大中國讀后感(精選14篇)
發表時間：2022-01-20大中國讀后感(精選14篇)。
? 大中國讀后感 ?
內容簡介：精彩透視--西方企業如何壓榨中國制造業的成果？中國產業升級為什么阻力重重？中國為什么與普通制造產品出口國不同？中國制造為什么大而不強？為什么還在苦苦掙扎？分析中國業所面臨的困境，中國制造如何才能突破重圍？模塊化生產給中國企業帶來的是毀滅，還是機遇和挑戰？未來中國的大陸企業終有與臺資企業針鋒相對的一天？破譯財富密碼--發達國家為什么富？發展中國家為什么窮？中國人為什么更愿意儲蓄，而美國人卻更愿意消費？為什么國家越來越富，老百姓卻越?越窮？深度分析--中國勞動力市場如何變遷？中美兩國發展思路有何不同？中國當前所面臨的狀況到底有多么？高端產業和低端產業的密碼是什么？中國作為一個工業國正處在危機四伏的環境里？中國讀者一般很難接觸到西方學者對中國發展模式的真實評述，而不用說是一位深入研究中國20多年的學者對中國發展思路和模式所做的精彩評述和推論。《中國的邏輯》一書將為你展現一個全新的透視中國模式的視角。從這本書中，你可以閱讀到有別于中國學者的、獨具西方特色的中國發展經。
中國的邏輯的讀后感，來自淘寶網的網友：如果按照教科書里的方法做，中國應當首先把屋子打掃干凈，然后再參與到全球經濟中去。但事實上，中國是首先加入到全球經濟中來，然后才步履蹣跚地回去打掃屋子。
中國的邏輯的讀后感，來自卓越網的網友：Steinfeld教授中文超好，也很有80年代情結的樣子，因為他20年前就已經來到中國在南大工作，對那會兒的單位、人情事故都很了解，跟中國人一樣感慨這么些年來的翻天變化。 他說，中國這些年沒有革命，沒有外國人說得出名字的鐵腕領袖，沒有政治上的明確日程表，也就是說沒有西方人認為應當有的那些信號，就.....
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中國震撼的讀后感，來自滬江的網友：《中國震撼》是“中國模式”論的最堅實有力的理論著作，其歸納的“中國模式”的八大特點和八大理念，是“中國模式”論精辟的理論總結，它將豐富關于“中國模式”的理論研究，同時，也讓國人以及世人更客觀地認識中國崛起的事實，理解中國崛起背后的文化內涵。張維為教授把自己走訪過的一百多個國家的事實拿來和中國比較，所得出的結論是比較客觀的。張教授既是在歐洲從事研究的學者，又有中國的生活背景，正視中國實情，他的視角可能是國內和西方學者都不具備的。這是他的成功之處……
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中國，這個讓中國人驕傲的名字，是最偉大的國家。
中國有著五千年悠久的文化，培養了中華民族優秀的民族素質、優良的民族精神、高尚的民族氣節、高尚的尚名情操和良好的禮儀。可以說，只要踏進中國的土地，好人隨處可見。
“我幫媽媽掃大街”——90后大學生劉普林。劉普林是武漢大學的學生。他的母親是武昌糧道街的環衛工人，負責清掃這條400米長的街道。從2011年暑假開始，他就幫媽媽掃馬路。在逆境中，劉普林并不自卑。他懷著一顆感恩的心，勇敢地面對困難。
他有一顆會感恩的心，就憑這一點，就值得我們去學習。
再看看她，在失控客車撞向學生的剎那，她用柔弱的身軀推開了學生，自己卻被碾在車下。這就是張麗莉，最美的老師，在那不平凡的時刻感動了中國人民。
在中國，這樣的好人還有很多，默默堅守山林30年的“活雷鋒”劉真茂，最美司機吳斌、最美媽媽吳菊萍、最美“托舉哥”周沖、其實他們都懷著一顆感恩的心，想做些事情報答孕育他們的祖國母親。
美麗中國，我的中國夢。我要努力學習，長大后為國家工作，報答美麗的祖國。
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中國景觀植物的讀后感，來自當當網的網友：本書是邢福武研究員親自給我推薦的，雖然很貴，但總的來說，只要經濟條件允許，還是值得購買、收藏的。圖片多，且圖的質量總體不錯，全銅版印刷，比較精美。是一本難得的認識植物的參考書。但個別地方仍值得再版時改進：（1）個別種的圖片不能很好的反映其特征，如有的只有一張植株全貌的圖片，沒有花、果或缺乏花、果特寫，圖片也偏小；（2）有些屬的植物偏少。例如堇菜屬，不少種都可以作為景觀植物，而且該書也得到了堇菜屬分類的一個研究項目的支持，但選取的種偏少，有點不過癮；（3）國內各種植物分類的工具書，較少使用哈欽松系統，《中志》用的是恩格勒系統，《中國高等植物》和《FLORAOFCHINA》用的是克朗奎斯特系統，相信大多數讀者會對本書的排列不太適應……
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活動目標：
1、在復習的基礎上自主學習新的節奏型。
2、能用樂器表現作品氣勢雄偉的特點，抒發愛祖國的情感。
3、學習看指揮協調一致的演奏樂曲。
活動準備：
1、碰鈴、圓舞板、鈴鼓、雙響筒若干，大鼓一面。
2、幼兒圍坐成馬蹄形。
3、祖國大好河山的課件、圖譜一張。
活動過程：
1、幼兒圍坐成馬蹄形。
教師：今天我請小朋友欣賞一首非常有氣勢的曲子，我們邊聽歌曲，邊拍節奏。
2、初步感受音樂的性質。
教師：剛才小朋友聽了這首曲子，心情是什么樣子的？
（高興、開心、非常振奮、有精神）
教師：這首歌的名字叫《大中國》，在我們中國有好多的世界之最，你知道有哪些？
小結：（教師放課件）在我們中國有世界上最大的廣場----天安門廣場，有世界上最高的山峰----珠穆朗瑪峰，有世界上最長的城墻-----長城，還有中國的京劇藝術，京劇有美麗的服裝、道具、行頭、優美的音樂，就連外國人都稱贊中國的京劇。
我們的國家美麗嗎？我們為生在這樣一個國家而自豪。
3、感受樂曲的曲式結構。
（1、）教師放第一段音樂，引導幼兒去感受。
小結：這段音樂非常舒緩。
（2、）教師放第二段音樂，引導幼兒去感受。
小結：這段音樂聽起來比較輕快。
(3、)教師放三段音樂，引導幼兒去感受。
小結：這段音樂特別優美。
4、引導幼兒看圖譜。
（1、）教師：圖譜中有幾種水果？每種水果之間的距離一樣嗎？圖譜中有什么特殊的地方？
小結：圖譜中有三種水果，有的水果之間的距離短，還有的水果上有波浪的符號。
（2、）引導幼兒試著看圖譜空手拍節奏。
（3、）引導幼兒跟著音樂空手拍節奏。
5、幼兒看圖譜分組練習。
練習完之后教師點評。
6、幼兒看老師的指揮分組練習。
7、幼兒手拿樂器看老師指揮練習兩遍。
8、教師請幼兒把小樂器送回家。
9、教師總結，帶幼兒離開教室。
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我讀《中國夢》這本書后，我深深懂得，中國夢的由來，怎樣實現中國夢，實現中國夢后該怎樣辦？
中國夢就是民簇復興，國家強大，人民安康和幸福。
這一夢想我們祖祖輩輩朝思暮想，艱苦奮斗了幾千年都難以實現。到一八四零年鴉片戰爭以后，中國人開始覺醒。祖國必須強大，民族必須復興，才不會受外來敵人的欺侮和凌辱。經過廣大人民、愛國人士的不懈努力，終因沒有強有力的、有卓越遠見的先鋒隊的領導；沒有全國各族人民團結一致，凝聚一起，心往一處想，勁往一處使，無法實現這個夢想。自一九二一年有了中國共產黨這個先鋒隊，它卓越遠見。聯系群眾，能自身進行監督改造的堅強領導核心，經過艱苦奮斗，趟過千山萬水，克服千難萬險，欲血奮戰，中國人的夢想才開始逐步實現，趕走了帝國主義，推翻了根深蒂固的封建主義，打到了官僚資本主義，建立了新中國。這個夢想還不夠，它是一個初級的，起碼的。我們還要不斷升級、改造、創新，要有更高的，符合潮流的，適應民生的夢想。
中國夢既是中華民簇復興夢，歸根結底也是每一位中國人的夢。國家復興，民簇強大與每一位中國人息息相關，互為依托，必須喚起廣大民眾，萬眾一心，團結一致；必須緊緊依靠人民群眾來完成；必須忠于祖國，忠于人民，克己奉公。要實現這個夢，任重而道遠，沿路荊棘叢生，需要我們每一位中國人不斷地繼續付出辛勤的勞動和艱苦努力，中國夢的實現，也是對我們每個人的人生來說是一次大的升華，也是樹立一個正確的世界觀，人生觀，價值觀的必修課，還能豐富自身的文化內涵和修養，使自己的精神世界更加精彩動人。
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楊絳先生在為《管錐編》做的代序中寫到，錢鍾書稱他早年的作品是“小時候干的營生”，現在看來會使他“駭且笑”，認為那是他成長過程的表現。這說明錢鍾書確實有一個從作家到文史哲學的過程。他曾經是一個作家，但他并沒有停留在作家的身份，并進一步成為一個學者。
就我讀《中國詩與中國畫》，
本人業余讀書人一個，就不進行什么學術**了，只說點個人想法。這篇文章確實符合“管錐之義”。一管窺去、一錐刺下，雖小雖微，但是確鑿的一點一星。
《中》文里，長篇大論的引經據典，這是《七綴集》里文章的共同特點，錢鍾書豐富的學識、謹慎的治學態度由此體現，但也由此受到一些人的詬病。說實話，這樣掉書袋的風格真不是十全十美，《詩可以怨》我就耐著性子讀下來的，無論如何不欣賞。但在這里我還是理解并嘆賞的。
《中》文的核心意旨很明白，就像文末一段總結的，對歷史上的泛泛的詩畫并舉的論調做了精辟的指摘，確鑿的指出具有南宗畫風的詩、也就是神韻派詩風的詩不是中國詩中的高品、正宗，相當于神韻派詩風的畫、也就是南宗畫卻是中國畫中的高品、正宗。那么長的篇幅，那么多的引經據典，就為了這個觀點的明確。我看到這里，當時就有個感覺，至于嗎？
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中國畫我不知道那么多，要說中國詩，王維的詩明顯比李白、杜甫差一個級別，因為……詩仙李白、詩圣杜甫嘛，再因為……這古往今來的人不都是這么說么。慚愧，這正是又一種泛泛之論啊。錢鍾書先生在此花如許的精力論證出這么一點確鑿，管窺錐刺，雖小卻實，后來人若能據此作出國學上的新學問，此文當有基石之功。
《中國詩與中國畫》，洋洋萬言、廣征博引，產下一個單純的常識。文章真如一塊磚、一塊石，坦坦實實的擺在那里。有一些人，或者真的具有高蹈絕倫的卻又暫未表現出來的才學志向，或者就是低劣的嘩眾取寵，指摘錢鍾書的學識文章。
我真想對他們說一句，您先做點這樣的硬功夫再說吧。
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中國知青終結的讀后感，來自當當網的網友：此書在《當代》摘登時，便一口氣讀完了，受到的震動比讀鄧賢其它的作品（如《中國知青夢》、《流浪金三角》等）要強烈得多。上千萬當年的知青應當感謝鄧賢，因為他把那段真實而荒唐的歷史以藝術的方式流傳了下來。現在的年輕人恐怕很難想象他們的父輩——當年的知青——是怎樣一種精神狀態，做了哪些現在看起來如此荒唐，而在當時卻被認為是如此壯烈的事情。人民文學出版社剛出版時，我就買了兩本，一本存在家里，另一本借給別人；可幾年下來，非但借給別人的那本書找不到，連存在家里的那本也不知被誰借走后不再歸還了。待發現后心疼不已。本想再買一本，可人民文學出版社已經不印了（真傻）。在網上找了好長時間，最近才發現別的出版社印了此書。趕緊買了一本回來。此書絕不再外借了……
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最初接觸費孝通的《鄉土中國》是在偶然間看到的“差序格局”一章，那時讀來覺得頗有意思，其語言簡潔明了，又不缺乏生動，使人讀來興致盎然。
這十四篇不長不短的**，每一篇都給本人帶來了一種恍然大悟之感——那是一種對司空見慣的情景的合理解釋，平日里總有這么一些感覺，卻又描述不出的東西，在費孝通先生筆下被揭開迷霧，一層層地剖析下去，最終讓人有“哦，原來如此！”，茅塞頓開的喜悅。
費孝通先生用淺顯易懂的語言為廣大讀者展現出“鄉土中國”的本來面貌，其文字具有一定的學術性卻又不刻意舞文弄墨，在讓人看得懂的基礎上又多了說服力。
《鄉土中國》中用的例子都是源于現實的，使人有更為強烈的代入感。如在說鄉下人“愚”的時候，費孝通先生用了鄉下人躲避汽車的一幕進行解說；在描述中國人“家庭”的概念時，和西洋人做了一個對比，來體現“家”這個字的伸縮范圍之大，同時也挑明了中國人“差序格局”和西方人“團結格局”的區別。
明白了這個能放能收、能伸能縮的社會規范之后就可以明白了中國傳統社會中的”私“的問題了。中國的”私“就好像”一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。“對于中國人來講，私和公是相對的，因為在差序格局里，站在不同的圈子上看，公和私是會轉換的，這也是我在差序格局中了解比較深刻的一點，對我而言很有啟迪。
書中對“仁”這個道德要素的解釋也是很有趣的一個點，“《論語》中對于仁字的解釋最多，但是也最難捉摸。一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另一方面卻又有“子罕言利與命與仁”。孔子屢次對于這種道德要素“欲說還止””。
孔子雖然多次否認別人定義下的“仁”，但當他積極說明“仁”的含義時，卻又退到了“克己復禮”“恭寬信敏惠”的私人道德層面。可見，“仁德”在彈性極強的中國鄉土社會并沒有一個籠統的概念。后面作者在舉例的時候，也舉了一個關于朋友父親**的例子，無比真實，同時也很好的體現出“中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和自己的關系而加以程度上的伸縮”這一觀點。
作者對“禮”和“文明”的區分也讓人耳目一新，平常人們都會覺得，講禮儀即是有文明，費孝通先生則用鮮活的例子如“火燒遺孀”“殺人完成**禮”等野蠻血腥的禮儀來否認人們的觀點。
地方社會運行的過程是欲望不斷實現的過程，欲望的實現是地方社會運行的內容。鄉土社會中的欲望的已經自然和文化的篩選，契合人類客觀生存條件的欲望才會成為文化的一部分而得以積累。從“欲望”到“需要”，就是從自發到自覺。
地方社會是自發的、緩慢變化的、穩定的；現代社會是自覺的、快速變化的、不穩定的。
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儒家思想作為中國自古代以來統治階級所沿用的政治理念，他的”仁愛“思想是最為后人所用的。比如”創建能和諧社會“便是以仁愛為前提的。雖然我們還不能做到像禮記要求的一樣像愛親人一般愛別人但是我們可以去善待別人，雖然不能”外戶而不閉“但是可以要求自己做一個品德高尚的人。我們可以創造一個符合國情的和諧社會。
墨家兼愛非攻的思想，法家依法治國的思想……這些燦爛的中國智慧是中華民族傳承千年的財富。
雖然我覺得易中天的這本《中國智慧》在許多學派的思想方面解讀得不是特別全面，但是作為一本國學入門的書也是值得一讀的，它非常的通俗易懂，也可以讓我們在短時間內對中國古代的一些大家思想有所了解。
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內容簡介：“宅茲中國”，語出《何尊銘》。“中國”一詞最早見于西周初年的青銅器“何尊”的銘文。這一國寶1963年出土于陜西寶雞，刻有長達122字的銘文，記載了周成王營建洛邑王城的重要歷史事件。全文如下：“唯王初遷宅于成周，復稟武王禮，福自天，在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：昔在爾考公氏，克達文王，肆文王受茲因（命），唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自之牧民。”宅，居住的意思。“中國”這個名詞，是每一個中國人所熟知習用的，但是真正問起這個名詞的含義，相信很?人都不容易表述清楚。而隨著對“中國”這個名詞的思考，便會引發出一系列的問題：誰是東方？何謂“中華”？“中國”意識從什么時候凸顯？ “漢族”與“中國”有什么關系？如何從歷史與現實中界定“中國”？中國會否在亞洲中“消融”……著名學者葛兆光以一個身在“中國”的學人，對這些問題作了深入的思考，尋求如何既恪守中國立場，又超越中國局限，在世界或亞洲的背景中重建有關“中國”的答案。本書討論的是學術意義上的歷史，并不是政治意義上的現實。從有關“中國”、“亞洲”或者“世界”的認識的歷史資料，包括中國和朝鮮、日本的歷史資料中出發，把問題放在思想史脈絡或學術史語境中去討論，而不是從來自西方的“理論預設”下去倒著看歷史，或者從現實利害的角度做“提供證據”似的歷史論證；是從中國的文化認同和歷史淵源去追溯“中國”，而不是從“政治”和“策略”是探究根源。
宅茲中國的讀后感，來自卓越網的網友：一，知名學者最新力作 知名學者、文化名人葛兆光教授在撰著學術巨著《中國思想史》后，“蟄伏”十年的思想結晶.本書保持其一貫深邃風格，是深入思考后鍛造出的思想結晶。二，貼近政治文化熱點現在的中國在世界眼光下，政治經濟文化的許多熱門問題凸顯，本書從我們習用卻模糊的“中國”概念出發，叩問古今中外的不同觀點立場，反省民族國家的歷史文化形成，必將引起更多學術界和思想界的共鳴，對普通的歷史、政治、哲學愛好者也富于啟迪。
宅茲中國的讀后感，來自當當網的網友：小昕明明無法在活動頁面上加上一部分內容選讀（已經修改了幾回），我只好借這個地方放上一些—— 精彩章節某些臺灣學者的立場：同心圓理論 關于臺灣歷史學的討論，最麻煩的是政治化問題。我的評論不可能完全擺脫兩岸立場的差異，但是，我試圖盡量從學術角度討論而不作政治價值的判斷。對于“中國”這個議題，臺灣方面某些學者......
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野性中國WILDCHINA的讀后感，來自京東商城的網友：中國5000年的東方文明令全世界向往，然而，她還有充滿野性魅力的另一面，你了解嗎？著名的野生動物攝影師奚志農用二十年的影像記錄，向您呈現一個前所未見的《野性中國》。全書共分白馬雪山、青藏高原、秦嶺、帕米爾和野性中國五部分，涵蓋了中國最重要的生物多樣性熱點地區，記錄了滇金絲猴，藏羚羊，大熊貓，馬可波羅羊，朱鹮等40種中國珍稀野生動物的精彩瞬間。透過攝影師的鏡頭，我們將走進中國的野性大地，感受這片土地上生命的靈性和魅力。全書中英文對照……
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第xx個國慶節來臨之際，為了讓孩子們在節前感受節日的氣氛，我們圍繞：慶祝祖國xx歲生日，開展了以“大中國我的家”為主題的一系列不同形式的活動。我們通過認識國旗、國徽、唱國歌，分享交流自己對我們國家的認識和了解以及老師的介紹，孩子們對祖國已經有了初步的認識，但對于中班的孩子來說他們渴望了解更多有關祖國的知識，這些可從孩子的日常交談中發現。通過一系列的情景創設將文化古跡，風景名勝，民族風貌等人文地理內容，融知識性、趣味性、藝術性為一體，啟迪幼兒無限遐思，培養其熱愛祖國，熱愛大自然的美好品德。
其中《中國地圖》是活動之一，通過認識中國地圖、世界地圖，引導幼兒知道我國是一個有56個民族組成的土地遼闊富饒的國家。
第一環節認識地圖，孩子們對于地圖有很多都不是很熟悉，所以在一開始，我設計了找找自己的家在地圖上的位置環節，初步引導幼兒學會觀察地圖，知道自己家在地圖上的哪個位置。我們在地圖上找到了浙江，也找到了平湖，孩子們驚訝的發現，在地圖上我們的城市只有那么小小的一個點，中國真大呀！
第二環節通過回憶去過的地方，為幼兒了解中國是一個很大的國家提供方便，知道還有許多自己沒有去過的地方，激發孩子們有了解祖國的愿望，希望自己能到祖國的各個城市去看看，知道更多的知識。我們在地圖上找到了五角星的位置，知道了祖國的首都是北京。孩子們在今天的活動中了解到了許多關于祖國的知識。
《大中國》是一首耳熟能詳的歌曲，一段時間的電視機里都在播放這首歌，有許多的孩子也能哼唱。但是這首畢竟是大人的`歌曲，其中的歌詞都過于成人化。
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中國知青夢的讀后感，來自當當網的網友：很高興看完這本內容不錯的書。很感謝有這么個評論的機會。我要說的是，作者在寫這些歷史的時候，作了很大的保留。比如，中央首長到底是哪一位？是王震？據有資料表明，王震當時發了很大的火，他的認為知青好像很不懂事，他的意見還是要堅持扎根邊疆的。可惜，書里沒有很好表達。書中歷史背景是什么？任何事件都不是孤立的，都是歷史背景的印象。如果作者可以再拔高一點的話，這本書就更好了。看過陳沖的《天浴》，這部電影就很細膩……
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