觀《武林外傳》感

記得上初中時(shí)電視劇《武林外傳》紅遍大江南北，因其幽默搞笑無(wú)厘頭夸張還有溫情讓無(wú)數(shù)人著迷。在2011年的賀歲檔又推出了《武林外傳電影版》。故事大概就說(shuō)了東廠潘公公讓一個(gè)六品縣官裴志誠(chéng)炒房賺錢(qián)，而裴志誠(chéng)又找了殺手姬無(wú)力幫他殺人，事件又與同福客棧有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，最后裴志誠(chéng)悔改進(jìn)行了他第三次自殺（成功）。

姬無(wú)力和白展堂、郭芙蓉等人在同福客棧決戰(zhàn)。最后，白展堂等人以慘痛的代價(jià)獲勝。其實(shí)整個(gè)故事并無(wú)太多新意，但細(xì)節(jié)卻不可不說(shuō)。

細(xì)節(jié)一：佟湘玉痛罵炒房人

“啥人嗎，這些賊奸商，把個(gè)房?jī)r(jià)抬高成這樣，還讓不讓人活了，利用人的恐慌炒高房?jī)r(jià)擾亂經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)直就不是個(gè)人，老百姓辛苦一輩子了，賺點(diǎn)小錢(qián)全部都給搭進(jìn)去，得是多黑的心腸，才能干出這種不要臉的事情，跟這種人生活在一個(gè)朝代，簡(jiǎn)直是恥辱是悲哀。”

好一段痛快淋漓的潑罵，罵的人心里痛快！房?jī)r(jià)上漲是我們現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)問(wèn)題。房地產(chǎn)投機(jī)者，不管現(xiàn)實(shí)的人，都應(yīng)該挨罵！百姓住不起房，算是無(wú)家，無(wú)家何以富國(guó)負(fù)天下。

有錢(qián)的提房?jī)r(jià)，沒(méi)錢(qián)的就變成房奴，甚至連房奴都當(dāng)不成。佟掌柜這一罵罵道心坎里了，和這種人生活在一個(gè)時(shí)代，悲哀啊！

細(xì)節(jié)二：經(jīng)典和現(xiàn)代元素

（1）縣令立志學(xué)好普通話

普通話是我們現(xiàn)實(shí)生活中的主流元素。在影片中，搞笑縣長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)學(xué)好普通話的政策，可謂苦心經(jīng)營(yíng)

（2）電視購(gòu)物廣告

一些小的電視媒體，總會(huì)做一些手機(jī)，手表，筆記本電腦的廣告，痛恨人心，廣告上說(shuō)的天花亂墜，而產(chǎn)品卻是粗制濫造，是嘲諷，是謾罵，電影中售房人和現(xiàn)實(shí)生活中這些商家一樣，無(wú)良，無(wú)品，無(wú)德。

（3）舍不得孩子套不住狼，舍不得老婆套不住房

這句話被中央春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)傳遍全國(guó)。黃宏的故事也告訴我們，和諧和幸福是最重要的。

（4）網(wǎng)絡(luò)名片--- “杯具”（悲劇）

“人生就像茶葉，終究泡入杯具”（電影字幕），是的，對(duì)社會(huì)不利的人，泡入杯具，他的人生就是悲劇，而對(duì)人類(lèi)又益的人，泡入杯具，卻迎來(lái)一陣陣茗香……

細(xì)節(jié)三：溫馨的場(chǎng)面

（1） 六子、祝無(wú)雙——臨終懺悔（看了這么多電視劇，六子終于說(shuō)出了）

（2）秀才和郭芙蓉---看日落（羅曼蒂克）

（3）秀才放牛看書(shū)圖（唯美）

（4）卡拉ok式歌曲重現(xiàn)當(dāng)字幕---《傳奇》

感情往往傾向于過(guò)去，不知不覺(jué)發(fā)現(xiàn)《武林外傳》陪我們走了好遠(yuǎn)的一段路程，這些畫(huà)面都讓我們回憶起許多故事，尤其是那個(gè)卡拉ok式的字幕，和左上角的光盤(pán)式的圖標(biāo)，仿佛讓我回憶到以前小的時(shí)候。（雖然主人公唱的不咋地，但也贊一個(gè)。）

細(xì)節(jié)四：至理名言

“是福不是禍?zhǔn)堑湺悴贿^(guò)，我寧愿做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的死鬼，也不想做一個(gè)，半夜怕鬼來(lái)敲門(mén)的活人”

做人就要做的坦坦蕩蕩。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。心胸寬廣，不做虧心事，對(duì)的起自己，對(duì)的起社會(huì)，人生又有何懼!如若有愧于自己他人，茍且生活又有和意義。（我不是在說(shuō)那些炒房人）

“子曰：富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也”

——秀才

這句話取自電影的最后一句話。當(dāng)大家都爭(zhēng)先恐后地買(mǎi)股票時(shí)，店里只剩下一個(gè)學(xué)者了。電影里的人剛跳出房子的陷阱，去買(mǎi)股票。是他們的麻木，也是我們的麻木！其實(shí)，最聰明的智者就是秀才，自己的生活要靠自己去打拼，投機(jī)取巧所獲得的錢(qián)是不耐用的，而且，用時(shí)的幸福感不強(qiáng)。

所以，做本分的自己。

細(xì)節(jié)五：同福一家人

“不就是死嗎，誰(shuí)怕誰(shuí)呀，要死一起死，腦袋掉了碗大哥疤癩”

“同福客棧有福就會(huì)有難，咱不是有約定過(guò)嗎，有福同享有難同當(dāng)……掌柜的，你就是一個(gè)財(cái)迷，你最清楚，這世間啥最值錢(qián)”

——（秀才讓?zhuān)┕饺卣f(shuō)的

這兩句話是佟湘玉在知道姬無(wú)力要?dú)⒌敉？蜅Ｋ腥藭r(shí)，勸大嘴和小郭等人時(shí)得到的答復(fù)。李大嘴的話很樸素，平時(shí)貪生怕死總要求漲工資的大嘴，在最危難的關(guān)頭說(shuō)出最豪邁的話！危難關(guān)頭也最顯人們的真性情。

小郭的話的確最引我們深思，這世間啥最值錢(qián)，親情友誼！佟湘玉是個(gè)金融迷。我們都愿意這樣做。能在這個(gè)時(shí)候說(shuō)去這樣的話，給人的不僅僅是鼓勵(lì)，還有幸福！

細(xì)節(jié)六：社會(huì)現(xiàn)實(shí)

嚴(yán)禁打罵顧客

——同福客棧標(biāo)語(yǔ)

在最后姬無(wú)力死時(shí)看到的最后一句話就是“嚴(yán)禁打罵顧客”！這是他的悲哀，也是我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)的悲哀。我相信這也是這部電影的點(diǎn)睛之筆。我們的顧客是買(mǎi)音樂(lè)還是氣油？這的確是個(gè)時(shí)代性的問(wèn)題。

看完這部電影，除了帶給我們的快樂(lè)，更感動(dòng)在注重票房的同時(shí)給我們以啟示，讓人們反思，加進(jìn)許多時(shí)代性和經(jīng)典的東西，我無(wú)法評(píng)價(jià)這部電影的好壞，但我可以說(shuō)，我喜歡這部電影！

附加：佟湘玉對(duì)姬無(wú)力錢(qián)莊的論

“我打算開(kāi)錢(qián)莊，把錢(qián)借給老百姓買(mǎi)房，讓他們成為房奴，我就富可敵國(guó)了。”

——姬無(wú)力

“絕不可能……每一塊牌子代表一戶人家，稱(chēng)的這一邊是收入另一邊是支出，如果收支不平衡，災(zāi)難就會(huì)降臨。……百姓的錢(qián)如果都用來(lái)還房貸，救治能縮衣節(jié)食來(lái)減少花銷(xiāo)，商家的生意就越來(lái)越難做，就只能縮減開(kāi)支大幅裁員，很多人會(huì)因此失業(yè)破產(chǎn)，最后房?jī)r(jià)就會(huì)狂跌，房?jī)r(jià)一跌，錢(qián)莊就只剩下一堆壞賬，房市泡沫和經(jīng)濟(jì)互相影響，惡性循環(huán)最終導(dǎo)致大崩盤(pán)。”

——佟湘玉

（學(xué)過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生應(yīng)該明白它的含義！）

? 武林外傳觀后感

宋江本是鄆城小吏，因怒殺閻婆惜而逼上梁山。他不是第一個(gè)上梁山的人，為什么當(dāng)上了梁山的首領(lǐng)呢？這是因?yàn)樗蓄I(lǐng)導(dǎo)才能，而且為人樂(lè)善好施，意氣深重，是婦孺皆知的及時(shí)雨。但梁山上有領(lǐng)導(dǎo)才能的人有很多，為何只有宋江才能擔(dān)此重任呢？我想是因?yàn)楹笳摺＠绮襁M(jìn)和宋江對(duì)待武松的不同態(tài)度，柴進(jìn)是把武松當(dāng)成看火的，而宋江卻始終把武松當(dāng)兄弟看待，宋江有此二勝，眾人有此二敗，他焉能不坐第一把交椅？但宋江的愚忠，卻讓我對(duì)他的敬佩大打折扣。他的愚忠，害死了七十二位兄弟，七十二位好漢頃刻間變?yōu)槠呤€(gè)冤魂，斷送了一百零八位英豪的前程。他應(yīng)該意識(shí)到，朝廷在招降他們之后，都沒(méi)讓他們進(jìn)京，就把他們派去征討反賊，朝廷的用意，就是要坐收漁翁之利呀！吳用、林沖等人曾屢次勸阻，可他就是不聽(tīng)，他的固執(zhí)，釀出一場(chǎng)悲劇，害死了自己，也害了眾英雄。

但不管怎么說(shuō)，《水滸傳》這部電視劇篇幅浩大，畫(huà)面及其壯觀，是一部讓我喜愛(ài)的片子。水滸傳觀后感400字的左右

? 武林外傳觀后感

《武林外傳》觀后感

《武林外傳》是一部家喻戶曉的經(jīng)典喜劇電視劇，曾經(jīng)在2004年火遍了整個(gè)中國(guó)。劇中以“大仁哥”唐伯虎為主角，描繪了一群武林高手為了爭(zhēng)奪絕世神功而展開(kāi)的一系列搞笑故事。觀看完《武林外傳》后，我對(duì)這部電視劇有了更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。

電視劇以搞笑的方式展現(xiàn)了人性的善惡和社會(huì)的陰暗面。其中的故事情節(jié)寓意深刻，對(duì)人性的剖析也非常到位。通過(guò)唐伯虎這個(gè)角色，我們可以看到他的癡情和為了心愛(ài)之人不顧一切的勇氣。同時(shí)，劇中還展示了一部分人的自私和善于挑撥事端的本性。在這個(gè)世界上，不僅有正義和善良，也有邪惡和陰謀。《武林外傳》以幽默詼諧的方式將這些人性特點(diǎn)完美地呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾在歡笑中思考。

劇中飽含了豐富的武術(shù)元素，給觀眾帶來(lái)了一系列精彩的打斗場(chǎng)面。這些打斗場(chǎng)面展示了演員們良好的身體素質(zhì)和精湛的技藝。同時(shí)，通過(guò)這些武術(shù)場(chǎng)面，劇中也傳達(dá)了一種“和平共處”的理念。在武林世界中，各個(gè)門(mén)派的高手之間爭(zhēng)斗不斷，但劇中卻傳遞了一種友誼和互助的精神。在正邪對(duì)立的情境下，人們有時(shí)候只需一次友好的握手，就能打破原本無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種理念的呈現(xiàn)，讓人們看到了和平、友誼和團(tuán)結(jié)的重要性。

另外，劇中的角色形象也給觀眾留下了深刻的印象。唐伯虎的癡情和智慧使他成為了觀眾心目中的英雄，在一系列搞笑故事中展現(xiàn)了自己的善良和勇敢。而其他一些角色也各具特色，如刀白鳳的狡猾和勇猛，石青璇的美麗和善良等等。每個(gè)角色都有著自己獨(dú)特的性格和特點(diǎn)，在劇中形成了鮮明的對(duì)比，同時(shí)也給觀眾帶來(lái)了不同的觀劇體驗(yàn)。

小編認(rèn)為，《武林外傳》是一部充滿喜劇色彩的電視劇，用幽默搞笑的方式展現(xiàn)了人性的善惡和社會(huì)的陰暗面。雖然是喜劇，但劇中也蘊(yùn)含了豐富的思考和對(duì)人性的剖析。觀眾在歡笑中思考，思考人性、人情和社會(huì)。而且劇中的武術(shù)場(chǎng)面也給觀眾帶來(lái)了不少視覺(jué)享受。劇中的人物形象鮮明，各有特色，使得觀眾對(duì)角色的理解和認(rèn)知更加深入。通過(guò)觀看《武林外傳》，我深深感受到了幽默的力量和人性的多變性，同時(shí)也讓我對(duì)友情、和平和團(tuán)結(jié)有了更深刻的理解。

《武林外傳》是一部非常精彩的電視劇，以其獨(dú)特的幽默風(fēng)格和深刻的人性剖析深受觀眾的喜愛(ài)。它讓我們?cè)跉g笑中思考，引發(fā)我們思考社會(huì)、人性和友誼。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們需要這樣一部作品來(lái)讓我們笑出聲，同時(shí)也讓我們對(duì)人性和社會(huì)有更深入的思考。

? 武林外傳觀后感

本文介紹了梵高創(chuàng)作他一生中最重要的作品之一——《種土豆的人》的艱苦過(guò)程，表現(xiàn)了梵高執(zhí)著如一的藝術(shù)追求和不斷探索的可貴精神。人物傳記是必須以史料的真實(shí)性為基礎(chǔ)的，但并不排斥生動(dòng)、細(xì)致的描寫(xiě)。這篇文章最大的特點(diǎn)就是恰如其分地運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，使之能很好地為表現(xiàn)梵高的精神氣質(zhì)服務(wù)。

第一部分（第1段至第7段）這一部分記述了梵高在創(chuàng)作《種土豆的人》時(shí)所遇到的外在的不利環(huán)境和梵高自身在藝術(shù)上的困惑和缺憾。第1段至第3段敘述了梵高在紐恩南處于一種敵對(duì)氛圍中。當(dāng)?shù)氐纳窀敢呀?jīng)對(duì)他下了逐客令，何去何從成為一個(gè)重要的、迫切需要解決的問(wèn)題。第4、5、6段介紹了梵高作品的基本內(nèi)容及其作品的不足和缺陷，梵高認(rèn)識(shí)到他的作品沒(méi)有一件可以真正地表現(xiàn)農(nóng)民的精神實(shí)質(zhì)。這促使他下定決心繼續(xù)留在紐恩南。

第二部分（第8段至第18段）這一部分主要記述了梵高在11天內(nèi)的創(chuàng)作活動(dòng)。第8段介紹了他第一次在德格魯特家畫(huà)全家吃土豆情形的狀況。第9段至第17段介紹了他第二次作畫(huà)的狀況。這11天里，他一直在作畫(huà)，也一直在探索追求。“表現(xiàn)勞動(dòng)者怎樣老老實(shí)實(shí)地掙得自己的食物”即表現(xiàn)出農(nóng)民的精神本質(zhì)和性格特征是他的創(chuàng)作目的。為了這一目的，他全神貫注，不顧一切地作畫(huà)；并一再地推翻自己的作品，這都源于他對(duì)自己的嚴(yán)格要求及他在藝術(shù)上的崇高追求。第18段敘述了梵高作畫(huà)的整體情況，每天都干得很晚并總是進(jìn)行新的嘗試，反映了他不斷探索，堅(jiān)持不懈的偉大精神。

第三部分（第19段至第29段）記述了《種土豆的人》的誕生過(guò)程，表現(xiàn)了梵高對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。第19段敘述了梵高極度亢奮的情緒狀態(tài)。“他興奮得要發(fā)狂”。第20段到第29段具體詳細(xì)地記敘了梵高是如何創(chuàng)造《種土豆的人》的。他盡了最大的努力又一次地面對(duì)著德格魯特一家作完了畫(huà)。但他回到畫(huà)室后，審視自己的作品，發(fā)現(xiàn)它還是缺乏內(nèi)在的精神，他意識(shí)到他又失敗了。但他并沒(méi)有因此而放棄，經(jīng)過(guò)思索，重新工作，終于找到了作畫(huà)的真諦：通過(guò)描繪自然來(lái)表現(xiàn)自己的個(gè)性。這一意識(shí)看起來(lái)來(lái)得太突然，卻是在長(zhǎng)期的堅(jiān)持創(chuàng)造，堅(jiān)持思索中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀準(zhǔn)備才獲得的。在第27段中作者描寫(xiě)了《種土豆的人》的畫(huà)面內(nèi)容。那是充滿安寧的圖畫(huà)，這就是梵高真正想要的。“捕捉那正在消逝的事物中存在著的具有永恒意義的東西”正是他的藝術(shù)追求。因此他在作品完成后得到了徹底的安寧，并帶著這幅畫(huà)開(kāi)始了新的藝術(shù)征程。由此可以想見(jiàn)這幅畫(huà)創(chuàng)作的'成功對(duì)梵高在人生和藝術(shù)上的重大意義和價(jià)值。

1、正面描寫(xiě)：又可細(xì)分為外在行為描寫(xiě)和內(nèi)在心理描寫(xiě)。在本文的學(xué)習(xí)中要注意動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，尤其是關(guān)于梵高的心理描寫(xiě)，從中可以窺視其駭人的人格力量。

2、側(cè)面描寫(xiě)：要注意韋爾斯神父和德格魯特一家對(duì)待梵高的不同態(tài)度，這實(shí)際上象征了對(duì)前驅(qū)者的兩種截然不同的態(tài)度。作者正是把梵高放在這樣一個(gè)復(fù)雜的矛盾錯(cuò)綜的背景下來(lái)刻畫(huà)的。

3、虛實(shí)結(jié)合：應(yīng)該說(shuō)作者刻畫(huà)的梵高這一形象，基本上是符合歷史真實(shí)的，但也加入了不少合理的想像。

文中有不少心理描寫(xiě)，如第5段是整段的心理描寫(xiě)，真實(shí)地反映了梵高在孤獨(dú)艱苦的環(huán)境下沉重、迷茫、苦悶的心理狀態(tài)，也表現(xiàn)出他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和忘我。第17段寫(xiě)道“一種半是憤怒半是無(wú)能為力的情緒揪著他的心”，這里是對(duì)他在失敗后極端痛苦的心情的真實(shí)形象的說(shuō)明。正是他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和認(rèn)真才令他如此的痛苦不堪。

文中有一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如第6段，在他下定決心繼續(xù)留在紐恩南后，他“瞟”了一眼日歷，這個(gè)“瞟”字表現(xiàn)了他的果斷，他已決定在作品沒(méi)有達(dá)到令自己滿意之前，決不放棄，所以他不再考慮其他東西，而只考慮與他作畫(huà)有關(guān)的事情。第22段的一個(gè)細(xì)節(jié)：他把煙斗中的煙末吸得一點(diǎn)不剩，與前面的“點(diǎn)燃了煙斗，站在那里凝神注視著自己的作品”相照應(yīng)，由此可見(jiàn)他思索時(shí)間之久。第23段，夢(mèng)高面對(duì)自己在紐恩南的最后一幅畫(huà)還是不滿意。在長(zhǎng)久的思考后，作者寫(xiě)道“他從沙發(fā)上起來(lái)，扯下畫(huà)框上的畫(huà)布扔到角落里”這一個(gè)“扯”字有力而迅速，表現(xiàn)出他已有了新的想法，又一次否定了自己的作品，果斷堅(jiān)定。第28段寫(xiě)道“他注視著自己的作品。他笑了”，一個(gè)“笑”字充分反映了他引以為豪的成就感與徹底的滿足感。

傳記文學(xué)既然作為一種文學(xué)樣式，就應(yīng)該允許有虛構(gòu)的成分，這也可以說(shuō)是～種再創(chuàng)造。但是這種再創(chuàng)造一定要符合人物的性格，要達(dá)到更高的真實(shí)——心靈的真實(shí)。比如本文虛構(gòu)了韋爾斯神父與梵高的沖突，并通過(guò)斯蒂思母親的四強(qiáng)化了這種沖突，意在一種嚴(yán)酷的環(huán)境里將梵高對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著表現(xiàn)得更為淋漓盡致。再比如本文有多處梵高的心理描寫(xiě)，這顯然是虛構(gòu)的，但我們卻不能說(shuō)它不合理，因?yàn)檫@些描寫(xiě)真實(shí)地表現(xiàn)了梵高的精神世界。正是這種真實(shí)與虛構(gòu)的完美結(jié)合，才使得梵高這個(gè)形象如此豐滿、如此典型。這很容易使我們想到《史記·高祖本記》，其中的不少描寫(xiě)我們可以斷言是虛構(gòu)的（無(wú)怪乎有人稱(chēng)《史記》為“謗書(shū)”），但我們也可以斷言這些描寫(xiě)從某種意義上來(lái)說(shuō)是更為真實(shí)的、更為典型的。

分析文章前應(yīng)先對(duì)梵高的生平作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。作為一篇節(jié)選的文章，講課之前還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)介紹該節(jié)的前后情節(jié)，讓學(xué)生對(duì)梵高有較為整體的了解，以便更好地學(xué)習(xí)本文。作為一篇傳記文學(xué)作品，本文兼有小說(shuō)的特點(diǎn)，因此在分析文章結(jié)構(gòu)時(shí)，可運(yùn)用小說(shuō)分析的方法，從情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局入手，這樣可以幫助學(xué)生更快地理解課文。與前面所學(xué)的三篇課文有較大的不同，本文作者運(yùn)用文學(xué)創(chuàng)作的方法，通過(guò)刻畫(huà)人物來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神。在講解課文時(shí)，應(yīng)抓住本文的這一特點(diǎn)，通過(guò)分析人物描寫(xiě)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解梵高的性格特征和精神氣質(zhì)。在前幾篇傳記的學(xué)習(xí)中，我們強(qiáng)調(diào)了傳記對(duì)史料真實(shí)性的要求。而本文卻有作者的虛構(gòu)。因此在講解時(shí)應(yīng)當(dāng)注意讓學(xué)生了解本文是怎樣將史料的真實(shí)性與描寫(xiě)的生動(dòng)性完美地結(jié)合在一起的。梵高是一位世界著名的畫(huà)家，師生可以在課外查找一些他的繪畫(huà)作品，上課時(shí)展示給大家，了解梵高的創(chuàng)作風(fēng)格。

從同學(xué)的繪畫(huà)興趣入手，指出繪畫(huà)的才技有“天才”可言，但對(duì)藝術(shù)的忘我追求、堅(jiān)持不懈、不達(dá)目的不罷休的精神卻是日積月累磨煉出來(lái)的。今天，我們借助《梵高傳》來(lái)體驗(yàn)一下畫(huà)家們忘我的精神境界。

l．梵高全名溫森特·梵·高，荷蘭畫(huà)家，出生于荷蘭的津德?tīng)柼兀簧釔?ài)繪畫(huà)，是畫(huà)壇上產(chǎn)生重要影響的革新者。他主要活躍在法國(guó)，其繪畫(huà)創(chuàng)作主張色彩的突變和內(nèi)容的深刻。1890年自殺，年僅37歲，是畫(huà)壇的傳奇人物。他的作品生前不被人們重視，但在他死后，其作品的高超價(jià)值才被人們所發(fā)現(xiàn)，使梵高成為19世紀(jì)享譽(yù)歐洲的一顆最輝煌的巨星。

2．本文選自美國(guó)傳記文學(xué)作家歐文·斯通的《梵高傳》。梵高在經(jīng)歷了兩次戀愛(ài)挫折之后，回到故鄉(xiāng)紐恩南，和家人住在一起，但是他與眾不同的生活方式是那些世俗的人所不能接受的，甚至他的家人也因怕他會(huì)破壞家庭名聲而不愿他回家。其間他父親去世，他被妹妹趕出家門(mén)，租住在一個(gè)教堂看守人家中。牧師煽動(dòng)鎮(zhèn)上的人驅(qū)逐他，誣蔑他，但是樸實(shí)的農(nóng)民接受他，讓他自由地畫(huà)，耐心地給他做模特兒。終于，在他即將被趕出鎮(zhèn)子的最后時(shí)刻，他畫(huà)出了傳世佳作《吃土豆的人》，這幅畫(huà)體現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)期農(nóng)民的生活狀況和安于天命、不知反抗的精神面貌，即本文記述的這一段生活。

3．請(qǐng)幾位同學(xué)串讀課文，其他人了解課文內(nèi)容，并掃除文字障礙。

1．劃分全文的層次結(jié)構(gòu)。

這—部分又可分成四個(gè)層次：（第7－15自然段）開(kāi)始創(chuàng)作。（第16自然段）反復(fù)修改。（第17－19自然段）最后一天的繪畫(huà)。（第20一27自然段）名畫(huà)誕生。這四個(gè)層次中，除第二層略寫(xiě)外，都對(duì)梵高進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)。

全文圍繞著《吃土豆的人》的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)，淋漓盡致地展現(xiàn)了梵高對(duì)藝術(shù)的不懈追求和忘我執(zhí)著的獻(xiàn)身精神。在作者的筆下，梵高的形象是那樣的清晰深刻，而在行文安排上，緊緊圍繞作畫(huà)選材，每一處筆墨都體現(xiàn)梵高的精神，線索明晰，結(jié)構(gòu)緊湊，突出主題。

2．文章對(duì)梵高進(jìn)行了哪些描寫(xiě)來(lái)反映人物的性格，記述他的生活？讀出你認(rèn)為最有代表性的語(yǔ)段。

提示：有語(yǔ)言、動(dòng)作，特別是心理描寫(xiě)。本文特別注意了人物心理的挖掘和揣摩，從而更好地再現(xiàn)了梵高的生活，我們?cè)谧x書(shū)中應(yīng)特別注意體會(huì)這一特點(diǎn)。

3．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，揣摩人物心理，把握性格特點(diǎn)。

1．熟讀課文，為分析做準(zhǔn)備，精讀寫(xiě)得最精彩、最有回味價(jià)值的語(yǔ)段。

3．搜集有關(guān)梵高的資料，以加深對(duì)梵高的全面認(rèn)識(shí)。

上節(jié)課我們整體感知了課文，分析了文章的結(jié)構(gòu)，理清了作者寫(xiě)作的思路，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇文章，看作者是怎樣通過(guò)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的。

找出第4－5段體現(xiàn)梵高豐富的作畫(huà)內(nèi)容的語(yǔ)句。

提示：自“其中有織工和他的妻子”，……到“又一番風(fēng)光。”

第4段中“整整兩年的艱苦勞作！成百件的習(xí)作！”一句中連用兩個(gè)感嘆句表達(dá)什么感情？

提示：這兩句是慨嘆，有雙重意味，有作者對(duì)梵高忘我作畫(huà)的慨嘆，也有梵高對(duì)自己兩年來(lái)作畫(huà)無(wú)數(shù)卻無(wú)名的慨嘆。

梵高作畫(huà)的最高追求是什么？請(qǐng)用原文中的詞句來(lái)回答。

提示：“抓住農(nóng)民住茅屋和煮土豆的那種精神”，“對(duì)農(nóng)民生活的概括”畫(huà)出“米萊的《晚鐘》”那樣的名作。

“邁著沉重的步子”中“沉重”指什么？

提示：雙重含義，一是因其背著很重的繪畫(huà)工具，所以步子沉重艱難；二是沒(méi)有好的繪畫(huà)立意而心情沉重。

“一怒之下把他的油畫(huà)付之一炬”說(shuō)明了什么？

提示：說(shuō)明了梵高對(duì)自己的畫(huà)作要求盡善盡美，他執(zhí)著的追求不容許有絲毫的瑕疵。

此段中用到哪些描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)梵高，展現(xiàn)他是一個(gè)怎樣的人？

提示：有行動(dòng)描寫(xiě)，如“他收拾好畫(huà)架、顏料、畫(huà)布和畫(huà)筆，然后扛著這些東西，邁著

沉重的步子朝德格魯特家的小屋走去”。有心理描寫(xiě)，如“他希望這幅畫(huà)是表現(xiàn)這些體力勞動(dòng)者怎樣老老實(shí)實(shí)地掙得自己的食物的”。有語(yǔ)言描寫(xiě)，但不是主要描寫(xiě)。這些描寫(xiě)，特別是心理描寫(xiě)，直接反映了梵高熱愛(ài)繪畫(huà)，如饑似渴，面對(duì)自己的畫(huà)作要求幾乎達(dá)到了苛刻的程度。為了作畫(huà)，他可以廢寢忘食，不顧一切。他是一個(gè)完美主義的執(zhí)著追求者，有著鍥而不舍的頑強(qiáng)精神和意志。

文段用到了哪些表達(dá)方式？分別勾出來(lái)。

文段中的描寫(xiě)是作者的構(gòu)想嗎？為什么？

提示：這些描寫(xiě)是作者在史實(shí)基礎(chǔ)上的合理想像和描述，而不是憑空的虛構(gòu)和幻想，更不是對(duì)生活中某類(lèi)人的共同點(diǎn)的典型集合。因?yàn)椋疚氖莻饔洠兄矣谑聦?shí)的特點(diǎn)。本文用到了文學(xué)化的手法來(lái)體現(xiàn)事實(shí)的內(nèi)容，是史料的真實(shí)性與描寫(xiě)的生動(dòng)性的完美結(jié)合。

其他語(yǔ)段不再—一舉例，學(xué)生的題目不一定能達(dá)到老師所要求的高度。這就需要老師善于捕捉學(xué)生擬題中的閃光點(diǎn)，將可用之處升華，從而達(dá)到突破教學(xué)難點(diǎn)的目的。

? 武林外傳觀后感

今天我去電腦百度上看完武林外傳全集，帶著對(duì)之前電視劇版的好印象，看的過(guò)程中就開(kāi)始有些失望，這種感覺(jué)一直持續(xù)到最后。

此部是電視版的衍生品。電視版《武林外傳》臺(tái)詞精妙，包袱無(wú)數(shù)，搞笑與抒情成分恰到好處，深諳觀眾笑點(diǎn)，且容易產(chǎn)生共鳴，因此好評(píng)如潮，各大電視臺(tái)時(shí)斷時(shí)續(xù)播放至今，而包括我在內(nèi)的廣大觀眾也十分買(mǎi)賬，非常配合地一看再看。但也正因如此，不論在人物，劇情還是藝術(shù)上的表現(xiàn)形式都已先入為主，其留下的深刻印象很難被再度超越。

如今的《武林外傳》，雖然演員是原班人馬；藝術(shù)的表現(xiàn)形式也基本沒(méi)變，仍然延續(xù)了電視劇里的超現(xiàn)實(shí)的幽默與搞笑，然而遺憾的是，除去吃電視劇的老本之外，很難再看出任何一點(diǎn)新意與創(chuàng)造，最終以平淡無(wú)奇而收?qǐng)觥?/p>

人們?cè)诳催^(guò)了許多遍電視劇之后，對(duì)電影版《武林外傳》必然升出更多新的期待，期望從電影里找到新的亮點(diǎn)，新的表現(xiàn)形式和新的快樂(lè)，可惜，停滯不前的創(chuàng)作使觀眾失望而歸。也許這也正證明了一點(diǎn)，創(chuàng)作不能依靠延續(xù)從前而得到保證，老路走膩味了的時(shí)候，不如多花些功夫，開(kāi)辟出一條新的喜劇創(chuàng)意之路。

? 武林外傳觀后感

1. 為什么我們還沒(méi)獲得自由?因?yàn)槲覀兪艿目噙€不夠。

2. 在這個(gè)世界上，你必須成為你希望看到的改變。

3. 心若改變，態(tài)度就會(huì)改變;態(tài)度改變，習(xí)慣就改變;習(xí)慣改變，人生就會(huì)改變。

4. 真理的精神遍布各地、處處皆有。但若想面對(duì)它，必須像愛(ài)護(hù)自己那樣愛(ài)護(hù)地位最低微的人。

5. 任何人只要作出和我一樣的努力，胸懷同樣的期望和信心，就能做出我所做過(guò)的一切。對(duì)此，我是確信無(wú)疑的。

6.我認(rèn)為肉食對(duì)于人類(lèi)通常生活所可能遇到的任何場(chǎng)合來(lái)說(shuō)都是沒(méi)有必要的。我認(rèn)為肉食對(duì)我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)是不適宜的。如果我們比動(dòng)物高等的話，那么我們重復(fù)動(dòng)物的行為就是錯(cuò)誤的。

7.我今天再次重申我過(guò)去曾經(jīng)堅(jiān)持的觀點(diǎn)，我認(rèn)為一只羊生命的價(jià)值絲毫也不次于人的。我不愿意為了保養(yǎng)人身而去奪取一只羊的生命。我認(rèn)為越是無(wú)助的生命就越需要人們的保護(hù)以遠(yuǎn)離那些野蠻的人。

8.一個(gè)民族的偉大之處和她道德的進(jìn)步可以用他們?nèi)绾螌?duì)待動(dòng)物來(lái)加以衡量。

活體解剖是人對(duì)造物主及其杰作所犯的所有罪惡之中最黑暗的罪惡。

9.我不僅要了解與被稱(chēng)之為人類(lèi)的生靈之間的友誼和平等，而且還要了解與所有生靈之間的平等，甚至是與地上爬的動(dòng)物

10.我整個(gè)的心靈都在厭惡活體解剖，我認(rèn)為所有沾染無(wú)辜鮮血的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是沒(méi)有價(jià)值的。

甘地的成就：

他在印度被給予“國(guó)家的父親”之榮譽(yù)。

甘地的主要信念是“satyagraha”，意為“精神的力量”、“真理之路”、“追求真理”等。這鼓舞了其他國(guó)家的民主運(yùn)動(dòng)人士，如馬丁?路德?金，曼德拉等人。

他經(jīng)常說(shuō)他的價(jià)值觀(是從傳統(tǒng)的印度教信仰演化來(lái)的)很簡(jiǎn)單，那就是：真理(satya)、非暴力(ahimsa)。他的生日，10月2日，被定為甘地紀(jì)念日(Jayanti)，是印度的國(guó)家法定假日，也是國(guó)際非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念日。

通過(guò)“非暴力”的公民不合作，甘地使印度擺脫了英國(guó)的統(tǒng)治。這也激發(fā)了其他殖民地的人們起來(lái)為他們的獨(dú)立而奮斗。最終大英帝國(guó)分崩離析了，取而代之的是英聯(lián)邦，或者更準(zhǔn)確一點(diǎn)是聯(lián)邦(因?yàn)椤坝ⅰ边@個(gè)前綴于1946年沒(méi)有了，變成了CommonwealthofNations)。

“Mahatma”(一般漢譯為“圣雄”)來(lái)源于梵語(yǔ)的敬語(yǔ)mahatman，原意“GreatSouled”，偉大的靈魂。這是在他授予印度詩(shī)人羅賓德拉納特?泰戈?duì)枴癎urudev”(意即“偉大的導(dǎo)師”)的稱(chēng)號(hào)后，19泰戈?duì)栙?zèng)予他的尊稱(chēng)，意為合圣人與英雄于一身。

這個(gè)頭銜的使用也在印度以外國(guó)家和地區(qū)被廣泛地接受，部分的反映出在他的時(shí)代印度和英國(guó)的復(fù)雜關(guān)系。無(wú)論如何，這個(gè)頭銜的廣泛使用，是同世界上對(duì)甘地這樣一個(gè)對(duì)于非暴力和自己的宗教信仰的極其執(zhí)著的人的廣泛接受相一致的。

? 武林外傳觀后感

電影看完，最后熒幕上亮出這幾句話，在別人都轉(zhuǎn)身立場(chǎng)的時(shí)候，我仍然坐在椅子上，直到看完這字幕。影片圍繞孫悟空不服天命而與天庭的天機(jī)處斗爭(zhēng)為主題，穿插幾個(gè)人的愛(ài)情故事。這次的悟空不在是西游記中的保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的孫悟空，也不是大鬧天宮的孫悟空。天蓬也不是那個(gè)花心貪吃的天蓬。看到有人說(shuō)《悟空傳》其實(shí)是《西游記》的前傳，雖然有幾分道理，但也不完全是。說(shuō)是前傳，是因?yàn)檫@些都還是發(fā)生在天庭眾神成仙的之前，唐僧還沒(méi)出現(xiàn)。說(shuō)它不完全是是因?yàn)榕c西游記的情節(jié)銜接不上，不一樣的主題，不一樣的故事背景與劇情。

最近影院里應(yīng)該都被電影《悟空傳》刷屏了吧，由于強(qiáng)大的.演員陣容以及大伙的西游情結(jié)，這部片從還未上映之前就受到廣大戲迷和書(shū)迷的追捧，一方面片方的宣傳造勢(shì)也實(shí)在是到位，另一方面，電影《悟空傳》的編劇是原書(shū)作者“今何在”，看過(guò)書(shū)的書(shū)迷朋友對(duì)電影也是充滿了期待。

【述職報(bào)告之家ys575.CoM】金牌欄目合集:
• 名人傳觀后感?|?觀后感?|?故居觀后感?|?背叛觀后感?|?武林外傳觀后感?|?武林外傳觀后感

讓我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)電影吧。票房很高，可是豆瓣的評(píng)分一直在5.5分的樣子。網(wǎng)友們似乎對(duì)作品改版成影片并不是十分的滿意。影片主要還是為了迎合大眾，而加入了很多的感情戲碼，比如月女神和天蓬的生死離別，悟空和阿紫的愛(ài)而不能，楊戩的愛(ài)而不得等等，感情戲碼比較濃厚。期待中悟空那種自帶光環(huán)的桀驁，為了掙脫扼住自己命運(yùn)喉嚨的枷鎖。不甘心被掌控的精神，從電影的后半部分開(kāi)始爆發(fā)。可以說(shuō)，電影的爆發(fā)力還是很強(qiáng)的，主基調(diào)是一個(gè)正能量的戰(zhàn)勝命運(yùn)的方向。

不過(guò)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，我們可以在豆瓣評(píng)論上看到許多人似乎很失望。

? 武林外傳觀后感