茶文化發言稿

發表時間：2026-02-14

茶文化發言稿（系列十三篇）。

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建立在文化自覺基礎上的文化繁榮發展，是文化自信的應有之義和源頭活水。以文化的自信建設自信的文化，就要保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，高揚我們的文化旗幟、堅守我們的文化立場、彰顯我們的文化優勢，把蘊于文化自信中的文化責任扛在肩上。

不斷提升國家文化軟實力。文化軟實力主要是指價值觀念、思想文化等所具有的凝聚力和生命力，以及由此產生的吸引力和影響力，是一個國家和民族最深沉最厚重的力量。當前，我們正在進行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，文化軟實力在國際競爭和國內發展中的地位和作用更加凸顯。提升文化軟實力，建設社會主義文化強國，關系我國在世界文化格局中的定位，關系我國國際地位和國際影響力，關系我們黨凝聚共識、匯集力量，實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的歷史重任。我們必須更加堅定、更加自覺地在堅持以經濟建設為中心、抓好經濟發展的.同時，加快提升文化軟實力，為全國各族人民推進中國特色社會主義事業提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐富的道德滋養。這就要求我們堅定不移走中國特色社會主義文化發展道路，堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以人民為中心的工作導向，堅持把社會效益放在首位、社會效益與經濟效益有機統一，貫徹落實黨中央關于文化建設和文化體制改革的一系列方針政策，創作生產更多優秀文化產品，夯實文化自信的現實基礎。

堅持以社會主義核心價值觀凝魂聚力。核心價值觀是決定文化性質和發展方向的最深層次要素，是文化自信的靈魂。共同價值取向、共同思想基礎，是一個民族、一個國家、一個政黨賴以存在和發展的根本前提。XXX指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”在當代中國，社會主義核心價值觀集中體現了社會主義文化的性質和發展方向。堅定文化自信，首要的就是堅定社會主義核心價值觀自信。面對國際發展環境深刻變化、我國經濟發展進入新常態、改革進入攻堅期和深水區的新形勢，面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流與非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩、世界范圍內各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，弘揚社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，顯得更為迫切、更為重要。因此，我們必須把培育和踐行社會主義核心價值觀作為始終抓好的鑄魂工程，堅持融入貫穿結合、落細落小落實，加大宣傳力度，強化實踐養成，注重法規導向，抓好典型示范，持續用力推進社會主義核心價值觀建設。要強化社會主義核心價值觀對經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設的價值引領，把社會主義核心價值觀的培育融入到社會生活的方方面面和現代化建設的全過程，不斷提升全民族的精氣神，不斷增強全國各族人民的民族自豪感，不斷塑造全社會的新風貌，真正做到“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立”。

大力推進文化創新。文化是最需要創新的領域。現在，文化建設的時代條件發生了很大變化，面臨著許多新課題新任務。比如，如何把構建中華優秀傳統文化傳承體系落到實處；如何提升公共文化服務效能水平；如何深化文化領域供給側結構性改革；如何創新對外傳播、文化交流、文化貿易方式，推動中華文化走出去等。我們必須增強改革創新意識，把改革創新精神貫穿在文化建設全過程，積極探索有利于解放和發展文化生產力、有利于破解文化發展難題的新辦法、新舉措、新途徑和新載體。一是聚焦完善公共文化服務體系、文化產業體系、文化市場體系，使中國特色社會主義文化制度更加成熟更加定型；二是實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，努力實現中華文化的創造性轉化和創新性發展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調；三是構建技術先進、傳輸快捷、覆蓋廣泛的現代傳播體系，形成多主體、多層次、多形式的交流格局，提升講好中國故事的能力，增強我國國際話語權；四是要探索有利于激發文化創新活力的體制和機制，使一切創新舉措得到支持、一切創新才能得到發揮、一切創新成果得到肯定，讓我們的文化更具時代感和吸引力，更能引領時代風氣，更能堅定人們的文化自信。

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摘要：隨著對外開放的不斷發展，加上溝通融合程度進一步加深，如今語言的溝通與交往已經進入了“全球化”發展時代?？梢哉f，漢語已經進入“國際化”發展新時期。越來越多的國家和地區希望了解中國，融入中國發展，這就使得以漢語為紐帶的國際教育成為現實發展的必然要求。茶文化是我國幾千年傳統文化發展的精華和核心，也是對外交往過程中，重要的傳播內容，如何在漢語國際教育時代背景下，實現茶文化的有效傳播至關重要。本文擬從漢語國際教育發展的背景和潮流出發，結合茶文化發展的特點和要求，實現茶文化的有效傳播與推廣。

關鍵詞：漢語；國際教育；文化交往；茶文化

1引言

隨著中國經濟實力的不斷提升，逐漸走向世界。一方面，以孔子學院、中外文化年等形式為基礎的溝通渠道進一步完善，中國文化交往進入空前發展時期。世界上越來越多的地區和國家知道中國文化，而中國文化的傳播途徑也進一步豐富和完善。這為中國影響力的不斷提升提供了重要基礎。另一方面，中國自身經濟發展迅速，政治文化等各項生活要素日趨完善，越來越多的國家和人們愿意了解中國文化。

2漢語國際教育發展的背景與方向分析

教育是育人的過程，也是文化傳播與知識掌握的重要階段。以往在接觸世界教育時，更多的了解到的是以英語文化為核心歐美發達地區文化，中國的漢語文化事實上缺乏一定的影響力，屬于東亞地區的區域性語言。在以往，對漢語這門語言來說，無論是其傳播地區，還是掌握人群，實際上都較為有限。教育是一種以文化為核心的意識影響，了解文化的前提和基礎是語言，無論是聽，還是看，都需要用語言做保障。同時隨著語言交往范圍的逐漸擴大和語言體系化的不斷成熟，文化的魅力和認同感也進一步明顯。事實上，文化在傳播過程中，語言是保障，但經濟溝通才是重點。只有國家強大了，發展了，才會有地區和國家愿意去了解你的文化。如果你自身經濟發展落后，基本沒有對外溝通和交往，那么文化交往基本上就沒有開展的土壤和先天要素。正是我國對外開放程度日益提高，經濟實力進一步加強，社會發展不斷成熟，使得中國的吸引力逐漸增強。在這一背景下，漢語作為中國文化傳播的重要紐帶，作用更加明顯。隨著我國文化建設不斷完善，如今對外溝通、文化交往已經成為國家軟實力的重要考量。我國逐漸完善對外文化交往的渠道和途徑，無論是文化年建設，還是向全球多個國家開設孔子學院，加大留學生選派及交往人數，完善留學服務政策，豐富對外漢語人才培養等等，都是國家針對漢語教育發展趨勢所作出的重要舉措。從其發展方向來看，在未來，漢語教育的國際化、復合化程度將進一步明顯。而這一過程也將是讓世界各地區了解和熟知中國傳統文化的重要過程。同樣正是漢語國際教育日益成熟，使得中國傳統文化傳播更有保障和基礎。這就為我們豐富普及中國茶文化的相關知識內容、完善茶文化研究體系提供了重要幫助。

3以茶文化為傳播中國傳統文化的可行性———基于二者融合點分析

茶文化并不是一種獨立于傳統文化的文化元素，其可以說是我國傳統文化的精髓。傳統文化中對做人、處事的相關要求和規范，對人們掌握道德、禮儀規范的客觀約束等等，實際上都在茶文化中有所涉及。對外文化傳播過程中，其落腳點只能是文化內容的宣貫與傳播，通過充分發揮漢語的工具性指導作用，從而實現傳統文化的有效傳播。而在傳播中國傳統文化時，選擇以茶文化為切入點，實際上是可行。

3.1文化縮影———茶文化是中國傳統文化的重要組成部分

文化是人類活動的集中反映，也是一個地區幾千年傳承發展的寶貴繼承。我國是世界四大文明古國，也是唯一一個文化傳承未出現斷層的國家和地區。在今天，隨著文化傳播形式的不斷發展和變化，要想將我國傳統文化有效、體系化的成功推出，需要我們選擇有效的切入點進行推廣和宣傳。而在這一背景下，茶文化就可以充分代表中國傳統文化被有效傳播。究其實質，則是因為茶文化是中國傳統文化的縮影。茶文化是幾千年傳統文化中的一部分，也是對傳統文化繼承和發展過程中，必須要了解的內容。茶文化作為中國傳統文化的重要組成部分，經過幾千年成熟發展，如今通過茶文化，就能從客觀上清楚中國傳統文化的內涵和整體內容。

3.2核心涵蓋———茶文化有效融入了傳統文化的核心內容

之所以說茶文化可以代表傳統文化進行傳播，其重要的原因之一就是，傳統文化的核心和要點都在茶文化中得到一一體現。我國是禮儀大國，傳統文化中，所提倡的重要內容之一就是我國是禮儀典范，無論是客人，還是親屬，以及各種事物的處理規范都做了相應的要求。這就是傳統文化的核心和精髓。傳統文化所提倡的謙讓、靜心，也在茶文化中被良好繼承和成熟應用。同時傳統文化更重要的是對個人的要求與約束，包括個人性格、喜好、正確的處事方式，如何做人與做事等等，這些都在茶文化中有具體的體現。茶文化所倡導的生活理念與我國傳統文化所倡導的理念，從本質上看是一致的。正是茶文化對傳統文化的核心涵蓋，恰恰說明了因為茶文化融入了傳統文化的核心內容，因此通過推廣茶文化，可以很好闡述中國傳統文化。

3.3實質一致———兩者都是中國文明的集中反映

實質一致，是評判兩個內容是否一樣的重要標準。對于茶文化與中國傳統文化來說，茶文化能否代替傳統文化，其依據和前提就是兩者的實質與根本是否一致。在文化交往高度開放的今天，想要向全世界推廣傳統文化，就必須選擇能夠集中代表中國傳統文化的內容來傳播。中國傳統文化是中華文明的集大成之反映，也是能夠代表中國精髓的重要元素。而茶文化也是如此，茶文化是我國幾千年文明的重要集合，是不斷發展的中國文化的見證。正是二者都是中國文明的集中反映，才使得在文化高度發達的今天，可以以茶文化為傳播的接入點。通過充分融入漢語國際教育發展趨勢和背景，在傳播茶文化的基礎上，實現中國傳統文化的有效發展。

4結合漢語國際教育背景有效實施茶文化研究的思路分析

文化是其他地區和人們了解該地區風俗、風情面貌的基礎，也是展示一個地區形象的窗口。通過文化展現，能讓人們對該地區形成相應的直觀了解。如今，隨著漢語國際教育發展不斷成熟，傳播茶文化，推廣傳統文化的機遇日趨完善，這也使得我們需要充分結合時代發展的客觀變化，調整傳播形式，豐富茶文化研究思路。通過變革茶文化的認知方式、認知思維，從而實現對茶文化的深度研究。

4.1以更加開放的思維———構建茶文化傳播的新高度

所謂開放的思維，實質上講的就是任何文化都是可以相互融合、互相貫通的。要打破傳統的舊觀念和封閉思維。我們必須清楚隨著時代的發展，如今文化之間的隔閡與界限逐漸模糊，文化的融合與互通可能逐漸明顯。所謂開放的思維，實際上是一種理論認知基礎和前提，也是處理茶文化傳播的基本思維。隨著漢語國際教育日益成熟，如今世界上越來越多的人了解到中國傳統文化的內涵與核心，對中國文化的價值觀念也有了更為直觀的了解，這是時代發展的必然要求。茶文化作為中國傳統文化的核心和精髓實質，想要達到茶文化傳播的新高度，就必須以更加開放的姿態和思維來看待這一文化傳播與溝通過程，實現文化的融合發展，通過漢語國際教育這一渠道，為茶文化的“國際化”打下堅定基礎。

4.2以中外結合的方法———構建茶文化研究的新渠道

事實上，中國的茶葉很早以前就已經先于文化傳播到世界各個地區，曾經一度，茶葉是我國重要的出口產品，為我國貿易順差做出了重要貢獻，而隨著茶葉出口數量的不斷增加，事實上，在國外，也形成了相應的茶文化，而這也應該屬于茶文化的一部分。此外，如今孔子學院這一漢語教學渠道的出現，使得越來越多的外地人可以在本國家、本地區了解中國文化。而人們在接觸中國茶文化的同時，也必然會形成相應的理論認知和體系化感受。而這些認知也屬于研究茶文化過程中的重要部分，因此在研究茶文化時，必須融入這一新渠道，通過將中外研究思路相結合，實現對茶文化研究渠道的有效延展。[76范文網 www.fW76.cOM]

4.3以互動、溝通的形式———構建茶文化研究交往的新思維

任何文化都不是單純的講解，卻不接受反饋的過程。講解與反饋，互動、溝通才是文化交往、溝通發展的重要橋梁。一直以來，我們在進行文化傳播時，由于語言溝通存在一定障礙和困難，使得整個交往過程并不徹底，但隨著文化溝通進程不斷加快，想要發展自身文化，加深文化研究理解，就必須重視其他人和地區對該文化的理解和認知，通過文化溝通的不斷深化，實現茶文化研究的升華與發展。

4.4以長遠、前瞻的戰略思維———構建茶文化推廣的新格局

茶文化的研究與推廣要充分結合漢語國際教育發展趨勢和特點，通過充分融合，實現茶文化的繼承與發展。而想要做好茶文化的推廣與發展，就需要我們樹立長遠發展思維，超前布局。高速發展的時代背景，使得我們在進行文化繼承和推廣發展過程中，必須以“超前量”的思維來對外自身發展。只有超前布局、提前謀劃，才能為茶文化成功推廣奠定堅實基礎。而梳理長遠前瞻的戰略思維，也是在文化溝通交往程度不斷提升的基礎上所作出的客觀要求。而這正是時代發展的必然所在。

5結語

隨著文化溝通與交往形式的不斷發展與變化，我們可以充分認識到當前已經進入國際化文化溝通、交流時代，而漢語的國際教育也成為趨勢和方向。在這一大的背景下，如何進行茶文化的傳播，就需要我們在對茶文化進行深入了解的基礎上，結合漢語教育的發展方向和潮流，實現其傳播與推廣。而深度研究茶文化，也需要對國外茶文化的內容進行了解。正是語言溝通障礙的有效解決，實現了茶文化交往的創新與發展，成功推動了中國傳統文化的革新與推廣。

參考文獻

[1]李林海.漢語國際教育與茶文化傳播[J].傳播科學,2012,8（15）:36-39

[2]范存智.全球化時代中國傳統文化的傳播思路[J].文化論壇,2013,4（7）：44-49

[3]姜飛.結合漢語傳播的茶文化研究[J].漢語教育,2013,8（16）:29-32

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摘要：在工商管理專業人才培養中，傳統文化具有重要的作用。而茶文化是中國傳統文化的精華，是中華民族的寶貴財富。利用茶文化構建工商管理人才培養模式，能夠規范學生的學習習慣、建立工商管理專業師生之間茶文化信息交流，能夠以茶文化中所蘊含的中華民族精神打造現代工商管理，使工商管理專業的學生承擔起傳承傳統文化內涵的使命。

關鍵詞：茶文化；工商管理專業；人才培養模式

進入21世紀以來，經濟全球化不斷深入發展，并且2017年的召開，我國市場經濟發展提出了更高的要求。在這種趨勢下，工商管理專業人才的規格和能力也需要進一步提升。而在現如今的高等教育中，茶文化能夠發揮重要的作用，茶文化彰顯著中華民族的道德傳承、文化思想、精神觀念形態，是中華民族五千年來文明成果的積淀。由此為了提升工商管理專業人才培養質量，利用茶文化構建工商管理專業人才培養模式成了一種有益的嘗試，能夠滿足社會對人才的基本要求。

1、茶文化的內涵及教育價值

我國是茶葉的發源地，經過幾千年的發展，在茶葉生產、加工、銷售和飲用的過程中，我國逐漸形成了獨具特色的茶文化。茶文化蘊含著中華民族悠久的文明和禮儀，蘊含著極為豐富的人文知識和思想。茶文化內涵豐富，如：唐代陸羽在《茶經》中提到“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”，即：“精行儉德”的精神。首先，在漫長的歷史發展進程中，茶文化內涵充分地反映出了我國社會對人文修養的渴望和重視，包含著豐富的人文知識，與我國許多學科密切結合，如：傳統科技、經濟、旅游、醫學等，是我國社會人文知識和精神最主要的外在形式，尤其是糅合了我國傳統的儒道佛家等哲學思想。其次在茶葉技術發展過程中，我國茶文化將雕塑、繪畫等糅合在一起，形成了獨特的審美意識內涵，充分反映出我國勞動人民的藝術創造力及審美能力。茶文化具有融會貫通的功能，特別是茶俗、茶禮以及藝術的表現力，融合了歌曲、小說、詩歌等文學藝術。另外，飲茶目的已經不僅僅局限于生理滿足，茶文化擁有人文道德內涵，將飲茶與處世哲學糅合在一起，追求“天人合一”，并將道德升華視作最終的追求，注重修身養性。

自古以來，我國的茶事活動就已經超脫了物質享受的生理局限[1]?，F代社會的專家、學者對茶的精神內涵不斷深入挖掘和探索，隨著人們的日常生活發生了翻天覆地的變化，物質生活的不斷豐富，各種科技手段的涌現，茶文化在現代社會的作用也日益突顯，茶文化功能進一步增強，中國茶文化也被賦予了新的使命。在此基礎上，茶的育人功能也在不斷加強，并發揚光大。茶的育人功能主要體現在美育和德育兩個方面：一以茶為媒介，通過茶所囊括的方方面面內容，可以使人感受到美、鑒賞到美、學會創造美，從而增強人的審美情趣和審美文化；二茶文化的內涵涉及中華禮儀及道德約束等多方面，對于新時代的大學生的德育教育具有重要的意義。由此，對于工商管理人才培養來說，合理利用茶文化也具有重要的價值，并能夠繼承和發揚中國傳統文化。對于一個人的全面發展來說，人文素質是人所具備的基本品質，在人的全面發展過程中具有極深的影響。21世紀，經濟不斷地深入發展，對工商管理人才培養提出了更高的要求。目前，工商管理專業培養大學生人文素質成了教育中的重中之重。而作為傳統文化的重要組成部分，茶文化傳遞的修身、養性、齊家、治國的道理，具有豐富多彩的文化功能、教育功能和審美功能，可以促進大學生自身素養的全面提升。并且我國的茶文化融合了儒釋道等各派思想，能夠使大學生獲得道德上、心靈上的幫助，對工商管理人才培養具有極大的現實意義。

2、工商管理人才培養面臨的不足及重構

通常，工商管理專業對口就業是高、中、底層的管理崗位，人才培養目標都定位于：培養能夠在企、事業單位、政府部門從事相關管理工作的高層次人才。并且這些人才需要具備較高的政治思想素質、人文素質和創新能力。而管理者的人文思想決定著組織團隊的人文氛圍，這對工商管理人才培養具有非常重要的現實意義。目前，工商管理人才培養主要是培養學生更好地掌握理論和實踐技能，但是這樣導致學生缺乏人文素質和綜合素質，工商管理人才培養面臨著很大不足，需要逐步形成傳統的優秀價值理念，如：諸如家國天下、敬天愛人等。由此，為了教育和培養工商管理人才，工商管理專業可以利用茶文化中的人文思想成了一個有益的嘗試。

目前，我國各專業課程體系通常分為三大模塊，即：公共基礎課、專業基礎課、專業課。而在公共基礎課程設置上，我國工商管理專業略顯不足，課程之間的有一定的重復，人文課程與自然科學課程只占了總學分的30%左右，內容安排流于形式，尤其是占據了相當比例的思想政治理論課。從而導致學生畢業后人文與科學素養出現嚴重的問題，一些必要的人文課程與自然科學課程卻不見蹤影。同時，各高校都是遵循教育標準進行排課，而與市場營銷、人力資源管理等專業相比，工商管理專業基礎課學生知識面廣，包括管理學、微觀經濟學等。基礎課共性有余而個性不足，過多過泛，專業個性不足。另外，工商管理專業的培養目標是能夠在企、事業單位及政府部門從事管理以及教學等方面工作，培養具有較強實際工作能力的應用型高級管理人才，需要具備德、智、體、美全面發展能力。但是事實上，很多工商管理專業新城了以抽象理論為中心的課程模式，專業課程設置重理論、輕實踐，與培養應用型人才需求不符，課程體系不顧現實社會對畢業省的真正訴求以及市場的反饋信息，嚴重偏離了應用型人才的培養目標，過分追求理論的系統、完整和高深，教育目的依然是培養教學和科研人才[2]。

3、利用茶文化構建工商管理人才培養模式

3.1重視茶文化、增加茶文化在通識類課程中的比重

目前，隨著科學技術的不斷發展，90后的大學生普遍缺少人文與社會科學知識，與傳統的報刊和浩如煙海的典籍接觸甚少，社交、購物和休閑娛樂等方面，學生差不多都使用智能手機。為了提高大學生的人文素質和道德修養，工商管理專業可以利用茶文化進行通識教育，有選擇地開設關于茶文化課程，如：《中國茶文化》《茶道》等。并為了使學生具備今后作為一個管理者必備的素質，結合學生的日常品行，將所學的經典教義落實在學習生活上，引導學生充分了解茶文化，了解我國的傳統文化，從而培養學生仁、義、禮、智、信品行。目前，雖然有些高校也設置了《中國傳統文化概論》、《中國茶文化、酒文化》等課程，但是這些課程的學習很難做到將茶文化思想內化為學生的氣質，大多流于形式，課時較少，極少得到真正的重視；或者不重視和德育結合，只當作知識來教學。由此，高校應該改進教學方法，重視茶文化、增加茶文化在通識類課程中的比重。

3.2增加有關茶葉傳統經營管理思想在工商管理專業課程中的比重

德國史學家利希霍芬曾經說過，猶太人和中國人是世界上最會經商的民族。目前，在工商管理專業中經營管理的相關理論課程中，中國傳統的經營管理思想只是一帶而過，不管是一級學科還是二級學科，主要是以西方的管理思想和方法為主。這樣的課程設置不利于教學目的的達成，不符合國情。中國茶葉經營管理思想留下很多精華的思想，如：《茶經》就記載了很多精辟和實用的經營管理思想，但卻沒有像西方學術那樣形成體系。并且還有許多關于茶的管理思想散見于歷代經典中。在課堂上，高?？梢苑珠T別類編著教材，汲取各家各派思想的精華，從而提升工商管理人才培養質量[3]。

3.3用茶文化強化審美教育，提高學生的文化藝術鑒賞力和創造能力

蔡元培曾經說過“并非人人都有偉大而高尚的行為，但是人人都有感情，由于情感推動力的薄弱，就要有待于陶養，才能由弱轉為強，由薄轉為厚。陶養的工具和作用是美的對象，被叫做美育?！崩貌栉幕M行美育能夠讓人超越個人狹隘的偏見和私欲，由此以茶文化為核心的美育課程可以作為大學生德育教育的良好補充。同時，管理也是一門藝術，一門具有創新精神的科學，只有創新的思維才能使管理進行創新。而邏輯思維是科學管理的基礎和前提，靈活性和創造性則更加能夠提升管理的藝術性。一個人的創造力與審美能力具有密切相關的聯系，一個人的創造力水平是由審美能力高低決定的。黑格爾指出：“審美具有令人解放的性質”，也就是說，審美是一個人進行非邏輯思維活動的前提，可以使人的心情愉悅、精神舒暢。在商業經濟中，美育的價值更大地存在于他對學生創造里的培養上，由此，為了提高工商管理人才培養質量，加大和加強以茶文化為核心的美育教育是一種有益的途徑。

參考文獻

[1]倪文豪.茶文化與中國文化的關系[J].福建茶葉.2017(05).

[2]董志媛.工商管理人才培養的問題與解決途徑[J].現代經濟信息.2015(10).

[3]楊學成,隋越.探索工商管理研究創新之路———中國工商管理研究年度高端論壇(2017)綜述[J]經濟管理.2017(07).

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在中國的傳統文化中，茶文化是不可缺少的，中國又是茶的故鄉。今天我們來到了茶葉博物館，一探茶文化的歷史。

在聽講解員叔叔說時，我才明白，原來茶葉的原產地并不是我們江浙一帶，而是在云南貴州那兒，在那些大片大片的原始森林中，生長著野生大茶樹，在這里茶開始了它的興盛時期，茶葉開始由當地人傳向全國各地。剛開始時，人類把茶葉做成茶餅，再由茶餅磨成茶葉，然后飲用，這是非常麻煩的，需要一步步地進行處理，而且那些工具還非常貴，只有達官貴人才能喝，普通老百姓是喝不起的。我在一個展柜中看見了一套對茶餅處理的工具，大大小小，形狀各異，有十多件呢！可見茶餅要成為飲用茶葉有多么麻煩。到了明代，皇帝朱元璋把茶餅改成了我們現在飲用的散茶，不需要最進行處理，這下普通老百姓也能喝了，這時茶葉被越來越多的人飲用。

到了清代，我國的茶文化越來越興盛，這時茶葉開始傳往世界各地，同時也成為大家生活中必不可少的東西了。今天的茶葉博物館真是不虛此行，讓我了解到了這么多的茶知識。

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關于流行文化的發言稿范文

文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，下面是關于流行文化的發言稿，歡迎各位閱讀和借鑒。

時尚是什么?

時尚可以是服裝店琳瑯滿目的服裝，讓普通的人們走進千姿百態的時尚寵兒;時尚可能是珠寶店里的項鏈或飾品，是年輕人追求個性的標志。

也許在這一刻，你已經進入了時尚的天堂，但你不知道，你會越來越跟隨時尚的變化，永不停歇。

時尚的變化比任何人意識到的都要快。百貨公司的職員每天都在用今天的款式代替昨天的款式;這家書店曾經廣受歡迎的暢銷書可能在一天之后就失去了它的精神價值，取而代之的是一夜成名的網絡紅人的自傳。

時尚有時是麻木不仁的，被內部和外部的差異搞糊涂了。如果你現在穿著最流行的衣服，那就聽聽最新的音樂。

而他對時尚沒有內在的理解，沒有個性的體驗，只是模仿，去模仿別人，那只能是他所謂的.“時尚”，太麻木，太無知，只是一種被動的文化。

有時，時尚是扭曲和染色的黑色。這個無知的年輕人嘴里叼著香煙，穿著一件滿是涂鴉的奇裝異服，唱著沒有樂譜的下流歌曲，炫耀著時尚，在繁忙的街道上昂首闊步……

這種所謂的“時尚”會被人們唾棄，應該盡快淡出我們的視野!

我認為時尚和文化是一條線上的，應該像兄弟一樣取長補短。時尚應該是先進文化和流行文化的結合，應該包含積極健康的元素。

如果時尚能夠吸取這些文化的精華，與時代的鮮明特征相融合，必將經受住時間的考驗，充滿活力。

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尊敬的各位領導、親愛的同事們：

大家好！今天，我們懷著無比激動和自豪的心情歡聚在這里，共同慶祝紅色文化慶典的盛大開幕。在這個特殊的時刻，我代表全體工作人員發言，向大家致以最熱烈的歡迎和最誠摯的謝意！

紅色文化，作為一個莊嚴而神圣的名詞，承載著我們中華民族的光榮與歷史，承載著我們共產黨人的信仰與奮斗。這是我們民族的瑰寶，是我們前輩們浴血奮戰換來的珍貴財富。紅色文化慶典的舉辦，旨在通過展示我們的優秀文化傳統，弘揚紅色精神，讓人們能夠深入了解紅色文化的內涵，激發我們每個人的愛國熱情，堅定理想信念。

紅色文化慶典是一座橋梁，將過去與現在連接在一起，借由紅色文化的力量，使我們能夠更好地前行。在這個慶典中，我們將以紅色文化為主線，展示我們偉大祖國的變革與發展。我們將通過豐富多彩的活動，展示我們民族自強不息的精神，展示英勇斗爭取得的輝煌成就，展示紅色文化在當代的生命力和影響力。

慶典期間，我們將舉辦一系列豐富多彩的活動，涵蓋了演藝表演、展覽展示、主題講座等等。這些活動將讓人們深深地感受到紅色文化的魅力和力量，激發起大家對于理想追求和事業發展的熱情。我們希望通過這些活動，讓每一個參與者都能夠深思熟慮，堅定前行，將紅色文化精神傳承下去，為實現民族復興而不懈努力！

紅色文化慶典是一個豐收的時刻，是奮斗與收獲的結晶。值此慶典之際，我衷心感謝每一位付出辛勤努力的工作人員。正是因為你們的付出和努力，使得這次慶典得以順利進行，得以呈現出如此精彩的內容。也要感謝這樣一個美妙的時代，讓我們有機會在紅色文化的光芒下共同前行！同時，我還要特別感謝各位領導的關懷和支持，是你們的鼓勵與支持，為我們提供了前進的動力和信心。

在慶典的每一天里，我希望大家都能夠用心感受紅色文化的偉大，并將其轉化為自己工作和生活中的動力。讓我們以更加堅定的信念和更加昂揚的斗志，為實現中華民族偉大復興的中國夢，共同努力！讓我們以愛國主義情懷和紅色文化精神，為實現我們共同的理想和目標不懈奮斗！

我衷心祝愿本次紅色文化慶典圓滿成功！讓我們共同期待著，在這次慶典中收獲滿滿，成就非凡！萬眾一心，開創未來！

小編感謝您的閱讀！

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傳統文化發言稿范文

大家好!

我今天演講的題目是“針尖上的中國”。

作為中國人，我們有責任了解和弘揚中華民族深厚的傳統文化。

在當今快節奏的社會中，人們對中國的傳統文化沒有足夠重視，人們也很難在歷史的海洋中漫步，品嘗中國文化的醇厚味道。前幾天，我們去了首都博物館，感受了歷史悠久的中國文化。

刺繡是中國傳統手工藝之一，它是用針和線把人的`設計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術。刺繡起源于黃帝時期，那時候，人們為了美麗，將顏色涂在身上，稱做“彰身”，再進一步刺在身上，稱做“文身”，后來就畫在衣服上，再發展成繡在衣服上，刺繡就是由此而來的藝術和文化。

刺繡之所以得到中國一代又一代的認同，有著其中的奧秘。在人們刺繡的時候，可以讓人平靜，可以陶冶情操，可以修身養性。不過，在現代社會，每個人都沉浸在繁忙的工作和學習中，忽略了刺繡這一中國傳統文化。

因此，我們應該發揚民族傳統文化，因為只有這樣我們才能更好地保護我們的中國優秀文化。

這些刺繡，很早就出現在我國，明朝就出現了透繡、紙繡、平金繡等。由此可以看出，中國人民有著聰明的頭腦和靈敏的雙手，這些傳統項目是中國人民智慧的結晶。

“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條”，唐代詩人林能就吟過這樣一首詩，它叫做《詠繡障》。這首詩描寫了刺繡的華麗與寫實，連黃鶯都不由自主地被吸引過來。

當外國人來到中國時，他們總是想了解中國的傳統文化，體驗我們國家的風俗習慣。自然，各種刺繡也被列入國家文物保護的范疇。在有著如此悠久的歷史文化的國家中長大，作為一個中國人，我們怎能不為此而自豪呢?

傳統文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為豪的地方。我們應該首先更多地了解自己的國家，把我們中國人的傳統文化繼承和傳播。

我們不能讓我們的傳統文化逐漸消失，因為它使我們中國人凝聚一心，使我們中國人團結起來，我們要把中國傳統文化推向世界。

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【活動設計】

林畬是茶的故鄉，產量大，栽培。生產歷史悠久，具有下火。明目。降脂等的特點，很適合現代人的生活要求，在福建省享有盛名。本次活動旨在讓幼兒了解家鄉特產的用處，從而激發幼兒愛家鄉，愛家鄉人民的情感，并為自己是清流人而感到驕傲。自豪。

【活動目標】

1、了解茶在生活中的用處，能用語言表達自己的想法，感受粗淺的茶文化。

2、知道林畬是茶的故鄉，激發幼兒愛家鄉，愛家鄉人民的情感。

3、培養幼兒大膽發言，說完整話的好習慣。

4、感知故事中象聲詞運用的趣味性。

【活動準備】

以圓桌布置成小茶室。各色茶葉，杯子，碟子，水，林畬茶場的圖片。

【活動過程】

一、教師與幼兒交談，生活中父母的愛好，許多幼兒表示父母愛喝茶。

二、幼兒分組進行情感感知：

聽音樂進入小茶室：“這是什么地方？有些什么？”

三、體驗了解：

1、觀看了解各種茶葉：“聞聞桌上各種茶葉的香味，看看它們有什么不一樣？”“數一數桌上有幾種茶？”

2、教師與幼兒共同小結茶葉的種類，形狀。

3、觀看林畬茶場的圖片，讓幼兒知道我們林畬鄉是茶的故鄉，激發幼兒愛家鄉，愛家鄉人民的情感。

四、泡茶-聞茶-觀茶：

1、教師泡茶，幼兒觀察各種茶葉的變化。（顏色。形狀）

2、請幼兒品嘗茶：“茶的味道怎樣？”

3、了解各種茶葉的功用。

4、教師與幼兒共同小結茶葉的功用。

教學反思：

在活動中，孩子們參與活動的積極性特別高，因為這是他們感興趣的問題，只是個別孩子對這方面的知識欠缺，但是在活動中，他們能充分調動自己的各種感官來參與活動，我個人認為，這節課還是成功的。

小百科：茶，植物學名:Camellia sinensis (L.) O. Ktze.，灌木或小喬木，嫩枝無毛。葉革質，長圓形或橢圓形，先端鈍或尖銳，基部楔形，上面發亮，下面無毛或初時有柔毛，邊緣有鋸齒，葉柄無毛?；ò咨?，花柄有時稍長;萼片闊卵形至圓形，無毛，宿存;花瓣闊卵形，基部略連合，背面無毛，有時有短柔毛;子房密生白毛;花柱無毛。蒴果3球形或1-2球形，高1.1-1.5厘米，每球有種子1-2粒?；ㄆ?0月至翌年2月。

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湖北昭君故里酒業有限公司位于王昭君故里――興山縣黃糧鎮。其前身為興山縣昭君酒廠，始建于1984年，距今已有31年的釀酒歷史。昭君酒沿引五糧液傳統工藝，加上本地勝產的蕎麥，酒體更加綿甜豐厚，被消費者譽為湖北的六糧液。產品曾榮獲省優、部優和國際金獎。，“昭君故里”商標被評為 “湖北省著名商標”,同年企業榮獲“湖北省農業產業化重點龍頭企業”稱號。我本人也正是隨昭君酒廠建廠的第一天進入該企業，是昭君酒走過31年歷程的見證人之一。對昭君酒的情感，對昭君文化的喜好，使我身在其中，感受至深。昭君酒的發展過程在這里不必多說，下面就昭君文化對昭君酒的作用和影響力，談談我個人幾點膚淺的'理解和體會。

一、是歷史名人王昭君，成就了興山唯一的老字號品牌昭君酒。

清晰記得1984年5月，從四川宜賓五糧液酒廠拉回的老窖泥、酒糟、黃水，培養自己的窖池，放出了第一滴香噴噴的美酒，那時不知有多少人為之興奮。但問題又來了，產品要包裝出廠，用什么品牌呢？有人說就用“六糧液”,但有侵權嫌疑，用“仙侶山”,名氣又不大，最后在湖北省白酒協會會長陶家馳的提議下，確立了“昭君酒”的品牌定位。昭君酒從此誕生，同時也開始了名人效應向品牌效應的華麗變身。八十年代“昭君特曲”,湖北的“六糧液”;九十年代“昭君美酒，美酒招君”;兩千年“昭君三十三，男女都能干”;現如今的“山美水美人美，昭君故里酒更美”.這些耳熟能詳的廣告語，在傳播昭君文化的同時，更是大大提升了昭君酒品牌的影響力。所以說是歷史名人王昭君成就了老字號品牌昭君酒，怎么說也不為過。

二、是昭君和美文化，極大豐富了昭君故里酒的品牌文化內涵。

湖北昭君故里酒業自改制以來，經過6年的發展，已由單一的白酒生產向農業產業化循環經濟鏈條延伸；由湖北昭君故里酒業擴張到新疆昭君故里酒業。這個階段是昭君酒發展最快的時期；也是昭君酒文化積淀最多的時期。公司對企業文化進行了重新定位。企業理念：人和酒美；企業文化內涵：和親和睦和諧社會，美人美酒美好生活；企業的核心價值：傳承昭君文化，釀造時代美酒。對產品文化進行了深入挖掘。先后開發了楠木井、娘娘泉、和美昭君等高端產品；把昭君文化與傳統文化元素相融合，開發出了美之和、美之夢、美之緣、美之喜、美之福等中低檔接地氣的產品。對廣告宣傳采用了形式多樣化。充分利用電視、報刊、店招、T牌、公交車等媒體，廣泛傳播昭君酒文化；積極參與昭君選美，昭君故里之夜，朝天吼越野車大賽，昭君廣場舞比賽等大型公益活動，極大豐富了昭君故里酒品牌文化內涵。

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三、是昭君精神文化，讓昭君酒走出興山，走向了祖國的邊疆。

兩千多年前，為了民族團結、和睦，昭君出塞成就了一段歷史佳話。今天的昭君故里人，為了傳播昭君文化，為了促進民族地區經濟發展、社會和諧，積極響應黨中央援疆號召，不遠千山萬水，在相距4000公里的新疆邊陲溫泉縣，建成了以昭君故里命名的新疆昭君故里酒業有限公司（援疆酒廠）。今年6月正式投產，公司確立了“疆派”高端酒和“昭君故里”中低檔酒的品牌定位。并把昭君“和美”文化和西域“吉祥”文化相融合，確立了企業理念：酒和美、人和諧；企業文化內涵：和美安寧，幸福吉祥；企業的核心價值：戰勝自我，奉獻社會。隨著新疆昭君故里酒的市場拓展，昭君文化也將傳遍新疆大地。

各位領導、各位專家學者，我們堅信，有興山縣委、縣政府的正確領導，有興發集團的鼎力支持，有各位專家學者的關心和關注，昭君酒作為昭君物質文化傳承的載體，只要始終堅持三個不動搖，即堅持傳承昭君文化的信念不動搖；堅持確保產品品質不動搖；堅持計定的發展目標不動搖，企業一定能夠走出白酒的低谷，走向更加輝煌的明天。

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尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

近年來，隨著全球化的高速發展和人們對娛樂生活的需求的提升，“韓流”、“日流”作為一種文化現象迅速在中國崛起，其迅猛的'來襲與滲透，不僅主導了我國影視業文化等的發展，也影響了人們的思維方式。越來越多的人成為了“日飯”、“韓范”，成為了這種新興文化的追捧者和擁護者，而許多我們自己的文化瑰寶在逐漸湮滅，這些人卻絲毫不知。倘若這種文化潮流如此駕駛不斷擴大下去，遲早有一天，我們的娛樂文化中將再不見一絲自己的特色，人們的思維、行為方式將徹底改變。

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一、河北臨漳昭德寺的以茶禪修，首開中國禪茶結合之先河。

前中國現有的史料中有關佛教僧眾坐禪飲茶最早的文字記載，是根據唐代房玄齡等人著《晉書》卷九十五、列傳第六十五〈藝術傳〉中所寫的發生在晉代后趙都城鄴城昭德寺(今河北邯鄲市臨漳縣)。

僧人單道開以茶禪修之先例，開啟了中國僧人把茶(荼蘇)和禪相合的大門，為后世“茶禪一味”這一禪林法語的誕生奠定了基礎。

二、河北人封演所著《封氏聞見記·飲茶篇》，成為僧人以茶禪修最具史料價值的歷史篇章。

封演，河北景縣人(今屬河北衡水地區)，曾任禮部郎中、御史中丞。河北景縣曾是封性望族，極盛于北朝，至隋朝和唐朝，出現過許多官宦士族。唐代封演所著的《封氏聞見記》卷六?〈飲茶篇〉被譽為具有很高史料價值的中國茶文化歷史篇章，受到中國茶文化、茶學專家的高度重視和追捧。

三、河北禪門公案“吃茶去”標志著“禪宗茶道”的正式誕生，為中國茶道的形成奠定了基礎。

河北趙州“吃茶去”公案是中國歷史上著名的茶文化典故。

從諗禪師這三聲頗有回味的“吃茶去!”被世人看成是“趙州禪關”，因茶能清心，在“人我同心，心我同體”的氣氛之中，易于進入禪的真實境界，見到自己的本來面目，明心見性。故對中國禪道及茶道的形成產生了重大的影響。同時也標志著佛教“禪宗茶道”的正式形成，也為中國茶道的形成奠定了基礎，因而“吃茶去”作為禪的“悟道”方式，構成了“茶禪一味”的至高智慧境界。

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尊敬的各位領導，同志們：

近年來，XXX市越城區把加強黨的領導、深化“契約化”共建貫穿城市基層治理全過程，積極開展“五星達標、和美家園”爭創活動，走出了一條以和諧、品質、活力為核心的中心城區基層治理新路。

握緊合力，構建大黨建格局

“過去聯系駐地單位，總得講人情、刷臉面，現在駐地單位都會主動和我們聯系，詢問需求，一起商量舉辦活動。城市基層治理中的許多難題都迎刃而解了?！币晃唤值傈h工委書記感嘆。

該區確立“大黨建”理念，把加強城市基層黨建納入整體工作部署和黨的建設總規劃，黨建與發展、治理協同推進。全面推進街道“大工委”、社區“大黨委”制，配強基層黨建工作力量，讓共建單位成員成為街道黨工委成員、社區黨委成員，確保街道社區黨組織有能力協調各方。如今，全區已有近xxxx名駐區單位黨組織負責人被吸納為街道、社區黨（工）委兼職副書記或委員，定期參加區域居民群眾關心的重大問題研討。

黨建引領，打造五星社區

在該區東浦街道，有一處遠近聞名的建筑“紅立方”黨建綜合體?！凹t立方”擁有黨群服務中心、四個平臺綜合信息指揮室、便民服務中心及商業休閑中心政務、服務、商貿、休閑于一體，形成黨建工作最大合力，深化大黨建格局。像這樣的“紅立方”，越城區街道層面已有社區黨群服務中心已有79個。

作為紹興市主城區，越城區共有和美家園爭創為載體，實施黨建、民主、文明、和諧、美麗五星聯創，每顆星下都制定宣傳、政法等網格管理和社區干部激勵等街、社三級聯動體系，規范社區工作內容，定期清理規范各類社區證明，構建合力推進機制。

走進“五星和美”創建社區，會發現原先柜臺式的接待窗口與工作人員都不見了。取而代之的是社區客廳，實現了前臺一口受理、后臺協同辦理。前臺兩位全科社工，精通民政、養老等各項工作辦理，其余社區干部有更多時間精力走進網格、深入群眾。該區還在五星和美創建社區探索民生實事票決制，項目從群眾中來，由群眾選、社區辦、群眾評，突出為民辦實事、辦好事，實現黨組織主導下的居民自治、協商民主。

契約共建，共創和美家園

目前，該區府山街道黨工委舉行了一場特殊的拍賣儀式。講解、舉牌、敲拍賣槌，儀式現場拍賣的不是物品，而是來自街道與社區的17個契約化黨建共建項目，競拍者是街道轄區里80余家共建單位黨組織的代表。

拍賣式的項目共建，建立在菜單式雙向選擇機制之上。去年以來，該區通過在街道黨工委與轄區單位黨組織之間，成立契約化黨建共建聯盟，各個街道梳理活動場地、公益資金等拍賣認領并開展精準服務，打破了社區與契約單位間資源壁壘。政府中心工作也被納入契約范圍，進行項目化管理。在蕺山社區，多年來管道逢雨必堵、污水橫流。社區黨支部聯合市排水公司、區住建局等共建單位黨組織，實施“雨污分流、污水進網”改造項目，解決了這個老大難問題。據統計，近年來實施類似的共建項目已達316個。

目前，該區機關干部、醫生、教師黨員與所在社區黨組織簽訂了黨建共建協議，并在社區黨建契約菜單中選取力所能及的服務，承諾一同參與社區治理，實現了由組織協議到人人契約的跨越。

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摘要:西鄉產茶歷史悠久,始于秦漢,盛于唐宋,曾名噪一時。溯源求本,追懷遠古,品味浩繁茶事,它已從"柴米油鹽醬醋茶"上升到"琴棋書畫詩酒茶"層面,形成了厚重的西鄉茶文化。隨著茶文化的發展,茶產業將與旅游聯姻,把西鄉打造成一座集茶商品貿易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂、匯集于一體的西北最大的西鄉茶城。

關鍵詞:西鄉;茶文化;旅游開發

中國自古就是茶的故鄉,從"神農嘗百草"的傳說開始,歷經兩漢、三國、兩晉和南北朝,唐宋元明清到至今已有幾千年的歷史。在這漫長的歲月里,我國人民在茶的栽培管理,茶葉的加工制作,飲茶的方法,茶具生產等方面積累的豐富的經驗,從生煮羹飲到餅茶散茶,從單一綠茶到多種茶類,從手工操作到機械化制茶,從飲茶的物質層面到品茶的精神層面等,期間經歷了復雜的變革,并由此形成了內涵豐富,具有鮮明民族特色的茶文化。

西鄉縣位于陜西省南部,北依秦嶺,南屏巴山,地處漢水上游和南北氣候過渡帶。現有茶園1、2萬畝,是茶樹栽培最早的地區之一,是中國西部最北的產茶區之一,也是歷史上茶馬貿易的發祥地之一,對我國茶文化的發展具有深遠影響。把茶文化與西鄉這個特定的地域及其所產之茶結合起來,就形成了西鄉茶文化。西鄉茶文化是西鄉茶在被應用過程所產生的文化和社會現象。它包括物質和精神兩方面,其實質是物質的精神化和主觀精神的物化。

一、開發中的問題

隨著西鄉茶產業的發展,我們看到了許多的不足?？v觀國內,西鄉茶在產品加工、包裝質量上不及南方,在價格上競爭不過南方,在品種上,結構單一,根本就走不出陜西,更走不出國門,而這還是次要的,最要命的是我們內部性因素。放眼西鄉,有幾個茶場是規模經營?又有多少茶場不是以村戶為單位在"各自為戰"?而各自為戰的另一個缺點是無法形成品牌優勢,產品沒有知名度,就算銷出去了,也是廉價貨,賺不了大錢。

1、茶園管理以小戶經營為主。西鄉山多川少,工業商業發展相對滯后,農民收入的途徑主要是外出務工和在本地務農從事種植業等。100多萬畝茶園是該地區的重要經濟作物,是當地農民收入的主要來源之一。如今家家有茶園,但大多從事的是原材料生產,要么就是原材料的初級加工,由于茶園小戶經營很難形成規模生產。

2、法制觀念不夠強,農藥使用隨意性較大。在防治病蟲時,茶農們想到更多的可能是如何有效地把病蟲殺滅,而很少會想到用藥的安全問題。因此,農藥使用上的隨意性較大。

二、市場開發

為了改變這一現狀,我們需要做的事情就是:發揮優勢,改變劣勢,努力用質量和信譽開拓市場。讓我們西鄉的午子仙毫走出秦巴山區,走出國門。

1、樹立品牌意識,發展有特色的茶葉,擴大生產規模,占有市場。除了過大午子仙毫的知名度外,我們還應創立更多的品牌。有特色的茶葉就有優勢,有優勢就有市場競爭力,有市場才能帶動生產發展和出口創匯,以不斷提高知名度,才能逐步占領市場。

質、價相符,投放市場才能深受消費者喜愛與信賴,建立市場信譽。

快速、方便等飲料的需求,發展果味茶、保健茶、速溶茶、袋泡茶等名優新產品,進一步拓展國際市場。

三、旅游開發

西鄉產茶歷史久遠,種茶地域廣泛,茶園規模空前,深受游客青睞,很適合發展旅游。但就當下來看,還尚未打造出一批有叫得響的茶園旅游品牌。我們力將發展茶園產業與旅游聯姻,共同引導開發一些茶園觀光游項目,集采茶、品茶、制茶、茶藝表演、茶園觀光等服務于一體的生態茶園游,讓游客在欣賞西鄉茶園獨特美景的同時,更好地去領略西鄉茶文化的魅力。

以發展生態茶園為依托,開辟了茶園觀光旅游線路,大力發展茶園農家樂,開發出品茶、觀光、娛樂、健身等多種旅游項目。把西鄉打造成一座集茶商品貿易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂、匯集于一體的西北最大的西鄉茶城。西鄉旅游資源豐富,有百萬畝茶園,美麗的櫻桃溝,風景秀麗的午子山等,但由于地理位置的原因,產品單一,因此要豐富旅游產品,延伸產業鏈。在突出抓好櫻桃溝景區建設的同時,重點抓好午子山景區、千畝生態觀光示茶園建設。在生態茶園建設上,要進一步對公路、集鎮沿線連片茶園進行改造,完善水、電、路、訊等基礎設施,美化茶園環境,修建涼亭竹屋,開放生產車間,為游客提供體驗式、參與式的旅游產品,做強叫響集 "采茶、制茶、品茶、購茶、茶藝、茶食"為一體的 "茶山行"茶園生態觀光游品牌,逐步建立"吃、住、行、游、購、娛"于一體的旅游產業體系,讓游客留得住。

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