作文|上善若水高中作文（匯集十三篇）

上善若水高中作文（匯集十三篇）。

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溪流里的涓涓細(xì)流，清澈地流動(dòng)著，它流動(dòng)在這個(gè)世界，更流動(dòng)在我們的心頭。水是透明的，像水晶一樣潔凈，但你可曾知道，無(wú)信紙是污水落石出還是純凈水，水在顯微鏡下都有著不可言喻的美麗。正如一顆善良的心，無(wú)論在哪里，無(wú)論外表有多丑陋，它都有一種神圣的力量，穿透人生，感染彼此。

來(lái)自《巴黎圣母院》的卡席莫多，一個(gè)命運(yùn)悲慘的撞鐘人。他外表極其丑陋，但是內(nèi)心卻比道貌岸然的弗羅斯善良千萬(wàn)倍。卡西莫多為了自己心愛(ài)的吉賽女郎――愛(ài)斯梅拉達(dá)，不惜陪她一起相擁死去。當(dāng)他知道愛(ài)斯梅拉達(dá)被處紋刑時(shí)，竟不顧一切救走了她。這種來(lái)自?xún)?nèi)心的善良與愛(ài)，讓他像水一樣的美麗動(dòng)人，他不再是丑陋不堪的，仿佛上天派下來(lái)的天使。

另一個(gè)美麗的女子，愛(ài)斯梅達(dá)拉，同樣擁有著善良的心。看見(jiàn)因?yàn)楸恢概晒兆咦约憾焕綇V場(chǎng)受刑的敲鐘人，饑渴地向路人乞求討水，只有她不計(jì)前嫌地給水予伽西莫多。人若有一顆亮如水晶的心，便能原諒一切，用善良擁抱一個(gè)人。

在當(dāng)今的社會(huì)，善良的人處處可見(jiàn)。在四川地震中，素不相識(shí)的人互相幫助，或用金錢(qián)，或用關(guān)懷；南方受雨災(zāi)害時(shí)，來(lái)自?xún)煞降娜嗣駷槔в诒┨斓氐娜双I(xiàn)上一杯熱水抑或是一張溫暖的被子。這些微小的舉動(dòng)，都散發(fā)著不可掩蓋的魅力，宛如朝陽(yáng)升起在海天線(xiàn)那一刻，海面波光粼粼地閃耀一般，這份來(lái)自善良的力量讓這個(gè)世界飽滿(mǎn)了愛(ài)。

我們每個(gè)人都要擁有一顆善良的心，無(wú)論你是外表丑陋的莫多，曼妙多姿的斯梅達(dá)拉還是蕓蕓眾生中的一員。因?yàn)樯屏际撬瑢⒛阄抑g不可跨越的鴻溝填滿(mǎn)，讓我們的心緊貼在起；善良是水，包裹著這個(gè)世界，川流不息，永無(wú)止境。

所以，我們?nèi)裟苡靡活w像水一樣晶瑩透亮的心，一雙如水般動(dòng)力的明眸，通過(guò)善良來(lái)看世界，那么這個(gè)世界的和協(xié)安定便不是如果的事。

迷人的“上善若水”在我們校園校道的右拐彎處，有一座“上善若水”，它是我們校園里最醒目的一道風(fēng)景。

“上善若水”得水終年碧綠清澈，水中養(yǎng)著各種各樣的魚(yú)：有的周身布滿(mǎn)彩色的條紋，有的頭上長(zhǎng)著一簇紅櫻，有的周身插著好些扇子，游動(dòng)起來(lái)，飄飄搖搖。各種各樣的魚(yú)，多得數(shù)不清，它們快樂(lè)的在水底游來(lái)游去，有時(shí)躲到水草地下玩“捉迷藏”，有時(shí)浮到水面上吹泡泡。池旁的小樹(shù)和藍(lán)天，白云的`倒影構(gòu)成一道美麗的畫(huà)卷。春天來(lái)了，“上善若水”周?chē)男〔輳哪嗤晾镢@了出來(lái)，露出尖尖的小腦袋，嫩綠嫩綠地像一塊翠綠的大地毯。小草隨風(fēng)搖搖晃晃，像是歡迎我們回來(lái)上學(xué)。()花兒揚(yáng)起笑臉招惹來(lái)許許多多的蜜蜂和蝴蝶在上面飛舞著。菊花以其豐盈的姿態(tài)在姹紫嫣紅的花叢中顯得格外明顯，它的花冠細(xì)長(zhǎng)而彎曲，細(xì)絲般的花瓣上短下長(zhǎng)。上部的花瓣呈草綠色，如同小手披散在肩上的卷發(fā)。墨綠色的葉片，襯托著翠綠色的花朵。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一位亭亭玉立的少女。五六棵白玉蘭競(jìng)相開(kāi)放，有千多萬(wàn)朵嵌在枝頭，芬芳各異，亭亭玉立。那花仿佛是用美玉精雕細(xì)琢而成，玲瓏剔透：仿佛是高高在上的一件珍寶，圣潔而美麗。

池旁的小樹(shù)。小草和小花一年四季裝扮著“上善若水”，把“上善若水”打扮得格外美麗。我愛(ài)我的校園，我更愛(ài)校園里的“上善若水’，是它陪伴我一起學(xué)習(xí)，陪伴著我一起成長(zhǎng)，是他在我生氣的時(shí)候，讓我減少煩惱，讓我變的快樂(lè)起來(lái)，我為我能在這迷人的校園里上課而感到幸福，歡樂(lè)！

朋友問(wèn)我“想怎樣過(guò)日子？”

那個(gè)時(shí)候，我正拿著梳子梳著自己很寶貝的一頭長(zhǎng)發(fā)，她的話(huà)讓我的右手停住了往下的動(dòng)作。我看著鏡中的自己--那個(gè)不很美麗卻十足自信的小女子。我一向是不很理智的，我喜歡做什么就做什么，我告訴自己：你才19歲，你不用著急，你有很多時(shí)間。然而現(xiàn)在，我望見(jiàn)鏡中的小女子不在那么氣定神閑，她問(wèn)自己：我怎樣過(guò)日子呢？

這是個(gè)問(wèn)題，她想，當(dāng)然――不是哈姆雷特的思考：活著還是是去，這是個(gè)問(wèn)題。對(duì)呵，怎么會(huì)呢？我只是我，我不是哈姆雷特，我是21世紀(jì)的一個(gè)小女子啊。她笑了，很突然的。朋友瞪著她，說(shuō)“怎么了，怎么了，想到哪里去了？大海不在我們面前，天涯離我們很遠(yuǎn)??？”對(duì)，沒(méi)有濤聲，沒(méi)有天崖，但是，我為什么就不可以笑呢，我愿意呀。是的，我喜歡海，我喜歡天涯，就好象我喜歡突然的笑喜歡云淡風(fēng)輕喜歡冷風(fēng)喜歡碧空喜歡流過(guò)門(mén)前的小河喜歡夕陽(yáng)。

想怎樣過(guò)日子？我問(wèn)鏡中的那個(gè)女孩，她手里的精巧木梳滑過(guò)，長(zhǎng)發(fā)蕩起溫柔的圓弧，她看著他，她想起這是妹妹的木梳。不遠(yuǎn)千里，它隨著她，日日相依；她看見(jiàn)在故園，兩個(gè)小姑娘牽手在原野上奔跑，她們說(shuō)“我們要走很多地方，我們要采很多美麗的花兒，我們要告訴”小王子”我們喜歡他，我們?cè)敢鈳椭！蹦菚r(shí)侯，是春天，白花盛開(kāi)。

“請(qǐng)你訓(xùn)養(yǎng)我吧，如果你訓(xùn)養(yǎng)了我，那金黃色的麥浪會(huì)讓我想起你。

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“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”，這是禪的境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是情的境界，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這是意的境界，“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，這是思的境界。可是，人生的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝?！彼巳崛踔铮瑓s可攻天下堅(jiān)強(qiáng)者。人，如水，也要以柔克剛，適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)，養(yǎng)精蓄銳，只待成功時(shí)的厚積薄發(fā)！故能屈能伸，如水一樣，方是人生的真境界。

人生的路途難且艱，是不可能光憑莽天之勇便可披荊斬棘，所向披靡的。美國(guó)著名總統(tǒng)富蘭克林某日去拜訪(fǎng)一位長(zhǎng)者，哪知，這位長(zhǎng)者住在一幢極其矮小的房屋里，富林克林走到長(zhǎng)者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋內(nèi)跨，“砰”的一聲，富蘭克林的頭被重重地撞了一下，他不得不彎腰走進(jìn)屋內(nèi)，而長(zhǎng)者卻坐在屋中，臉上掛著安詳?shù)男?，靜靜說(shuō)道：“有時(shí)候，低一低頭，彎一彎腰，會(huì)讓你的事業(yè)更加順暢?！贝撕蟾惶m克林一直謹(jǐn)記長(zhǎng)者的教誨，為他日后人生的輝煌奠定了基礎(chǔ)，彎腰低頭，并不意味著你要屈顏卑膝，茍延殘喘地活著，而是改變了一種方式，一種更能推動(dòng)你成功的方式。倘若當(dāng)年富蘭克林沒(méi)有聽(tīng)到長(zhǎng)者的一襲哲理之言，想必他也還會(huì)在人生的道路上迷芒與徘徊吧！

人生的磨難是何其多，有些磨難是現(xiàn)實(shí)賜予你的，有些磨難，則是自己強(qiáng)加給自己的，碰到挫折，我們的心跨不過(guò)這道坎，我們遇到這種情況，也要學(xué)會(huì)彎腰低頭，史學(xué)大家司馬遷為李陵辯護(hù)后遭到殘酷的宮刑，他本可以不彎腰低頭，以死明志，但他彎了腰，低了頭，因?yàn)樗睦锵胫妒酚洝?，他跨過(guò)了心里這道坎，雖然心中依舊是累累的傷疤，但是強(qiáng)忍著，為了心中不朽的夢(mèng)，皇天不負(fù)有心人，他終著得《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言，”他沒(méi)有淹沒(méi)在歷史的滾滾塵埃中，而是獲得了無(wú)數(shù)后人的敬仰，因?yàn)樗缢男愿?，鑄成了屬于他的歷史石碑。

水，是靈動(dòng)的，而我們?nèi)耍惨獙W(xué)習(xí)水的品質(zhì)，以柔克剛，適當(dāng)?shù)氐皖^彎腰，不會(huì)讓你有所損失，只會(huì)讓你離成功更近一步，我們要能屈能伸，上善若水！

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“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)……”它的字面含義是：最善良的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物多做些解釋了?！叭省敝笇?duì)任何人不偏不倚，一視同仁。古代早有人意識(shí)了這點(diǎn)，從前“天子犯法，與庶民同罪。”就說(shuō)明如此。

“上善若水，仁者無(wú)敵”總的來(lái)說(shuō)是無(wú)論遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面對(duì)，相信一定能夠與人相處和諧。

老子認(rèn)為上善若水的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最謙虛的美德。

下面是關(guān)于“上善若水”的故事。

文帝，景帝在位其間，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，奉行以安民為本的方針，創(chuàng)造了安定的局面，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。減輕刑罰。文帝在位時(shí)廢除了連坐法和殘損肢體的肉刑。景帝又減輕了笞刑。經(jīng)文帝、景帝將近40年余的整臺(tái)，統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”。形成一個(gè)“史安其宮，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)環(huán)境，史稱(chēng)“文景之治”。這個(gè)故事就說(shuō)明了以善去幫助那些百姓，使他們?yōu)檫@個(gè)君主，這個(gè)國(guó)家而保護(hù)這片土地，這就是“善”的力量。

“劉邦善于收攬民心，注意擇善而從，又以進(jìn)能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱變強(qiáng)。項(xiàng)羽雖然在兵力上占，但驕傲自大，聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)，最后在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中，楚軍大亂，項(xiàng)羽僅率領(lǐng)八百騎兵突圍，至烏江自刎。”這說(shuō)明了“仁者無(wú)敵”的原因。

“仁”是實(shí)施者的心態(tài)，對(duì)百姓的善待，原意說(shuō)：“統(tǒng)治者實(shí)施‘仁’的教練，百姓會(huì)把農(nóng)作物暫時(shí)放下，扛起鑰頭把敵人打跑”。它說(shuō)的統(tǒng)治者應(yīng)該以“仁”來(lái)做事。

世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而卻能穿透世上最堅(jiān)硬的東西，沒(méi)有什么能超過(guò)它，例如：滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能克剛。

不見(jiàn)其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有的逢隙的東西中去，由此我們知道了“無(wú)言”的教導(dǎo)，“無(wú)為”的好處。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬(wàn)物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，去造福萬(wàn)物卻不求回報(bào)。

所以我們要有水一樣的心境去面對(duì)任何一件突如其來(lái)的事情，要學(xué)會(huì)去寬容別人，以德報(bào)怨，以德報(bào)恩。這樣才會(huì)與人相處和諧。

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老子曰：上善若水！水是有靈性。他亦莊亦邪：冷時(shí)，凝則成冰；炙時(shí)，散而成氣。她亦剛亦柔：柔時(shí)若柳藤繞樹(shù)，堅(jiān)時(shí)如水滴石穿。

他是柔弱與堅(jiān)毅的完美結(jié)合，是剛?cè)嵯酀?jì)的最佳例證！水的柔媚，不是矯揉造作，而是她的真性情。水的堅(jiān)毅亦然。她沒(méi)有形狀，依附河道，無(wú)限延伸；他沒(méi)有阻礙，遇頑石則繞行；她并不囂張，卻將一塊塊棱角分明的石頭磨成光滑的鵝卵石；他沒(méi)有顏色，晶瑩剔透，卻可以滌凈世俗的一切污濁，驅(qū)散心中的陰霾！有一次想起了老子的話(huà)：上善若水！水是有性情的。

他大氣磅礴，愿意接納一切偉大的魂靈。汨羅江畔，他接納了去屈原的高潔。滾滾烏江，它承載了項(xiàng)羽的偉岸！他恩怨分明，黛玉因水而報(bào)恩還淚，曹操因水而棄袍割須。柔媚的水啊，你到底有怎樣的魔力？

在你面前，無(wú)數(shù)文人騷客吐露衷腸；無(wú)數(shù)英雄落下脆弱的淚珠！柔且亦剛的水啊！滋潤(rùn)著土地，悄無(wú)聲息?？茨菂R溪成川的水滴，蘊(yùn)藏著無(wú)限的力量為著理想奔流入海，似靈動(dòng)的精靈，猶如純潔的女神，洗濯塵埃！我相信了老子的話(huà)：上善若水！

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“天下其柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)其棄之能勝，其無(wú)以易之?！?/p>

老子認(rèn)為，水乃世間至柔，但能克制世間至堅(jiān)?？蠢畎住俺榈稊嗨鳌?，水是如此之柔，刀是如此之利，而刀劍同樣奈水無(wú)何。

“滴水穿石”是家喻戶(hù)曉的故事，除非親眼見(jiàn)到，你絕不會(huì)相信，那樣柔，那樣弱的水，竟能將石滴穿。然而，水，確實(shí)做到了。

以柔克剛，柔美，乃水之一善。

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“滄浪之水清兮，可以濯我纓?！?/p>

記得小時(shí)候見(jiàn)過(guò)一則腦筋急轉(zhuǎn)彎，問(wèn)的是什么東西越洗越臟，答案自然是水。當(dāng)時(shí)，也沒(méi)太多感想，現(xiàn)在細(xì)細(xì)體會(huì)，的確是水。

水在被人利用之前，是純凈、清澈的。在被人用完之后，是骯臟、不堪的?？杀M管如此，水卻從不抱怨，它默默地，將自己奉獻(xiàn)……

舍己為人，奉獻(xiàn)，乃水之三善。

上善若水，很欣賞這句千古哲理。是的，世間至善便如水。

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上善若水是什么意思？是成語(yǔ)嗎<\/h2>

"上善若水"是一個(gè)成語(yǔ)，指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。處于眾人所不注意地方或者細(xì)微的地方，所以是最接近道的。水，無(wú)色無(wú)味，在方而法方，在圓而法圓，無(wú)所滯，它以百態(tài)存于自然界，于自然無(wú)所違也。

（贈(zèng)人玫瑰，手留余香。如若，您對(duì)我的答復(fù)滿(mǎn)意，請(qǐng)采納，O(∩_∩)O謝謝~）

上善若水是什么意思啊?要最精辟的解釋~!<\/h2>

上善若水”，是說(shuō)水具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德性。它能使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說(shuō)的：“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田。”凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之“上善”。

參考資料：

“上善若水”的意思是什么？<\/h2>

老子說(shuō)：“上善若水”，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實(shí)際說(shuō)的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。

上善若水

讀音：[ shàng shàn ruò shuǐ ]

出處：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！呵铩だ献印兜赖陆?jīng)》

白話(huà)譯文：最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng),停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于“道”。

漢字筆畫(huà)：

擴(kuò)展資料

近義詞：厚德載物

讀音：[ hòu dé zài wù ]

釋義：舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。

出處：《周易·坤》:“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”

白話(huà)譯文：君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。一個(gè)人要能承受自己能力以?xún)?nèi)，要自己權(quán)衡。

語(yǔ)法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指厚德育人。

上善若水的全面意思?<\/h2>

上善若水 厚德載物

“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)…….”它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)任何東西……。說(shuō)到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。

老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)之間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也?！?

他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙?，所以成為百谷王?

世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒(méi)有什么能超過(guò)它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。

不見(jiàn)其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無(wú)為”的好處。

老子還說(shuō)：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾于道；道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；……..。

“道”是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規(guī)律及其本源。所以“道”是我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無(wú)處不在，因此，水無(wú)所不利。它避高趨下，因此不會(huì)受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬(wàn)物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，去造福于萬(wàn)物卻不求回報(bào)。這樣的德行， 乃至仁至善……。

“厚德載物”的含義

“厚德載物”語(yǔ)出《周易》：“君子以厚德載物?！币馑际钦f(shuō)，以深厚的德澤育人利物，今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。清華大學(xué)的校訓(xùn)就是“自強(qiáng)不息，厚德載物”。

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