春秋論語詩經(jīng)含運的名句(范例17篇)
發(fā)表時間：2024-12-20春秋論語詩經(jīng)含運的名句(范例17篇)。
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《詩經(jīng)》名句精選大全
詩經(jīng)名句有哪些 精選
1.投我以桃，報之以李。(《詩經(jīng)·大雅·抑》)
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。
2.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河里小島上。純潔美麗好姑娘，正是君子好(追求的)對象。
3.言者無罪，聞?wù)咦憬洹?《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》)
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
4.桃之夭夭，灼灼其華。《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
5.巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。
6.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
譯：了解我的人，能說出我心中憂愁;不了解我的人，以為我有什么要求。高遠(yuǎn)的'蒼天啊，我怎么會是這樣?
7.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經(jīng)·小雅·采薇》
譯：當(dāng)初離家出征遠(yuǎn)方，楊柳飄揚春風(fēng)蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚。
8.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
譯：風(fēng)雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經(jīng)歸家來，我心哪能不安寧?
9.青青子衿，悠悠我心。《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
譯：你的衣領(lǐng)色青青，我心惦記總不停。
10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
譯：美君子文采風(fēng)流，似象牙經(jīng)過切磋，如美玉經(jīng)過琢磨。
11.言者無罪，聞?wù)咦憬洹！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
12.它山之石，可以攻玉。《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》
譯：別的山上的石頭，能夠用來和玉器媲美。
13.投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
譯：送我一只大木瓜，我以美玉來報答。不僅僅是為報答，表示永遠(yuǎn)愛著她。(注：風(fēng)詩中，男女定情后，男多以美玉贈女。)
14.靡不有初，鮮克有終。《詩經(jīng)·大雅·蕩》
譯：沒有不能善始的，(只)可惜很少有能善終的。 事情都有個開頭，但很少能到終了。
15.死生契闊(qikuo)，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》
譯：我會牽著你的手，和你一起老去。
16.月出皎兮，佼人僚兮。《詩經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》
譯：月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏。
17.碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》
譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍。多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那 理想新樂土。(這里把剝削階級比作老鼠)
18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鴻雁·斯干》
譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
19.衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》
譯：陳國城門的下方，游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。
20.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。《詩經(jīng)·小雅·白駒》
譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷 。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好 。
21.人而無儀，不死何為。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
譯：為人卻沒有道德， 不死還有什么意思。
22.我姑酌彼兕觥，維以不永傷。《詩經(jīng)·周南·卷耳》
譯：讓我姑且飲酒作樂吧，只有這樣才不會永遠(yuǎn)傷悲。
23.漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·漢廣》
譯：漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。
24.江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。《詩經(jīng)。召南.江有汜》
譯：江水長長有支流，新人嫁來分兩頭，你不要我使人愁。今日雖然不要我，將來后悔又來求。
25.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處?恰似在河水那一方。
26.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經(jīng)·小雅·小旻》
譯：面對政局我戰(zhàn)兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。
27.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。
28.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
29.手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
30.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng).柏舟》
譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只埋怨飛無翅膀。
31.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。《詩經(jīng)·大雅·蕩》
譯：文王開口嘆聲長，嘆你殷商末代王!古人有話不可忘："大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹根已壞難久長。"殷商鏡子并不遠(yuǎn)，應(yīng)知夏桀啥下場。
詩經(jīng)名句有哪些 精選
01 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》
02 桃之夭夭，灼灼其華。《詩經(jīng)·周南·桃夭》
03 赳赳武夫，公侯腹心。《詩經(jīng)·周南·兔罝》
04 漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。《詩經(jīng)·周南·漢廣》
05 未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經(jīng)·召南·草蟲》
06 我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》
07 靜言思之，不能奮飛。
08 我思古人，實獲我心!《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》
09 死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
10 凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》
11 胡為乎泥中!《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》
12 天實為之，謂之何哉!《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》
13 匪女之為美，美人之貽。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》
14 委委佗佗，如山如河。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》
15 人而無儀，不死何為?《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
16 如切如磋，如琢如磨。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
17 巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
18 于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。
19 淇則有岸，隰則有泮。《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。氓》
20 投我以木桃，報之以瓊瑤。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜
21 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
22 一日不見，如三秋兮!《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
23 人之多言,亦可畏也。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》
24 既見君子，云胡不喜。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
25 青青子衿，悠悠我心。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
26 河水清且漣猗。《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》
27 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
28 豈曰無衣?與子同袍。
29 修我甲兵，與子偕行!《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》
30 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》
31 七月流火，九月授衣。
32 稱彼兕觥：萬壽無疆!《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》
33 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》
34 如月之恒，如日之升。《詩經(jīng)·小雅·天保》
35 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經(jīng)·小雅·采薇》
36 樂只君子，萬壽無疆。《詩經(jīng)·小雅·南山有臺》
37 鶴鳴于九皋，聲聞于天。《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》
38 他山之石，可以攻玉。
30 高岸為谷，深谷為陵。《詩經(jīng)·小雅·十月之交》
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關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》
譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。
知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
譯：知道我的人，說我心煩憂;不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)?
譯：回想當(dāng)初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。
風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢?
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。(魏風(fēng).碩鼠)
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發(fā)誓要離開你，到那舒心地。
晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢?
譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。
譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的'缺點錯誤，也值得引以為戒。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
譯：今生拉著您的手永結(jié)美好，與您永不分離白頭到老!。千百年來一直讓人傳誦，成了生死不渝的愛情的代名詞。
譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。《詩經(jīng).國風(fēng).魏風(fēng).碩鼠》
譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發(fā)誓要離開你，到那舒心地。
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。
心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。《詩經(jīng).國風(fēng).邶風(fēng).柏舟》
譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀。
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1．如切如磋，如琢如磨。
2．投我以木桃，報之以瓊瑤。
3．它山之石，可以攻玉。
4．戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
5．一日不見，如三秋兮。
6．昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
7．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
8．執(zhí)子之手，與之偕老。
9．巧笑倩兮，美目盼兮。
10．蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。
11.知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
12.人而無儀，不死何為。
13.言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
14.他山之石，可以攻玉。
15.衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂饑。
16.彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！
17.子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
18.彼黍離離，彼稷之苗。
19.不敢暴虎，不敢馮河。
20.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。
21. 我思古人，實獲我心!
22.我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。
23. 未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
24. 赳赳武夫，公侯腹心。
25.凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
詩經(jīng)的傳承歷史十分悠久，其內(nèi)容也充滿人生哲理。據(jù)說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）。孔子編纂詩經(jīng)之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對詩的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由其傳詩。
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1 . 一雨池塘水面中，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。——《雨后池上》宋·劉頒
2 . 君子易事而難說也，說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。
3 . 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。——《青陽渡》晉·樂府
4 . 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
5 . 君子喻于義，小人喻于利。
6 . 不義而富且貴，于我如浮云。——孔丘《論語》
7 . 一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風(fēng)十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風(fēng)外飐，愛煞江南。——《水仙子·詠江南》元·張養(yǎng)浩
8 . 秀樾橫塘十里香，水花晚色靜年芳。胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光。山黛遠(yuǎn)，月波長。暮云秋影照瀟湘。醉魂應(yīng)逐凌波夢，分付西風(fēng)此夜涼。——《鷓鴣天賞荷》金·蔡松年
9 . 關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。——孔子《論語》
10 . 平波浮動洛妃鈿，翠色嬌圓小更鮮。蕩漾湖光三十頃，未知葉底是誰蓮?自注：蓮：憐，雙關(guān)。——《新荷》宋·朱淑真
? 春秋論語詩經(jīng)含運的名句 ?
蕩蕩上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪諶。
靡不有初，鮮克有終。
文王曰咨，咨女殷商。
曾是強(qiáng)御，曾是掊克。
曾是在位，曾是在服。
天降慆德，女興是力。
文王曰咨，咨女殷商。
而秉義類，強(qiáng)御多懟。
流言以對，寇攘式內(nèi)。
侯作侯祝，靡屆靡究。
文王曰咨，咨女殷商。
女炰烋于中國，斂怨以為德。
不明爾德，時無背無側(cè)。
爾德不明，以無陪無卿。
文王曰咨，咨女殷商。
天不湎爾以酒，不義從式。
既愆爾止，靡明靡晦。
式號式呼，俾晝作夜。
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近喪，人尚乎由行。
內(nèi)奰于中國，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不時，殷不用舊。
雖無老成人，尚有典刑。
曾是莫聽，大命以傾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言，顛沛之揭。
枝葉未有害，本實先撥。
殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。
《蕩》諷刺王朝的統(tǒng)治者暴虐、荒淫、昏憒造成民怨沸騰，內(nèi)憂外困，國勢將傾的局面，表達(dá)了詩人對國事出有因憂慮和現(xiàn)實的警告。詩仍然主要地直賦其事，但卻采用借古喻今的方法，以周文王對殷紂的慨嘆，隱寓了對現(xiàn)實的諷喻，提出了治國之道應(yīng)該錯古鑒今，這樣既表現(xiàn)得含蓄、委婉，也增加了歷史的厚重感，因而“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”也成了千古句。如果說詩中有詠史一體，這或者可以看作是詠史詩的濫觴。
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1、月出皎兮，佼人僚兮。選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》
2、巧笑倩兮，美目盼兮。選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
3、投我以桃，報之以李選自 《大雅·抑》
4、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》
5、今夕何夕，見此良人。選自 《詩經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》
6、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。選自 《詩經(jīng)·召南·江有汜》
7、它山之石，可以攻玉選自 《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》
8、巧笑倩兮，美目盼兮。衛(wèi)風(fēng)選自 《碩人》
9、高山仰止，景行行止選自 《小雅·車轄》
10、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。選自 《詩經(jīng)·小雅·小旻》
11、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老選自 《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
12、青青子衿，悠悠我心。選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
13、我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。周南選自 《卷耳》
14、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》
15、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？語出。選自 《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
16、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏選自 《詩經(jīng)·小雅·采薇》
17、投我以木瓜，報之以瓊琚。選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
18、秩秩斯干，幽幽南山。選自 《詩經(jīng)·小雅·斯干》
19、如切如磋，如琢如磨。出自選自 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
20、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。選自 《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
21、人而無儀，不死何為。選自 《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
22、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。選自 《詩經(jīng)·小雅·采薇》
23、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。選自 《詩經(jīng)·小雅·白駒》
24、交交黃鳥，止于桑。選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》
25、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。選自 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
26、月出皎兮，佼人僚兮。選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》
27、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。選自 《詩經(jīng)國風(fēng)王風(fēng)采葛》
28、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。選自 《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》
29、我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。選自 《詩經(jīng)·周南·卷耳》
30、靡不有初，鮮克有終。選自 《詩經(jīng)·大雅·蕩》
31、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。選自 《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》
32、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？選自 《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
33、投我以桃，報之以李。選自 《大雅·抑》
34、它山之石，可以攻玉。選自 《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》
35、嚶其鳴矣，求其友聲。選自 《詩經(jīng)·小雅·伐木》
36、式微式微，胡不歸！選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·式微》
37、言者無罪，聞?wù)咦憬溥x自 《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》
38、所謂伊人，在水一方。選自 《詩經(jīng)國風(fēng)秦風(fēng)》
39、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
40、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
41、一日不見，如三月兮。選自 《國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》
42、漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。選自 《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·漢廣》
? 春秋論語詩經(jīng)含運的名句 ?
詩經(jīng)的整理
孔子曾說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”據(jù)說孔子參與選編過《詩經(jīng)》。由于年代久遠(yuǎn)，《詩經(jīng)》作者已經(jīng)無法考證，但是可以肯定，這本書是經(jīng)過很多人改編的。
一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》最初是保存在周王室的樂官——太師那里的。他們對作品進(jìn)行過加工整理，有所淘汰，有所修改。所以現(xiàn)存的《詩經(jīng)》，語言形式基本上都是四言體，韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律大體一致。古代交通不便，語言互異，各時代、各地區(qū)的歌謠，倘非經(jīng)過加工整理，不可能出現(xiàn)一致的情況。可以認(rèn)為，它是由官方制作的樂歌，并搜集和整理民間樂歌，是周王朝的文化事業(yè)之一。
坦率地生活
《詩經(jīng)》與以往民間流傳的詩歌有所不同，它很少幻想和虛構(gòu)，而是采用現(xiàn)實主義的手法，直接反映人們生活中最真實的一面，自然、淳樸。作為一種藝術(shù)形式，尚且可以做到如此真實，我們的生活也未嘗不能做到。雖然我們每個人都有一種自我保護(hù)心理，覺得社會過于復(fù)雜，害怕受到傷害，不愿意將自己最真實的一面展示給人看，可是這并不妨礙我們拒絕虛假。當(dāng)我們嘗試著敞開心扉，將那層把別人隔于千里之外的面具拿掉的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，生活本身并沒有過多的負(fù)擔(dān)，一直以來都是我們自己在折磨自己，把自己弄得疲憊不堪。
? 春秋論語詩經(jīng)含運的名句 ?
1、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。——《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》
2、如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
3、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——《詩經(jīng)·小雅·采薇》
4、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。——《詩經(jīng)·小雅·白駒》
5、手如柔荑，膚如凝脂。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
6、秩秩斯干，幽幽南山——《詩經(jīng)·小雅·斯干》
7、投我以木瓜，報之以瓊琚。——《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
8、巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
9、昔我往矣，楊柳依依·今我來思，雨雪霏霏·——《詩經(jīng)·小雅·采薇》
10、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。——《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》
24、靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。——《詩經(jīng)·靜女》
25、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。——《詩經(jīng)·小雅·采薇》
26、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？——《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
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【1】：死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。 --詩經(jīng) 《邶風(fēng)擊鼓》
【2】：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 --詩經(jīng) 《衛(wèi)風(fēng)·碩人》
【3】：詩經(jīng)--《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮。 --詩經(jīng) 《詩經(jīng)》
【4】：青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。 --詩經(jīng) 《詩經(jīng)》
【5】：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。 --詩經(jīng)
【7】：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音！ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來！ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！ --詩經(jīng) 《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
【8】：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 --詩經(jīng) 《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》
【9】：彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。 --詩經(jīng) 《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
【10】：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。 --詩經(jīng) 《黍離》
【12】：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！ --詩經(jīng) 《詩經(jīng)·小雅·采薇》
【13】：絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實獲我心。 --詩經(jīng) 《詩經(jīng)》
【14】：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！ 投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！ 投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！ --詩經(jīng) 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
【15】：擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 --詩經(jīng) 《國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》
【16】：今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？ --詩經(jīng) 《詩經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》
【17】：彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。 彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。 --詩經(jīng) 《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·汾沮洳》
【18】：蒹葭蒼蒼,白露為霜, 廣袖飄飄,今在何方? 幾經(jīng)滄桑,幾度彷徨。 衣裾渺渺,終成絕響。 --詩經(jīng) 《詩經(jīng)》
【20】：彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！ --詩經(jīng) 《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
【22】：杲杲日出。（明亮的太陽出來了。） --詩經(jīng) 《詩經(jīng)·伯兮》
【23】：如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。 --詩經(jīng) 《小雅》
? 春秋論語詩經(jīng)含運的名句 ?
零一四 委委佗佗,如山如河。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·小人偕老》
匪女之為美,尤物之貽。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》
零一五 人而無儀,不去世作甚?《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
零一六 如切如磋,如琢如磨。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
零一七 巧笑倩兮,美目盼兮。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
零一九 淇則有岸,隰則有泮。《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。氓》
零二零 投我以木桃,報之以瓊瑤。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜
零二一 知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
零二二 一日不見,如三秋兮!《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》關(guān)于時間的名句
零二三 人之多言,亦可畏也。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》
零二四 既見小人,云胡不喜。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
零二五 青青子衿,悠悠我心。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》 零二六 河水清且漣猗。《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》
零二七 蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
零二八 豈曰無衣?與子同袍。關(guān)于黃河的詩詞名句
去世生契闊一零,與子成說一一。執(zhí)子之手,與子偕老。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓
凱風(fēng)自南,吹彼棘薪五。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》詩經(jīng)經(jīng)典名句
胡為乎泥中!《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》
天實為之,謂之何哉!《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》
天實為之,謂之何哉!《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》
匪女之為美,尤物之貽。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》
委委佗佗,如山如河。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·小人偕老》
人而無儀,不去世作甚?《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
如切如磋四,如琢如磨。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》關(guān)于尊嚴(yán)的名言名句
巧笑倩兮一二,美目盼兮一三。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
于嗟女兮,無與士耽一六。士之耽兮,猶可說也一七;女之耽兮,不行說也。
淇則有岸三三,隰則有泮三四。《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。氓》
投我以木桃四,報之以瓊瑤。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
詩經(jīng)經(jīng)典名句 一日不見,如三秋兮!③《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
人之多言,亦可畏也。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》
既見小人,云胡不喜。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
青青子衿,①悠悠我心。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
蒹葭蒼蒼一,白露為霜。所謂伊人二,在水一方。《詩經(jīng)·秦風(fēng)
河水清且漣猗。③《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》
? 春秋論語詩經(jīng)含運的名句 ?
阮籍《詠懷》：政治抒情組詩的出現(xiàn) 苦悶與曠達(dá) 淵永的滋味與隱約曲折的風(fēng)格
曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度，又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政， 曹芳、弒曹髦，大肆誅殺異己。此時文人的命運與建安時大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄 人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟(jì)世志，但不滿于司馬氏的統(tǒng)治， 酣飲和故作曠達(dá)來逃避迫害，最后郁郁以終。山濤本來與阮籍、嵇康等人為友。同在“竹 林七賢”之列，后來投靠司馬氏。正始十年司馬懿父子發(fā)動高平陵政變，奪取權(quán)利后的十 年間，全國進(jìn)入恐怖狀態(tài)。（只到高平陵政變十六年后，司馬氏才最后取而代之，奪了曹 家的帝位。）
這一時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)了危機(jī)感和幻滅感。此時的詩歌也與建安 詩壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了， 故阮籍詩“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩品》）和“憂生之嗟”（李善《文選注》），嵇康詩 亦“多抒感憤”（陳祚明《采菽堂古詩選》卷八）。由于正始玄風(fēng)的影響，詩歌逐漸與玄 理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現(xiàn)出其獨 特的藝術(shù)風(fēng)貌，嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》說：“以時而論，則有……正始體。”注云：“魏年號，嵇、阮諸公之詩。”
阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首。這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。 這些詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河，對后世產(chǎn)生 了重大影響。
阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，如： “懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，濛汜受其榮。” （其十八）“朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者寫樹木花草由繁華轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)，如：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng) 吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊記。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有輝光。 悅懌若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露為凝霜，華草成蒿萊。”（其五十）
“不見日夕華，翩翩飛路旁。”（其五十三）或者寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈，如
孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經(jīng)常出現(xiàn)在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩 人反復(fù)歌詠的對象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨嘆人生的各種深創(chuàng)巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富貴之難保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于從自然 到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣。《詠懷詩》其一說：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。
此末尾兩句可視為全部《詠懷詩》。清人方東樹說：“此是八十一首發(fā)端，不過總言 所以詠懷不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
獨坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤 鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。
這首詩寫?yīng)氉鵁o人，出門無人，登高無人，所見僅為孤鳥、離獸，棲惶無主之情溢于 紙上。在這種局面之中，詩人進(jìn)而感到壯志、理想都成了泡影。
《詠懷詩》其十九以佳人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現(xiàn)了理想不能實現(xiàn) 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫鳳凰的悲劇，鳳 凰立身高潔，志向遠(yuǎn)大，但羽翼為秋風(fēng)所傷，已無法飛翔， “但恨處非位，愴恨使心傷”， 簡直是阮籍的自況。《詠懷詩》中遷逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現(xiàn)了他憂憤深廣 的情懷。阮籍詩中悲哀、凄愴、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語 十分常見，充分反映了他極度苦悶的心情。
面對污濁的社會與短暫的人生，阮籍無法找到真正的出路，只好故作曠達(dá)，在生活中， 他做出許多驚世駭俗的事情；在詩歌中，他也為自己設(shè)計了精神的出路，這就是游仙和隱居。 阮籍的《詠懷詩》有不少篇章寫游仙和隱居，有些則是仙隱結(jié)合。他在詩中常常贊美巢由、 夷齊、邵平、四皓等隱士，而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導(dǎo)致殺身之禍。
阮籍贊美神仙隱逸，只是排遣苦悶的一種方式，他其實是頗有濟(jì)世之志的。《晉書》本 傳說他：“本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲 為常。”所以他在寫憤懣與出世之情的同時，也表現(xiàn)出對時局的關(guān)注和自己的懷抱。如《詠 懷詩》其三十一，批評曹魏政權(quán)荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運：
駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉。戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞 曲未終，秦兵已復(fù)來。夾林非吾有，朱官生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。
有的詩則揭露禮法之士的虛偽，如其六十七：
洪生資制度，被服正有常。尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱。容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內(nèi)滅芬芳。放口從衷出，復(fù)說道義方。委曲周旋儀， 姿態(tài)愁我腸。
有的詩則抒發(fā)自己的壯志，如其三十九：
壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠(yuǎn)行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難 不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰(zhàn)場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世， 氣節(jié)故有常。
阮籍詩的風(fēng)格隱約曲折，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求” （鐘嶸《詩品》），這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕 亂朝，常恐遭禍，故處世極為謹(jǐn)慎，“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”（《晉書·阮籍傳》）。 作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達(dá)感情、寄托懷抱。或借古諷今，或借游仙 諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》分析這種情況說：“嗣宗身仕亂朝， 常恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情 測。”但就詩歌精神而言，阮籍的`《詠懷詩》與建安風(fēng)骨仍是一脈相承的，如嚴(yán)羽《滄浪詩 話·詩評》說：“黃初以后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)內(nèi)骨。”
試論阮籍的《詠懷詩》
阮籍（嗣宗）是魏晉交替時期的著名作家，尤以其８２首《詠懷詩》享盛名于中國詩壇。
然而，也正是這些《詠懷詩》在中國的文藝批評史上引起了頗多的爭論。
從劉勰的《文心雕龍》提出“阮旨遙深”以后，后代論者便沿著這個思路而推波助瀾。 《詩品序》稱其“厥旨淵放，歸趣難求”；李善的《文選注》有“百代之下，難以情測”
之說；張溥則謂之“詠懷諸篇，文穩(wěn)指遠(yuǎn)”（《漢魏六朝百三家集題辭注》）。愈往后， 論家便更把阮詩內(nèi)容渲染為神秘莫測，進(jìn)而連其表現(xiàn)形式也被說得神乎其神了。劉熙載甚 至說：“阮嗣宗詠懷，其旨固為淵遠(yuǎn)，其屬辭之妙，去來無端，不可蹤跡。后來如射洪 《感遇》，太白《古風(fēng)》猶瞻望弗及矣”（《藝概·詩概》）。黃節(jié)和肖滌非二先生也認(rèn) 為：“后之學(xué)步邯鄲者，既未得其仿佛，而淺見寡聞之士，又以眩于故實，艱于檢討，亦 復(fù)望而生畏。于是詠懷之作，乃成千古絕響矣”。（《讀詩三札記·讀阮嗣宗詩札記》） 說阮詩遙深、隱晦是對的，但將之視作“前無古人，后無來者”的“千古絕響”，則與事 實不符。
劉勰說“阮旨遙深”是在與“何宴之徒，率多浮淺”（《文心雕龍·明詩》）相對比
的情況下提出來的。鐘嶸曾經(jīng)說過：“其源出于《小雅》，無雕蟲之功”（《詩品上》）。 這就把《詠懷詩》放進(jìn)中國詩歌發(fā)展的大結(jié)構(gòu)系統(tǒng)之中，進(jìn)行縱與橫的比較研究。后人步 他們的后，只執(zhí)其一端，恐怕是有違他們的初衷。
其實，阮籍的《詠懷詩》是循著中國古典詩歌創(chuàng)作的發(fā)展邏輯而生長、發(fā)展的，它既 繼承了前代詩歌創(chuàng)作的精華，也是后輩學(xué)習(xí)的圭臬之一。在中國詩的發(fā)展史上，起著一種 承先啟后的作用。阮詩的“遙深”，是那個時代文學(xué)與哲學(xué)思潮發(fā)展的必然產(chǎn)物，是他在 詩歌中實踐魏晉玄學(xué)“得意忘言”之文學(xué)觀的體現(xiàn)。從這個思路出發(fā)，阮詩也許會不那么 “難以情測”了。
“言不盡意”這個哲學(xué)命題，早在周朝就有了雛形。《周易·系辭》中就有，“子曰： '書不盡言，言不盡意’，然則圣人之意，其可見乎”的說法；《莊子·外物》曰：“荃
者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晉時期，玄學(xué) 興起，崇尚以無為本，哲學(xué)家們展開了言、意之辯。集大成者當(dāng)為王弼。他說：“然則忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以盡言，而象可 忘也。重畫以盡情，而畫可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之間加進(jìn)了一個物象，這不僅表明思辯哲學(xué)有了新發(fā)展，即認(rèn)識到表象的存在，認(rèn)識到
人們認(rèn)識事物的本質(zhì)是由表及里的；而且還表明“言不盡意”的哲學(xué)觀已找到了向以形象 思維為主的文學(xué)滲透的關(guān)節(jié)點，由是，“得意忘言”的文學(xué)觀的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晉時代儼成時風(fēng)。王弼在《論語釋疑》和《老子注》 等著作中一掃漢代經(jīng)學(xué)的繁瑣考證，多用假言釋意，追求思辯的哲學(xué)境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解釋孔子“予欲無言”這句話時說：“欲明本，舉本統(tǒng)末，而示物于極者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《聲無哀樂論》中說：“口不盡味，樂不極音，揆終始之宜，度賢愚之中，為之 檢則”。這里講的是得意而忘音。
顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中云：“以形寫神而空其實對，荃生之用，乖傳之趨失矣。 空其實對則大失，對而不正則小失，不可不察也。一像之明昧不若晤對之神通也。”這實際 上道出了魏晉畫壇在創(chuàng)作思想上的主線條：“畫盡意在”，即王弼說的“重畫以盡情，而畫 可忘也。”
在這樣一種推崇“得意忘言”的時風(fēng)中，生機(jī)勃勃的文學(xué)怎么會無動于衷呢？四面八方 涌來的新思想的信息，必然會在對新思想最敏感的詩壇產(chǎn)生強(qiáng)烈的反應(yīng)。阮籍率先表了態(tài)： “余以為形之可見，非色之美，音之可聞，非聲之善，”（《阮籍集·清思賦》）這充分表
明了他在自己的文學(xué)創(chuàng)作中將追求什么，又會摒棄什么。后來劉勰將之升華為“情在詞外日 隱狀溢目前日秀”，提出了“隱秀”說，阮籍實為其開先河者也。
阮籍的《詠懷詩》就是他實踐“得意忘言”思想的杰作。肖滌非先生說：“嗣宗詩之特 點：（一）用典變化。（二）命意委曲。（三）情感多哀樂同時而發(fā)”。（《阮步兵詠懷詩 注》）可惜肖先生將三者孤立起來，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的創(chuàng)作思想來貫穿 之，就會頓時柳暗花明。因為詩中用典可收到言簡意賅的效果，故而是“得意忘言”最為行 之有效的手段。《詠懷詩》用典極多，往往一個典就是一個豐富多彩的故事。如“高鳥翔山 崗，燕雀棲下林”（《詠懷詩》四十七）這句詩就含有兩個故事。一是《吳越春秋》中范蠡 勸文種：“高鳥已散，良弓將藏”，要他見好就收；一是《史記·陳涉世家》所錄陳勝那 “燕雀安知鴻鵠之志哉”的千古絕嘆。兩個典故一經(jīng)詮釋，言外之意頓時躍然紙上，讀者只 要忘掉文字的表面含意，順著詩句的內(nèi)涵去思索，就可以品味出作者既有不安茍且，欲濟(jì)世 經(jīng)國的雄心，又害怕成為被烹的“走狗”那種曲曲宛宛的真情。
阮籍的《詠懷詩》主要是寫給自己看的，因此，用典時往往信手拈來，掐頭去尾，甚是 隨便。因而讀阮詩，不能僅在字面上考究，而是要在釋典上多下功夫，才能窺見作者的內(nèi)心
? 春秋論語詩經(jīng)含運的名句 ?
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土. 《詩經(jīng).國風(fēng).魏風(fēng).碩鼠》
心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。 《詩經(jīng).國風(fēng).邶風(fēng).柏舟》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
嚶其鳴矣，求其友聲 <>
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·漢廣》
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。 《詩經(jīng).召南.江有汜》
? 春秋論語詩經(jīng)含運的名句 ?
《詩經(jīng)》和《楚辭》分別代表先秦時期北方中原地區(qū)和南方楚地的文化思想、藝術(shù)特色，是中國古典詩歌的兩大典范，兩面旗幟。我們現(xiàn)代形容一個人在某個領(lǐng)域獲得獨樹一幟的成就，會說他“獨領(lǐng)風(fēng)騷”，風(fēng)騷一詞在古代專指文學(xué)方面的建樹，“風(fēng)”指的是《詩經(jīng)》中的國風(fēng)，“騷”指的是楚辭中的《離騷》。《詩經(jīng)》、《楚辭》后世的所有詩人，他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作手法，都是沿著“風(fēng)”、“騷”這兩條道路不斷前進(jìn)的。自這篇文章開始，我們將針對《詩經(jīng)》開始一個全新的系列，從起源，篇幅內(nèi)容，藝術(shù)手法等多個方面，聊一聊這部中國最早的詩歌總集。
一、詩經(jīng)是怎么來的 詩經(jīng)是一部古代詩歌總集，收錄西周建立之初到春秋中期的305篇作品，時間跨度達(dá)五百余年，這些詩歌基本沒有留下作家姓名，是經(jīng)過有目的性的收集整理編纂而成，之后又經(jīng)過孔子的匯總和刪減，最后形成目前305篇的規(guī)模。關(guān)于詩經(jīng)的編集，主要有獻(xiàn)詩，采詩兩種形式。現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作時有一個名詞叫采風(fēng)，是深入基層體驗生活的意思。先秦時期政府部門為收集解輿情，有專門采詩的官員，到民間收集流傳廣泛的歌謠，匯編成冊。這就是“采風(fēng)”一詞最原始的來源。而各個國家的公卿貴族會向國君獻(xiàn)上創(chuàng)作的詩歌，這些詩歌有的歌功頌德，有的諷刺諫言，也有的賦詩言志，這就是當(dāng)時獻(xiàn)詩的形式。獻(xiàn)詩和采詩沒有明確的界限，也有一些從民間采集來的詩歌被呈獻(xiàn)給上級單位。除采詩和獻(xiàn)詩之外，還有一些詩歌是專門在宗廟祭祀等儀式上使用的，這些詩歌由音樂和祭祀單位專門制作，“專詩專用”，以上就是詩經(jīng)的幾種不同的來源。 關(guān)于孔子“刪詩”一說，文學(xué)史屆歷來有很多爭議之聲。可以確定的是，《詩經(jīng)》在刪改之前有三千甚至更大數(shù)量的篇幅，在春秋中頁的時期，經(jīng)過“或刪其章，或刪其句，或刪其字”等形式，對《詩經(jīng)》的文字、音樂進(jìn)行整理修訂，形成我們?nèi)缃窨吹降?05篇的篇幅，也就是常言中的“詩三百”。這份修訂工作肯定不是孔子一人所為，當(dāng)時的“編輯團(tuán)隊”我們已經(jīng)無法考證有哪些具體人員，但他們這次編輯工作，對《詩經(jīng)》的完善，傳播和保存，起到巨大的貢獻(xiàn)。 二、詩經(jīng)有哪些分類 傳統(tǒng)意義上，《詩經(jīng)》的分類被古人定義為“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”這六種，又稱為“六義”。“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異詞耳”。（孔穎達(dá)：《毛詩正義》）即：風(fēng)、雅、頌是詩的內(nèi)容體裁，賦、比、興是詩的表現(xiàn)方法。上古時代歌謠的特點是詩文、樂曲、舞蹈相結(jié)合的，《詩經(jīng)》的.成品在先秦時期，距離上古時代相對比較接近，風(fēng)、雅、頌的分類其實就是音樂與用途上的分類。 風(fēng)，本意是樂調(diào)，《詩經(jīng)》中有鄴風(fēng)，衛(wèi)風(fēng)，王風(fēng)，鄭風(fēng)，周南，召南等十五國風(fēng)，基本上都是反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。“風(fēng)者，民俗歌謠之詩也”（朱熹：《詩集傳》）所謂國風(fēng)，就是匯集各地的地方土樂。國風(fēng)有160篇作品，其地域覆蓋相當(dāng)于現(xiàn)在的山東、山西、河南、河北、陜西、湖北北部、安徽北部以及作為長江支流的整個漢水流域。 鄴風(fēng)·靜女 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。 靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。（女通汝） 自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美（女通汝），美人之貽。 雅，是正的意思。“天子之樂曰雅”（《左傳》）雅就是朝廷的正樂。《詩經(jīng)》中的雅分為《大雅》和《小雅》，《大雅》31篇，風(fēng)格雍容典雅，多為贊美詩，贊頌統(tǒng)治階級的奢華生活，作者大部分是上層貴族；《小雅》74篇，風(fēng)格生動活潑，有的表達(dá)中下層階級群體的日常生活，有些表達(dá)對上層階級牢騷不平的情緒，涉及生活的方方面面。 小雅·鹿鳴 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。 呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。從音樂的角度出發(fā)，《頌》一般連歌帶舞，節(jié)奏緩慢。頌的篇幅不多，包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。值得一提的是，1996年，姜文，葛優(yōu)主演的一部電影《秦頌》，就是運用詩經(jīng)《頌》的概念，虛構(gòu)高漸離為秦王嬴政作《秦頌》的故事，從這一點可以看出，頌的主要內(nèi)容大多是宣揚天命，贊頌祖先的功德。 周頌·清廟 於穆清廟，肅雝顯相。濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。 對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射于人斯！ 於（wū）：語氣詞。 肅雝（yōng）：雝通雍，莊重和順之意。 不（pī）：不通丕，強(qiáng)大之意。 承（zhēng）：承通蒸，興盛之意。 射（yì）：厭惡之意。 白話譯文： 美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。眾士祭祀排成行，文王美德記心中。 遙對文王在天靈，奔走在廟步不停。光輝顯耀后人承，仰慕之情永無窮。 我們目前看到的僅僅是作為《詩經(jīng)》的文字，與文字相關(guān)聯(lián)的音樂以及舞蹈的內(nèi)容，早已失傳。因此，僅站在文字的角度看待，我們會發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中風(fēng)、雅、頌三個篇幅中，有很多題材上的重疊。《大雅》中就有五首祭祖詩（按理說應(yīng)該在《頌》的題材范疇），《小雅》中也有很多愛情和農(nóng)事詩（這個題材按理說應(yīng)該出現(xiàn)在《風(fēng)》之中），在這樣的情況下，對于傳統(tǒng)的風(fēng)、雅、頌的分類和學(xué)習(xí)就會出現(xiàn)諸多紊亂。 因此，現(xiàn)代的學(xué)者傾向于將《詩經(jīng)》按照內(nèi)容重新分類，大致劃分為：民族史詩，農(nóng)事詩，戰(zhàn)爭徭役詩，政治美刺詩，燕饗詩，愛情詩。 《詩經(jīng)》經(jīng)典名句集錦 《詩經(jīng)》經(jīng)典名句集錦 1、 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》 譯：魚鷹和鳴咕咕唱，在那河中沙洲上。 美麗善良的姑娘，正是君子好對象。 2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》 譯：河邊蘆葦青蒼蒼，晶瑩露珠結(jié)成霜。 所戀的那個心上人，正在河水那一方。 3、桃之夭夭,灼灼其華。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》 譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。 4、巧笑倩兮,美目盼兮。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》 譯：淺笑盈盈酒窩俏，晶瑩如水眼波妙。 5、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。 悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》 譯：了解我的'人，說我心中憂愁;不了解我的人，以為我有什么要求。 高遠(yuǎn)的蒼天啊，我怎么會是這樣? 6、 青青子衿,悠悠我心。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》 譯： 青青的是他的衣領(lǐng)，日日縈繞在我心里。 7、投我以木瓜,報之以瓊琚。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》 譯：他送我木瓜，我就還他美玉。 8、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏. 《詩經(jīng)·小雅·采薇》 譯：當(dāng)初離家去遠(yuǎn)方，楊柳飄揚春風(fēng)蕩。如今歸來奔家鄉(xiāng)，雪花紛飛漫天揚。 9、風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》 譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢? 有匪君子，如切如磋，如琢如雕。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》 譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。 言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p> 《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》 譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。 它山之石，可以攻玉。 《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》 譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。 投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜 》 譯：你送我木瓜，我就以瓊漿玉液報答。 這哪里能算報答，只是為了彼此永遠(yuǎn)相好。 注：《木瓜》本來就是表達(dá)男女愛慕之情的。 靡不有初，鮮克有終。 《詩經(jīng)·大雅·蕩》 譯：沒有不能善始的，可惜很少有能善終的。事情都有個開頭，但很少能到終了。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》 譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。 我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。 執(zhí)子之手，與子偕老。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》 譯：我會牽著你的手，和你一起老去。 月出皎兮，佼人僚兮。 《詩經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)》 譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。 碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。 《詩經(jīng).國風(fēng).魏風(fēng).碩鼠》 譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我。發(fā)誓要離開你，到那舒心地。(這里把剝削階級比作老鼠) 秩秩斯干，幽幽南山。 《小雅。鴻雁。斯干》 譯：溪澗之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。 心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。 《詩經(jīng).國風(fēng).邶風(fēng).柏舟》 譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。 靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀。 皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。 《詩經(jīng).小雅.白駒》 譯：皎潔的白色駿馬，在空寂的山谷。 它咀嚼著一捆青草 ，那人如玉般美好 。 人而無儀，不死何為。 《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》 譯：為人卻沒有道德, 不死還有什么意思。 我姑酌彼兕觥，唯以不永傷。 《詩經(jīng)·周南·卷耳》 譯：讓我姑且飲酒作樂吧，只有這樣才不會永遠(yuǎn)傷悲。 漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《詩經(jīng)?國風(fēng)?周南?漢廣》 譯：漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。 漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。 江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。 《詩經(jīng).召南.江有汜》 譯：江河有了支流，你出嫁了，離開我。 1、君子務(wù)本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。） 2、禮之用，和為貴。（禮的應(yīng)用，以和諧為貴。）論語名句填空集錦 3、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。） 4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”） 5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。） 6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。） 7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。） 8、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！） 9、人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不可以的。）《論語》簡介 10、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。） 11、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？） 12、茍志于仁矣，無惡也。（如果立志于仁，就不會做壞事了。） 13、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個集團(tuán)的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。） 14、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。） 15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學(xué)習(xí)和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹＃?/p>
16、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學(xué)值得為人們知道的人。） 18、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。） 《論語》十則課文譯評 19、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。） 20、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。） 21、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷。） 22、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。） 23、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子。） 24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。） 25、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。） 26、君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。） 27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。） 28、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。） 29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。） 30、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。） 31、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：“仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁，仁就來了。） 32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。） 33、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而不校。（自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。） 34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”） 35、后生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？） 36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。） 37、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。） 38、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。） 39、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。） 40、君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。） 41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。） 42、君子和而不同，小人同而不和。（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。） 43、貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。） 44、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。） 45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。） 46、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有眼前的憂患。） 47、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于別人。） 48、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。） 49、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。） 50、當(dāng)仁，不讓于師。（面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。） 51、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（君子的過錯好比日月蝕。 1、六，子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。 2、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。 3、堯曰第二十（主要記錄古代圣賢的言論和孔子對于為政的論述） 4、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 5、表達(dá)仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。 6、子路第十三（主要記錄孔子論述為人和為政的道理） 7、子張第十九（主要記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對于孔子的敬仰贊頌） 8、季氏第十六（主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國） 9、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 10、八佾第三（主要記錄孔子談?wù)摱Y樂） 11、人能做到貧窮而不諂媚，富貴卻不驕傲，已經(jīng)是難能可貴了，但孔子認(rèn)為這樣還不夠。安貧樂道，知足常樂；富貴卻謙遜好禮，這樣才是人生的最高境界。 12、孔子眾人周游列國中的言行及周游途中世人對于亂世的看法） 13、很假，不是發(fā)自真心的，這樣的人很少是為人厚道的，要敬而遠(yuǎn)之。 14、憲問第十四（主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價） 15、自己家的墳頭不拜，卻去祭奠別人家的祖先，自己的父母都不尊重，卻尊敬討好別人的父母，這就是諂媚，一定是別有所圖。見了符合正義大道的事卻不做，是缺乏勇氣。尤其在今天的社會，能夠見義勇為者更是顯得彌足珍貴。 16、中國儒家經(jīng)典 17、顏淵第十二（主要講孔子教育弟子如何實行仁德，如何為政和處世） 18、編纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，紀(jì)念老師，憂慮師道失傳。仲弓，子夏，子貢和少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子完成，并由子夏開創(chuàng)了章句的讀法。故漢儒曰：章句發(fā)明始于子夏。 19、四，子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？ 20、一，子曰：巧言令色，鮮矣仁。 21、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 22、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 23、學(xué)而第一（主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”） 24、君子不以言舉人，不以人廢言。 25、主要內(nèi)容 26、子罕第九（主要記孔子言論，重點為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事） 27、子曰：知之者不如好之者這，好之者不如樂之者。——語出孔子及其弟子的《論語.雍也》。譯文：孔子說：學(xué)習(xí)無論是知識還是技藝，知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。 28、君子周而不比，小人比而不周。 29、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。 30、先進(jìn)第十一（主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論） 31、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。 32、陽貨第十七（主要記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂治國之道） 33、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 34、三，子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。 35、《魯論》和《齊論》。現(xiàn)在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。 36、審美、教育、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。 37、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 38、孔子認(rèn)為孝道的關(guān)鍵是態(tài)度，一定要恭敬順從。如果只是給父母點錢，能養(yǎng)活父母就行了，那和養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢？ 39、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 40、子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——語出孔子及其弟子的《論語.述而》。譯文：孔子是說：把所見所聞默默記在心里，努力學(xué)習(xí)而不感到滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，這些事我自己又做到了多少呢？ 41、述而第七（主要記錄孔子的容貌和言行） 42、君子做人行事光明磊落，大公無私，不會私底下與人勾結(jié)，謀取私利；小人則相反，臭味相投，喜歡互相勾結(jié)，只顧個人利益，卻不會顧及道德大義。 43、492章，首創(chuàng)“語錄體”。南宋時，朱熹將它與《孟子》、《中庸》合稱為“四書”。 44、雍也第六（記錄孔子和弟子們的言行） 45、君子求諸己，小人求諸人。 46、父為子隱，子為父隱，直在其中矣。 47、五，子曰：君子周而不比，小人比而不周。 48、《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。 49、公冶長第五（主要講評價古今人物及其得失） 50、里仁第四（主要講仁德的道理） 51、君子恥其言而過其行。 52、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！ 53、文學(xué)、教育以及道德修養(yǎng)、立身處世的道理等多方面。 54、貧而樂，富而好禮。 55、過而不改，是謂過矣。 56、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——語出孔子及其弟子的《論語.學(xué)而》。譯文：孔子說：君子在生活上不追求飽暖安逸，在工作方面應(yīng)當(dāng)勤奮敏捷，言語謹(jǐn)慎；常常接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的錯誤，這就可以稱的上是好學(xué)習(xí)的君子了。 57、強(qiáng)調(diào)獲取富貴的正當(dāng)性。 58、子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。” 59、篇章目錄 60、強(qiáng)調(diào)不惑于外物。 61、鄉(xiāng)黨第十（主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣） 62、子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——語出孔子及其弟子的《論語.學(xué)而》。譯文：孔子說：人做學(xué)問，就要把所學(xué)知識及時用在生活實踐上去，同時經(jīng)常去溫習(xí)學(xué)過的知識，就會體驗到學(xué)習(xí)的無窮快樂。 63、子曰：溫故而知新，可以為師矣。——語出孔子及其弟子的《論語.為政》。譯文：孔子說：不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，就可以獲得新的理解，新的知識，就可以當(dāng)老師了。 64、二，子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 65、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——語出孔子及其弟子的《論語.為政》。譯文：孔子說：學(xué)習(xí)而不思考就會迷惘無所得，容易使人拘泥刻板，流于教條主義的泥淖；思考而不學(xué)習(xí)就會因不切實際而疑惑不解，白白浪費了時間卻無所成，所以就要思考和實踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)才會大有長進(jìn)。 66、這句話通常翻譯為：孔子說：“富貴如果可以求得，雖然是執(zhí)鞭這樣的下等差事，我也愿意去做。如果不可求，還是做我喜歡的事情。” 67、居住環(huán)境的安逸與否，而是在提高自身修養(yǎng)上下功夫，做事敏捷，言語謹(jǐn)慎，跟品行高尚的人學(xué)習(xí)，努力改正自身的錯誤和缺點，這樣做才可以算是好學(xué)的人。 68、論語 69、泰伯第八（主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論） 70、為政第二（主要講治理國家的道理和方法） 71、衛(wèi)靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周游列國時的關(guān)于仁德治國方面的言論） 72、君子和而不同，小人同而不和。 73、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。——語出孔子及其弟子的《論語.為政》。譯文：孔子說：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真實的智慧！平常看很多人愛面子，喜歡不懂裝懂，這就是不踏實，不認(rèn)真，不是做學(xué)問的態(tài)度，害的不是別人，而是自己。 74、強(qiáng)調(diào)禮的重要性。 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》） 譯：魚鷹和鳴咕咕唱，在那河中沙洲上。美麗善良的姑娘，正是君子好對象。 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》） 譯：河邊蘆葦青蒼蒼，晶瑩露珠結(jié)成霜。所戀的那個心上人，正在河水那一方。 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？（《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·黍離》） 譯：了解我的人，說我心中憂愁；不了解我的人，說我有什么奢求。高遠(yuǎn)的蒼天啊，是誰把國家害成這樣？ 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》） 譯：當(dāng)初離家去前方，楊柳飄揚春風(fēng)蕩。如今歸來奔家鄉(xiāng)，雪花紛飛漫天揚。 風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？（《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》） 譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？ 譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。 譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。 投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》） 譯：你送我木桃，我就以瓊漿玉液報答。這不能算報答，是為了能用結(jié)為好啊。（注：《木瓜》本來就是表達(dá)男女愛慕之情的'。） 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》） 譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。 譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。 碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》） 譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發(fā)誓要離開你，到那舒心地。（這里把剝削階級比作老鼠） 心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》） 譯：心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。靜下心來思前想，只恨想飛無翅膀。? 春秋論語詩經(jīng)含運的名句 ?
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