大醫(yī)仁心讀后感（實(shí)用17篇）
發(fā)表時(shí)間：2019-10-14大醫(yī)仁心讀后感（實(shí)用17篇）。
<一> 大醫(yī)仁心讀后感
內(nèi)容簡介：以暢銷書作家郭敬明以及身邊兩位私人助理的故事為原型，塑造“一線助理”標(biāo)桿形象。故事情節(jié)輕松幽默，角色鮮明突出，爆料十足，在《最漫畫》上一經(jīng)連載就大獲好評(píng)，一直是讀者反饋中的人氣作品！
王牌大助理讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：話說跟著郭敬明干也沒什么不好啊，除了要忍受些他獨(dú)特刁鉆的脾氣，他虛榮攀比炫富的情節(jié)，他過于同樣?jì)扇醯耐獗砗蛢?nèi)心，還像也沒有什么大不了的。混到現(xiàn)在連他身邊的助理都可以隨便出書來當(dāng)做他的生日禮物。我承認(rèn)我是被最漫畫里幾個(gè)零碎的連載吸引了，事實(shí)證明，那幾個(gè)連載確實(shí)是書里為數(shù)不多幾個(gè)有意思有笑點(diǎn)的漫畫。這本所謂的王牌......
王牌大助理讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：以前只是看著你的文字，想象著你的生活是什么樣的？這本書讓我認(rèn)識(shí)了真正的郭敬明，我還是那個(gè)很忠實(shí)很忠實(shí)的四迷，可是我更了解你了，這樣真好！ 真實(shí)的你和雜志封面上的你，和別人口中的你完全不同，每個(gè)人都有生活的一面，而我從書中看到了你生活的一面，還有以前不知道的工作狀態(tài)！......
<二> 大醫(yī)仁心讀后感
即使再不想講話，當(dāng)家屬反復(fù)的問著清單上的費(fèi)用時(shí)，我們依然會(huì)耐心的，不厭其煩的一項(xiàng)一項(xiàng)的解釋，直到病人滿意為止。正常的生物鐘被打亂了。我們?cè)趽尵炔∪藭r(shí)需要加班。同時(shí)，還要面對(duì)患者的不理解和挑剔。有時(shí)，我們會(huì)感到委屈和疲憊來處理它。但是劇中鐘立行的獨(dú)善其身，對(duì)一切事物寬容豁達(dá)的心態(tài)，良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，對(duì)待病人的態(tài)度，讓心生倦意的我們覺得汗顏。
這部電視劇很給力，讓我們?cè)谶@條路上走累了的、落伍的人重新有了動(dòng)力，繼續(xù)當(dāng)初的理想、信仰，還有恪守的職業(yè)道德。
當(dāng)然，也不排除一些醫(yī)務(wù)人員不按操作規(guī)程操作，造成差錯(cuò)和事故。醫(yī)療事故是醫(yī)療糾紛的根源，所以一切都要按照操作程序進(jìn)行，避免出錯(cuò)。鐘立行有句話讓人印象深刻，操作規(guī)程背后是一個(gè)個(gè)的經(jīng)驗(yàn)，甚至是血的教訓(xùn)換來的，它不是枯燥的文字被印在紙上，掛在墻上，它是活的，是需要我們?nèi)?zhí)行的，這些背后是有數(shù)據(jù)支撐，有生理指標(biāo)支撐的。
所以醫(yī)務(wù)人員要不斷提高自己的醫(yī)療技術(shù)水平，嚴(yán)格按照操作規(guī)程執(zhí)行，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是人，是有生命的，無論家中或者生活中有再大的問題，我們都不能將這些負(fù)面的情緒帶到工作中，所以我們要認(rèn)真細(xì)心的工作，避免一切差錯(cuò)事故的發(fā)生，消除安全隱患的同時(shí)也消除醫(yī)療糾紛的發(fā)生。
與其說醫(yī)院是我們工作的地方，其實(shí)更像是一個(gè)家，生活中大半的時(shí)間都在這里度過。我們?cè)谶@里灑下了青春，包括歡笑、淚水、滿足和委屈。正是這些患者復(fù)雜的情感和行為，充分體現(xiàn)了我們生存的價(jià)值和意義！多一份責(zé)任、多一份信任，醫(yī)患溝通就會(huì)無障礙，醫(yī)患關(guān)系達(dá)到和諧就會(huì)指日可待。
內(nèi)五科陳貴發(fā) 2012-09-7
<三> 大醫(yī)仁心讀后感
讀《再造醫(yī)酬》有感
目前，醫(yī)療單位迎來了全面的醫(yī)改政策，其牽涉面十分廣泛，改革制度也較深入，但其舉措在具體實(shí)施的過程中不可避免的遇到許多阻礙，在進(jìn)行醫(yī)療體系徹底革新方面我國醫(yī)改顯得后勁不足。從醫(yī)改政策的實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，人事補(bǔ)償問題是影響醫(yī)改進(jìn)程的首要因素。同時(shí)在我國醫(yī)改實(shí)施的具體環(huán)節(jié)中暴露出較多的人事制度缺陷，而國內(nèi)目前可供借鑒的成功醫(yī)療人事制度與醫(yī)酬制度較少。
筆者在《再造醫(yī)酬》一書中看到了我國醫(yī)療改革一個(gè)可能的新方向，其為我國醫(yī)療界薪酬制度提供了較為合理的參考。《再造醫(yī)酬》一書主要對(duì)“pt醫(yī)師費(fèi)”制度的理論與實(shí)踐進(jìn)行了全面梳理，闡述了發(fā)展中的醫(yī)師薪酬制度與薪酬激勵(lì)理論的關(guān)系，**了“pt醫(yī)師費(fèi)”制度中的結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、分配、保障、獎(jiǎng)勵(lì)等機(jī)制，為我國醫(yī)酬改革提供了理念與技巧依據(jù)
1、《再造醫(yī)酬》解讀
《再造醫(yī)酬》的聯(lián)合作者北京清華長庚醫(yī)院科教處處長吳克霞說“醫(yī)師費(fèi)制度是基于分享的一種理念，醫(yī)生和醫(yī)院之間是一種合伙的關(guān)系，分享共同的收益，并且共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。這樣的理念對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和管理者來說是非常必要的。我們?nèi)绻盐覀兊膯T工都看成是與之分享利益，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的團(tuán)隊(duì)，我想可能會(huì)取得更好的成果。
”《再造醫(yī)酬》中強(qiáng)調(diào)的正是這種全新的基于合作的醫(yī)師費(fèi)制度，以利益共享和風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)為前提，在改進(jìn)醫(yī)酬制度的同時(shí)保證了醫(yī)療服務(wù)水平的提高和醫(yī)療機(jī)構(gòu)運(yùn)營效益的提升。而關(guān)于醫(yī)生薪酬制度的革新方面，《再造醫(yī)酬》中將醫(yī)生的薪酬較合理的分為三個(gè)部分，即：收入積分根據(jù)提供的直接醫(yī)療服務(wù)得出；在年資積分的設(shè)置上考慮了醫(yī)師的成長所需要的時(shí)間、職級(jí)；在科內(nèi)的積分上，根據(jù)科內(nèi)的教學(xué)、行政服務(wù)等情況算出。
與國外畢業(yè)學(xué)分制一樣《再造醫(yī)酬》中將以上三項(xiàng)的綜合積分作為醫(yī)生最終總收入的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于醫(yī)酬改革的具體實(shí)施，《再造醫(yī)酬》作者吳克霞還建議到：“不能從第一天開始就把醫(yī)生置于市場飄搖的狀態(tài)下，一定要給他穩(wěn)定的保障時(shí)間去發(fā)展。
因?yàn)獒t(yī)患關(guān)系的建立和病人對(duì)醫(yī)生的信任需要時(shí)間，我們稱之為“培育期”。在養(yǎng)成期里，需要保障薪，并引入獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)制，隨時(shí)間推移逐漸降低保障薪的比例。這種設(shè)置既給了醫(yī)生保障，又能激勵(lì)醫(yī)生不斷成長。
”二、《再造醫(yī)酬》中大陸醫(yī)酬方式匯總
當(dāng)前我國大陸醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)師薪酬計(jì)算方法雖然隨醫(yī)改的實(shí)施而發(fā)生了一些變化，醫(yī)療機(jī)構(gòu)的計(jì)薪方式也一改過往固定薪水方式而逐漸趨于多樣化，但醫(yī)師與各種藥品、醫(yī)療耗材等掛鉤的醫(yī)酬方式顯然是導(dǎo)致了我國抗生素、有害放射性醫(yī)療資源、昂貴醫(yī)療耗材等過度使用甚至泛濫成災(zāi)的主要原因。固定的醫(yī)生醫(yī)酬方式無法提起醫(yī)生工作熱情和提高醫(yī)院績效，過度靈活的分配制醫(yī)酬又導(dǎo)致醫(yī)療藥品器械使用失序，那么我國醫(yī)酬改革到底該何去何從？從國際醫(yī)療機(jī)構(gòu)的運(yùn)作體系來看，可以分為開放式醫(yī)療體系和封閉式醫(yī)療體系。中國和臺(tái)灣都實(shí)行封閉醫(yī)療制度。
內(nèi)地封閉式醫(yī)療制度下的醫(yī)療報(bào)酬計(jì)算方法主要有以下幾種：
（1）大中型民營法人醫(yī)院
大中型民營醫(yī)院普遍采用醫(yī)生專業(yè)技術(shù)工資核算方式，以制度形式規(guī)范管理。這類醫(yī)院通常建立醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)表，醫(yī)生按比例從醫(yī)療項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)中收取傭金。醫(yī)療報(bào)酬的計(jì)算方法是所謂的醫(yī)生專業(yè)技術(shù)報(bào)酬。
（2）國營公立醫(yī)院
公立醫(yī)院的醫(yī)療報(bào)酬方式為固定工資加獎(jiǎng)金。公里醫(yī)院在給予醫(yī)師固定薪資的基礎(chǔ)上，按醫(yī)師的從業(yè)年資、職務(wù)等級(jí)、服務(wù)表現(xiàn)、和工作績效等相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)醫(yī)院盈余收益和超額收入進(jìn)行分配，以此提高醫(yī)師服務(wù)意識(shí)與工作熱情。由于公立醫(yī)院按級(jí)別劃分，公立醫(yī)院的獎(jiǎng)金分配方式也具有嚴(yán)重級(jí)別的特點(diǎn)，而且由于公立醫(yī)院自身的獎(jiǎng)金分配制度，大大降低了公立醫(yī)院的財(cái)務(wù)透明度。
（3）民營小型診所
民營小型診所由擁有醫(yī)師資格證的醫(yī)師自主經(jīng)營，因此醫(yī)師的醫(yī)酬即為其醫(yī)療機(jī)構(gòu)經(jīng)營利潤。由于小診所是獨(dú)立出資或個(gè)人出資，擁有絕對(duì)所有權(quán)，其醫(yī)療收入和服務(wù)收入均為個(gè)人收入，因此無需明確醫(yī)療報(bào)酬分配。
以上幾種醫(yī)酬制度是我國大陸醫(yī)療機(jī)構(gòu)計(jì)薪方式較為全面的概括，以上無論哪一種形式的醫(yī)療機(jī)構(gòu)和計(jì)薪方式都有較嚴(yán)重的缺陷，一些薪酬制度甚至導(dǎo)致醫(yī)德喪失和限制醫(yī)藥材泛濫，后果嚴(yán)重。由于抗生素的濫用我國已成為癌癥新增和死亡率全球第一的國家，進(jìn)行醫(yī)療改革已然刻不容緩，在尋求改革的航線上我國醫(yī)療行業(yè)可以充分利用和借鑒醫(yī)療機(jī)制發(fā)達(dá)國家或發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)有的醫(yī)療制度，是醫(yī)療改革少走彎路。
三、《再造醫(yī)酬》中pf醫(yī)師費(fèi)計(jì)算方式分析
《再造醫(yī)酬》主旨在于改進(jìn)醫(yī)院醫(yī)酬分配體制，書中以臺(tái)灣長庚紀(jì)念醫(yī)院為例子提出了對(duì)醫(yī)師費(fèi)進(jìn)行重新分配的具體措施。臺(tái)灣長庚紀(jì)念醫(yī)院創(chuàng)辦于與大陸目前醫(yī)療情況大致相似的上世紀(jì)70年代，“看病難、看病貴”是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣醫(yī)療界普遍現(xiàn)象，長庚紀(jì)念醫(yī)院在那個(gè)年代就開始嘗試改變醫(yī)療困境。首先，為防至一生掏腰包，長庚紀(jì)念醫(yī)院合理地將醫(yī)生的待遇提高到一定的高度，然后將醫(yī)生的實(shí)際工作量作為其工資的計(jì)算方法。
《再造醫(yī)酬》一書中的醫(yī)酬改造項(xiàng)目包括了制度框架、整體設(shè)計(jì)、分配機(jī)制、保障機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等多個(gè)方面，并對(duì)pf醫(yī)師費(fèi)制度結(jié)合臺(tái)灣長庚紀(jì)念醫(yī)院管理實(shí)踐案例進(jìn)行了闡述。《再造醫(yī)酬》一書中所闡述的pf醫(yī)師費(fèi)制度是指：醫(yī)師的收入實(shí)行積分制，醫(yī)師收入積分與其提供的直接醫(yī)療服務(wù)（親自參與的**費(fèi)、查房費(fèi)、手術(shù)費(fèi)、門診費(fèi)等）直接掛鉤，醫(yī)生年資積分則根據(jù)醫(yī)師成長所需的時(shí)間與職務(wù)等級(jí)實(shí)行。
此外，醫(yī)生還可根據(jù)科室提供的教學(xué)服務(wù)或行政服務(wù)享受收入積分。這三點(diǎn)之和就師依生的綜合收入。
即：pf醫(yī)生費(fèi)=直接醫(yī)療服務(wù)評(píng)分+醫(yī)生資歷評(píng)分+醫(yī)生內(nèi)部評(píng)分
需要著重說明的是《再造醫(yī)酬》一書中提到的醫(yī)師直接醫(yī)療服務(wù)中藥品費(fèi)、醫(yī)療機(jī)械耗材費(fèi)等與門診、急診等開單醫(yī)師沒有絲毫關(guān)系，而直接與藥品、醫(yī)療機(jī)械、耗材等執(zhí)行醫(yī)師掛鉤，這一舉措很大程度降低了抗生毒的泛濫和高值醫(yī)療器械、耗材的過度使用，避免了浪費(fèi)和醫(yī)生利益驅(qū)使下的醫(yī)德喪失。而北京長庚紀(jì)念醫(yī)院院長傅天明更認(rèn)為《再造醫(yī)酬》一書中的pt醫(yī)師費(fèi)制度對(duì)鼓勵(lì)醫(yī)院科研有顯著的積極作用，傅天明說：“醫(yī)生中研究做得好的人在研究積分上拿的獎(jiǎng)金就多的，在臨床做的少就拿得少；而研究做得少醫(yī)生在臨床積分拿得多，在研究積分拿得少，每個(gè)醫(yī)生可以找到自己的方向。
”四、《再造醫(yī)酬》中方案與我國醫(yī)酬的“兼容度”
由于臺(tái)灣與大陸都同樣采用了封閉式醫(yī)療體系，通過臺(tái)灣場紀(jì)念醫(yī)院叫成功的醫(yī)酬改革和創(chuàng)新實(shí)踐并取得顯著成效后，大陸進(jìn)一步借鑒其pt醫(yī)師費(fèi)制度似乎較為可行，然而在借鑒的過程中必須充分考慮臺(tái)灣與內(nèi)地醫(yī)療環(huán)境的差異性以及兩岸生活、就醫(yī)水平的差異性，切不可死搬硬套。未考量地區(qū)差異性的醫(yī)療改革其推行和實(shí)施過程中的阻力是可想而知的。因此，有必要對(duì)臺(tái)灣與大陸的改革環(huán)境與可行性進(jìn)行全面深入的分析與調(diào)查，以達(dá)到醫(yī)療薪酬改革方案的最高相容性。
臺(tái)灣長庚紀(jì)念醫(yī)院創(chuàng)立的上世紀(jì)70年代，其人均gdp為414美元（1971年）同年大陸的人均gdp為290元人民幣，而截止2013年臺(tái)灣人均gdp為20930美元，同年大陸人均gdp為6747美元，從人均gdp的數(shù)據(jù)看，臺(tái)灣與大陸醫(yī)療環(huán)境和就醫(yī)條件尚存較大差距。從醫(yī)療改革的機(jī)遇來看，第一，臺(tái)灣醫(yī)酬改造之初其體制內(nèi)醫(yī)生與醫(yī)療機(jī)構(gòu)的關(guān)系普遍為雇用制，其薪酬方式因受雇與受薪制度而出現(xiàn)不合理與不完善現(xiàn)象，這一契機(jī)成就了醫(yī)師費(fèi)制度的建立。第二，醫(yī)師費(fèi)受醫(yī)療保險(xiǎn)與醫(yī)院費(fèi)用統(tǒng)一由醫(yī)院發(fā)放制度的影響較大。
第三，隨著醫(yī)療衛(wèi)生體制的完善和發(fā)展，民營企業(yè)和財(cái)團(tuán)紛紛涌入醫(yī)療投資領(lǐng)域，為pt醫(yī)療收費(fèi)制度的建立提供了契機(jī)。第四，。這也直接促使了醫(yī)師薪酬改造的進(jìn)行。
第五，醫(yī)療機(jī)構(gòu)由于醫(yī)療保險(xiǎn)行業(yè)的迅猛發(fā)展而備受沖擊，醫(yī)療行業(yè)因此而進(jìn)行了資源整合與內(nèi)部制度優(yōu)化，以保存行業(yè)生存力，醫(yī)酬改造便順勢而生。由此可見，《改造醫(yī)酬》中所提的醫(yī)酬改造觀點(diǎn)與方案以及案例分析都是以天時(shí)地利人和背景下的臺(tái)灣作為參照，大陸要引進(jìn)pf醫(yī)師費(fèi)制度還必須因地制宜將其充分本土化，以大陸社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民生民意等作為具體考量范圍，避免其實(shí)踐中因“水土不服”而舉步維艱。
五、從《再造醫(yī)酬》到我國醫(yī)療改革
新醫(yī)改政策實(shí)施以來，我國取得了一些成績，但新醫(yī)改的滲透范圍和深度都不盡如人意。近年來，我國出現(xiàn)了地方醫(yī)改政策，但都是短命或失敗的。比如，有名的神木醫(yī)改模式，其大范圍的醫(yī)療免費(fèi)服務(wù)精神值得敬佩，但這種大包大攬的財(cái)政支撐制度造成了巨大財(cái)務(wù)虧空，顯然不可取；再如，宿遷醫(yī)改模式，其關(guān)注重點(diǎn)為醫(yī)院產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)調(diào)整，拋開**調(diào)制管控進(jìn)一步自主化經(jīng)營，這種模式將公共和個(gè)人需求統(tǒng)一考慮，違背了社會(huì)自然發(fā)展規(guī)律，更難以推行。
最后，有必要提及醫(yī)改“反面教材”之稱的重慶醫(yī)改，這一醫(yī)改政策推廣僅維持7天便因民眾游行**而宣告失敗，其片面而躍進(jìn)的改革思維置醫(yī)患的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)于不顧是其難以立足的根本原因。要制定切實(shí)可行且合乎醫(yī)療機(jī)構(gòu)與醫(yī)師以及患者三方利益的醫(yī)改制度必須考慮以下方面：
（1）降低醫(yī)藥費(fèi)用。實(shí)行醫(yī)生收費(fèi)制度，結(jié)合了社會(huì)共同利益、醫(yī)生個(gè)人利益和醫(yī)院整體利益，減少了醫(yī)院醫(yī)療資源的浪費(fèi)，逐步培養(yǎng)了良好的醫(yī)療成本控制醫(yī)識(shí)。
（2）提高了醫(yī)療機(jī)構(gòu)的收入。醫(yī)師費(fèi)制度的實(shí)行，在提高醫(yī)療服務(wù)的效率和服務(wù)質(zhì)量的同時(shí)，也為醫(yī)療機(jī)構(gòu)的收入和利潤帶來很大提升。它不僅可以調(diào)整各科室醫(yī)療保險(xiǎn)待遇的差距，縮小差距，而且可以使各科室工作人員的工資更加公平和理，留住優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員，為醫(yī)療機(jī)構(gòu)的長遠(yuǎn)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
（3）提供更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)師費(fèi)制度的實(shí)行，對(duì)醫(yī)生與患者之間的關(guān)系有很大的改善作用，能夠使醫(yī)生在工作上更加負(fù)責(zé)認(rèn)真，為患者提供更高的醫(yī)療保障，更優(yōu)秀的服務(wù)。
（4）對(duì)醫(yī)師的行為進(jìn)行改善。醫(yī)生以前通過收患者紅包的形式來增加額外收入，而醫(yī)藥費(fèi)制度的落實(shí)改變了這一局面，醫(yī)生可以用付出得到相應(yīng)的合理酬勞，而不需要通過其他不良途徑，這是醫(yī)藥費(fèi)制度帶來的顯著成效。它不僅可以使醫(yī)生有尊嚴(yán)地工作，而且可以解決醫(yī)生家庭或生活的壓力。
提高醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)療水平，為醫(yī)生提供安定的工作環(huán)境，加強(qiáng)醫(yī)生對(duì)工作單位的歸屬感和認(rèn)同感。
（5）pf醫(yī)師費(fèi)制度強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要內(nèi)容是要求只有醫(yī)生親自參與的才允許給醫(yī)師費(fèi)，這是在分配制度上的一個(gè)很大創(chuàng)新。醫(yī)療服務(wù)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)工作，講究合作，醫(yī)師在醫(yī)療服務(wù)中雖然是主導(dǎo)地位，但也要強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的參與，既做好臨床上的工作，又注重創(chuàng)新和傳承醫(yī)療事業(yè)。要求醫(yī)生參與進(jìn)來能提高醫(yī)療水平，很大程度能提高醫(yī)生的工作熱情和工作責(zé)任感，促使醫(yī)療機(jī)構(gòu)更好地為患者服務(wù)。
六、《再造醫(yī)酬》的啟示
總體來說，大陸與臺(tái)灣所用醫(yī)療體系一致，大陸目前醫(yī)療環(huán)境與臺(tái)灣70年代醫(yī)療環(huán)境也大致相同，引進(jìn)《再造醫(yī)酬》中pf醫(yī)師費(fèi)制度有一定可行性，對(duì)大陸亟待破冰的醫(yī)療人事制度和醫(yī)酬制度改革意義積極，大陸在充分考慮本土醫(yī)療改革環(huán)境的同時(shí)可以適當(dāng)借鑒其實(shí)踐成果，取其精華去其糟粕，轉(zhuǎn)化成大陸醫(yī)改的助燃劑。
<四> 大醫(yī)仁心讀后感
《大醫(yī)精誠》讀書筆記
孫思邈，著名人物，被評(píng)為中國十大圣賢之一。他一生中不僅為中醫(yī)藥的發(fā)展留下了許多富有創(chuàng)造性的理論、方法、方劑甚至古籍。更令人敬佩和敬仰的，是他留下的醫(yī)生準(zhǔn)則要求。
大醫(yī)的真誠是他總結(jié)的四個(gè)字的真理。原文還對(duì)四字問題作了簡單的闡述。但這四個(gè)字需要一個(gè)合格的醫(yī)生來檢驗(yàn)，尋找，并在他的醫(yī)生中付諸實(shí)踐。
俠者，有大俠與小俠之分。仗劍江湖行俠仗義抱打不平的，是為小俠；能擔(dān)當(dāng)?shù)钠鸫髠b稱號(hào)的，如白眉大俠徐良，除的是奸佞讒臣，維護(hù)的是社稷江山；如射雕大俠郭靖，保護(hù)的是半壁江山，守衛(wèi)千萬百姓；如辛棄疾，追求的是沙場秋點(diǎn)兵，了卻君王天下事；如津門大俠霍元甲，拋棄門第保護(hù)觀念，以健壯國人之健康為己任；俠之大者，為國為民，行的是大道，天下百姓為之信奉之義。醫(yī)者，亦有異曲同工之類似。
醫(yī)圣張仲景，醫(yī)術(shù)高超自然無需多說，他已經(jīng)是一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生；但是張仲景初一十五的時(shí)候?yàn)樘煜掳傩彰赓M(fèi)義診坐堂，是為中國首例；對(duì)于德高望重的老者，能尊稱一聲“中堂”，自是從張仲景開始。明朝李時(shí)珍，為了明確藥物的性味，方便后人分選，親自品嘗分辨各種藥材，撰寫《本草綱目》，不惜犧牲自己，冒著品嘗毒性物質(zhì)的危險(xiǎn)，為今后同行的用藥制造方便；技術(shù)高明，是為良醫(yī)，能懸壺濟(jì)世澤被蒼生，方可稱得上是大醫(yī)，大國醫(yī)。能夠犧牲自我，能夠以天下人之幸福健康視為己任，這是大國醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)。
中國是一個(gè)有著悠久文明歷史的國家。在漫長的歷史長河中，孔子的儒家思想深深扎根于各行各業(yè)。這些大國醫(yī)，積極入世的人生準(zhǔn)則，均具有著明確的儒家烙印。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
這就是鴻儒的準(zhǔn)則。中國的大俠往往是博覽群書的儒士，中國的大博士也是儒士。
大國醫(yī)學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是儒家典型的職業(yè)人格：兼職教師或?qū)煛O思邈一生的成就很多，但是其成就最為后人所銘記最為清楚的，是他作為一代名醫(yī)，不但留下專業(yè)學(xué)術(shù)的著作并廣泛流傳于天下，還有他作為一名大國醫(yī)對(duì)后繼者的道德品質(zhì)要求準(zhǔn)則。
一個(gè)好老師不僅是一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)傳播者，也是一個(gè)靈魂挖掘者。
大國醫(yī)，如何做到精誠？何為精？又何為誠？
在具備了大國醫(yī)學(xué)的能力和意識(shí)之后，誠信已精誠為一種明確的執(zhí)業(yè)道德規(guī)范。精，即業(yè)務(wù)能力要無可厚非。用現(xiàn)在的話說，那是需要數(shù)十年如一日的不斷鉆研，不斷拓展，不但要知識(shí)面寬廣，更是要專業(yè)技術(shù)要有絕對(duì)的深度，能運(yùn)用自己豐富的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，來準(zhǔn)確的診斷患者的未知疾病；比如對(duì)一個(gè)腦血管意外的患者，普通的住院醫(yī)師也可以通過問病史及查體來判斷是腦梗塞的幾率大還是腦出血的幾率大。
但作為一名稱職的主任醫(yī)師，他需要積累自己的長期經(jīng)驗(yàn)，精通神經(jīng)解剖學(xué)。通過體格檢查和定位，可以判斷顱內(nèi)出血或梗死的部位。是基底節(jié)嗎？是否破入腦室？是否影響到生命中樞？
是核上癱還是核下癱，甚至通過發(fā)病的時(shí)間和癥狀來估算出血的大概量，并確定出哪些神經(jīng)組織如何干預(yù)尚可補(bǔ)救，并且評(píng)估出預(yù)后和制定以后的長期護(hù)理計(jì)劃。一個(gè)優(yōu)秀的主任醫(yī)師，如果既考慮到患者的病情現(xiàn)狀，又告訴患者及其家屬明確預(yù)后、長期護(hù)理和各種事項(xiàng)的監(jiān)測，就可以稱得上事宜個(gè)業(yè)務(wù)精湛的偉大醫(yī)生。所謂誠，是真誠。
真誠并不等于說實(shí)話。對(duì)于晚期癌癥患者，醫(yī)生常常撒謊，他們和家人一起撒謊。但是這卻一樣也是真誠的。
醫(yī)生處于對(duì)患者的考慮和關(guān)心，為了提高他的臨終生命質(zhì)量，給予適當(dāng)善意的謊言。如果我們流于形式，我們可以批評(píng)醫(yī)生的不真誠；但是如果我們舍棄事物的表象去看本質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真誠在于做事認(rèn)真，真誠地考慮病人，為病人謀取利益。這才是落實(shí)到位的“誠”。
真誠也意味著它不指任何病人。它要求醫(yī)生對(duì)每個(gè)病人都要真誠。一視同仁，就是這個(gè)意思。
不管他是窮是富，是老是少，是罪犯還是英雄，是惡棍還是勞動(dòng)模范，他的身份，他的人生成就，都不是醫(yī)生考慮的對(duì)象。對(duì)于醫(yī)生而言，他們只有一種身份：患者。
每當(dāng)此時(shí)，我往往為四院的精神而感動(dòng)。對(duì)于三無人員，無錢醫(yī)治的患者，很多醫(yī)院在推脫，而我院卻可以做到一視同仁，對(duì)患者的病情做出公正的診斷，并且積極的診療干預(yù)。這就是誠。
在醫(yī)療部門工作的日子里，我對(duì)這種情況的治療申請(qǐng)和批準(zhǔn)并不陌生。能做到為國為民，做到業(yè)務(wù)精湛，并能夠?qū)颊咭灰曂时M心盡力，處處為患者著想，并且把這種精神和自己的臨床經(jīng)驗(yàn)毫不保留的分享出來，我覺得，這才是大醫(yī)精誠的核心思想。
<五> 大醫(yī)仁心讀后感
俾斯麥的鐵血政策讓我想起了戰(zhàn)國時(shí)期的秦國。為了實(shí)現(xiàn)中國的統(tǒng)一，秦國利用商鞅進(jìn)行了大規(guī)模的改革，增強(qiáng)了自身的內(nèi)部實(shí)力，而對(duì)外，秦國則利用長期的交流和密切的近攻相互突破。將各個(gè)國家以武力的方式打敗，最終實(shí)現(xiàn)中國的統(tǒng)一。
從某種意義上說，一個(gè)時(shí)代需要鐵血。為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)國家的統(tǒng)一，鐵血政策是必要的。就現(xiàn)在的中國形式而言吧，我們以和平的方式統(tǒng)一的香港澳門，但是臺(tái)灣的問題一直都處于膠著的狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)候，我想也許一個(gè)努力工作的政策會(huì)使問題更容易解決。
<六> 大醫(yī)仁心讀后感
大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一仁字，即為蒼生大醫(yī)！
《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。《大醫(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。
博學(xué)至精，明德至善，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！
<七> 大醫(yī)仁心讀后感
杜月笙大傳的讀后感，來自新華文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：對(duì)于杜月笙我們更多的是知道他的黑社會(huì)性質(zhì)的一面，一個(gè)流氓大亨。但在上海灘流氓三大亨中，杜月笙又是一個(gè)另類，他不滿足于法租界，不滿足于黑社會(huì)性質(zhì)，因此他頻頻涉入金融界、工商界、軍界、警界，但他又是一個(gè)“取之于煙土，花之如糞土”的人，最終只有30萬美金的家財(cái)逃于香港，并病死于香港。這本書全面的描述了杜月笙的一生，偏宜適中，值得一看……
<八> 大醫(yī)仁心讀后感
薪火相傳，杏林常春
大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠者，醫(yī)德高尚。一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
”一個(gè)醫(yī)德高尚的人，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。正如《菜根譚》所言：“風(fēng)怡浪靜見人生真境，味淡聲稀識(shí)心體之本然。
”最初的夢想是背著畫板尋覓世間美麗的風(fēng)景，用12種顏色描繪出生命的五彩斑斕。漸漸地，我長大了想當(dāng)一名老師。我想在三英尺高的平臺(tái)上當(dāng)粉筆。春蠶死后會(huì)化為灰燼。然而，命運(yùn)之神并沒有給我十二種顏色或一塊黑板，而是給了我一塊圣潔的白色。
命運(yùn)，就像我們的掌紋，曲折的枝頭，卻總是掌握在我們自己手中。從對(duì)醫(yī)學(xué)的陌生和些許排斥到對(duì)醫(yī)學(xué)的理解，再到現(xiàn)在這個(gè)醫(yī)學(xué)生在后高三時(shí)代的一些自虐的愛，時(shí)間可以稀釋和濃縮太多。原來，洗去了心靈的塵埃，單色的光線也能折射成五顏六色。
但愿，多年以后，我們回憶起江寧和宜興的這段歲月，能驕傲地說：“那時(shí)痛并快樂著，那時(shí)我們認(rèn)真地活過。”
去年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的兩校合并事件，眾說紛紜，各持己見，有個(gè)學(xué)長的話我覺得說的很是客觀公正。他說：“個(gè)人的發(fā)展不是依附大學(xué)的名氣，而在于你在學(xué)校里學(xué)到的東西。
我們出去打仗，需要的不是大學(xué)的名字，而是大學(xué)的精神。培養(yǎng)個(gè)人魅力是一所大學(xué)應(yīng)該給予大學(xué)生的最寶貴的東西。我們要做的是保持醫(yī)學(xué)生應(yīng)有的務(wù)實(shí)、務(wù)實(shí)、謙虛的心態(tài)。
”外科鼻祖裘法祖曾說：“德不近佛者不可以為醫(yī)，才不近仙者不可以為醫(yī)。”一念成佛一念成魔，很多事只在一念間，明辨是非，將心比心，我們只有憑自己的心才能丈量出人生的經(jīng)緯度。
醫(yī)學(xué)，它首先要具備一種科學(xué)精神，醫(yī)學(xué)具有科學(xué)的一切素質(zhì)，譬如客觀、冷靜、公正。醫(yī)學(xué)的發(fā)展建立在人類對(duì)于疾病的審慎、客觀而明智的態(tài)度上，建立在對(duì)未知事物的沉默和敬畏上，建立在對(duì)生命和死亡的充分理解上，由此才衍生出一種人文精神，所以我們常說要有“一副科學(xué)腦，一顆人文心”。醫(yī)學(xué)上，它并沒有像探索幾十億光年的宇宙那樣神奇，沒有詩、歌、賦的中外文學(xué)風(fēng)景，而是在柳葉刀的顯微鏡下，它有自己的宇宙！
孫思邈在《大醫(yī)精誠論》中也說：“世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！
”醫(yī)學(xué)知識(shí)日新月異，醫(yī)生能做到的只是“偶爾，去治愈；經(jīng)常，去幫助；總是，去安慰”。實(shí)習(xí)期間，看到躺在病床上沒有活力甚至痛苦呻吟的人，看到繁忙的急救車，我不禁感到沮喪。面對(duì)帶教老師的提問，感到猝不及防，看到病榻患者的痛苦，感到束手無策，只能這樣么？
所以，焚膏繼晷，努力提高醫(yī)術(shù)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮……
曾經(jīng)讀校史，常感動(dòng)于那些孜孜以求為南醫(yī)奉獻(xiàn)幾十載的先驅(qū)們，感動(dòng)于那一件又一件鮮活的人物事跡和他們身上耀眼閃光的品格。
涉獵廣泛的曹元宇教授，不僅精通醫(yī)學(xué)和化學(xué)，在書法繪畫和詩詞上也有頗高的造詣，更難能可貴的是自號(hào)“黃山老民”的他著裝樸素，從不吸煙酗酒，博聞強(qiáng)識(shí)卻常常自慚不足。于是我讀懂了“博學(xué)至精，明德至善”的南醫(yī)精神，也理解了“醫(yī)學(xué)生要既懂心電圖，又懂五線譜”的內(nèi)涵。人，是需要一點(diǎn)精神，一點(diǎn)風(fēng)格！
作為一個(gè)醫(yī)生，他應(yīng)該有政治家的敏銳，哲學(xué)家的體貼，作家的幽默，藝術(shù)家的美學(xué)和佛教徒的同情心。1973年赴藏醫(yī)療隊(duì)的陳玉心醫(yī)師，為救助一個(gè)得了支氣管肺炎并伴有心力衰竭的男孩，因缺乏醫(yī)療器械就用一根粗橡皮管插進(jìn)病人嘴里，對(duì)著橡皮管將病人咳不出的濃痰一口口吸出來，注射完抗菌素和強(qiáng)心劑后又守護(hù)了兩天兩夜。讓我在感動(dòng)之余更多地去思考自己肩上的責(zé)任。
“五·二0”運(yùn)動(dòng)，反遷校，護(hù)校斗爭……最初的記憶，不過是白與黑。我們無法那么真切地感受到那個(gè)灰色年代里前輩們是怎樣憑著滿腔的熱血，以一顆赤誠之心換來最終的勝利，但每每觸及那一段段文字，一切又似乎歷歷在目……
南醫(yī)精神，薪火相傳。相信你們很多人都聽說過人民好醫(yī)生和我們的好校友續(xù)廣俊博士的事跡。年僅28歲的他，逝去在盛開的途中，用生命詮釋了什么叫做偉大。
2010年11月19日，他像往常一樣在社區(qū)醫(yī)院治療病人時(shí)，一名重癥精神病人不小心在背后捅了他兩刀。面對(duì)突如其來的襲擊，續(xù)醫(yī)生沒有逃離，而是第一時(shí)間對(duì)正在輸液的患者喊道：“你快跑。
”在被送去急救的途中，他輕聲對(duì)身邊的人說：“別告訴我父母。”“你快跑”，“別告訴我父母”，他危難時(shí)說出的這兩句話體現(xiàn)出的是怎樣的一顆質(zhì)樸純粹的心啊！
在醫(yī)患矛盾日益突出的今天，它不禁受到許多人的敬佩。
古代有扁鵲、華佗，附近有裘法祖、林巧稚。經(jīng)過幾十年的醫(yī)療，他們能夠從眼底認(rèn)出秋毫，抱著一顆仁心，心里有真知灼見。他們像孫思邈形容的那樣“膽愈大而心愈小，智愈圓而行愈方”。他們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，任勞任怨，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。
他們耗盡一生寫就杏林史上的傳奇，而我們后人能做并必須做到的是接過先人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。
德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，我想，將“醫(yī)”字拆開，大概就是告訴我們：既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，朝著一個(gè)方向，背上行囊，矢志不渝地，走下去……
<九> 大醫(yī)仁心讀后感
幾個(gè)月前，開始讀美國前國務(wù)卿基辛格的《大外交》，斷斷續(xù)續(xù)，今天終于在公交車上將其了結(jié)。作為一個(gè)學(xué)者加政客雙重職業(yè)的國際知名人物的晚年著作，此書表面上分兩個(gè)層次：其一，從歷史角度分析政治學(xué)在外交事務(wù)上的重要性；其二，通過自己對(duì)美國政治生態(tài)的了解，闡述外交上的美國政策。私下里有三大內(nèi)容：首先，歐洲近代史；其次，美國當(dāng)代史；最后，是為他的總統(tǒng)理查德尼克松歌功頌德。棄糟粕，擷菁英，看到以下兩點(diǎn)：
政治是功利性的。美國政治卻是道德的。但從其引述的文字可以隱約讀懂，現(xiàn)代美國政治是道德修飾的功利主義。民主的華麗外衣下，是國家利益和舉國體制的野性裸女；政治家是有壽命的。但是政治理想不應(yīng)該有激進(jìn)的時(shí)間限定，理性才是改變民生的最好途徑。
我很關(guān)心他對(duì)中國的看法，作為直接推動(dòng)中國大陸與美建交的國務(wù)卿。他把中國大陸放在了地緣政治的邊緣。蘇聯(lián)解體讓美國覺得中國大陸不再重要，之后中國大陸就再也得不到美國的政策傾斜，而中國內(nèi)政就淪為了后冷戰(zhàn)時(shí)期無所事事的美國智囊的下個(gè)目標(biāo)。他對(duì)中國所代表的亞洲文化圈的輕視也顯而易見。儒教思想與西方民主的排斥，其實(shí)也正說明了西方民主的水土不服。而美國人認(rèn)為的真理，及其作為真理代言人的特殊地位多少讓人覺得有些偏執(zhí)。還發(fā)現(xiàn)一個(gè)小細(xì)節(jié)，其實(shí)西方害怕中國的報(bào)復(fù)，所以對(duì)中國侵犯的歷史念念不忘。當(dāng)代中國人的自強(qiáng)，我想與西方的仇怨無關(guān)，但是畏懼心總留在那些做了壞事又膽小的人們心中。
另外值得一提，除極個(gè)別瑕疵，顧涉馨先生翻譯得很不錯(cuò)，大陸應(yīng)無此等譯者。
<十> 大醫(yī)仁心讀后感
當(dāng)閱讀完最后一頁《大外交》時(shí)，我不禁為書中呈現(xiàn)出的大國間縱橫睥睨，外交世界里的變幻風(fēng)云所折服。全書的共三十一章，每一章都環(huán)環(huán)相扣，相得益彰，讓人忍不住像走迷宮一般，對(duì)前路一無所知卻又充滿向往。從第一章開始，就如同一副宏大的畫卷緩緩的展開，輕描淡寫了諸國的外交歷史，欲說還休的點(diǎn)畫了他們的外交走向，讓人忍不住往下閱讀，一問究竟。細(xì)數(shù)《大外交》中提到的那些歷史人物，現(xiàn)實(shí)主義如羅斯福，理想主義如威爾遜，戰(zhàn)爭狂人如希特勒，鐵血睿智如俾斯麥等等，每一筆都宛如行云流水般傳神的時(shí)那些原本寫在平面上的人物立體化了，一個(gè)個(gè)仿佛呼之欲出。連斯大林一個(gè)狐疑的眼神，丘吉爾一個(gè)微妙的表情這樣細(xì)節(jié)之處都被基辛格這樣大師級(jí)的人物細(xì)膩刻畫出。當(dāng)然這幅畫卷的背景也很廣闊：如果以時(shí)間為主軸的話，從一戰(zhàn)到二戰(zhàn)到冷戰(zhàn)，再到朝鮮戰(zhàn)爭和越戰(zhàn)，以及后來的冷戰(zhàn)。在這時(shí)空交錯(cuò)的畫卷上，我們看到了外交場上風(fēng)雨變幻，國家間關(guān)系微妙復(fù)雜。而國家命運(yùn)的航船往往掌握在舵手掌權(quán)者手中，有人優(yōu)柔寡斷就有人蠻橫霸氣，有人微笑就有人哭泣，有人抓住歷史的機(jī)遇就有人被歷史所淘汰。《大外交》的執(zhí)筆者基辛格沉著大氣的勾勒出了整個(gè)如史詩般的一部二十世紀(jì)外交史。 我們從大外交里的來看一戰(zhàn)：當(dāng)史學(xué)家們都還在為誰該為第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)負(fù)責(zé)而持不同意見爭論時(shí)，基辛格卻點(diǎn)出了舉不出是任何單一國家導(dǎo)致如此瘋狂的邁向毀滅。他從各國外交風(fēng)格出發(fā)，把一戰(zhàn)前歐洲諸國的心態(tài)都有條有理的剖析清楚來看，最后得出結(jié)論：歐洲國家把均勢扭轉(zhuǎn)為武器競賽，卻未能意識(shí)到現(xiàn)代科技與大規(guī)模征兵，已使爆發(fā)全面性戰(zhàn)爭成為國家安全及整個(gè)歐洲文明最大的威脅誠然，德國和俄國完全失去了節(jié)制。
從一戰(zhàn)到二戰(zhàn)，歷史的車輪碾過一圈。其中發(fā)生的外交事件錯(cuò)綜復(fù)雜令人眼花繚亂，更加撲朔迷離的是隱藏在背后的國與國之間的勾心斗角，博弈角逐。不得不說《大外交》作者基辛格獨(dú)具慧眼，將這其中紛紛擾擾爾虞我詐看了個(gè)清楚明白：一戰(zhàn)后法國饑不擇食的外交政策，英國緣木求魚式的均勢外交，法德的苦大深仇，英法的歷史恩怨，蘇聯(lián)的半路殺出，美國理想主義的游說，諸國對(duì)剛提出來的集體安全概念的摸不著頭腦，最令人感到驚奇的是德國作為一個(gè)戰(zhàn)敗國的復(fù)興。究其原因，一小部分在于于德國政府富有技巧的談判，且善于拖延，甚至大量印制馬克紙鈔，拿到公開市場上去購買外幣來償付，也就是大肆膨脹其幣值，錢雖付的很多，實(shí)際上卻沒有太多資源流出。更大一部分的原因在于德國鉆了戰(zhàn)勝國諸國間的矛盾，借了美國與蘇聯(lián)的東風(fēng)。其中不得不提到的一個(gè)人是史瑞特斯曼，他明白即使在凡爾賽的重重束縛之下，德國仍有實(shí)力成為歐洲最強(qiáng)大的國家，他并不像民族主義者所批評(píng)的，而且與納粹的作風(fēng)正好相反（后來納粹的作風(fēng)打斷了以漸進(jìn)且?guī)缀醣厝皇呛推降姆绞剑恐托模讌f(xié)及歐洲各國去的共識(shí)的有利環(huán)境，達(dá)到他的目標(biāo)。心思敏捷使他能夠以文字上的讓步，尤其是在敏感而具有象征意義上的賠償問題上，以此換取終止對(duì)德國的軍事占領(lǐng)及促成長遠(yuǎn)的變革，這些變革必然能使德國居于日益重要的樞紐地位。除此之外，基辛格還提到了史瑞特斯曼政策的成功推行和德國的復(fù)興不能忽略德國資源豐富實(shí)力十足，凡爾賽合約反而增強(qiáng)了其地緣政治地位。讀到這里的時(shí)候，我忍不住在心中贊嘆到基辛格不僅是眼光敏銳的政治家和外交家，還是視角新穎的史學(xué)家，當(dāng)然由于《大外交》這本書，他出現(xiàn)在我們面前的角色又是一位文筆矯健具有感染力的作家。
《大外交》對(duì)外交運(yùn)作與國際關(guān)系的深刻剖析，對(duì)我們大有裨益。
<十一> 大醫(yī)仁心讀后感
《大醫(yī)精誠》是對(duì)醫(yī)學(xué)巨匠張錫純先生生平事跡的描述，這本書從多個(gè)方面闡述了張錫純先生在醫(yī)療領(lǐng)域的成就和影響，以及他對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。讀完這本書，我深深被張錫純先生的精神所感染，對(duì)醫(yī)學(xué)與醫(yī)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。首先，張錫純先生的奮斗精神為我所敬佩。在那個(gè)時(shí)代，醫(yī)療條件極為艱苦，醫(yī)學(xué)水平也比較落后，但張錫純先生卻把自己完全投入到醫(yī)學(xué)研究與實(shí)踐中，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用心醫(yī)治傷病員，用自己的專業(yè)知識(shí)與技能挽救了大量生命。一次次地手術(shù)，一個(gè)個(gè)病患，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)在一次次的實(shí)踐中得以豐富和提高。這種不屈不撓的研究精神，讓我深深地感受到了醫(yī)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。無論身處什么環(huán)境，醫(yī)生對(duì)患者的責(zé)任是一種信仰，這樣的醫(yī)生才是真正的好醫(yī)生。
其次，張錫純先生的醫(yī)學(xué)理念也深深吸引了我。他提出的“以人為本、醫(yī)德第一”的醫(yī)學(xué)理念，讓我深刻意識(shí)到，醫(yī)學(xué)的發(fā)展不應(yīng)該僅是技術(shù)與科技的追求，更應(yīng)該是人類醫(yī)療事業(yè)健康快速發(fā)展的必要條件之一。在當(dāng)今世界，由于生活條件的改變和醫(yī)療科技的飛速發(fā)展，醫(yī)療能力得到了很大提高，但醫(yī)德醫(yī)風(fēng)卻受到質(zhì)疑，這就需要我們更多地學(xué)習(xí)張錫純先生的理念，在治療病癥的同時(shí)，加強(qiáng)與患者的溝通，尊重其人格尊嚴(yán)，重視患者的感受。
最后，我深刻體會(huì)到，醫(yī)學(xué)事業(yè)的追求是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程。在這種追求中，醫(yī)生不能停滯不前，必須不斷更新醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，以提高治療效果和患者體驗(yàn)。實(shí)際上，這也是張錫純先生的行醫(yī)理念。他不斷積累和學(xué)習(xí)，積極嘗試各種治療方案，并將自己的感悟不斷地分享給身邊的醫(yī)生，這樣的醫(yī)生讓我深深地感到，醫(yī)生不僅是為了行醫(yī)和治病，更應(yīng)該是一種傳承和分享的精神。
總之，《大醫(yī)精誠》這本書激發(fā)了我固有的醫(yī)學(xué)激情，讓我對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。它讓我認(rèn)識(shí)到，醫(yī)學(xué)是一門需要不斷追求和探索的崇高事業(yè)，每一位醫(yī)生都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和提高自己，用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)拯救更多的生命。
<十二> 大醫(yī)仁心讀后感
我們降生于這個(gè)世界。共享同一片藍(lán)天，呼吸著同樣的空氣。經(jīng)歷這四季輪回，生老病死。
這是一個(gè)不變的規(guī)律，沒有人會(huì)躲過病痛的折磨。所以才有了懸壺濟(jì)世的醫(yī)者，從古至今，醫(yī)生作為一個(gè)神圣的職業(yè)而存在，秉持著仁愛救人、忠于醫(yī)業(yè)的信念，但在社會(huì)的轉(zhuǎn)變之中，醫(yī)德對(duì)于當(dāng)代醫(yī)生來說或多或少都有了一些流失。作為一名醫(yī)學(xué)生，在讀了孫思邈的《論大醫(yī)精誠》后，感觸頗深，所以想以此談?wù)勛约簩?duì)醫(yī)學(xué)，醫(yī)生，醫(yī)德的理解。
從古至今，醫(yī)學(xué)都是關(guān)于細(xì)致的研究。醫(yī)學(xué)是一本永遠(yuǎn)讀不出來的書。古代醫(yī)生把提高醫(yī)術(shù)作為醫(yī)德的一個(gè)重要方面。孫思邈在書中說道“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道而已了，深自誤哉！
”《回春錄》中也提到“醫(yī)者，生人之術(shù)也；醫(yī)而無術(shù)，則不足以生人”。所以，古代凡是杰出的醫(yī)家無不是刻苦鉆研，精益求精者，可見精湛嫻熟的醫(yī)術(shù)對(duì)于醫(yī)生來說是尤為重要的。
刻苦鉆研，力求精研的醫(yī)術(shù)是作為一個(gè)醫(yī)生的基本功。如果把一個(gè)好的醫(yī)術(shù)比喻成一棵茂盛的樹，那么醫(yī)學(xué)倫理是樹下不可動(dòng)搖的根基。如果一個(gè)醫(yī)生有超高的醫(yī)術(shù)，不懂醫(yī)德，不懂的如何去愛和理解病人，總有一天這棵樹會(huì)倒下的。
儒家一直推崇重義輕利的價(jià)值觀念，舍利取義，仁愛濟(jì)世的理想人格，對(duì)醫(yī)者的行為規(guī)范有著嚴(yán)格的要求。孫思邈在書中還寫到，作為醫(yī)名醫(yī)生，他應(yīng)該有一顆仁愛的心，不要名利雙收，不要怕吃苦。強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要端莊，尊重婦女老少，對(duì)待病人要像對(duì)待近親一樣。
即使病人的疼痛難聞，看不見，也不應(yīng)該有怨恨和不快。作為醫(yī)生為病人治病要不分晝夜，聞風(fēng)而動(dòng)，冒雨而行，元代名醫(yī)朱丹溪就一直秉持著這一宗旨，雖雨雪載途，困難重重也不曾退縮。所以我們應(yīng)該對(duì)病人抱有一顆赤誠之心，一種好生之德，具有仁愛的道德精神，才能成為一名好醫(yī)生。
在古代的醫(yī)者中就有“動(dòng)須禮節(jié)，舉乃柔和” 的說法，是說在行醫(yī)時(shí)，醫(yī)生應(yīng)該保持穩(wěn)重端莊的儀表態(tài)度，談吐和藹，舉止有度。這樣的形象可以給患者一個(gè)輕松愉快的治療環(huán)境，也會(huì)得到患者的尊重和信任。如果你滿腹烏云，拖拖拉拉，輕聲說話，只會(huì)收到相反的效果，給病人留下非常糟糕的形象。
醫(yī)學(xué)是一條漫長而崎嶇的道路，但在這條道路上，醫(yī)術(shù)與醫(yī)德是分不開的。作為醫(yī)生的指導(dǎo)思想，它們是一療事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。對(duì)我們醫(yī)學(xué)生來說，成為一個(gè)好醫(yī)生并不是一朝一夕的
事，只有在醫(yī)德和醫(yī)術(shù)二者中的沉淀和積累；只有確立醫(yī)學(xué)濟(jì)世救人的事業(yè)準(zhǔn)則；只有明確了醫(yī)學(xué)的社會(huì)責(zé)任；才能在今后的道路上越走越穩(wěn)，越走越遠(yuǎn)。
<十三> 大醫(yī)仁心讀后感
大鏈接是一種鏈接的形式，它可以讓用戶在一個(gè)頁面上同時(shí)訪問多個(gè)鏈接，從而提供更豐富的內(nèi)容和更方便的瀏覽體驗(yàn)。今天，我們就來談?wù)劥箧溄幼x后感。
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<十四> 大醫(yī)仁心讀后感
昨天晚上，正準(zhǔn)備休息，看到老婆正在播放一位老中醫(yī)講解孫思邈的《大醫(yī)精誠》節(jié)目，感覺這篇關(guān)于醫(yī)道醫(yī)德的文章特別不錯(cuò)，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫(yī)卜二學(xué)授阜曰：讀書而達(dá)，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達(dá)，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。良以卜可決疑，醫(yī)可療疾，同為民生日用所必須。”
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自古醫(yī)易同源，古之善醫(yī)者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫(yī)世家。一生從醫(yī)從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫(yī)術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習(xí)命習(xí)卜的必讀之書。
古之醫(yī)易名家在從事醫(yī)易的過程中，不但要求自己醫(yī)術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動(dòng)，倍感親切，特別是《大醫(yī)精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對(duì)待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對(duì)比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個(gè)人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學(xué)習(xí)，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
<十五> 大醫(yī)仁心讀后感
讀《針灸甲乙經(jīng)》、《傷寒論》對(duì)針灸學(xué)***考
《針灸甲乙經(jīng)》全稱《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，簡稱《甲乙經(jīng)》，是我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上第一部、也是現(xiàn)存最早的一部針灸學(xué)專著。它包含了必要的理論和豐富的臨床內(nèi)容，是收集整理中國古代早期針灸資料的重要參考。
作者皇甫謐，“洞明醫(yī)術(shù) ”，“***方，遂臻其妙”。 他將《素問》、《針經(jīng)》(即《靈樞》古名)、《明堂孔穴針灸治要》三部書進(jìn)行比較研究，按類編排，“刪其浮辭，除去重復(fù)，論其精要”，并結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)編撰而成此書。本書計(jì)十二卷, 共一百二十八篇, 內(nèi)容約分為兩大類從一卷至六卷為祖國醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論和針灸學(xué)的基本知識(shí), 從七卷至十二卷為臨床**學(xué), 包括內(nèi)外婦兒五官各科疾病的**病機(jī)、癥狀和俞穴。
通讀全書，《針灸甲乙經(jīng)》集晉代之前醫(yī)學(xué)之大成，除首創(chuàng)了郄穴的理論外，還對(duì)交會(huì)穴進(jìn)行了全面的總結(jié)，交會(huì)穴成為一類新的具有相對(duì)特殊意義的腧穴，使腧穴中特定穴的種類更加豐富，而《針灸甲乙經(jīng)》也成為最早提出交會(huì)穴理論的著作。 書中記載交會(huì)穴95個(gè)，其中頭面部 36 個(gè)、手足四肢部 13 個(gè)、軀干部 46個(gè)。 如“大椎，……，三陽督脈之會(huì)。
刺入五分，灸九壯”；“風(fēng)池，……，足少陽、陽維之會(huì)。 刺入三分，留三呼，灸三壯 ”；“頷厭，……，手少陽、足陽明之會(huì)。刺入七分，留七呼，灸三壯”等，從書中這些闡述可看出對(duì)諸交會(huì)穴不僅明確了其位置以及該穴所會(huì)之經(jīng)脈，而且對(duì)交會(huì)穴的針灸操作方法也進(jìn)行了說明，為后世醫(yī)家學(xué)***用交會(huì)穴提供了參考。
在特定穴互配使用中，以五輸穴的互配使用為最多。 如“熱病汗不出，且厥，手足清，暴泄，心痛腹脹，心尤痛甚，此胃心痛也，大都主之，并取太白”（《卷七第一中》），即以脾經(jīng)滎輸穴相配使用， **胃氣沖心之疼痛；“心痛善悲，厥逆，懸心如饑之狀，心澹澹而驚，大陵及間使主之”（《卷九第五》），即以手厥陰心包經(jīng)原穴大陵及經(jīng)穴間使主治心痛、心悸易驚。 在《針灸甲乙經(jīng)》中還有一些重復(fù)出現(xiàn)的配穴組合如太溪與沖陽，魚際與尺澤，魚際與太白等，“痓，先取太溪，后取太倉之原主之”（《卷七第四》）；“霍亂， 泄出不自知，先取太溪，后取太倉之原” （《卷十一第四》）；“凡唾血，瀉魚際，補(bǔ)尺澤”（《卷十一第七》）；“唾血，時(shí)寒時(shí)熱，瀉魚際，補(bǔ)尺澤”（《卷八第一下》）等，均先后有序，或?yàn)a或補(bǔ)。
根據(jù)書中各條文主治病癥分析， 在選用特定穴**時(shí)，是根據(jù)病變所屬臟腑和經(jīng)脈而確定的，或選本經(jīng)穴，或選表里經(jīng)穴，或選兩經(jīng)或以上經(jīng)脈穴位配伍使用，但總原則都是與病變臟腑或經(jīng)脈相關(guān)。
唐代醫(yī)家王燾曾評(píng)其“是醫(yī)人之秘寶，后之學(xué)者，宜遵用之”我認(rèn)為這本書為針灸醫(yī)師提供了臨床**的理論依據(jù)和具體指導(dǎo)， 尤其對(duì)腧穴理論中特定穴的認(rèn)識(shí)、 補(bǔ)充和完善， 進(jìn)一步明確了特定穴的主治范圍及其臨床**中的運(yùn)用，大大推進(jìn)了針灸**理論和技術(shù)的提高。
《傷寒論》成書《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》之后, 而在《針灸甲乙經(jīng)》之前。它不僅有較完整的針灸理論，而且有豐富的具體臨床實(shí)踐記錄，起著承上啟下的作用。我認(rèn)為, 《傷寒論》不僅是中醫(yī)方藥學(xué)家必讀的經(jīng)典, 也是中醫(yī)針灸家必讀的經(jīng)典，讀了該書，我發(fā)現(xiàn)張仲景擅長方藥, 并認(rèn)為有的病呼針?biāo)幉⑴e, 如《傷寒》24 條:
“ 太陽病, 初服桂枝湯, 反煩不解者, 先刺風(fēng)池, 風(fēng)府, 卻與桂技湯愈” 。太陽病初服桂技湯, 本為對(duì)癥**, 但服后反煩不解, 這是由于表邪太盛, 邪正劇爭, 欲作汗而不能解之勢, 故先刺風(fēng)池、風(fēng)府, 先泄太陽之風(fēng)邪, 使外邪得挫, 再投以桂技湯, 針?biāo)幉⑹┙K獲良效，真所謂“ 知針知藥, 因是良醫(yī)也”，明代醫(yī)家高武《針灸聚英》中大篇幅地引述《傷寒論》中有關(guān)針?biāo)幭嘟Y(jié)合治病的論述，現(xiàn)代醫(yī)家高立山主任醫(yī)師,結(jié)合多年學(xué)習(xí), 取傷寒方58 首, 從方藥對(duì)方劑的體會(huì), 配以有效的針灸穴位, 撰寫了《傷寒論六經(jīng)方選針一法心傳》，認(rèn)為學(xué)習(xí)《傷寒論》的理法方藥是針灸醫(yī)生提高理論與臨床水平的條重要途徑。
針灸起源于臨床實(shí)踐，服務(wù)于臨床實(shí)踐。療效是針灸的立足點(diǎn)和歸宿，也是針灸的生命力所在。因此, 我們應(yīng)以“ 臨床療效” 為用, “ 勤求古訓(xùn), 博采眾方” , 使針灸這傳統(tǒng)的中醫(yī)**手段獲得發(fā)揚(yáng)光大！。
<十六> 大醫(yī)仁心讀后感
《現(xiàn)代醫(yī)苑蓓蕾》是一本揭開醫(yī)學(xué)界的神秘面紗的科普讀物。通過作者生動(dòng)的敘述和豐富的案例，讓讀者深入了解了醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程和醫(yī)生們的艱辛付出。這本書不僅令人震撼，更讓人對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域充滿了敬意和好奇。
這本書首先從醫(yī)學(xué)的起源開始講述。作者通過對(duì)古代醫(yī)學(xué)治療方式的描繪，讓感受到了醫(yī)學(xué)的原始性和醫(yī)生們對(duì)于解決人類疾病的極大努力。比如，書中提到了古埃及人使用的草藥治療方法，以及古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底的“四體液理論”。這些古老的醫(yī)學(xué)理論和治療方法雖然已經(jīng)過時(shí)，但它們?yōu)獒t(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也讓可以更加珍惜現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果。
接著，作者對(duì)不同醫(yī)學(xué)科目進(jìn)行了仔細(xì)的介紹。了解到了內(nèi)科、外科、兒科等各個(gè)醫(yī)學(xué)科目的重要性以及醫(yī)生們?cè)诓煌剖抑械墓ぷ骱吞魬?zhàn)。通過作者對(duì)于多個(gè)醫(yī)生的個(gè)人故事的描寫，更能深刻地感受到醫(yī)生們對(duì)于患者的關(guān)愛和專業(yè)素養(yǎng)。例如，書中講述了一位年輕外科醫(yī)生在緊急手術(shù)中的拼命救治，以及一位兒科醫(yī)生對(duì)于小患者悉心照料的情景。這些故事令人動(dòng)容，引發(fā)了我對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)的敬佩和贊嘆。
作者還向展示了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的最新進(jìn)展和創(chuàng)新。他介紹了基因編輯技術(shù)、人工智能輔助診斷和干細(xì)胞療法等顛覆性的醫(yī)學(xué)技術(shù)。這些創(chuàng)新讓看到了醫(yī)學(xué)的未來，也激發(fā)了對(duì)于科技與醫(yī)學(xué)結(jié)合的無限想象和期待。而且，作者還通過一些受訪醫(yī)生的經(jīng)歷，告訴科技進(jìn)步對(duì)于醫(yī)生們工作和生活的深刻影響。例如，他講述了一位醫(yī)生利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行手術(shù)培訓(xùn)，以及一位醫(yī)生使用智能醫(yī)療設(shè)備提供遠(yuǎn)程診斷和治療的案例。這些科技讓醫(yī)生們的工作更加高效和精準(zhǔn)，也讓患者受益于更好的醫(yī)療保障。
通過閱讀《現(xiàn)代醫(yī)苑蓓蕾》，我對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。醫(yī)學(xué)不僅僅是醫(yī)生們的職業(yè)，更是一門科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。醫(yī)生們的付出和努力讓能夠過上更加健康和幸福的生活。這本書也讓我對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，我想更加深入了解醫(yī)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。同時(shí)，我也有了更深刻的體會(huì)，艱辛與醫(yī)者仁心是醫(yī)生們救治患者的動(dòng)力和信念。
小編認(rèn)為，《現(xiàn)代醫(yī)苑蓓蕾》作為一本關(guān)于醫(yī)學(xué)界的科普讀物，通過豐富的案例和生動(dòng)的敘述展示了醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程和醫(yī)生們的偉大付出。這本書不僅讓對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域充滿了敬意，也讓對(duì)醫(yī)學(xué)的未來充滿了希望。閱讀這本書，讓我更加欣賞醫(yī)生們的辛勤努力，也讓我對(duì)醫(yī)學(xué)行業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣。我相信，醫(yī)學(xué)會(huì)在不斷的進(jìn)步中為人類的健康和幸福做出更大的貢獻(xiàn)。
<十七> 大醫(yī)仁心讀后感
“只要生命還可貴，醫(yī)生就永遠(yuǎn)受崇拜”。近日，人民**高級(jí)記者白劍峰的新書《暖醫(yī)》由紅旗出版社出版，鐘南山、黃潔夫、馬曉偉、王隴德、張雁靈、趙玉沛6位醫(yī)學(xué)界大咖聯(lián)袂推薦。本書共分六章：醫(yī)心、醫(yī)德、醫(yī)患、醫(yī)改、醫(yī)家、醫(yī)家。
作者提出的“尊重醫(yī)生就是尊重生命”等觀點(diǎn)，曾在醫(yī)生微信圈廣為流傳。這本書是全彩印刷的，裝潢精美。著名漫畫家徐鵬飛為該書創(chuàng)作了20多幅漫畫插圖。近十年，白劍峰曾先后出版《誰在妖魔化醫(yī)生》《中國式醫(yī)患關(guān)系》，韓啟德、高強(qiáng)、陳竺分別作序。
這三本書被譽(yù)為“醫(yī)學(xué)人文三部曲”。
中國工程院院士鐘南山：新年伊始，我一口氣讀完白劍峰的作品《暖醫(yī)》，產(chǎn)生了深深的共鳴。每一篇文章都很短，但它深刻地講述了醫(yī)學(xué)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)人文的真諦，并觸及了當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)改問題。
在當(dāng)今的醫(yī)療環(huán)境下，每一位醫(yī)生都應(yīng)該牢記并踐行希波克拉底誓言；每一位病人也應(yīng)該成為一個(gè)尊重科學(xué)、有理性的人。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人，無一例外，總有一天會(huì)成為病人的。醫(yī)暖加患暖，就是暖醫(yī)。
中國醫(yī)院協(xié)會(huì)會(huì)長黃潔夫：《暖醫(yī)》是一本醫(yī)學(xué)人文佳作，充滿了生命的哲理與人生的智慧，呼喚著社會(huì)的公平正義和生命的尊嚴(yán)。當(dāng)前，我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革正處于關(guān)鍵時(shí)期，醫(yī)務(wù)人員高尚的職業(yè)情操是確保醫(yī)改成功的決定性因素。
希望每一位醫(yī)者都能在繁忙的工作之余，抽出一點(diǎn)時(shí)間，靜下心來，讀讀此書，讓醫(yī)療服務(wù)的技術(shù)手段插上人文的羽翼，增添人性的溫暖，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，維護(hù)醫(yī)學(xué)殿堂的圣潔。
中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長馬曉偉：《暖醫(yī)》講述了日常生活中溫情的醫(yī)患故事，揭示了復(fù)雜社會(huì)背景下的醫(yī)患矛盾，以小見大，解剖深刻，理性而不失情感，冷靜而不失熱情。作者秉持客觀公正的第三方立場，既能讓醫(yī)生更好地體恤患者，也能讓患者更好地理解醫(yī)生，從而促進(jìn)醫(yī)患和諧，推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步。
中國醫(yī)師協(xié)會(huì)會(huì)長張雁靈：拿到《暖醫(yī)》，我一口氣讀完，真的非常感動(dòng)，如果用一個(gè)詞來形容，那就是“溫暖”。我當(dāng)過醫(yī)生，有辛酸感受;我做過病人，有痛苦體會(huì)。
作為醫(yī)生，我常用法國醫(yī)生雷涅克的話告誡自己：當(dāng)我決心成為醫(yī)生那一刻，我的身上就已經(jīng)掛上了一條看不見的鎖鏈，讓我背負(fù)一生。美國作家愛默生的話讓我記住：
只要生命是寶貴的，醫(yī)生的職業(yè)就會(huì)永遠(yuǎn)受到崇拜。《暖醫(yī)》讓醫(yī)生和患者都感覺到了溫度。《暖醫(yī)》中的醫(yī)心、醫(yī)道、醫(yī)霾、醫(yī)改、醫(yī)國，如同把我?guī)нM(jìn)了深深的隧道，直到看完第六章“醫(yī)者”后，豁然開朗。
他用“非典”的故事結(jié)束了寫作，而我作為“非典”時(shí)期小湯山非典專科醫(yī)院的院長，深悟其道理：醫(yī)學(xué)是人學(xué)，醫(yī)生和患者需要相互支撐，彼此溫暖。《暖醫(yī)》暖的不只有醫(yī)生，還有患者。
中國預(yù)防醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長、中國工程院院士王隴德：這是一本有溫度的書，一本有質(zhì)量的書，一本有思想的書。作者像黑夜中的燈籠人，用敬畏和憐憫的光照亮了醫(yī)生的道路，溫暖了病人的心。
他的筆是一把手術(shù)刀，鋒利而柔軟，捍衛(wèi)著生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。
北京****院長、中國科學(xué)院院士趙玉沛：《暖醫(yī)》是一本充滿辯證思維的好書，發(fā)人深思，耐人尋味。醫(yī)生是冷靜的，但不是沒有溫暖的情感；醫(yī)生是理性的，但不是沒有人的溫度。
醫(yī)學(xué)不僅是一門不確定的科學(xué)，也是一門不完善的藝術(shù)。這正如一句名言：“我們必須接受失望，因?yàn)樗怯邢薜?但千萬不可失去希望，因?yàn)樗菬o窮的。
”窗外，春暖花開。泡杯新茶，讀本《暖醫(yī)》，不亦樂乎?春風(fēng)十里不如你——《暖醫(yī)》也。
下面我向大家分享一下我院正在開展的“讀暖醫(yī)、做暖醫(yī)”活動(dòng)的一些感受。說實(shí)話，我是感到有些緊張和慚愧的，之所以緊張是因?yàn)椤杜t(yī)》這本書才剛剛囫圇吞棗地讀完，還沒來得及細(xì)細(xì)消化，所以可能還不能把白劍鋒老師想表達(dá)的所有觀點(diǎn)理解透徹;而之所以慚愧，是因?yàn)檫@本書看完以后，我從中看到了自身存在的太多的缺點(diǎn)和不足，離一名真正的暖醫(yī)還相差太遠(yuǎn)。
首先說說我所理解的“醫(yī)學(xué)要有人的溫度”。
我們回到這個(gè)“暖”字上來，暖，在字典上的第一個(gè)意思是溫和、不冷，所以在這個(gè)意義上“暖醫(yī)”指的就是溫和、不冷漠的醫(yī)生。我們進(jìn)行的是醫(yī)療服務(wù)行業(yè)，從服務(wù)行業(yè)的本質(zhì)上講，我們醫(yī)務(wù)工作者和餐廳中的服務(wù)員沒有什么區(qū)別，可是我們有誰把自己當(dāng)成一名服務(wù)員來對(duì)待我們的患者呢。正是由于沒有轉(zhuǎn)變這種服務(wù)的意識(shí)，表現(xiàn)出來的便是一種高高在上的姿態(tài)和態(tài)度上傲慢，這樣就讓我們的患者感覺到了冷漠感的存在。
所以我認(rèn)為，要做一名溫暖的醫(yī)生最重要的一點(diǎn)就是要讓患者在我們身上感覺不到這種冷漠感，要弄清楚他們到底希望我們能夠?yàn)樗麄冏鲂┦裁础＞拖襁@句話中所說的 “世界上最遠(yuǎn)的距離不是生和死，而是病人站在醫(yī)生面前，醫(yī)生只看見了病而沒有看見人”。我是從事重癥醫(yī)學(xué)專業(yè)的，在icu我們經(jīng)常見到有許多心肺復(fù)蘇后患者恢復(fù)了自主的心跳，但是由于腦復(fù)蘇不成功，他們可能永遠(yuǎn)不會(huì)醒來，也可能永遠(yuǎn)不能脫離呼吸機(jī)，而在這個(gè)時(shí)候，作為醫(yī)生的我們應(yīng)該怎么做呢?
難道我們對(duì)所有的患者都按照教科書上制訂的流程一步一步的給他們**下去，直到他們的家庭再也沒有經(jīng)濟(jì)能力拿出住院費(fèi)，被迫撤離呼吸機(jī)放棄**，到最后得到一個(gè)“人財(cái)兩空”的結(jié)局么。我們來換位思考一下，那時(shí)的患者家屬們是多么的無助和無奈啊，他們是多么希望我們真的能夠像他們的親人一樣和他們站在一起為他們排憂解難。當(dāng)我在臨床工作中遇到這種情況時(shí)，我總是對(duì)我的病人家屬說：
如果現(xiàn)在是我的親戚和朋友生病了，我想我會(huì)傾向于這樣做。每當(dāng)我用這種方式與患者溝通時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我總能迅速縮短患者家屬之間的距離，并產(chǎn)生信任感。正是利用這種“換位思考”和“模擬親情”的辦法，自從07年我參加工作以來我所在的科室沒有出現(xiàn)過醫(yī)療投訴和糾紛，同時(shí)我們還用這種溝通的方法幫其他臨床專科解決了許多棘手的溝通矛盾。
接下來再向大家分享一下我所理解的“尊重醫(yī)生就是尊重生命”。
大家可能不知道，這個(gè)“暖”字在字典上還有第二個(gè)意思，它是個(gè)動(dòng)詞，意思是“使……溫和”，在這個(gè)意義上講，“暖醫(yī)”就變成了：使我們醫(yī)生感到溫暖，這也對(duì)應(yīng)了《暖醫(yī)》這本書中第二個(gè)大的主題，就是我們醫(yī)生應(yīng)該受到尊重。說到尊重，首先是我們醫(yī)生應(yīng)該得到患者的尊重，我始終相信我們的患者和家屬都是有感情的，我們?yōu)樗麄兊恼嫘母冻隹倳?huì)得到回報(bào)，有時(shí)候他們一個(gè)感激的表情、一句感謝的話語抑或是一封表揚(yáng)信、一面錦旗，對(duì)于我們來說都是莫大的尊重，每當(dāng)在這個(gè)時(shí)候，我們是不是都會(huì)感覺我們心中之前積攢的委屈都會(huì)一掃而光，我們晝夜奔波勞累所付出的艱辛和汗水都是值得的?
其次，我們醫(yī)生應(yīng)該得到社會(huì)的尊重，因?yàn)楫吘刮覀兪侨嗣窠】档氖刈o(hù)神，只要生命還可貴，醫(yī)生就永遠(yuǎn)受崇拜，我很高興看到越來越多例如像白劍峰老師、白巖松老師這樣的社會(huì)人士敢于站出來為我們醫(yī)務(wù)工作者吶喊和正名，還有，今年國家提出的“醫(yī)鬧入刑”也充分體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)對(duì)我們醫(yī)務(wù)工作者的的尊重。最后我想說的是我們醫(yī)生在我們醫(yī)院內(nèi)部也同樣得到了尊重，比如說我們很早就提出了“行政圍著臨床轉(zhuǎn)”的工作方針，使行政職能科室人員真正成為了為我們臨床醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)員;再比如郝保乾院長提出的用人“四看四不看”原則，使我們年輕人同樣擁有了如此好的發(fā)展平臺(tái)。不光在工作中是這樣，在生活中同樣如此，我是永年人，在xx年畢業(yè)后應(yīng)聘到我院工作，當(dāng)時(shí)同來的像我這樣的外地年輕人有很多，那時(shí)我們最大的顧慮就是像我們這樣的外來人會(huì)不會(huì)受到當(dāng)?shù)厝说钠缫暎墒聦?shí)證明我們真的是多慮了，從一開始各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)就給了我們格外的照顧;前年我的父親突然離世，我們的郝保乾院長和郝中生書記親自帶著全體領(lǐng)導(dǎo)班子到我永年老家慰問我的母親，當(dāng)時(shí)母親感動(dòng)地對(duì)我說，孩子，這樣的好單位、好的領(lǐng)導(dǎo)你還能到**去找，你在武安我一點(diǎn)都不擔(dān)心了，好好干吧;去年郝保乾院長在和我很偶然的一次談話中得知我愛人在工作上有了些困難，主動(dòng)提出讓我愛人調(diào)來我院工作，解除了我在生活上的顧慮，從而能夠使我全身心地投入到工作中來;最近，我科**郝東輝的愛人被診斷為急性白血病，在院領(lǐng)導(dǎo)的倡議下我們?nèi)哼M(jìn)行了愛心捐款活動(dòng)，在短短的一周之內(nèi)就籌集到了幾萬元的善款，解決了他們家的燃眉之急……
我對(duì)“暖醫(yī)”的理解就是這樣，接下來我想說的就是：感恩與回報(bào)。“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，這里的“暉”就是指的那溫暖的陽光。
這句千古佳句時(shí)刻提示我們不能忘記自己是一個(gè)正在享受溫暖的人，并且應(yīng)該去做一個(gè)溫暖的人來回報(bào)讓我們感到溫暖的我們的所有患者、家人、同事，還有我們所處的這個(gè)大家庭--我們的醫(yī)院。希望我們?nèi)旱穆毠ざ寄軌蚶眠@次“讀暖醫(yī)，做暖醫(yī)”機(jī)會(huì)，好好在我們的心靈深處反思一下，再把我們的思想落實(shí)到今后的實(shí)際行動(dòng)中，將來都能夠讓自己暖起來，成為一個(gè)暖醫(yī)、成為一個(gè)暖護(hù)、成為一個(gè)暖暖的醫(yī)務(wù)工作者。
說到白劍鋒，大多數(shù)人對(duì)他并不陌生。他是中國抗擊非典的優(yōu)秀記者。在非典時(shí)期，他寫了一篇題為《北京多家醫(yī)院拒收非典患者》的內(nèi)參，這篇內(nèi)參是扭轉(zhuǎn)非典形式的一顆“重磅炸彈”，為**領(lǐng)導(dǎo)判斷非典形勢和果斷決策提供了重要依據(jù)，對(duì)小湯山非典定點(diǎn)醫(yī)院的建設(shè)也起了重要的推動(dòng)作用。最近看過他的一篇醫(yī)學(xué)人文佳作《暖醫(yī)》之后，我產(chǎn)生了深深的共鳴。
他寫的《暖醫(yī)》好像真的是具有一種可以溫暖人心的力量一樣，讓我感覺到了生命的哲理、尊嚴(yán)，體會(huì)到了病人的痛苦，真正溫暖了醫(yī)者之心。
或許從事職業(yè)不同，醫(yī)生與記者間會(huì)存在“代溝”。但像白劍鋒一樣，用他的話讓我們覺得他就像我們的朋友，更像是了解我們心態(tài)的同事。能把《暖醫(yī)》寫得那么溫馨而暖人心脾，沒有一顆真摯的心，他又怎么可能做得到呢?
醫(yī)患雙方需要溫暖，白劍鋒的《暖醫(yī)》秉持客觀公正的第三方立場，講述了日常生活中溫情的醫(yī)患故事，以小見大，見微知著，深刻剖析了復(fù)雜社會(huì)背景下的醫(yī)患矛盾，能讓醫(yī)患相互支撐，彼此“溫暖”。
溫暖有時(shí)來于品味《暖醫(yī)》時(shí)一瞬的感覺。白劍鋒在他的文章中描繪：“醫(yī)學(xué)是科學(xué)，也是人學(xué)，既然是人學(xué)，就要有溫度，有感情，否則醫(yī)學(xué)就是冰冷的”。
其實(shí)，很多人去看醫(yī)生，都有傾訴的愿望和溝通的要求，病人有眼淚要流，有故事要講，有情緒要宣泄，有心理負(fù)擔(dān)要解脫。病人希望醫(yī)生能理解他們并目睹他們的痛苦。只有真正走進(jìn)病人的世界，傾聽他們的痛苦，才能產(chǎn)生信任和愛，建立醫(yī)患之間的情感共同體。
長期以來，我們對(duì)于醫(yī)學(xué)進(jìn)步的理解存在偏差，出現(xiàn)了過度物化和客觀化的傾向，以為醫(yī)學(xué)進(jìn)步就是技術(shù)前行，設(shè)備先進(jìn)。因此，技術(shù)至上，拜金主義，懂病不懂人，看病不看人，治好人。醫(yī)生做的越多，病人抱怨越多。
而老百姓覺得醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)，生了病都應(yīng)該能治好，乃至覺得病人活著進(jìn)醫(yī)院，怎么可以死著出來呢?但死亡是人類永恒的話題，生老病死是人的宿命，肉體的生命無法永恒，沒人能繞開它。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不能解決所有的問題，醫(yī)生更要安慰。
現(xiàn)在很多的醫(yī)護(hù)人員把**疾病當(dāng)作醫(yī)療的最終目的，也是成敗的關(guān)鍵。許多醫(yī)生認(rèn)為，如果病人死了，我的**就會(huì)失敗。我很惋惜沒救過來。
但是卻沒看一看醫(yī)療過程，看一下有沒有幫助過病人，有沒有去看過病人?患者在病危或臨危的時(shí)候，我們做到了關(guān)懷與安慰嗎?作為醫(yī)生，對(duì)患者**的終了，絕對(duì)不僅僅是用死亡作為成敗的標(biāo)志，而是患者是否滿意。
作為**，假如只能打針，卻沒有關(guān)懷，那只不過是一個(gè)槍手;假如只能發(fā)藥，卻沒有關(guān)懷，那只不過是一個(gè)發(fā)藥的機(jī)器;假如擁有無數(shù)專業(yè)資格，通曉醫(yī)學(xué)知識(shí)，卻沒有關(guān)懷，那只不過是一本行走的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。“常常幫助、總是安慰”體現(xiàn)在打針時(shí)柔和體貼的話語，發(fā)藥時(shí)遞上的一杯溫水，在病人恐懼時(shí)輕捂他的手;在病人入睡時(shí)輕輕地關(guān)上燈;在病人傾訴時(shí)作一名忠實(shí)的聽眾。
我常常思索怎樣才是高明的醫(yī)生?怎樣才是對(duì)病人最好的**方案。面對(duì)著我所**的慢性終末期心血管疾病患者，更多的是考慮減輕病人的痛苦，延長患者的生存期，提高他們的生活質(zhì)量，讓病人快樂地、有尊嚴(yán)地活著。
此時(shí)，醫(yī)生的幫助和安慰正是患者所需要的。要學(xué)會(huì)傾聽他們的敘述，撫慰他們悲傷的情緒，雖然未必能讓他們活的更久，但一定會(huì)活的更好，雖然未必能消滅疾病和阻止死亡，但可以讓他們?cè)谒劳雒媲皼]有恐懼。
最后，我用《暖醫(yī)》里的一句話結(jié)束我讀完《暖醫(yī)》后的感悟：“醫(yī)學(xué)要有人的溫度”。
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