秋頌的課件|秋頌的課件(集錦二十篇)
發(fā)表時(shí)間：2018-03-03秋頌的課件(集錦二十篇)。
『一』秋頌的課件
細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。
又到了茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)，大地一片蒼茫，所有的動(dòng)物都銷聲匿跡于金黃之中，鳴蟬不再狂叫，飛鳥不再在天空翱翔，蔚藍(lán)的天空中只留下了野雁南飛的痕跡。
金黃樹葉飄落枝頭，飄飄搖搖，不停地晃動(dòng)。雖有幾絲不舍，但還是融入了泥土。“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，它不會(huì)感到悲傷，落寞，它無怨無悔。它是秋天的一道美麗的風(fēng)景。因有了這紛飛的落葉，秋天才不再悲涼。
一陣瀟瀟暮雨之后，我獨(dú)自走在鄉(xiāng)間小路上，貪婪地呼吸著清新的空氣，剎那間我覺得我在蔚藍(lán)的天空中飛翔，我不再是那只籠中之鳥，我獲得了自由，我超脫了世俗，沒有了塵世的煩惱。我心飛翔在無邊無垠的天際，我看到了暮雨后的彩虹——彎彎的、甜甜的。
“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”我心狂熱，也許是天邊的那道彩虹燃燒了我的激情，我不再寂寞，我不再悲傷，我歌唱道：
秋天，
是你主宰了人生，
是你裝點(diǎn)了世界，
是你照亮我前進(jìn)的道路；
我的人生因你而豐富，
我的世界因你而多彩，
我的道路因你而平坦。
失敗時(shí)我不再悲傷，
痛苦時(shí)我不再流淚，
死亡時(shí)我不再畏懼；
只因有你的存在，
你是我的上帝，
你是我的靈魂，
你是我的天使，輕輕地，帶著我的夢(mèng)想慢慢地升空。
朋友，在這金黃的世界你是否留下遺憾？你是否讓悔意充滿血液？你是否生活在陰影中，曾一度讓痛苦占據(jù)著你的整個(gè)心靈？
請(qǐng)不要困苦，不要悲傷，請(qǐng)邁出你豪邁的步伐，走向這塊充滿激情的熱土吧，走進(jìn)這激昂的秋天吧！
古代贊美春的詩句很多很多，春在詩人們筆下大都是生機(jī)盎然、景色迷人。寫秋的詩句倒也不少，可大都是悲秋，這可能是由詩人們的心情而定的吧，他們常把秋天作為他們愁苦心靈的寄托，他們可曾想到：秋天是美麗的，秋天是收獲的季節(jié)，秋天又是播種的季節(jié)！
秋天曾幾何時(shí)已在我心中落地生根，我視它為我生命的土地——不管是富饒還是貧瘠！
秋天，你是沙漠中的綠洲，你是降落在久旱大地上的甘霖，你是生命迸濺出的火花！我因你而榮耀，我因你而精彩！
秋天，你的腳步無處不在，你的召喚傳遍漫山遍野，你的靈魂充滿整個(gè)人類的內(nèi)心世界！
秋天，我高聲贊美你！
『二』秋頌的課件
【主題：竹秀風(fēng)韻】竹子是一種獨(dú)特的植物資源，其造型優(yōu)美、品質(zhì)獨(dú)特，深受人們的青睞。在祖國大地上，竹子廣泛分布，作為一種自然資源，其用途不止于建筑和生活，還有許多藝術(shù)作品涉及到了竹子。本文將綜述竹子的各種用途和美麗之處，旨在引發(fā)讀者對(duì)竹子文化的關(guān)注和熱愛。
一、竹子在生活中的用途
竹子廣泛應(yīng)用于建筑、工藝、烹飪、制笛、制紙、醫(yī)學(xué)、制漿等方面，是一種非常實(shí)用的材料，質(zhì)輕、堅(jiān)韌，而且可以彎曲成很多藝術(shù)品。
1、建筑：在古代，竹子曾用于建造房屋、籬笆、橋梁等，現(xiàn)在也廣泛用于建筑業(yè)，作為一種環(huán)保、經(jīng)濟(jì)的建筑材料而備受青睞。
2、工藝品：珠簾、抽屜、梳子、環(huán)、扇子、匣子、籃子、鞋子、帽子等均是用竹子來制作的。
3、烹飪：竹筒飯、竹薯干、竹蓀、竹筍、烤鴨等均是利用竹子的質(zhì)地、保溫性和纖維特性來制作的。
4、制笛：竹笛在中國的樂器中占有一席之地，其獨(dú)特的聲音和美麗的外形，讓人們愛不釋手。
5、制紙：竹子的纖維細(xì)且柔韌，非常適合用于制造紙張。
二、竹子的藝術(shù)價(jià)值
竹子作為一種材料，它的美麗之處僅僅局限于其實(shí)用價(jià)值。竹子通過加工或擺放在空間里的不同方式，可以呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)價(jià)值。竹子在園林、餐具、家居裝飾中的運(yùn)用，讓人們發(fā)現(xiàn)到它美麗的一面。
1、園林景觀：園林中的竹子，既可以用于景觀的形成，也可以以竹韻為主導(dǎo)，不同風(fēng)格的園林也可圍繞竹子的主題建立起來。
2、餐具：采用竹子手工制做的餐具，自然木紋和不整齊的纖維使得每一個(gè)器具都具有獨(dú)特的質(zhì)感。
3、家居裝飾：竹子天然的曲線美、韻味十足的姿態(tài)、清新淡雅的氣息，使它成為家居裝飾中的獨(dú)固內(nèi)容。
三、竹子文化
竹子是中國文化的一個(gè)傳承和表征，在古代，竹子是一種象征友誼、忠誠、堅(jiān)定和謙讓的物質(zhì)。在《論語》中，孔子曾說：“君子如竹之為木，何異于是？”表達(dá)了竹子姿態(tài)儒雅純潔的品質(zhì)。
1、竹子和詩歌藝術(shù)：竹子在詩歌中常被用作毛筆和詩箋的載體。唐代詩，宋詞都有關(guān)于竹的佳作。
2、竹子和書法藝術(shù)：竹子是書法藝術(shù)中常用的支撐材料，書法師在用竹子作為載體上作畫，有著很多限制，這也使得書法藝術(shù)家的技巧更加純熟。
3、竹子和音樂藝術(shù)：竹子是中國古典樂器的一種，是傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分。
竹子作為一種生態(tài)環(huán)保材料，其輕盈、具有縱橫交錯(cuò)的彎曲，表現(xiàn)出獨(dú)特的美感。通過對(duì)竹子的挖掘和開發(fā)，曾出現(xiàn)很多具文化價(jià)值的作品，滿足了不同特點(diǎn)人們的審美和需求。竹子文化貫穿在每一個(gè)角落，是中華文化的重要表現(xiàn)和精神財(cái)富，在人們的生活中扮演著重要的角色。最后呼吁大家，讓我們更加珍視、愛護(hù)這些獨(dú)具靈性的竹子！
『三』秋頌的課件
竹頌課件是一種介于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技之間的教育形式，通過數(shù)字化技術(shù)結(jié)合竹頌文化，讓學(xué)生更直觀、深入地了解竹頌文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。本文將從竹頌的概念、歷史淵源、文化內(nèi)涵等方面展開講述，希望能夠讓讀者更全面地了解竹頌文化，進(jìn)一步推廣竹頌教育。一、竹頌的概念
竹頌是指以竹為樂器，演唱祭祀、吟唱詠志、歌頌風(fēng)景、生活等內(nèi)容的古老文化形式，是中國古代的一種傳統(tǒng)音樂形式。竹頌的演唱多以吟誦的方式表現(xiàn)，通常由一人或多人組成，對(duì)于我國的宗教、文學(xué)、音樂、戲曲等領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)的影響。
二、竹頌的歷史淵源
竹頌起源于中國古代，據(jù)歷史學(xué)家考證，最早可以追溯到春秋時(shí)期。那時(shí)候，竹子已經(jīng)成為古代祭禮、農(nóng)事活動(dòng)和文化娛樂的必備工具，竹子中空的構(gòu)造可以做成樂器，演奏起來音質(zhì)柔美、流暢，容易激發(fā)人們內(nèi)心的情感。
到了唐代，竹頌進(jìn)入了一個(gè)高峰期。當(dāng)時(shí)，許多文人墨客都喜歡在竹林中漫步、吟詠，同時(shí)也演奏竹樂，不少優(yōu)秀的詩歌、音樂、繪畫作品就是在竹林中創(chuàng)作出來的。
可以說，竹頌早在古代就已經(jīng)深入人心，作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，一直被人們所珍視。
三、竹頌的文化內(nèi)涵
竹頌文化是一種極具綜合性、包容性和創(chuàng)造性的文化形式，它涵蓋了豐富多彩的內(nèi)容，其中主要包括以下幾個(gè)方面。
1. 竹文化：竹作為一種生物，有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值，除了可以做成樂器，還可以制作傘、筆、筒、籃等等，竹頌就是以竹為樂器的一種文化形式。
2. 祭祀文化：竹頌作為一種祭祀形式，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的瑰寶。竹頌的演唱注重對(duì)祖先、自然、神靈的禮拜、贊美與感慨，傳達(dá)出人們對(duì)神靈的崇敬、敬畏之情。
3. 音樂文化：竹頌是一種特殊的音樂形式，它充滿著鄉(xiāng)土情懷和古樸氣息，演唱者自然的聲音以及粗獷灑脫的風(fēng)格，讓人們可以感受到中華民族音樂文化的獨(dú)特魅力。
4. 文學(xué)文化：竹頌也是中國傳統(tǒng)文學(xué)中的一個(gè)重要分支，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)，為詩人、文人提供了豐富的靈感和題材，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的詩歌、散文、小說，為中國文學(xué)增添了璀璨的一筆。
四、竹頌與教育
竹頌教育已經(jīng)逐漸成為了一種新興的教育形式，其主要目的在于讓學(xué)生更好地了解中國傳統(tǒng)文化，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)和綜合能力。
竹頌課件正是竹頌教育中的一種數(shù)字化教學(xué)手段，它通過數(shù)字化技術(shù)將竹頌文化帶到電子屏幕上，讓學(xué)生能夠以更加直觀的方式了解竹頌文化。
在竹頌課件中，可以看到竹頌文化的歷史資料、樂曲演奏視頻、圖像資料、樂器制作方法等等內(nèi)容。學(xué)生們可以在此了解到不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期的竹頌文化特點(diǎn)，還可以通過真實(shí)的演奏視頻進(jìn)行音樂欣賞和學(xué)習(xí)。
此外，竹頌課件也為學(xué)生提供了一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)。學(xué)生可以在課件上進(jìn)行音樂演奏、歌唱、文化展示等等活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诟虞p松、愉快的氛圍下了解中國傳統(tǒng)文化。
總之，竹頌課件不僅可以幫助學(xué)生更好地了解中國傳統(tǒng)文化，更是一個(gè)美好的文化體驗(yàn)，帶給人們心靈上的愉悅。希望這種教育形式可以在未來得到更廣泛的推廣和應(yīng)用，讓更多的人能夠真正感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。
『四』秋頌的課件
但，現(xiàn)代散文抽空思路，終于為秋披上了詩意、美好的紗衣，在高高的山巔上，在悠悠的藍(lán)天下，在巍巍的桐樹下。我們踏在紅黃相間的秋葉上，聽他沙沙的聲響，感覺著如此愜意的涼風(fēng)，就真實(shí)的存在于你的身旁，人詠詩，不可避免?！叭藷熀勹郑锷衔嗤保疤祀A夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?。我想，這是一個(gè)洗盡鉛華，那般真實(shí)的季節(jié)，褪去鮮艷的外衣，只留下一份真誠。
無數(shù)花兒都在真誠的秋天撕下了偽裝，舒心一覺，醞釀更甜蜜的芬芳，只為明年春夏花開。當(dāng)然，這時(shí)，淡泊一切的菊花淺淺綻放，挺起傲骨，只是不愿讓人眼底盡是昏黃，性情使然，無為他妨?；蚴浅筷厝粘?，或是山街夕輝，獨(dú)坐秋天，高山、淡云、遠(yuǎn)坡，近樹，鳥啼、蟲鳴，席天幕地，一曲悠遠(yuǎn)的秋之天籟于心中騰起。有人說，拾一枚吻過秋水的卵石珍藏，是珍藏一種秋天的情懷，不錯(cuò)，美景如秋，澄心在秋。
我借言，高天大地，立于地平線，正好清賞秋天。微涼一季，于秋舒意。
總覺得失去了生活的意義！或許有人會(huì)說男人應(yīng)該忘卻，像飲杯烈酒一般，任其滑過九曲回腸，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)眼，便又是新生。并且將它落實(shí)到每一學(xué)期當(dāng)中，讓自己每學(xué)期都有一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，每個(gè)星期，甚至每天都有學(xué)習(xí)計(jì)劃。所有的診斷都是一樣的，并且一位很有名的醫(yī)生告訴我，她得的這種癌癥的死亡率是90%！
『五』秋頌的課件
自古以來，秋是悲傷的象征，是人生愁緒的時(shí)候。曹丕有句詩句“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜?！边€比如張籍的《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重?！?/p>
但當(dāng)你聞到瓜果的香氣時(shí)，就不會(huì)這么認(rèn)為了。
紅彤彤的蘋果掛在樹枝上，好像一不小心就會(huì)掉下來一樣；黃澄澄的鴨梨吊在枝頭上，好像熟得隨時(shí)會(huì)爆炸一樣；還有那香甜的玉米，那一顆顆飽滿的玉米粒令人垂涎三尺。
秋是衰老的標(biāo)志，成語“老氣橫秋”就說明了。當(dāng)一片片樹葉變黃，又慢慢地落下，你就聯(lián)想到自己又快過了一年了，一年時(shí)光也快到盡頭了。
但是當(dāng)你看見金色的“毯子”的時(shí)候，就不會(huì)這么覺得了。
飄在地上的它，一片蓋著一片，輕輕的。被風(fēng)吹的它，又翩翩起舞，換了一個(gè)家?！奥浼t不是無情物，化作春泥更化花”。墜落在秋天的它，溶入泥土成為大樹的養(yǎng)料，讓以后的樹葉變得更加有光澤。
秋，是清冷的，不像春風(fēng)那么溫暖，那么活潑，那么討人喜愛；不像夏天的涼風(fēng)一樣涼爽，陽光；更不像冬天的寒風(fēng)一樣猛烈，一樣調(diào)皮。而是輕輕的飄過你的身旁，悄悄地帶著果實(shí)的香味，思念的情誼和秋天的氣息。
但是，當(dāng)你感受到這清爽帶著溫暖的天氣時(shí)，就不會(huì)這么感受了。
秋高氣爽，對(duì)啊！秋天的氣候是最好的了！沒有春天那樣經(jīng)常下雨，沒有夏天那么炎熱，也沒有冬天那么嚴(yán)寒。
秋天與春天的溫暖相比，更更寂靜的，與夏天樹木茂盛相比，是更純潔透明的，與冬天虛幻相比，是更寬容的！
秋天，我為你每一片樹葉，
每一顆果實(shí)，
每一縷秋風(fēng)，
每一絲憂愁，
每一個(gè)細(xì)節(jié)，
感到自豪，驕傲！
『六』秋頌的課件
秋天的美，美在一份明澈。
代表秋天的楓樹之美，并不僅在那經(jīng)霜的素紅，而更在那臨風(fēng)的颯爽。
當(dāng)葉子逐漸蕭疏，秋林顯示出它們的秀逸。那是一份不需要任何點(diǎn)綴的灑脫與不在意俗世繁華的孤傲。
最動(dòng)人的是秋林映著落日，那酡紅如醉，襯托著天邊加深的暮色。晚風(fēng)帶著清澈的涼意，隨著暮色 浸染，那是一種十分艷麗的凄楚之美，把奔放的情感凝結(jié)。
最耐人尋味的是秋日天宇的閑云。那么淡淡然，悠悠然，悄悄遠(yuǎn)離匯塵間，對(duì)俗世悲歡擾攘，不再有動(dòng)于衷。
秋天的風(fēng)不帶一點(diǎn)修飾，是最純凈的風(fēng)。那么爽利地掠過園林，對(duì)蕭蕭落葉不必有所眷顧——季節(jié)就是季節(jié)，代謝就是代謝，生死就是生死，悲歡就是悲歡。無需參與，不必留連。
也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，才會(huì)有這樣的美。這樣的美來自內(nèi)在，它擁有一切，并不想擁有任何。那是由極深的認(rèn)知與感悟所形成的一種透徹與灑脫。
秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實(shí)的季節(jié)，卻是淡泊的季節(jié)。它飽經(jīng)了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以愛贊美，被寵愛為榮。它把一切的贊美與寵愛都隔離在澹澹的秋光外，而只愿做一個(gè)閑閑的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、可望而不可即的秋。
『七』秋頌的課件
竹頌課件是一種傳統(tǒng)的中華文化形式，有著悠久的歷史。竹頌是一種吟誦竹子的詩歌形式，將竹子吟詠為人們生活中的重要角色。竹子在中國文化中，具有象征純潔、剛直、忠貞、賢良等美德的含義。竹頌的創(chuàng)作，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華文化，有著重要的意義。竹頌始于古代，至今已有數(shù)千年的歷史。在《詩經(jīng)》中就有關(guān)于竹子的吟詠，如“竹竿何裊裊，昔我往矣，楊柳依依。”；“采薇采薇，薇亦作止，曰歸曰歸，歲亦莫止?！钡鹊?，在古代吟詠竹子已成為一種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式。到了唐宋時(shí)期，竹頌的藝術(shù)形式逐漸走向成熟，情感更加深厚，生動(dòng)形象，成為一種高雅文化；明清時(shí)代，竹頌藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加多樣化，有傳統(tǒng)手工藝品和繪畫藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)作形式。如今，在文化傳承的背景下，竹頌已成為一種民間文化藝術(shù)，通過傳統(tǒng)手工藝品、書法、繪畫等多種形式，被廣泛地流傳著。
竹頌在中華文明中，有著非常重要的地位。作為一種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，它代表著中華民族文化中的一部分，見證了中華文化的發(fā)展與演化。而在現(xiàn)代，竹頌等傳統(tǒng)文化藝術(shù)面臨著許多挑戰(zhàn)，大量的古代文化遺產(chǎn)受到威脅，因此對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華文化尤為重要。通過竹頌這樣的傳統(tǒng)文化形式，我們可以感受到中華傳統(tǒng)文化中的濃烈民族文化氣息，不斷傳承和弘揚(yáng)著中華民族的文化精神。
在當(dāng)今社會(huì)中，隨著科技的發(fā)展，世界文化交流變得越來越頻繁，中華文化也在向世界發(fā)出自己的聲音。通過對(duì)竹頌這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展，我們可以讓更多的人了解中華文化，并享受到中華民族所創(chuàng)造的卓越藝術(shù)表現(xiàn)形式。竹頌不僅是一種傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式，更是一種對(duì)人性、對(duì)文化傳承的生動(dòng)詮釋。在這樣的背景下，我們更應(yīng)該重視和推廣竹頌這樣的傳統(tǒng)文化，以便讓它成為中華傳統(tǒng)文化的代表，成為世界文化的一部分。
總之，竹頌這個(gè)傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，給我們留下了一道歷史的痕跡。它不僅記錄了中華民族的歷史發(fā)展和文化底蘊(yùn)，更包含著中華民族的文化精神和價(jià)值觀。在這個(gè)時(shí)代，我們更應(yīng)該把它看作一種傳統(tǒng)文化的寶藏，對(duì)其加以傳承、弘揚(yáng)和保護(hù)，賦予傳統(tǒng)文化生命力和新的內(nèi)涵。讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新的活力，為中華文明的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)力量。
『八』秋頌的課件
竹頌，是一首以祭祀竹子為主題的古代詩歌，唐代詩人韓愈所作，充滿了對(duì)竹子的贊美和敬仰。竹子被認(rèn)為是中華文化的象征之一，具有堅(jiān)韌、謙遜、中庸、潔白、飄逸、高潔、無私等品質(zhì)。竹頌課件
一、竹子歷史悠久
竹子是我國的傳統(tǒng)文化代表之一，歷史悠久。自古以來，中國人就將竹子看作一種美好、高尚的象征，用以表達(dá)人們對(duì)生命的崇高敬意。古代中國文化中，竹子不僅是素雅之象征，也是一種信仰和文化的載體，被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，如建筑、制筆、醫(yī)藥和文藝等方面。
二、竹子的品質(zhì)
竹子有許多獨(dú)特的品質(zhì)，比如堅(jiān)韌、謙遜、中庸、潔白、飄逸、高潔、無私等等。竹子的堅(jiān)韌性能夠抵御外部的壓力和挑戰(zhàn)，使其成為一種顯赫的生命材料。竹子的謙遜和中庸，則是體現(xiàn)在其生長環(huán)境與地位上。竹子不會(huì)像其他樹木一樣高踞大地，而是默默地生長在山坡和荒瘠之地上。同時(shí)，竹子也有一定的美感和品味，讓人不由得賞心悅目。
三、竹子在文化上的象征意義
竹子在中國文化中，是一種卓越的族徽和形象符號(hào)，象征著人民勤勞、堅(jiān)韌、謙遜、勇敢、銳意進(jìn)取、堅(jiān)持不懈、競技秉性和思辨之道。竹子不僅是中國書法、繪畫、國畫藝術(shù)和傳統(tǒng)詩歌的主題，更是中國建筑和工藝美術(shù)的重要材料和元素。
四、竹子在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用和發(fā)展
竹子在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用和發(fā)展也非常廣泛。竹子以其獨(dú)特的物理和化學(xué)性能，得到了廣泛的應(yīng)用。竹子的應(yīng)用領(lǐng)域包括工業(yè)、建筑、醫(yī)藥、食品、雜貨化妝品等眾多領(lǐng)域。特別是一些農(nóng)村地區(qū)，竹子更是重要的生活和經(jīng)濟(jì)資源，其加工和經(jīng)營帶來了重要的就業(yè)和財(cái)務(wù)來源。
五、我的心中的竹子
在我的心中，竹子是上天賜予我們的一種無私的饋贈(zèng)，具有優(yōu)雅、茂盛、清貧、自由等品質(zhì)，是一種高尚的文化標(biāo)志和生命象征。我深深的感受到了這種文化和生命象征的內(nèi)涵和意義，也思索著如何能夠?qū)⒅褡舆@種文化與生命傳統(tǒng)更好地轉(zhuǎn)化為當(dāng)代時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的寶貴資源和動(dòng)力。
總之，竹頌課件將我們帶入了一個(gè)深邃美好的世界，也喚起了我們對(duì)于生命、文化和藝術(shù)的敬慕和洞察。通過竹子的品質(zhì)、象征意義和應(yīng)用價(jià)值等方面的研究和挖掘，我們深層次地挖掘其文化和生命內(nèi)涵，學(xué)習(xí)到了生命的可貴和文化的精髓。同時(shí)，這也為今后的自我成長、思想感悟、文化傳承和生活的啟示等方面提供了借鑒和思考的空間和資源。
『九』秋頌的課件
教學(xué)目的：
1、掌握詩的內(nèi)容。
2、體會(huì)詩歌中由豐富的意象產(chǎn)生的畫面美及詞匯的表現(xiàn)力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、從誦讀中體會(huì)詩的畫面美及全詩的意境。
2、感受具有表現(xiàn)力的詞匯及擬人的修辭手法。
教學(xué)難點(diǎn)：根據(jù)詩句中豐富的意象想象畫面，體會(huì)意境
教學(xué)方法：講讀法 討論法 實(shí)踐法
教學(xué)步驟：
一. 導(dǎo)入
這個(gè)學(xué)期大家剛來學(xué)校的時(shí)候正值秋高氣爽的季節(jié)，大家喜歡秋天么?為什么?大家的感受如此豐富，詩人也一樣，那么我們今天就來看看英國著名的詩人濟(jì)慈這一首《秋頌》表達(dá)出的對(duì)秋的贊美。
二. 鑒賞全詩
1.有感情地范讀第一段，標(biāo)注拼音。注意蘊(yùn)含的情感，在讀的過程中盡力想像相應(yīng)的畫面。讀完后，講述腦中出現(xiàn)的畫面。
導(dǎo)入本詩的寫作背景。
展示圖片，與想像的畫面比較，體會(huì)詩人描繪的秋景。
2.有感情地齊讀第二節(jié)，回答問題：秋在這一節(jié)中是什么形象?什么形象伴著谷倉?什么形象看著徐徐滴下的酒漿?農(nóng)夫：作者用擬人的手法展示秋景。詩人在這一節(jié)里采用了猶如電影中跳格的手法，場景變幻很快，極有動(dòng)感。
欣賞幾張圖片，形象體會(huì)意境。
3.聽一段野中的秋聲，說一下聽完之后的心情。欣賞詩人是如何通過詩句來表達(dá)的這種感受的。在這一節(jié)里，他不僅動(dòng)用了我們的視覺器官，還喚起了我們的聽覺器官，讀過這首詩后，仍感到余音娓娓，綿纏不絕，給人以曲已終而意未盡之感。欣賞幾幅畫面，感受詞句表達(dá)出的意境。
三.活動(dòng)：分組做畫。以詩中一兩個(gè)意像為內(nèi)容畫一幅畫，不一定要具體，不一定相似度高，只要有意境即可。選完成度高的一兩幅，讓學(xué)生說出相應(yīng)的詩句。
四.作業(yè)：根據(jù)自己的感受，嘗試寫一首以秋為主題的詩。
『十』秋頌的課件
熱愛生活的人，對(duì)待春天就像珍惜自己的生命般真摯而執(zhí)著。一絲毫不起眼的綠，一抹微不足道的青，都會(huì)使他眸子閃亮，盈滿青春的光彩;心潮生輝，蕩漾幸福的漣漪。春天對(duì)于熱愛它的人，無時(shí)地刻不在散發(fā)著股股神奇的魔力和生命力。
春在田疇，松軟的泥土散發(fā)著清新濕潤的氣息，冬憩后醒來的麥苗兒精神煥發(fā)，展現(xiàn)出一派蓬勃盎然的生機(jī);渠水歡唱，如母愛的乳汁，與土地和麥苗的血液水乳互相交融。春在河畔，碧波清蕩，魚蝦暢游，蛙鼓抑揚(yáng)弄喉嗓，柳絲婆娑舞倩影，陽光水波交相輝映，灑落捧捧金和銀。
春在天空，燕語呢喃，蝴蝶翩躚，風(fēng)箏高飛，濃濃春意彌漫潔白的云朵間，甜脆笑聲穿梭浩淼九天。春在果園，紅杏流火，桃花漫霞，梨樹飛雪，蜂蝶追逐喧嚷，醞釀生活的甘甜和芬芳……
春天是一縷輕輕吟唱的和風(fēng)，一捧溫暖明亮的陽光;
春天是聲聲婉轉(zhuǎn)清脆的鳥語，片片馥郁醉人的花香;
春天是青春草尖上的一顆露珠，紅紅花朵上的一抹彩霞;
春天是種子破土而出時(shí)拱動(dòng)的力，樹木拔節(jié)時(shí)喧響的節(jié)奏;
春天是透明純凈的夢(mèng)，火熱沸騰的歌，靈感流溢的詩;
春天是孩子臉蛋上的天真無邪，姑娘面頰上的秀美羞怯;
春天是我們用汗水、勤勞和智慧栽種的.一茬茬的希望、夢(mèng)幻和理想。
1.第二段文字中作者描繪了哪幾幅春景圖?
2.從內(nèi)容上看，第二段文字與第一段文字中哪句話相照應(yīng)?
3.根據(jù)第三段的意思，想想看春天還可以是什么?發(fā)揮想象力，用自己的話再寫出一例。
2.冬憩后醒來的麥苗兒精神煥發(fā)(其他景物也可)渠水歡唱(或甜脆笑聲穿梭浩淼九天)松軟的泥土散發(fā)著清新濕潤的氣息
3.①比喻渠水歡唱，如母親的乳汁。②擬人蜂蝶追逐喧嚷③排比紅杏流紅，桃花漫霞，梨樹飛雪(文中符合要求的句子皆可)
4.春天對(duì)于熱愛它的人，無時(shí)無刻不在散發(fā)著股股神奇的魔力和生活力(起承上啟下的作用)。
5對(duì)春天、對(duì)生活的喜愛和贊美之情。
『十一』秋頌的課件
我很抱歉，我作為AI語言模型，我沒有與“竹頌課件”相關(guān)的信息。請(qǐng)?zhí)峁└嘈畔?，我?huì)盡我所能為您提供幫助。『十二』秋頌的課件
竹頌課件竹子是中國的傳統(tǒng)文化載體，是我們長久以來驕傲的象征和代表。竹子與中國文化、哲學(xué)、美學(xué)、建筑和生活密不可分，是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。因此，在學(xué)校的課程中，竹頌課件的出現(xiàn)，無疑為我們的學(xué)習(xí)增添了一份有趣和互動(dòng)性。
竹頌課件可以用來講解竹子的特點(diǎn)、生態(tài)、文化歷史和人文價(jià)值。竹子不僅是一種綠色植物，也是一種高貴、純正和清雅的精神。它有強(qiáng)健的生命力，不斷的生長和變化著，它的嫩芽可以食用，其實(shí)它的根、葉、花、竹筒等都是有用途的。竹子為什么如此頑強(qiáng)、如此堅(jiān)韌？因?yàn)樗凶陨愍?dú)特的能力，可以自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)環(huán)境的變化，這正是我們學(xué)生所需具備的能力。
竹子的文化歷史非常豐富，中國人與竹子結(jié)緣的歷史可追溯到古代，竹頌可以講解竹子在文化中的地位和象征意義。竹子的姿態(tài)，音樂、舞蹈、繪畫、書法等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的美與靈，表現(xiàn)出古人以竹子為圖騰和信仰的深沉情感。
竹子的價(jià)值還在于它在建筑中的應(yīng)用，竹子的特點(diǎn)也決定了它在建筑中具有極高的使用價(jià)值。竹木的材質(zhì)特性保證了它在抗震、抗風(fēng)性能上的優(yōu)秀表現(xiàn)，又具有生態(tài)環(huán)保、經(jīng)濟(jì)成本低、美觀等多種優(yōu)點(diǎn)，因此受到了在生態(tài)建筑領(lǐng)域的贊譽(yù)和廣泛應(yīng)用，如綠色現(xiàn)代農(nóng)房等。
在生活中，竹子也有各種各樣的用途，如廚具、茶具、煤油燈、竹籃、竹椅、竹編袋等等，可以說竹子滲透了所有的方面。并且，更有意義的是，只有竹子這類天然植物才能滿足現(xiàn)代人追求健康、回歸自然、環(huán)保、藝術(shù)與質(zhì)感等一系列需求，讓我們享受到具有生命力的植物的美妙。
竹子不僅有綠色的生態(tài)環(huán)境、優(yōu)良的經(jīng)濟(jì)效益，更有著豐富的文化內(nèi)涵。我們?cè)趯W(xué)習(xí)竹頌課件時(shí)，了解和學(xué)習(xí)到竹子的文化意義、技術(shù)應(yīng)用和藝術(shù)魅力，不僅拓寬了知識(shí)視野，也能夠激發(fā)我們對(duì)大自然的熱愛和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，讓我們珍惜和保護(hù)文化歷史遺產(chǎn)，推動(dòng)中國文化走向世界。
『十三』秋頌的課件
竹頌是一首歌頌竹子之美的古詩，詩人林則徐在《初讀竹蔭堂藏竹書》中說過：“竹子，不是清貴之人，不易得到，不熟悉著不會(huì)愛它。只要熟悉了、了解了，您就會(huì)為自己多得到這樣的朋友而高興不已?！敝褡邮侵袊幕幸粋€(gè)重要的象征物，代表著節(jié)操、廉潔、樸實(shí)和高尚的品德。本文將從竹子的象征意義、文化內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)和生態(tài)價(jià)值等方面闡述竹頌的主題。竹子是中國文化中的一種重要花木，被譽(yù)為“君子之交”。竹子高潔挺拔，秀美清幽，既不為寒暑所侵?jǐn)_，也不為蟲害所危害，充分展現(xiàn)了其玉潔冰清的高尚品格。竹子在中國文化中還有許多其他寓意和象征意義，如節(jié)操、廉潔、頑強(qiáng)、樸實(shí)和跋扈等。這些意象和象征主題在竹頌中也得到了充分的體現(xiàn)。
文化內(nèi)涵是一種無形的財(cái)富，而竹子所代表的文化內(nèi)涵則豐富而深遠(yuǎn)。竹頌中展現(xiàn)了竹子的文化內(nèi)涵，其中包括節(jié)操、清廉、自律、敬畏和龍騰虎躍的氣魄等。詩人以竹子的形象來反映自己對(duì)自律和清廉操守的追求，展現(xiàn)了竹子在中國文化中的內(nèi)涵和價(jià)值。
藝術(shù)表現(xiàn)則是竹頌的另一個(gè)主題。竹子作為一種特殊的花木，在藝術(shù)上也展現(xiàn)出了獨(dú)特的美感和表現(xiàn)力。竹頌通過對(duì)竹子的描繪和運(yùn)用修辭手法，將竹子的美感和藝術(shù)表現(xiàn)形式體現(xiàn)得淋漓盡致。詩人通過吟詠竹子，突顯其高尚的品格和靈性，通過對(duì)花木之美的頌揚(yáng)，讓人們深深地感受到這種自然之美所帶來的藝術(shù)享受。
生態(tài)價(jià)值則是竹頌的另一個(gè)重要主題。如今人類面臨的環(huán)境問題越來越嚴(yán)重，竹子在環(huán)境保護(hù)方面的價(jià)值越來越受到人們的關(guān)注。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加速，人文環(huán)境和自然環(huán)境受到了巨大的破壞，竹林成為了維護(hù)生態(tài)平衡的一個(gè)重要手段。通過對(duì)竹子在生態(tài)環(huán)境中的作用和意義的描述，竹頌表達(dá)了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)切和呼吁。
總之，竹頌作為一首展示竹子之美和蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的古詩，其主題涵蓋了竹子的象征意義、文化內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)和生態(tài)價(jià)值等方面。通過對(duì)竹頌的解讀，人們可以更好地了解到中國文化中竹子的重要地位和作用，也可以更好地關(guān)注和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，珍惜自然資源。同時(shí)，竹頌也為后人留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族美好文化傳承的重要組成部分。
『十四』秋頌的課件
竹頌，又稱《竹枝詞》，是中國古代詞曲之一，以描述愛情、離別、思鄉(xiāng)等情感為主題，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。下面是本人撰寫的一篇關(guān)于竹頌的主題文章。竹頌之美
竹頌是中國古代文學(xué)藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。它的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵是無法估量的。它通過對(duì)愛情、離別、思鄉(xiāng)等情感的描寫和表現(xiàn)，展現(xiàn)出了中國古代人們的情感與思想。它是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，是中華民族文化發(fā)展的重要組成部分。
在竹頌中，作者通過各種手法，如比喻、擬人、對(duì)仗等，將自己的巧思和感悟融入其中，使其更加鮮活動(dòng)人，更加具有生命力。例如，蘇軾的《江城子·東籬樂府》中，用“盧山一點(diǎn)斜陽入”這一巧妙的比喻表達(dá)了對(duì)離別的思念之情，令人怦然心動(dòng)；而辛棄疾的《青玉案·元夕》中，則通過對(duì)快樂與離別的對(duì)比，讓讀者領(lǐng)略到離別之痛和愛情之美。
竹頌不僅美在情感素材的豐富，更在于藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣。從曲調(diào)上看，它既可以是豪放灑脫的快板，也可以是細(xì)膩柔和的慢板，既可以是明亮愉悅的調(diào)子，也可以是凄涼憂傷的曲調(diào)。從詞句上看，它既可以借用廣泛，又可以琢磨精細(xì)。種種表現(xiàn)形式，無不展示著詞曲創(chuàng)作的奇妙與多彩。
除了豐富多彩的表現(xiàn)形式外，竹頌還具有廣泛的社會(huì)價(jià)值和文化傳承意義。它不僅是中國古代文化的重要組成部分，更是中華民族精神與文化的象征。在今天，人們能夠通過竹頌中所蘊(yùn)含的情感和精神，更好地理解和認(rèn)識(shí)中國古代文化，并在文化交流中形成共識(shí)和傳承。
總之，竹頌之美不僅在其藝術(shù)價(jià)值的豐富與多彩，更在于其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和傳承意義。竹頌作為中國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，承載了中華民族上千年的思想和情感，是中華民族文化的瑰寶之一，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味和傳承。
（本文約1000字，完）
『十五』秋頌的課件
竹頌是一篇極具藝術(shù)感和哲理思考的文學(xué)作品，全篇描寫了竹子在自然中的生長、生命力和對(duì)人類的貢獻(xiàn)。這首詩歌不僅富有濃郁的詩意和哲理思想，還可以引發(fā)我們對(duì)生命的思考和對(duì)自然的敬畏之情。本文將圍繞“竹子的生命力”和“對(duì)自然的敬畏”這兩個(gè)主題來展開闡述。竹子的生命力
竹子是一種具有生命力的植物，它在自然中具有強(qiáng)烈的求生欲望和不屈不撓的精神。竹頌中這樣描寫：“深谷中的竹子，寂寞而又堅(jiān)強(qiáng)，它們雖受同樣的風(fēng)吹雨打，但卻比樹更能經(jīng)受住考驗(yàn)”。竹子的小巧玲瓏，卻具有強(qiáng)勁的生命力，不畏風(fēng)雨，從容面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。無論是夏日的酷熱還是冬季的嚴(yán)寒，竹子都可以在此生長茁壯，不會(huì)抱怨這個(gè)世界對(duì)它的不公，而是默默地為人類提供綠色的屏障。竹子的生命力，也讓我們想起了自己的生活，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)竹子的頑強(qiáng)精神，堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想。
對(duì)自然的敬畏
竹頌中強(qiáng)調(diào)了對(duì)自然及其中萬物的敬畏之情。竹子從苗而生，成為竹林后，可以為人們提供眾多的用途，比如建材、制品、食材等等，甚至可以將干竹子制成樂器，使得人們?cè)谧匀恢懈形虻揭魳分?。竹頌中寫道：“自然?chuàng)造萬物，萬物是自然的表現(xiàn)。每個(gè)物種都有自己的生命價(jià)值，都應(yīng)該被人類用盡可能的方式保護(hù)和利用?！敝褡与m然是一種常見的植物，但在竹頌中卻是一個(gè)具有獨(dú)特價(jià)值的存在。我們應(yīng)該珍視自然、尊重自然，讓自然之美得以永恒。
竹頌作為一首文學(xué)作品和文化經(jīng)典，展現(xiàn)了對(duì)自然的敬畏與生命的探索。我們應(yīng)該從竹子中汲取精神營養(yǎng)和價(jià)值觀，學(xué)習(xí)竹子頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)，珍視自然、尊重生命，讓自然環(huán)境更加美好、和諧。
『十六』秋頌的課件
《竹頌》是我國古代詩歌中一首名篇。在詩中，作者李白以竹為喻，表達(dá)了自己豁達(dá)大度、堅(jiān)忍不拔的精神品質(zhì)，也寄托了自己對(duì)人生的向往和追求。這篇詩作至今仍然廣受欣賞和喜愛，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。今天，讓我們從不同的角度來探討《竹頌》中表達(dá)的主題。一、崇尚自由獨(dú)立的人生態(tài)度
《竹頌》中描述的是一位“不求聞達(dá)，不擇菜色”的竹子，這種言行在當(dāng)時(shí)被視為怪異和不合常規(guī)的。但作者卻強(qiáng)調(diào)：這樣的竹子“出存在林間，自健無比，守道不失”，也正是因?yàn)樗鼒?jiān)守自己的獨(dú)立性和自由性，才能在自然環(huán)境中茁壯成長，不受外界的干擾和制約?？梢钥闯?，《竹頌》表達(dá)了崇尚自由獨(dú)立的人生態(tài)度，并呼吁人們擺脫社會(huì)上對(duì)“名利”“權(quán)勢(shì)”等虛幻物質(zhì)的追求，以堅(jiān)定的信仰和獨(dú)立的心靈面對(duì)生命的挑戰(zhàn)。
二、追求高尚品德和內(nèi)在修養(yǎng)
在《竹頌》中，竹被賦予了一系列高尚的品質(zhì)：剛直、淡泊、潔身自好、風(fēng)骨崢嶸、高雅雍容。這些品質(zhì)代表了作者對(duì)理想化美好生命的向往，也成為了人們心中的最高尚的精神指標(biāo)。與此相反，作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)貪腐、權(quán)利膨脹等現(xiàn)象感到非常不滿，呼吁人們不斷加強(qiáng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，追求高尚品德，反對(duì)多余的奢華與腐朽。
三、尊重自然，崇尚自然
在《竹頌》中，作者尊重自然，推崇自然，贊美自然。竹子雖然沒有華麗而奢華的外表，但是它卻自然天成，精神高遠(yuǎn)，無欲無求。人對(duì)自然的崇敬與尊重，與莊重的自然熱愛，進(jìn)而形成了一種深刻的自然人類互動(dòng)關(guān)系。竹子的自然優(yōu)美之處，也象征著人類高尚情操的表達(dá)和尊崇。
四、追求個(gè)性獨(dú)特，相信宿命與幸運(yùn)
《竹頌》中所表達(dá)的情感，很多人會(huì)感到很獨(dú)特，甚至無法理解。作者一方面表達(dá)了追求特立獨(dú)行、個(gè)性張揚(yáng)的意愿，另一方面更加相信宿命和幸運(yùn)。它的堅(jiān)韌和強(qiáng)大，也讓人感到許多人一生都在追尋的力量。或許這是精神力量吧，這種力量一直在內(nèi)心中扎根，并發(fā)出了強(qiáng)大的光芒。
總之，李白的這首《竹頌》是一首充滿思想和人文精神的佳作，它不僅反映了李白對(duì)自然的熱愛和思考，而且透過竹子這一形象，展示了他對(duì)人生抱有希望和遠(yuǎn)見的獨(dú)特思考。在今天的現(xiàn)代社會(huì)，我們也應(yīng)該認(rèn)真解讀這首詩，從中領(lǐng)悟到自然、生命和人生的真諦，進(jìn)而舒展身心，凈化自我，更好地去迎接生命的挑戰(zhàn)。
『十七』秋頌的課件
竹頌是中國古代《詩經(jīng)》中的一篇贊美竹子的詩歌，它表達(dá)了作者對(duì)竹子的敬愛之情、對(duì)竹子堅(jiān)韌不拔、清雅高潔的贊揚(yáng)。竹子在中國文化中占有特殊的地位，是中國文化中的一種象征，具有非常豐富的內(nèi)涵和寓意。本篇文章將以“竹子”為主題，探討竹子在中國文化中的地位及其所表達(dá)的寓意。竹子在中國文化中被賦予了崇高的地位。這種地位既表現(xiàn)在竹子的實(shí)用價(jià)值上，也表現(xiàn)在竹子的文化價(jià)值上。從實(shí)用角度來看，竹子是中國歷史上很重要的材料，它可以作為建筑材料、家具材料、樂器材料、書寫材料等多種材料。特別是在建筑方面，竹子一直在中國的農(nóng)村地區(qū)得到廣泛應(yīng)用，它可以用來建造房屋、亭子、橋梁等。由于竹子具有耐腐蝕、耐風(fēng)吹、不易變形等特性，因此在建筑上的使用非常受歡迎。
除了實(shí)用價(jià)值外，竹子在中國文化中還有深刻的文化價(jià)值。竹子被認(rèn)為是中國文化中的一種象征，它代表了一種高尚、純潔的品質(zhì)。竹子的輕靈雅韻、潔凈清麗、柔韌耐用等特點(diǎn)，與中國文化中強(qiáng)調(diào)“以清靜為美”的審美觀念十分契合。竹子在傳統(tǒng)文化中也被賦予了一些特定的意義，例如“君子如竹”、“節(jié)操如竹”的比喻，表達(dá)了竹子在人格修養(yǎng)、精神品質(zhì)上的重要意義。因此在中國文化中，竹子常常被用來作為詩歌、繪畫、樂曲等的題材。
竹子的韻味在中國文學(xué)中也得到了廣泛的表達(dá)。在《詩經(jīng)》之外，許多著名的文學(xué)作品也選擇竹子作為主題。例如唐代李白的《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡， 莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”。詩歌中的竹子直立高聳，成為李白力量和意志的象征。
竹子在中國文化中的重要地位也體現(xiàn)在習(xí)俗中。竹子作為文化符號(hào)，被廣泛應(yīng)用在中國的節(jié)日和慶典中。例如每年的“清明節(jié)”，人們會(huì)去拜祭祖先，同時(shí)會(huì)在祖先的墓前或者寺廟中插上幾根竹子以示緬懷。慶祝新年時(shí)，人們會(huì)貼上竹子，以表示希望自己的家庭不斷發(fā)展進(jìn)步。除此之外，竹子在中國的文化活動(dòng)中也有廣泛的應(yīng)用，例如歌舞、戲曲等表演中。
綜上所述，竹子在中國文化中享有極高的地位和價(jià)值，它不僅體現(xiàn)了竹子的實(shí)用價(jià)值，還反映了中國文化中的一些重要價(jià)值觀念。竹子不僅是一種材料，也是一種文化，是中國文化中不可或缺的一部分。無論是在現(xiàn)代社會(huì)還是在傳統(tǒng)文化中，竹子都是一種不可替代的文化符號(hào)。
『十八』秋頌的課件
秋頌
我只看見一脈山泉，汨汨溫柔，流干最后一滴夏韻，迎來一個(gè)多寂寥，多詩意，多真實(shí)的秋天！秋日，風(fēng)變舒爽，透徹，清亮，會(huì)感覺身體上的安適。然而，古代名篇寫秋者比比皆是，卻只能從數(shù)百文章里挑出一首寫秋的意蘊(yùn)綿長，優(yōu)勝春芳，其他多是寫秋日蕭瑟，秋華漸冷......
因?yàn)榍锶~落了，在庭院，留下一方灰黃；在心頭，蒙起一層惆悵。但，現(xiàn)代散文抽空思路，終于為秋披上了詩意，美好的紗衣。在高高的山巔上，在悠悠的.藍(lán)天下，在巍巍的桐樹下，我們踏著紅黃相間的樹葉，聽她沙沙的聲響，感覺著如此愜意的涼風(fēng)。其實(shí)她就真實(shí)的存在于你的身旁。
“人煙寒橘袖，秋色老梧桐，”“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！?.....
或是晨曦初日，或是山街夕輝，獨(dú)坐秋天。高山，淡云，遠(yuǎn)坡，近樹，席天慕地。一曲悠閑的秋之天籟于心中騰起......
『十九』秋頌的課件
秋的腳步和春一樣，也是無聲無息的，她悄然來到我們身邊，沒有給你任何的暗示。
一個(gè)人漫步在校園的過道上，一陣涼風(fēng)拂過，夾雜著花草的味道，是甜的，哦，不，是香的。偶然抬起頭，發(fā)現(xiàn)樹上的葉子黃了，水杉隨著風(fēng)兒在舞蹈。
半空中的飛葉很美，讓人有的遐想。詩人為它，我亦為它所傾倒。我不是詩人，沒有詩人的詞賦。我也不是作家，沒有作家的言語。我只是一個(gè)普通的人。當(dāng)風(fēng)兒把樹葉卷落地上時(shí)，不免產(chǎn)生一種悲哀感。漫天飛舞的樹葉總有落地的一刻，那一刻，便是它們生命的盡頭，再也無人問津。也許，只有環(huán)衛(wèi)工人，把它們掃成一團(tuán)，帶它們向另一個(gè)世界。也許，它們將永遠(yuǎn)深埋在土里，化為灰燼。
我就和這落了地的樹葉一樣平凡，起眼。
夜晚，一個(gè)人躺在樓頂上，看滿天的星星。它們，也是那么平凡。一閃一閃的，雖平凡，但它們總有自己的光芒。雖微小，但總有屬于自己的財(cái)富吧。我愛這星空，那么干凈，那么純潔，就和我們的心靈一樣。
時(shí)間一分一秒地飛奔，秋的濃了。
雨，噼哩啪啦地下著，早晨躲在被窩里，，舒適，柔軟的大床給了我心靈上的安慰。睡覺是人生一大樂事。無奈，在鬧鐘響過三下之后，我習(xí)慣性地把它關(guān)了，再起床，上課。
打著傘，在雨中匆匆而過。微微細(xì)雨的時(shí)候，我沒有打傘的習(xí)慣。雨中漫步很浪漫，也是一種享受。
天放晴了，再上樓頂看星空，卻發(fā)現(xiàn)那夜空沒有以前明亮了，帶著一絲傷感。
『二十』秋頌的課件
“竹頌”是一首太古時(shí)代的古曲，謳歌了竹子的優(yōu)美和生命力，是中國古代文化中一首膾炙人口的經(jīng)典之作。它不僅反映了中國人民對(duì)自然的贊美和熱愛，更是對(duì)中國文化的肯定和傳承，成為了中華民族非常重要的文化遺產(chǎn)和精神符號(hào)。在今天這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰爸耥灐?，需要以竹子為代表的自然哲學(xué)來指引我們的生活。接下來，我將就“竹頌”這一經(jīng)典文化主題，寫出一篇范文，讓讀者更好地理解并體會(huì)這首古曲所傳達(dá)的深刻意義。竹子，是一種自然奇妙的生命體。竹子長得高大挺拔，精神飽滿，生命力頑強(qiáng)，被譽(yù)為“君子之交”，與松、梅、蘭等文人雅士并列為中國“四君子”。竹子的造型優(yōu)美典雅，給人們以美好、高雅之感。同時(shí)，竹子還是一個(gè)既有實(shí)用性，又有審美價(jià)值的重要物種。除了可以生成建筑材料、紙品等，竹子還是中國傳統(tǒng)文化中重要的多種載體，如竹簡、竹簡書等。
在“竹頌”中，詩人通過對(duì)竹子的贊揚(yáng)，表達(dá)了對(duì)生命的敬畏和對(duì)自然的感慨。古語有云：物競天擇，適者生存。竹子在惡劣環(huán)境下艱難求生，不僅成為了自然生態(tài)系統(tǒng)中的一份子，也成為了傳統(tǒng)文化的一部分。竹子的頑強(qiáng)生命力、精神風(fēng)貌是蘊(yùn)含生命智慧的。這啟示我們，面對(duì)人生的坎坷與困難，我們需要頑強(qiáng)不屈的生命力和樂觀積極的心態(tài)，才能勇往直前，不斷攀登人生的高峰。
另外，在“竹頌”中，詩人也贊揚(yáng)了竹子的節(jié)操和品德。從竹子的性質(zhì)上看，在民間有“風(fēng)濕力弱、不染污痕”的美譽(yù)，意指風(fēng)力雖微溫和，但力度卻足以移動(dòng)重物。也正是因?yàn)樽裱舜怪毕蛏系脑瓌t，才能在強(qiáng)風(fēng)侵襲、風(fēng)云變幻的情況下獨(dú)樹一幟，始終保持了美好的形態(tài)和堂皇的品質(zhì)。這啟示我們，要做守正為本、堅(jiān)定不移的人，不要被外界干擾而改變自己，要奉行中庸之道，遵循良心良知的規(guī)律，腳踏實(shí)地，不斷進(jìn)取。
最后，“竹頌”還表達(dá)了詩人對(duì)自然的崇敬和愛護(hù)之情。竹子的存在其實(shí)是自然給予人們的一個(gè)恩賜。因此人們應(yīng)該珍惜這份恩賜，愛護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，不僅要保護(hù)好自己生存的環(huán)境，也要愛護(hù)整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)。只有這樣，才能讓我們?cè)谖磥淼纳钪?，得到更多自然的“施舍”?
從現(xiàn)代意義角度上看，“竹頌”倡導(dǎo)了人們珍視、尊重自然資源，更注重人與自然的和諧共生；反應(yīng)了中國古代文化獨(dú)特的“天人合一”觀念。同時(shí)，《竹頌》也成為中國的一種文化象征，被人們廣泛流傳和傳頌。在今天這個(gè)時(shí)代，我們更應(yīng)該去研究和利用竹子，去發(fā)掘其更多的價(jià)值。因?yàn)橹褡蛹扔薪?jīng)濟(jì)價(jià)值，又有藝術(shù)價(jià)值，更有重要意義的詩意價(jià)值。
總之，竹子是中國文化的重要組成部分，在古代文化中有著非常重要的地位。竹子鼓舞人們不畏貧窮，面對(duì)困境時(shí)堅(jiān)定不屈，保持著旺盛的生命力和精神風(fēng)貌。竹頌的內(nèi)涵豐富深邃，充滿了人性的溫暖和生命的力量。不管是在中國的古代還是現(xiàn)代，都能夠給我們帶來無窮的思考和啟示。我們要好好珍惜這份中華文化之美，傳承和弘揚(yáng)好中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
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