴族制都得以保存，然而那時的英國政治體制已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了近代轉(zhuǎn)型，無論是君主還是貴族都已被納入了法治的軌道。而經(jīng)由法國大革命打造出的不過是“共和”其名，專制其實(shí)的一頭政治怪獸。
因此是尊重既有制度的社會改良，還是打破現(xiàn)成格局的激進(jìn)革命是從英法革命的比較中抽象出來的更具普遍性的，更具有討論價值的問題。
應(yīng)該說，大多數(shù)革命的爆發(fā)都是有十分充分和正當(dāng)?shù)睦碛傻摹＞拖蠓▏蟾锩?，人民去巴士底獄是去請?jiān)傅?，然而監(jiān)獄守衛(wèi)卻開槍相向。當(dāng)生存權(quán)都受到威脅的時候，再要求溫良恭儉讓的社會改良顯然就是迂腐書生的癡人說夢了。但是我們要注意到：在發(fā)生上具有正當(dāng)性的革命，卻保證不了它在延續(xù)上的合理性，換而言之，革命本身的正當(dāng)性，不是革命達(dá)到目標(biāo)，獲得成功的守護(hù)神。這其實(shí)也是一個“馬上得之”的天下，是否一定要“馬上治之”的問題。適當(dāng)?shù)母锩┝?，是革命過程的必須。但是在摧毀了漠視人民權(quán)利，自置于革命對象位置的權(quán)勢者后，如何構(gòu)建起捍衛(wèi)人民權(quán)利的穩(wěn)定制度，就成為革命的首要問題。倘仍舊死陷在“革命”的洞穴假象之中，以“不斷革命”來滿足一種心理上的、道德上的激情要求，那么，革命勢必走到自己的反面：一方面，革命的正當(dāng)性理由喪失殆盡；另一方面，另一場斷送革命的歷史活動因此展開。法國大革命在雅各賓派的手中的續(xù)演，起歷史結(jié)局就是明證。
改良的好處在于可以把種種矛盾一天天的慢慢地消化掉，雖然每天都會有新的矛盾不斷的產(chǎn)生，但社會畢竟是在螺旋型的樓梯上步步登高了。同時，由于改良是在一種制度化的框架下運(yùn)作的，因此也使得它具有了可操作性，不至于一發(fā)不可收拾。
道理是如此，然而我們也清楚的知道，革命和改良都是社會矛盾積累的結(jié)果。革命還是改良，主動權(quán)更多的是掌握在當(dāng)權(quán)者的手上（如戊戌變法，其實(shí)那時中國是有走改良之路的可能性的）。在這個意義上來說，革命就是淤塞后的潰決。因此，小平同志說的“改革也是革命，不改革只能是死路一條”，的確值得很好的去體會。

二 、直接民主與代議制（Pure Democracy or Parliamentarism）
英國革命另一個讓人無法親近之處在于它的議會政治始終一貫（雖然克倫威爾當(dāng)了護(hù)國主后就消滅了議會---但不要忘記克倫威爾的護(hù)國主也是由議會授予而非自封的）。按照革命的觀點(diǎn)，議會是統(tǒng)治階級的不同派別之間的分贓場所，無論誰上臺都是換湯不換藥。這些所謂的代議士根本代表不了人民的利益。要想實(shí)現(xiàn)真正的民主，唯一可行的辦法就是人民當(dāng)家作主，即所謂的直接民主。因此英國議會的死氣沉沉，咬文嚼字，哪里比得上法國大革命以及后來的巴黎公社那樣的直接民主那樣蕩氣回腸，讓人怦然心動呢？
然而歷史已經(jīng)反復(fù)的證明：直接民主的實(shí)踐幾乎無一例外的都淪為了實(shí)踐烏托邦理想的蠢動。所以，即使是革命多發(fā)地的法國，直接民主的嘗試也是一而再，卻沒有再而三了。而議會民主在世界大多數(shù)的文明開化的國家里得到了確立。
為什么直接民主就象是一朵帶刺的玫瑰，遠(yuǎn)看上去是那么的完美，當(dāng)你伸手采摘時又使你鮮血淋漓呢？這需要追溯到直接民主的源頭，那是在城邦時代的古希臘（這也許是直接民主在現(xiàn)實(shí)生活中唯一一次成功的實(shí)踐），按照顧準(zhǔn)先生的說法，在希臘城邦時代公民大會這種直接民主的形式之所以大放光芒，是有其特定的歷史背景因素的。希臘城邦都是外來海上文明登陸后筑城聚居形成的。2這樣的城邦與我們熟悉的領(lǐng)土國家有很大的區(qū)別，城邦的政體一開始幾乎無例外的是貴族政體，亦即元老院掌權(quán)，地位平等的公民組成公民大會參與政治。需要注意的是，這些海上文明是經(jīng)歷了一段與自然而非與人搏斗的過程，3才到達(dá)一個陌生的海岸，建立了城邦?？梢韵胍姷氖沁@些經(jīng)歷了與自然爭斗而后九死一生的新移民，他們的民主意識（當(dāng)然也僅限于在他們之間）是比較濃厚的；4希臘城邦能實(shí)行直接民主的另一個因素在于當(dāng)時的城邦面積都比較狹小，居民分布相對集中，而真正享有完全的公民權(quán)的成年男子的數(shù)量也是有限的，這樣就使公民大會的召開有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)（與會的公民可以做到朝發(fā)夕歸）。而當(dāng)時的國家事務(wù)還是相對簡單的，并不需要更專業(yè)的知識和經(jīng)驗(yàn)，所謂

?? 情感與理智的哲言 ??