李悝法律思想總結(jié)（實用二十篇）_李悝法律思想總結(jié)

李悝法律思想總結(jié)（實用二十篇）。

● 李悝法律思想總結(jié)

論文關(guān)鍵詞考成法一條鞭法敦本務(wù)實以民為本

中國的封建專制主義體制從秦漢以來到明末，已經(jīng)延續(xù)了一千六百多年。它本身不僅有創(chuàng)立和完善的過程，而且在不斷地加強和削弱的反復(fù)震蕩中發(fā)展。發(fā)展到明朝，政治上的集權(quán)達(dá)到前所未有的強度，廢除宰相，設(shè)內(nèi)閣，重用宦官，把封建專制主義發(fā)展到了極至。明朝后期嘉靖到萬歷年間，這是國家多事之秋，也是整個封建制度走向沒落的時代，社會矛盾突出，草譯禍起，民不聊生，國家統(tǒng)治岌岌可危。

然而，這一時期著名的政治家張居正的法律思想和改革對這一歷史時段產(chǎn)生特殊的作用和意義。在思想上，張居正反對王守仁的心外無物、心外無理論，反道家無為而治，倡改革有為。在經(jīng)濟(jì)上，張居正實行清丈土地，增加了政府的收入，推行一條鞭法，改革賦役制度，重視農(nóng)業(yè)、水利事業(yè)，重視發(fā)展商業(yè)，要求厚農(nóng)以資商，厚商以資農(nóng)，大力推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展；在軍事上，張居正提出飭武備、御夷狄的方針，重用人才，抗擊侵?jǐn)_，主張大練鄉(xiāng)兵，提倡家自為戰(zhàn)，人自為守。張居正自明穆宗隆慶元年（1567年）入內(nèi)閣，明神宗萬歷元年（1573年）任首輔，掌權(quán)十年期間，明政權(quán)又逐漸變得強盛起來，中央集權(quán)得到進(jìn)一步加強，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了巨大的改變，整個社會呈現(xiàn)政通人和、安定繁榮的景象。本文主要從以下幾個方面探討張居正的法律思想：

一、反道家無為而治，提倡改革有為

嘉靖年間，嘉靖帝自諭與漢是文帝相媲美，崇善黃老，提倡無為而治。長達(dá)二十年不上朝理政。以致朝廷大權(quán)旁落，綱紀(jì)墜落，法度陵夷，邊防松馳，宦官專權(quán)，官吏腐敗，國庫空虛，土地兼并，流民四散，草譯禍起，韃靼進(jìn)犯，土司叛亂，倭寇騷擾，民不聊生。

張居正以其非凡的洞察力和智慧，認(rèn)識到朝廷危機(jī)。張居正主張朝廷必須把權(quán)力高度集中起來，由君主總攬乾綱，獨運威福，用法律、法令來規(guī)范天下，果斷地推行各項政策法令，使之即使遠(yuǎn)在萬里以外，也能做到早晨下達(dá)而晚上實行，從而達(dá)到加強君主專制的權(quán)威和國家統(tǒng)一管理的目的。加強內(nèi)閣對六部的控制，解決六部之間彼此爭權(quán)、互相推諉、經(jīng)常發(fā)生掣肘或沖突的問題，采取從六部到州、縣長官，實行一層一層控制的辦法：大權(quán)集中于內(nèi)閣，使之成為名副其實的政治中樞。通過嚴(yán)格實行考成法，對六部、都察院以至按、撫的違制行為，加強考核和糾察，特別是大力糾正宦官專擅的積弊，禁止宦官參與國家的軍、政事務(wù)。罷斥和汰黜一批為非作歹的宦官。鞏固國防，整飭邊防，加緊練兵，使用戰(zhàn)車，并以步、騎配合作戰(zhàn)。開屯田，修補長城，建筑敵臺，加強防御力量。在邊防鞏固的基礎(chǔ)上，通過和談來改善明朝和蒙古族之間的關(guān)系。節(jié)流開源，懲辦貪污，清理欠賦和清丈田畝，改革賦役，推行一條鞭法。通過一系列的改革使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。

二、反對陽明心學(xué)，主張敦本務(wù)實

陽明心學(xué)強調(diào)道德實踐，甚至進(jìn)而把認(rèn)識上的是非也納入道德實踐范圍，與主觀上的好惡相等同。陽明心學(xué)提倡人們用內(nèi)心的良知來約束自己的行為，只要將封建綱常倫理置于心中，使每個人都無絲毫私欲牽掛，真正依照良知生活，就能在思想上、行為上與封建統(tǒng)治者的要求保持高度統(tǒng)一，就能夠化解現(xiàn)實社會的危機(jī)，使封建統(tǒng)治就可以長治久安了。

張居正深刻認(rèn)識到社會危機(jī)的復(fù)雜性和危害性，他認(rèn)為光靠陽明心學(xué)所謂的良知是無法掃除時弊、拯救現(xiàn)實危機(jī)的，只有敦本務(wù)實、改革創(chuàng)新，才能使國家真正走出困境，擺脫危機(jī)。他提出省議論、振紀(jì)綱、重沼令、核名實、固邦本、飭武備的改革方案，自上而下地推動政治、經(jīng)濟(jì)、軍事改革，統(tǒng)一政權(quán)、嚴(yán)肅法紀(jì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、關(guān)注百姓疾苦、以民為本，通過實實在在的改革和努力，化解社會矛盾和危機(jī)，進(jìn)而達(dá)到富國強兵的目標(biāo)。張居正的思想符合了當(dāng)時的社會發(fā)展規(guī)律，具有較強的實踐性和科學(xué)性。

● 李悝法律思想總結(jié)

思想總結(jié)大全

總結(jié),就是把一個時間段的情況進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的總檢查、總評價、總分析、總研究,分析成績、不足、經(jīng)驗等。

入黨積極分子思想總結(jié)

黨的十四大黨章第一次提出民主集中是黨的根本組織原則。規(guī)定：“民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。”

為何我黨乃至世界上所有的無產(chǎn)階級政黨都如此重視民主集中制?那是因為民主集中制是科學(xué)的合理的有效率的制度。歷史的經(jīng)驗一再證明，能否堅持民主集中制，關(guān)系到無產(chǎn)階級政黨的興衰成敗。列寧、斯大林以及戈爾巴喬夫從不同側(cè)面有力地證明了這一點。在我黨的成長歷程中同樣也是有著血的教訓(xùn)：民主革命時期，陳獨秀、王明、張國燾等人在黨內(nèi)的個人專斷以及二十世紀(jì)五十年代后期，個人崇拜、獨斷專行思想在黨內(nèi)的滋長都在不同程度上使黨和人民蒙受了巨大損失。

對于入黨積極分子的學(xué)生來說，民主集中制也能運用到對班級的建設(shè)工作中。在班內(nèi)發(fā)揚民主，讓班上同學(xué)自由提出自己意見，同時在民主的基礎(chǔ)上統(tǒng)一大家的思想，讓全班同學(xué)齊心合力為班級建設(shè)而努力。這里所說的民主絕不等于自由渙散，這里所說的民主是有集中作指導(dǎo)和歸宿的。作為學(xué)生干部，就要把握好民主與集中的度，不能走向極端，一方面，要充分發(fā)揮班上同學(xué)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，動員他們都來參加班級建設(shè)事業(yè)，一起為班級發(fā)展做貢獻(xiàn)。另一方面，又要求作為學(xué)生干部的我們在布置工作，不僅要讓同學(xué)知道怎么去做，更重要的是要讓同學(xué)知道為什么要去做!一個好的學(xué)生干部，應(yīng)該是思想上的積極調(diào)動而不僅僅是命令的生硬傳達(dá)，要讓大家從心里愿意去做，而不是因為應(yīng)付形式出于任務(wù)的要求而去做。當(dāng)然另外一點就是還要尊重同學(xué)、以身作則。只有班干自己以身作則、身體力行了，才能調(diào)動全班的參與熱情。

在處理民主與集中的基礎(chǔ)上，還要正確處理民主與集中的辯證關(guān)系，絕不能對任何一方有所偏重。民主是集中的基礎(chǔ)和前提，同時集中又是民主的指導(dǎo)和歸宿。只有正確把握好了兩者的辨證關(guān)系，才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，才能將班級建設(shè)工作開展好。

個人思想總結(jié)

一年來，本人在上級領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，在同事們的關(guān)心和幫助下，自己的思想、工作、學(xué)習(xí)等各方面都取得了一定的成績，個人綜合素質(zhì)也得到了一定的提高，現(xiàn)將本人這一年來的思想、工作、學(xué)習(xí)情況作簡要總結(jié)匯報。

一、自覺加強理論學(xué)習(xí)，努力提高政治思想素質(zhì)和個人業(yè)務(wù)能力。

認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬列主義，領(lǐng)會其精神實質(zhì)，并指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實踐。同時，認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》、《教育法》、掌握教育方向，明確教育趨勢，并嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學(xué)教師八要十不》的規(guī)章辦事。

二、積極開展工作，力求更好的完成自己的本職工作。

認(rèn)真研究教材和學(xué)案，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，贏得了學(xué)生、學(xué)生家長及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的好評。在其中考試中獲得了較好的成績。并于2011年5月取得了xxxxxx二等獎，2011年9月本人取得了鄉(xiāng)級公開課執(zhí)教者的稱號。本人饌寫的論文《xxxxxxxxxx》在《xxxxxx》公開發(fā)表。

三、嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

本人嚴(yán)格遵守曲阜市教育局的五條禁令嚴(yán)格要求自己工作中能作到不諷刺、挖苦、歧視和體罰或變相體罰學(xué)生;沒有向?qū)W生推銷任何商品或強迫學(xué)生購買未經(jīng)批準(zhǔn)的各種學(xué)習(xí)資料;是不舉辦、參加以營利為目的的補習(xí)班、特長班、有償家教等活動;從沒有在工作日中午飲酒或在教學(xué)區(qū)、學(xué)生面前吸煙;在上課時間不使用任何通訊工具。

當(dāng)然，在自己的思想、工作、學(xué)習(xí)等方面還存在著許多的不足。

首先，在思想上，還需要進(jìn)一步加強思想政治學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會，并堅持作到身體力行。以更加飽滿的工作熱情，以更加積極的精神面貌，開展工作;還需要進(jìn)一步加大對思想政治理論的學(xué)習(xí)，不斷提高個人的思想理論水平。不斷加強對人生觀、世界觀、價值觀的改造，

其次，在業(yè)務(wù)知識上，與自己本職工作要求還存在有一定的差距。

在今后的工作中，還需要進(jìn)一步的努力，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，克服畏難心理，思想素質(zhì)上還需要不斷的提高，克服懶惰情緒，進(jìn)一步加強自己的政治理論修養(yǎng)。

招生教師思想總結(jié)

在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的關(guān)心支持、幫助下，較好地完成了全年的各項工作任務(wù)。下面，主要從三個方面向校領(lǐng)導(dǎo)和同志們作一匯報：

一、政治思想方面：

能認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、“三個代表”重要思想。深刻領(lǐng)會黨的十六屆五中全會的精神實質(zhì)。作為一名共產(chǎn)黨員應(yīng)不斷加強 黨性鍛煉，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，求真務(wù)實，并貫穿于各項工作之中。有一定的組織協(xié)調(diào)、調(diào)查研究和管理能力，工作態(tài)度端正，敬業(yè)精神強，廉潔奉公，遵紀(jì)守法，組織紀(jì)律性強，處事客觀，公道。在工作條件極為艱苦的情況下，基本完成了自己所承擔(dān)的各項工作任務(wù)。

二、主要工作實績：

(一)、科室工作方面：

招生工作：

⑴、認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會有關(guān)招生政策和文件精神，積極做好招生宣傳、發(fā)動工作，進(jìn)機(jī)關(guān)，到學(xué)校，去工礦，宣傳招生，聯(lián)系招生;先后在市、區(qū)、縣及川中油氣公司電視臺廣告宣傳招生。

⑵、本年度新生報名人數(shù)：大專人(專業(yè)待定)、本科人(《漢語言文學(xué)》專業(yè))。

⑶、組織單科生報名：大專人(干函人、電大人)、本科人。

⑷、堅持常年宣傳、常年招生。

教學(xué)教務(wù)、學(xué)籍考務(wù)

嚴(yán)格遵守省院、分院有關(guān)管理、規(guī)章制度，較好地完成了級、級本、專科全學(xué)年的教學(xué)教務(wù)、學(xué)籍、考務(wù)等工作。

畢業(yè)生工作：

年，本、專科共畢業(yè)人。其中：大專干函人、電大人、本科人。嚴(yán)格按照院校要求認(rèn)真進(jìn)行了畢業(yè)生的.論文寫作、答辯(電大為：填寫會計憑證與編制會計報表);以及填報畢業(yè)生的各種表冊，檔案整理與發(fā)放等工作。

其它方面

處理科室日常事務(wù)，協(xié)調(diào)科室內(nèi)外關(guān)系。完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其它科室交辦的臨時工作任務(wù)。

(二)、個人工作即教學(xué)、科研方面：

在做好上述工作的同時，本年度共計講授四門函授課程，授課學(xué)時;觀看中央黨校錄相課件(兩門課)、整理相關(guān)教學(xué)資料、教學(xué)提綱兩份，并參與試講;指導(dǎo)畢業(yè)論文篇，參與論文答辯篇。完成校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)科室交辦的臨時性工作。

三、本年度存在的主要問題：

招生宣傳仍然存在：不夠全面、深入，(尤其是動員全校教職工及更多的力量共同做好招生工作)缺乏力度的問題。

教學(xué)班的管理工作，有待進(jìn)一步加強經(jīng)常性教育工作(如：正確處理工學(xué)矛盾，經(jīng)學(xué)矛盾，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高面授到課率等)。

分院輔導(dǎo)站發(fā)展不平衡：由于各種原因，今年船山區(qū)、射洪、蓬溪仍未參與招生。

教學(xué)、科研水平有待進(jìn)一步提高，應(yīng)正確處理好工作與學(xué)習(xí)、教學(xué)、科研之間的關(guān)系。

上述總結(jié)，不當(dāng)之處，敬請批評指正!

● 李悝法律思想總結(jié)

法律專業(yè)實習(xí)總結(jié)

正如一首歌中唱到的那樣“一只筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)”。合作對我們目前的學(xué)習(xí)真的很重要。我們小組四個人在接待當(dāng)事人后，都會對這個案子進(jìn)行討論，共同完成案件的進(jìn)程。案件的材料都是經(jīng)過我們?nèi)w討論同意而寫成的，案件的觀點都是我們經(jīng)過相互論辯而得出的。在診所值班接待當(dāng)事人是辦理案件的主要來源。我們組的值班被安排到每周五的下午，一般前來咨詢的當(dāng)事人較少，案件也較少，但是我們還是盡到了我們最大的努力。每一個過程，我們都是小組合作完成的。記得有一次我們在值班室值班，來了個當(dāng)事人問我什么是搶劫罪，他所實施的行為是否構(gòu)成搶劫行為。因為當(dāng)時我并沒有學(xué)習(xí)到刑法關(guān)于搶劫犯罪的相關(guān)內(nèi)容，僅就我的理解用很不專業(yè)的話告訴他并不構(gòu)成搶劫罪，而只是一般的債權(quán)債務(wù)糾紛。當(dāng)事人好像對我不專業(yè)的解答不是很相信。當(dāng)時我就有點慌了，還是我們組其他同學(xué)幫我把這個問題說清楚了。就如汪老師多說，記錄很重要，它不僅是我們事后了解案情的需要，也是保護(hù)我們自己的需要。在一起接待當(dāng)事人的時候，我們會有明確的分工，一般是兩個同學(xué)記錄，兩個同學(xué)進(jìn)行詢問。雖然我們是一個很小的小組，但是這種團(tuán)結(jié)合作的氣氛將成為我們今后的法律職業(yè)生涯中重要的經(jīng)驗。

一、課堂學(xué)習(xí)

在進(jìn)入診所學(xué)習(xí)之前就聽往屆的師兄師姐說過，法律診所教育是從美國引進(jìn)的一種全新的教學(xué)模式。但是百聞不如一見，第一次走進(jìn)教室確實讓我耳目一新。桌子圍成圓形，老師和同學(xué)坐在一起，讓大家在一個平等的地位上進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。接下來就是老師的授課方式，以往的法學(xué)授課難以擺脫老師臺上講，學(xué)生臺下聽的模式。師生之間在課堂上很少展開討論，法律思維的培養(yǎng)完全建立在已知案件或虛擬想象的基礎(chǔ)上。考試中更多的是對記憶而不是對分析能力、推理能力的測試，這很難培養(yǎng)學(xué)生思辨和獨立思考的能力。而診所學(xué)習(xí)，大部分時間都是學(xué)生在說，而老師只是在必要的時候進(jìn)行一下指導(dǎo)。通過辦理真實案件、參與案件的全部過程和細(xì)節(jié)，訓(xùn)練解決問題的方法和技巧，培養(yǎng)學(xué)生的判斷力、職業(yè)責(zé)任心，并深刻理解法律和律師的社會角色。

在診所的課堂上還有一種獨特的教學(xué)方式，那就是大腦風(fēng)暴。每節(jié)課我們都會有一個主題，大家分成小組圍繞主題來發(fā)表自己的看法。最后由同學(xué)自由進(jìn)行發(fā)言。診所課堂上同學(xué)們的發(fā)言既輕松又活潑，就連我這樣一向不喜歡在課堂上發(fā)言的人也被那種課堂氣氛所感染了，也是踴躍發(fā)言。在課堂上我們可以進(jìn)行爭論，可以為了一個問題爭得面紅耳赤。即使是這樣大家同樣會感到很開心，因為在討論中會發(fā)現(xiàn)自己的觀點存在的問題及學(xué)習(xí)其他同學(xué)在分析問題方面的優(yōu)點，也就是老師們經(jīng)常說的“學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)的能力”。

在教學(xué)內(nèi)容上，傳統(tǒng)的法學(xué)教育諸種理論的熏陶，但診所教育更多的注重操作層面的東西，正好彌補了傳統(tǒng)教育的不足。我們的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括文書寫作、法律職業(yè)道德，就連接待當(dāng)事人也在我們的演練范圍內(nèi)。診所老師的和善以及同學(xué)之間關(guān)系的融洽給人一種溫馨的感覺。所以說診所的每次課我必定去，從來不會缺課。

二、課外活動

在生動活潑的課堂內(nèi)容之余，法律診所還有著許多豐富多彩的課外活動，比如診所值班，與當(dāng)事人一同去取證、了解案件情況，參加12.4普法活動。

將理論知識融入到法律實踐的過程中，是法律診所課程的核心所在。為了充分鍛煉學(xué)生的實踐能力，診所將學(xué)生進(jìn)行分組，每周一到周五在法律診所值班室值班。主要負(fù)責(zé)接聽求助人的電話，接待當(dāng)事人，“診斷”他們的法律問題，開出“處方”，對求助的法律問題進(jìn)行解答，及時為求助人提供法律幫助。這個學(xué)期診所接聽的電話有來自省內(nèi)的也有來自省外的，涉及的內(nèi)容包括婚姻、家庭、合同糾紛等民事案件，也有部分行政案件和刑事案件。

起初的我們真的招架不住，因為來訪人大都文化水平較低，缺乏相應(yīng)的法律知識，經(jīng)常是想到什么說什么，把接待的同學(xué)當(dāng)成了傾訴的對象。在這種情況下，接待的同學(xué)總是不能掌握談話的主動權(quán)，輕易地陷入了與來訪者的語言漩渦，而不能有效地從對方的話語中迅速摘取有效的法律信息，不能分辨哪些是客觀現(xiàn)實哪些是當(dāng)事人的主觀臆斷。在之后的這所學(xué)習(xí)中，我們逐漸學(xué)會了引導(dǎo)當(dāng)事人敘述有效的法律信息以及和當(dāng)事人談話的技巧。

12.4普法宣傳日，我們和西安市蓮湖區(qū)某街道辦事處合作進(jìn)行了一次普法宣傳活動。給群眾介紹了一下在日常生活中經(jīng)常會遇到的法律問題，告訴他們?nèi)绾斡梅傻奈淦鱽砭S護(hù)自己的合法權(quán)益。在這個過程中同樣充滿了曲折，雖說同學(xué)們在學(xué)校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識基本上覆蓋了各個部門法，但是在實際案件中涉及大量的相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的問題，這就給我們解決案件帶來了很大的挑戰(zhàn)。許多專業(yè)術(shù)語概念的理解，專業(yè)領(lǐng)域的規(guī)范及法律對其的規(guī)制都不是任何一個法典可以精確解決的。我們給當(dāng)事人留了電話，回到學(xué)校以后，我們在資料里尋覓，查找相關(guān)特別法的規(guī)定及相關(guān)領(lǐng)域的書籍，充分利用圖書館，網(wǎng)絡(luò)等媒介來獲取信息。通過這件事，也使我們看到了只有在實踐中才能發(fā)現(xiàn)問題。法律不僅僅是寫在紙上的東西，而是要運用到實踐中并發(fā)揮作用的東西。因此這種實踐活動會讓我們發(fā)現(xiàn)許多問題，在以后學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)多了解與法律密切相關(guān)的一些領(lǐng)域的信息，豐富自我。

● 李悝法律思想總結(jié)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這本書是對于我們大學(xué)生來說非常有用的。這本書涵蓋了道德和法律的基本概念，以及它們在個人和社會生活中的重要性。通過閱讀這本書，我深刻地認(rèn)識到了道德和法律的重要性，并且了解了它們在不同情境下的應(yīng)用。

在這本書中，我學(xué)到了許多關(guān)于道德的基本概念，比如誠實、正義、尊重、寬容等等。這些概念非常重要，能夠幫助我們理解道德的本質(zhì)和意義，并且在日常生活中遵循道德準(zhǔn)則。

在法律方面，我學(xué)到了許多關(guān)于法律的基本概念，比如法律、法治、法律體系、法律程序等等。這些概念也非常重要，能夠幫助我們理解法律的本質(zhì)和意義，并且在日常生活中遵守法律規(guī)則。

除了學(xué)習(xí)道德和法律的基本概念之外，這本書還提供了許多具體的案例和練習(xí)，幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識。通過閱讀這本書，我不僅學(xué)到了知識，還提高了自己的思考能力和實踐能力。

我認(rèn)為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這本書非常值得一讀，它不僅能夠幫助我們理解道德和法律的本質(zhì)和意義，還能夠提高我們的思考能力和實踐能力。對于我這樣的大學(xué)生來說，這本書是非常有用的，能夠幫助我更好地適應(yīng)社會，并為未來的職業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。

● 李悝法律思想總結(jié)

中國經(jīng)濟(jì)思想史研究新動態(tài)

—中國經(jīng)濟(jì)思想史十五屆年會綜述

李維林 周琳琳

摘要：本文根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會第十五屆年會的主要議題和代表提供的論文及研討情況，綜合闡述了中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想、中國近代經(jīng)濟(jì)思想、中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想及齊魯文化本土化與國際化研究的主要成果、發(fā)展新動態(tài)及特色。計量分析、學(xué)科交叉、中西比較等分析方法拓展深化了中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究視角與內(nèi)容，必將有力推動中國經(jīng)濟(jì)思想史融入國際學(xué)術(shù)主流。

關(guān)鍵詞：中國經(jīng)濟(jì)思想史；中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會；第十五屆年會

中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會第十五屆年會于2012年10月20日至22日在山東省濟(jì)南市召開。本屆年會由山東大學(xué)承辦，來自中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)、中國政法大學(xué)、中央財經(jīng)大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、中南財經(jīng)政法大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)、東北財經(jīng)大學(xué)等全國近50所高等院校和科研機(jī)構(gòu)的近100名專家學(xué)者和研究人員參加了此次年會。本屆年會共收錄論文64篇，其中古代部分16篇，近代部分27篇，現(xiàn)代部分11篇，綜合類部分10篇，共計70余萬字。與會代表圍繞中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想、中國近代經(jīng)濟(jì)思想、新中國的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了專題討論，并對齊魯文化的本土化和國際化展開深入研究。會議總結(jié)了上屆年會以來學(xué)會開展的各項工作，并就本屆年會的主要議題及相關(guān)問題進(jìn)行了熱烈的討論，對優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了表彰，同時進(jìn)行了換屆選舉。

山東大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)曹升元總會計師致歡迎辭，中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會名譽會長董志凱教授出席開幕式并致辭，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會副會長唐任伍教授在開幕式上做了重要講話。山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的常務(wù)副院長胡金焱教授做了熱情洋溢的講話，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會會長、武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院嚴(yán)清華教授就十四屆年會以來的學(xué)會事務(wù)及學(xué)科發(fā)展情況做了工作報告。隨后，大會根據(jù)安排，進(jìn)行了熱烈的大會發(fā)言和分組討論。

一、增補改選理事會成員，表彰優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果

本次年會的一項重要議題是就年會理事會進(jìn)行增補改選。根據(jù)學(xué)會規(guī)則，經(jīng)全體表決通過，唐任伍教授當(dāng)選會長，增選上海財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院程霖教授、西南財經(jīng)大學(xué)劉方健教授、山東大學(xué)趙夢涵教授、浙江科技學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院曹旭華教授、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)武建奇教授為 1

212 李維林，山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會常務(wù)理事。

周琳琳，山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院碩士研究生。

學(xué)會副會長。在原來的基礎(chǔ)上，增補了部分常務(wù)理事和理事。本屆年會還進(jìn)行了中國經(jīng)濟(jì)思想史第七屆優(yōu)秀科研成果的評獎和頒獎活動，共評出著作類一等獎2名，二等獎2名；論文類一等獎4名，二等獎3名，以鼓勵學(xué)會成員積極深入研究，推動學(xué)科進(jìn)一步繁榮發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想史研究的擴(kuò)展充實

總體上看，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想史的研究主要呈現(xiàn)以下特點：

（一）研究內(nèi)容和領(lǐng)域有新的擴(kuò)展

一些學(xué)者嘗試從新穎的視角研究傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想問題，以其獨到的見解和觀點展示當(dāng)時的社會思潮及經(jīng)濟(jì)思想，這些研究進(jìn)一步拓展了本學(xué)科研究的視野和增長點，豐富和充實中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的內(nèi)容。東北財經(jīng)大學(xué)財稅學(xué)院齊海鵬教授在論文《論陸贄的財政思想》中，闡述了陸贄“以人為本”的財政、賦稅思想，并對其“足食先備災(zāi)”的思想、關(guān)于財政管理和調(diào)控的思想進(jìn)行了闡述和評價。河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)商學(xué)院董平均教授在讀《史記·貨殖列傳》后，撰寫了論文《釋燕薊“勃、碣之間一都會也”》，從燕國農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的原因，繁榮的工商業(yè)活動、四通八達(dá)的交通等方面闡釋了燕都薊城成為北方各民族經(jīng)濟(jì)交流中心的原因。復(fù)旦大學(xué)歷史系張海英教授在論文《明清地方志中的經(jīng)濟(jì)思想（初稿）》中，站在經(jīng)濟(jì)思想史的角度，從“對明清時期民眾趨利性社會思潮的客觀性認(rèn)可”、“民間‘奢靡’思想觀念的變化”和“方志中關(guān)于商人的記載”三方面挖掘了方志中豐富的思想史、社會學(xué)資料價值。

（二）研究方法注重中外對比

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想是祖先留下的豐厚遺產(chǎn)，不能簡單的由外國舶來經(jīng)濟(jì)思想所代替，通過比較研究方法，分析中國經(jīng)濟(jì)思想的特殊形成原因和實踐成果，對于繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想具有十分重要的意義。上海財經(jīng)大學(xué)博士生岳翔宇在論文《氣候變冷、糧食減產(chǎn)與重農(nóng)理論：對公元前二世紀(jì)中國與十七世紀(jì)法國的考察》中，考察了公元前二世紀(jì)中國的氣候變冷、農(nóng)業(yè)減產(chǎn)與晁錯“貴粟論”的關(guān)系，提出“氣候變冷——糧食減產(chǎn)——農(nóng)民受災(zāi)——政策應(yīng)對不及或不全面——政策批判（重農(nóng)理論）”的理論發(fā)生機(jī)制，并與十七世紀(jì)法國“氣候變冷——阿吉爾貝爾重農(nóng)理論”做了比較，創(chuàng)新性的分析了氣候與理論形成之間的關(guān)系，通過特殊時期情景分析，得出了天災(zāi)與政府作為、政策批判（重農(nóng)理論）之間的內(nèi)在關(guān)系。上海財經(jīng)大學(xué)博士生張華勇在論文《中國宋代紙幣準(zhǔn)備金思想研究》中追溯了宋代紙幣的產(chǎn)生及其準(zhǔn)備金思想，通過比較中西方早期紙幣準(zhǔn)備金的不同，反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會文化理念上的差異。

（三）歷史與現(xiàn)實緊密結(jié)合，力求古為今用

研讀本屆年會收錄的諸多論文可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想史的研究更加注重發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)實服務(wù)功能，將課題研究與實際經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題相結(jié)合，“求教于方家”，力求古今融通、古為今用。山東大學(xué)歷史文化學(xué)院劉玉峰教授在論文《中國古代糧食思想和政策探析》中，指出古代“重糧貴粟”思想和制度，對推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和糧食增產(chǎn)，維護(hù)國家統(tǒng)治和穩(wěn)定社會秩序發(fā)揮重要作用，并結(jié)合我國糧食供需矛盾突出的現(xiàn)實問題，探析了古代糧食儲備、糧價調(diào)控、糧食賑濟(jì)等思想和政策的現(xiàn)實借鑒和指導(dǎo)意義。山東財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院周宇副教授在論文《桑弘羊“輕重”學(xué)說的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義分析》中，站在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究的視域內(nèi)觀察，充分肯定了“輕重”學(xué)說在理解市場機(jī)制，矯治市場弊端方面的意義。安徽財經(jīng)大學(xué)張俊副教授在論文《傳統(tǒng)中國農(nóng)村公共品供給經(jīng)濟(jì)思想的價值逆轉(zhuǎn)：養(yǎng)民抑或分利？》中，研究了農(nóng)村公共供給經(jīng)濟(jì)思想的政策價值、價值逆轉(zhuǎn)的事實及內(nèi)在根源，建議政府摒棄農(nóng)村公共品供給的工具理性思維，接受農(nóng)村公共品供給的價值理性，走出農(nóng)村公共品供給低效的困境。類似的論文還有《荀子思想對現(xiàn)代金融監(jiān)管的啟示》、《先秦諸子的貨幣觀點及現(xiàn)代啟示》（邊東平）。

三、中國近代經(jīng)濟(jì)思想研究拓展不斷深化

此次年會，中國近代思想史提供的論文較多，共有27篇。仔細(xì)研讀可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們的研究內(nèi)容主要以人物及其思想研究為主，同時，專題研究內(nèi)容豐富；觀點鮮明，研究方法上更加注重中西結(jié)合，對比分析。

（一）歷史人物經(jīng)濟(jì)思想研究有新的拓展與深化

一些學(xué)者以歷史人物或?qū)W派思想為線索，對近代一些思想家、政治家和理財家的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了深入分析與梳理，從而使中國近代經(jīng)濟(jì)思想研究有了新的拓展與深化。海南大學(xué)三亞學(xué)院中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究室王毅武教授在論文《論孫中山與中國近代經(jīng)濟(jì)理論》中，研究了孫中山的新三民主義與中國現(xiàn)代化建設(shè)基本理論之間的密切關(guān)系，并肯定了三民主義的現(xiàn)實意義。福建江夏學(xué)院劉慧宇教授在論文《楊蔭溥通貨膨脹思想評述》中，梳理和評價了楊蔭溥的通貨膨脹思想及其相關(guān)政策主張。西南財經(jīng)大學(xué)付志宇教授在論文《近代稅收學(xué)的創(chuàng)建者、中國直接稅制的開創(chuàng)人——李銳》中，對李銳在直接稅體系建設(shè)方面所做的貢獻(xiàn)進(jìn)行了研究，肯定了其直接稅制開創(chuàng)者的地位。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院周建波教授、研究生熊維剛、呂麒在論文《劉大鈞工業(yè)化思想述評》中，從工業(yè)化過程中政府的角色、國家經(jīng)濟(jì)與地方經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展等方面對劉大均的思想進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的分析研究。武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院嚴(yán)清華教授、博士生劉婧宇在論文《民國“紅色教授”彭迪先的貨幣思想》中，考察了彭迪先的貨幣思想和政策建議。東北財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院于秋華教授在論文《

與孫中山的工業(yè)化思想》中，歸納了孫中山工業(yè)化思想的基本內(nèi)容和邏輯線索，評價了孫中山工業(yè)化思想的歷史地位和局限性，從中反思其對中國未來工業(yè)化建設(shè)的有益啟迪。中南財經(jīng)政法大學(xué)博士生李俊在論文《魏源的經(jīng)濟(jì)思想》中以《海國圖志》為中心對魏源經(jīng)濟(jì)思想的背景、新觀點、新問題進(jìn)行了概括說明，并評價了其對中國及東亞地區(qū)的影響。湖州師范學(xué)院社會發(fā)展與管理學(xué)院的蔡志新、周建華在論文《反清民主革命英烈徐錫麟經(jīng)濟(jì)思想評析》中，對徐錫麟的農(nóng)工商業(yè)論、財政論和義利觀做了總結(jié)和評價。浙江科技學(xué)院的喻梅在論文《孔祥熙的注冊會計師制度建設(shè)思想述評》中，從加強政府懲戒違規(guī)注冊會計師、提高入行門檻、提升職業(yè)道德、放松監(jiān)管行業(yè)公會四個方面研究了孔祥熙的注冊會計師制度建設(shè)思想。河南中醫(yī)學(xué)院譚備戰(zhàn)副教授在論文《論張靜江的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想》中，以當(dāng)時的檔案資料為主要依據(jù)，分析了其以民生主義為指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想及現(xiàn)實借鑒意義。

（二）專題性經(jīng)濟(jì)思想研究有進(jìn)一步發(fā)展

學(xué)者們通過對經(jīng)濟(jì)思想專題的研究，將百花齊放的經(jīng)濟(jì)思想及其演變發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行總結(jié)分析，旨在增強讀者對某專題的系統(tǒng)性理解。上海財經(jīng)大學(xué)王昉副教授、博士生繆德剛在論文《20世紀(jì)30、40年代中國農(nóng)村土地金融思想研究——兼論中國近代化轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系》中，闡釋了中國近代農(nóng)村土地金融思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、制度基礎(chǔ)和實施績效，并分析了土地金融思想對于土地構(gòu)建的動態(tài)影響。中南財經(jīng)政法大學(xué)朱華雄教授、博士生饒丹雪在論文《民國時期（1912-1949）人壽保險思想概述》中，重點描述了民國時期不同時期的人壽保險業(yè)發(fā)展特點、人壽保險理論及人壽保險運營思想，并肯定了這些具有階段性時代特色的保險思想時代性理論價值和現(xiàn)實借鑒意義。上海財經(jīng)大學(xué)博士生陳瑞在論文《從國貨運動看近代經(jīng)濟(jì)思想的變遷》中，考察了近代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展?fàn)顩r，力圖證明國貨運動是推動中國近代思想變遷的重要因素。河南省社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所高璇博士在其論文《中國經(jīng)濟(jì)研究所的與民國后期的經(jīng)濟(jì)思想》中全面系統(tǒng)的分析了《經(jīng)濟(jì)評論》的期刊創(chuàng)辦情況及內(nèi)容，進(jìn)一步挖掘期刊的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、社會影響及現(xiàn)實啟示。清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院熊金武博士、上海財經(jīng)大學(xué)王昉副教授在論文《民國時期地價稅立法與實踐》中，總結(jié)概括了民國時期的地價稅研究、地價稅法律體系，結(jié)合上海的地價稅征收實踐對當(dāng)時的地價稅進(jìn)行了定位和評價。南京審計大學(xué)的夏寒、蔣大鳴在論文《試論民國事前審計制度》中對北洋政府時期的事前審計制度進(jìn)行了考察。中南財經(jīng)政法大學(xué)研究生馬長偉在論文《近代中國紙幣發(fā)行制度變遷及其效果》分析總結(jié)了晚清時期、南京臨時政法時期和北洋時期紙幣發(fā)行的經(jīng)驗教訓(xùn)。

（三）文獻(xiàn)綜述類研究不斷加強

在本屆年會中，有些學(xué)者通過對近代經(jīng)濟(jì)思想史進(jìn)行了總體文獻(xiàn)回顧，總結(jié)了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)思想史研究的整體特征，理清了近代經(jīng)濟(jì)思想史的發(fā)展脈絡(luò)，展望了其未來發(fā)展趨勢。其中，值得一提的是，為保證研究對象的文獻(xiàn)寫作時間、所述歷史事件的準(zhǔn)確性及文獻(xiàn)校勘的正確性，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院葉世昌教授撰寫了論文《對晚清若干經(jīng)濟(jì)思想史文獻(xiàn)的辨誤》，通過研究晚清經(jīng)濟(jì)思想史，對鄭觀應(yīng)自述的《救時揭要》、《易言》的出版時間、外國銀元在中國流通的歷史進(jìn)行了考證和辨誤；對馬建忠《適可齋記言》的寫作時間和文字、鐘天緯《擴(kuò)充商務(wù)十條》的撰寫年份進(jìn)行了去偽存真的研究，并論證了容閎《西學(xué)東漸記》中建議辦銀行的自述并非真實歷史。這些分析界定，這對于研究者做出正確、恰當(dāng)?shù)脑u述十分重要。武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院嚴(yán)清華教授、博士生李詹在論文《民國經(jīng)濟(jì)思想史研究綜述——基于當(dāng)代期刊論文的考察》中，通過考察1979-2011年的期刊論文，分析民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的整體特征，探尋民國經(jīng)濟(jì)思想史研究的未來發(fā)展。安徽財經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院萬紅先教授在論文《民國時期經(jīng)濟(jì)學(xué)著作研究綜述》中，以胡寄窗等學(xué)者的名篇著作為考察對象，通過作品來把握民國時期的經(jīng)濟(jì)思想。武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院博士生王經(jīng)緯在論文《民國時期經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位論文的經(jīng)濟(jì)思想文獻(xiàn)評述》中，統(tǒng)計分析了武漢大學(xué)和南開大學(xué)的664篇經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位論文，從青年學(xué)子視角管窺民國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展概貌。這些綜述研究不僅是對本領(lǐng)域已獲得成果的總結(jié)，也有利于已有研究成果為今后的研究發(fā)揮更好的基礎(chǔ)作用。

四、新中國經(jīng)濟(jì)思想研究理論性和現(xiàn)實性有所增強

新中國成立后，中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究不斷推移，范圍進(jìn)一步拓展，時限不斷延伸。在現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)思想的研究方面，學(xué)者結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)思想史的理論導(dǎo)向和政策實踐，促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)思想史的系統(tǒng)、深化。

（一）思想研究更加深入

中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所錢津研究員在論文《新中國工業(yè)化思想評述》中深刻分析了新中國工業(yè)化思想和工業(yè)化騰飛現(xiàn)象，認(rèn)為應(yīng)該理性、客觀的認(rèn)識價格上漲與通貨膨脹的區(qū)別。西南財經(jīng)大學(xué)劉方健教授在論文《“以糧為綱”的思想文化淵源及其評價》中著重分析了“以糧為綱”思想產(chǎn)生的背景和歷史局限性，結(jié)合當(dāng)今中國社會轉(zhuǎn)型時期的特定背景，支持我們應(yīng)該深徹轉(zhuǎn)變這種思想觀念和價值取向，因地制宜、合理分工、充分發(fā)揮市場的作用，實現(xiàn)以現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)支撐現(xiàn)代化的工業(yè)和服務(wù)業(yè)的歷史重任。內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院姜建華教授、教師鄧強在論文《新中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究思想演進(jìn)路徑分析》中，從中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究思想入手，分析了馬克思、XXX和當(dāng)代西方的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想與理論，說明了中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究思想的演進(jìn)路徑。中南民族大學(xué)李天華副教授在論文《惲代英在中國社會經(jīng)濟(jì)思想史的地位》

中，闡述了惲代英一系列經(jīng)濟(jì)思想，并肯定了其在中國社會主義經(jīng)濟(jì)思想史上不可或缺的重要地位。

（二）政策研究更為細(xì)密

對新中國經(jīng)濟(jì)思想的政策研究重在探討經(jīng)濟(jì)思想的政策實踐，在特定的歷史環(huán)境中看待經(jīng)濟(jì)思想，在具體的政策實踐中檢驗經(jīng)濟(jì)思想，有助于提高經(jīng)濟(jì)思想的生命力和持久性。復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院孫大權(quán)副教授在論文《趕超戰(zhàn)略與平衡發(fā)展：翁文灝與馬寅初兩種工業(yè)化道路的比較研究》中，通過對翁文灝的趕超工業(yè)化道路和馬寅初的均衡發(fā)展道路進(jìn)行比較分析，充分肯定了馬寅初包括比較優(yōu)勢原則在內(nèi)對我國走新型工業(yè)化道路的重要性。山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院陳東教授在論文《淺析經(jīng)濟(jì)體制與政府主導(dǎo)理財原則的選擇》中，考察了“量入為出”和“量出為入”兩大理財原則在中西方的運用，認(rèn)為隨著我現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政府職能的多樣化，不能片面強調(diào)“量入為出”，要考慮“量出為入”的可行性。中南財經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)史研究中心瞿商教授、郭旭紅博士在論文《改革共識——市場共識——轉(zhuǎn)型共識》中，總結(jié)敘述了對改革開放以來中國共產(chǎn)黨關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展認(rèn)識上的三次大轉(zhuǎn)變及其重要意義。上海財經(jīng)大學(xué)博士生張明在論文《集體合同與制度激勵——以解放初期上海申新棉紡織一廠為個案的分析》中，探討了解放初期民營企業(yè)的集體合同制度問題，并從理論依據(jù)和經(jīng)驗依據(jù)上證明了企業(yè)實行利益相關(guān)者管理更有利于企業(yè)效率的提高。武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院研究生彭聰、吳傳清教授在論文《20世紀(jì)80年代中國區(qū)位經(jīng)濟(jì)學(xué)史研究》中，探討了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的中國化研究并作出客觀評價。

五、齊魯文化的本土化和國際化研究向縱深發(fā)展

在中華民族文化發(fā)展史上，齊魯文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，隨著我國對外文化交流的日益擴(kuò)大，齊魯文化的國內(nèi)外交流有了長足發(fā)展，所以，研究齊魯文化的本土化和國際化問題具有十分重要的意義。在本屆年會上，與會學(xué)者就齊魯文化展開了細(xì)致梳理和分析，就齊魯文化的代表人物和思想進(jìn)行了深入剖析和討論，形成了眾多優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)觀點。

山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院趙夢涵教授、李維林副教授在論文《齊魯文化經(jīng)濟(jì)思想的變遷與本土化、國際化簡論》中，界定了齊魯文化的內(nèi)涵和基本構(gòu)成，詳述了齊魯文化兩大主流學(xué)派儒學(xué)與管學(xué)經(jīng)濟(jì)思想的變遷、發(fā)展及其對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和對當(dāng)代的借鑒意義，并且對比闡明了魯文化與齊文化經(jīng)濟(jì)思想的異同點，進(jìn)而結(jié)合歷史與現(xiàn)實，分析了齊魯文化能夠走向世界的成因。文章最大的亮點是從齊魯文化的地域空間和思想基礎(chǔ)方面提出并論證了周公是齊魯文化先驅(qū)者和奠基者的論斷；而且作者這種前后比較、中外聯(lián)系的內(nèi)容表述和研究方法具有十分重要的學(xué)術(shù)價值，推動了齊魯文化本土化和國際化研究向縱深發(fā)展。

齊魯文化由齊文化和魯文化組成，魯文化以儒學(xué)、墨學(xué)和兵學(xué)為代表，齊文化以管學(xué)為核心。一些學(xué)者從不同方面對以管子為代表的齊文化進(jìn)行了研究分析，如浙江科技學(xué)院經(jīng)管學(xué)院曹旭華教授的論文《的成書年代與作者研究》、中央財經(jīng)大學(xué)王文素教授的論文《“管晏”社會保障思想探究》、南京大學(xué)商學(xué)院蔡一教授的論文《論市場機(jī)制和市場調(diào)節(jié)》等。同時，哈爾濱商業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)史研究所朱德貴教授的論文《論儒家的經(jīng)濟(jì)倫理思想》也從生產(chǎn)、消費、分配、交換四個方面總結(jié)概述了魯文化倫理思想的核心內(nèi)容。復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院馬濤教授在論文《民國時期上海民族金融家創(chuàng)業(yè)成功的精神動力》中，分析了儒家文化對于上海民族企業(yè)家創(chuàng)業(yè)成功中所起的作用；山東財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院的鄭小娟副教授在論文《略析徽商的“賈儒相通”觀和儒商化取向》中，分析了賈儒相通對于徽州人從商道路的影響，這充分證明了齊魯文化本土發(fā)展的同時也有力推動了其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

六、研究方法的創(chuàng)新與嘗試

西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院趙麥茹博士在論文《中國經(jīng)濟(jì)思想史研究方法應(yīng)用現(xiàn)狀、創(chuàng)新及發(fā)展趨勢》中認(rèn)為對中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究應(yīng)該借鑒吸收各種合適的研究方法，并肯定了計量學(xué)、統(tǒng)計學(xué)方法在研究歷代災(zāi)荒和賑災(zāi)思想上的實用性，她認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)思想史研究方法有較大的創(chuàng)新空間，并對其未來發(fā)展趨勢持樂觀態(tài)度。上海財經(jīng)大學(xué)程霖教授、王昉副教授在論文《中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的演進(jìn)》中指出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式和分析工具的應(yīng)用豐富了中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究方法。

（一）中西交融

中外比較研究方法在經(jīng)濟(jì)思想史的研究中一直具有舉足輕重的地位，并呈現(xiàn)欣欣向榮之勢。研讀上海財經(jīng)大學(xué)程霖教授、王昉副教授的論文《中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的演進(jìn)》可知，早在20世紀(jì)20-30年代，一批中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的創(chuàng)建者就倡導(dǎo)開展中外經(jīng)濟(jì)思想的比較研究，而且其研究視角更加注重中西交融和相互影響，特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說在中國的傳播和影響，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想對西方國家現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。中南財經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院鄒進(jìn)文教授的《Economy、Economics中譯考——以“富國策”、“理財學(xué)”、“計學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)”為中心的考察》論文詳述了中國近代對Economy、Economic中譯名的演進(jìn)過程，其既受到西方“經(jīng)濟(jì)學(xué)”含義演變的“外因”影響，也與當(dāng)時中國移植西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“內(nèi)因”有關(guān)。代表性的論文還有《西方金融理論的傳播與晚清金融思想及制度的轉(zhuǎn)型》（程霖、岳翔宇）、《西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想在近代中國的傳播》（張申）、《中西方貨幣思想變遷中的分流——中國傳統(tǒng)貨幣思想與西方貨幣思想差異研究》（何業(yè)嘉）等。與此同時，一些學(xué)者對西方重要經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了總結(jié)概括，如中國政法大學(xué)商學(xué)院岳清唐博士在論文《經(jīng)濟(jì)增長理論中的報酬遞增

思想》中，回顧了報酬遞增思想的淵源和繼承發(fā)展脈絡(luò)；山東大學(xué)（威海）商學(xué)院郝延偉在論文《關(guān)于“大蕭條”研究的文獻(xiàn)梳理》中對大蕭條的理論價值和相關(guān)研究進(jìn)行了總結(jié)梳理。北京大學(xué)劉群藝副教授在論文《Rethinking Land Reforms in East Asia: Egalitarian or Inegalitarian?》中，對二戰(zhàn)后中國和日本的土地改革進(jìn)行了比較研究，主要從土地改革的領(lǐng)導(dǎo)者思想起源及其生平介紹、土地改革法及執(zhí)行機(jī)制、土地改革對于平等和經(jīng)濟(jì)增長之間的效用評價等方面展開論述。

（二）計量研究方法

在本屆年會所收錄的論文中，一個重要的亮點是學(xué)者們對經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)的研究更加注重學(xué)科結(jié)合、方法創(chuàng)新，計量分析的研究方法大放異彩。

香港科技大學(xué)社會科學(xué)學(xué)部James Kai-singKun、山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院馬馳騁博士在論文《經(jīng)濟(jì)沖擊、儒家文化與農(nóng)民起義》中運用計量模型量化分析了農(nóng)業(yè)歉收對農(nóng)民起義的激發(fā)作用，而儒家文化則起到一定的削弱作用。其最大的貢獻(xiàn)是用典型的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的分析方法來分析儒家文化對經(jīng)濟(jì)沖擊的緩解作用，這極大地拓展了經(jīng)濟(jì)思想史的科研視野，讓我們所熟悉的內(nèi)容因參照物的改變而有了更為深刻、更加豐富的內(nèi)涵。這是學(xué)科交叉研究的有機(jī)融合和有益嘗試，必將有力推動中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的發(fā)展。同時，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院劉常青教授在《中國企業(yè)會計準(zhǔn)則思想發(fā)展的原因——一個模型及其解釋》中，也通過構(gòu)建模型并運用統(tǒng)計學(xué)的方法，解釋了中國企業(yè)會計準(zhǔn)則思想發(fā)展的四個階段及主要影響因素。山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院孫圣民教授、中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院劉曉鷗博士在論文《歷史計量學(xué)發(fā)展中面臨的問題及對策：溝通、合作與機(jī)遇》中，呼吁史學(xué)研究要和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法相結(jié)合，兼容并包，相互補充，順應(yīng)時代的召喚，抓住發(fā)展機(jī)遇，將經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具和模型化方法運用到史學(xué)研究中。

此外，本屆年會對中國經(jīng)濟(jì)思想的研究內(nèi)容更為廣泛、深入，出現(xiàn)了一些前瞻性、創(chuàng)新性的研究成果，這極大地豐富了我們對經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識，增強了其解釋現(xiàn)實的能力，為經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)科研究提供了更多的前進(jìn)動力。聶志紅在論文《中國經(jīng)濟(jì)思想基本元素演變的脈絡(luò)與邏輯》中，理清了中國經(jīng)濟(jì)思想演變的歷史軌跡和基本邏輯線索，闡釋了經(jīng)濟(jì)思想和政治思想之間的關(guān)系。東北財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院朱成全教授、博士生王智莉在論文《論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象——基于經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和經(jīng)濟(jì)思想史雙重視野》中，反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的變遷。北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的趙亞明在論文《基于分工思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究評述》中，對以分工思想為基礎(chǔ)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了探討。

從本屆年會豐富的學(xué)術(shù)觀點和創(chuàng)新的研究方法中，我們可以看出，中國經(jīng)濟(jì)思想史未來 的發(fā)展路徑將越來越寬。其研究內(nèi)容日益豐富，呈現(xiàn)出百家爭鳴之態(tài)勢；來自不同學(xué)科、不同研究領(lǐng)域的學(xué)者交流探討，形成兼容并包、學(xué)科融合的情形；計量分析等研究方法的有益嘗試拓寬研究思路和視野，必將有力推動中國經(jīng)濟(jì)思想史融入國際學(xué)術(shù)主流。

A Summarization of the 15 Fall Due Annual Meeting of Association of the History of Chinese Economic Thought

Li weilin Zhou linlin(School of Economics, Shandong University, Jinan, 250100, China)Abstract: The paper introduces the main topics and the academic discussion of the 15 Fall Due Annual Meeting of Association of the History of Chinese Economic Thought, and it also comprehensively illustrates the main topics: Chinese traditional economic thought, Chinese modern economic thought, and the localization and internationalization of the Qilu Culture.The methods of econometric analysis, interdisciplinary applications, and comparative analysis have deepen the study of the history of Chinese Economic Thought, then will greatly promote the history of economic thought into the international academic mainstream.Key words: History of Chinese Economic Thought;Association of the History of Chinese Economic Thought;the 15 Fall Due Annual Meeting

thth

th

● 李悝法律思想總結(jié)

法家法律思想主流地位的取得分析
某種思想的主流地位，有兩方面的涵義：一是其思想代表了統(tǒng)治者的立法思想，對國家的立法、司法實踐產(chǎn)生了深刻的影響；二是其思想成為了民眾共同的觀念。因此可以說，一種思想是否取得主流地位的標(biāo)志，首先是它是否被統(tǒng)治者所接受，對實際的法律建設(shè)和政治建設(shè)中政治、政策、立法、司法等方面產(chǎn)生實際的影響，其次是它是否被大眾所接受。自春秋以來，尤其是戰(zhàn)國和秦代，法家思想毫無疑問就取得了這樣的主流地位。
春秋三百年的紛爭，打破了西周時代的閉塞，鐵器出現(xiàn)、商業(yè)活躍、井田制動搖、天子權(quán)威削弱、新興地主與士人階層涌現(xiàn)，舊制度徹底崩潰了。進(jìn)入戰(zhàn)國，制度的破壞和新的生產(chǎn)力的需要，使這種紛爭演變成為強勢生存的徹底競爭。但當(dāng)時的百家爭鳴中不論是道家的“無為而治”，還是墨家的“兼愛非攻”，抑或儒家的“以仁治國”都不能使社會擺脫諸侯爭霸、兵禍連接、社會四分五裂的情況，而只有法家的主張能急功近利、立竿見影地富國強兵。
弱小就要滅亡，落后就要挨打，成為幾乎沒有任何緩沖的鐵血現(xiàn)實。徹底的變法圖強成為每個邦國迫在眉睫的生存之道。于是各國紛紛掀起變法運動，如、魏國的李悝變法、楚國的吳起變法、秦國的商鞅變法等。
戰(zhàn)國初期，魏國國君魏文侯任用李悝為宰相，實行變法。李悝在任相期間，得到國君的信任和同僚的支持，在政治、經(jīng)濟(jì)各個方面進(jìn)行了卓有成效的改革。李悝變法包括以下內(nèi)容：廢除官爵世襲制，把官職和俸祿授予對國家作出貢獻(xiàn)的人；編制了中國歷史上第一部完整的封建法典──《法經(jīng)》，以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；革除阡陌封疆，鼓勵自由開墾土地；實行“平糴法”，保證糧價不會暴跌暴漲，保護(hù)農(nóng)民利益；改革軍制，精選武士。??
李悝變法使魏國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國力日益強大，成為戰(zhàn)國初期的一個強盛的國家，深得民眾的支持。自此，以李悝所代表的法家思想確立了在魏的主流地位。
公元前382年，楚悼王任命吳起為令尹，主持變法。吳起變法的歸納如下：均爵平祿，取消世襲的封君、世襲的爵祿，用這些爵祿去奉養(yǎng)有功的將士；廢除無用、無能的官職，削減無用的開支，以獎勵真正為國出力報效的戰(zhàn)斗之士；開發(fā)僻遠(yuǎn)的土地。吳起的變法使楚國國力強盛，擴(kuò)大了勢力范圍。
吳起變法在楚國貴族政治中激起了巨大的波瀾，其采取的各項措施在楚國的政治生活留下了深刻的影響，確立了法家思想在楚的主流地位。
秦在春秋時期，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展落后于其他大國。公元前356年，商鞅攜《法經(jīng)》入秦，在秦孝公的`支持下開始變法。法令規(guī)定：國家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣；獎勵耕戰(zhàn)，以軍功的大小來授予爵位、田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權(quán)；建立縣制，由國君直接派官吏治理。經(jīng)過商鞅變法，秦國的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力加強，逐步成為群雄逐鹿的戰(zhàn)國后期最富強的封建國家。
商鞅變法取得的巨大成功，標(biāo)志著以商鞅為代表的法家及其思想在秦取得了主流地位,而商鞅變法使秦國強大的成功先例，對各國起到了積極的示范作用，成為了各國效法的對象。
商鞅之后，韓非繼承和發(fā)展了法家的思想，把商鞅的法、申不害的術(shù)和慎到的勢融為一體，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等著作。
一次偶然的機(jī)會，秦王政讀了韓非的著作之后,大加贊賞,發(fā)出“嗟乎!寡人得見此人與之游,死不恨矣”的感嘆。于是他攻打韓國，只為求才。甚至在韓非身死，秦統(tǒng)一六國之后，由于秦始皇對法家的偏愛和同為法家的李斯的輔佐，使秦繼承了法家的思想，并在實踐中進(jìn)行法治統(tǒng)治：秦王朝法網(wǎng)細(xì)密，對人民生活的一舉一動都以法律的形式有細(xì)密的規(guī)定；法制發(fā)達(dá)，法律令名目繁多，而且體例和內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)完備；信奉重刑主義，輕罪重罰、用刑嚴(yán)酷；“焚書坑儒”， 銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，以排除不同的政治思想和見解。
綜上所述，從戰(zhàn)國至秦朝，法家的思想都占據(jù)了主流的地位的事實是不容置疑的。不僅因為各國的變法，任用的都是法家的代表人物，而且其各自的變法實踐中都有著相似之處，都體現(xiàn)了“土地私有”、“中央集權(quán)”等許多的法家主張。法家思想逐漸滲入戰(zhàn)國各國乃至秦朝的統(tǒng)治思想和政治實踐,決定著各國和秦民眾的共同觀念和心態(tài),構(gòu)成了法家雄厚的社會基礎(chǔ)。

?

● 李悝法律思想總結(jié)

當(dāng)代大學(xué)生承載著民族的希望，祖國的未來；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。因此，時代要進(jìn)步，那大學(xué)生就扮演了相當(dāng)重要的角色！

然而，令人欣喜的是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》成為了中央馬克思理論研究和建設(shè)工程正式出版的第一部重點教材，這是一部經(jīng)典作品，從多方面呈現(xiàn)了對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育所要求的時代感和科學(xué)性，針對性，為把這門課程建設(shè)成為大學(xué)生歡迎的精品課程奠定了重要的基礎(chǔ)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思修發(fā)展及大學(xué)生成才的實際，以培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導(dǎo)方針，遵循大學(xué)生思修道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點和發(fā)展的規(guī)律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思修政治教育內(nèi)在的知識體系，展開社會思想道德和法制教育的基本教學(xué)內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思思想政治教育最新成果，有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量，高格調(diào)，高標(biāo)準(zhǔn)的精品教材。

所謂，道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域，調(diào)解方式，調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會健康有序的發(fā)展。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系，處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)，道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行為目地和方向。我們按照社會主義核心價值體系的要求加強個人思想品德修養(yǎng)，就是要樹立堅定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚的精神狀態(tài)，自覺擔(dān)負(fù)起時代賦予的崇高使命。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)洹Ｄ壳吧鐣铣霈F(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學(xué)生來說，“德”絕不是可有可無的，德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃∧敲次覀冇忠绾巫鲆粋€德才兼?zhèn)涞娜四兀炕蛘哒f怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四兀渴紫龋覀円靼祝赖屡c法律是相輔相成的，不是互相矛盾沖突的。它們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)，不可分割抵觸。其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識，畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。我們要獨立，學(xué)會生活以及與人交往，為人處事。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要像高爾基前輩說的：“我對于書，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”在我們學(xué)習(xí)的同時努力加強自身道德修養(yǎng)，做到兩手都要抓，兩手都要硬。再次，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。自古以來，人們在學(xué)習(xí)的同時就十分注重德行。因為他們懂得要學(xué)以致用。此外，我們還要自覺踐行社會主義核心價值體系，成為學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系最積極，最活躍的群體。

然而，學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志。樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德與法律知識，為提高自身素養(yǎng)打下了基礎(chǔ)，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。對此，我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供了一個良好的社會環(huán)境，而且要從加強高校思想政策教育入手，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義的理論。為今后創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，成為國家，社會，人民需要的棟梁之才做好準(zhǔn)備，從各方面發(fā)展并完善自我。

● 李悝法律思想總結(jié)

作為一名法律從業(yè)者，不斷進(jìn)行法律培訓(xùn)是十分重要的。最近我參加了一次法律培訓(xùn)，收獲頗多。在此，我將詳細(xì)總結(jié)這次培訓(xùn)的經(jīng)驗和心得。

這次培訓(xùn)由法律界的知名專家主講，主題涵蓋了刑法、民法、行政法等各個領(lǐng)域。專家們通過舉例、解析法律案例、討論等方式，將復(fù)雜的法律知識生動形象地展現(xiàn)了出來。這讓我深刻理解了法律在日常生活中的重要性，并且認(rèn)識到合法合規(guī)的重要性。

在培訓(xùn)中，我學(xué)習(xí)到了很多法律理論和實踐技巧。專家們非常強調(diào)對法律法規(guī)的深入理解。法律是一個非常龐大且復(fù)雜的體系，要想在實踐中運用自如，就必須掌握其基礎(chǔ)理論。通過學(xué)習(xí)案例分析，我了解了很多實際操作中的問題和解決方法。

法律職業(yè)者需要具備較強的溝通和表達(dá)能力。在處理案件時，往往需要與相關(guān)當(dāng)事人進(jìn)行交流，征求他們的意見并解釋法律方面的問題。因此，學(xué)習(xí)如何與人溝通成為了必不可少的一部分。在培訓(xùn)中，進(jìn)行了很多角色扮演的活動，通過模擬案例來練習(xí)自己的表達(dá)能力。這不僅鍛煉了的口才，還幫助更好地理解案情和相關(guān)法律知識。

法律職業(yè)者必須具備較強的獨立思考和分析問題的能力。在法庭上，需要判斷出被告人的事實和證據(jù)，以決定案件的結(jié)果。因此，培養(yǎng)批判性思維非常必要。在培訓(xùn)中，專家們通過案例研究和辯論的方式，鍛煉了的思考和分析能力。他們教導(dǎo)如何在不同的情況下運用合適的法律條文來解決問題，這對于提高的法律技能非常有幫助。

在整個培訓(xùn)過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點和不足。通過專家們的指導(dǎo)，我清楚了自己在法律領(lǐng)域中的職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展方向。我意識到自己需要更加努力地學(xué)習(xí)和實踐，以提高自己的法律水平。在培訓(xùn)中結(jié)交了很多同行，在交流中互相學(xué)習(xí)，分享彼此的心得。這也是我認(rèn)為這次培訓(xùn)非常有價值的一點。

小編認(rèn)為，這次法律培訓(xùn)對我來說是一次難得的機(jī)會。通過專家們的講解和實踐經(jīng)驗分享，我汲取了許多寶貴的知識和技巧。這對我的職業(yè)發(fā)展將起到積極的促進(jìn)作用。我將用這些學(xué)到的知識和技巧在日常工作中做出更好的貢獻(xiàn)，提供更優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)。通過這次培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識到法律培訓(xùn)的重要性，以及持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。我相信通過持續(xù)的努力和學(xué)習(xí)，我將成為一名更優(yōu)秀的法律職業(yè)者。

● 李悝法律思想總結(jié)

20xx年衡陽市法律援助中心加強法律援助的培訓(xùn)工作，目標(biāo)明確，精心組織，計劃詳實，針對工作中常見的問題采取多種方式，全年共舉辦三次培訓(xùn)班，培訓(xùn)人數(shù)累計達(dá)90人次，12個課時，有效的解決了各地法律援助工作人員在工作終遇到的問題，提高了工作人員的素質(zhì)，取得了滿意的效果。

一、高度重視，精心組織。

市司法局和市法律援助中心的領(lǐng)導(dǎo)非常重視法律援助隊伍的建設(shè)，把提高隊伍素質(zhì)作為日常管理的一項重要工作，每次培訓(xùn)均得到了市局領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。為確保培訓(xùn)班取得實效，我們每次培訓(xùn)在都要進(jìn)行相關(guān)的調(diào)研，向各縣市區(qū)了解在工作中存在疑惑及培訓(xùn)的需求，然后根據(jù)需求來確定培訓(xùn)的內(nèi)容，考慮培訓(xùn)的師資人員。從授課地點、培訓(xùn)資料的印制、到后勤服務(wù)，每次均制定詳實的計劃，確保每次培訓(xùn)收到實效。

二、目的明確，效果顯著。

解決工作中遇到的問題，提高法律援助隊伍的.素質(zhì)是我們每次培訓(xùn)的目標(biāo)，圍繞這個目標(biāo)，我們在20xx年共舉辦了三次培訓(xùn)班。

4月29日下午，縣市區(qū)司法局主管副局長和法律援助中心的主任參加了市法律援助中心舉辦的第一期培訓(xùn)。培訓(xùn)的內(nèi)容涉及到管理系統(tǒng)的使用、業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計、信息上報、公益金案件申報等。市中心工作人員通過生動有趣的教學(xué)、現(xiàn)場問答、課后上機(jī)操作，單獨指導(dǎo)等方式，解決了各地信息登錄、統(tǒng)計報表、彩票公益金案件申報過程中遇到的常見問題。

9月18日，市中心對《婚姻法司法解釋三》、《刑法修訂案（八）》等新頒布的法律法規(guī)，結(jié)合案例進(jìn)行了培訓(xùn)，由賀榕軍主任親自授課，不但將理論知識傳授給學(xué)員，還把自己成功的經(jīng)驗毫不保留地傳給學(xué)員，得到學(xué)員的一致肯定。

xx月5日，市法律援助中心主任賀榕軍對全市基層法律援助工作站的三百名學(xué)員介紹了法律援助、人民調(diào)解的業(yè)務(wù)知識及矛盾糾紛調(diào)解的基本方法和技巧，并講解了部分典型案例，受到了培訓(xùn)學(xué)員的歡迎

三、加強指導(dǎo)，多級培訓(xùn)

市中心除本級堅持培訓(xùn)之外，還要求各縣市區(qū)加強法律援助工作的培訓(xùn)，要求至少舉行一次專門的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，并將培訓(xùn)納入年終目標(biāo)考核評估范圍，在這個要求下，全市12個縣市區(qū)開展了不同規(guī)模的培訓(xùn)。

南岳司于8月18日-19日在拜殿鄉(xiāng)拜殿村舉辦了二天封閉式業(yè)務(wù)集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)班。培訓(xùn)內(nèi)容涉及《中華人民共和國民法通則》和《最高人民法院關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》，由南岳區(qū)法律援助中心呂強律師授課，授課中結(jié)合法律條文對南岳區(qū)近幾年來的一些典型矛盾糾紛案例進(jìn)行分析和討論，通俗易懂，針對性強。參加培訓(xùn)的律師、法律工作者聚精會神，認(rèn)真聽課，積極討論，均受益匪淺，達(dá)到了預(yù)期目的。

3月24日衡東縣舉行全縣法律援助工作人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)，縣局局長、黨組書記周葉華、主管副局長趙艷剛、全縣24個鄉(xiāng)鎮(zhèn)法律援助工作站負(fù)責(zé)人、法律援助中心工作人員參加了培訓(xùn)。中心主任向力鋼就鄉(xiāng)鎮(zhèn)法律援助工作站如何建立法律援助與人民調(diào)解相結(jié)合的工作機(jī)制、全面貫徹落實國務(wù)院《法律援助條例》、《湖南省法律援助條例》、《湖南省法律援助工作站管理辦法》的相關(guān)規(guī)定，工作中如何規(guī)范法律援助案件的辦理，對待法律援助咨詢?nèi)绾谓獯鸬冗M(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

但是在培訓(xùn)中，由于受到經(jīng)費限制，沒有辦法提供多媒體會議室，無法現(xiàn)場演示導(dǎo)致教學(xué)方式單一，從而影響了培訓(xùn)效果。

我們在培訓(xùn)工作上進(jìn)行了一些探索，采取了一些措施，也取得了一些成績。但離我們的工作目標(biāo)還有一定的差距，20xx年我們將繼續(xù)抓好法律援助的培訓(xùn)工作，爭取加大投入，進(jìn)一步改進(jìn)培訓(xùn)方式，做到學(xué)前有準(zhǔn)備，學(xué)中有輔導(dǎo)，學(xué)后有心得，效果有考核。進(jìn)一步完善了考勤簽到制度，對考勤簽到嚴(yán)格考核獎懲，從而更好的完成培訓(xùn)工作，全面提高法律援助隊伍素質(zhì)。

● 李悝法律思想總結(jié)

法律知識講座活動總結(jié)

-----德育活動

為了提高同學(xué)們在日常生活中的法律意識、自身權(quán)益維護(hù)意識；提高自我防范意識，爭做知法、懂法、守法的好公民。我系特邀中級人民法院一級法官，于XX月XX日晚7：00在XX堂舉辦了“大學(xué)生與法”的法律知識講座，這些講座不僅給同學(xué)們上了一堂生動活潑的思想教育課，而且對同學(xué)們進(jìn)行了意義深遠(yuǎn)的守法教育。

講座的主要內(nèi)容是圍繞如何增強大學(xué)生的法律意識和維權(quán)能力，并結(jié)合本地實際，針對當(dāng)前大學(xué)生權(quán)益受侵害案件、事件的特點和常見的大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象，對大學(xué)生進(jìn)行以實用法律知識為主要內(nèi)容的維權(quán)知識教育和技能訓(xùn)練。幫助大學(xué)生區(qū)分合法與非法，學(xué)會運用法律武器維護(hù)自身權(quán)益。通過講法律故事、法律討論、案例分析、法律知識競賽的活動形式，充分調(diào)動同學(xué)們學(xué)習(xí)法律知識的積極性，幫助同學(xué)們增強了法律意識和掌握基本法律常識，深受大家的好評。 通過法官的解讀，使同學(xué)們充分認(rèn)識到日常生活中，防微杜漸，知法懂法的重要性，同時也為今后規(guī)范言行，杜絕犯罪，打下了思想和理論基礎(chǔ)。

通過此次法律知識講座，使大家明確了學(xué)法懂法，知法守法的重要性，進(jìn)一步激發(fā)同學(xué)們學(xué)習(xí)法律知識的主動性和積極性;進(jìn)一步增強法制觀念和法律意識。同時同學(xué)們也都紛紛表示，這次法律知識講座，使大家懂得了許多的法律知識，要樹立良好學(xué)生形象，堅決抵制

不良風(fēng)氣，機(jī)智地防范各種不良行為的侵害，為創(chuàng)造和諧、平安校園作出努力。

聯(lián)系同學(xué)們的日常行為表現(xiàn)，比照有關(guān)法律條文的規(guī)定，我們不難發(fā)現(xiàn)，在我們身邊或者身上，早已演繹著并且每天還在演繹著許多嚴(yán)重違反校紀(jì)校規(guī)、違反《大學(xué)生守則》和《大學(xué)生日常行為規(guī)范》的行為和現(xiàn)象，有的甚至已經(jīng)瀕臨違法犯罪的邊緣。

比如：出口成“臟”、隨意罵人，語言不文明的同學(xué)，為數(shù)不少；貪圖享受，追求吃穿，不懂得父母的辛勞，零食不歇嘴，過時的衣服不肯穿的，比比皆是；沉迷于游戲機(jī)室，寧愿少吃一頓飯，不可少玩一次游戲的，在同學(xué)們中也是大有人在；不愛護(hù)公共財物，隨意破壞校產(chǎn)校具，抽煙賭博，結(jié)伙成邦，欺凌弱小，打架斗毆，在少數(shù)人身上也居然存在……

凡此種種，無視于別人的人格，無視于社會的約束，無視于法律的存在，令人觸目驚心。對于具有這些現(xiàn)象和行為的同學(xué)，如果還不趕快懸崖勒馬，改過自新，不久的將來，等待他的，將不是燦爛的前程和美好的人生，而是喪失自我、喪失自由的“高墻生活”和牢獄改造，甚至是寶貴的生命。

青少年猶如初升的太陽，代表著祖國的未來、民族的希望，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，是振興中華的主力軍。我們應(yīng)該從小學(xué)法，從小知法，從小守法，從小護(hù)法，積極做法律提倡的事情，堅決不做法律所不允許做的事情，把握好人生的起跑線。為此，我衷心地希望并告誡大家：

首先，要樹立“知法重要，守法光榮”的思想，多學(xué)法律知識，早學(xué)法律知識，認(rèn)真學(xué)法律知識，以法律知識武裝自己，做法律知識的明白人。

其次，要明確“行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運”這句名言的意義，從遵守校紀(jì)校規(guī)做起，從遵守《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，做校紀(jì)校規(guī)的守護(hù)者。

最后，要增強法律素質(zhì)，自覺抵制不良因素的誘惑，積極維護(hù)并宣傳法律知識，尤其是要向家人宣傳法律知識，杜絕違紀(jì)違法行為的發(fā)生，做遵紀(jì)守法、護(hù)法的好公民。

● 李悝法律思想總結(jié)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一本非常重要的教材，可以幫助人們提高思想道德素質(zhì)和法律意識，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。在閱讀這本書的過程中，我深刻認(rèn)識到以下幾點：

1. 思想道德修養(yǎng)是法律基礎(chǔ)的重要組成部分。法律的實施需要公民具備良好的思想道德素質(zhì)，而良好的思想道德素質(zhì)又有助于公民遵守法律、維護(hù)法律。因此，加強思想道德修養(yǎng)對于法律的實施具有重要的現(xiàn)實意義。

2. 公民的權(quán)利和義務(wù)是相互依存的。公民的權(quán)利和義務(wù)是相輔相成的，一個公民既要享受權(quán)利，又要履行義務(wù)。只有既重視權(quán)利，又重視義務(wù)，才能真正實現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的一致性。

3. 加強法律意識對于維護(hù)社會穩(wěn)定和公正具有重要的意義。法律的實施能夠維護(hù)社會的公平正義，保障公民的合法權(quán)益，減少社會矛盾和沖突。因此，每個人都應(yīng)該加強法律意識，遵守法律，維護(hù)社會穩(wěn)定。

4. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過閱讀這本書，我深刻認(rèn)識到只有在實踐中才能真正理解和掌握思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)的知識。只有不斷地實踐和探索，才能更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一本非常重要的教材，不僅可以幫助我們提高思想道德素質(zhì)和法律意識，還可以幫助我們更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

● 李悝法律思想總結(jié)

管仲是春秋時期齊國重要的.政治家和思想家,他的法律思想對當(dāng)時以及后世都具有深遠(yuǎn)影響.他在齊國主持政治、經(jīng)濟(jì)方面改革的同時,非常重視禮義教化的作用,認(rèn)為禮、義、廉、恥是“國之四維”.他致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì),主張“案田而稅”,并提出“倉廩實則知禮節(jié)”的口號.為了加強統(tǒng)治,他提倡“四民分居定業(yè)”.他反對專任刑罰,主張省刑慎罰.這些思想主張與后來的儒家和法家都不盡一致,在中國法律思想史上具有特殊的意義.

● 李悝法律思想總結(jié)

為全面落實“六五”普法規(guī)劃，深化“六五”普法規(guī)劃的內(nèi)涵，全方位抓好普法依法治理工作。計生局依法治理領(lǐng)導(dǎo)小組組織分赴到全市7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、65個村（居）、14所中小學(xué)校開展發(fā)放宣傳資料、贈送法律書籍、設(shè)置法律咨詢臺、展出法制宣傳展板、懸掛標(biāo)語、開動宣傳車巡回宣傳、舉辦法制培訓(xùn)班等形式多樣的普法依法治理活動，大力推進(jìn)“法律六進(jìn)”的深入開展。

一、基本情況

（一）突出重點，部署早。

根據(jù)依法治市領(lǐng)導(dǎo)小組的安排，依法治市領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室行文下發(fā)了《關(guān)于開展“法律進(jìn)鄉(xiāng)村”活動的通知》，全面部署法制宣傳活動，并根據(jù)各單位的實際，對法制宣傳活動進(jìn)行了具體安排和部署,明確各小組聯(lián)系人。各單位開展“法律進(jìn)鄉(xiāng)村”活動正式拉開序幕。

（二）各單位積極參與、協(xié)調(diào)配合，確保“法律進(jìn)鄉(xiāng)村”活動的順利開展。

《通知》下發(fā)后，各級領(lǐng)導(dǎo)高度重視，按照要求積極認(rèn)真抓好落實，職責(zé)分工，各司其職，各負(fù)其責(zé)，并選定業(yè)務(wù)較強的人員參加宣傳。積極聯(lián)系協(xié)調(diào)相關(guān)單位人員乘車下鄉(xiāng)宣傳。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)提前對宣傳場地進(jìn)行了安排，保證了活動的順利開展。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)按要求認(rèn)真組織了村（居）兩委、各站所、兼職法制宣傳員、法制副校長等人員參加法制培訓(xùn)。

（三）領(lǐng)導(dǎo)重視，宣傳工作扎實有力。

在宣傳活動中，全是共發(fā)放宣傳資料50000余份，贈送法律書籍460余冊，張貼標(biāo)語40余條，懸掛橫幅20余幅，展出圖片和掛圖150余幅，出動宣傳車40余次，接待群眾咨詢1500余人（次），共舉辦法制培訓(xùn)班4期，培訓(xùn)各類人員500人，宣傳法律法規(guī)和人口計生條列，利用“三.八”婦女節(jié)、“5.29”協(xié)會紀(jì)念日、“7.11”世界人口日、“9.25”公開信發(fā)表日、“10.28”男性健康日、“12.4”法制宣傳日等各種節(jié)慶日進(jìn)行法制宣傳，內(nèi)容包括人口計劃生育條列、優(yōu)生優(yōu)育方面政策、獎勵扶助等相關(guān)正策、流動人口相關(guān)政策等六大塊。

二、主要做法

（一）深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開展多形式的宣傳。

一是利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)場地深入農(nóng)村開展“學(xué)法律、講權(quán)利、講義務(wù)、講責(zé)任”為主題的“法律進(jìn)鄉(xiāng)村”法制宣傳教育活動。在集市相對集中的地方擺放法制宣傳展板、發(fā)放法制宣傳資料，設(shè)立法制咨詢臺解答群眾生產(chǎn)生活中遇到的法律難題。同時，法律宣傳小組還深入田間地頭、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)發(fā)放宣傳資料和接受群眾的法律咨詢。二是積極組織講師團(tuán)成員到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部職工、村（居）“兩委”、兼職法制宣傳員和法制副校長進(jìn)行法制宣講，進(jìn)一步拓展干部職工的法律知識面，提高依法行政的能力。三是組織專業(yè)人員對農(nóng)村“兩委”、兼職法制宣傳員和法制副校長進(jìn)行培訓(xùn)。培訓(xùn)中，針對各鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)的焦點、熱點問題，授課人員有爭對性、有目的性地講解相關(guān)法律法規(guī)。

（二）針對行業(yè)特點，開展培訓(xùn)工作。

一是針對鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)的優(yōu)生優(yōu)育等問題，積極采取有效措施，加強法制宣傳,開展糾紛排查調(diào)處工作，及時化解矛盾，確保基層社會穩(wěn)定。二是為進(jìn)一步提升行政執(zhí)法人員依法行政能力，強化依法行政意識,舉辦法律知識培訓(xùn)，培訓(xùn)后通過了公共法律知識和專業(yè)知識兩部分的考試。

● 李悝法律思想總結(jié)

摘 要：《法律篇》是柏拉圖繼《理想國》、《政治家》之后的又一力作。

從實際的社會狀況出發(fā)，在《法律篇》里他強調(diào)必須實行法治。

據(jù)此他論述了法律的含義、性質(zhì)，法律與權(quán)力、自由的關(guān)系，立法的目的、條件以及如何實行法治等一系列法律思想和法治措施。

雖然受階級和社會條件的限制，其思想存在著缺陷與不足，但不可否認(rèn)的是，在某些方面的論述既有深度又極具借鑒意義。

晚年柏拉圖的思想發(fā)生了變化，開始認(rèn)識到法律在政治生活中的重要性。

在《法律篇》中，他論述了自己的法律思想，不僅體現(xiàn)了其法律智慧，也對我們建設(shè)社會主義法治國家有著重要參考價值。

來庫古的立法和蘇格拉底的以身殉法給柏拉圖以強烈的震撼，讓其認(rèn)識到法律的魅力。

另外，其自身的社會政治實踐讓其認(rèn)識到“理想國”只是一個空想，法治才是治國良方。

故在《法律篇》中他提出了法治的思想。

他的法律思想主要是建立在理念論的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。

在《法律篇》中，他在更廣泛的背景上，把最高的善的理念看作是“第二等好的國家”賴以建立的模型和追求的目標(biāo)。

為了實現(xiàn)這一理念，他主張由優(yōu)秀的人運用法律來治理城邦，從而實現(xiàn)城邦最高的善。

他認(rèn)為法律是由社會中占主導(dǎo)地位的人制定的，用來規(guī)范家庭和社會的理智的約定。

在他看來，法律必須是正義的，正義性是法律永遠(yuǎn)的特性。

其次，為了社會的和諧與穩(wěn)定，必須保持法律的權(quán)威性、穩(wěn)定性和可變性。

那么，作為一種社會規(guī)范，法律與習(xí)慣法、與權(quán)力、與自由等是什么關(guān)系呢?

首先，不成文法(祖宗之法)雖不是明文規(guī)定，但也不是毫無規(guī)范的東西，瑣碎繁雜的風(fēng)俗和傳統(tǒng)使宏大的立法內(nèi)容豐富，連接并保護(hù)著現(xiàn)存的各種成文法。

作為一種自律的習(xí)俗應(yīng)該要接受法律和制度的控制。

權(quán)力與自由是離不開的，在法律與自由的關(guān)系問題上，他把自由、智慧、與和平看成是城邦立法的目標(biāo)。

其贊成的是一種相對的自由。

自由是以法律為前提，正如盧梭在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》所寫的那樣，“這一切奇跡都是依靠法律來實現(xiàn)的，只有依靠法律才能實現(xiàn)公正與自由”。

①在論述了法律與自由的基礎(chǔ)之上，柏拉圖又討論了法律與政體的關(guān)系。

他認(rèn)為法律可以保存共同體的同時也可使其遭到瓦解。

理論是為實踐服務(wù)的，那么，柏拉圖為什么要強調(diào)法律在治理國家中的重要作用呢?

從法律本身來看，法律是公意的體現(xiàn)，是一種理性的約定，體現(xiàn)了神的意志。

法律能夠幫助人們追求善和幸福。

其次，法律的審判是真正的審判，它絕不以傷害人為目的。

從人這一主體來看，他認(rèn)為只要法律的制定是高尚的，人就必須與法合作并服從。

對于法律的真意，個人的責(zé)任是理解并服從，而城邦的責(zé)任是接受，并把它上升為城邦的法并成為城邦及其他社團(tuán)交往的準(zhǔn)則，也就是實行法治。

他在論述了“法治”重要性的同時，也對其如何實現(xiàn)提出了自己的構(gòu)想，具體體現(xiàn)在：

首先，立法是實現(xiàn)法治的前提，其認(rèn)為要遵循公正和善德的理念，保障社會的自由、和平、理智，創(chuàng)設(shè)立法條件，按照雙重過程和單一過程兩種方法來制定法律。

對立法執(zhí)筆者立法家也提出了要求。

首先，立法者不要陷于制定法規(guī)上，且不能把和平當(dāng)成是戰(zhàn)爭的工具。

最后，立法具有長期性，故需要耐心和堅持不懈的精神。

但是，僅僅有法律是不夠的，法治的關(guān)鍵在于法律得到公正的執(zhí)行和遵守。

為了不使法治成為空話，還必須采取相應(yīng)的措施，例如要選舉好各種官吏;做好國民的法制教育工作，提高國民的法律意識以及運用法律的能力;建立完善的司法制度，制定程序法，設(shè)立法庭，選任檢察官和法官以及陪審員，實行陪審制度。

法官要嚴(yán)格保持中立，謹(jǐn)言慎行。

通過上面的分析，我們得知在《法律篇》中，柏拉圖從實際的社會狀況入手分析，以“正義”作為法律的出發(fā)點和落腳點，強調(diào)了法治的重要性。

此外，還對政體、城邦(國家)的起源、法律的產(chǎn)生等進(jìn)行了深入探索。

由于受社會背景和階級的局限性，其法律思想也有著缺陷與不足。

第一，盡管柏拉圖著重強調(diào)法律的至上權(quán)威性，但法律真的是至高無上的嗎?答案是否定的。

他認(rèn)為的權(quán)威性是社會對法律的普遍遵守和服從。

但是，法律的權(quán)威性更應(yīng)體現(xiàn)在制定上。

柏拉圖把法律的制定權(quán)交給立法者――獨裁者和政治家的結(jié)合。

所以法律仍是其意志的產(chǎn)物，仍帶有階級性，人們通過對法律的服從最終還是服從立法者的意志。

但柏拉圖卻否認(rèn)了法律的這種階級性。

第二，因為法律不是萬能的，存在很多需要補充的細(xì)節(jié)。

他主張由執(zhí)法官按照他們的實際經(jīng)驗對法律細(xì)節(jié)進(jìn)行補充，或者由法庭酌情處理，這就給與執(zhí)法官以及法官一定的自由裁量權(quán)，但并沒有對其權(quán)限的范圍和大小進(jìn)行明確規(guī)定。

有沒有不存在自由裁量權(quán)的情況?如何保證自由裁量權(quán)被公正與公平地行使?如何對自由裁量權(quán)進(jìn)行限制?這些從《法律篇》中無法找到清晰明確的答案。

雖然有些問題我們無法從法律篇中找到答案，但不可否認(rèn)的是，“《法律篇》是一本以論述法律規(guī)范為主的，并涉及自然界和人類社會生活的百科全書”。

\+②柏拉圖對于善與正義、理性以及法治的思考，奠定了西方法律社會的基礎(chǔ)，是西方法律思想的源頭。

分析《法律篇》中的法律思想，極具理論和現(xiàn)實意義。

通過對《法律篇》的學(xué)習(xí)了解，有助于更好地理解柏拉圖的相關(guān)思想，對當(dāng)前我國實行依法治國，建設(shè)社會主義民主法治國家有重要參考借鑒價值。

在我國，法治遇到的問題不是如何認(rèn)識法治，而是如何實現(xiàn)法治。

在當(dāng)下中國，政府以及公民都認(rèn)識到了法治的意義和價值。

對于，建立一種什么樣的法治?如何建構(gòu)法治?法治實現(xiàn)的條件有哪些?這些成為我國建設(shè)社會主義法治國家的障礙所在。

《法律篇》或許可以給我們一些啟示和借鑒。

首先，有法可依是實現(xiàn)有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的前提。

建設(shè)社會主義法治國家首先要制定系統(tǒng)而嚴(yán)密的法律法規(guī)以做到有法可依，并且在法律的制定，實施，遵守各環(huán)節(jié)保證其權(quán)威性，充分發(fā)揮法律對社會成員約束、警示、威懾、懲戒作用。

在制定法律前，要通過多種渠道廣泛地征求法律專家、資深學(xué)者以及社會民眾的意見，使其更具科學(xué)性和民主性。

相比較立法的權(quán)威性而言，公正、公平、嚴(yán)格地執(zhí)法以及社會的普遍守法更為重要、關(guān)鍵。

這就要求： 一方面， 利用多種渠道加強國民法制教育，培養(yǎng)法律意識。

使全體公民懂法、遵守法。

另一方面，執(zhí)法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)必須嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，要嚴(yán)格堅持并貫徹法律面前人人平等的原則。

在處理違法案件時，必須嚴(yán)懲不貸，維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，維護(hù)社會的公正和公平。

另外，借鑒《法律篇》中對法官自由裁量權(quán)規(guī)定的不足之處，我們要吸取其教訓(xùn)。

在我國的司法審判中不僅要健全完善相關(guān)的制度規(guī)定，對法官自由裁量權(quán)的范圍進(jìn)行明確的規(guī)定和限制，更要加強對其自由裁量權(quán)的監(jiān)督。

用制度規(guī)范和監(jiān)督約束的雙重作用來規(guī)范。

除了法官的自由裁量權(quán)外，《法律篇》中也涉及了陪審制度。

那么我國陪審制度是否存在著問題，我們又該如何完善它呢?學(xué)者魏勝強在其文章中寫到：“我國陪審制度最大的不足在于不具備法律論證的功能。

具體表現(xiàn)為：人民陪審員力量不強大，難以表達(dá)異議;人民陪審員立場不客觀，無法回應(yīng)質(zhì)疑;人民陪審員地位不獨立，不能違逆法院”。

\+③所以，在推動依法治國的進(jìn)程中，要完善法律論證，增強人民陪審員的力量，保持其中立的地位。

充分發(fā)揮人民陪審員以及陪審制度在法律審判的作用，從而更好地推動我國的法治進(jìn)程。

《法律篇》中的法律思想是柏拉圖最成熟的思想之一，而且在整個古希臘的法律思想中占有舉足輕重的重要作用。

通過以上的簡單分析，柏拉圖的法治理論在某些方面所取得的經(jīng)驗至今仍有借鑒意義。

所以，我們要堅持馬克思主義事實求是的思想方法，對其有清醒的認(rèn)識，從國情出發(fā)取其精華，去其糟粕，使其為建設(shè)社會主義法治國家而服務(wù)。

①參見盧梭：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》 李平漚譯，商務(wù)印書館版，第12頁.

②石浩然.《柏拉圖法律思想解讀》 .卷宗，，(9).

③魏勝強，《法律論證場景的構(gòu)建―關(guān)于我國陪審制度的思考》.法學(xué)，，(7).

何勤華.《西方法律思想史》(第二版).上海： 復(fù)旦大學(xué)出版社，.

谷春德.《西方法律思想史》(第三版).北京： 中國人民大學(xué)出版社， 2009.

● 李悝法律思想總結(jié)

提高黨員干部法治思維和依法辦事能力

黨員干部是全面推進(jìn)依法治國的重要組織者、推動者、實踐者，要自覺提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力，高級干部尤其要以身作則、以上率下。把法治建設(shè)成效作為衡量各級領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作實績重要內(nèi)容，納入政績考核指標(biāo)體系。把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部重要內(nèi)容，在相同條件下，優(yōu)先提拔使用法治素養(yǎng)好、依法辦事能力強的干部。

推進(jìn)基層治理法治化

全面推進(jìn)依法治國，基礎(chǔ)在基層，工作重點在基層。要發(fā)揮基層黨組織在全面推進(jìn)依法治國中的戰(zhàn)斗堡壘作用，增強基層干部法治觀念、法治為民的意識，提高依法辦事能力。要加強基層法治機(jī)構(gòu)建設(shè)，強化基層法治隊伍，建立重心下移、力量下沉的法治工作機(jī)制，改善基層基礎(chǔ)設(shè)施和裝備條件，推進(jìn)法治干部下基層活動。

法的概念和特征

1.法的概念

馬克思主義法律觀認(rèn)為，法是由國家制定或認(rèn)可、反映統(tǒng)治階級的意志、并由國家強制力保障實施的行為規(guī)范體系。

2.法的基本特征：

述職報告之家編輯桌邊常備系列:
• 商會法律活動總結(jié)?|?法律社團(tuán)活動總結(jié)?|?法律實習(xí)報告?|?法律談判方案?|?李悝法律思想總結(jié)?|?李悝法律思想總結(jié)

第一，法是由國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范。

制定和認(rèn)可是法律產(chǎn)生的兩種方式。制定是指特定的國家機(jī)關(guān)通過立法活動產(chǎn)生新的規(guī)范;認(rèn)可是指國家對既存的行為規(guī)范予以承認(rèn)，賦予其法律效力。

第二，法是反映統(tǒng)治階級意志的行為規(guī)范。

從表面看，法反映的是國家意志，但實質(zhì)主要是統(tǒng)治階級的意志，統(tǒng)治階級總是將自己的意志通過立法上升為國家意志。但法所反映的統(tǒng)治階級的意志，一般并不是統(tǒng)治階級內(nèi)部某個黨派、某個集團(tuán)或者某個人的個別意志，也不是這些個別意志的簡單相加，而是統(tǒng)治階級的整體意志、共同意志。

第三，法是由國家強制力保證實施的行為規(guī)范。

調(diào)整人們行為的社會規(guī)范有多種，除了法律規(guī)范，還有道德規(guī)范、宗教規(guī)范和紀(jì)律規(guī)范等。與道德規(guī)范、宗教規(guī)范和紀(jì)律規(guī)范不同，法律的實施是以國家強制力來保證的。

[自考思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)考點講解復(fù)習(xí)]

● 李悝法律思想總結(jié)

公共關(guān)系學(xué)的主要研究對象是社會公眾，法律亦是如此，其服務(wù)的對象也是社會公眾，所以在公眾的主導(dǎo)作用下，兩者管理、約束社會的溝通關(guān)系作用很強。法律的強制作用和約束作用能夠增加政府在公共管理中的職能作用，由此可見，公共關(guān)系與法律關(guān)系的研究和項目開發(fā)是促進(jìn)和諧社會主義發(fā)展的原動力。

對上文案例進(jìn)行簡要分析可知，網(wǎng)絡(luò)時代背景下政府、企業(yè)以及社會公眾對公共關(guān)系的維護(hù)重視程度都非常高。解決社會矛盾、保持法律公信度是政府開展司法公正的重要手段，所以在這種社會矛盾中，公共關(guān)系僅依靠道德關(guān)系已無法完成既定的法律規(guī)范目標(biāo)。由此可見，要想提高公共關(guān)系與法律的融合程度仍需做以下幾方面改革：

公共關(guān)系與法律的約束內(nèi)容相當(dāng)，在調(diào)節(jié)公眾與社會相互作用的同時，具有社會性質(zhì)特征的管理因素在法律關(guān)系上并不存在具體的沖突和矛盾，所以從合作整合上看，公共關(guān)系與法律都具有雙重屬性，人與人之間的調(diào)整關(guān)系需要具有很高的內(nèi)力作用和價值。在約束作用下，行政手段在公共關(guān)系中必須采取合適的方法，因為只有這樣才能有效解決公共關(guān)系與法律之間的矛盾。我國政治經(jīng)濟(jì)體制在法制建設(shè)方面具有很強的主導(dǎo)能力，公民對法律的認(rèn)識和理解可以促進(jìn)公共關(guān)系格局的變化和發(fā)展。利用新媒體技術(shù)參與到法律宣傳工作中，可以為公眾建立一個良好的法律溝通平臺，滿足社會的發(fā)展需求，為社會公共關(guān)系提供一個穩(wěn)定的、具有實效功能的約束機(jī)制。

強化公共管理作用與法律關(guān)系的合作能力不僅能夠體現(xiàn)出國家發(fā)展的.價值取向，還能有助于明確管理目標(biāo)。從社會發(fā)展角度上看，傳媒建設(shè)延伸的范圍非常廣泛，無論是在法律體系建設(shè)上，還是構(gòu)建社會管理制度上，公共關(guān)系都可以體現(xiàn)社會體制的發(fā)展趨勢。眾所周知，公共關(guān)系與法律在構(gòu)建體系上存在一定的共通性，所以相對于其他管理內(nèi)容，司法部門與政府管理部門在司法管理上都能體現(xiàn)出對社會關(guān)系的控制能力。

執(zhí)法部門與政府管理部門對社會公共環(huán)境的影響大體相同，所以將公共關(guān)系應(yīng)用到法律體系中可以增加法律的執(zhí)法力度，提高司法環(huán)境與社會環(huán)境的和諧關(guān)系。從理論科學(xué)上看，司法部門需要應(yīng)用規(guī)范的執(zhí)法隊伍建設(shè)，使其在調(diào)整公共關(guān)系上承擔(dān)一部分調(diào)和經(jīng)驗。在法制環(huán)境下，公共關(guān)系的自由創(chuàng)建能力非常強，無論是企業(yè)組織還是個人，公共執(zhí)法能力都可改變并優(yōu)化公民的生存環(huán)境。政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境內(nèi)容是公共關(guān)系主體，所以社會公民需要參與到民生熱點話題、國家體制發(fā)展的討論中，利用自身話語權(quán)，引導(dǎo)社會主義發(fā)展方向。

英特爾公司在新媒介技術(shù)上的應(yīng)用價值非常高，在互聯(lián)網(wǎng)無序環(huán)境的影響和作用下，信息的傳播容量會大幅度增加，公民在享有一定編輯權(quán)力的同時，還形成了關(guān)系主導(dǎo)能力。在社會關(guān)系中，公民可以將自由創(chuàng)建的作品展現(xiàn)在個性化平臺中，讓自己成為公共關(guān)系的傳播者和發(fā)起者。同時新媒介技術(shù)引入法律體系，也可以提高法律體系的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。在公共關(guān)系與法律的融合發(fā)展中，民主、公正、法制社會主義構(gòu)建意義也會明顯增強。政府部門、組織以及和諧部門應(yīng)利用新媒介技術(shù)豐富公共關(guān)系運行發(fā)展模式，在掌握其結(jié)構(gòu)特征的情況下，提高網(wǎng)絡(luò)時代環(huán)境中公共關(guān)系與法律體系的默契程度。

通過上文對公共關(guān)系法律融合內(nèi)容進(jìn)行深入分析可知，我國民主社會對構(gòu)建和諧社會主義具有積極的促進(jìn)作用，社會主義發(fā)展模式、制度構(gòu)造、體制發(fā)展對公共關(guān)系與法律融合程度的影響是巨大的。本文以英特爾公司開展的創(chuàng)意周活動為例，深入剖析了在法制社會中，公共關(guān)系的能力必須依靠法律約束來實現(xiàn)這一目的。

● 李悝法律思想總結(jié)

通過對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的初步學(xué)習(xí)，我慢慢的了解了一人生觀，價值觀。

知道了這些東西對我們大學(xué)生的重要性，特別是對以后人生的發(fā)展和個人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。

因此，我收益匪淺。

大學(xué)生時國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。

所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價值觀，提高自我道德修養(yǎng)。

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對人生的態(tài)度

由于人們在現(xiàn)實色會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識水平不同，人們對人生的看法也不同。

特別是在社會變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。

不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。

因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對待的重大人生課題。

什么是價值和價值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。

社會、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們追求的對象，家具有價值。

價值觀是人們對價值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點。

而人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。

人生觀是有世界觀決定的。

其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。

人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。

人生觀的形成是人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。

不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

因此，作為一名黨員，樹立正確的價值觀和人生觀就顯得尤為重要。

首先，必須將自己的認(rèn)識和價值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。

更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。

● 李悝法律思想總結(jié)

思想道德與法律基礎(chǔ)

結(jié) 課 論 文

-----建筑與安全工程系*土木11-1班

如何認(rèn)識愛情與人生的關(guān)系

姓名： 班級： 學(xué)號：

摘 要：愛情是一個古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識,有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實中我們要正確的認(rèn)識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會給人生帶來幸福。

關(guān)鍵詞：愛情 人生 價值觀 關(guān)系 責(zé)任

一、愛情的本質(zhì)

愛情是人類社會生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識,有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個重要領(lǐng)地,也是每個人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容,它不僅關(guān)系到每個人現(xiàn)實生活的幸福,而且也反映人類社會文明進(jìn)步的程度,社會道德發(fā)展的水平。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心 形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)。愛情是兩個人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一； 一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認(rèn)同會影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)。一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。愛情是人生一道靚麗的風(fēng)景線。當(dāng)愛情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護(hù)，倍加珍惜。

（一）愛情的內(nèi)涵

愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進(jìn)退，永遠(yuǎn)有個溫暖的懷抱。有一個人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她。可是其中所蘊藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。

作為人與人之間特定的社會關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：

第一，愛情具有自主性和互愛性。愛情是一種復(fù)雜、圣潔、崇高的感情活動，她是由兩顆心靈彈撥出來的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。真正的愛情是不可強求的，只能以當(dāng)事人雙方的互愛為前提，當(dāng)事人既是愛者又是被愛者。在愛情

發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內(nèi)部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。

第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛，就會要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。

第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環(huán)境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會有所不同，具有階段性。

第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內(nèi)容。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關(guān)系及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強烈的義務(wù)感和責(zé)任心。

（二）愛情的特征

愛是無償?shù)母冻觯切母是樵傅膸椭潜舜诵撵`的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時，一起快樂，悲傷時給他(她)安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠(yuǎn)幸福，做他(她)永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護(hù)他(她)，哪怕一丁點的傷害。真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。

相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~

1、尊重人格平等

2、自覺承擔(dān)責(zé)任

3、文明、相親相愛

4、不能誤把友情當(dāng)愛情

5、不能片面的或者功利化的對待愛情

二、愛情對于人生一些方面的影響

在現(xiàn)實生活中樹立正確地愛情觀（杜絕那種“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想）處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。

那么愛情到底是什么呢？所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同 的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關(guān)系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗和人生價值。

真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，它對我們每個人的意義不必多說。當(dāng)我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻(xiàn)，為愛等待，為愛忘我的時候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅守一生，為愛而放棄一切的時候，我們都能體會大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對愛情的向往和禮贊屬于我們每一個成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動。? 愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。否則愛情是不會長久的。正確處理好戀愛、學(xué)業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛之間的關(guān)系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因為學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。但也不要認(rèn)為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業(yè)起到催化作用。

（一）大學(xué)生如何協(xié)調(diào)愛情與學(xué)習(xí)

戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。大學(xué)生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，在時間和精力有限的情況下如果把愛情置于學(xué)業(yè)之上“不愛學(xué)業(yè)愛美人”，把寶貴的精力和美好的青春年華過多的消耗在談情說愛上，既浪費了時間耽誤了學(xué)業(yè)，又難以獲得真正的愛情。到頭來往往雞飛蛋打，竹籃打水一場空。其實人生的內(nèi)容非常豐富，愛情只是人生的部分內(nèi)容而不是全部。別林斯基早就說過：“如果我們生活的全部目的僅在于我們個人的幸福，而我們的幸福僅僅在于一個愛情，那么生活就會變成一片破碎的心靈和陰暗的荒原，在人生的交響樂曲中，事業(yè)才是永恒的主旋律。”歷史和現(xiàn)實都反復(fù)證明：那些事業(yè)有成就的人，沒有一個沉醉于談情說愛之中。作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，只有正確的處理好戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系，把學(xué)業(yè)放到首要位置，以學(xué)習(xí)為中心，全面提高自己的綜合素質(zhì)，才能使愛情的力量準(zhǔn)華為促進(jìn)學(xué)習(xí)的動力。學(xué)業(yè)的成功又可以使自己得到升華，極大的提高和增強自己的品德與魅力，為愛情提供更加充足的營養(yǎng)，使愛情之花開放得更

（二）正確的愛情與道德的關(guān)系

愛的情感并不僅僅是兩情相悅，而且是同道德責(zé)任緊密結(jié)合在一起的，只有以高尚的道德作為基礎(chǔ)，才能獲得真正的愛情。因此戀愛過程必須遵守相應(yīng)的道

德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；?選擇戀愛對象時應(yīng)注意對方的道德品質(zhì)。戀愛過程中應(yīng)互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。

（三）要培養(yǎng)愛的能力

（1）迎接愛的能力。如果一個人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達(dá)；如果面對別人的示愛時要能夠取舍，并及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。

（2）拒絕愛的能力。對于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時應(yīng)注意兩點：

一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅決，容不得半點優(yōu)柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。

二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｒ莆照f話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權(quán)力，但是也要做到對別人起碼的尊重。

（四）要正確處理戀愛挫折

（1）正視現(xiàn)實，失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實。

（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實并及早走出失戀的陰影。

（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。

（五）當(dāng)愛情受挫折時，通常宣泄的方法有：

（1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場，可以使情緒平靜。專家認(rèn)為，眼淚能把有機(jī)體在應(yīng)激反應(yīng)過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。

（2）運動緩解法。劇烈的體育運動有助于釋放激動情緒帶來的能量。（3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時，可以做些自己感興趣的事。

（4）文飾法。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮鄣娜耍贂r，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。

（5）傾訴。向可以信任的師長，同學(xué)，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或?qū)懶拧Ｈ绻杏X心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進(jìn)行心理咨詢。

（6）情境轉(zhuǎn)移。失戀后之所以難以擺脫戀情的困擾，就在于生活的方方面面都與昔日的戀人有者千絲萬縷的聯(lián)系，所以要想擺脫失戀的痛苦，就要換一個嶄新的環(huán)境，暫時離開曾經(jīng)熟悉的環(huán)境。把自己置身于一個歡樂的環(huán)境中去。如多

交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。

（7）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動力，盡快投入到學(xué)習(xí)或者工作中去，切不可因為失戀而一蹶不振，認(rèn)為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學(xué)習(xí)，愛情與人生，愛情與婚姻的關(guān)系。

三、愛情與人生的認(rèn)識

（一）、愛情和人生有哪些聯(lián)系？

愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長大一點，隨著見到的事物多了一點，也許我懂了。人生中應(yīng)該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個別的關(guān)系。對于一個人而言，生命中最重要的是兩樣?xùn)|西：事業(yè)與家。而家中就包含有愛情。愛情比之人生，就好像潤滑劑比之發(fā)動機(jī)，沒有愛情，人生將苦澀無比，難以高速運轉(zhuǎn)并提前報廢。而有了愛情，則可以擁有澎湃動力，努力拼搏，創(chuàng)造高度。無法想象一個沒有愛情的人生將會是如何地不完整，將會是如何地缺乏激情與動力。“每一個成功男人的背后總有一個默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關(guān)系。周恩來總理在建國前機(jī)智指揮，靈活應(yīng)對，在建國后大氣磅礴，進(jìn)退有余，將中國的外交提升到了一個歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來人生何其精彩，但其背后卻是鄧穎超默默支持，無私奉獻(xiàn)愛，沒有愛情的支持，也許他就無法走地如此驚艷全球。居里夫人名譽世界，其對科學(xué)的貢獻(xiàn)就是愛因斯坦也公開尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個又一個難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會獲得兩次諾貝爾獎。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應(yīng)該記住她背后愛情的潤物細(xì)無聲。人生離開愛情不完整，無愛情的人生會在消沉中迷失方向，而無人生的愛情更加容易讓人深陷其中無法自拔，缺失指向標(biāo)。可如果明確人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會有指向未來的箭頭提醒著，引導(dǎo)著，給我們以實現(xiàn)人生價值的可能。人生對愛情的作用體現(xiàn)在其對愛情的導(dǎo)向作用。有的人會因為愛情的遠(yuǎn)離而結(jié)束人生，有的人卻會因為愛情的遠(yuǎn)離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會完全相反的結(jié)果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進(jìn)，在不斷地摩擦中組成有機(jī)統(tǒng)一整體。

愛情的三要素性愛、理想、責(zé)任構(gòu)成了愛情的有機(jī)統(tǒng)一整體，愛情與人生的相互促進(jìn)則引領(lǐng)入另一種境界。性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與友情區(qū)分開來：理想的契合，使愛情表現(xiàn)著對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地?zé)崆?責(zé)任的承擔(dān)，讓愛情不再是自私的享受，而是自愿地為摯愛的人付出感情，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會歷史中區(qū)，才能真正理解愛情與人生。有時候，希望時間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒;有時候，發(fā)現(xiàn)身邊的人都不了解自己，面對著身邊的人，突然覺得說不出來話;有時候，在自己脆弱的時候，想一個人躲起來，不愿別人看到我的傷口;有時候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡單的行李去流浪。

（二）愛情對人生起到的作用

正確的愛情帶動完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好。一些名言也很好闡述了這個道理。

愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。

——柏拉圖

水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。

——納撒尼爾?李

愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。

——羅格林

沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。

——羅?伯頓

愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。

——維吉爾

愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠(yuǎn)走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。

——喬叟

愛情有著奇妙的魔力，它使一個人為另一個人所傾倒。

——瑟伯與懷特

（三）成功的人生需要什么樣的愛情觀？

愛情的正確認(rèn)識應(yīng)該是體現(xiàn)在雙方能把最珍貴的東西留給對方，包括心和性！

真正的愛情是：雙方的相互愛惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當(dāng)然，還有更重要的是：相互的信任、責(zé)任和義務(wù)！它們應(yīng)該是統(tǒng)一的有機(jī)體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會留有遺憾的。

四、為了成就美好人生，對于愛情我們應(yīng)該怎樣？

首先，端正戀愛態(tài)度。對大學(xué)生加強愛的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔(dān)愛的責(zé)任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她締造幸福。”這種愛的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛。”愛，是人類的一種特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場悲劇。

其次，要正確對待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。其實這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！

再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實的愛情是講門當(dāng)戶對，要看雙方的學(xué)識、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現(xiàn)代；我們也不要期望取個天仙嫁個王子，因為我們的命只值那么幾兩重。

再之，要充分認(rèn)識愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有

明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當(dāng)你明白你在找什么的時候，才會避免一場又一場的人間愛情悲劇。

再之，擺正愛情的位置。要教育大學(xué)生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點。其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置。明確堅持學(xué)業(yè)第一的觀點，要使大學(xué)生理解，今天的學(xué)習(xí)與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的。《莊子》中記載著一個叫尾生的男子，與一女子相約在一個橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了。“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”沒有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻家伙，“無異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。

五、作者小記

人生就是為了找尋愛的過程,每個人的人生都會有愛的過程。不要等到失去了,才痛不欲生!如果,你感動了,讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機(jī)結(jié)合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生!

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅國杰 陳秉公.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2010年修訂版）[J].北京： 高等教育出版社，2010.5 [2]蘇芩.《從零開始學(xué)攻心術(shù)》[M].中信出版社.2010.3 [3] 岳曉東.《愛情中的心理學(xué)》[M].機(jī)械工業(yè)出版社.2010.8 [4] 周毅.《粉色年華的困惑》[M].大眾文藝出版社.2008.6 [5]魏靜.論當(dāng)代社會愛情的道德責(zé)任[A].河北：河北師范大學(xué)出版社，2008.6.[6]鄧驗.當(dāng)代大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀及對策研究[D].湖南：湖南師范大學(xué)出版社，2009.5

● 李悝法律思想總結(jié)

思想總結(jié)范文

我出生于1975年2月，于1997年參加工作，生后在重慶市黔江區(qū)正陽鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)小學(xué)，馮家中學(xué)，重慶市黔江中學(xué)，西南工學(xué)院讀書。大學(xué)畢業(yè)后于1997年7月畢業(yè)分配到西南硅砂有限責(zé)任公司工作，擔(dān)任化驗室管理，質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督員。XX年6月8日原公司改制順利進(jìn)入明達(dá)玻璃(成都)有限公司青川硅砂分公司，任工藝專員，負(fù)責(zé)原西南硅砂有限責(zé)任公司生產(chǎn)技術(shù)部主要工作，質(zhì)量、計量、工藝技術(shù)參數(shù)、原料、成品出入庫管理、統(tǒng)計。XX年11月20日被評定為助理工程師， XX年開始又負(fù)責(zé)后被公司總經(jīng)理XX年2月14日認(rèn)為工作量大、繁瑣,任務(wù)重,但又是至關(guān)重要和關(guān)鍵的均化工作，也是穩(wěn)定硅質(zhì)原料的關(guān)鍵，一直工作至今。回顧過去,工作總結(jié)如下:

一、政治思想上。我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，鄧小平理論，"三個"代表，黨和國家政策、方針、產(chǎn)品質(zhì)量法，計量法等不斷提高自已的思想素質(zhì)和政治理論水平，向來堅持以大局為主，服從組織安排，干一行愛一行，從不講價錢，雖然自己是專員，我從不認(rèn)為自己高人或低人一等，總是以自己的實際行動抓好質(zhì)量、計量、工藝技術(shù)參數(shù)、出入庫、統(tǒng)計、均化管理工作，保證硅質(zhì)原料穩(wěn)定工作正常運轉(zhuǎn)。

　　二、工作上。擔(dān)任工藝專員，負(fù)責(zé)公司質(zhì)量、計量、工藝技術(shù)參數(shù)、原料、成品出入庫、統(tǒng)計、均化管理工作。首先，獨立完成化驗室工作規(guī)則，一般安全操作規(guī)定及監(jiān)控職責(zé);化驗員、計量員、取樣工、實驗員安全技術(shù)操作規(guī)程及設(shè)備維護(hù)保養(yǎng)規(guī)程;化驗員、計量員、取樣工、實驗員崗位責(zé)任制。獨立完成明達(dá)玻璃(成都)有限公司青川硅砂分公司化驗標(biāo)準(zhǔn)、取樣制樣標(biāo)準(zhǔn);積極參加與制定分公司質(zhì)量管理與標(biāo)準(zhǔn)(試行);獨立完成原礦、精砂均化配采辦法。第二，嚴(yán)格執(zhí)行和監(jiān)督選礦工藝技術(shù)指標(biāo)及工序控制，全面完成合資以來原礦精砂出入庫的保管與結(jié)算及生產(chǎn)統(tǒng)計報表，完成質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局一年一度的對公司質(zhì)量計量器具及設(shè)備的強制性檢定。第三，為了更好的完成本職工作，獨立完成明達(dá)玻璃(成都)有限公司青川硅砂分公司XX年《關(guān)于提高成品率及選礦工藝改造后各主要工序除鐵情況的實驗報告》，有利于選礦場指導(dǎo)生產(chǎn)和工藝參數(shù)調(diào)整; XX年獨立完成《石英砂巖淘洗可選性實驗研究報告》，有利于原礦開采，及時指導(dǎo)礦山礦石復(fù)雜情況下開采方向和礦石的圈定;積極建議分公司水力分級機(jī)氣動裝置和人工控制改為電控自動控制，并得到了采納，有效控制石英砂中細(xì)粉粒級的含量，提高了品質(zhì);XX年1月至9月公司過度到自供礦生產(chǎn)時，幾乎每月頻繁地生產(chǎn)交換外購礦和自供礦石，調(diào)試自供礦石，摸索規(guī)律，介于二者礦石的鐵的賦存形式、硬度、鐵在各個粒級的分布情況等性質(zhì)不完全相同，而且，宏觀上外購礦石與自供礦質(zhì)量波動大，每次生產(chǎn)必須調(diào)整選礦場工藝技術(shù)參數(shù)，如具有選擇性和防治過粉碎的反擊式破碎機(jī)出入口間隙;棒磨機(jī)充填率及給排礦濃度、細(xì)度;循環(huán)水用量;1#，2#，3#泵站補加水情況;脫泥斗，特別是第1套脫泥斗沉砂高度離溢流口不低于1米;每月磁選機(jī)滾筒底箱的`清洗;根據(jù)給料量及礦石性質(zhì)，調(diào)整水力分級機(jī)的上升水、設(shè)定值等參數(shù)。最終使得礦石中緊密連生著的有用礦物和脈石充分地解離，進(jìn)而提高自供礦石生產(chǎn)的石英砂品質(zhì)，滿足浮法玻璃使用要求; XX年6月5日獨立完成《x射線lab-x3500熒光光譜分析儀添置可行性報告》，于XX年年度計劃執(zhí)行，并主持完成了從英國進(jìn)口一臺臺式x射線lab-x3500熒光光譜分析儀的安裝、調(diào)試及標(biāo)準(zhǔn)曲線的建立，與此相配套的dy-30型電動粉末壓片機(jī)和xzm-100振動磨樣機(jī)的報告安裝、調(diào)試、分析人員的培訓(xùn)，及相應(yīng)的安全技術(shù)操作規(guī)程。當(dāng)年經(jīng)過試驗，對比取消x射線lab-x3500熒光光譜分析儀原配套的氦氣裝置、石蠟用品，大大降低儀器分析成本; XX年獨立完成《石英尾砂綜合利用可行性分析報告》，為經(jīng)后使用開發(fā)副產(chǎn)品提供參考與幫助; XX年獨立完成《石英砂巖選礦工藝改造》論述;XX年獨立完成x射線lab-x3500熒光光譜分析儀《二次安全窗口可行性報告》并于XX年獨立完成對它的安裝、調(diào)試、新建標(biāo)準(zhǔn)曲線、及重新培訓(xùn)人員，有效地防止意外掉樣卡住儀器;逐步掌握壓片機(jī)掉樣和瑪瑙吉塊易壞的要害。以上這些有利于及時快速了解原礦，半成品，成品，副產(chǎn)品質(zhì)量信息特征，有效指揮生產(chǎn)，穩(wěn)定硅質(zhì)原料，所有測試方法都嚴(yán)格按國家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，并且實驗室采用了質(zhì)量控制技術(shù)，分析數(shù)據(jù)具有可靠性和權(quán)威性。

我從不怕苦怕累，也不失職失誤。由于工作有特點，深受領(lǐng)導(dǎo)及各部門的好評，保證硅質(zhì)原料穩(wěn)定正常運轉(zhuǎn)。XX年至XX年考核評比中，被評為特別嘉獎?wù)摺?/p>

我在搞好工作的同時，我又積極參加公司各項中心工作，公司污水工程，防洪值班，選礦工藝技改都主動參加，不辭勞苦，任勞任怨，深受同志們的好評。

三.注重學(xué)習(xí)，養(yǎng)成讀書，瀏纜新聞網(wǎng)頁的良好習(xí)慣。關(guān)心時事政治，關(guān)心國家大事，做到頭腦清醒，不落后于形勢。

四.遵守勞動紀(jì)律，不缺勤，不曠工，不遲到，每周六，上班仍堅持做公司生產(chǎn)報表，幾年來，我都是出滿勤，甚至超勤。

總之，近幾年來，我忠于職守，愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，取得了很好成績，為公司作出了自己的貢獻(xiàn)。

● 李悝法律思想總結(jié)

隨著經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，廣大人民群眾對法律援助的需求不斷增加，逐步擴(kuò)大法律援助覆蓋面，更好地滿足困難群眾的需求，已經(jīng)成為法律援助工作的一項重要任務(wù)。近年來，我們按照市委、市政府十大民生工程的方案要求，放寬適用法律援助的經(jīng)濟(jì)困難標(biāo)準(zhǔn)，降低法律援助門檻，全力做好法律援助工作。

一、完善法律援助便民措施

為適應(yīng)新形勢下人民群眾對法律援助工作的要求，充分發(fā)揮法律援助工作在保障和改善民生中的職能作用。我市法律援助中心規(guī)范服務(wù)行為、完善工作制度，促進(jìn)法律援助便民工作常態(tài)化，簡化法律援助受理審查程序，對特殊弱勢群體免除經(jīng)濟(jì)困難審查。建立健全法律援助便民服務(wù)窗口，擴(kuò)大基層法律援助服務(wù)網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍，拓寬法律援助申請渠道，使困難群眾能夠及時就近申請法律援助。目前，在全市13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦事處設(shè)立受理點13個，由司法所所長兼任法律援助受理點的負(fù)責(zé)人。在190個行政村和27個社區(qū)設(shè)立法律援助聯(lián)絡(luò)員。另外在####律師事務(wù)所、市工會、市婦聯(lián)設(shè)立了3個法律援助受理點，都設(shè)有專職人員負(fù)責(zé)。結(jié)合工作實際，我們把市法律援助中心、###司法所、###律師事務(wù)所確定為三個法律援助觀摩點。

二、做好法律援助的應(yīng)援盡援工作

為保障困難群眾獲得必要的法律援助，積極為符合條件的困難群眾提供訴訟和非訴訟代理，幫助他們依法維護(hù)自身的合法權(quán)益。圍繞特殊群體的法律援助需求，努力做好下崗失業(yè)人員、零就業(yè)家庭、返鄉(xiāng)農(nóng)民工等的法律援助工作。認(rèn)真辦理好刑事法律援助案件，依法為經(jīng)濟(jì)困難的刑事案件當(dāng)事人提供辯護(hù)和代理，維護(hù)犯罪嫌疑人、刑事被告人和被害人的訴訟權(quán)利。廣泛開展法律援助咨詢服務(wù)，充分利用“12348”法律援助熱線，切實做好法律援助專線咨詢工作，為群眾解疑釋惑。使符合條件的困難群眾能夠及時獲得法律援助。今年1至10月，全市共承辦案件245件，占全年290件法律援助任務(wù)的84%。其中民事242件，刑事3件(法院指定1件，申請2件)。接待咨詢 670人次，其中來訪500人次，來電170人次，接待農(nóng)民工330人次。已結(jié)案民事 62件。挽回?fù)p失或取得利益141.8萬元。

推薦閱讀: 李悝法律思想總結(jié)（實用二十篇） 法律效應(yīng)的欠條(系列二十篇) 公安刑偵民警思想總結(jié)（實用二十篇） 法律事務(wù)部職責(zé)（集錦二十篇）

欲了解李悝法律思想總結(jié)網(wǎng)的更多內(nèi)容，可以訪問：李悝法律思想總結(jié)

熱門標(biāo)簽: 法律顧問年終總結(jié) 法律專業(yè)實習(xí)報告 作文素材大全十篇 讀書筆記十篇 總結(jié)思想方面 關(guān)于法律的名言警句