散文作品的摘抄（通用十九篇）_散文作品的摘抄
發表時間：2024-06-25散文作品的摘抄（通用十九篇）。
散文作品的摘抄 【一】
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
早梅發高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客?
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
零落殘紅倍黯然，雙垂別淚越江邊。
一身去國六千里，萬死投荒十二年。
桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。
欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。
宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。
久為簪組束，幸此南夷謫。
閑依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心云相逐。
海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。
於穆敬德，黎人皇之。惟貞厥符，浩浩將之。仁函于膚，
刃莫畢屠。澤熯于爨，沸炎以浣。殄厥兇德，乃驅乃夷。
懿其休風，是喣是吹。父子熙熙，相寧以嬉。賦徹而藏，
厚我糗粻。刑輕以清，我肌靡傷。貽我子孫，百代是康。
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，
神具爾宜。載揚于雅，承天之嘏。天之誠神，宜鑒于仁。
神之曷依，宜仁之歸。濮沿于北，祝栗于南。幅員西東，
祗一乃心。祝唐之紀，后天罔墜。祝皇之壽，與地咸久。
曷徒祝之，心誠篤之。神協人同，道以告之。俾彌憶萬年，
不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不爾思。
有號于天，僉曰嗚呼。咨爾皇靈，無替厥符。
散文作品的摘抄 【二】
徐志摩是浙江海寧硤石人，現代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，留學英國時改名志摩。以下是“徐志摩散文代表作品”希望能夠幫助的到您！
徐志摩散文代表作品
詩集著有:《再別康橋》、《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》等
散文有：《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》等
小說:《春痕》
戲劇:《卞昆岡日記:《愛眉小札》、《志摩日記》
譯著《曼殊斐爾小說集》等
他的作品已編為《徐志摩文集》出版。
《再別康橋》
再別康橋
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的'金柳，
是夕陽中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，
甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，
向青草更青處漫溯；
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
2、作品簡介
《再別康橋》是現代詩人徐志摩膾炙人口的詩篇，是新月派詩歌的代表作品。全詩以離別康橋時感情起伏為線索，抒發了對康橋依依惜別的深情。語言輕盈柔和，形式精巧圓熟，詩人用虛實相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構成了一處處美妙的意境，細致入微地將詩人對康橋的愛戀，對往昔生活的憧憬，對眼前的無可奈何的離愁，表現得真摯、濃郁、雋永，是徐志摩詩作中的絕唱。
3、作者簡介
徐志摩（1897年1月15日—1931年11月19日），現代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，留學英國時改名志摩。新月派代表詩人。先后就讀于上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。1918年赴美留學學習經濟，1921年赴英國留學，入劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。1923年成立新月社。1924年任北京大學教授。1926年任光華大學、大夏大學和南京中央大學（1949年更名為南京大學）教授。1930年辭去了上海和南京的職務，應胡適之邀，再度任北京大學教授，兼北京女子師范大學教授。1931年11月19日因飛機失事罹難。代表作品有《再別康橋》《翡冷翠的一夜》等。
散文作品的摘抄 【三】
我和兩個朋友一起去海邊拍照、寫生，朋友中一位是攝影家，一位是畫家，他們同時為海邊的荒村、廢船，枯枝的美驚嘆而感動了，白凈綿長的沙灘反而被忽視，我看到他們拿出相機和素描簿，坐在廢船頭工作，那樣深情而專注，我想到，通常我們都為有生機的事物感到美好，眼前的事物生機早已斷喪，為什么還會覺得美呢?恐怕我們感受到的是時間，以及無常，孤寂的美吧!
然后，我得到一個結論：一個人如果愿意時常保有尋覓美好感覺的心，那么在事物的變遷之中，不論是生機盎然或枯落沉寂都可以看見美，那美的原不在事物，而在心靈、感覺，乃至眼睛。
正在思維的時候，攝影家驚呼起來：“呀!蝴蝶!一群白蝴蝶。”他一邊叫著，一邊立刻跳起來，往海岸奔去。
往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙灘上追逐，這也使我感到訝異，海邊哪來的蝴蝶呢?既沒有植物，也沒有花，風勢又如此狂亂。但那些白蝴蝶上下翻轉的飛舞，確實是紛常美的，怪不得攝影家跑那么快，如果能拍到一張白蝴蝶在海浪上飛的照片，就不枉此行了。
我看到攝影家站在白蝴蝶邊凝視，并未舉起相機，他撲上去抓住其中的一只，那些畫面仿佛是默片里，無聲、慢動作的剪影。
接著，攝影家用慢動作走回來了，海邊的白蝴蝶還在他的后面飛。
“拍到了沒?”我問他。
他頹然地張開右手，是他剛剛抓到的蝴蝶。我們三人同時大笑起來，原來他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的紙片。紙片原是沙灘上的垃圾，被海風吹舞，遠遠看，就像一群白蝴蝶在海面飛。
真相往往是這樣無情的。
我對攝影家說：“你如果不跑過去看，到現在我們都還以為是白蝴蝶呢!”
確實，在視覺上，垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣，無法分別的，我們的美的感應，與其說來自視覺，還不如說來自想像，當我們看到“白蝴蝶在海上飛”和“垃圾紙在海上飛”，不論畫面或視覺是等同的，差異的是我們的想像。
這更使我想到感官的黨受原是非實的，我們許多時候是受著感官的蒙騙。
其實在生活里，把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀!
結婚前，女朋友都是白蝴蝶，結婚后，發現不過是一張紙片。
好朋友原來都是白蝴蝶，在斷交反目時，才看清是紙片。
未寫完的詩、沒有結局的戀情、被驚醒的夢、在對山看不清楚的莊園、緣盡情未了的故事，都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶，不一定要快步跑去看清。只要表達了，有結局了，不再流動思慕了，那時便立刻停格，成為紙片。
我回到家里，坐在書房遠望著北海的方向，想想，就在今天的午后，我還坐在北海的海岸吹海風，看到白色的蝴蝶——喔，不!白色的紙片——隨風飛舞，現在，這些好像真實經驗過的，都隨風成為幻影。或者，會在某一個夢里飛來，或者，在某一個海邊，在某一世，也會有蝴蝶的感覺。
唉唉!一只真的白蝴蝶，現在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜哩!你信不信?
你信!恭喜你，你是有美感的人，在人生的大海邊，你會時常看見白蝴蝶飛進飛出。
你不信?也恭喜你，你是重實際的人，在人生的大海邊，你會時常快步疾行，去找到紙片與蝴蝶的真相。
散文作品的摘抄 【四】
柳宗元(773年—8)，字子厚。唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。祖籍河東(今山西省永濟市西文學村柳家巷)，后遷長安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。因為他是河東人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河東或柳柳州。
代宗大歷八年(773年)柳宗元生于京城長安，出身官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。元和十年(815)春回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。憲宗元和十四年(819年)逝于任所。
柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰斗性，游記寫景狀物，多所寄托。哲學著作有《天說》、《天時》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下業，并編成集。有《柳河東集》。
散文作品的摘抄 【五】
我很喜歡一則關于苦瓜的故事：
有一群弟子要出去朝圣。
師父拿出一個苦瓜，對弟子們說：“隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的圣河，并且把它帶進你們所朝拜的圣殿，放在圣桌上供養，并朝拜它。”
弟子朝圣走過許多圣河圣殿，并依照師父的教言去做。
回來以后，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。
晚餐的時候，師父吃了一口，然后語重心長地說：“奇怪呀!泡過這么多圣水，進過這么多圣殿，這苦瓜竟然沒有變甜。”
弟子聽了，好幾位立刻開悟了。
這真是一個動人的'教化，苦瓜的本質是苦的，不會因圣水圣殿而改變;情愛是苦的，由情愛產生的生命本質也是苦的，這一點即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子!我們嘗過情感與生命的大苦的人，并不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因為它就是那么苦，這一個層次是永不會變的。可是不吃苦瓜的人，永遠不會知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，吃它的時候第一口苦，第二三口就不會那么苦了!
對待我們的生命與情愛也是這樣的，時時準備受苦，不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味，才是有智慧的態度。
散文作品的摘抄 【六】
黑夜里，給你一個火種一堆柴，你將怎樣的去燃燒它呢？你是一點點添柴，讓它徹夜微微亮著；還是拼命地添柴，讓它熊熊燃燒，照亮整個荒漠，讓它輝映夜空，使繁星也失色！
你是不是在猶豫，不知道如何抉擇？席慕容散文集其實當你猶豫的時候，你已經選擇了前者。要知道在你猶豫的時候，你為了不使火種熄滅，你就要一點一點地添柴。當你還未決定該如何是好時，時間已經幫你選好了一切。絢爛而美好的輝煌，你不可能去擁有了，蹉跎帶走了你選擇的權力。
燃燒的火是生命的象征。沒有人會去欣賞那欲滅而未滅，那不起眼的小火苗。萬丈磅礴的火焰才是我們所神往的。那一位為了美而獻身的健美運動員也許是懂得了這一點，才毫不遲疑地投身“火罕中，讓美更加毫無保留地展現出來。她的生命雖然很短暫，但留在人們腦中的卻是永久的。她就是不甘做一簇小火苗，而付出所有一切，甚至是生命，這難道是錯誤的嗎？她為生命的曾經存在留下耀眼，留下令人敬佩的印記，難道有什么不妥的地方嗎？
有生命的開始，那就注定有死亡降臨的那一天那么，生是為了死而存在嗎？那么所有生命的存在，未來死去后它就變得那么輕渺嗎不是的，生命的存在是為了死去后“生命”的延續。用來延續的不是別的東西，那就是你留在還活著的人們的腦子里所存在的美好東西。你留下的東西越重，那就越不容易從人們的腦子里飄走。我想那位健美運動員留給人們的就是沉甸甸的美———無數個優雅的健美動作。
“美”這個字，不是隨便可以濫用，尤其是對那些富有生命的。有生命力的美，是有重量的。生命給美予以存在，而美又體現了生命的重量。木柴是為了燃燒而存在，美是為了綻放而存在。而生命就是為了留下生命的重量而存在。
散文作品的摘抄 【七】
冰心作品摘抄（一）櫻花贊
櫻花是日本的驕傲。到日本去的人，未到之前，首先要想起櫻花；到了之后，首先要談到櫻花。你若是在夏秋之間到達的，日本朋友們會很惋惜地說：“你錯過了櫻花季節了！”
你若是冬天到達的，他們會挽留你說：“多呆些日子，等看過櫻花再走吧！”總而言之，櫻花和“瑞雪靈峰”的富士山一樣，成了日本的象征。
我看櫻花，往少里說，也有幾十次了。在東京的青山墓地看，上野公園看，千鳥淵看……；在京都看，奈良看……；雨里看，霧中看，月下看……日本到處都有櫻花，有的是幾百棵花樹擁在一起，有的是一兩棵花樹在路旁水邊悄然獨立。
春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里！
冰心作品摘抄（二）生命
生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在冰雪下欠伸，在早春潤濕的泥土中，勇敢快樂地破殼出來，他也許長在平原上，巖石上，城墻上，只要他抬頭看見了天，呵！看見了天！他便伸出嫩葉來吸收空氣，承受日光，在雨中吟詠唱，在風中跳舞，他也許受著大樹的蔭遮，也許受著大樹的覆壓，而他青春生長的力量，終使他穿枝拂葉地掙脫了出來，在烈日下挺立抬頭！他遇著驕奢的春天，他也許開出滿樹的繁花，蜂蝶圍繞著他飄翔喧鬧，小鳥在他枝頭欣賞唱歌，他會聽見黃鶯清吟，杜鵑啼血，也許他聽見梟鳥的怪鳴。他長到最茂盛的中年，他伸展出他如蓋的濃蔭，來蔭庇樹下的幽花芳草，他結出累累的果實，來呈現大地無盡的甜美與芳馨。秋風起了，將他葉子，由濃綠吹到緋紅，秋陽下他再有一番的莊嚴燦爛，不是開花的驕傲，也不是結果的快樂，而是成功后的寧靜和怡悅！終于有一天，冬天的朔風，把他的黃葉干枝，卷落吹抖，他無力地在空中旋舞，在根下呻吟，大地莊嚴地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地落在她懷里。他消融了，歸化了，他說不上快樂，也沒有悲哀！也許有一天，他再從地下的果仁中，破裂了出來。又長成一棵小樹，再穿過叢莽的嚴遮，再來聽黃鶯的歌唱，然而我不敢說來生，也不敢信來生。
冰心作品摘抄（三）荷葉母親
父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。
八年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉的園院里，卻有許多；不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。
九年前的一個月夜，祖父和我在園里乘涼。祖父笑著和我說：“我們園里最初開三蒂蓮的時候，正好我們大家庭里添了你們三個姊妹。大家都歡喜，說是應了花瑞。”
半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內往外看時，那一朵白蓮已經謝了，白瓣兒小船般散飄在水里。梗上只留個小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏②的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。
仍是不適意！——徘徊了一會子，窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點，打得左右欹斜③。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。
對屋里母親喚著，我連忙走過去，()坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側了下來，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了！
雨勢并不減退，紅蓮卻不搖動了。雨點不住的打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉無力的水珠。
我心中深深地受了感動——
母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？
散文作品的摘抄 【八】
晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會明白。
他們——也有給知縣打枷過，也有給紳士掌過嘴，也有衙役占了他妻子，也有老子娘被債主逼死；他們那時候臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。
想起來，我從頂上直冷到腳跟。
他們會吃人，就未必不會吃我。
你看那女人“咬你幾口”話，和一伙青面獠牙人笑，和前天佃戶話，明明是暗號。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們牙齒，全是白厲厲排著，這就是吃人家伙。
照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說“翻天妙手，與眾不同”。我那里猜得到他們心思，究竟怎樣；況且是要吃時候。
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了
半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
散文作品的摘抄 【九】
慕尼黑啤酒節，比我預想的好看。
醉態，誰都見過，但成千上萬人醉在一起，醉得忘記了身份和姓名，忘記了昨天和明天，實在壯觀。
醉態其實就是失態，失去平日的常態。常態是一種約定俗成的從眾慣性，這種慣性既帶來溝通的方便，又帶來削足適履的痛苦。更可怕的是幾乎所有人都會對這種痛苦產生麻木，漸漸把囚禁當作了天然。因此，偶爾失態，反倒有可能是一種驚醒，一種救贖。
但是，普通人沒有失態的勇氣，只能靠酒來遮蓋和幫助。只是這種幫助大多越出原本希望的界限，失態常常變成出丑。這真是人類的一大悲哀，維持慣性不行，失態出丑也不行。那就只能權衡輕重而取其一了：一般情況下天天慣性，特殊機遇中自我放縱。
啤酒節，讓這種自我放縱變成了群體公約，于是成了連最刻板的人也不反對的特殊機遇。
我在擠得密不透風的人群中邊走邊想，雖然還沒來得及搶到一杯啤酒，卻已被感染得醉意陶然。
懊像一進那個區域，所有的人都興奮起來了。我們的攝像機前一刻安靜不了，一張張怪臉沖著鏡頭又喊又叫，充滿了自我表演的瘋狂欲望。那一刻他們都纔華橫溢，滔滔不絕的演說詞噴瀉而出，關于德國與中國，關于人類和啤酒，等到被別的怪臉擠走，便在旁邊論述起『他人就是地獄”。他們感謝攝像機，順便也感謝起攝像機邊上的人，我們的一位小姐已被那批人擁抱親吻得滿臉油膩，只能逃上高空旋轉車去凌空翻騰。
端莊行走的老太太把吹氣紙龍戴在頭上，一伸一縮;滿臉責任的老大爺頂在頭上的是小酒桶，一步一顛。見了熟人高聲呼叫，像是死里逃生、劫后重逢，又哭又笑地抱在一起，其實他們只不過是辦公室的同事，或住宅的鄰居，上午剛剛見過。很多年輕和年長的男女當街以熱烈的動作傾訴衷腸，看情景不像是戀人和夫妻，也許是隱情突顯也許是舊情復萌由于酒的存在，看起來一半是真，一半是假。
幾個年輕人躺在街邊睡著了。更可佩服的是幾位老漢，筆挺地坐在人聲喧囂的路口石凳上，鼾聲陣陣。一個穿著黑西裝、打著考究領帶的胖紳士，猛一看應該是部長或大企業家，一手向上伸直，以一個偏斜的角度舉著黑禮帽，不搖不晃，像端著一個盛滿水的玻璃盅，兩眼微閉，正步向前，別人都為他讓步，他就這么一直走下去。
我身邊走著一位風度很好的中年男子，戴著眼鏡，笑容慈善。從外形看應該是大學教授，而且好像還沒喝酒。但很快我就發現錯了，是不是教授不知道，但一定已喝了不少，因為他突然感到了熱，想把褲子當街脫掉。
他輕聲用英語嘀咕：“抱歉，真熱”便解開了自己的皮帶，把褲子脫了下來，露出了三角內褲，但他忘了先脫皮鞋，兩條褲腿翻轉過來緊緊地纏住了他的腳踝，把他絆倒在地。我們周圍的人都想攙扶他起來，誰知他突然生氣，覺得堂堂男子漢脫條褲子怎么還要人侍候，便揮手把我們趕開。
兩位上了年紀的婦女估計是虔誠的教徒，滿臉同情地靠近前去不斷詢問：“你有什么需要我們幫助的嗎”這使他更火了，從喉嚨底吼了一聲，只顧狠命地拉扯褲子，把褲子的一個口袋底子給拉扯了下來。這時有一群同樣喝醉酒的年輕人上前圍住了他，嘲笑他的酒量，猜測他的職業，他幾次想站起身來把他們趕走，但每次都重重地絆倒。
這條路上本來就很擁擠，他這么一鬧幾乎堵塞了人流，于是很快，有七位警察把他圍住了，五位男警察，兩位女警察。男警察七手八腳把他從地上扶了起來，只聽一位女警察在說：“你怎么可以在大街上脫褲子你看有多少人在看你”
這話使他惱羞成怒，向著女警察一揚手：“誰叫你們女人看了”但畢竟已經無法控制自己的動作，這手揚到了女警察的肩膀。
“好啊你還動手”女警察正想找理由把他架走，這次順勢抓住了他的手，只輕輕一扭，就反到了背后。別的警察合力一抬，就把這位只穿三角內褲、又拖著纏腳長褲的體面男子抬走了。男女警察都在笑，因為他們知道他只是喝醉在啤酒節上，與質量無涉，甚至也未必是酒鬼。
正在這時，一輛鳴著警笛的救護車戛然停下，跳下幾位白衣醫生，去抬另外兩位醉臥在街心的壯漢，和一位因喝多了而哭泣不止的女郎。
我突然發現，腳邊有一副眼鏡，是剛纔教授模樣的脫褲男子丟下的，便連忙撿起來去追那群抬著他的警察。我想，如果他真是教授，明天還要上課，沒有眼鏡挺麻煩。
“喂———”我終于追上了他們，正要向警察遞上眼鏡，但猶豫了。因為這支抬醉漢的警察隊伍此刻已被更多的醉漢簇擁著，那些醉漢正興高采烈地向警察遞上一杯杯啤酒和別的吃食，像是在慰問辛勞，警察們又好氣又好笑地一一擋回、推開。我如果在這種熱鬧中擠進去遞上一副眼鏡，在一片嘈雜聲中又說不清話，結果會是怎樣沒準兒警察會說：“這個東方人醉得離譜，居然送給我一副眼鏡”
我只能向警察說明我沒醉，但“我沒醉”恰恰是醉漢的口頭禪。
于是明白，在這里，不存在醉和沒醉的界限。啤酒節的最高魅力，是讓沒醉的人有口難辯。
那就干脆取消自我表白，我快速地把眼鏡塞在一位警察手上，指了指被抬的醉漢，說聲“他的”，便轉身離開。
也許，唯一能表示我清醒的，是簡單和干脆。
人人都說波恩美麗，卻又說不出它有什么名勝古跡。走了幾圈終于明白，真正的美麗不需要歷史來幫助，正像真正的幸福不需要故事來描述。
做了幾十年大國的首都卻幾乎沒有高樓，市政廣場攤販林立，最靠近市政廳的是一個醬菜鋪。
首都搬走了，剩下的'最大榮耀可能就是貝多芬狹窄的故居。貝多芬彈出驚人的琴聲時還十分幼小，但反倒是這座城市感到了自己的小，催促孩子到維也納去。
貝多芬走了。維也納有大師，也有一大群似聽眾似批評家的貴族。他們成了貝多芬的新環境，而貝多芬，卻長久地把波恩帶在自己身上，故意讓他們不舒服。
曾經有不少文章記載，貝多芬脾氣很壞，鄙視一切沒有共同語言的人。他身矮體碩，皮膚黝黑，頭發蓬亂，愁眉苦臉，鄉下口音，用語粗俗，舉止缺乏教養，衣著寒傖骯臟……但是，據貝多芬長期的“義務私人秘書”申德勒最權威的詳細回憶，實際情況并非如此。貝多芬雖然生活比較樸素，但講究體面和清潔。那些見諸文字的惡意歪曲，是維也納的貴族目光在作祟。
貝多芬其實早就讀懂了他們的眼神。他最初也曾想溶入他們，但很快驚醒，萬萬不能。音樂的原創激情是一種生命的原始呼號，當這種呼號變成一種雅致的琮琮王爭王爭，只能是表演而不再是創造。貝多芬只要后退一步，周圍的眼神立即會變得柔和起來，而他卻撤離了生命的前沿，必然會快速地在交際酬酢中自沈自埋。誘惑那么強烈而堅持又那么困難，因此他必須穿起盔甲。他與貴族們格格不入的脾氣、形貌、口氣、衣著，就是他自衛的盔甲，一旦脫卸立即致命。
這樣當然會引起更多人的誤會，這些人未必是貴族卻是聽眾，他實在不想對他們也防范森嚴，但又怎么區分此間界線呢因此只能躲在盔甲里苦惱。
如雄獅般暴烈的他，有時柔聲細氣。我讀到過他的一句內心獨白：“盡管野性難馴，但我內心本善。”
難馴的野性也會失度，所以他需要喁喁私語，不知是自我安慰，還是自我警策。他已經看出了反抗、自衛、自恃的峻厲，很可能會與善良產生矛盾，不僅會掩蓋善良，而且也會吞食善良，因此提醒自己不要失去根本。世上很多反抗者不能成就偉大，便與此有關。
偉大的音樂再加上善良的內心，貝多芬其實已經圓滿。除此之外，一切已不再重要。
散文作品的摘抄 【十】
我去民權東路的殯儀館參加一個朋友的葬禮。最后的儀式是繞著朋友的棺木瞻仰他的遺容。看著朋友安詳的臉，想到去世前他因病而極端痛苦的樣于，現在他終于解脫了，我減少了憂傷的情緒，感到有一點安慰了。
走出殯儀館，我想到今后再也不能和朋友一起喝咖啡談笑，想到生命的短促無常，我深深地吸了一口氣，告訴自己：“好好地來呼吸一口新鮮空氣吧!因為百年后再也吸不到了。”就覺得空氣特別香甜。
然后，我步行到與朋友去過的亞都飯店喝咖啡，在那優美的歐式咖啡廳里，我端起咖啡，對自己說：“好好地品味這杯咖啡吧!因為百年后就喝不到了。”這樣想，覺得那咖啡特別的香甜。
喝完咖啡，我沿著民權東路向東走回家。走過了大家都不想進去、最后不得不進去的殯儀館。
走過了大家都在求財富、求姻緣、求子嗣的思主公廟，香火鼎盛，可以看到人間永不滿足的欲求。
走過了幾家婦產科的醫院，仿佛聽到新生兒恐慌面對人間的啼哭聲。
走過了廣大的榮星花園，看到幾對情侶在那里談情說愛，一對新婚夫妻在拍新婚的照片。
呀!生老病死的歷程是多么短暫，在民權東路一千米就走完了，我們的人生不就是這樣地在演出嗎?
讓我們更真誠地相待吧!因為我們的人生難得，因緣難遇!
讓我們對父母多一點孝心，因為百年后只會剩下懷念。
讓我們更真誠地對待妻子或丈夫，回為百年后就不能攜手散步了。
讓我們更珍惜兒女的成長，因為百年后要擁抱他們就不可得了。
讓我們在每一個相會，每一個因緣里，都能全心地付出與融人，都能無私地感謝和奉獻。
每一刻相待都是最真誠的相待。
因為，因為，百年后，這些都不可得了!
