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論生命之短暫讀后感(分享二十篇)

發(fā)表時(shí)間:2017-08-17

論生命之短暫讀后感(分享二十篇)。

論生命之短暫讀后感 【一】

我喜歡米蘭·昆德拉,雖然他的書看得并不多?!渡荒艹惺苤p》是一直想要看的書。適逢考完會(huì)計(jì)基礎(chǔ)跟道德,特想看點(diǎn)什么,就看了《布拉格之戀》,看完之后接著就看《生命不能承受之輕》。

大概中午三點(diǎn)開(kāi)始看,看完已經(jīng)快十點(diǎn)。洗個(gè)熱水澡,就爬上了床。

我是應(yīng)該先看書的。

我覺(jué)得電影也闡釋得不錯(cuò)。不過(guò),當(dāng)然,相對(duì)于原著,就遜色了很多。

我一邊看電子書,一邊想起電影一邊擴(kuò)展,我有些理解跟導(dǎo)演是不太一樣的。我應(yīng)該先看書。無(wú)疑,因?yàn)橄瓤戳穗娪?,一定程度上限制了我的想象?/p>

我知道我沒(méi)看懂。因?yàn)樗磉_(dá)的太多,層次太多。很多地方,只要你細(xì)細(xì)品味,就可以讀出很多深度。我想沒(méi)有人一次全能看懂的。

我沒(méi)讀懂托馬斯,沒(méi)讀懂特雷莎,沒(méi)讀懂薩賓娜,我大概誰(shuí)也沒(méi)讀懂。我沒(méi)讀懂性友誼,沒(méi)讀懂自由,沒(méi)讀懂個(gè)性,但或許我讀懂了他們的愛(ài)情。

托馬斯對(duì)特雷莎的愛(ài)如此之深重,而他卻企圖輕輕的去愛(ài)。事實(shí)上,他可以為了她失去一切。特雷莎遇到了生命中一直在等待的男人,而且幸運(yùn)的得到了他的愛(ài),他的寵愛(ài),但卻覺(jué)得抓不住他。他們都只是知道對(duì)方在自己心里的絕對(duì)性,而沒(méi)有被告知自己在對(duì)方的高度。他們于對(duì)方,已不僅僅是愛(ài)。但他們一起的生活,除了愛(ài)之外,卻隱含著痛。生命不能承受的痛。

不過(guò)結(jié)局很美好,像個(gè)童話。他們最后終于完全的走入了對(duì)方,屬于彼此。我喜歡這個(gè)結(jié)局。

所有人物中,我想我最喜歡的是薩賓娜。但我最讀不懂得也是她。她愛(ài)的是誰(shuí),她追求的是什么,她想要怎要的生活。她一直走,一直逃,她最后會(huì)停留在哪里。

我喜歡電影里特雷莎和薩賓娜互拍的那一段。赤裸相對(duì),很多感情都是可以被理解和諒解的。我覺(jué)得那以后特雷莎不會(huì)再對(duì)薩賓娜懷有敵意。

有點(diǎn)慶幸,這本書不是高中以前看的,不然讀不懂得會(huì)更多。以后有時(shí)間還可以再看。生命,生活,很深的藝術(shù)。

論生命之短暫讀后感 【二】

最近看了一部小說(shuō)《不能承受生命之輕》。這部小說(shuō)的作者與小說(shuō)一樣出名,當(dāng)然也可以認(rèn)為作者正是因?yàn)檫@部小說(shuō)而出名,昆德拉,這個(gè)名字放在文壇,已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)。

這部小說(shuō),早就聽(tīng)聞其大名,也依稀記得在讀大學(xué)時(shí)在圖書館翻閱過(guò),不過(guò)似乎并沒(méi)有留下很深的印象,留下的也只是認(rèn)為這部小說(shuō)也太黃了的印象。但是,這次讀完之后,卻是大受震撼。讀完之后,我直呼,這絕對(duì)是諾獎(jiǎng)級(jí)別的作品。

書中確實(shí)有大量的那個(gè)方面的描寫,但仔細(xì)讀完之后才驚覺(jué)這不過(guò)是這部小說(shuō)的冰山一角而已,而這部小說(shuō)牽扯到政治,也不過(guò)是冰山的另一角而已。

這部小說(shuō)事關(guān)人生,事關(guān)生死,事關(guān)歷史,事關(guān)人性,也事關(guān)愛(ài)情、事關(guān)人生的輕重,事關(guān)人性的'善惡,事關(guān)人生的由來(lái)與去往。

這部小說(shuō)的主角是一位叫托馬斯的醫(yī)生,他與多個(gè)女人糾纏,但最主要的是與一位叫薩比娜的畫家,而這位畫家背后的另一位情人叫弗蘭茨,是一位學(xué)者;他與畫家搞婚外情,在其向其妻子坦白之后,迎來(lái)的卻是薩比娜的遠(yuǎn)離。薩比娜的一生幾乎都在逃離,這構(gòu)成了這部小說(shuō)隱秘的暗線。

小說(shuō)的明線顯然是托馬斯與特蕾莎的愛(ài)情,而最終托馬斯的命運(yùn)也跟隨著特蕾莎而改變,托馬斯從一個(gè)主治醫(yī)生變成了門診醫(yī)生,又從門診醫(yī)生變成了擦玻璃的工人,最后與特蕾莎歸隱鄉(xiāng)村,真正過(guò)上了田園牧歌式的生活,也真正遠(yuǎn)離了政治、遠(yuǎn)離了喧囂,遠(yuǎn)離了熟悉的環(huán)境與人群,但是最終其實(shí)并沒(méi)有得以善終,死于車禍而尸骨無(wú)存。托馬斯的傳奇人生也就此畫上了句號(hào)。

小說(shuō)處處借人物之口說(shuō)出了眾多經(jīng)典的語(yǔ)句,可以說(shuō)是金句頻頻,這些句子背后有著極其深刻的含義。這雖然有點(diǎn)影響閱讀,但是因?yàn)槿宋锏拿\(yùn)也受到這些觀念的影響,所以倒也不覺(jué)得突兀,作者正是這樣將主人公的命運(yùn)嵌套其中。

全篇小說(shuō)對(duì)于輕與重、靈與肉各寫了兩章,而輕與重正是小說(shuō)的主題所在,不過(guò)隱藏在背后的如卡列寧之死以及向偉大進(jìn)軍的荒唐,這一切都突現(xiàn)著人類的瘋狂以及厚重的歷史在小說(shuō)中的體現(xiàn)。

真是一部偉大的小說(shuō)!

論生命之短暫讀后感 【三】

難道這些責(zé)任是能夠靠一句:“這不是我的意愿”能逃避得了的嗎!生命有輕于鴻毛,有重于泰山。

一片鴻毛被撕碎沒(méi)什么值得可提,一座山崩塌才值得人們?nèi)諣恳箳臁R黄櫭降纳菦](méi)有意義的是不值得尊敬的。

讀這本書并沒(méi)有讓我覺(jué)得個(gè)人意志是最重要的,而且很容易擺脫負(fù)擔(dān)。反而更讓我覺(jué)得,活著從來(lái)都不是一個(gè)人的事。眾所周知,世上沒(méi)有后悔藥。即使你選擇了錯(cuò)誤的人生目標(biāo),你也沒(méi)有后悔的機(jī)會(huì),也逃不掉!

因?yàn)椋阋呀?jīng)選了,在你出生在這個(gè)世界上的時(shí)候你就已經(jīng)選擇了。所以不要逃避,那是懦夫的選擇。而且,對(duì)與錯(cuò)不是相對(duì)的。對(duì)與錯(cuò)是相互的。對(duì)中有錯(cuò),對(duì)中有錯(cuò)。

只是你不會(huì)做而已。追求目標(biāo)真的很痛苦,但一個(gè)沒(méi)有目標(biāo)的人,一個(gè)沒(méi)有目標(biāo)逃避責(zé)任的人,那么他選擇逃避之后就死了,連他的心都死了,活在這個(gè)世界上只是浪費(fèi)食物。

這就是歐美西方人的思想與我們中國(guó)人思想的差距,這是人性上的差距,是本質(zhì)上的差距p>

才疏學(xué)淺,才疏學(xué)淺。

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論生命之短暫讀后感 【四】

今天我讀了一篇英國(guó)思想家培培根寫的短文:《論求知》,現(xiàn)在我把它分享給大家:

求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干。

當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí),閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時(shí),知識(shí)可供裝飾。當(dāng)你處世行事時(shí),正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù),但若要綜觀整體,運(yùn)籌全局,卻唯有掌握知識(shí)方能辦到。

求知太慢會(huì)弛惰,為裝潢而求知是自欺欺人,完全照書本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書呆子。

求知可以改進(jìn)人和天性,而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>

狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn),愚魯者羨慕學(xué)問(wèn),唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。不可專為挑剔辯駁去讀書,但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧。

有的知識(shí)只須淺嘗,有的知識(shí)只要粗知。只有少數(shù)專門知識(shí)需要深入鉆研,仔細(xì)揣摩。所以,有的書只要讀其中一部分,有的書只須知其中梗概即可,而對(duì)于少數(shù)好書,則要精讀,細(xì)讀,反復(fù)地讀。有的書可以請(qǐng)人代讀,然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過(guò)的水,變得淡而無(wú)味了!

讀書使人的頭腦充實(shí),討論使人明辯是非,作筆記則能使知識(shí)精確。

因此,如果一個(gè)人還原做筆記,他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知,他就必定很狡黠,才能掩飾他的無(wú)知。

讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯??傊?,知識(shí)能塑造人的性格。

不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過(guò)求知來(lái)改善----正如身體上的缺陷,可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)為改善一樣。例如打球有利于腰腎,射箭可擴(kuò)胸利肺,散步則有助于消化,騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷,等等。同樣,一個(gè)思維不集中的人,他可以研習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò)。缺乏分析判斷力的人,他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué),因?yàn)檫@門學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。不善于推理的人,可以研習(xí)法律學(xué),如此等等。這種種頭腦上的缺陷,可可以通過(guò)求知來(lái)療治。

大家讀了以后是否有很大的感觸呢?跟我一樣,那么讓我們按著文中所說(shuō)的,齊齊進(jìn)步吧!

論生命之短暫讀后感 【五】

在本書中,另一個(gè)主人公,薩賓娜,托馬斯的**,她是一名畫家,曾經(jīng)是托馬斯的**之一,但她是特別的,她一生討厭忠誠(chéng),然而不斷地背叛卻使她陷入空虛寂寞當(dāng)中,她厭惡社會(huì)交往中的媚俗,卻又不可避免的成了“媚俗”之人。什么是生命的“重”?什么又是“輕”呢?

生命的命運(yùn)和價(jià)值是這本書的主題。生活需要信念和理想,更重要的是需要追求的過(guò)程。當(dāng)人生有所負(fù)擔(dān)時(shí),負(fù)擔(dān)越重,人越接地氣,越能感受到生命的重量,而當(dāng)一切負(fù)擔(dān)消失時(shí),人會(huì)感覺(jué)輕飄飄,人生也會(huì)因此失去了意義。

因此,我們應(yīng)該選擇我們生活中的責(zé)任和負(fù)擔(dān)。太重或太輕都不好。

論生命之短暫讀后感 【六】

生命之美,在于變幻莫測(cè);但人生起點(diǎn)卻生來(lái)注定。天生睿智抑或生于大富之家固然可喜,但貧寒子弟亦不必長(zhǎng)吁短嘆。偉丈夫常起于微末,不怨不悔,將一腔熱血鑄于點(diǎn)滴事業(yè),愛(ài)崗敬業(yè),終成大器。

端坐考場(chǎng),耳畔仿佛又響起了電鉆的轟鳴聲。轟鳴聲中,有父親的身影,也許也會(huì)有我的身影。父親是格力公司一名普通安裝工,在最炎熱的天氣工作的那種工種。他破解不了生命的科學(xué)之謎,卻每天在破解生存之謎;他不會(huì)留住美麗鄉(xiāng)愁,只會(huì)每天發(fā)愁。

盡管如此,父親卻仍是我的男神。不僅因?yàn)樗瘟宋覀兗彝サ难永m(xù),而且因?yàn)樗宰约旱木礃I(yè)受到了別人的尊重。我親眼見(jiàn)證了飽受炎熱折磨的普通人在父親勞作一番后,因沐浴清涼而對(duì)他表示出足夠的尊重。我想,那是人世間除金錢報(bào)酬之外,一種至高無(wú)上的獎(jiǎng)賞。

父親為人,從不偷奸?;?。格力公司對(duì)安裝的要求很高,制定了很多規(guī)范的流程,所有的安裝必須按照流程一項(xiàng)一項(xiàng)實(shí)施。即使在最炎熱最勞累的時(shí)候,父親也不會(huì)忽略其中的任何一項(xiàng)??吹礁赣H每天疲憊的樣子,母親偶爾會(huì)埋怨父親死心眼兒。父親則輕輕笑笑,如果是別人給咱裝空調(diào),咱不也希望別人給自己裝好嗎?

父親為人,自愛(ài)自重。父親每天出門,總是穿著干干凈凈的衣服。來(lái)到客戶家門口,穿上干凈的鞋套,進(jìn)門之后掏出工具箱,里邊工具擺放也是整整齊齊。許多客戶往往在父親打開(kāi)工具箱的一霎那,便被父親的敬業(yè)精神所震撼。工作中累了,父親總是掏出自帶的水杯喝口水,從不問(wèn)客戶討水。工作結(jié)束,父親會(huì)把現(xiàn)場(chǎng)打掃得干干凈凈,然后把垃圾清理完畢帶走。從第一項(xiàng)工作,到最后一項(xiàng)工作,父親一絲不茍,不疾不徐。很多客戶說(shuō),能從父親的工作中看出“神圣”。因?yàn)楦赣H工作的敬業(yè),很多客戶會(huì)額外給父親小費(fèi),但父親從來(lái)都不收,他總是說(shuō),“掙自己該掙的錢就行了”。

敬業(yè)的態(tài)度和平和的心態(tài),帶來(lái)了父親超高的技藝。父親安裝過(guò)的空調(diào)從未出過(guò)各種問(wèn)題,格力公司只要有了疑難安裝,都會(huì)主動(dòng)安排父親去施工。在這個(gè)崗位上,父親結(jié)交了很多朋友,既有工作圈里的同行徒弟等,更有很多很多尊重父親的圈外人。父親技藝,公認(rèn)在全國(guó)能排到前十位。從最平凡的工作開(kāi)始,父親也使我們家步入了中產(chǎn)階級(jí)家庭水準(zhǔn)。

生命開(kāi)始總要過(guò)完一生。縱使父母無(wú)法遺傳給你聰明的頭腦,從事高科技創(chuàng)新行業(yè);縱使你連吃飯穿衣都難,更別提動(dòng)輒十幾萬(wàn)的專業(yè)攝像裝備;但你至少還有愛(ài)崗敬業(yè)一條路。老王或者我父親,未必是主動(dòng)的開(kāi)始,但他們?nèi)匀挥休x煌的事業(yè),愛(ài)崗敬業(yè)正是不二法門。

論生命之短暫讀后感 【七】

最近天天穿梭于教室、宿舍、圖書館之間,生活變得忙碌,心情也有些許焦躁。傍晚時(shí)分,收拾完書桌,翻開(kāi)了西塞羅德的經(jīng)典對(duì)話錄——《論靈魂》。對(duì)話錄作為一種獨(dú)特的問(wèn)題,萌芽于古希臘、羅馬時(shí)代,繁榮于文藝復(fù)興時(shí)期,再次輝煌于19世紀(jì)的意大利。西塞羅這位古羅馬著名的演說(shuō)家、政治家和杰出的散文作家,拉丁語(yǔ)大師,善于采用對(duì)話體的形式寫作。他的對(duì)話方式不同于蘇格拉底的論辯式,而是主要由一個(gè)人主講,談話參加者適當(dāng)進(jìn)行爭(zhēng)論和插話。

《論友誼》是西塞羅根據(jù)他青年時(shí)期在羅馬求學(xué)期間聽(tīng)到的一次談話而成,文章中不時(shí)有精彩句子跳出,發(fā)人深思,時(shí)時(shí)撞擊著我的心,現(xiàn)摘錄幾句如下以共享:

1.如果友誼是由利益促成的,那么當(dāng)利益改變之后,友誼也就會(huì)消失。

2.友誼中有一條被認(rèn)為是不可違背的規(guī)則:我們不要求他人做不名譽(yù)的事情,也不應(yīng)他人之請(qǐng)求做不名譽(yù)的事情。友誼的被公認(rèn)的基本原則是:我們應(yīng)該請(qǐng)其朋友做高尚的事情,我們也應(yīng)該為朋友做高尚的事情;不要等待向我們請(qǐng)求,而要隨時(shí)效力,沒(méi)有遲延;我們要敢于坦誠(chéng)的提出忠告,在友誼中進(jìn)行勸告的朋友是有巨大的影響力。

3.境遇不濟(jì),朋友見(jiàn)知己。

4.真正的友誼應(yīng)該能給以勸告和受人勸告,勸告者無(wú)拘無(wú)束的直言相陳,不刻薄,被勸告者虛心接受,不反感抵觸。友誼中最大的禍害是阿諛、奉承、奉迎。

……

看完這些話,不禁有種久違了的感覺(jué):想起了兒時(shí)作文寫道“友誼”時(shí)心中的期待與憧憬,想象長(zhǎng)大以后自己可以遇到什么樣的人,哪些人又會(huì)成為自己的朋友。隨著年齡慢慢增長(zhǎng),認(rèn)識(shí)的人多了,社交圈廣了,朋友豐富起來(lái),卻很少有暇去思考“友誼”這個(gè)話題了。

曾羨慕所謂的“紅顏”抑或“藍(lán)顏”知己,曾崇拜馬克思與恩格斯在共同的偉大事業(yè)中所結(jié)成的不朽情感,曾醉心于戰(zhàn)火紛飛的革命青年志同道合的深厚默契,這些都是友誼的不同表現(xiàn)形式,但實(shí)質(zhì)都沒(méi)有什么不同。心是真誠(chéng)的,情是熾熱的。

經(jīng)歷了幼兒園一直走到今天,有些人只是我生命中的匆匆過(guò)客,留下的是幾絲漣漪甚至空白;有些卻劃過(guò)了深深的痕跡:或者給我照顧關(guān)心,或者給我以啟迪,或者發(fā)自內(nèi)心的勸誡批評(píng),或者給我一個(gè)為鼓勵(lì)的微笑……這些人不一定能夠陪伴我走完整個(gè)人生,但足以令我倍感欣慰和幸福:人生得一知己足矣,斯世當(dāng)以同懷視之,所以我又豈能太貪心?

套用Abrham Lincon的一句話:我不可能對(duì)所有人真誠(chéng),也不可能在所有時(shí)刻都真誠(chéng),但我會(huì)在有些時(shí)候?qū)τ行┤苏嬲\(chéng)。這些人大概就是我的朋友們。

惟愿這些散落在大江南北的我的朋友們生活開(kāi)心,充實(shí)、渡過(guò)享受自己的生活!

論生命之短暫讀后感 【八】

“非如此不可”是這本書中讓我最受啟發(fā)的一句話,它包含著堅(jiān)定的信念,還有信仰,讓我深深地感受到一種內(nèi)在的力量。我一直相信這種力量的存在。再華麗的外表,再美麗的容顏,都沒(méi)有這種力量更令人感動(dòng)。好的作品也是一次靈魂的傾訴,是心靈之作,它只向懂得它的人們敞開(kāi)著心門。

書中很多文字對(duì)我來(lái)說(shuō)就象一扇我無(wú)法打開(kāi)的門,門的里面裝滿了寶藏,只是我摸不到它,形而上的思想深厚、廣葇,無(wú)限。從這一角度上看,我是被拒之門外了。但我還是被故事中的情節(jié)所感染了。本書無(wú)疑是向我們揭示了生活的另一個(gè)不同的層面,真實(shí)的,卻很難被勇敢地坦白出來(lái)的。它不是所有人的,不是一個(gè)人的全部,它是一朵懸崖之花,它是屬于藝術(shù)的,卻又是一門殘酷的藝術(shù),接近瘋癲。

托馬斯,書中的男主人公,一個(gè)魔鬼與天使的結(jié)合體。很多女人為之瘋狂,而他卻只像是在玩一種激情游戲一樣,周旋于不同的女人之間,如魚得水般地灑脫歡快。他對(duì)待女人,就如對(duì)待自己的職業(yè)(他是一個(gè)外科醫(yī)生),會(huì)從不同的女人身體上發(fā)現(xiàn)各自的美妙之處。在他的眼里女人沒(méi)有好壞、美丑之分,只有不同。他以極大的熱情呵護(hù)懷中的每一位女人,又以極冷酷的態(tài)度阻止任何一個(gè)女人靠近他所設(shè)定的界線。他柔情似水,他冷漠如寒冰。這樣一個(gè)男人,特麗莎深愛(ài)著他,無(wú)法自拔。

特麗莎愛(ài)上了托馬斯,擁有了無(wú)上的愛(ài)情幸福,同時(shí)也為痛苦所擁抱。她太愛(ài)這個(gè)男人了,愛(ài)是唯一的,又怎能允許別人的介入??伤揪筒豢赡芨淖兺旭R斯,又離不開(kāi)他。托馬斯自從十年前離婚以后,就一直自由自在的生活著,有很多情人,同時(shí)又時(shí)刻準(zhǔn)備著擁有新的情人,他不會(huì)為誰(shuí)改變。以往的女人都被托馬斯改造成了適合他的樣子,他也希望特麗莎能成為她們其中之一。

當(dāng)特麗莎感覺(jué)到托馬斯與薩賓娜的情人關(guān)系時(shí),她所承受的痛苦,什么樣的文字、語(yǔ)言能夠代替呢?她極盼望著能用肉體之苦來(lái)取代愛(ài)人的背叛給她帶來(lái)的心靈之苦。夢(mèng)中,她用針刺入自己的片片指甲。自己深愛(ài)著的人與別人有染的,誰(shuí)能接受這樣的事實(shí)呢?離開(kāi)?。?!又一步也走不出。特麗莎淪陷在痛苦的旋渦里,沒(méi)有力量自拔,只有托馬斯才能把她推上岸,所以她對(duì)托馬斯說(shuō):“把我趕走吧!”

托馬斯也沒(méi)想到自己會(huì)對(duì)特麗莎的感情越來(lái)越深,與別的情婦不同。他在不知不覺(jué)中改變著,同時(shí)又抗拒著自己的改變。為了轉(zhuǎn)變特麗莎的思想,他不斷地向她灌輸著自己的觀點(diǎn),希望把他塑造成自己期望的樣子。

最終,無(wú)法承受痛苦的特麗莎自殺,未遂,又兩次選擇出逃。托馬斯一而再地為她放棄著一切外在的東西,但卻不能改變感情生活方式。托馬斯是無(wú)法改變的,特麗莎也是無(wú)法改變的,也許她真得希望自己能改變,為托馬斯,但又無(wú)能為力。特麗莎后來(lái)的思想奔向了一個(gè)極端,生活為她打開(kāi)了另一扇窗,在這里她看到了另外一個(gè)世界。本來(lái),個(gè)人情感就不是一個(gè)人生活的全部,除此之外,還有很多有意義的事情。特麗莎學(xué)會(huì)了攝影,并熱愛(ài)上了它。在國(guó)家危難之機(jī),她表現(xiàn)出了從未有過(guò)的勇敢,并以超凡的能力用自己的方式與侵略者戰(zhàn)斗。這些力量是托馬斯給予她的,也只有托馬斯能夠給予她。當(dāng)她把對(duì)托馬斯的熱愛(ài)轉(zhuǎn)移到事業(yè)中去時(shí),她的內(nèi)心平靜了,托馬斯也得以解脫了。

在國(guó)家形勢(shì)的左右下,他們幾經(jīng)周轉(zhuǎn),由城市轉(zhuǎn)向了農(nóng)村。曾幾時(shí),特麗莎還是那么地渴望能走出農(nóng)村到大城市里生活,而今卻帶著歡喜回到了農(nóng)村,托馬斯如特麗莎網(wǎng)中的魚,隨著特麗莎收線,慢慢地投入到她的懷中。

特麗莎盼望著:托馬斯能老點(diǎn),再老點(diǎn),就好了。漸漸地,托馬斯真的老了,像一個(gè)真正的農(nóng)民一樣,每天干著繁重的農(nóng)活,穿著破舊的衣服。托馬斯放棄了自己激情四射的生活,終于枯萎在特麗莎的懷中。特麗莎無(wú)限傷感。僅僅因?yàn)樽约旱膼?ài),僅僅因?yàn)樽约旱挠苍S是她毀了托馬斯的一生。特麗莎實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想━托馬斯終于只屬于她一個(gè)人了。愛(ài),是愛(ài)其本來(lái)的樣子,還是愛(ài)其自己希望的樣子?也許好的作品,就是向我們真實(shí)地表達(dá)一個(gè)立體的思維,不同的人收獲著不同的果實(shí)。結(jié)局是悲慘的,在一個(gè)雨夜,托馬斯和特麗莎雙雙因車禍死亡。這個(gè)結(jié)局又是何其完美!

非如此不可么?生命如此短暫又如此的脆弱著,非如此不可。

論生命之短暫讀后感 【九】

一個(gè)王朝進(jìn)入衰暮晚景,總是積弊深重,內(nèi)外上下的官員跋前躓後,動(dòng)輒得咎。為了私利,也不排除為了良心,官員們黨同伐異,爭(zhēng)吵不休。為了置對(duì)方于死地,最有效的辦法就是誣陷對(duì)方為“朋黨”。

因?yàn)榛实圩钆隆芭簏h”。有了朋黨,皇帝甚至?xí)岩捎H眼所見(jiàn)的一頭鹿究竟是不是一匹馬,更弄不清外省、基層的是非曲直;有了朋黨,皇帝的陟罰臧否就會(huì)混亂,被一部分官僚所俘獲,最終丟掉寶座。所以,皇帝對(duì)朋黨總是嚴(yán)加防范,堅(jiān)決打擊,中外皆然。

歐陽(yáng)修與范仲淹走得很近,難免招致物議,被指為“朋黨”。歷朝黨爭(zhēng),總是一個(gè)迅速極化的過(guò)程。兩個(gè)人可能本來(lái)素不相能,但既然被指為一伙,也只好相互提攜了。政治與外交是一樣的,孤立就意味著死亡。就像今天網(wǎng)絡(luò)上左右交訌一樣,朋黨之爭(zhēng)讓輿論僵化激烈,是社會(huì)病態(tài)的表征。

于是歐陽(yáng)修寫了《朋黨論》,他把朋黨分成“君子之朋”與“小人之朋”,落入儒家俗套。農(nóng)耕帝國(guó)的人總喜歡自居君子,然後勝者通吃,剝奪失敗的“小人”的名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)及生命?;ハ噙M(jìn)行道德指責(zé),無(wú)法說(shuō)理,只好動(dòng)粗。商業(yè)文明的人則不然,承認(rèn)人既有神性亦有獸性,時(shí)而為君子,時(shí)而為小人,這樣,能把自己的利益講透,把彼此的共同利益講足,從而進(jìn)行合作。一旦利益受損,便會(huì)反目成仇!這是朋黨的共性!

論生命之短暫讀后感 【十】

《生命不能承受之輕》是著名的國(guó)外小說(shuō),當(dāng)初只是無(wú)意間聽(tīng)見(jiàn)名字感覺(jué)好奇而去看的,但是所帶來(lái)的讀后感令我深深感悟。第一遍似乎沒(méi)有看懂,直到有一天深受打擊時(shí),無(wú)意間翻見(jiàn),再看一篇時(shí),打破了我的困惑。

或許因?yàn)槟挲g的不同,所接觸事物不同,每個(gè)人書都有自己的角度,然而我卻是喜愛(ài)在書中找到我困惑的事物。初看時(shí)最為印象深刻的是描述他上司與他的關(guān)系時(shí),并不是常態(tài)的角度描寫。當(dāng)看完整本書時(shí)想想讀后感,回味一遍發(fā)生其實(shí)所指的輕是,當(dāng)你承受精神重量時(shí),你渴望得到救贖,渴望得到解脫。可是,當(dāng)你得到救贖時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)你無(wú)法承受這片刻的輕,你需要找回你的重量,找回證實(shí)你的重量。

愛(ài)情與生活相同,當(dāng)你面臨巨大壓力重量時(shí),是證明你的存在,為你的人生找到軌道行駛?;蛟S失去了重量,得到輕時(shí),其實(shí)已經(jīng)是你虛浮著時(shí)刻。輕可以接受,托馬斯在擺脫特蕾莎頭兩天的確感覺(jué)到輕,然而兩天過(guò)去,他開(kāi)始慌張了,開(kāi)始尋找他的重,因?yàn)樗麩o(wú)法接受這個(gè)輕。

面對(duì)困難難題時(shí),我們常常想到放棄??墒钱?dāng)放棄之后,的確得到短暫性的自由。然而之后的人生則因?yàn)檫@個(gè)輕,付之更多的重。重量的承受使得你開(kāi)始掙扎擺脫,然而你肯定輕會(huì)是你想要的嗎?托馬斯最后找到特蕾莎繼續(xù)他的重,直到最后他們來(lái)到小鎮(zhèn),過(guò)著平淡的生活,那時(shí)候這個(gè)重已經(jīng)慢慢的滲入他的靈魂處。輕,只有活在虛幻的世界才需要。重,彌補(bǔ)心靈的空虛,找到靈魂的出口。

論生命之短暫讀后感 【十一】

不知從某一天起,校園里的桃花接連盛開(kāi)。在此后的二十天里,像是起了連鎖反應(yīng)般,各種各樣的樹(shù)都開(kāi)了花,粉的、黃的、白的,互相映襯著,美極了?!}記

“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處,不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”這是白居易盛贊山中美景而寫下的一首詩(shī)。山中野花自有妙處,人工家花亦有芳菲。時(shí)值四月,草長(zhǎng)鶯飛。春風(fēng)吹拂了樹(shù)木,吹暖了江河,吹開(kāi)了夏花,攜卷著生命的氣息。她的到來(lái)是歡喜,是希望,是幸福。

我熱愛(ài)春天,如同我熱愛(ài)作文我的生命,她璀璨的如同夏日之花,在我生的每分每秒都應(yīng)綻放。誠(chéng)然,我現(xiàn)在正如春季,在努力的綻放,茁茁的生長(zhǎng),終有一天,她會(huì)奪目而璀璨。

“生命如水,有時(shí)平靜,有時(shí)澎湃穿越陰霾,陽(yáng)光灑滿你窗臺(tái)”春的定義是什么,所謂的生命之美僅僅只是因?yàn)橐粋€(gè)季節(jié),一個(gè)能夠生開(kāi)花的季節(jié)嗎?不,當(dāng)你跨過(guò)所謂挫折、所謂陰霾、所謂困境之后,心中充斥的歡喜與過(guò)后的平靜,我將之稱為“春”。她當(dāng)然是生命中最美麗的時(shí)刻,因?yàn)樗淼氖巧畹哪繕?biāo)及意義實(shí)現(xiàn)后的大歡喜。當(dāng)大歡喜逝去,內(nèi)心被大平靜覆蓋,她就在那里開(kāi)出了花朵,絢爛如你。

生命之美,在于“遇見(jiàn)”。正如風(fēng)遇見(jiàn)雪,有了冬天;風(fēng)遇見(jiàn)水有了雨;風(fēng)遇見(jiàn)種子,就有了樹(shù)木,有了夏花;你遇見(jiàn)陰霾,就有了春暖花開(kāi)。

生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美。

生命之美,春暖花開(kāi)。

論生命之短暫讀后感 【十二】

錢鐘書的《論快樂(lè)》一文中,我喜歡這樣兩段話:(一)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話,不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn),并且荒謬得不能成立??爝^(guò)的決不會(huì)永久;我們永遠(yuǎn)快樂(lè),正好象說(shuō)四方的圓形、靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。在我們高興的時(shí)候,我們的生命加添了迅速,增進(jìn)了油滑。像浮士德那樣,我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō):“逗留一會(huì)罷!你太美了!”那有什么用?你要永久,你該向痛苦里去找。人生的刺,就在這里,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西。(二)快樂(lè)在人生里,好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世,忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái),希望它留,希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候,生命又不知不覺(jué)的偷度過(guò)去。你看,快樂(lè)的引誘,不僅像電兔子和方糖,使我們?nèi)淌芰巳松?,而且仿佛釣鉤上的魚餌,竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái),人生雖然痛苦,卻并不悲觀,因?yàn)樗K抱著快樂(lè)的希望;現(xiàn)在的帳,我們預(yù)支了將來(lái)去付。為了快活,我們甚至愿意慢死。

錢鐘書的話多么富有哲理呀!我們每個(gè)人都在追求快樂(lè)的坎坷道路上拼搏著。有快樂(lè),但更多的是失意、痛苦、傷心、無(wú)奈,甚至彷徨。有時(shí)我常想,人到底為什么活?當(dāng)我煩惱時(shí),看到孩子們對(duì)未來(lái)充滿希望的眼神,我感到無(wú)比的欣慰和自責(zé);當(dāng)我傷心時(shí),聽(tīng)著親人關(guān)切的話語(yǔ),我內(nèi)心便升起幸福;當(dāng)我痛苦甚至不想茍活時(shí),雙親慈祥的面龐清晰地出現(xiàn)在我眼前。歷經(jīng)風(fēng)雨,我終于明白,在我身上,除為追求自身的快樂(lè)之外,讓我必須樂(lè)觀生活的動(dòng)力是責(zé)任,作為一個(gè)人,一個(gè)有良知的人不可推卸的責(zé)任。

“人生雖不快樂(lè),但仍可樂(lè)觀”,為了自己,更為了身上的責(zé)任,我們每個(gè)人都必須樂(lè)觀的活著。因?yàn)橛辛藰?lè)觀,我們的生活有了生氣;因?yàn)橛辛藰?lè)觀,我們的生活中有了笑聲;因?yàn)橛辛藰?lè)觀,再大的挫折也無(wú)法把我們打到。

樂(lè)觀的生,樂(lè)觀的活,這便是人生快樂(lè)的源泉。

論生命之短暫讀后感 【十三】

清晨,又是新的一天,我到了鄉(xiāng)下外婆家,我洗漱后,散散心,便去了后院里散步。

后院里有幾棵大樹(shù),樹(shù)下有稻草和小草。放眼一看樹(shù)上有許多鳥兒。來(lái)得正是時(shí)候,恰好看到鳥媽媽在喂食,小鳥們嗷嗷待哺,那模樣可愛(ài)又充滿了靈氣。鳥媽媽剛走,幾只小鳥落在窩邊的樹(shù)枝上。其中一只幼小的鳥兒,落在樹(shù)邊上再也站不起來(lái),一不小心就要掉下來(lái)。于是我快步上去,鳥兒幸運(yùn)的掉在了我柔軟的帽子上,可憐巴巴的向我眨眼睛,我無(wú)法將它放回鳥窩,只能帶回家了。

經(jīng)過(guò)幾天精心呵護(hù),鳥兒活波起來(lái),居然漸漸可以跳跳,甚至可以飛一飛。實(shí)在太神奇了。我在為之欣喜的同時(shí),發(fā)現(xiàn)沒(méi)有鳥籠,鳥兒卻不肯回家,好像舍不得離開(kāi)我似的。我很開(kāi)心,媽媽卻對(duì)我說(shuō):“它遲早得回到自己的家的,回到它的媽媽和兄弟姐妹身邊。”于是,我?guī)е氐侥翘焐⒉降臉?shù)枝下,幾只鳥兒嘰嘰喳喳的叫起來(lái),手里的小鳥也隨聲附和著,好像一支旋律優(yōu)美的歌曲,實(shí)在太美了!我看著這和諧之美,想轉(zhuǎn)身離開(kāi),可神奇的事情發(fā)生了,小鳥兒竟然圍著我飛了幾圈,最后停在我的手上啄了啄。是??!人有感恩之心,烏鴉有返哺之恩,小羊也是跪著喝奶的,動(dòng)物也是如此善良!

從那之后,我總也忘不了鳥兒那可憐的眼神和它毛茸茸的小身子,忘不了它那因我而生的快樂(lè),忘不了因它而感受到的生命之美!

論生命之短暫讀后感 【十四】

我對(duì)博弈論的看法:在一件事情,或者沖突發(fā)生的時(shí)候,去尋找一個(gè)平衡,然后盡量讓這個(gè)平衡往好的優(yōu)勢(shì)的方面去進(jìn)行。在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可以遇到博弈,買東西的討價(jià)還價(jià),工作上的同事合作,可以說(shuō)應(yīng)用方面很廣泛。但是不要以為學(xué)會(huì)了博弈論就什么事都辦的好,這是一個(gè)萬(wàn)金油的學(xué)科,而不是一個(gè)萬(wàn)能的學(xué)科。最主要還是活學(xué)活用,有一個(gè)美麗心靈里的`小片段。

一個(gè)夏天,納什在給學(xué)生們上課,可是樓下的工人們正在鋪路,噪音很大。如果關(guān)上窗戶教師很熱,如果開(kāi)開(kāi)窗戶外面又很吵。納什簡(jiǎn)單的想了一下,工人們要完成工作,而我上課與否并不會(huì)給他們帶來(lái)任何影響,因此他們是不會(huì)停下工作的,所以我只能選擇關(guān)上窗戶。但是他的一個(gè)學(xué)生突然站起來(lái)對(duì)外面的工人說(shuō)到,我們正在上課,大概45分鐘就結(jié)束了,你們能可以先去另一個(gè)頭的工地干活嗎?或者干脆休息一會(huì)。結(jié)果工人們爽快的答應(yīng)了這位學(xué)生的要求。

所以我們不要死腦筋的想問(wèn)題,有些事情是要去嘗試的。

我對(duì)這本書的看法:這本書很便宜,二十塊錢八十萬(wàn)字,超級(jí)耐看。但是并不好看,因?yàn)槿珪?0%是雞湯故事,15%是基于故事的廢話,只有5%是和博弈論有關(guān)系的內(nèi)容。但是如果只是想消磨時(shí)間,買一本來(lái)看看也好。但是想要了解更多的知識(shí),最好還是多看看資料。博弈論本身沒(méi)有專門的書,基本都是一些解讀,有好有壞,多數(shù)我也沒(méi)看過(guò)。不過(guò)以后有機(jī)會(huì)我也會(huì)推薦一下資料書目,供大家學(xué)習(xí)了解。

最后貼上一張本書封面,一本連作者都沒(méi)有的地?cái)傌?,終于看讀完了。

論生命之短暫讀后感 【十五】

冷遇見(jiàn)暖,有了雨;春遇見(jiàn)冬,有了歲月;天遇見(jiàn)地,有了永恒;亞當(dāng)遇見(jiàn)夏娃,有了生命。置身宇宙,每一顆塵土都是生命;俯看地球,山川大河都是生命,矗立自然,一花一木何不為生命?

生命是頑強(qiáng)的。你有沒(méi)有看到過(guò)從石縫中鉆出的小草,我曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn),用一小塊石頭壓在剛露出小芽的小草上,它被壓彎了,第二天變成了嫩黃嫩黃的芽尖,看似如鴻毛般柔弱。過(guò)了幾天,它拼命地往外鉆擠,終于,它長(zhǎng)出來(lái)了。它沒(méi)有對(duì)石頭的壓迫屈服,即使是被暴風(fēng)雨沖刷,它依然挺立。小草沒(méi)有玫瑰那美麗,沒(méi)有竹子那樣挺拔,沒(méi)有桂花那樣芬芳,更沒(méi)有柳樹(shù)那樣婀娜多姿,但它卻擁有著頑強(qiáng)的毅力。

我對(duì)小草這種頑強(qiáng)的精神起了敬仰心,我要像小草那樣,無(wú)論做什么事都要堅(jiān)強(qiáng),不軟弱,做一個(gè)真正的少先隊(duì)員。

我們每個(gè)人也都是一個(gè)生命,是大自然創(chuàng)造出的一個(gè)偉大的生命,它賦于我們生命,賦于我們思想,賦于我們能力,賦于我們使命,就如抗疫一線的白衣天使們,用生命、思想和能力去改變、創(chuàng)造這個(gè)美麗的世界,同時(shí)她們又是在用生命守護(hù)著生命。他們的生命是至高無(wú)上的美麗與芳華,是偉大的,是永恒的,千百年后,她們依舊是最美麗的生命,不會(huì)因?yàn)闀r(shí)俗世易而改變,更不會(huì)因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷而消失。

讓我們振奮精神煥發(fā)青春活力走好生命的每一步,讓我們攜手并肩,共同編織生命的搖籃吧。

論生命之短暫讀后感 【十六】

《論自由》的自由主義思想

今天,我想來(lái)談?wù)勈攀兰o(jì)哲學(xué)家約翰密爾的《論自由》,從中汲取到的關(guān)于自由主義思想的精神。

密爾在書一開(kāi)始的引論中就寫到關(guān)于自由的涵義,密爾所關(guān)注的是公民在國(guó)家中和個(gè)人在社會(huì)中的自由,即“公民自由或稱社會(huì)自由,也就是主要探討社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)利的性質(zhì)和限度”。密爾追溯到西方古代史中自由的表現(xiàn)形態(tài),他說(shuō)“那時(shí)所謂自由,是指對(duì)于政治統(tǒng)治者的暴虐的防御”。他認(rèn)為那時(shí)的統(tǒng)治者以對(duì)付外來(lái)入侵?jǐn)橙说耐瑯邮侄蝸?lái)對(duì)付自己的臣民,而人們所爭(zhēng)取的自由總是在與統(tǒng)治階級(jí)的抗?fàn)幹衅谕麑?shí)現(xiàn)的,而愿望總是難以達(dá)成,民眾所渴求的自由也只停留在對(duì)現(xiàn)有統(tǒng)治者的統(tǒng)治權(quán)的認(rèn)同下,沒(méi)有超越這一前提。

當(dāng)人類文明進(jìn)入資本主義社會(huì)后,統(tǒng)治權(quán)力與被統(tǒng)治者不再是對(duì)抗的狀態(tài),即“統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)與人民合一起來(lái),統(tǒng)治者的利害和意志應(yīng)當(dāng)就是國(guó)族的利害與意志”。民眾和國(guó)家的意志統(tǒng)一,這被當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人認(rèn)為是人類文明和制度的“成功”,而密爾認(rèn)為這種成功會(huì)把失敗所會(huì)掩蓋住的錯(cuò)誤和弱點(diǎn)暴露出來(lái),出現(xiàn)“多數(shù)的暴虐”。他認(rèn)為“多數(shù)的暴虐”更為可怕,因?yàn)楫?dāng)社會(huì)是暴君時(shí),他不僅通過(guò)**的措施表現(xiàn)出來(lái),而是滲透到社會(huì)的各個(gè)方面,“它奴役到靈魂本身”。

面對(duì)這一種情況,密爾提出“關(guān)于集體意見(jiàn)對(duì)個(gè)人獨(dú)立的合法干涉,是有一個(gè)限度的,要找出這個(gè)限度并維持它不遭侵蝕”,這對(duì)于獲致人類事務(wù)的良好情況,正同防御政治**一樣,是必不可少的”。

顯然,關(guān)于個(gè)人自由,即個(gè)人的行為不影收到限制而不影響他人。自由主義把人的價(jià)值放在首位,重視社會(huì)中個(gè)人自由的最大化和社會(huì)權(quán)威對(duì)個(gè)人自由的最小干預(yù)。密爾說(shuō)“任何人的行為,只有涉及到他人的那部分才須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

在僅只涉及本人的那部分,他的獨(dú)立性在權(quán)力上則是絕對(duì)的”。簡(jiǎn)言之,就是自己對(duì)自己負(fù)責(zé),他人無(wú)權(quán)干涉。

關(guān)于自由的界限,密爾強(qiáng)調(diào)“規(guī)則性自由”。這里還有一個(gè)“自然的自由”也稱“原始的自由”,這種自由普遍存在于原始社會(huì)和封建社會(huì)中,原始人所遵從的叢林法則,以強(qiáng)力為后盾,充滿血腥與殘暴的自由;封建制中皇帝擁有絕對(duì)自由,凌駕在一切制度和法律之上,這種自由無(wú)法稱之為真正的自由,這樣的自由只會(huì)帶來(lái)**、**。而所謂“規(guī)則性自由”要求人的行為首先必須符合規(guī)則,在一定規(guī)則下的自由才能是平等的,人人共享的。

同時(shí),當(dāng)個(gè)人的行為危及他人利益時(shí),個(gè)人必須接受社會(huì)或法律的懲罰。只有在這個(gè)時(shí)候,社會(huì)才能對(duì)個(gè)人的行為有管轄權(quán),也才能對(duì)個(gè)人施加力量。

在這里我想說(shuō)說(shuō)自由和民主的關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn),自由是民主的基礎(chǔ)?!睹裰鞯募?xì)節(jié)》中寫道美國(guó)人民的抗?fàn)幓顒?dòng)使得他們的民主平等不斷推進(jìn),“在這個(gè)意義上,可以說(shuō)自由是平等之母;正是由于斗爭(zhēng)的‘自由’使得‘平等’的成果變的可能”。

曾任中共領(lǐng)導(dǎo)人的***在關(guān)于中國(guó)民主推進(jìn)過(guò)程曾拿香港舉例,港英**時(shí)期,政治制度雖然不是民主的,但民眾有批評(píng)**的自由,保障言論自由和出版結(jié)社的自由。因此民眾有了充分的自由才是公平制度的保障。

人身自由的領(lǐng)域包括:一是意識(shí)的內(nèi)化、良心的自由、思想感情的自由、意見(jiàn)感情的自由、言論發(fā)表的自由;二是利益和利義的自由;三是個(gè)人之間的結(jié)社自由。對(duì)比現(xiàn)代羅斯福提出的“四大自由”(言論自由、宗教自由、物質(zhì)自由和免除恐懼的自由),密爾所提出的自由更趨近于個(gè)人在思想行為上的自由,這當(dāng)然與密爾所處的階層有關(guān)。

就自由領(lǐng)域而言,幾乎所有現(xiàn)代國(guó)家**至少都正式認(rèn)同他,這表明這已經(jīng)成為人類的共識(shí),而不是資本主義的獨(dú)特事物。

密爾重視思想自由對(duì)人類和社會(huì)的意義。主張思想自由是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和追求真理的需要。“我們永遠(yuǎn)不能確定我們力圖窒閉的意見(jiàn)是一個(gè)謬誤,即我們確信,要窒閉它也是一個(gè)罪惡”。

這告訴我們沒(méi)有絕對(duì)的真理和謬誤。我們不能確定什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的。即使我們確定,也可能是錯(cuò)的。因此,我們應(yīng)該包容各種意見(jiàn),甚至相反。我想拿《民主的細(xì)節(jié)》作者劉瑜所舉的例子為例,美國(guó)參眾兩院在是否提高最低工資法案中,民主黨堅(jiān)決支持,而共和黨則持反對(duì)意見(jiàn),人們不禁會(huì)問(wèn)提高最低工資法不是一件利國(guó)利民保護(hù)弱勢(shì)群體的大好事嗎,共和黨人怎么會(huì)不顧選民而反對(duì)呢?事實(shí)上,最低工資水平和失業(yè)率之間是正比例的。例如,當(dāng)一個(gè)企業(yè)主雇傭七個(gè)人時(shí),**他被要求將工資從五元提高到七元,而且為了降低成本,企業(yè)主可能會(huì)裁掉兩個(gè)雇員。

這樣一來(lái),所謂的提高最低工資法似乎對(duì)保護(hù)弱勢(shì)群體是合理的,其實(shí)可能只是傷害了他們。因此,事物的復(fù)雜性要求我們相互傾聽(tīng),思想自由尤為重要。密爾強(qiáng)調(diào)了自由討論的重要性。真理爭(zhēng)論得越多,真理就越清楚。任何意見(jiàn)只有經(jīng)得起反復(fù)的批評(píng),才能被人們所接受,不能被錯(cuò)誤的主張所迷惑。

密爾從四個(gè)方面加以總結(jié):第一,若有意見(jiàn)被迫緘默下去,而這個(gè)意見(jiàn)是對(duì)的,卻是我們的專斷導(dǎo)致了真理被壓制;第二,即使被緘默的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的,那它也包含著部分真理;第三,即使公認(rèn)的意見(jiàn)是全部真理,若不遭討論,那么接受的大多數(shù)也并不是從理性的基礎(chǔ)上完全認(rèn)同它的;第四,教義本身也會(huì)有失去教化人作用的危險(xiǎn),因?yàn)榻塘x已經(jīng)變成了教條的東西,僅僅在形式上宣稱的東西,阻擋人們無(wú)追尋它信念源泉并從親身經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出來(lái)的趨步。

密爾在人身自由方面更加強(qiáng)調(diào)人格,這是思想自由發(fā)展的必然結(jié)果。人格不僅是個(gè)人幸福的源泉,也是社會(huì)進(jìn)步的因素之一?!耙粋€(gè)社會(huì)中的怪癖性的數(shù)量總是和那個(gè)社會(huì)中所含天才異秉、精神力量和道德勇氣的數(shù)量成正比的。今天的特立獨(dú)行至少表明了這個(gè)時(shí)代的主要危險(xiǎn)。

”“現(xiàn)在遍世界中事物的一般趨勢(shì)是把平凡性造**類間占上風(fēng)的勢(shì)力?!备鶕?jù)密爾所言,這正是個(gè)人自由被壓制的原因造成的?!爸灰藗冞€被迫兼聽(tīng)雙方,情況就總有希望;而一到人們只偏注一方的時(shí)候,錯(cuò)誤就會(huì)硬化為偏見(jiàn)。

”關(guān)于社會(huì)入侵私人生活的嚴(yán)重性,個(gè)人不再僅僅是個(gè)人自己,儼然成為了社會(huì)或國(guó)家機(jī)器的一個(gè)零件。更為現(xiàn)實(shí)的是,社會(huì)通過(guò)**道德制高點(diǎn)來(lái)綁架個(gè)人,總是以大多數(shù)人的意志來(lái)埋沒(méi)少數(shù)人的聲音,而那大多數(shù)往往只是最積極的那些人,人云亦云的堆積就成為了無(wú)形的殺人利器,在信息發(fā)達(dá)的今天更加突出。

人的個(gè)性是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,但并不意味著沒(méi)有社會(huì)權(quán)威的必要。一定的社會(huì)權(quán)威是個(gè)人自由的保障,過(guò)度的社會(huì)權(quán)威則是對(duì)個(gè)人自由的侵犯。因此,他所要探討的是社會(huì)存在條件下社會(huì)對(duì)個(gè)人權(quán)威的驅(qū)動(dòng)的限度和個(gè)人存在的保障,這涉及到前面討論個(gè)人自由時(shí)有機(jī)體對(duì)個(gè)人干預(yù)的限度。密爾需要再次關(guān)注這些原因。

正如托克維爾分析美國(guó)的民主制時(shí)說(shuō):“民主把一個(gè)人永遠(yuǎn)的拋給他自己,最終將他完全禁錮在內(nèi)心的孤獨(dú)里?!蔽矣X(jué)得,對(duì)于自由而言這句話同樣適用,當(dāng)個(gè)人自由充分的時(shí)候,自己對(duì)自己負(fù)責(zé),充分發(fā)揮自己作為人的價(jià)值,但同時(shí)也給不少人沉淪和墮落的理由與選擇。

每個(gè)人都可以依靠自己成為最真實(shí)的自己。我認(rèn)為這就是自由主義的精神。

論生命之短暫讀后感 【十七】

很快就讀完了,因?yàn)閷懙貌坏袃?nèi)容,而且沒(méi)什么羅嗦話。

最后一章,寫得挺煽情。他說(shuō)出了寫此書的目的,是想獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)復(fù)辟了的王室,以便它能領(lǐng)導(dǎo)人民把當(dāng)時(shí)被外族侵略的意大利解放出來(lái)。最后十來(lái)章,他寫了君王應(yīng)該具有的品德??墒牵棵?,他總是說(shuō),其實(shí)君王不必真的具備這些德行,只要裝裝樣子讓大家能看到就可以了,而應(yīng)該把心思放在國(guó)家更長(zhǎng)遠(yuǎn)的方面、不必在這些虛名上費(fèi)心。在我看的這本書的最后,有一篇羅素寫的對(duì)馬基雅維里的簡(jiǎn)評(píng)。他顯然沒(méi)能超越馬氏的高度,這也難怪,因?yàn)樗皇歉阏蔚?,充其量只是業(yè)余發(fā)燒友。羅素還在用好人、壞人、好政府、壞政府來(lái)討論政治,并且憤憤不平滴說(shuō):可能只有馬基雅維里才能欣賞那個(gè)操蛋的希特勒干的那個(gè)齷齪的焚燒國(guó)會(huì)案。馬基雅維里,作了一件很了不起的事,他在討論政治的時(shí)候,把個(gè)人和社會(huì)角色分開(kāi),把個(gè)人的情感、道德與政治手段分開(kāi),從而開(kāi)創(chuàng)了有如牛頓力學(xué)之于物理學(xué)一樣的政治學(xué)的大概輪廓。后來(lái)的馬克思,雖然在社會(huì)階層分析上很下了一番功夫,但是個(gè)人的傾向性強(qiáng)了。

讀完《君王論》之后,再讀米爾斯的《社會(huì)學(xué)的想像力》,發(fā)現(xiàn)容易懂多了。米爾斯煞費(fèi)苦心來(lái)定義的個(gè)人的困擾、歷史的發(fā)展、社會(huì)的結(jié)構(gòu)、必須求助于社會(huì)的想像力等等,其實(shí)就是自然人的社會(huì)化過(guò)程而已。要是他看過(guò)《君王論》并象我這么有啟發(fā)的話,一定不會(huì)那么饒舌費(fèi)事滴去寫這個(gè)想像力。

我要再讀一遍想像力。

論生命之短暫讀后感 【十八】

第一次看到這本書便愛(ài)上了它。封面一個(gè)怪異的大頭娃娃吸引了我的注意,視線看似單純卻又無(wú)情,透露出邪惡的氣息,那一瞬間就覺(jué)得這本書一定是自己喜歡的風(fēng)格,拿回來(lái)一看果真如此。后來(lái)才知道真本書是由日本漫畫家奈良美智繪制的插圖。是日本著名女作家吉本芭娜娜的代表作品之一。

《無(wú)情》這個(gè)故事,貎似無(wú)情,其實(shí)對(duì)已故女友飽含深情。故事中的“我”對(duì)兩人的分手心懷內(nèi)疚,始終難以釋懷。當(dāng)“我”再次來(lái)到分手的地方時(shí),離奇地遭遇到了很多靈異事件。千鶴來(lái)到我的夢(mèng)中,送來(lái)溫暖的慰藉。為“我”解開(kāi)心結(jié)。暗夜過(guò)去,清晨來(lái)臨,“我”重新踏上路途。這個(gè)故事讓我為她們的感情而感動(dòng)。但畢竟不真實(shí),感觸不是很深。然而第二個(gè)故事卻給了我深深地觸動(dòng)。

《厄運(yùn)》講述了姐姐小邦結(jié)婚前突然倒下,僅靠?jī)x器維持生命體征。全家本應(yīng)悲痛無(wú)比,卻漸漸發(fā)現(xiàn)了這段時(shí)間的奇妙,每個(gè)人都開(kāi)始認(rèn)真思考一些平時(shí)無(wú)睱顧及的事情,停下匆忙的腳步,發(fā)現(xiàn)了一些生命之美。送走姐姐,家人都返回平靜的生活。“我”也找到了促使自己成長(zhǎng)的力量,準(zhǔn)備勇敢接受這個(gè)過(guò)程中收獲的新戀情。

本來(lái)應(yīng)該是充滿悲痛的時(shí)候,卻怪異的出現(xiàn)了異常寧?kù)o的場(chǎng)景?;蛟S是我們的生活太過(guò)忙碌,無(wú)暇顧及身邊的事物,而只有等到這樣的時(shí)候才能真正地靜下心來(lái)去思考、去感受。細(xì)細(xì)想來(lái)我們不都是如此嗎,總有一些事一直想做卻沒(méi)有時(shí)間去做,等后悔的時(shí)候已經(jīng)晚了。其實(shí)有時(shí)候最痛苦的不是失去,而是你明知道會(huì)失去卻無(wú)能為力,只能靜靜地等待。這個(gè)過(guò)程是最折磨人的,就像在手術(shù)室門口等待,看那盞燈一直亮著,等著它滅的一瞬間,心里有一根弦突然斷掉,然后歸于平靜。痛苦和失去總是會(huì)讓人成長(zhǎng),我們都是在不停的失去中發(fā)現(xiàn)我們長(zhǎng)大了。

正如書中所說(shuō):從黑暗到光明從寒冬到炎夏?;蛟S就是這樣的轉(zhuǎn)變讓我們不斷的成長(zhǎng)、不斷的成熟,最終,心如止水。靜下心來(lái),我們就能發(fā)現(xiàn)生命之美。就能在春日溫暖的陽(yáng)光里盡情微笑。

論生命之短暫讀后感 【十九】

《氣質(zhì)論》中的桑德拉天生不容易照顧,入園,入一年級(jí),入初中,反應(yīng)都很激烈,幸虧桑德拉的父親是位發(fā)展心理學(xué)家,判定桑德拉屬于“棘手型氣質(zhì)”,然后應(yīng)付自如。桑達(dá)拉的父親還知道自己這種“棘手型氣質(zhì)”孩子在高興時(shí)很熱忱,充滿了活力。

在教育孩子的過(guò)程中松緊結(jié)合,讓孩子感受到家長(zhǎng)有時(shí)靈活寬松,有時(shí)又非常堅(jiān)定。我覺(jué)得桑德拉的父親不僅是心理學(xué)家,簡(jiǎn)直就是位教育專家。而我們的身邊,也不缺乏像桑德拉這樣的孩子,可是,家長(zhǎng)碰到這種孩子,大部分都束手無(wú)策,稍有不慎,有可能會(huì)毀了孩子,而我在這屆的一年級(jí),就遇到和桑德拉非常相似的孩子,他就是我班的“韓國(guó)花美男”。

20xx級(jí),當(dāng)時(shí)我看韓劇正熱,遇到一個(gè)像韓劇的花美男,小臉不大不小,非常標(biāo)致,就是拒絕入學(xué),每次家長(zhǎng)送到班級(jí),各種勸說(shuō)哄他,可是家長(zhǎng)前腳還沒(méi)離開(kāi),孩子就追出去了,恨不能抱大腿地跟著家長(zhǎng)回去的樣子,有一次,我實(shí)在忍無(wú)可忍,在孩子和家長(zhǎng)“生死離別”之時(shí),我一把握住了花美男,俺地個(gè)天哪,如果我知道我差點(diǎn)讓他訛死了,就不會(huì)仗義伸手。

我拉著花美男的小手邊哄邊圍著學(xué)校溜了一圈,還不行,我牽著他的小手手看老師正在進(jìn)行的乒乓球雙打,當(dāng)時(shí)的打球的體育老師詢問(wèn)完情況之后紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,要讓校長(zhǎng)開(kāi)除花美男,我一聽(tīng),趕緊抓住時(shí)機(jī)把花美男領(lǐng)回了教室,借機(jī)讓他表現(xiàn)乖一點(diǎn)兒,要不真開(kāi)除了。

經(jīng)過(guò)這一次之后,好像花美男好多了,當(dāng)然,陸續(xù)也有過(guò)一兩次不上學(xué)的情況,但都是很輕的情緒。后來(lái),花美男乖了,但讓人受不了的時(shí)候又來(lái)了,就是:酸。

我忽悠著孩子寫字,學(xué)生都上套了,積極比賽好好寫字,看誰(shuí)寫得好,但最關(guān)鍵的時(shí)候,花美男就會(huì)潑冷水,人家不但不寫,我點(diǎn)他的名字的時(shí)候,他總是不緊不慢地撒嬌一樣地說(shuō):“我沒(méi)有鉛筆。”那語(yǔ)氣之嬌嬌,那神態(tài),簡(jiǎn)直是像喝了五瓶子醋那么酸歪,讓聽(tīng)者直接吐的節(jié)奏。

于是,我直接拆穿他:“上幼兒園去,叫阿姨抱抱?!比缓笤賹W(xué)說(shuō)一遍他的話,比他還會(huì)酸,觀眾都笑得肚子疼,他直接無(wú)語(yǔ),但仍然是死性不改。不知什么時(shí)候,現(xiàn)在五年級(jí)了,花美男變成了正常人,作業(yè)完成,上課認(rèn)真多了,各方面都很好。如果沒(méi)遇見(jiàn)《氣質(zhì)論》,我還不知道我曾經(jīng)遇到的這種孩子是“棘手型氣質(zhì)”,并且自己就這樣無(wú)形地給化解了,如果早遇到這本書呢,可能處理起來(lái)就更輕松了。真是相見(jiàn)恨晚,并且這次是還沒(méi)見(jiàn)上。

上個(gè)月買了三本書,結(jié)果感覺(jué)收獲不大,于是這個(gè)月既忙得喘不過(guò)氣來(lái),又懶得買,在交讀后感的時(shí)候搜了一下,試讀了促賣的第十一章,才發(fā)現(xiàn)本書不錯(cuò),于是一口氣買了四本書,就是為了省運(yùn)費(fèi)而湊書,結(jié)果湊著湊著,書多了,可是先前選定的書又舍不得了,就花了129塊幾,我對(duì)自己也無(wú)語(yǔ)了。

論生命之短暫讀后感 【二十】

前日,翻看漢文經(jīng)典篇章,重讀,贊嘆文章簡(jiǎn)短明了概括精辟之余,更因?yàn)樗麛⑹龅牡览砩顬楦杏|。大學(xué)時(shí)代看它,是因?yàn)楸蛔髡叩奈墓P所折服,今天看它,卻和那時(shí)的心態(tài)大為同,其中表達(dá)的思想,顯示了作者經(jīng)過(guò)了多少思考和總結(jié),意味深長(zhǎng),其規(guī)勸之道,值得今日之人廣為借鑒。精辟章節(jié),摘錄如下:

臣聞朋黨之說(shuō),自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子,以同道為朋;小人與小人,以同利為朋;此自然之里也。

然臣謂小人無(wú)朋,惟君子有之。其故何哉?小人所好者利祿也,所貪者財(cái)貨也;當(dāng)其同利時(shí),暫相黨引以為朋者,偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先,或利盡而交疏,則返相賊害,雖其兄弟親戚,不能相保。故臣謂小人無(wú)朋,其暫為朋者,偽也。君子則不然。所守者道義,所形者忠義,所惜者名節(jié);以之修身,則同道而相益,以知事國(guó),則同心而共濟(jì),終始如一。此君子之朋也。故為人君者,但當(dāng)退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣。

貼切的描述,短短幾句,講出了君子與小人之交的深刻含義,雖然在發(fā)展社會(huì)的今天,再用簡(jiǎn)單的君子小人之說(shuō)來(lái)概括人際交往顯的片面,不過(guò)從段時(shí)間的交往及實(shí)際生活來(lái)看,貼切之意絲毫未減。小人因?yàn)槔娑蔀榕笥?,小人的追求是利益和金錢,當(dāng)利益和金錢來(lái)臨時(shí),他們成為了朋友,當(dāng)這些得到的時(shí)候,他們甚至成為了敵人。對(duì)于索取和欲望的無(wú)限追求數(shù)千年來(lái),幾乎遵循了相同的模式。而君子,為了發(fā)展和事業(yè),為了夢(mèng)想和追求,精神享受的追求在許多時(shí)段內(nèi)占據(jù)了上風(fēng),而欲望的滿足在衡量之間得到控制,這就是所謂的理性把。

大概也因?yàn)檫@樣的原因,人們才說(shuō)只有永遠(yuǎn)的利益,沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友。而這句話更被國(guó)際關(guān)系用為慣例。成為國(guó)際關(guān)系變化衡量的一個(gè)重要參考。

是非好壞之間,是辨證存在的,沒(méi)有絕對(duì)的界限,只有對(duì)一個(gè)利益群體而言進(jìn)行相對(duì)的判斷,所不同的是,在維護(hù)和取得利益的方法有所不同而已,而這些方法和過(guò)程才反映了一個(gè)人行為判斷的重要參考!

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