老舍的代表作品摘抄

老舍的代表作品摘抄(實(shí)用15篇)。

?1?老舍的代表作品摘抄

林徽因的代表作

1、幾場(chǎng)梅雨，幾卷荷風(fēng)，江南依然是煙水迷離。不知是否還有人記得，有個(gè)女子，曾經(jīng)走過人間的四月天，又與蓮開的夏季，有過相濡以沫的約定。

2、參考資料：個(gè)人意見及參考一些林的出版文集

3、《山中一個(gè)夏夜》是2001年香港三聯(lián)出版社出版的圖書，作者是林徽因。

4、林徽因是中華人民共和國(guó)國(guó)徽主要設(shè)計(jì)者，主要文學(xué)作品有《你是人間四月天》《九十九度中》等。1955年4月1日，林徽因逝世，享年51歲。

5、散文字里行間流淌著真摯的情懷。蕭乾就這么評(píng)價(jià)她：“徽因自己寫的不算多，但她的寫作必定是由她心坎里爆發(fā)出來的，不論是悲是喜，必覺得迫切需要表現(xiàn)時(shí)才把它傳達(dá)出來。”這種由“心坎里爆發(fā)出來的”，迫切需要表現(xiàn)時(shí)才把它傳達(dá)出來的寫作特點(diǎn)決定了林徽因作品情感的真摯性。

6、林微因的散文作品雖然不多，但篇篇來自心靈的深處，散發(fā)著悠悠詩意與脈脈情理，流蕩著純真的美質(zhì)—詩性美。其詩性美在情感方面體現(xiàn)為真誠(chéng)，細(xì)膩；在精神方面體現(xiàn)為智性，堅(jiān)韌；在語言方面體現(xiàn)為流麗，詩意，畫意美。

7、《山中一個(gè)夏夜》

8、笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)。民國(guó)就是一場(chǎng)散去的戲，曾經(jīng)鑼鼓喧天的傾城故事，早已淹沒在風(fēng)塵中。那個(gè)被光陰遺忘的女子又從遠(yuǎn)年的巷陌，款款走了出來。她著一襲素色白衣，穿越民國(guó)的煙雨，走過季節(jié)的輪回，那散落一地的，不過是薄荷般清涼的記憶。

9、這是詩人、建筑學(xué)家、一代才女林徽因的一生記錄。青年時(shí)代，林徽因足跡踏遍歐美，成為我國(guó)第一代女建筑學(xué)家。她是國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者之一，她一生留下了許多優(yōu)美的詩、散文、小說和戲劇作品，是現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的巾幗才俊。這是一部?jī)?yōu)美的動(dòng)人的文學(xué)傳記，以細(xì)膩的筆觸記述了林徽因女士的堅(jiān)貞一生。

10、林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），漢族，祖籍福建閩侯（今福建福州），出生于浙江杭州，建筑學(xué)家、詩人和作家。原名徽音，其名出自“《詩經(jīng)·大雅·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男”。后因常被人誤認(rèn)為當(dāng)時(shí)一男作家“林微音”，故改名為“徽因”。建筑學(xué)家梁思成的第一任妻子。

11、本書不僅僅寫出了林徽因的生命歷程、心路歷程，同時(shí)還生動(dòng)地勾勒出梁思成，徐志摩、金岳霖、沈從文等一批高級(jí)知識(shí)分子群體的高雅的志趣品格、多彩的生活經(jīng)歷，從而折射出他們所生活的時(shí)代的影子，有著很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和積極的人生啟示。

12、《蓮燈》是現(xiàn)代詩人林徽因于1932年創(chuàng)作的一首抒情詩，發(fā)表于翌年3月《新月》雜志。

13、浪漫飄逸，優(yōu)雅自然。就算看似平常，其實(shí)有些淡淡的憂傷，味道

14、《梁思成與林徽因》（費(fèi)慰梅著，又名《中國(guó)建筑之魂》費(fèi)慰梅是梁林的摯友，書中自然能以她的史料收集及視角，飽含深情地呈現(xiàn)出一對(duì)真實(shí)的梁林夫婦。）

15、林徽因自己寫的小說：《窘》《九十九度中》以及“模影零篇”《鐘綠》《吉公》《文珍》《琇琇》。且她還有戲劇創(chuàng)作《梅真同他們》。寫林徽因的傳記（我僅列出個(gè)人推薦的）：《林徽因傳（張清平著）》（文筆清麗，口碑較好）《蓮燈微光里的夢(mèng)》《蓮燈詩夢(mèng)·林徽因》（學(xué)者陳學(xué)勇所著，具有專業(yè)性和權(quán)威性，文筆自然沒有張清平那么好，但勝在真實(shí)）

16、林徽因（1904年6月10日-1955年4月1日），原名林徽音，出生于浙江杭州，畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)，中國(guó)近現(xiàn)代杰出的建筑師、詩人、作家，人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)小組成員，梁思成妻子。

17、《笑》是現(xiàn)代詩人林徽因于1931年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩。

18、《你是人間四月天》、《蓮燈》、《九十九度中》、《誰愛這不息的變幻》、《深夜里聽到樂聲》

19、林徽因小說《九十九度中》是早期運(yùn)用現(xiàn)代派手法的名篇。

20、在文學(xué)方面，林徽因代表作有很多，包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信：《你是人間四月天》，小說《九十九度中》，《林徽因詩集》（1985年）、《那一晚》、《誰愛這不息的變幻》、《仍然》、《激昂》、《一首桃花》、《山中一個(gè)夏夜》、《笑》、《深夜里聽到樂聲》、《情愿》、《窘》、《一天》、《激昂》、《晝夢(mèng)》、《瞑想》、《窗子以外》和《一片陽光》等。

21、、《你是人間四月天》

22、在文學(xué)上，著有散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等，代表作品有《你是人間的四月天》、《蓮燈》、《九十九度中》等。

23、《你是人間四月天》是林徽因的一本小說、詩歌、散文、劇本集，幾乎收錄了林徽因所有的經(jīng)典文學(xué)作品。其散文成就頗大，雖然數(shù)量不多，但風(fēng)格獨(dú)特，知識(shí)性強(qiáng)。詩歌尤多，其詩作融人中國(guó)古典詩歌和西方唯美派的一些表現(xiàn)手法，每篇文章都是她靈動(dòng)思緒和滿腹才華的凝結(jié)。她的語言溫婉淡雅，如行云流水，又如拂面的春風(fēng)。可以說。她的文字擁有超越時(shí)間的魅力。筆下流露出令人驚訝的對(duì)民間百態(tài)的深諳。

24、《你是人間四月天》是林徽因的一本小說、詩歌、散文、劇本集，幾乎收錄了林徽因所有的經(jīng)典文學(xué)作品。

25、林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），漢族，祖籍福建閩縣（福州），出生于浙江杭州。原名林徽音，其名出自“《詩·大雅·思齊》：大姒嗣徽音，則百斯男”。

26、《九十九度中》

27、《蓮燈》

28、林徽因代表作品：

29、樓主是問林自己寫的小說還是寫她的傳記呢？

30、林徽因主要作品包括銷售《你是人間的四月天》、《九十九度中》（這個(gè)好像是小說）話劇《梅真同他們》散文《窗子以外》《一片陽光》以及詩歌《那一晚》《誰愛這不息的變幻》《仍然》《激昂》《一首桃花》《山中一個(gè)夏夜》《笑》《深夜里聽到樂聲》《情愿》~

林徽因的代表作

31、斜陽溫柔，一個(gè)人，一本書，有時(shí)候寂寞便是這樣令人著迷，也只有此時(shí)世事才會(huì)如此波瀾不驚。涼風(fēng)吹起書頁，這煙雨讓塵封在書卷里的詞章和故事彌漫著潮濕的味道。獨(dú)自倚窗，看轉(zhuǎn)角處的青石小巷，一柄久違的油紙傘，遮住了低過屋檐的光陰。清風(fēng)翻起書頁，那一襲素色白衣的女子微笑著漸行漸遠(yuǎn)。她的名字叫做林徽因。

?2?老舍的代表作品摘抄

李煜代表作品

1、自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

2、無言獨(dú)上西樓，

3、那剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的，正是亡國(guó)之苦。那悠悠愁思纏繞在心頭，卻又是另一種無可名狀的痛苦。

4、三、《一斛珠·曉妝初過》

5、海月纖痕映煙霧。

6、牙簽萬軸里紅綃，王粲書同付火燒。

7、幾時(shí)重，

8、獨(dú)自莫憑欄，

9、李煜在詩詞方面的成就最高，被稱為“千古詞帝”。他精書法，善繪畫，通音律，雖然皇帝做的不行，落得個(gè)國(guó)破家亡的下場(chǎng)，但是文學(xué)方面的成就很高，他的詞在南唐五代中別樹一幟，對(duì)后代影響很大。

10、譯文：這年的時(shí)光什么時(shí)候才能了結(jié)，往事知道有多少！昨夜小樓上又吹來了春風(fēng)，在這皓月當(dāng)空的夜晚，怎承受得了回憶故國(guó)的傷痛。精雕細(xì)刻的欄桿、玉石砌成的臺(tái)階應(yīng)該還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。

11、春意闌珊。

12、歸時(shí)休放燭光紅，待踏馬蹄清夜月。

13、(一名望江南、夢(mèng)江南、江南好、夢(mèng)江口、望江梅、

14、游飏日已西，肅穆寒初至。

15、廣陵臺(tái)殿已荒涼。云籠遠(yuǎn)岫愁千片，雨打歸舟淚萬行。

16、《浪淘沙令·簾外雨潺潺》

17、滿城飛絮混輕塵。愁殺看花人。

18、《渡中江望石城泣下》

19、冷笑秦皇經(jīng)遠(yuǎn)略，靜憐姬滿苦時(shí)巡。

20、是婉約派的，而且還是邀約的開創(chuàng)者和代表人物之一。

21、李煜后期詩詞代表作3

22、別有一般滋味在心頭。

23、李煜（937年-978年），原名從嘉，字重光，號(hào)鐘隱，又號(hào)鐘峰白蓮居士，[121]世稱南唐后主、李后主。生于金陵（今南京），祖籍彭城（今江蘇徐州銅山區(qū)）。南唐最后一位國(guó)君，中國(guó)五代詞人。

24、紅日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣隨步皺。

25、李煜后期詩詞代表作2

26、歸塞北、謝秋娘、春去也)

27、鳳簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹。

28、寒罩江南樹。

29、車如流水馬如龍。花月正春風(fēng)。

30、李煜是婉約派。

李煜代表作品

31、譯文：默默無言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭望去，只見梧桐樹寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼的秋色之中。

32、多少淚，沾袖復(fù)橫頤。心事莫將和淚滴，

33、總是詩人誤。

34、漸白滿蒼苔路。

35、斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。

36、山舍初成病乍輕，杖藜巾褐稱閑情。爐開小火深回暖，

37、賴問空門知?dú)馕叮蝗粺廊f涂侵。

38、迢迢牽牛星，杳在河之陽。粲粲黃姑女，耿耿遙相望。

39、五、《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》

40、殘鶯何事不知秋，橫過幽林尚獨(dú)游。老舌百般傾耳聽，

41、珠碎眼前珍，花凋世外春。未銷心里恨，又失掌中身。

42、人世間的事情，如同流水東逝，說過去就過去了，想一想我這一生，就像做了一場(chǎng)大夢(mèng)，以前的榮華富貴生活已一去不復(fù)返了。醉鄉(xiāng)道路平坦，也無憂愁，可常去，別的地方不能去。

43、花兒和憐花人相互留戀，如醉如癡，什么時(shí)候才能再重逢呢。人生從來就是令人怨恨的事情太多，就像那東逝的江水，不休不止，永無盡頭。

44、理還亂，

45、胭脂淚，

46、李煜的詞，可以亡國(guó)降宋為界分為前后兩期：前期詞主要反映宮廷生活和男女情愛，風(fēng)格綺麗柔靡，雖不脫花間派習(xí)氣，但在人物、場(chǎng)景的描寫上較花間詞人有較大的藝術(shù)概括力量，在部分詞里也流露出了沉重的哀愁。這詞就是前期的一首作品，是在國(guó)時(shí)閑愁抒悶之作。

47、《題金樓子后》

48、簾外雨潺潺，

49、不于祖龍留面目，遺篇那得到今朝。

50、秾麗今何在，飄零事已空。沉沉無問處，千載謝東風(fēng)。

51、修竹低垂孤鶴舞。

52、《相見歡》

53、林花謝了春紅，

54、病態(tài)如衰弱，厭厭向五年。(以下《律髓注》)

55、揖讓月在手，動(dòng)搖風(fēng)滿懷。(《詠扇》)

56、深院靜，小庭空，

57、烏照始潛輝，龍燭便爭(zhēng)秉。(以下《孔帖》)

58、生涯一片青山。

59、《青玉案》

60、語言自然、精煉、明凈，在古典詩詞中達(dá)到了很高的水平。

李煜代表作品

61、《搗練子令》

62、銀濤無際，玉山萬里，

63、破臘梅花□早露。

64、譯文：樹林間的紅花已經(jīng)凋謝，實(shí)在是去得太匆忙了。也是無可奈何啊，花兒怎么能經(jīng)得起晨起的寒雨，暮晚凄風(fēng)。飄落遍地的紅花，被雨水淋過，像是美人雙頰上的胭脂在和著淚水流淌。

65、蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。

66、又見桐花發(fā)舊枝，一樓煙雨暮凄凄。

67、李煜后期詞作指南唐滅亡以后，作為俘虜在北宋都城汴梁作的詞。

68、《秋鶯》

69、殷勤移植地，曲檻小欄邊。共約重芳日，還憂不盛妍。

70、心事數(shù)莖白發(fā)，

71、多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。

72、一晌貪歡。

73、溝引新流幾曲聲。暫約彭涓安朽質(zhì)，終期宗遠(yuǎn)問無生。

74、凝珠滿露枝。

75、精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。

76、雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

77、曉妝只粗粗理過，唇邊可還得點(diǎn)一抹沉檀色的紅膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是櫻桃小口微張，流出了婉轉(zhuǎn)如鶯的清歌。

78、天上人間。

79、李煜，籍貫是徐州彭城縣，生于江寧府，原名從嘉，字重光，號(hào)鐘山隱士、鐘鋒隱者、白蓮居士、蓮峰居士，唐元宗李璟第六子，南唐末代君主。他的詞作前期描寫宮廷生活，后期多抒發(fā)亡國(guó)之痛、思鄉(xiāng)之情，如雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改等，感情細(xì)膩，屬于婉約派詞作。

80、多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，

81、一、《浣溪沙·紅日已高三丈透》

82、《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨》

83、無限江山，

84、車如流水馬如龍。

85、衰顏一病難牽復(fù)，曉殿君臨頗自羞。

86、有兩種說法：

87、降宋后，李煜以亡國(guó)的悲痛，富以自身感情而作的詞，此時(shí)期的作品成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前期，可謂“神品”。此時(shí)期的詞作大多哀婉凄絕，主要抒寫了自己憑欄遠(yuǎn)望、夢(mèng)里重歸的情景，表達(dá)了對(duì)往事的無限留戀。堪稱是由花間派往婉約派過渡的宗師。

88、失卻煙花主，東君自不知。清香更何用，猶發(fā)去年枝。

89、胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨，水長(zhǎng)東。

90、阻風(fēng)開步障，乘月溉寒泉。誰料花前后，蛾眉卻不全。

李煜代表作品

91、《望江南》

92、臨春誰更飄香屑？醉拍闌干情味切。

93、這首詞是詩人于南唐全盛時(shí)所作，主要描寫了李煜前期帝王生活中夜晚宮廷歌舞宴樂的盛況。

94、譯文：昨天的夜晚，風(fēng)雨交加，?遮窗的帳子被秋風(fēng)吹出颯颯的聲響，窗戶外傳來了令人心煩的風(fēng)聲雨聲，整整響了一夜。蠟燭燃燒的所剩無幾，壺中水已漏盡，我不停的多次起來斜靠在枕頭上。躺下坐起來思緒都不能夠平穩(wěn)。

95、《亡后見形詩》

96、空山有雪相待，

97、南唐第三任國(guó)君，史稱李后主。

98、五代詞成就最高的是南唐后主李煜，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城(今江蘇徐州)人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱李后主。開寶八年，國(guó)破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后為宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。被稱為“千古詞帝”。

99、到了場(chǎng)下的酒會(huì)，就又嬌爽多了。小盅微啜似乎還不夠過癮，換過深口大杯拚醉，哪在意污濕羅衣？最傳神的是，笑嚼著紅嫩的草花，向心上人唾個(gè)不停。

100、獨(dú)自一人在太陽下山時(shí)在高樓上倚靠欄桿遙望遠(yuǎn)方，因?yàn)橄氲脚f時(shí)擁有的無限江山，離別它是容易的，再要見到它就很艱難。像流失的江水凋落的紅花跟春天一起回去也，一是天上一是人間。

101、門扃幽院只來禽。庸醫(yī)懶聽詞何取，小婢將行力未禁。

102、亭前春逐紅英盡，舞態(tài)徘徊。細(xì)雨霏微，不放雙眉時(shí)暫開。

103、《虞美人·春花秋月何時(shí)了》

104、昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。

105、李煜后期詩詞代表作4

106、《相見歡·林花謝了春紅》

107、作者：南唐李煜

108、沒有遠(yuǎn)方的佳音，獨(dú)守綠色窗欞，冷冷清清，空空寂寂，印香飄渺，漸漸燒成了灰燼。思情難耐，百無聊奈時(shí)，昏然欲睡，思念的人兒朦朧進(jìn)入夢(mèng)境。

109、五代：李煜

110、此詞從整體風(fēng)格看，是李煜前期的作品。湖南師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)詞學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事趙曉嵐教授認(rèn)為，此詞描寫的是李煜夫妻之間蜜里調(diào)油的閨房樂趣。

111、閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正芳春。船上管弦江面綠，

112、異國(guó)非所志，煩勞殊清閑。驚濤千萬里，無乃見鐘山。

113、剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。

114、此詞當(dāng)作于宋開寶八年（975）之前，是李煜前期的作品。李煜前期，身為南唐國(guó)主，生活奢華，沉醉于歌伎舞樂，放蕩不羈。

115、數(shù)聲和月到簾櫳。

116、直抒胸臆，略無諱飾，表現(xiàn)從生活里得來的真情實(shí)感，毫無矯揉造作之態(tài)。

117、江南江北舊家鄉(xiāng)，三十年來夢(mèng)一常吳苑宮闈今冷落，

118、后期詞反映亡國(guó)之痛，哀婉凄涼，意境深遠(yuǎn)，極富藝術(shù)感染力。

119、在這個(gè)時(shí)期，他的詞作多以酒宴歌舞為描寫對(duì)象，這首詞就是其中的代表。詞中所寫的時(shí)間，是夜以繼日地酣歌曼舞的第二天。主人公是后主李煜及其宮人們。

120、《感懷》

李煜代表作品

121、紅紅的太陽已經(jīng)升到最高處了，透過簾幕照進(jìn)宮內(nèi)，可從昨夜便開始的舞樂狂歡還沒結(jié)束，宮女們魚貫而入，挨個(gè)兒將金爐里快要燃盡的檀香，重新添加上，她們訓(xùn)練有素而又輕盈的蓮步，是不會(huì)把那些鋪設(shè)在地上的紅色錦緞弄皺的。

122、月圓之夜，大型宮廷歌舞酒宴。出場(chǎng)前先是畫妝。因是晚妝，為了適合舞場(chǎng)與燭光，畫眉點(diǎn)唇，都不妨色澤濃艷。

123、無奈夜長(zhǎng)人不寐，

124、流水落花春去也，

125、李煜是南唐第三任國(guó)君，史稱李后主。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，其中詞的成就最高。

126、成就最高的詞人。

127、李煜后期詩詞代表作1

128、花月正春風(fēng)。

129、曉妝初過，沈檀輕注些兒個(gè)。向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。

130、大體上可以把風(fēng)格分為前后兩個(gè)時(shí)期。所謂前期就是指李煜南唐亡國(guó)之前的作品，這些作品都充滿了愛和美的主題。后期為降宋后，后主國(guó)亡后在軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，李煜以亡國(guó)的悲痛,富以自身感情而作，此時(shí)期的詞作大多哀婉凄絕，主要抒寫了自己憑欄遠(yuǎn)望、夢(mèng)里重歸的情景，表達(dá)了對(duì)往事的無限留戀。

131、《挽辭》

132、太匆匆，

133、侁自肩如削，難勝數(shù)縷絳。天香留鳳尾，余暖在檀槽。

134、其詞在晚唐五代詞中別樹一幟，對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。李煜的作品有《虞美人》等。

135、譯文：門簾外傳來雨聲潺潺，濃郁的春意又要凋殘羅織的錦被受不住五更時(shí)的冷寒。只有迷夢(mèng)中忘掉自身是羈旅之客，才能享受片時(shí)的歡娛。

136、《梅花》

137、《憶江南》

138、她時(shí)不時(shí)拈起花兒來嗅嗅，是為了想讓花的香味使自己清醒一下，她那臥魚嗅花的身段，真美。跟貴妃醉酒時(shí)是一樣的，你看，她還在靜聽其他宮殿里隱隱約約傳來的簫鼓奏樂的聲音。

139、李煜即位以來，尊崇佛教，廣建寺院、普度僧尼，浪費(fèi)了大量資財(cái)。在這一時(shí)期，南唐內(nèi)憂外患，社會(huì)極不穩(wěn)定。在外北宋訓(xùn)練軍隊(duì)，虎視眈眈，隨時(shí)準(zhǔn)備南下；對(duì)內(nèi)財(cái)政開支緊張，貨幣改革失敗，導(dǎo)致農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重，社會(huì)矛盾激化。

140、鬢從今日添新白，菊是去年依舊黃。(以下《翰府名談》)

141、獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

142、《送鄧王二十弟從益牧宣城》

143、《浪淘沙》

144、傾碗更為壽，深卮遞酬賓。

145、病身堅(jiān)固道情深，宴坐清香思自任。月照靜居唯搗藥，

146、通過具體的形象來寫人、寫景、寫情，不流于空泛，使讀者讀來可感可觸。

147、羅衾不耐五更寒。

148、佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅。別殿遙聞簫鼓奏。

149、層城無復(fù)見嬌姿，佳節(jié)纏哀不自持。

150、鳳笙休向月明吹。腸斷更無疑。

李煜代表作品

151、憑闌惆悵人誰會(huì)，不覺潸然淚眼低。

152、亭前紅花飄落，春光亦隨花而去，花兒飄落的姿態(tài)優(yōu)雅，好像翩翩起舞，花兒不忍歸去，似乎在徘徊彷徨。細(xì)雨霏霏，這雨，浸潤(rùn)了落花，也浸濕了愁緒，我雙眉緊鎖，難得一展。

153、李煜第一首詩《虞美人》

154、月如鉤，

155、世事漫隨流水，算來一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。

156、《病起題山舍壁》

157、深黃一點(diǎn)入煙流。棲遲背世同悲魯，瀏亮如笙碎在緱。

158、梵宮百尺同云護(hù)，

159、日映仙云薄，秋高天碧深。(《海錄碎事》)

160、朦朧的月色下花兒是那么嬌艷，在這迷人的夜晚我要與你秘密相見。我光著襪子一步步邁上香階，手里還輕輕地提著那雙金縷鞋。

161、北宋建隆二年（961年），李煜繼位，尊宋為正統(tǒng)，歲貢以保平安。開寶四年（971年）十月，宋太祖滅南漢、李煜去除唐號(hào)，改稱“江南國(guó)主”。次年，李煜貶損儀制，撤去金陵臺(tái)殿鴟吻以示尊奉宋廷。開寶八年（975年），李煜兵敗降宋，被俘至汴京（今河南開封），授右千牛衛(wèi)上將軍，封違命侯。太平興國(guó)三年（978年）七月七日，李煜死于汴京。

162、雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

163、別時(shí)容易見時(shí)難。

164、曉妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。

165、李煜的詞是唐五代時(shí)期成就最高的。李煜就是李后主，是唐五代成就最高的詞人。他的詞既有晚唐詞風(fēng)，又有獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格，善于用白描的手法抒寫他的生活感受，用貼切的比喻將抽象的感情形象化，通過具體可感的個(gè)性形象來反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種境界，形成既清新流麗又婉曲深致的藝術(shù)特色。

166、誰能役役塵中累，貪合魚龍構(gòu)強(qiáng)名。

167、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

168、無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。

169、小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

170、李煜，五代十國(guó)時(shí)南唐第三任國(guó)君，史稱李后主。南唐末代君主，精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，其中詞的成就最高。內(nèi)容主要可分作兩類：第一類為降（xiáng）宋之前所寫，主要反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；第二類為降宋后，李煜以亡國(guó)的悲痛，富以自身感情而作，此時(shí)期的作品成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前期，可謂“神品”。

171、羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。

172、春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

173、有很高的藝術(shù)概括力，通過具體的意境、形象，表現(xiàn)出人生中某種具有典型意義的感受、意緒和體驗(yàn)。

174、無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。

175、在畫堂的南畔我終于見到了你呀！依偎在你的懷里，我內(nèi)心仍不停的發(fā)顫。你可知道我出來見你一次是多么的不容易，今天晚上我要讓你盡情的把我愛憐。

176、后期詞作的代表作有：

177、歌罷宴散，月色更明。當(dāng)即吩咐隨從滅盡紅燭，純?nèi)蔚玫民R蹄，踏著一路月色歸去，方見得歌舞雖散，而余興未盡！

178、簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

179、有：《虞美人·春花秋月何時(shí)了》、《相見歡（無言獨(dú)上西樓）》、《浪淘沙令·簾外雨潺潺》、《相見歡·林花謝了春紅》、《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨》等。

180、鶯狂應(yīng)有恨，蝶舞已無多。(《落花》)

李煜代表作品

181、夢(mèng)里不知身是客，

182、《相見歡(一名烏夜啼)》

183、《開元樂》

184、春花秋月何時(shí)了？往事知多少。

185、詞人。李煜精書法、工繪畫、通音律，詩文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間派詞人的傳統(tǒng)，又受李璟、馮延巳等的影響，語言明快、形象生動(dòng)、用情真摯，風(fēng)格鮮明，其亡國(guó)后詞作更是題材廣闊，含意深沉，在晚唐五代詞中別樹一幟，對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。

186、花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。

187、萬古到頭歸一死，醉鄉(xiāng)葬地有高原。

188、剪不斷，

189、此詞當(dāng)是李煜描寫自己與小周后幽會(huì)之情景，創(chuàng)作于公元964年（北宋乾德二年）前后。

190、莫更留連好歸去，露華凄冷蓼花愁。

191、無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

192、那是一位漂亮美麗的舞者，還在酣舞不止，腳步都有些不穩(wěn)了，那發(fā)髻的金釵兒都傾斜著，還在來回?cái)[動(dòng)。怪不得她有點(diǎn)腳步不穩(wěn)，一定昨夜喝了太多的酒，這會(huì)兒酒勁兒還沒過呢。

193、且維輕舸更遲遲，別酒重傾惜解攜。浩浪侵愁光蕩漾，

194、《病中書事》

195、屬于花間派。2、屬于婉約派。

196、相留醉，

197、《書琵琶背》

198、還似舊時(shí)游上苑，

199、玉笥猶殘藥，香奩已染塵。前哀將后感，無淚可沾巾。

200、面對(duì)北宋的咄咄逼人之勢(shì)，李煜不知振作，只是一味地貢獻(xiàn)大批金銀財(cái)物，妄圖換取一時(shí)茍安。但其精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。前期作品大多描寫宮廷享樂生活。后期則追懷故國(guó)，感嘆身世，寫出另一境界。語言清新洗練，感染力強(qiáng)，被稱為“千古詞帝”。后人將其詞與李璟的詞合刻為《南唐二主詞》。

201、二、《木蘭花·曉妝初了明肌雪》

202、空有當(dāng)年舊煙月，芙蓉城上哭蛾眉。

203、再后來由于生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國(guó)之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國(guó)家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠(yuǎn)，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師。至于其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕后的了。

204、楊花風(fēng)弄，鵝毛天剪，

205、四、《采桑子·亭前春逐紅英盡》是

206、九重開扇鵠，四牖炳燈魚。

207、兄弟四人三百口，不堪閑坐細(xì)思量。

208、綠窗冷靜芳音斷，香印成灰。可奈情懷，欲睡朦朧入夢(mèng)來。

209、人生不滿百，剛作千年畫。(《野客叢談》)

210、他在降宋之前的作品，主要反映宮廷生活和男女情愛，詞風(fēng)綺麗柔靡，不脫“花間”習(xí)氣。

李煜代表作品

211、鴉啼影亂天將暮，

212、內(nèi)容主要可分作兩類：第一類為降宋之前所寫，主要反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；第二類為降宋后，李煜以亡國(guó)的悲痛，富以自身感情而作，此時(shí)期的作品成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前期，可謂“神品”。千古杰作《虞美人》《浪淘沙》《相見歡》等，皆成于此時(shí)。此時(shí)期的詞作大多哀婉凄絕，主要抒寫了自己憑欄遠(yuǎn)望、夢(mèng)里重歸的情景，表達(dá)了對(duì)往事的無限留戀。故有人說：李煜不是個(gè)好皇帝，但是個(gè)好的詩人。李煜在中國(guó)詞史上占有重要的地位，被稱為“千古詞帝”，對(duì)后世影響甚大。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統(tǒng)，但又通過具體可感的個(gè)性形象，反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種意境，將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。李煜文、詞、書、畫創(chuàng)作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。

213、李煜詩詞最著名的三首詞：虞美人·春花秋月何時(shí)了春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。相見歡·無言獨(dú)上西樓無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。　世事漫隨流水，算來一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。李煜（937年－978年），或稱李后主，為南唐的末代君主，祖籍徐州。李煜原名從嘉，字重光，號(hào)鐘山隱士、鐘峰隱者、白蓮居士、蓮峰居士等。政治上毫無建樹的李煜在南唐滅亡后被北宋俘虜，但是卻成為了中國(guó)歷史上首屈一指的詞人，被譽(yù)為詞中之帝，作品千古流傳。

214、亂山凝恨色高低。君馳檜楫情何極，我憑闌干日向西。

215、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

216、《相見歡（無言獨(dú)上西樓）》

217、李煜后期詩詞代表作5

218、咫尺煙江幾多地，不須懷抱重凄凄。

219、寂寞梧桐深院鎖清秋。

220、宮娥們剛畫完妝的一刻，是何等光彩照人呀！妝畢，春殿上美女如云，她們隊(duì)列整齊，魚貫而入，雖是層層?jì)赡锏男辛校差D生軍旅的浩蕩之感。

221、是離愁，

222、野路無人自還。

223、艷質(zhì)同芳樹，浮危道略同。正悲春落實(shí)，又苦雨傷叢。

224、閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正清秋。千里江山寒色暮，

225、林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風(fēng)。

226、忌觴無算酌。

227、南唐后主李煜是一個(gè)愛好詩詞歌賦不懂政治的皇帝，因此他的南唐很快被宋所滅，他成了亡國(guó)之君。早期李煜的詩詞主要是委婉的男女情愛，后來成為階下囚，詩詞則多是對(duì)故國(guó)的懷念，都是屬于婉約派的。所以，李煜是婉約派詞人的代表。

?3?老舍的代表作品摘抄

陶淵明的主要代表作品

1、《停云（并序）》《時(shí)運(yùn)（并序）》《榮木（并序）》《贈(zèng)長(zhǎng)沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答龐參軍（并序）》《勸農(nóng)》《命子》《歸鳥》

2、陶淵明是中國(guó)第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，其主要作品有《飲酒》、《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》等。陶淵明作品共傳世詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。

3、陶淵明(365—427),東晉人,字元亮,名潛,世稱靖節(jié)先生,自稱五柳先生,著名詩人。

4、陶淵明（東晉詩人）

5、陶淵明是東晉時(shí)期的文學(xué)家和政治家，他曾經(jīng)擔(dān)任過官職，但因?yàn)檎紊系牟粷M而辭職回歸田園。《歸去來兮辭》是他在此時(shí)寫下的一篇辭賦，表達(dá)了他對(duì)政治生涯的失望和對(duì)田園生活的向往。

6、問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

7、字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。代表作有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》

8、陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。

9、陶淵明的主要名著有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》這些詩、賦等作品，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

10、《陶潛傳》，即記載陶淵明生平事跡的傳記。《晉書》和《宋書》均有《陶潛傳》，都對(duì)陶潛的生平、主要活動(dòng)和文學(xué)作品進(jìn)行了介紹，內(nèi)容略有不同。

11、以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固請(qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。

12、《飲酒·其五》

13、陶淵明的歷史書籍是《歸去來兮辭》。這是一篇描寫陶淵明離開政治生涯，回歸田園生活的辭賦。

14、清代學(xué)者蔣廷黻所寫的《陶淵明年譜》。

15、陶淵明靖節(jié)先生

16、熱愛自然，看淡功名，寄情田園。

17、性格耿直，不愿同流合污。

18、陶淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。代表作有：《歸去來兮辭》《桃花源記》《歸園田居》《五柳先生傳》《飲酒二十首》等。陶淵明的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分，他既注重歷史與生活的真實(shí)，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實(shí)，是較完美的藝術(shù)真實(shí)。同時(shí)，他對(duì)自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨(dú)特性。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩的詩人，他以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或反映仕途的險(xiǎn)惡，或表現(xiàn)詩人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情，或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。

19、結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

20、陶淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。代表作有：《歸去來兮辭》《桃花源記》《歸園田居》《五柳先生傳》《飲酒二十首》等。陶淵明的著作基本收錄于《陶淵明集》。《陶淵明集》是南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)搜集陶淵明遺世作品，編為《陶淵明集》七卷，錄一卷。共有詩一百二十余首，文十二篇。

21、他的代表作是《歸去來兮辭》

22、陶淵明的思想也正是一碟“雜拌兒”。除了儒家的正統(tǒng)思想之外,道家思想在他頭腦中也占有很重要的地位。他在詩文作品中引用《莊子》多達(dá)近五十次,數(shù)量超過了《論語》。

23、卷之一詩四言：

24、采菊東籬下，悠然見南山。

25、作品：選入課本的主要有《桃花源記》《歸園田居》等

26、此前的東晉,情形已經(jīng)大體是如此,只是到南北朝以后佛教的成分更有所加重而已。

27、桃花源記(2張)

28、《陶淵明傳》

29、該書較為全面地介紹了陶淵明的生平、思想和藝術(shù)成就，同時(shí)對(duì)于歷史背景等方面也進(jìn)行了詳盡的敘述。

30、陶淵明（352或365年—427年），名潛，字淵明，又字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

陶淵明的主要代表作品

31、除此之外，還有很多關(guān)于陶淵明的專著和研究，如光緒年間譚嗣同所寫的《晚笑堂筆錄》中關(guān)于陶淵明生平事跡的記載，以及20世紀(jì)以來的許多學(xué)者的研究成果，如汪兆銘的《陶淵明研究》、高昕的《陶淵明與唐詩文化》、胡適的《陶淵明傳》等。

32、“采菊東籬下，悠然見南山。”這是千古名句，它寫出了詩人超脫塵世的心境，熱愛自然的情趣，尤其是這個(gè)“見”字凸顯了詩人無意之舉，無意間，山入眼簾，蘇軾對(duì)此句曾說道：“因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。”

33、陶淵明極其重視個(gè)人自由,反對(duì)各種拘束,最后選定了歸隱于故鄉(xiāng),在家常生活中親近自然、安頓心靈。

34、不過一碟是全鴨,一碟是雜拌兒而已。劉勰亦然。

35、陶淵明是東晉著名詩人，代表名句是采菊東籬下，悠然見南山。

36、朝代：東晉末年到南朝宋初。

37、是著名文史學(xué)家李長(zhǎng)之的經(jīng)典代表作之一，也是介紹陶淵明生平的經(jīng)典通俗讀物。李長(zhǎng)之以陶淵明的兩個(gè)著名先輩陶侃和孟嘉為切入點(diǎn)，以陶淵明的詩歌、書信等作品為線索和佐證，通過對(duì)相關(guān)史料抽絲剝繭的分析，梳理了陶淵明的思想來源及發(fā)展變化，解讀了陶淵明的隱逸生活和人生追求，完整展現(xiàn)了陶淵明從傳統(tǒng)文人向隱逸詩人轉(zhuǎn)變的思想脈絡(luò)和陶淵明創(chuàng)造的理想生活。本書資料翔實(shí)可靠，內(nèi)容豐富深刻，觀點(diǎn)鮮明，多有新見，是一部?jī)r(jià)值很高、不可多得的傳記文學(xué)作品。

38、山氣日夕佳，飛鳥相與還。

39、陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。”其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄。

40、《形影神（并序）》《九日閑居（并序）》《歸園田居五首》《游斜川》《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》《乞食》《諸人共游周家墓柏下》《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》《答龐參軍（并序）》《五月旦作和戴主簿》《連雨獨(dú)飲》《移居二首》《和劉柴桑》、《酬劉柴桑》《和郭主簿二首》《于王撫軍座送客》《與殷晉安別（并序）》《贈(zèng)羊長(zhǎng)史（并序）》《歲暮和張常侍》《和胡西曹示顧賊曹》《悲從弟仲德》

41、這篇辭賦以“歸去來兮”為開頭，表達(dá)了陶淵明對(duì)回歸田園生活的渴望。他在文中描繪了自己在田園中的生活，表達(dá)了對(duì)自然的熱愛和對(duì)政治的厭惡。這篇辭賦不僅是陶淵明的代表作，也是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。

42、評(píng)價(jià)：開創(chuàng)田園詩派

43、卷之二詩五言：

44、此中有真意，欲辨已忘言。

?4?老舍的代表作品摘抄

著作書目：

《老張的哲學(xué)》（長(zhǎng)篇小說）1928，商務(wù)

《趙子曰》（長(zhǎng)篇小說）1928，商務(wù)

《二馬》（長(zhǎng)篇小說）1931，商務(wù)

《文學(xué)概論講義》1931，齊魯大學(xué)文學(xué)院

《小坡的生日》（長(zhǎng)篇小說）1934，生活

《貓城記》（長(zhǎng)篇小說）1933，現(xiàn)代

《離婚》（長(zhǎng)篇小說）1933、良友

《老舍幽默詩文集》1934，的代

《趕集》（短篇小說集）1934，良友

《櫻海集》（短篇小說集）19Z9，人間

《蛤藻集》（短篇小說集）1936，開明

《老牛破車》（創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)）1937，人間

《三團(tuán)一》（曲藝集）1938，重慶獨(dú)立出版公司

《駱駝樣子》（長(zhǎng)篇小說）1939，人間；修改本，1955，人文

《火車集》（短篇小說集）1939，上雜

《殘霧》（話劇）1940，商務(wù)

《文博士》（長(zhǎng)篇小說，又名《選民》）1940，香港作者書社

《張自忠》（話劇）1941，華中圖書公司

《大地龍蛇》（話劇）1941，國(guó)民圖書出版社

《劍北篇》（詩集）1942，文藝獎(jiǎng)金管理委員會(huì)出版部

《歸去來兮》（話劇）1943，作家書屋

《國(guó)家至上》（話劇）與宋之的合著，1943，南方印書館

《誰先到了重慶》（話劇）1943，重慶聯(lián)友出版社

《桃李春風(fēng)》（話劇，又名《金聲玉報(bào)》）與趙清閣合著，l943，中西書局

《貧血集》（短篇小說集）1944.文聿出版社

《火葬》（長(zhǎng)篇小說）1944，晨光

《惶惑》（長(zhǎng)篇小說，又名《四世同堂》第1部）1944，良友

《偷生》（長(zhǎng)篇小說，又名《四世同堂》第2部）1946，晨光

《東海巴山集》（短篇小說集）1946，新豐出版社

《微神集》（短篇小說集）1947，晨光

《月牙集》（短篇小說集）l948，晨光

《方珍珠》（話劇）1950：晨光

《龍須溝》（話劇）1951，大眾

《老舍選集》1951，開明

《春華秋實(shí)》（話劇）1953，人文

《老舍短篇小說選》1956，人文

《福星集》（散文集）1958，北京

《茶館》（話劇）1958，戲劇

《上任》（短篇小說）1958，作家

《四世同堂》（長(zhǎng)篇小說，又名《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部曲）上下冊(cè)，1959，百花；l-3部，四川人民

《正紅旗下》（長(zhǎng)篇小說），人文

【老舍(1899～1966)】

中國(guó)作家。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名。滿族。北京人。出生于城市貧民家庭。

生平和創(chuàng)作 1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校，擔(dān)任過小學(xué)校長(zhǎng)、郊外北區(qū)勸學(xué)員等職。五四新文化運(yùn)動(dòng)掀起的民主、科學(xué)、個(gè)性解放的`思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒；文學(xué)革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業(yè)的新起點(diǎn)。

?5?老舍的代表作品摘抄

夏志清曾評(píng)價(jià)《趙子曰》是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作品中的第一部嚴(yán)肅的喜劇小說，它至今還是這個(gè)形式里少數(shù)幾本賞心悅目的作品。《趙子曰》中老舍以故鄉(xiāng)北京為背景，展示了當(dāng)時(shí)大學(xué)生的生活。透過一群住在北京“天臺(tái)公寓”里的大學(xué)生生活理想的觀照，剖析他們的心理。

主人公趙子曰盲目自大，粗俗腐敗，展現(xiàn)出他卑微的心理和空虛的靈魂。歐陽天風(fēng)陰險(xiǎn)狡詐，阿諛奉承。而有正義感的李景純則寄托著作者的希望，但最后卻倒在了敵人的槍下。老舍用諷刺幽默的筆調(diào)來描寫北京平民的日常生活細(xì)節(jié)是部作品的特點(diǎn)，國(guó)民劣根性的批判，刻畫出中國(guó)人的靈魂?duì)顟B(tài)。

《月牙兒》《斷魂槍》是老舍先生的兩部短篇小說，這兩部短篇小說也都是對(duì)舊中國(guó)黑暗社會(huì)的批判。它們的主角都是小市民，描繪的都是他們的灰色生活。《月牙兒》是老舍根據(jù)自己被戰(zhàn)火燒毀的長(zhǎng)篇小說《大明湖》的主要情節(jié)改編的。展示了母女兩代人相繼淪為暗娼的悲慘命運(yùn)。“月牙兒”貫穿全文是主人公命運(yùn)的象征，使小說一開始就洋溢著一種凄清哀婉的情愫。

在《斷魂槍》中“神槍沙子龍”被人遺忘，他不愿再與人比武，炮聲中，他的武藝、事業(yè)都變成了昨夜。

《駱駝祥子》是老舍最具代表性的的作品之一。主要是對(duì)人物的典型塑造，尤以祥子和虎妞最突出。在一開始，祥子有志氣、有理想、肯去做、肯吃苦，終于在辛勞了三年之后有了自己的車，而之后自己被大兵抓去，車也沒了。但此刻他想的仍是東山再起，他努力逃跑，并帶走了三個(gè)駱駝，賣了三十塊錢，回城之后，便有了“駱駝祥子”的稱號(hào)。但此后虎妞一直糾纏著他，買車娶妻，在愿望與事實(shí)上恰恰掉了個(gè)兒。盡管如此，他也做了一定程度的反抗、掙扎，還迫使虎妞為他買了一輛車，他沒有改變自己作為一個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者的初衷，他在不幸的命運(yùn)前竭力抗?fàn)帯?/p>

虎妞死后，他也想開始一種全新的生活，但是小福子不幸的死去使他失去了生活的希望，他開始渾渾噩噩的生活，他形容猥瑣，舉止骯臟，如同行尸走肉。

在最后作者說“體面地、要強(qiáng)的、好夢(mèng)想的，利己的、個(gè)人的、健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的.，社會(huì)病態(tài)里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼！”閱讀到最后讓人感到了無限悲涼無奈。

?6?老舍的代表作品摘抄

王之渙的詩，今存僅有六首，載于 《全唐詩》卷二百五十六。王之渙這六首絕句，可以說首首都是好詩。其中《登鸛雀樓》、《涼州詞二首》和《送別》三首皆著名，又尤以前兩首最膾炙人口，可謂“皤發(fā)垂髫，皆能吟誦”;詩中的“欲窮千里目，更上一層樓”和“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”都是流傳千古的佳句，也正是這兩首詩給詩人贏得了百世流芳的顯著地位。

王之渙(688—742)，是盛唐時(shí)期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州(今山西新絳縣)人。性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。

白日依山盡，黃河入海流。

夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。

若想把千里的風(fēng)光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。

楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。

春風(fēng)中一株株楊柳樹，沿著御河兩岸呈現(xiàn)出一片綠色。

最近攀折起來不是那么方便，應(yīng)該是因?yàn)殡x別人兒太多。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!

突厥首領(lǐng)來到中原求和親，北望自己的領(lǐng)土，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺(tái)祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。

但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無功而返。

據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元(唐玄宗年號(hào)，公元713—741年)間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。王昌齡的詩被唱了兩首，高適也有一首詩被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱?jiǎng)t為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實(shí)有。但表明王之渙這首詩在當(dāng)時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。

詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送;而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的'氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。

次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危。“一片”是唐詩習(xí)用語詞，往往與“孤”連文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”(杜甫《秋興》)、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”(王維《送韋評(píng)事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。

詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛。“楊柳”與離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見了楊柳會(huì)引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說“聞?wù)哿眳s說“怨楊柳”，造語尤妙。

這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩意，末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成。用“玉門關(guān)”一語入詩也與征人離思有關(guān)。《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。

如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(如張喬《河湟舊卒》)加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

這首詩反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，詩中牽涉到唐玄宗對(duì)待突厥問題的一些歷史事件。開元(唐玄宗年號(hào)，713—741)年間，突厥首領(lǐng)小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之。又欲娶公主，玄宗只厚賜而不許和親。后小殺問唐使袁振，袁振說：“可汗既與皇帝為子，父子豈合為婚姻?”后小殺遣其大臣頡利發(fā)入朝貢獻(xiàn)，頡利發(fā)與玄宗射獵，時(shí)有兔起于御馬前，玄宗引弓傍射，一發(fā)獲之。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無也。”后來玄宗為其設(shè)宴，厚賜而遣之，最終不許和親。詩中的后兩句通過突厥首領(lǐng)心理活動(dòng)的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功，說明其威勢(shì)足以震懾周邊少數(shù)民族，對(duì)于他們的無理要求堅(jiān)決按原則辦事，決不肯對(duì)之妥協(xié)以求茍安。

這首詩，從側(cè)面贊頌了唐朝在處理少數(shù)民族關(guān)系上的有理有節(jié)，借突厥首領(lǐng)求和親的失望而回反映了唐朝的強(qiáng)大，充滿了民族自豪感。

?7?老舍的代表作品摘抄

導(dǎo)語：蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。” 存詩《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學(xué)秘訣》。

王維的`代表作：

山居秋暝

朝代：唐代

作者：王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

使至塞上

朝代：唐代

作者：王維

單車欲問邊，屬國(guó)過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

渭川田家

朝代：唐代

作者：王維

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

九月九日憶山東兄弟 / 九月九憶山東兄弟

朝代：唐代

作者：王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

渭城曲 / 送元二使安西

朝代：唐代

作者：王維

渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

王維的代表作：

《九月九日憶山東兄弟》

年代: 唐 作者: 王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

《送別》

年代: 唐 作者: 王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

《鹿柴》

年代: 唐 作者: 王維

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

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《送元二使安西》

年代: 唐 作者: 王維

渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

《終南別業(yè)》

年代: 唐 作者: 王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無還期。

《竹里館》

年代: 唐 作者: 王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來相照。

《使至塞上》

年代: 唐 作者: 王維

單車欲問邊，屬國(guó)過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

《鳥鳴澗》

年代: 唐 作者: 王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

《山居秋暝》

年代: 唐 作者: 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

?8?老舍的代表作品摘抄

1、《三國(guó)演義》：中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說，作者是元末明初的小說家羅貫中。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近1xx年的歷史，反映了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)。

2、《水滸傳》：是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，作者據(jù)傳為元末明初施耐庵，描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事。

3、《西游記》：中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說，作者為明代小說家吳承恩。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真。魯迅評(píng)價(jià)：“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”

4、《金瓶梅》：中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇白話世情章回小說，作者署名蘭陵笑笑生，是明代“四大奇書”之首。《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對(duì)兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時(shí)代市儈勢(shì)力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，揭露了明代中葉社會(huì)的黑暗和敗，具有較深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

古代四大奇書：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》

5、“三言”：指明代馮夢(mèng)龍纂輯的短篇小說集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱。

6、“二拍”：凌濛初的中國(guó)擬話本小說集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。作品多是取材于古往今來的一些新鮮有趣的軼事，敷演成文，以迎合市民的需要，同時(shí)也寓有勸懲之意。

?9?老舍的代表作品摘抄

《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源詩》

歸園田居·其一

少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖（ài）遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。

歸園田居·其二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。 白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。 時(shí)復(fù)虛里人，披草共來往。 相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。 桑麻日以長(zhǎng)，我土日已廣。 常恐霜霰(xiàn)至，零落同草莽。 歸園田居·其三

歸園田居（其三）

種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷（hè）鋤歸。 道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。

歸園田居·其四

久去山澤游，浪莽林野娛。 試攜子侄輩，披榛步荒墟。 徘徊丘隴間，依依昔人居。 井灶有遺處，桑竹殘朽株。　借問采薪者，此人皆焉如。 薪者向我言，死沒無復(fù)余。 一世棄朝市，此語真不虛。 人生似幻化，終當(dāng)歸空無。

歸園田居·其五

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。 山澗清且淺，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，雙雞招近局。 日入室中暗，荊薪代明燭。 歡來苦夕短，已復(fù)至天旭

?10?老舍的代表作品摘抄

《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。下面小編為大家?guī)眄n愈的代表作品師說相關(guān)介紹，供大家閱讀了解！

原文

師說

唐代：韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

譯文

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師

學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉!（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!

圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

李家的`孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。

有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開展。韓愈所說的“古之學(xué)者必有師”“師道之不傳也久矣”中的“師”有其獨(dú)特含義，它既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成、能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”。

在唐代的士大夫階層中，普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈寫《師說》的這一社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》的一段話中看出：“今之世不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”韓愈反對(duì)“士大夫之族”的這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師，“道”即師所在，是具有進(jìn)步意義的。

作品鑒賞

《師說》是韓愈的一篇著名議論文，有著卓越的見解和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在本篇議論文中，作者運(yùn)用流利暢達(dá)的筆觸，通過反復(fù)論辯，申明了為師的性質(zhì)與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評(píng)了當(dāng)時(shí)普遍存在的不重師道的不良習(xí)俗。此文是為李蟠而作，實(shí)際上是借此抨擊那些自恃門第高貴、不肯從師學(xué)習(xí)甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著鮮明的針砭時(shí)弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時(shí)人實(shí)不應(yīng)背棄古道。文章體現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見的精神，推動(dòng)了樂于從師善于學(xué)習(xí)的社會(huì)風(fēng)氣。

這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都可以為官。因此，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，普遍存在著尊“家法”而鄙師的心理。由此可見，韓愈作《師說》并大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。

實(shí)際上，可以把《師說》看作是韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起與發(fā)展，主張“文以載道”，并且培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

第1段，此文起筆，托古言事，直接明了的提出文章的中心論點(diǎn)：“學(xué)者必有師”，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古諷今。“必有”二字，語氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn)。緊接著對(duì)老師的職責(zé)提出了自己的卓越見解：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。隨即緊扣“解惑”二字，以“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”點(diǎn)出不從師的危害，從而說明從師的重要，從反面申述中心論點(diǎn)。并對(duì)如何擇師也提出獨(dú)到見解：“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存。”最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)一反時(shí)俗，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問面前人人平等的民主精神和辯證思想，并為下文針砭時(shí)弊張本。

第2段．以感慨發(fā)端，批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣，盡吐不平之氣，也指明了文章的現(xiàn)實(shí)意義。作者首先慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害，這一層承

接上文從師的標(biāo)準(zhǔn)，并領(lǐng)起下文對(duì)恥于從師的不良風(fēng)氣的批判。接著運(yùn)用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子“擇師而教之”，自己卻不愿甚至恥于從師作對(duì)比，則指出“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。

第3段，作者以孔子從師的范例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無常師”。舉孔子之例加以論述，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞煟e孔子為例就有代表性，能加強(qiáng)說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這既是對(duì)前文有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對(duì)師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一思想將師生之間的那條人為的固定界限取消了，并對(duì)自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存，師之所存”。

第4段，以“李氏子蟠”從師學(xué)習(xí)的事例，贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，并說明了寫作本文的緣由。繼第三段引“古之圣人”孔子從師的范例之后，作者以李蟠作為當(dāng)時(shí)后生晚輩從師求學(xué)的范例，對(duì)李蟠加以勉勵(lì)，對(duì)當(dāng)時(shí)求學(xué)的人則是一種號(hào)召。本段是一篇結(jié)構(gòu)完整的議論文的附言，有如文章的后記或跋，作者對(duì)寫作緣起做簡(jiǎn)單的說明：是為了鼓勵(lì)自己的學(xué)生“不拘于時(shí)，學(xué)于余”而做。“不拘于時(shí)”的“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會(huì)風(fēng)氣，“古道”指“從師而問”。這一段與第3段內(nèi)容上緊密相承，是全文的重要論據(jù)，在意義上是前文論述的再遞近。以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，總結(jié)全文主旨，點(diǎn)明主題。

文章思想，《師說》不僅批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上士大夫階層“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，嚴(yán)正地駁斥了那些愚蠢的誹謗者，更提出了三點(diǎn)嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想：一、老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”——該句把教師的職責(zé)從“授之書而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步，意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，所有志于學(xué)問的成年人都要從師學(xué)習(xí)。二、從師學(xué)習(xí)的必要：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為感也，終不解矣。”——此句否定了“生而知之”，明確“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了“士大夫之族”所宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義。三、擇師原則：“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”——這兩句針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看門弟高低，而不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念：某一方面比我好，在這一方面他就是我的師。

《師說》中提出的這些思想把師的權(quán)威性、封建性大大地減輕了，把師和弟子的關(guān)系合理化、平等化了，打破了師法或家法的保守壁壘。這些思想是具有解放精神，具有深刻的人民性的思想。

?11?老舍的代表作品摘抄