傳承傳統(tǒng)文化學(xué)生事跡材料(精華十一篇)
發(fā)表時(shí)間：2020-06-17傳承傳統(tǒng)文化學(xué)生事跡材料(精華十一篇)。
? 傳承傳統(tǒng)文化學(xué)生事跡材料 ?
漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會(huì)提出，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長(zhǎng)期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者們表示熱烈的祝賀，并致以誠(chéng)摯的問候。
一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時(shí)間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標(biāo)志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的一件大事，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動(dòng)了世界文明進(jìn)程，在億萬中華兒女心中筑牢了最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同、最堅(jiān)挺的文化自豪和最堅(jiān)定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時(shí)代的文化基因。
讀懂甲骨文，筑牢最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人民同心勠力，用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果，凝結(jié)著每一位中華兒女的心血，在增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺傳承、用心發(fā)展。我們要積極響應(yīng)全會(huì)號(hào)召，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習(xí)與宣傳力度，進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)社會(huì)，系好文化認(rèn)同的第一顆扣子，努力營(yíng)造崇尚甲骨文的熱潮與風(fēng)尚。
讀深甲骨文，筑牢最堅(jiān)挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，成為中華文化自信屹立于世界的生動(dòng)注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ)，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無論走多遠(yuǎn)，不忘來時(shí)路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代更加自信向前。
讀透甲骨文，筑牢最堅(jiān)定的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來，一代又一代的文人學(xué)者，用智慧、汗水和家國(guó)情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國(guó)成立70年來，黨和國(guó)家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門多學(xué)科協(xié)同開展甲骨文研究和應(yīng)用，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才，經(jīng)過幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時(shí)代，我們要更加堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人，大力推進(jìn)以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè)，必須進(jìn)一步走上更高水平，走進(jìn)更深層次，作出更大貢獻(xiàn)。
沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。甲骨文跨越時(shí)空，見證了中華民族一路前進(jìn)的光輝足跡，必將書寫中華民族走向復(fù)興的偉大新篇。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的全會(huì)精神，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。
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“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎? 有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎……” 多名少年兒童齊聲誦讀《論語》的讀書聲從電視中傳出，它吸引著我我的好奇心，讓媽媽給我買來一本《論語》。
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，其中有許多值得我們學(xué)習(xí)的思想。
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”這句話就是出自論語，它告訴我們：在家要孝順父母，出門要尊敬師長(zhǎng)，辦事要謹(jǐn)慎和講信用，廣施愛心，親近有仁德的人。它告訴我們的這個(gè)生活中做人的道理，現(xiàn)在又有誰能做到這幾點(diǎn)呢?我們?cè)诩叶际潜桓改笐T大的“寶貝”、“乖乖”，有誰能想到去孝敬父母呢?我們出門遇到老師也不過隨口叫一聲“老師好!”罷了，連腳步也不會(huì)停，有時(shí)還為了一點(diǎn)小利益，隨口編了一套謊話，事后卻不承認(rèn)，這能算守信嗎?上課時(shí)，老師在講臺(tái)上大聲講課，有的同學(xué)在下面小聲講，這樣做能對(duì)得起老師的辛勤勞動(dòng)嗎?記得有一次去農(nóng)村，有一家子吵架，一個(gè)年輕人竟然動(dòng)手打了自己的父母，還罵了他們一頓，我看了心里很難受，我們幾千年的中華文明就是這樣的嗎?
作為一個(gè)中國(guó)人，無論是“寶貝”還是“乖乖”，都應(yīng)從小接受傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)《論語》、《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)孔子仁德、忠信、做事光明磊落的高尚品德。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛、充滿活力，讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧美好，讓我們的國(guó)家更富強(qiáng)!
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傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)感悟——成長(zhǎng)之路
大家早上好！我是國(guó)學(xué)講師團(tuán)成員之一，來自集團(tuán)總裁辦的杜瀟。于xx年5月加入濱河集團(tuán)這個(gè)大家庭，主要負(fù)責(zé)檔案室的工作，至今已有一年的時(shí)間。xx年7月加入國(guó)學(xué)講師團(tuán)，很榮幸今天站在這里和大家分享我學(xué)習(xí)的心路歷程，如有不當(dāng)之處請(qǐng)大家批評(píng)指正！
今天和大家分享的內(nèi)容共有三個(gè)部分：
一、我為什么要選擇加入國(guó)學(xué)講師
二、自己在學(xué)習(xí)過程中的三次蛻變。
三、立志于學(xué)。
一、我為什么要選擇加入國(guó)學(xué)講師團(tuán)？
學(xué)生時(shí)代的我曾學(xué)習(xí)過《論語》中的經(jīng)典語錄，當(dāng)時(shí)的我更鐘愛古詩詞，對(duì)古詩詞有著特殊的情懷，自己從古詩詞中體會(huì)詩人創(chuàng)作時(shí)的意境和心情，用心感受古代詩人的情懷。
喜歡李白的《將進(jìn)酒》，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”
喜歡蘇軾的《水調(diào)歌頭》，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”
然而自從xx年參加工作以來，每天都很忙碌，為了生計(jì)而奔波，根本擠不出時(shí)間去學(xué)習(xí)自己喜愛的古詩詞，學(xué)也是學(xué)習(xí)一些工作方面的專業(yè)技能。步入社會(huì)的我，漸漸地迷失了自己，為了追逐名利而變得浮躁，內(nèi)心時(shí)而感到茫然，莫名的空虛，自己學(xué)了這么多年，最終竟然不知道要做什么？不知道自己生活的意義？子曰“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子說：“我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲就能夠按照禮儀的要求立足于世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時(shí)能聽得進(jìn)去各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲卻又不超出規(guī)矩。”，然而年近三十歲的我，卻活的一塌糊涂、一事無成。xx年是我人生中的低谷，年近三十歲的我，沒有相對(duì)穩(wěn)定的工作、沒有男朋友、沒房沒車，和同齡人相比我什么都沒有，意志極度消沉失落；
xx年又是我人生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我有幸加入濱河這溫暖的大家庭，公司有著濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，十幾年如一日的學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，同事之間團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助、和睦相處，在這里我有種前所未有的歸屬感。尤其是國(guó)學(xué)講師團(tuán)的老師，他們的言行舉止無形地吸引了我，像自帶光輝的太陽，向大家源源不斷的傳遞正能量。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”孔子說：“看見有德行的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。”此時(shí)的我不再困惑，突然頓悟：學(xué)習(xí)真正的意義，不僅是要學(xué)好文化知識(shí)，而是能提高個(gè)人修為，增加我們對(duì)生活的感受力，從而認(rèn)知自己，并不斷提高自己。修心讓我們更好地了解自己，其實(shí)自己一直挺幸福的，有家人的陪伴、有朋友的關(guān)愛，都被自己無形的忽視了。最美好的生活方式，不是躺在床上睡到自然醒，也不是坐在家里無所事事，更不是在商場(chǎng)隨意購物；而是，有一些志同道合的伙伴，一起奔跑在理想的路上，回頭有一路的故事，低頭有堅(jiān)定的腳步，抬頭有清晰的遠(yuǎn)方，幸福是靠自己奮斗出來的。我渴望成為國(guó)學(xué)講師團(tuán)的一員，做一個(gè)性格沉穩(wěn)溫和、知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，內(nèi)心強(qiáng)大富有感染力，向大家傳遞正能量的人。同時(shí)自己也很有壓力，遲疑許久不斷的做思想斗爭(zhēng)，自己愿意積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，但是不知道該如何講課，更不想耽誤大家寶貴的時(shí)間，張志霞老師告訴我，人進(jìn)步的最好方法就是去接近那些充滿正能量的人，別想那么多先加入講師團(tuán)，你多聽、多學(xué)、多問，受周圍人的影響，長(zhǎng)期以往耳濡目染、潛移默化中你就會(huì)有所進(jìn)步的，不用多么華麗的辭藻，就講自己的學(xué)習(xí)體會(huì)、親身經(jīng)歷就可以，終于在張志霞老師的開導(dǎo)和鼓勵(lì)下，才鼓足勇氣決定加入講師團(tuán)。
學(xué)習(xí)的目的是為了讓自己有所改變。
二、自己在學(xué)習(xí)過程中的三次蛻變
（1）初識(shí)感恩
我記事比較早，一周多就開始記事了，每年我過生日，媽媽都會(huì)帶我去照相館照相，這是我家的傳統(tǒng)。大家可以看看我小時(shí)候的照片，百日留念、一周留念、這是兩周留念，不知道大家是否發(fā)現(xiàn)有所異常？細(xì)心的人，可以看出兩周留念的照片，撅著嘴巴很不開心。這張照片背后的故事是這樣的：我想吃香蕉，媽媽不給我買，我就給我媽談條件說自己不想去照相，想吃香蕉，結(jié)果談判無效，還是被我媽無情的拖到了相館，照相的時(shí)候，攝影師還讓我笑笑，自己的心情本來就不好，哪里笑的出來。最糟糕的是他們?yōu)榱硕何倚Γ尤贿€讓我拿一根假香蕉，講到這里，我兩周留念的表情，大家都能理解了吧！看把我氣的，當(dāng)時(shí)的我就覺得自己過生日，家人應(yīng)該寵著我、讓我開心。多年之后，我才意識(shí)到年幼的我是多么的無知。
玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。
如果玉不琢，就不能制成器物；如果人不學(xué)習(xí)，也就不會(huì)懂得道理。
小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有一節(jié)語文課讓我記憶猶新，老師問班里的學(xué)生：“你們過生日嗎？”，我們異口同聲地回答：“過生日。”老師又問：“那你們?cè)趺催^生日呢？”同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地回答：“爸爸媽媽給我買生日蛋糕吃。”“媽媽帶我出去玩，吃好吃的。”“爸爸媽媽給我買喜歡的生日禮物”等等，氣氛十分活躍，老師聽了沉默不語，緩緩地告訴我們：“你們這樣過生日是不對(duì)的，孩子的生日是母親的母難日，生產(chǎn)時(shí)母親承受著巨大的痛苦，甚至有生命危險(xiǎn)，才把你們帶到這世界上，不贊同你們用這樣的方式去過生日，為自己慶生，建議你們要多陪陪自己的母親，為自己的母親做一些力所能及的事情。”聽了老師的話，我為自己之前的所作所為感到慚愧，從那以后，我換了一種特別的方式過生日。我生日當(dāng)天，會(huì)給媽媽小驚喜，買媽媽喜歡的禮物（如飾品、鮮花、護(hù)膚品、衣服等等），并做一些力所能及的家務(wù)。
現(xiàn)代詩《感恩》，寫出了我的心聲，借此機(jī)會(huì)分享給大家。
《感恩》
我已經(jīng)習(xí)慣了你們的關(guān)愛，
認(rèn)為那是理所當(dāng)然，
漸漸忘記了感恩，
忘記了說聲謝謝。
是你們讓我過上幸福的生活，
并無憂無慮的成長(zhǎng)，
而我卻無暇去感恩，
甚至把感恩置于遺忘的角落。
感謝你們，
是你們創(chuàng)造和守護(hù)了我的生命。
感謝一路有你們，
給予了我無比的快樂。
我會(huì)以一顆感恩的心去品味生活，去感受生命的真諦。
感恩父母的養(yǎng)育之情，這是我人生中的第一次蛻變。
（2）學(xué)會(huì)感恩
在上高中之前我是和外祖母一起生活的，假期才回自己家，每次我回自己家里，心情總是別樣復(fù)雜，有回家的渴望期待和興奮，也有報(bào)復(fù)父母的想法，我在外祖母家住和自己家住的表現(xiàn)截然不同，回到家我壓抑著自己對(duì)父母的想念，故意制造麻煩，挑起事端，和姐姐、弟弟不斷的發(fā)生不愉快、爭(zhēng)吵、甚至打架，使家里烏煙瘴氣、雞犬不寧的，我報(bào)復(fù)父母的目的達(dá)到了，只是一時(shí)覺得解氣、痛快，每當(dāng)我看見爸媽因?yàn)槲疑鷼庵毙睦镆埠懿皇娣]有真正的開心，我就是心里有怨氣，不理解爸媽為什么不讓姐姐、弟弟去外祖母家住，偏偏把我送去，心想肯定是我哪里做的不夠好或者是爸媽喜歡姐姐和弟弟、不喜歡我，這就是我心里的一根刺，深深的扎在心里很久，不斷的折磨著自己，從小我就缺乏安全感、嚴(yán)重缺愛。這是我心里不被人知的秘密，從來不曾向任何人提起過，直到自己上高中。
我在旭光中學(xué)上的高中，旭光中學(xué)很重視儒學(xué)文化，初次接觸學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，弟子規(guī)中的“兄道友弟道恭兄弟睦孝在中”，“作為兄長(zhǎng)的要愛護(hù)弟弟，作為弟弟的要尊重兄長(zhǎng)。兄弟之間能夠和睦相處，對(duì)父母的孝心也就包含在其中了。”
心中的怨恨折磨著自己和家人那么多年，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)之后，這一句觸及了我的內(nèi)心深處。
我意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，決定要改變自己，嘗試和家人敞開心扉，說出心中真實(shí)的想法。在和媽媽推心置腹的交談后，知道了事情的真相并不是我所想的那樣，爸媽并不是覺得我不好，更不是不喜歡我，我和弟弟年紀(jì)相差兩歲，爸媽照顧我們?nèi)齻€(gè)孩子確實(shí)顧不過來，心有余而力不足，實(shí)屬無奈才將乖巧懂事的我送到了外祖母家生活。爸媽心里也覺得愧對(duì)于我，每次想對(duì)我好，都被叛逆的我，冷漠的拒之千里之外，我的父母也痛苦不堪不知道該如何和我溝通、如何教育我。
家和萬事興。愛，可以融化一切，包容一切。中國(guó)式家庭缺乏對(duì)愛的表達(dá)，家人之間應(yīng)該多溝通、適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)愛，語言表達(dá)或肢體表達(dá)，有一個(gè)詞“肌膚饑渴”，不知道大家是否聽說過？日常生活中，父母和孩子之間應(yīng)該有適當(dāng)?shù)募∧w接觸，例如拉手、擁抱、親吻等。這樣可以有效的增進(jìn)親子關(guān)系，給孩子安全感。由于我從小缺愛，一直在堅(jiān)持這個(gè)方法，每天早晚都會(huì)和媽媽深情地?fù)肀б幌拢Ч_實(shí)不錯(cuò)，大家有機(jī)會(huì)可以嘗試一下。
通過這一次溝通化解了我和家人之間多年的心結(jié)，遇到問題不再是一味地逃避，敢于正視問題的本身，積極主動(dòng)地解決問題，體諒父母的不易，兄弟姐妹和睦相處，對(duì)父母的孝也包含在其中了。這是我人生中的第二次蛻變。
（3）立世之道
孔子所說的“三十而立”，是指他在這個(gè)時(shí)候做事合于禮，言行都很得當(dāng)。三十歲的時(shí)候就可以自立于世。那么自己又該如立世呢？
“不學(xué)禮，無以立。”《論語-季氏篇第十六》
學(xué)禮則品節(jié)詳明，而德性堅(jiān)定，故能立。禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學(xué)禮，無以立身。
禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。做事，先學(xué)會(huì)做人。以禮待人才能以理服人，如果一個(gè)文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是一個(gè)對(duì)社會(huì)毫無用處的人。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ芴钛a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
我有一位女同學(xué)，人長(zhǎng)漂亮，家境好，我們還沒有畢業(yè)，同學(xué)的家人就已經(jīng)托關(guān)系給她找到了一份好工作，我很是羨慕她，她的工作是內(nèi)定的，但應(yīng)聘的人多，需要走個(gè)形式，面試之后在公布名單，這一面試可好，我的同學(xué)被無情的刷了下來。我就納悶，不是托關(guān)系，不是內(nèi)定的，怎么還能刷下來呢？我同學(xué)被刷下來的原因讓人意想不到，就因?yàn)樗唛T而入，破門而出，面試考官直接把她除名了。就因?yàn)椴欢Y，丟了一份好工作，想想也挺可惜的。故不學(xué)禮，無以立身。
“人而無信，不知其可也。大車（ju）無輗（ní），小車（ju）無軏（yuè），其何以行之哉。”《論語·為政》
孔子說：“人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？”
有一個(gè)成語叫“食言而肥”，說的是春秋魯國(guó)有一位大臣叫孟叔伯，慣于食言，在魯哀公舉辦的一次宴會(huì)上，他想讓大臣鄭重出丑，就說：“鄭先生怎么越來越肥呀！”，沒想到鄭重回答：“食言而肥”，意思是說，我老不遵守“信”，總是食言，故而越來越胖了。
“信”是一種人際關(guān)系。人們常用“一諾千金”來衡量“信”的價(jià)值，其實(shí)，何止千金，“信”值一個(gè)人的一輩子；“信”是人際聯(lián)系的紐帶，沒有了“信”，談不上有效的合作。
“信”是靠“踐行”實(shí)現(xiàn)的，要多做少說，守信可以提高自己的信譽(yù)；貪欲往往使人“變節(jié)”，不再守信，切不可失去“做人的底線”。對(duì)他人，多助人，勿栽刺；多合作，勿拆臺(tái)。贏得他人的信任，在關(guān)鍵時(shí)刻，別人也愿意幫助你，所謂“得道者多助，失道者寡助。”
學(xué)會(huì)立世之道，知禮、明禮、守禮、誠(chéng)實(shí)守信，是我人生中的第三次蛻變。
讓自己改變成長(zhǎng)的方法，無非有兩種：第一種是碰壁，這是每個(gè)人成長(zhǎng)的必然經(jīng)歷，自己親身經(jīng)歷過，痛苦過、掙扎過，再冷靜思考，不斷沉淀才會(huì)有所改變?nèi)コ砷L(zhǎng)。這是需要付出時(shí)間、血和淚作為沉重的代價(jià)；第二種是通過各種方式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)古圣先賢的智慧，運(yùn)用借鑒吸收前人在修身處世、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，避免自己再繼續(xù)走彎路、避免自己上當(dāng)受騙、減少自己在社會(huì)碰壁的次數(shù)。學(xué)習(xí)可以養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，啟迪人生智慧，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。
三、立志于學(xué)
我們國(guó)家很重視弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，央視一套推出的中國(guó)首檔大型詩詞音樂文化節(jié)目，將耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩詞在節(jié)目中被再次創(chuàng)新性傳唱，讓大家通過喜聞樂見的方式了解、喜愛傳統(tǒng)文化。
《雜詩其一》
東晉-陶淵明
盛年不重來，一日難在晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
聯(lián)合國(guó)曾發(fā)文表示“青年”的定義是年齡介于15歲到24歲之間的群體。此語引發(fā)90后大規(guī)模自嘲感慨“中年危機(jī)已到！”一時(shí)間，關(guān)于年齡的焦慮蔓延開來，但也有人理性發(fā)聲，以便諸位恐慌年齡的朋友們成功“渡劫”，各位我不知道你們是否恐慌年齡、是否有“中年危機(jī)”，我個(gè)人有“中年危機(jī)”，恐慌年齡，提到年齡就開始焦慮，感覺自己沒怎么過，都已經(jīng)三十了，多么希望時(shí)間能夠停止，不想再繼續(xù)長(zhǎng)年齡了，想到這里心里不由的感慨萬千，五味雜陳。
然而“中年危機(jī)”不是今天才誕生，“年齡焦慮”也不是時(shí)代獨(dú)有，千年前陶淵明早已看穿一切，并向我們丟出一個(gè)最佳解決方案：“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”
少年立志，其實(shí)不光是在二十歲的時(shí)候，你才可以立志，如果你覺得真的有必要，或者你真的感覺到了，隨時(shí)都是你立志的開始，隨著你立志的開始，隨時(shí)都是你年少的開始。“及時(shí)勉勵(lì)”才是中年時(shí)代的正確打開方式。“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”這一句適合任何年齡段的人，任何時(shí)候發(fā)現(xiàn)歲月的可貴，抓住時(shí)間，好好的度過自己的每一天，什么時(shí)候都不晚。俗話說：活到老、學(xué)到老，那該如何學(xué)？
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。(道德經(jīng)第三十三章)
能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧；能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明；能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。
（1）持之以恒
勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”禾苗時(shí)時(shí)刻刻都在生長(zhǎng)，只是我們的肉眼沒有察覺到。讀書也是如此，學(xué)問需要一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、增長(zhǎng)。只要勤學(xué)不輟，持之以恒，自然日久見其功；學(xué)習(xí)一旦中斷，所學(xué)的知識(shí)，就會(huì)在不知不覺中慢慢遺忘，猶如磨刀石不見其損，但日有所損。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。(道德經(jīng)第四十一章)
上士聽了道的理論，努力去實(shí)行；中士聽了道的理論，有時(shí)記在心里有時(shí)則忘記掉；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。
（2）身體力行
克服惰性，改掉自己的壞習(xí)慣。每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活當(dāng)中，多聽、多學(xué)、多問、敢于實(shí)踐、勤思考，才能將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而達(dá)到誠(chéng)于內(nèi)而形于外。身教重于言教，首先自己要做到身體力行，從而推己及人，影響身邊的人。
回顧一下今天我所分享的：
一、我為什么要選擇加入國(guó)學(xué)講師團(tuán)？我渴望成為國(guó)學(xué)講師團(tuán)的一員，做一個(gè)性格沉穩(wěn)溫和、知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，富有感染力，向大家傳遞正能量的人。
二、自己在學(xué)習(xí)過程中的三次蛻變。
1、學(xué)會(huì)感恩，感恩父母的養(yǎng)育之情。
2、體諒父母的不易，兄弟姐妹和睦相處，對(duì)父母的孝也包含在其中了。
3、學(xué)會(huì)立世之道：知禮、明禮、守禮，誠(chéng)實(shí)守信。
三、立志于學(xué)：“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”任何時(shí)候發(fā)現(xiàn)歲月的可貴，抓住時(shí)間，好好的度過自己的每一天，什么時(shí)候都不晚。
1、持之以恒
2、身體力行
感謝公司為我們創(chuàng)造這么好的工作平臺(tái)，營(yíng)造這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，感謝大家對(duì)我的幫助和鼓勵(lì)，我將一步一個(gè)腳印，穩(wěn)扎穩(wěn)打跟隨公司的腳步，為共創(chuàng)濱河美好明天，奉獻(xiàn)自己的綿薄之力。
感謝大家的聆聽！
? 傳承傳統(tǒng)文化學(xué)生事跡材料 ?
我們的中國(guó)有著五千年的歷史文化。其中，書法就是我國(guó)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。就讓我來給大家介紹書法的特色吧。
中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規(guī)律與毛筆書寫規(guī)律相比，并非迥然不同，而是基本相通。
書法，是在潔白的紙上，靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書法是構(gòu)成藝術(shù)；書家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，所以，書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書法能夠通過作品把書家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折射出來，所以，通常有"字如其人"、"書為心畫"的說法；書法還可以用于題辭、書寫牌匾，因此，也是一種實(shí)用性的藝術(shù)。總之，書法，是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。書法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣，書法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的其他門類，而列為中國(guó)美術(shù)之首。當(dāng)把書法與繪畫并提時(shí)，又將書法擺在繪畫前面，稱之為"書畫"，如"書畫同源"、"琴棋書畫"、"書畫緣"、"能書會(huì)畫"等等。
書法與傳統(tǒng)中國(guó)畫的關(guān)系是十分密切的。特別是在宋元文人畫出現(xiàn)以后，繪畫用筆講究從書法中來，水墨寫意與書法的行草意趣相通。中國(guó)古代雕塑中也蘊(yùn)含著書法的特征。中國(guó)古代雕塑的紋理即是線的組合，造型的裝飾性與書法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu)，都遵循對(duì)稱、均衡、主從關(guān)系等法則，園林建筑中的含蓄、借景，以及亭、臺(tái)、樓、榭追求的空靈、飛動(dòng)等都與書法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān)。至于工藝美術(shù)和民間美術(shù)，也不同程度地受到書法的影響。書法可以視為中國(guó)美術(shù)之魂。
聽了我那么多的介紹，你是不是對(duì)國(guó)粹——書法有了更深的見解呢？
? 傳承傳統(tǒng)文化學(xué)生事跡材料 ?
提到傳統(tǒng)文化，不少人首先想到的也許就是“三綱五常”。這“三綱五常”也收錄在《三字經(jīng)》里：“三綱者 君臣義 父子親 夫婦順”“曰仁義 禮智信 此五常 不容紊”。在中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，“三綱五常”便成了中國(guó)封建社會(huì)幾千年來占據(jù)絕對(duì)地位的倫理道德準(zhǔn)則。我們并不否定這一倫理道德觀念在其發(fā)展演變過程中已被打上了封建政治統(tǒng)治的烙印，尤其是那所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱”成了維護(hù)封建統(tǒng)治最有力的武器，變成了束縛人性的最大枷鎖，但我們決不可否認(rèn)儒家的這一倫理道德規(guī)范對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正面影響，對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大所起的巨大作用。
就如同《三字經(jīng)》一樣，個(gè)別之處也許與現(xiàn)時(shí)格格不入，但《三字經(jīng)》里的精粹之言，那“玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義”，那“養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰”，依然為人們所津津樂道。《三字經(jīng)講要》在序中稱“《三字經(jīng)》之內(nèi)容涵蓋甚廣，有教學(xué)之要、讀書次第、歷史沿革、天文地理、學(xué)行典范等等，堪稱是一部‘國(guó)學(xué)簡(jiǎn)要索引’，或者叫‘中華文化小百科’。”讀《三字經(jīng)》，可以引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
一、 誦讀《三字經(jīng)》，初步感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
中國(guó)青基會(huì)在1998年初成立了社區(qū)文化委員會(huì)，由著名學(xué)者陳越光擔(dān)任主任，負(fù)責(zé)組織實(shí)施“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”， 而在此之前，1994年我國(guó)臺(tái)灣省臺(tái)中師范學(xué)院的王財(cái)貴教授，已開始推行“兒童誦讀經(jīng)典”的教育，他認(rèn)為：“我國(guó)傳統(tǒng)文化是活潑的、開放式的，從倫理到自然科學(xué)，它包含的內(nèi)容豐富多彩，它能教會(huì)我們思考，開發(fā)人的思維寬度。同樣，讓孩子們?cè)谏倌陼r(shí)代就背誦這些經(jīng)典作品，不僅能提高孩子的素養(yǎng)，還能提高孩子的學(xué)習(xí)能力，讓孩子愛學(xué)，會(huì)學(xué)，掌握好的思維方式。”“中華古詩文誦讀工程”剛推行時(shí)，科技部研究中心進(jìn)行了評(píng)估，結(jié)果是：94.2%的家長(zhǎng)和100%的教師認(rèn)為背誦古詩文對(duì)提高孩子的語言文字能力有好處。
《三字經(jīng)》行文大致以諧韻編寫，三字一句，四句一組。每四句就像是一首歌，學(xué)生易于誦習(xí)，鮮明的節(jié)奏感和韻律感，學(xué)生讀來朗朗上口、津津有味。誦讀《三字經(jīng)》，可以讓學(xué)生接觸經(jīng)典古文，盡管學(xué)生對(duì)其有些內(nèi)容不能完全理解，但正處于記憶力和直覺力的發(fā)展期的預(yù)備班的學(xué)生來說，背《三字經(jīng)》對(duì)他們來說卻是毫無障礙，相反可以很好地訓(xùn)練他們的記憶力。《三字經(jīng)》是多方面知識(shí)的濃縮，具有巨大的價(jià)值。學(xué)生可以在誦讀中既可以培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，又能讓他們端正品行，受益終身。最主要的是可以引領(lǐng)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、解讀《三字經(jīng)》，深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
《三字經(jīng)》內(nèi)容包羅萬象，義理深?yuàn)W，反復(fù)誦讀，仔細(xì)解讀，可以引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(一)、明孝悌 知禮儀
中華民族自古以來就以禮儀大邦聞名于世，我國(guó)人民從來就有知書達(dá)禮、仁愛孝悌的傳統(tǒng)美德。《三字經(jīng)》中 “黃香溫席”“孔融讓梨”等以禮相待的典故，就深刻的反映了這一點(diǎn)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中，常常會(huì)忽略親情。呼喚親情，既成了人們心靈的渴求，也是對(duì)傳統(tǒng)的回歸。如果孩子懂得孝悌，就能讓家庭添幾多情趣，多幾許溫馨。再者現(xiàn)代社會(huì)講究合作意識(shí)，合作需要雙方融洽相處，融洽相處的內(nèi)因便是中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的“禮讓、謙虛”。而不少獨(dú)生子女“唯我獨(dú)尊”的心理，一旦固定，要想讓他們成為長(zhǎng)期合作伙伴，恐怕很困難。因此，在獨(dú)生子女家庭占大多數(shù)的當(dāng)今社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“明孝悌、知禮儀”的美德尤為重要。《三字經(jīng)》朗朗上口的語言對(duì)學(xué)生有著極大的吸引力，深入淺出的語言表現(xiàn)形式，有利于引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《三字經(jīng)》中那些淺顯的小故事更易被學(xué)生關(guān)注，接受其蘊(yùn)涵的做人道理。
(二)、好讀書 讀好書
讀書使人明智，大凡成功之士，都喜歡讀書。古有歐陽修枕上、馬上、廁上讀書，成就一代大家。近代林紓嗜書如命，以“讀書則生，不則入棺”八個(gè)字為座右銘來鼓勵(lì)、鞭策自己。康有為把林紓與嚴(yán)復(fù)并列為當(dāng)時(shí)最杰出的翻譯家，稱贊說“譯才并世數(shù)嚴(yán)林”。《三字經(jīng)》里有許多內(nèi)容就是教導(dǎo)學(xué)子要好讀書：“披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無書 且知勉”“如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟”……《三字經(jīng)》里選取著名典故，用深入淺出的語言，告戒學(xué)生要好讀書，只有好讀書者方能成為有用之才，而這一點(diǎn)也許就是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的支柱。
但是僅是好讀書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，蘇東坡說得好：“少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀之，書之富如大海，百貨皆有，人之精力豈能盡取，但得其所欲求爾。”《三字經(jīng)》也提倡學(xué)子讀好書，盡管文中沒有一句話明確此義，但是書中羅列了許多著名典籍：“四書六經(jīng)”“三易”“春秋”等無不是中華民族的文化瑰寶，這些書凝聚了炎黃子孫智慧的結(jié)晶。作者羅列這些書實(shí)際上向莘莘學(xué)子推薦了一批好書，意圖就是引導(dǎo)學(xué)子讀好書。而學(xué)生在學(xué)習(xí)“凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀”到“讀諸史 考世系 知終始”這一部分時(shí)，可以直接了解中華傳統(tǒng)典籍，初步認(rèn)識(shí)一些大家。教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典之作深入探究的好奇心。例如，在講到“論語者 二十篇 群弟子 記善言”，教師可以將課內(nèi)學(xué)到的《論語六則》和常用的如“己所不欲，勿施于人”“色厲內(nèi)荏”等內(nèi)容串聯(lián)在一起講，讓學(xué)生覺得這些作品并非高不可攀，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)原著。
在解讀《三字經(jīng)》“好讀書 讀好書”的內(nèi)容時(shí)，實(shí)際上還幫助確立學(xué)生“好讀書 讀好書”的觀念。
(三)、讀歷史 知興衰
作為一個(gè)中國(guó)人對(duì)中華五千年的文明史不能說了然于胸，也應(yīng)該有一個(gè)清晰的輪廓。《三字經(jīng)》僅用288字把中國(guó)各朝各代的演變一一道來，簡(jiǎn)約明晰，學(xué)生只要背出這288字沒，就能對(duì)中國(guó)歷史如數(shù)家珍，同時(shí)這288字，還言簡(jiǎn)意賅地總結(jié)了歷史興衰的原因，尤其是一個(gè)朝代走向衰亡的原因。如“周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說”概括了周朝衰敗的原因，如“至崇禎 閹禍后 寇內(nèi)訌 闖逆變 神器終”一針見血地指出明朝滅亡的緣由。
以史為鑒，學(xué)生讀歷史，知興衰，可以使自己更加明智。
(四)、效榜樣 有作為
列寧說過：榜樣的力量是無窮的。因?yàn)榘駱由砩纤邆涞钠焚|(zhì)及他們的成功，最能引起學(xué)子的共鳴。《三字經(jīng)》中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒學(xué)子：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。事實(shí)表明，少年人往往把愛把榜樣作為模仿的對(duì)象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。學(xué)生讀完《三字經(jīng)》，認(rèn)識(shí)了古代道德典范和古代勤學(xué)好學(xué)之士，無形中會(huì)以他們?yōu)榘駱印?/p>
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如今，繁重的學(xué)業(yè)壓力，使得一部分學(xué)生心生厭學(xué)念頭，而《三字經(jīng)》中那種積極入世，鼓勵(lì)莘莘學(xué)子奮發(fā)有為的基調(diào)，無疑一貼清醒劑，給學(xué)生帶來振奮。傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的積極“入世”的思想， “積極進(jìn)取”情懷，就如“爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是”所要求的，可以鼓勵(lì)學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化之時(shí)，積極進(jìn)取。
三、品讀《三字經(jīng)》，繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
品讀《三字經(jīng)》，可以從體驗(yàn)感悟著手。體驗(yàn)感悟可以分三步，每堂課學(xué)生要有學(xué)習(xí)啟發(fā)，每一階段學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)感受，整本書學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生暢談學(xué)習(xí)收獲，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟《三字經(jīng)》的精髓，讀懂書中的精神內(nèi)涵。真正讀懂《三字經(jīng)》的學(xué)生應(yīng)該能把《三字經(jīng)》中的要求付諸行動(dòng)，以行動(dòng)去體驗(yàn)，并努力使之成為自覺行為，以實(shí)際行動(dòng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從這點(diǎn)來說，《三字經(jīng)》的影響無疑是深刻的、有價(jià)值的、有意義的。
當(dāng)我們翻開《三字經(jīng)》，深入那燦爛的文化，研讀那深邃的思想、掀開那悠久的歷史，時(shí)，我們更加理解編者了凡在《三字經(jīng)講要》中“希望能協(xié)助‘國(guó)家未來的主人翁’，成就其學(xué)問與人格，將來長(zhǎng)大后真正有服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家的能力與熱忱”。
? 傳承傳統(tǒng)文化學(xué)生事跡材料 ?
1、奮發(fā)、立志
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
2、改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
3、勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
4、知禮
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”““程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人，嚴(yán)于律己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
? 傳承傳統(tǒng)文化學(xué)生事跡材料 ?
20xx年3月28日，單位老總決定由我?guī)ш?duì)，去參加南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
4月2日下午3點(diǎn)，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心，一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門，只見門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚訝和不習(xí)慣，覺得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報(bào)道、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材，均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第四組，輔導(dǎo)老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個(gè)，1米80的個(gè)子，臉上的微笑沒有停止過一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學(xué)員班，共有來自全國(guó)14個(gè)省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓(xùn)，所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個(gè)人：淮安人陳寶國(guó)，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點(diǎn)起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動(dòng)于衷，非要等到尹老師推門來呼我起床才起來。
早上，全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時(shí)需齊頌《感恩詞》：感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽老師解釋，該培訓(xùn)中心糧食均來自全國(guó)各地愛心人士熱心贊助，所以請(qǐng)大家用餐必須擇量而行，避免浪費(fèi)，聽老師這么一說，學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天，集中學(xué)習(xí)了臺(tái)灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營(yíng)幸福人生》(錄像)、臺(tái)灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會(huì)與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省海口監(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國(guó)獨(dú)資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。
這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻(xiàn)給我的家庭、社會(huì)、國(guó)家?
人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫睿覀兊挠亚樽兊糜行┑豆鈩τ傲耍覀兊膼矍樽兊糜行┖籼鞊尩亓耍覀兊挠H情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢社會(huì)，那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?唉，我無言以對(duì)。
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當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來文化。現(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的`千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
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清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。又到了中華傳統(tǒng)文化中祭奠先祖的節(jié)日清明。多少年間我們中華民族將其傳承下來，本該是充滿紅色精神的一天，但在現(xiàn)代人眼里，無非也就是多了一次出行，多了一天假期。反而是，對(duì)于國(guó)外引來的節(jié)日，現(xiàn)代人到時(shí)過的不亦樂乎。我們是不是應(yīng)該思考一下如何將傳統(tǒng)中華文化傳承下去。
對(duì)于外來文化我并不持反對(duì)，反倒適當(dāng)?shù)慕邮芡鈦砦幕瘜?duì)全人類是件好事，但是我們不能忘本，老祖宗傳下來的東西不能丟。如果一個(gè)民族忘了根，那將是多么可悲的事情。
中國(guó)身為四大文明古國(guó)中唯一沒有出現(xiàn)斷層的國(guó)家，這種請(qǐng)況我們?cè)趺纯赡茏屗K結(jié)，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，將其帶往全世界。
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華燈初上，夜天更美遠(yuǎn)空幽。華樓燈火沁染色。行人如螻蟻，繁華的霓虹燈不過是城市倏爾劃過的證明。推窗，風(fēng)撫臉龐，似兒時(shí)的歌謠燙貼人心，溫柔的另一端卻也吹皺了我心池的愁緒；閉上眼，聽風(fēng)的聲音，夾雜著“空空空”的聲音。似樂府匠師，大指調(diào)弦中指撥，一弦一弦如撼鈴，聲聲箜篌敘寂寞；也似夏日蟬鳴，高秋響激空，枯燥、乏味。這是消失在城市里久遠(yuǎn)的箜篌聲，它有一個(gè)響亮又陌生的名字——“彈棉花”。
夏日的碧空，無垠藍(lán)焰燒晴天，萬里滑靜無纖煙，正是摘棉花好時(shí)機(jī)，干涸的土地蘊(yùn)藏著無限憧憬，褐色、干枯的棉花枝上是迫將欲出的新棉，一絲絲、一縷縷，紫枝抱蕾綻白雪，疑是梨花勝雪花，而打開殼的那一瞬間，更是驚艷人間。它清白如云，輕盈似風(fēng)，柔軟若無。指頭大的殼里蘊(yùn)藏著一冬的溫暖，當(dāng)大雪簌簌落下，一年的收成、一年的汗水、未來的期翼，便是這一摟摟、一框框輕柔如羽的棉花。
“檀木榔頭，杉木梢；金雞叫，雪花飄。”榔頭、木梢、壓盤……一字排開，大戲登場(chǎng)。“彈棉匠”平凡如路人，雖無金戈鐵馬、馳騁豪邁的疆場(chǎng)，卻也有巧織豐收的細(xì)膩，長(zhǎng)弓是他們征服一片片“云彩”的長(zhǎng)劍，鋪開已經(jīng)被汗?jié)n、塵埃、歲浸潤(rùn)的彈床，舞臺(tái)便渾然天成。經(jīng)久歲月，木頭自然的紋理已被歲月磨出了厚厚的包漿，老李家的女兒出嫁的第一床新被、老陳家迎接孫子的第一床被褥……新娘云髻峨峨、修眉聯(lián)娟、笑嫣如花，送親的馬車堆起高高的新被是娘家關(guān)切的厚愛；大胖孫子明亮的第一聲哭泣、劃破蒼穹，驚喜了世代傳承的繁衍，那條東西相連的石頭街，人聲鼎沸、作揖恭喜、歲月歡騰……
不寬不長(zhǎng)的彈床一搭開，“彈花匠”的舞臺(tái)便沖入云端，鏗鏘有力、一片片、一絲絲，鬧騰的棉花瞬間誠(chéng)服，派兵布陣，胸有成竹、運(yùn)籌帷幄，百姓婚娶的歡樂、寒日里的溫暖全系在這方寸之間。如大珠小珠落玉盤，片片棉花合著空空聲散落其間。
彈棉花，最為有趣味的便是搭線，至尊有至尊的繁華、平常亦有平常的粉墨趣味。紅線、綠線亦或黃線，是千家萬戶、精打細(xì)算家婦的審美；或疏或密，是鄰家小女的端莊沉穩(wěn)、活潑俏麗；是金線亦或12支的棉線是各家婚娶財(cái)力，不顯山不露水、又潤(rùn)物細(xì)無聲、無處不在無處不顯的微妙。
選好線，走針傳引，行云流水，如墨暈黃紙，心中大意躍然床上。然而，生活的喧囂與繁華，決然不止龍骨，還需細(xì)節(jié)與血肉，帶著夏日溫暖陽光的棉花魚貫登場(chǎng)。大片的、厚重的適合墊在最底層，肌膚相貼，只有厚重才能承擔(dān)得了數(shù)九寒意。有厚便有薄，厚薄有致如生活如甘苦百味，這樣才夠豐富、鮮活。有了厚更顯薄的輕盈、靈活，那是一床棉絮邊緣與正面的主要用材，手之所及，如羽毛般輕盈，如云端飽滿，躺下去，輕撫臉頰，裝著陽光的味道，滿足、欣慰，農(nóng)田的辛勞，新被的溫暖，溫柔了那一鄉(xiāng)美夢(mèng)。
鋪好棉花，大戲已勝券在握，彩袖殷勤捧玉鐘，歌盡桃花扇底風(fēng)，紡軸里最后的絲線完美收工，這一出大戲唱得梨園絕代聲。是輕盈？是溫暖？是溫軟？老陳家的迎娶、老李家的人丁新添，那一聲聲余音不絕的“空空聲’，這不停轉(zhuǎn)動(dòng)的線軸，終將匯成這一網(wǎng)收尾的絲線，它畫出了一幅鳴榔舟葉聚，撒網(wǎng)浪花圓的完美畫卷。
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同學(xué)們，老師們：大家早上好！
今天我演講的主題是《傳承傳統(tǒng)文化 發(fā)言愛國(guó)精神》。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，很快我們又將迎來清明節(jié),清明，既是我國(guó)二十四節(jié)氣之一，又是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日。每年一到清明節(jié)，晚輩們都會(huì)在長(zhǎng)輩的帶領(lǐng)下，為先祖掃墓。學(xué)校也會(huì)組織同學(xué)們用以不同的形式，緬懷創(chuàng)造新中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的革命先輩。這里，小家與大家，都有一個(gè)最樸素的思想，就是讓我們這些當(dāng)代中國(guó)人，能夠永遠(yuǎn)地烙印著愛國(guó)主義情懷，把我們都培養(yǎng)成具有愛國(guó)主義的中國(guó)人。
有的同學(xué)說：什么是愛國(guó)主義啊？對(duì)中學(xué)生來說，愛國(guó)主義就是愛家庭、愛學(xué)校，愛父母、愛老師、愛同學(xué)，就是我們花園中學(xué)里每位一位同學(xué)們的文明行為，文明學(xué)習(xí)，文明成長(zhǎng)。
今天，我們擁有舒適的生活條件與優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境。花園般的校園，寬敞而明亮的教室，先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，還有循循善誘，無私奉獻(xiàn)的老師……要知道這一切都是來之不易的！我們新世紀(jì)的青少年，該用怎樣的行動(dòng)來緬懷先烈呢？其實(shí)新的世紀(jì)早已給清明節(jié)注入了新的`內(nèi)涵,清明節(jié)不單單是掃掃墓，更重要的是通過這種活動(dòng)來傳承愛國(guó)與感恩的精神，學(xué)會(huì)在生的世界感謝我們的父母以及所有愛我們的人。同學(xué)們，就讓我們行動(dòng)起來,在家庭做孝敬父母、關(guān)懷他人的美德少年,在學(xué)校做團(tuán)結(jié)友愛、創(chuàng)新進(jìn)取的好同學(xué);在社區(qū)做講究文明、保護(hù)環(huán)境的好公民,以實(shí)際行動(dòng)把這種文化傳統(tǒng)、愛國(guó)精神發(fā)揚(yáng)光大，不僅是在清明節(jié)日，更能運(yùn)用在日常生活中，讓愛國(guó)精神永伴你我！
花中有“讓每一位師生得到更好的發(fā)展”的理念和目標(biāo)，需要全體老師和同學(xué)共同付出，這也是愛國(guó)精神最現(xiàn)實(shí)的努力。只有花中的每一名師生都付出一點(diǎn)愛，花中才能有更加美好的明天，每一名師生才能天天享有快樂！
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