關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)（推薦16篇）。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

拜禮在古代中國(guó)是一種重要的禮儀文化，具有深遠(yuǎn)的歷史和文化內(nèi)涵。拜禮既是對(duì)神靈的尊敬，也是對(duì)親人、長(zhǎng)輩以及社會(huì)地位更高的人的尊重表達(dá)。通過(guò)拜禮，人們展示了他們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)。下面詳細(xì)介紹一些古代拜禮儀文化的常識(shí)。

拜神儀式是古代拜禮的一個(gè)重要方面。在中國(guó)古代，人們相信有神靈存在并且可以保佑他們平安、幸福和成功。因此，神的崇拜成為一個(gè)重要的宗教和文化實(shí)踐。拜神儀式可以在寺廟、宗廟、家廟等地進(jìn)行，每個(gè)地方都有不同的儀式和流程。在拜神儀式中，人們通常會(huì)點(diǎn)香、祭奠、禱告，并向神明表達(dá)自己的愿望和祈禱。

古代宗廟的祭祀也是一項(xiàng)重要的拜禮活動(dòng)。古代中國(guó)有許多宗廟供奉著各種神靈，人們會(huì)在特定的時(shí)間和日子前往宗廟祭祀。整個(gè)祭祀過(guò)程非常莊重，包括樂(lè)舞、禱告、獻(xiàn)祭等環(huán)節(jié)。這些儀式旨在讓神靈保佑國(guó)家的繁榮昌盛、土地的豐收和人民的平安。宗廟祭祀也是一種凝聚人心、傳承傳統(tǒng)文化的方式。

除了神靈，人們也會(huì)進(jìn)行拜祖拜先的儀式。在古代中國(guó)，尊敬祖先是一種重要的傳統(tǒng)觀念和價(jià)值觀。每年的清明節(jié)和祭祖節(jié)等節(jié)日，人們會(huì)前往祖墳并進(jìn)行一系列的祭拜儀式。祭拜的內(nèi)容包括磕頭、焚香、獻(xiàn)祭、禱告等。通過(guò)祭祀祖先，人們表達(dá)了對(duì)祖先的敬意和對(duì)家族的關(guān)懷，也傳承了家族的歷史和文化。

古代社會(huì)中也有許多與尊敬他人相關(guān)的拜禮。例如，拜見(jiàn)皇帝或官員是一種常見(jiàn)的示尊重的方式。在拜見(jiàn)皇帝時(shí)，人們需要面向皇帝跪拜，以示他們的臣服和忠誠(chéng)。對(duì)于社會(huì)地位更高的人，人們也會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的拜禮，以表達(dá)對(duì)他們的敬意和尊重。這些拜禮儀式的正式性和莊重性在很大程度上反映了古代中國(guó)社會(huì)的等級(jí)制度和尊卑之分。

在古代婚禮中，拜天地和拜堂是重要的儀式。新人在舉行婚禮時(shí)，首先會(huì)進(jìn)行拜天地的儀式，以祈求上天的保佑和祝福。然后，他們會(huì)進(jìn)行拜堂儀式，即對(duì)男方或女方的父母、長(zhǎng)輩進(jìn)行敬拜，表達(dá)對(duì)家族傳統(tǒng)和家人的敬意。這些儀式代表著新人融入對(duì)方家庭的意愿和決心，也是家庭關(guān)系的重要象征。

古代拜禮儀文化常識(shí)豐富多樣，反映了中國(guó)古代社會(huì)的價(jià)值觀、宗教信仰和家族觀念。通過(guò)拜禮，人們向神靈和長(zhǎng)輩表達(dá)了敬意和感恩之情，也維護(hù)了社會(huì)秩序和家族傳統(tǒng)。這些拜禮儀式在當(dāng)代社會(huì)雖然已經(jīng)有所變化，但對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和社會(huì)和諧的維護(hù)仍然具有重要意義。讓我們從這些拜禮儀式中汲取智慧和力量，傳承古代文化的精髓。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

古代中國(guó)是一個(gè)重視禮儀的國(guó)家，禮儀被視為一種重要的文化傳統(tǒng)和社會(huì)準(zhǔn)則。古代基本禮儀常識(shí)貫穿于人們的日常生活中，涵蓋了各個(gè)方面，包括儀容、言談舉止、宴會(huì)飲食、社交禮儀等。在古代社會(huì)中，學(xué)習(xí)并遵守這些禮儀常識(shí)被視作一種修養(yǎng)和體面的表現(xiàn)。本文將詳細(xì)、具體、生動(dòng)地介紹古代基本禮儀常識(shí)。

首先，儀容在古代的重要性不可忽視。人們相信，外在的儀容體現(xiàn)了一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。古人常常講究養(yǎng)身、修容，力求形象整潔、莊重。男士必須穿戴整潔、得體的衣飾，切忌穿著丑陋和破舊的衣服。女士則注重妝容，使用淡雅的香粉和脂粉來(lái)潤(rùn)飾自己，但要避免濃妝艷抹。此外，古代還注重發(fā)髻、頭巾的搭配，以及佩戴飾品，體現(xiàn)出一個(gè)人階級(jí)、身份和婚姻狀況等信息。

言談舉止也是古代基本禮儀常識(shí)的重要一環(huán)。在古代社會(huì)，談吐的得體與否直接關(guān)系到一個(gè)人的聲望和地位。人們重視用文雅的言辭進(jìn)行交流，講究措辭委婉、言辭得體。同時(shí)，古代人也重視禮貌用語(yǔ)，例如稱(chēng)呼對(duì)方必須由長(zhǎng)輩、尊貴者或職業(yè)地位高者來(lái)稱(chēng)呼，以顯示對(duì)其的尊重。對(duì)于親朋好友，則可以使用昵稱(chēng)或字輩稱(chēng)謂。除了言談，古代人也十分注重舉止儀態(tài)。行走時(shí)要保持端莊、謙遜，坐立時(shí)要保持優(yōu)雅、恬靜的姿勢(shì)。此外，古代人也講究微笑和禮貌的眼神接觸，以及適度的面部表情來(lái)展示自己的內(nèi)心情感。

宴會(huì)飲食是古代基本禮儀常識(shí)中不可或缺的一部分。在宴會(huì)上，主人要先邀請(qǐng)客人入席，然后按照客人的地位和尊卑來(lái)安排席次。餐桌上，人們要注意使用正確的餐具，并嚴(yán)格遵循正統(tǒng)的用餐禮儀。例如，進(jìn)餐時(shí)要有節(jié)制，不可暴飲暴食；品味菜肴時(shí)要慢慢咀嚼，盡量不發(fā)出聲音。同時(shí)，主人還要注意向客人提供足夠的美食，并隨時(shí)詢(xún)問(wèn)客人的需求，以顯示對(duì)客人的尊重和關(guān)懷。

古代社交禮儀也是基本禮儀常識(shí)中的重要內(nèi)容。在古代社交場(chǎng)合中，人們要遵循一定的禮儀規(guī)范來(lái)與他人交往。首先，主人要以客人為中心，主動(dòng)與客人搭訕，展示出真誠(chéng)友好的態(tài)度。其次，古代人注重交談技巧，講究?jī)A聽(tīng)和善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。還要注意避免談?wù)撁舾性掝}，如政治、財(cái)富等，以免引起沖突。此外，古代人在社交場(chǎng)合中還必須當(dāng)仁不讓地尊重并幫助長(zhǎng)輩、婦女和弱者，體現(xiàn)出傳統(tǒng)禮教的溫情與關(guān)愛(ài)。

總結(jié)起來(lái)，古代基本禮儀常識(shí)涵蓋了儀容、言談舉止、宴會(huì)飲食、社交禮儀等方面。學(xué)習(xí)并遵守這些禮儀常識(shí)被視為一種修養(yǎng)和體面的表現(xiàn)。通過(guò)儀容、言談舉止、宴會(huì)飲食和社交禮儀的合理運(yùn)用，人們能夠樹(shù)立端莊莊重的形象，展示出高尚的品德和修養(yǎng)，使自己在社交場(chǎng)合中更加得體、得人心。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

古代后宮是一個(gè)神秘的場(chǎng)所。在古代中國(guó)，后宮是皇帝及其家族成員居住的地方。后宮能夠得到的待遇和資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通人的想象。當(dāng)然，這也意味著后宮的生活是相當(dāng)嚴(yán)苛和紛繁復(fù)雜的。在這樣的環(huán)境中，禮儀規(guī)矩被視為至關(guān)重要的東西。

首先，古代后宮的禮儀開(kāi)始于入宮儀式。當(dāng)一位女子進(jìn)入后宮時(shí)，她需要接受?chē)?yán)格的考核和審查。她需要通過(guò)一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目荚嚕源_保她的謹(jǐn)慎程度和品行是符合下嫁給皇室的標(biāo)準(zhǔn)的。一旦她經(jīng)過(guò)了這樣的測(cè)試，并被接受作為一名宮女或嬪妃，她就必須遵守一系列禮儀。

對(duì)于宮女來(lái)說(shuō)，她們需要遵循嚴(yán)格的規(guī)定來(lái)保護(hù)皇家的聲譽(yù)。她們被視為高貴的服務(wù)人員，需要遵守許多規(guī)定和禁令。例如，在皇帝的面前，她們需要像蜜蜂一樣勤勞，但是不能太靠近或太貼近他。她們必須學(xué)會(huì)如何掩飾自己的情緒和權(quán)力，以避免被視為不敬或不遜。她們還需要學(xué)習(xí)如何面對(duì)其他嬪妃和太監(jiān)的攻擊和陰謀。

對(duì)于嬪妃來(lái)說(shuō)，她們也需要遵循嚴(yán)格的禮儀。她們需要學(xué)會(huì)如何在宮廷中展現(xiàn)出自己的美貌和風(fēng)度。她們還需要學(xué)習(xí)如何與其他嬪妃和宮女相處。此外，她們還需要學(xué)習(xí)一些基本的歌舞和音樂(lè)技巧。

對(duì)于古代后宮的生活，禮儀可以說(shuō)是非常重要的。尤其是在面對(duì)更高級(jí)別的貴族和權(quán)力人士時(shí)，禮儀顯得尤其重要。通過(guò)恰當(dāng)?shù)亩Y儀和完美的禮儀技巧，嬪妃可以提高自己的地位，獲得更多的資源和特權(quán)。

在古代后宮的生活中，禮儀一直是被高度重視的東西。它是一種保護(hù)皇家聲譽(yù)的方式，同時(shí)也是提高個(gè)人地位和信任的方法。因此，每一位宮女和嬪妃都需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵守這個(gè)規(guī)定，以免犯錯(cuò)。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

古代下雨時(shí)，人們沒(méi)有很好躲雨的用具，就拿幾樣?xùn)|西去遮擋頭，抵住雨水。這時(shí)，魯班非常著急，看著一個(gè)個(gè)被淋成"落湯雞”，他發(fā)誓一定要發(fā)明一個(gè)下雨天能不被淋濕的好工具。

中國(guó)夢(mèng)。古代人的中國(guó)夢(mèng)是什么？統(tǒng)一和平、美好生活。民國(guó)時(shí)期人們的中國(guó)夢(mèng)是什么？國(guó)家復(fù)興、振興中華。現(xiàn)代人的中國(guó)夢(mèng)是什么？國(guó)家繁榮昌盛、國(guó)民安居樂(lè)業(yè)。幾千年來(lái)，每個(gè)時(shí)期的人們有著神似的中國(guó)夢(mèng)。是啊！我們只希望國(guó)家強(qiáng)大、國(guó)民健康，過(guò)著美好生活，這就是中國(guó)夢(mèng)。

摘完了果子，便要上山了，這些路邊的紅紅的“種田果”在山上可是一叢一叢地生長(zhǎng)的，到處都是，它們仿佛在激烈我：“快上山，山上還有更多呢！”于是，在它們的激勵(lì)下，我很快地爬到了山腰的位置，可是到了山腰，我的氣就瀉了一半，原因三個(gè)字：渴、熱、累，我們腳下的步伐真是越來(lái)越慢，身后好像有一個(gè)巨大的石頭拖住了我們，到了后來(lái)，我走兩步就歇一會(huì)，走兩步就歇一會(huì)。這時(shí)候再看路邊的“種田果”，它們仿佛在嘲笑我：“哈，爬不動(dòng)了吧！”我已經(jīng)累得氣喘吁吁，上氣不接下氣了，恨不得一下子栽倒在地休息。“加油啊，堅(jiān)持一下，要迎難而上，不要被困難打敗！”想著，便又向前走了幾十級(jí)臺(tái)階。就這樣，一次又一次地鼓勵(lì)、激勵(lì)自己，我終于爬到了山頂！到了山頂，映入眼簾是三個(gè)清晰的大字，三個(gè)大字被刻在石頭上，用紅色顏料寫(xiě)著：皋亭山。這時(shí)，頭頂上的太陽(yáng)越來(lái)越大，仿佛要把大地烤焦了似的，我們趕緊躲進(jìn)了山頂?shù)臎鐾だ铩？粗矍斑@個(gè)不大的涼亭，遙想古代時(shí)，這只是一個(gè)小島，而現(xiàn)在，成了山頂。我不禁感慨：時(shí)代的變遷真快呀！

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

文學(xué)就是從作品的時(shí)代背景了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,，提供了最新小學(xué)生文學(xué)常識(shí)，希望大家在課后復(fù)習(xí)時(shí)使用，同時(shí)祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步。

1、提出“溫故而知新”的人是孔子。

2、名言“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”出自《荀子.勸學(xué)》一書(shū)。

3、《論語(yǔ)》記錄了孔子及弟子們的言行，它是儒家的經(jīng)典著作。

A、孟子B、老子C、孔子D、儒家E、佛家F、道家

4、“孟母三遷”的故事出自《列女傳.母儀卷》。

5、建安文學(xué)的代表“三曹”是指曹操、曹丕、和曹植父子三人。

6、田園詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，一直被人們傳為美談，他描繪了人間天堂著有《桃花源記》一文。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

古代餐桌喝酒禮儀在中國(guó)歷史上占據(jù)著重要的地位，它既是社交交際的一種形式，也是彰顯身份地位和修養(yǎng)的重要方式。隨著時(shí)間的推移，它逐漸演變成一門(mén)復(fù)雜而精致的文化。讓我們一同進(jìn)入古人的餐桌，探尋古代餐桌喝酒的禮儀常識(shí)。

一、飲酒的座次和宴席禮儀

在古代，飲酒時(shí)座次的安排非常講究。一般來(lái)說(shuō)，主位在堂上，客位在閭，位次高低以及上下之分對(duì)于座次的安排至關(guān)重要。一般而言，宴席上的座位分為東西兩列，以西席為尊，東席為榮。主位在西席的端正位置，次于主人的則位于靠近主人的左邊。

在古代的宴席中，主人手持玉帛或者金杯，用以行酒儀式。主人先為客人行杯，然后客人依次行杯，進(jìn)行互敬的禮儀。由于酒器的高低、大小和方位都有講究，所以行酒的順序也非常重要。主人應(yīng)該乘客人連杯不停，體現(xiàn)他對(duì)客人的尊敬和熱情，而客人則要謙虛地接受主人的禮遇。

二、碗筷和酒杯的使用禮儀

古代碗筷和酒杯的使用也是有一定規(guī)范與禮儀的。在飲酒時(shí)，盡量避免用手觸碰杯沿，要緊握酒器的底部。握杯時(shí)，可以采用拇指伸直、四指并攏的方式，或者用大拇指和中指夾持杯筒。這種握法不僅穩(wěn)定且顯得優(yōu)雅大方。在喝酒時(shí)，應(yīng)該用杯邊微觸嘴唇，不要將杯沿放到嘴巴里，更不要吹杯。飲酒時(shí)還應(yīng)該避免大聲喧嘩，保持莊重的儀態(tài)。

碗筷的使用也有一定的規(guī)矩。用筷子夾菜時(shí)，要輕拿輕放，避免用筷尖戳取，以免傷害其他客人。另外，要注意當(dāng)桌上有多道菜時(shí)，要依次品嘗，不要攪拌在一起。用湯勺喝湯時(shí)，應(yīng)該將勺底略觸上唇，輕輕喝入，避免發(fā)出聲音。

三、敬酒和回敬的禮儀

在古代，敬酒是非常重要的一部分。敬酒時(shí)，主人拿起杯子對(duì)著客人敬酒，客人接過(guò)后，要拜福謝恩，并立即回敬主人。在回敬時(shí)，杯子要用右手接住，然后向敬酒人敬酒。敬酒時(shí)，應(yīng)該注重杯子的高低和酒的濃淡，不論是敬酒還是回敬，都不可以空敬，必須喝下一口。

回敬時(shí)還要注意順序和順勢(shì)而為。一般而言，先回敬位次高的人，再回敬位次低的人。回敬時(shí)要連連敬酒，不可空手，要注意回敬順序必須與受敬順序相對(duì)應(yīng)。在敬酒時(shí)，可以用詩(shī)文表達(dá)自己的情感和祝福，這樣會(huì)顯得文雅而有品位。

四、醉酒禮儀和酒量控制

古代餐桌上的人們一般都有飲酒的禮儀，尊者先飲，晚者后飲。而且在古代，用酒可以在人際交往中表達(dá)感情，例如納妾、聯(lián)姻、求學(xué)合作等社交活動(dòng)。

喝酒也有一定的限度。在古代，酒令常常在飲酒中出現(xiàn)，以調(diào)節(jié)酒量和保持餐桌和諧。如果主人覺(jué)得客人酒量過(guò)大，可能會(huì)對(duì)他提出酒令，以考驗(yàn)他的酒量和機(jī)智。而客人則應(yīng)該喝得恰到好處，既要尊重主人的酒量，又不得失禮。

古代餐桌喝酒禮儀常識(shí)充滿(mǎn)了細(xì)致入微的規(guī)則和講究。在古人的眼中，餐桌上的禮儀不僅代表了一個(gè)人的修養(yǎng)和身份，也是展現(xiàn)個(gè)人魅力的重要方式。通過(guò)了解這些古代餐桌喝酒禮儀常識(shí)，我們可以更好地理解古人的文化底蘊(yùn)，也能夠在如今的社交場(chǎng)合中展示我們的修養(yǎng)和風(fēng)采。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

每當(dāng)夜晚來(lái)臨，無(wú)數(shù)的星星就從它的云被子里鉆出來(lái)。啊！還有星星的大姐姐月亮，也給人們打開(kāi)探照燈，映照著高高的古城墻，讓你覺(jué)得又回到了古代，想起邊關(guān)的明月。雖然西安不是像深圳那樣的不夜城，但晚上有月亮姐姐和星星弟弟陪著我，心里感到非常愉快。

不求蓋世武功，笑傲江湖，振臂一呼，應(yīng)著云集。少年的心中的丘壑比這要簡(jiǎn)單的多了。逐夢(mèng)天涯，劍仗四方。因?yàn)樾撵`深處那份對(duì)逍遙的執(zhí)著，對(duì)凌云壯志的向往。人不輕狂枉少年，可怎么輕狂的少年總逃不過(guò)對(duì)江湖的執(zhí)著，執(zhí)著的秉一支筆，在高考場(chǎng)上馳騁，豪氣不減。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

古代婚姻禮儀是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，經(jīng)過(guò)千百年的演變和發(fā)展，形成了獨(dú)特的儀式和習(xí)俗。這些儀式和習(xí)俗以文學(xué)作品的形式傳承下來(lái)，成為古代婚姻禮儀文學(xué)的重要內(nèi)容。本文將從不同的角度，詳細(xì)、具體地介紹古代婚姻禮儀文學(xué)的常識(shí)，帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)光，了解我國(guó)古代婚姻的風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。

古代婚姻儀式中最基本的環(huán)節(jié)之一是婚姻合約的簽訂。在《禮記·曲禮下》中記載了諸侯之間舉行婚姻合約的詳細(xì)流程。雙方代表分別攜帶禮物和盟誓文書(shū)，相遇于道邊一塊巨石旁，用牲畜血作為盟誓的象征，祭拜神靈保佑婚姻美滿(mǎn)。盟誓完畢后，男方將禮物交給女方，結(jié)成長(zhǎng)遠(yuǎn)的親家關(guān)系。這種婚姻合約的簽訂方式形象生動(dòng)，既凸顯了婚姻的莊重性，又體現(xiàn)了尊重神靈的傳統(tǒng)觀念。

古代的婚姻儀式中，最引人注目的莫過(guò)于婚車(chē)的出行了。一提到古代的婚車(chē)，就不得不提及《紅樓夢(mèng)》中賈母為賈寶玉大婚所準(zhǔn)備的豪華婚禮。當(dāng)時(shí)，賈母為了顯貴且炫富，特地請(qǐng)來(lái)了京城最有名的巧手車(chē)夫，制作了一輛“六爿花籠云褶晴裀佩縮”。這輛婚車(chē)有六個(gè)車(chē)蓋，每個(gè)車(chē)蓋上都飾以美麗的花朵和翩翩起舞的仙鶴。車(chē)船的壁上還繡有吉祥圖案，甚至還有銀鈴金鈸作為裝飾。這輛車(chē)的轎門(mén)上用金銀紙制成了“貴壽”兩字，并掛上了五彩紗簾。車(chē)船兩側(cè)的車(chē)窗則裝飾有繡花鳥(niǎo)籠，整個(gè)婚車(chē)的制作精細(xì)絕倫，為婚禮增添了無(wú)限的豪華氣派。

古代的婚禮除了要進(jìn)行各種祭祀和形式主義的儀式外，還需要舉辦一場(chǎng)盛大的宴會(huì)。宴會(huì)作為婚禮的重要組成部分，也在古代婚姻儀式文學(xué)中有所記載。據(jù)《尚書(shū)·毛詩(shī)》記載，古代的新婚夫婦要舉辦三日的婚宴，稱(chēng)之為“三郎”。這三日里，親戚朋友紛紛前來(lái)覲見(jiàn)母倡婚的新娘，新郎要為每位貴客敬酒，并且臨別贈(zèng)送草帽和粉粧蒙巾作為見(jiàn)面禮。宴會(huì)上除了豐盛的菜肴和美酒，還有歌舞演出和文人雅士的詩(shī)詞串場(chǎng)。宴會(huì)在熱鬧喜慶的氛圍中進(jìn)行，新人和親友們共同分享著幸福的時(shí)刻，這些細(xì)節(jié)被生動(dòng)地描繪在古代婚姻儀式文學(xué)作品中。

古代婚姻儀式還有一個(gè)重要的環(huán)節(jié)是新娘出嫁。在《嚴(yán)陵逸史·卷二十四》中有記載，新娘出嫁時(shí)，要進(jìn)行一場(chǎng)莊重而隆重的儀式。新娘穿上嫁衣，頭戴鸞冠，身披紅袍，戴上鑲有珠寶和金銀首飾的婚符，面部繡著春花，整個(gè)人看起來(lái)煥然一新。在新娘出嫁的那一天，伴郎們要用云段、絲帶紅綾等裝飾新娘的出嫁車(chē)，還要用彩帶裝飾門(mén)廊和花壇，熱鬧非凡。嫁妝要用四只鑲金銀飾的漆盒裹上紅布裝飾，每家每戶(hù)都會(huì)派人前來(lái)看新娘的出嫁，送上祝福和禮物。整個(gè)儀式耗時(shí)良久，但展現(xiàn)了古代婚姻禮儀的獨(dú)特魅力。

總結(jié)起來(lái)，古代婚姻儀式中的禮儀文學(xué)內(nèi)容豐富多樣，生動(dòng)具體。通過(guò)這些文學(xué)作品，我們可以感受到古代婚姻儀式的神圣莊重和文化內(nèi)涵。從婚姻合約的簽訂、婚車(chē)的出行、婚宴的舉辦，到新娘的出嫁，每個(gè)環(huán)節(jié)都有著獨(dú)特的儀式和習(xí)俗。這些傳統(tǒng)儀式和習(xí)俗代代相傳，成為中華民族獨(dú)特的文化符號(hào)。通過(guò)了解古代婚姻禮儀文學(xué)的常識(shí)，我們更能夠理解和珍視我們民族的傳統(tǒng)文化。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱(chēng)為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

星期日，我一大早就起床了，因?yàn)槲医裉煲R文學(xué)校參加全國(guó)模擬飛行比賽。我一點(diǎn)也不緊張，因?yàn)槿ツ晡乙呀?jīng)參加過(guò)一次了，有一些經(jīng)驗(yàn)了。我們趕到匯文學(xué)校，發(fā)現(xiàn)匯文學(xué)校真大啊？綠茵茵的操場(chǎng)，足足有足球場(chǎng)那么大。學(xué)校里到處都是來(lái)參加比賽的人。我們到了比賽的地方，先練習(xí)了一會(huì)兒，然后開(kāi)始正式比賽。先避模擬飛機(jī)鉆圈，飛機(jī)先順時(shí)針鉆十個(gè)圈，再掉頭逆時(shí)針鉆，看選手一分鐘能鉆多少個(gè)。我只鉆了十六個(gè)，不算太好。之后是比賽模擬飛機(jī)定點(diǎn)著陸，飛機(jī)要先升到兩百英尺的高度，然后發(fā)動(dòng)機(jī)會(huì)自動(dòng)關(guān)閉，開(kāi)始滑翔降落。降落的地點(diǎn)越準(zhǔn)確，得分就越高。最高是六十五分，如果飛離跑道或者墜毀，都是零分。一輪要降落三次，我一共得了一百六十五分，成績(jī)不錯(cuò)，我也很高興。

月光透過(guò)緩慢移動(dòng)的黑云時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，不遠(yuǎn)處巷口的轉(zhuǎn)角邊站著一個(gè)詭異的人影，背后的腳步聲似有似無(wú)。古老的歐式別墅。酒紅的玻璃高腳杯彌漫著誘人的氣息。一股涼意穿透身體，刺進(jìn)骨中，仿佛禁錮千年的冰冷而得到釋放，最后微笑間接被寒意掩蓋，嘴角勾起的弧度隱隱約約地訴說(shuō)著血的腥味。交易成功。從手機(jī)里傳來(lái)的聲音冷冽而又孤傲。偌大的房間里，北冥淺離面無(wú)表情地倚在沙發(fā)上，將手機(jī)按在耳旁，不冷不熱地嗯一聲。對(duì)了，一切都已經(jīng)準(zhǔn)備完畢。可以行動(dòng)了。北冥淺離動(dòng)了動(dòng)睫毛，眼中蕩起一絲波瀾，隨即轉(zhuǎn)瞬即逝，又很快恢復(fù)平靜，眼神掃到一旁的電腦上。復(fù)仇游戲，正式開(kāi)始！富麗堂皇的舞會(huì)大廳上，吊著精巧的藍(lán)色大宮燈，燈上微微顫動(dòng)的流蘇配合著垂下的天鵝絨帷幔，給人一種迷離恍惚的感覺(jué)。雖是黑夜，卻是燈火輝煌的氣息，然而發(fā)光的并不是頭上的大吊燈，而是腳下閃著熠熠瑩光的水晶地板。王權(quán)貴族們端著高腳酒杯行走在抑揚(yáng)而疾緩不同的爵士樂(lè)中，一群珠光寶氣、衣著華麗的貴婦在溫柔的光線里，或在紳士的懷里有節(jié)奏地踏著舞步，或成群結(jié)伴地圍繞在一起優(yōu)雅地攀談。一切都顯得那么高貴，那么天衣無(wú)縫，然而這美輪美奐的華麗氣息中又被一股凄涼而虛假的冷冽氣息所包裹。這身吸血鬼裝扮真的是很酷呢。令狐黎昔愜意地流連在大廳里。斜劉海濕答答地貼在臉上，櫻桃嘴里兩顆可愛(ài)的獠牙，秀長(zhǎng)飄逸的金發(fā)如絲，在混沌曖魅的空氣中飄飛著，墜地的抹胸禮服裙擺上，流動(dòng)著星光似的亮眼閃爍的光芒，星星點(diǎn)點(diǎn)的，很是刺眼，襯著她姣好的臉蛋，顯得異常俏麗，有一種與環(huán)境格格不入的嬌美。誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，從舞會(huì)的側(cè)門(mén)里，閃現(xiàn)出了一個(gè)詭秘的影子。令狐黎昔沖那影子會(huì)意地點(diǎn)點(diǎn)頭，朝某個(gè)角落跑去。北冥淺離鬼魅地躲藏在某個(gè)無(wú)人注意的角落，漠然地打量著眾位多年不見(jiàn)的姐妹。然而，她的行為，卻被一雙銳利的眸子收進(jìn)眼底眾位先生、女士們，對(duì)于大家能到此參加南風(fēng)氏的舞會(huì)，我表示忠心的感謝。女子清脆悅耳的聲音響起，舞會(huì)上頓時(shí)鴉雀無(wú)聲。北冥淺離冷冷地掃了舞臺(tái)上的女子一眼。典型的韓國(guó)美女般深褐色長(zhǎng)發(fā)恰到好處地披在微削的香肩上，宛若絲綢。一張?jiān)贅?biāo)準(zhǔn)不過(guò)的瓜子臉上鑲著一對(duì)熠如星光的眸子，彎彎的柳眉，臉頰上撲了最昂貴的粉餅，將原本就小巧的臉蛋修飾得更加俊美，白皙無(wú)暇的肌膚透出淡淡紅粉，一身及其亮眼的粉紫色禮裙，后腰上系著大大的蕾絲蝴蝶結(jié)，緊身的裙擺勾勒出少女?huà)扇岬那€，裙身上帶著層層疊疊的柔軟細(xì)紗，手腕和頸部戴著戴著與服裝相互搭襯的玫紅色墜飾，一雙搶眼的七厘米水晶魚(yú)嘴高跟鞋，優(yōu)雅而動(dòng)人，盡顯皇室公主的大方得體。南風(fēng)薇汐，南風(fēng)世家五小姐，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，在主持、朗誦、演講方面有過(guò)人的天賦，自南風(fēng)茈然逝后便開(kāi)始主持南風(fēng)世家的各種名流晚會(huì)，娛樂(lè)圈著名主持人，是二伯父的驕傲，也令南風(fēng)世家其他小姐眼紅不已。只有北冥淺離對(duì)這不屑一顧。如果二姐還活著，那么這一切都應(yīng)該屬于她！想到這，北冥淺離不由得握緊了拳頭。其實(shí)這場(chǎng)宴會(huì)，說(shuō)是舞會(huì)，實(shí)際上也是南風(fēng)世家每位小姐之間暗中較勁的機(jī)會(huì)和比賽。長(zhǎng)公主南風(fēng)墨萱自小酷愛(ài)讀書(shū)，閨閣藏卷七萬(wàn)多冊(cè)，詩(shī)書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。在文學(xué)方面的造詣是所有姐妹中獨(dú)一無(wú)二的，現(xiàn)今取得博士學(xué)位，職業(yè)作家。南風(fēng)墨萱的身上帶著歷代才女林徽因的書(shū)卷味道，這位南風(fēng)族大公主對(duì)未來(lái)南風(fēng)氏的女掌門(mén)人這個(gè)位置沒(méi)有太多渴求，唯一能勾起她興趣的只有書(shū)籍。栗色的飄逸長(zhǎng)發(fā)如水簾散在腦后，隱隱閃出一絲光亮，只是從發(fā)梢處透露的淡淡清香就足以使人陶醉。劉海掩著一雙明媚的眸子，橙色的瞳仁里泛著淡淡漣漪，耳垂上淡雅的白金蝴蝶耳環(huán)和手上戴著的一串幸運(yùn)草手鐲更是畫(huà)龍點(diǎn)睛，一身藕荷色的晚禮服裙不加點(diǎn)綴，一雙淺紫色的優(yōu)雅高跟皮鞋恰到好處。也許是因?yàn)閺男∈芪膶W(xué)熏陶的緣故，南風(fēng)墨萱總是有著溫柔文雅的氣質(zhì)。二公主南風(fēng)茈然，已逝多年，此位暫時(shí)空缺。三公主南風(fēng)莜獵可不是一盞省油的燈，天生妖嬈萬(wàn)分的她凌厲十分，雖然有時(shí)候她妖艷的有些過(guò)了的裝扮讓其他人覺(jué)得很不理解，不過(guò)因?yàn)椴簧乒芾淼拇蠊髂巷L(fēng)墨萱和已逝的二公主南風(fēng)茈然，管理南風(fēng)一族所有姐妹的重任落在了她的頭上。玫色波浪卷發(fā)不拘一格地甩在腦后，完美的鵝蛋臉上化了及其濃烈的妝，一對(duì)風(fēng)情萬(wàn)種的暗紅色眸子散發(fā)著妖冶，豐厚性感的雙唇如玫瑰花瓣一樣?jì)善G欲滴，修長(zhǎng)的玉頸下，v字形的領(lǐng)口露出漂亮的鎖骨，閃著細(xì)小桃心水鉆的酒紅色吊帶晚會(huì)裙罩體，裙擺上用酒紅色絲絨纏繞著一層層薄紗，裙邊綴著暗色的蝙蝠，顯出身材的完美絕倫，每個(gè)指甲都涂了深黑色的指甲油，用金絲線縫合的蕾絲一層層纏繞在右手，一雙頎長(zhǎng)水潤(rùn)的雙腿暴露在空氣中，十厘米的亮片高跟鞋，媚眼含羞合，丹唇逐笑開(kāi)，妖媚十分。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

古代酒文化在中國(guó)有著悠久的歷史，喝酒也是一種重要的社交活動(dòng)。在古代，喝酒的禮儀是一門(mén)獨(dú)特的學(xué)問(wèn)，準(zhǔn)守禮儀可以顯示一個(gè)人的修養(yǎng)和品位。下面，我們來(lái)詳細(xì)了解一下古代喝酒的禮儀常識(shí)。

首先，在古代，喝酒的場(chǎng)合非常重要。古人通常在特定的場(chǎng)合和儀式上喝酒，如祭祀活動(dòng)、宴會(huì)、重要的官場(chǎng)活動(dòng)等。這些場(chǎng)合都非常莊重，因此在喝酒的時(shí)候也要做到莊重而得體。

其次，在古代，喝酒是有等級(jí)之分的。喝酒的等級(jí)通常是以身份和地位為依據(jù)，高位者先行，低位者后飲。坐席排列也非常重要，通常以長(zhǎng)者坐首席，并根據(jù)地位逐漸倒序排序。低位者則要隨時(shí)留意高位者的動(dòng)作，以示尊重。

接下來(lái)，在古代喝酒時(shí)，要注意飲酒的方式和姿勢(shì)。首先，倒酒時(shí)要注意不要過(guò)量，只倒七分滿(mǎn)，以示尊重和節(jié)制。更不能倒?jié)M，因?yàn)檫@被視為不吉利的象征。其次，喝酒時(shí)要小心翼翼，不可粗魯?shù)睾认拢鴳?yīng)慢慢品味，細(xì)細(xì)品味其中的醇厚和滋味。古人認(rèn)為，喝酒是一種藝術(shù)，需要仔細(xì)品味才能領(lǐng)略到其中的魅力。

另外，在古代，杯子的使用也有著特定的講究。喝酒時(shí)，要用右手持杯，左手握杯底，以示尊重。杯子的身份也非常重要，酒杯的等級(jí)通常與主人的地位和身份相對(duì)應(yīng)。古時(shí)的高官大人通常使用金杯，世家貴族則使用銀杯，普通百姓則使用陶瓷杯，以此展示出一個(gè)人的身份和地位。

此外，在喝酒的過(guò)程中，還有一些特定的禮節(jié)。比如，碰杯時(shí)要盡量避免發(fā)出很大的聲音，以免嚇到其他人。古人認(rèn)為，喝酒是一種和諧的行為，不應(yīng)該過(guò)于喧鬧。還有一種特定的酒令叫做“挑對(duì)子”，是由主人提出，其他客人逐一做對(duì)，這樣可以增加喝酒的氛圍，也是一種博古的習(xí)俗。

最后，在喝完酒之后，還需要注意一些糾醉的方法。雖然古代并沒(méi)有提出專(zhuān)門(mén)的糾醉方法，但有一些經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗可供參考。比如，可以多喝一些水，或者吃一些主食來(lái)降低酒精的濃度；也可以以一些特定的動(dòng)作來(lái)幫助自己保持清醒，如搖頭、揉眼等。

總的來(lái)說(shuō)，古代喝酒的禮儀非常繁瑣而重要。準(zhǔn)守古代的飲酒禮儀，不僅可以顯示一個(gè)人的修養(yǎng)和品位，更能增進(jìn)人際關(guān)系和社交圈子。喝酒不僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，更是一種文化的傳承和溝通的方式。古代的飲酒禮儀，可以說(shuō)是一門(mén)獨(dú)特的學(xué)問(wèn)，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味和學(xué)習(xí)。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

1.魏晉文學(xué)

【“三曹”】即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。

【曹操】小名阿瞞，字孟德，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人，追尊為武帝，"三曹"之首。主要作品為《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》、《龜雖壽》、《短歌行》、《觀滄海》等。

【曹植】字子建，三國(guó)魏詩(shī)人，曹操第三子，封陳王，謚思，后稱(chēng)陳思王，"三曹"之一。主要作品為《曹子建集》代表作有《野田黃雀行》《七步詩(shī)》《洛神賦》。

【諸葛亮】字孔明，別號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家，官至蜀漢丞相，封武鄉(xiāng)侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出于此。

【建安七子】建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱(chēng)，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹(yǔ、應(yīng)瑒、劉楨。“七子”在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。

【竹林七賢】三國(guó)魏末七位名士的合稱(chēng)。他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。由于他們互有交往，而且曾集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下肆意酣暢，故世稱(chēng)竹林七賢。

【陳壽】字承祚，西晉史學(xué)家。主要作品為《三國(guó)志》，紀(jì)傳體斷代史，記述自黃巾起義至?xí)x滅吳統(tǒng)一天下近百年間的歷史。三國(guó)在百年間的史事頭緒紛繁，陳壽雖分別編為《魏書(shū)》、《蜀書(shū)》、《吳書(shū)》，卻能從總攬全局的角度處理，顯示出他特異的史才。后人因推崇陳壽的.史學(xué)和文筆，于《史記》《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》三史外，加上《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史。”

【干寶】字令升。主要作品為《搜神記》，《干將莫邪》、《東海孝婦》都出于此。是我國(guó)最早的短篇小說(shuō)集之一、多為志怪故事。

【陶淵明】名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生，東晉大詩(shī)人，我國(guó)第一位杰出的田園詩(shī)人。有《陶淵明集》，代表作有《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》、《飲酒》等。

【酈道元】字善友，北魏地理學(xué)家、散文家，撰成《水經(jīng)注》四十卷，是富有文學(xué)價(jià)值的地理志。《三峽》出于此。

2.南北朝時(shí)期

《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》加上從晉到明共二十個(gè)朝代的紀(jì)傳體斷代史史書(shū)合稱(chēng)為“二十四史”。

【劉義慶】襲封臨川王。主要作品為《世說(shuō)》，唐時(shí)稱(chēng)為《世說(shuō)新書(shū)》，宋時(shí)稱(chēng)《世說(shuō)新語(yǔ)》，《周處》、《陳太丘與友人期》等出于此書(shū)。屬筆記小說(shuō)，記載魏晉人物的言談?shì)W事，與"志怪小說(shuō)"相對(duì)，可看作"志人小說(shuō)"的開(kāi)端。

【劉勰】字彥和，南朝梁代文學(xué)理論家。主要作品為《文心雕龍》，是我國(guó)第一部文藝?yán)碚搶?zhuān)著。

【鐘嶸】字仲偉，南朝梁代文學(xué)批評(píng)家，著有我國(guó)第一部詩(shī)歌論專(zhuān)著《詩(shī)品》。品評(píng)自漢至梁一百二十多個(gè)詩(shī)人。

【謝靈運(yùn)】謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，與陶淵明合稱(chēng)陶謝。東晉名將謝玄的孫子，小名客兒，年長(zhǎng)后襲封為康樂(lè)公，后降為康樂(lè)侯，因此世人都稱(chēng)他為"謝康樂(lè)"。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

教學(xué)目標(biāo)

一、了解中國(guó)古代文化常識(shí)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

二、積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。

三、通過(guò)思考和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。

教學(xué)難點(diǎn)：

積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。

教學(xué)方法：合作交流

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)課

中國(guó)古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至日本，近至我們生活的細(xì)枝末節(jié)，無(wú)不彰顯著中國(guó)古代文化魅力，這節(jié)課我將和大家一起來(lái)探究中國(guó)古代文化常識(shí)中的紀(jì)年紀(jì)時(shí)和姓名字號(hào)。

二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)

（一）、古代紀(jì)年方法

1、天干地支紀(jì)年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個(gè)基本單位。如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，辛丑條約等。

練習(xí)鞏固：20xx然后就戊子年，20xx年是什么年？（辛卯年）

2、帝王年號(hào)紀(jì)年法

自漢武帝開(kāi)始，每個(gè)帝王登基，都為自己擬定一個(gè)富有一定寓義的年號(hào)，每個(gè)年號(hào)后再配上序數(shù)就成了一種紀(jì)年的形式。如：乾隆三十九年，開(kāi)元元年等。所取定的年號(hào)大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國(guó)運(yùn)，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。

（二）、古代紀(jì)月的方法

1、序數(shù)紀(jì)月法

如：如平地二月花者，深山則四月花。《采草藥》

2、地支紀(jì)月法。古人常用十二地支配十二個(gè)月，每個(gè)地支之前加上一個(gè)特定的“建”字，就成了一種紀(jì)月的方法。如：

荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家（建子月，農(nóng)歷十一月）——杜甫《草堂紀(jì)事詩(shī)》

以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農(nóng)歷十月）——庾信《哀江南賦》

3、時(shí)令紀(jì)月法

一年分四季，一季三個(gè)月，每季的三個(gè)月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個(gè)月清楚的區(qū)別開(kāi)。如：

孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（孟冬，農(nóng)歷十月）

（三）、古代紀(jì)日法

1、序數(shù)紀(jì)日法。如：三五之夜，明月半墻歸有光《項(xiàng)脊軒志》

2、天干地支紀(jì)日法。如：元豐七年六月丁丑姚鼐《登泰山記》

3、月相紀(jì)日法。根據(jù)月亮的形狀，對(duì)每月某些較特殊的日子進(jìn)行稱(chēng)謂。如：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、胐（農(nóng)歷每月初三）、望（農(nóng)歷每月十五）、既望（農(nóng)歷每月十六）

（四）、紀(jì)時(shí)法

今天我們要想知道幾點(diǎn)了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無(wú)表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計(jì)時(shí)器”，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解一下古人的“計(jì)時(shí)器”都有哪些？

1、天色紀(jì)時(shí)法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí)，具體如下：

夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。

2、五更報(bào)鼓紀(jì)時(shí)法，我國(guó)古代將一夜分為五個(gè)階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：

仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更——《孔雀東南飛》

通過(guò)對(duì)“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究，有利于我們更準(zhǔn)確，更深入的'閱讀文言文。

三、姓名字號(hào)

今天，我們要稱(chēng)呼一個(gè)人，直呼其名即可，可在古代對(duì)一個(gè)人的稱(chēng)謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解一下古人都有那些主要稱(chēng)謂。

（一）、稱(chēng)謂名稱(chēng)。

1、直呼姓名

稱(chēng)字古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。

3、稱(chēng)號(hào)號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。

4、稱(chēng)謚號(hào)稱(chēng)謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)。

5、稱(chēng)齋名指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱(chēng)其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅耍T嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)

6、稱(chēng)官名或官地如唐代詩(shī)人孟稱(chēng)浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱(chēng)張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱(chēng)柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川；

7謙稱(chēng)

(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。

(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。

(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸

(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對(duì)別人稱(chēng)自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

8敬稱(chēng)

9賤稱(chēng)

（二）、姓名

名，一般是嬰兒出生幾個(gè)月，由父親，或長(zhǎng)者或有威望的人命名，姓與名結(jié)合起來(lái)就是對(duì)一個(gè)人身份的確定。但古人特別是讀書(shū)人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因?yàn)橹焙裟橙说男彰遣欢Y貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：

①給某人作傳時(shí)，如：屈原者，名平，楚之同姓也。《屈原列傳》

②自稱(chēng)時(shí)，如：不然，籍何以至此。《鴻門(mén)宴》

③表示對(duì)某人輕視或蔑視時(shí)。

（三）、字

1、字的來(lái)歷。字是一個(gè)人行成人禮后，由父親或長(zhǎng)者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱(chēng)字是對(duì)平輩或尊輩的禮貌和尊敬。

2、字與名間的關(guān)系。字是名的解釋或補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用。如：

①文天祥，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近

②宋代作家晁補(bǔ)之，字無(wú)咎，因能“補(bǔ)過(guò)”，才能“無(wú)咎”。

（四）、號(hào)

1、自號(hào)，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號(hào)可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽(yáng)修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。

2、謚號(hào)。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評(píng)定一個(gè)稱(chēng)號(hào)以褒善貶惡，這個(gè)稱(chēng)號(hào)就是“謚”或“謚號(hào)”。如陶淵明的謚號(hào)為靖節(jié)先生，林則徐的謚號(hào)為林文忠公，秦檜的謚號(hào)為繆丑等。

3、綽號(hào)。綽號(hào)是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)一個(gè)人和刻畫(huà)和形容。如春秋時(shí)的百里奚淪落楚國(guó)，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相，時(shí)人就稱(chēng)他五羖大夫。將綽號(hào)這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個(gè)響亮的綽號(hào)，這些綽號(hào)形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格，特長(zhǎng)和生理特點(diǎn)。

（五）、稱(chēng)齋名。根據(jù)某人的書(shū)房名稱(chēng)呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁?jiǎn)⒊取?/p>

四、作業(yè)

1、通過(guò)搜集資料，了解謙稱(chēng)、敬稱(chēng)和賤稱(chēng)，并舉出相應(yīng)的例子。

2、在中國(guó)古代還有一種特殊的稱(chēng)謂“諱稱(chēng)”，通過(guò)查閱相關(guān)資料，了解其表現(xiàn)及原因。

3、，反觀現(xiàn)代，你認(rèn)為直呼父母名字是時(shí)代的進(jìn)步，還是文明的墮落，寫(xiě)一段能表明你觀點(diǎn)的文字。

五、總結(jié)

通過(guò)對(duì)古人稱(chēng)呼的探究，我們明白了，字號(hào)等稱(chēng)呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時(shí)也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

【朝儀】

?述職報(bào)告之家精品檔案:
• 古代敬酒禮儀常識(shí)?|?關(guān)于禮儀的文學(xué)文化常識(shí)?|?風(fēng)俗禮儀古代文化常識(shí)?|?常識(shí)禮儀?|?關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)?|?關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門(mén)右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門(mén)左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱(chēng)人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

【朝聘】

古代賓禮之一。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為“小聘”;每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”;每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。

【朝覲】

古代賓禮之一。為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲”，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱(chēng)為朝覲。

【家祭】

古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”

【揖讓】

一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的人。

【長(zhǎng)揖】

這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮。拱手高舉，自上而下。

【拱】

古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語(yǔ)·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”

【頓首】

古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書(shū)》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。

【稽首】

古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】

我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

【跪】

兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請(qǐng)秦王。”

【坐】

古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。

【座次】

古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽稹；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫做“南面”，稱(chēng)臣叫做“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門(mén)宴》中有這樣幾句：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。

【席次】

古代宴會(huì)席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門(mén)，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

【冠禮】

古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧保顾蔀槭苋俗鹁吹馁F族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱(chēng)作“弱冠”。

【婚冠禮】

古代嘉禮之一。《周禮》：“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子。古時(shí)女子滿(mǎn)十五歲把頭發(fā)綰起來(lái)，戴上簪子)后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱(chēng)為婚冠禮。

【祖道】

古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。《漢書(shū)》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】

古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。“齋”又稱(chēng)“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”又稱(chēng)“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚(yú)肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】

古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱(chēng)“虛左”。《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生。”足見(jiàn)信陵君對(duì)侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語(yǔ)。

【再拜】

先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】

古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地。

【折腰】

即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書(shū)·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見(jiàn)，他感嘆地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”后來(lái)引申為傾倒、崇拜，如XXX《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。”

【六禮】

中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀。即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

【秦晉之好】

春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

【舉案齊眉】

古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。

【以文會(huì)友】

古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。

【諱稱(chēng)】

古人對(duì)“死”有許多諱稱(chēng)，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱(chēng)：薨(hōng)、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱(chēng)：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱(chēng)：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現(xiàn)也用于稱(chēng)被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱(chēng)：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

古代婚姻禮儀是中國(guó)文化的重要組成部分，它涵蓋了婚姻的各個(gè)環(huán)節(jié)和禮儀，以及人們對(duì)婚姻的認(rèn)知和觀念。下面，我們將從訂婚、婚禮和婚后三個(gè)方面詳細(xì)介紹古代婚姻禮儀的常識(shí)，讓讀者更深入地了解古代中國(guó)的婚姻習(xí)俗。

一、訂婚

古代中國(guó)的訂婚是一個(gè)重要的儀式。在訂婚過(guò)程中，雙方的家長(zhǎng)、親友和媒人起著重要的角色。最先進(jìn)行的是相親，也就是男方家庭的代表去女方家提親，并邀請(qǐng)女方回到男方家進(jìn)行參觀。如果女方家庭對(duì)提親表示同意，那么就會(huì)進(jìn)行聘禮的交換。聘禮是男方家庭給女方家庭送禮物的一種形式，包括金銀珠寶、綢緞、衣物等，以展示男方家境的富裕和誠(chéng)意。

在訂婚過(guò)程中，還有一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，那就是合婚。合婚是指雙方家庭在訂婚后共同確定一個(gè)吉日，舉行合婚儀式。合婚是整個(gè)訂婚過(guò)程中最為盛大的部分，男方家庭會(huì)準(zhǔn)備一場(chǎng)豪華的婚宴，邀請(qǐng)親友共同見(jiàn)證這一重要時(shí)刻。

二、婚禮

古代中國(guó)的婚禮是一個(gè)非常莊重而隆重的儀式。一般而言，婚禮分為迎親和入洞房?jī)蓚€(gè)環(huán)節(jié)。

在迎親環(huán)節(jié)中，男方家庭派出代表隊(duì)伍去女方家迎接新娘。代表隊(duì)伍由男方的父親或兄長(zhǎng)帶領(lǐng)，其他家庭成員也會(huì)參與其中。代表隊(duì)伍穿著盛裝，手持花轎和紅傘，以此象征喜慶和繁衍。代表隊(duì)伍到達(dá)女方家后，男方家族的長(zhǎng)輩會(huì)正式向女方長(zhǎng)輩表達(dá)誠(chéng)意，并將新娘接回男方家。

入洞房是婚禮中最為隆重的環(huán)節(jié)。入洞房前，男方家庭會(huì)準(zhǔn)備一間裝飾得美麗而華麗的洞房。在入洞房?jī)x式開(kāi)始之前，需要進(jìn)行踏紅布、入洞房等一系列儀式。踏紅布是新娘步入新家的第一步，象征她將成為這個(gè)家庭的一員。入洞房是指新娘進(jìn)入洞房，與新郎完成新婚的意義。入洞房?jī)x式一般由女方家庭的家長(zhǎng)主導(dǎo)，他們會(huì)祝福新娘和新郎，祈求婚姻幸福和美滿(mǎn)。

三、婚后

婚后是婚姻關(guān)系的開(kāi)始，也是夫妻共同生活的起點(diǎn)。在古代，婚后有一些特殊的禮儀和行為規(guī)范，以維護(hù)夫妻關(guān)系的和諧。

首先是夫妻同房?jī)x式。新婚夫妻在入洞房的第一晚，需要進(jìn)行一場(chǎng)儀式，以確認(rèn)兩人成為合法夫妻。這一儀式通常由家族的長(zhǎng)輩主持，他們會(huì)教導(dǎo)新婚夫妻如何相處和照顧對(duì)方。

其次是三拜三請(qǐng)安。這是新婚夫妻互相拜訪雙方父母和長(zhǎng)輩，以示對(duì)家庭的尊重和感恩。三拜指新人對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)行三次拜禮，三請(qǐng)安指新人請(qǐng)雙方家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩安康、致謝。這一環(huán)節(jié)是對(duì)家庭和親人的感激和敬愛(ài)的表達(dá)。

另外，夫妻還需要遵守一些規(guī)矩，如尊夫妻之道、互敬互愛(ài)等。古代社會(huì)重視夫妻的相互尊重和理解，要求夫妻之間保持良好的相處態(tài)度，共同度過(guò)婚姻生活的點(diǎn)滴。

通過(guò)以上的介紹，我們可以看到，古代中國(guó)的婚姻禮儀非常注重儀式和規(guī)范。婚姻在古代是一個(gè)重要的社會(huì)事件，深深地影響著當(dāng)事人的一生。婚姻禮儀在傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色，不僅是社會(huì)習(xí)俗的一種表達(dá)，更是對(duì)夫妻關(guān)系和家族道德的一種守護(hù)。雖然婚姻形式和觀念在現(xiàn)代已有所改變，但我們?nèi)匀豢梢詮墓糯橐龆Y儀中汲取智慧，以豐富和完善現(xiàn)代婚姻生活。

? 關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

在古代，禮儀是非常重要的，因?yàn)樗砹艘粋€(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)。古代人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)待他人都非常注重禮儀，尤其是在問(wèn)候方面更是嚴(yán)謹(jǐn)有序。今天我們就來(lái)了解一下古代的一些問(wèn)候常識(shí)。

古代人們?cè)谝?jiàn)面時(shí)是非常有禮貌的。通常在見(jiàn)面時(shí)會(huì)先行行禮，雙手合十，微微彎腰，示以尊敬之意。如果是對(duì)晚輩或同輩，通常只需微笑示意即可。在行禮的同時(shí)，還要說(shuō)出一句親切的問(wèn)候，比如“您好”、“久違了”等等。這樣可以拉近彼此的距離，顯示出尊重和友好。

古代人們?cè)趩?wèn)候時(shí)也非常講究禮節(jié)。當(dāng)兩人見(jiàn)面時(shí)，通常會(huì)先問(wèn)對(duì)方的姓名和身份，比如“尊姓大名”、“貴庚”等等。然后再根據(jù)對(duì)方的身份地位給予相應(yīng)的稱(chēng)呼，比如“閣下”、“大人”、“先生”、“小姐”等等。這樣可以避免冒犯到對(duì)方，更顯得有教養(yǎng)。

在古代，還有一些特殊的問(wèn)候形式，比如握手問(wèn)候、拜訪問(wèn)候等等。握手問(wèn)候通常是在親近的朋友或熟人見(jiàn)面時(shí)使用，代表著親密友好的關(guān)系。而拜訪問(wèn)候則是在去拜訪長(zhǎng)輩或上級(jí)時(shí)使用，表示尊敬和虔誠(chéng)。這些問(wèn)候形式雖然在現(xiàn)代已經(jīng)不太常見(jiàn)，但在古代卻是非常普遍的。

古代的禮儀問(wèn)候常識(shí)非常豐富多樣，體現(xiàn)了古人們對(duì)禮儀的重視和尊重。通過(guò)這些規(guī)范的問(wèn)候形式，可以更好地展現(xiàn)出個(gè)人的修養(yǎng)和修為，建立起和諧友好的人際關(guān)系。希望我們?cè)诂F(xiàn)代也能夠借鑒古人的智慧，注重禮節(jié)，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。

推薦閱讀: 古代禮儀武術(shù)常識(shí)(匯總16篇) 古代敬酒禮儀常識(shí) 古代的基本禮儀常識(shí)（推薦二十篇） 古代女禮儀常識(shí)（熱門(mén)15篇） 古代文人禮儀常識(shí)（匯編十三篇）

想了解更多【關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)】網(wǎng)的資訊，請(qǐng)?jiān)L問(wèn)：關(guān)于古代禮儀文學(xué)常識(shí)

熱門(mén)標(biāo)簽: 禮儀常識(shí) 中國(guó)禮儀常識(shí) 做客禮儀常識(shí) 禮儀小常識(shí) 禮儀社交常識(shí) 國(guó)學(xué)禮儀常識(shí)