----吳愛(ài)華

五一運(yùn)動(dòng)期間，我讀了一本書(shū)，書(shū)名是《寬容》，它反映了自古以來(lái)寬容的作用。我們知道有一個(gè)叫藺相如的大臣，他的官職一路上升，引起了將軍的誠(chéng)懇忌妒和不滿，所以他處處反對(duì)藺相如。但是藺相如面對(duì)廉頗的無(wú)理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)故事。廉頗對(duì)于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國(guó)奉命效勞。

事實(shí)上，只有那些胸襟開(kāi)闊的人才會(huì)運(yùn)用寬容。反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點(diǎn)不滿便怨天尤人，這些人縱然學(xué)問(wèn)再好，也難成大器。周瑜是個(gè)卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。

可是，當(dāng)他得知了諸葛亮的神機(jī)妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤(pán)算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個(gè)**身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢！如果周瑜能像藺相如那樣寬容，我想他的結(jié)局不會(huì)是這樣！

作為一名教育工作者，更應(yīng)該有寬容的胸懷，當(dāng)面對(duì)每一個(gè)有個(gè)體差異的孩子們時(shí)，如果我們只以個(gè)人的眼光去取舍，唯獨(dú)偏愛(ài)那些乖孩子，排斥那些笨孩子、臟孩子、調(diào)皮的孩子，那么我們尚不具備寬容精神。如果教師缺乏寬容之心，就會(huì)把教學(xué)看作是日復(fù)一日，年復(fù)一年的枯燥乏味的重復(fù)勞動(dòng)，他面對(duì)的是冰冰的粉筆、黑板，而不是一張張生機(jī)勃勃的求知若渴的面孔。教師對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心，只是為完成教學(xué)任務(wù)而教，為維持生存而教，教學(xué)只是一種謀生的手段，那么，他講課時(shí)的眼神兒是空洞的，語(yǔ)言是干癟的、乏味的，精神是疲憊的，神情是冷漠的，相應(yīng)的，學(xué)生也是冷漠的、沉悶的，甚至是敵視的，煩躁的，沒(méi)有了對(duì)學(xué)生的愛(ài)，教師的教書(shū)育人工作只能虛有其表。

就小學(xué)生而言，惡作劇是他們的天性，錯(cuò)誤發(fā)生十次。孩子們即使犯了錯(cuò)誤也希望得到寬容。看過(guò)這樣一個(gè)小故事：

有一個(gè)小學(xué)生調(diào)皮，被老師警告說(shuō)：“我要告訴你爸爸！”這個(gè)小學(xué)生悄悄地說(shuō)：

“你做了錯(cuò)事，我也要告訴你爸爸。”老師火冒三丈，把這小學(xué)生揪到辦公室，命令寫(xiě)出深刻的檢查。小學(xué)生寫(xiě)道：

“同一告訴爸爸。”老師看了這檢查后，手指著學(xué)生的鼻子說(shuō)：“看看你，連“同意”的“意”字都不會(huì)寫(xiě)，竟寫(xiě)成了“一”字，不告訴你爸爸能行嗎？

”這小學(xué)生又反駁說(shuō)：“我沒(méi)寫(xiě)錯(cuò)，是說(shuō)咱們一塊兒告訴我爸和您爸。”這下可真把老師的鼻子氣歪了，跺著腳兒說(shuō)：

“朽木不可雕也！”——這則幽默的小故事大概想勸告為師者，不可低估了這些小學(xué)生。他們思想活躍，思維敏捷。

誰(shuí)敢說(shuō)這小學(xué)生將來(lái)不是個(gè)人物？他們和大人一樣，渴望寬容！我們經(jīng)常提倡寬容。為什么我們不能容忍我們的孩子？

哪能動(dòng)不動(dòng)就寫(xiě)檢查，甚至休罰呢？

但寬容不是縱容。寬容和縱容有很大的區(qū)別。要因材施教，因人而異，因公施教。對(duì)于一個(gè)老師來(lái)說(shuō)：寬容對(duì)待學(xué)生，意味著他的教育思想更加深邃，胸懷更加寬廣，情操更加高尚，教育手段更加成熟，見(jiàn)識(shí)更加敏銳。

寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，也即寬容地對(duì)待自己，意味著他擁有流暢瀟灑的風(fēng)采和健康人格的涵養(yǎng)，得到的是學(xué)生對(duì)他的更加尊敬和愛(ài)戴。只要深入學(xué)生的內(nèi)心世界，把握學(xué)生的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，就能達(dá)到預(yù)期的教育效果。

寬容是永恒的愛(ài)。愿我們的老師以寬容的心愛(ài)我們的學(xué)生。多一些寬容就少一些心靈的隔膜；多一份寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛(ài)。寬容

『十二』寬容崇高的品質(zhì)讀后感

從內(nèi)容上講，這本書(shū)談不上高深，但正是它教給我的這兩個(gè)簡(jiǎn)單的字，化去了我來(lái)自青春期的玉驕龍式的戾氣，是的，是房龍教給了我正確的“心法”。

《寬容》，它繼續(xù)用世俗的、希臘式的眼光關(guān)注審視這一統(tǒng)治西方人頭腦和靈魂超過(guò)一千年的“神的道”，用現(xiàn)在通行的話講，房龍是個(gè)很在行、很徹底的后現(xiàn)代：他把偶像拉下神壇，卻警告人們千萬(wàn)不要樹(shù)立新的偶像，他說(shuō)過(guò)去的一切標(biāo)簽都是錯(cuò)誤的書(shū)寫(xiě)，但拒絕給出正確的標(biāo)簽。但房龍不是虛無(wú)主義者，他承認(rèn)歷史，承認(rèn)發(fā)展，這主面又類(lèi)似中國(guó)傳統(tǒng)意義上的實(shí)踐理性。他的作品在今日中國(guó)大行其道，除了適逢思想?yún)T乏的國(guó)人要精神進(jìn)補(bǔ)的時(shí)機(jī)之外，這樣樸素的、自然的、充滿實(shí)踐唯物論精神的文風(fēng)，也讓中國(guó)人倍感親切，易于接納。

房龍?jiān)跁?shū)中要說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單，可以引用他自己的一段話來(lái)說(shuō)明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠(chéng)實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)的信念。”房龍最反對(duì)的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來(lái)，任何絕對(duì)的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門(mén)徑，它的暴虐本性就會(huì)顯露出來(lái)。房龍給出的解決是懷疑，對(duì)任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的，甚至可以說(shuō)是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來(lái)，就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來(lái)解釋敘述歷史，勿寧說(shuō)這是合乎邏輯的，因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的，是違反人類(lèi)天性的。政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都?jí)櫬錇楸┚罢哂蟹▏?guó)大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。

在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，對(duì)別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競(jìng)爭(zhēng)是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對(duì)人對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。

房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái)，它將成為人類(lèi)歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆樱覀兺瑯右獙?duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己負(fù)責(zé)，必要的時(shí)候決不能“寬容”地得過(guò)且過(guò)，將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心，那恐怕才是最大的災(zāi)難！用客觀的態(tài)度去看待人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的寬容會(huì)讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，二者都需要存在。

『十三』寬容崇高的品質(zhì)讀后感

《寬容》這篇文章的主要內(nèi)容是∶我和一個(gè)小男孩在街上打架，小男孩砸傷了我，把我砸得頭破血流，我決心要報(bào)仇。然后被父親發(fā)現(xiàn)了，他對(duì)我說(shuō)要對(duì)好人寬容，于是我原諒了小男孩并跟他交了朋友。

讀完這篇文章后，我感受良深，無(wú)論別人犯了錯(cuò)，甚至傷害了你，只要對(duì)方不是壞人，我們就要對(duì)他寬容，不要像文章的“我”一樣，想著斤斤計(jì)較和報(bào)仇。把寬容和愛(ài)心放在一起，就是人類(lèi)的美德，這句話深深地影響著我。記得有一次，我和表弟在公園玩踏板車(chē)，由于你不讓我，我不讓你，表弟沒(méi)看路，一不小心撞壞了我的踏板車(chē)。我不但沒(méi)罵他，還寬容了他，問(wèn)他有沒(méi)有受傷，從此我們的感情越來(lái)越深了。我們只要對(duì)人寬容，就能交許多好朋友。我們對(duì)別人寬容，這樣才會(huì)得到相應(yīng)的友好。時(shí)時(shí)刻刻對(duì)人寬容，是一件榮幸的事。如果想著斤斤計(jì)較和報(bào)仇，就會(huì)帶來(lái)不必要的麻煩。

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如果每個(gè)人都學(xué)會(huì)寬容，這個(gè)世界就會(huì)變得如此美好！

『十四』寬容崇高的品質(zhì)讀后感

《寬容》一書(shū)雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，但今天看來(lái)，房龍這本書(shū)的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域，而成為人類(lèi)精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的歷史就是一部為爭(zhēng)取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍?jiān)跁?shū)中要說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單，可以引用他自己的一段話來(lái)說(shuō)明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠(chéng)實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)的信念。”房龍最反對(duì)的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。

在他看來(lái)，任何絕對(duì)的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門(mén)徑，它的暴虐本性就會(huì)顯露出來(lái)。房龍給出的解決是懷疑，對(duì)任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的，甚至可以說(shuō)是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來(lái)，就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來(lái)解釋敘述歷史，勿寧說(shuō)這是合乎邏輯的，因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的，是違反人類(lèi)天性的。政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都?jí)櫬錇楸┚罢哂蟹▏?guó)大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。

今天看來(lái)，“寬容”這個(gè)話題的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教本身，而成為人類(lèi)精神層面一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象，諸如出于懶惰的不寬容，出于無(wú)知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，對(duì)別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競(jìng)爭(zhēng)是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對(duì)人對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。

房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái)，它將成為人類(lèi)歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆樱覀兺瑯右獙?duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己負(fù)責(zé)，必要的時(shí)候決不能“寬容”地得過(guò)且過(guò)，將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心，那恐怕才是最大的災(zāi)難！用客觀的態(tài)度去看待人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的寬容會(huì)讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，二者都需要存在。

《寬容》是一本值得一讀再讀的書(shū)。作為一個(gè)人文主義者，房龍?jiān)跁?shū)中致力于用理性和自由來(lái)對(duì)抗各種基于偏見(jiàn)和自詡正確的優(yōu)越感的狹隘意識(shí)，倡導(dǎo)在同一個(gè)星球上的人與人之間的寬容和理解。可以肯定的是，不管人類(lèi)文明發(fā)展到何種地步，只要地球上還存在哪怕兩個(gè)人，這樣的一種情懷，就是必須的。

『十五』寬容崇高的品質(zhì)讀后感

“大鑫，你在干什么呢？”“我在讀書(shū)啊。”“讀什么書(shū)呢？”“我在讀《寬容獲得精彩人生》。”“哈哈，你媽媽現(xiàn)在已經(jīng)不用語(yǔ)言說(shuō)服教育啦！”這是我和小姨的一段對(duì)話。

的確，我媽媽最近總是讓我讀一些勵(lì)志明理的書(shū)籍。瞧，這不是嘛，我剛剛讀完了一本叫《寬容獲得精彩人生》的書(shū)。這本書(shū)分為六輯，共有150個(gè)小故事，每一個(gè)小故事都有一個(gè)讓人學(xué)會(huì)寬容的道理。

其中我最喜歡的故事是《包容是一種調(diào)節(jié)劑》。講的是清朝時(shí)期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張庭玉的媽媽便寫(xiě)信給張廷玉，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。張?jiān)紫嗔⒖套髟?shī)勸導(dǎo)老母親：“千里家書(shū)只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張母見(jiàn)書(shū)明理，立刻把墻主動(dòng)退后三尺。葉家看此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道。成了有名的“六尺巷”。這個(gè)故事告訴我們，包容對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)不會(huì)造成什么損失，反而會(huì)得到別人的尊敬，信任。

其實(shí)這本書(shū)中像這樣的小故事還有很多。書(shū)中的150個(gè)小故事教會(huì)了我如何免除抱怨、排解憤怒的辦法。能夠?qū)捜輨e人的人，其心胸像天空一樣寬闊透明，像大海一樣廣浩深沉。吃虧、被誤解、受委屈的事總是不可避免地發(fā)生，面對(duì)這些，最聰明的選擇就是學(xué)會(huì)寬容。

『十六』寬容崇高的品質(zhì)讀后感

不工作并不代表有更多的空余時(shí)間，在自己身上體現(xiàn)的淋淋盡致。忙，都為他人做嫁裳。一些不快的經(jīng)歷，不能動(dòng)搖我絲毫的秉性，固執(zhí)如老頭般可愛(ài)，內(nèi)在的本質(zhì)更顯強(qiáng)大的一面。

書(shū)店，看到周?chē)?guó)平著《生命的品質(zhì)》，被封面后面的一段話所吸引。

人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在的生活。

樸素的文字，淺易的道理，確讓人沉思而深遠(yuǎn)。

人來(lái)到世上，首先是個(gè)生命。生命，原本是單純的。可是，人卻活得越來(lái)越復(fù)雜了。許多時(shí)候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱(chēng)謂在活，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)一生的精力，不去聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)生命本身的聲音了。

人不只有一個(gè)肉體生命，更有一個(gè)超越于肉身的內(nèi)在生命，它被恰當(dāng)?shù)胤Q(chēng)作靈魂。在一定意義上，人生覺(jué)悟就在于透過(guò)社會(huì)堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然生命，又透過(guò)肉身生命去發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在生命，靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。

說(shuō)到底，人活的就是一個(gè)價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀造就不同的人生。平凡的生活體現(xiàn)了生命的自然品質(zhì)，內(nèi)在生活體現(xiàn)了生命的精神品質(zhì)，把這兩種生活過(guò)好，生命的整體品質(zhì)是就是好的。

書(shū)中，有篇《人生邊上的智慧》——讀楊絳《走到人生邊上》。書(shū)中寫(xiě)道：

尤使楊先生痛心的是：“當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間。”這位九十六歲的老人依然心眼明亮，對(duì)這個(gè)時(shí)代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚：上帝已不在其位，財(cái)神爺當(dāng)?shù)溃耸篱g之了爭(zhēng)權(quán)奪利、爭(zhēng)名奪位的戰(zhàn)場(chǎng)，窮人、富人有各自操不完的心，都陷在苦惱之中。在這個(gè)物欲橫流的人世間，好人更苦：“你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓?zhuān)思揖颓址改恪p害你。你要自己保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。”

看完深思，對(duì)照自己，無(wú)愧為醒世良言。這個(gè)時(shí)代有種種問(wèn)題，最大的問(wèn)題正是信仰的缺失，信任的缺失。當(dāng)自己對(duì)任何一個(gè)只要我認(rèn)識(shí)的人，無(wú)原則的絕對(duì)信任，給予了我能力范圍內(nèi)的幫助。而實(shí)際情況確經(jīng)常事與愿違，受到傷害也是必然。

不夠豁達(dá)，不夠大度，不然就不會(huì)有痛。愛(ài)我，更愛(ài)他們；恨我，一笑而過(guò)；罵我，檢點(diǎn)自己；咒我，反思自己；幫我，銘記于心；幫人，選擇忘記；恨人，不如恨已。

醍醐灌頂，頓然醒悟，心也釋然。只應(yīng)有愛(ài)，不應(yīng)有恨；只應(yīng)記恩，何必念仇；

幡然于世，多應(yīng)寧?kù)o，各位朋友抽空可看周?chē)?guó)平《生命的品質(zhì)》。

『十七』寬容崇高的品質(zhì)讀后感

我曾經(jīng)在文摘上讀過(guò)一個(gè)小故事：

一位德高望重的長(zhǎng)老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長(zhǎng)老搬走了椅子，憑感覺(jué)在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺(jué)得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點(diǎn)彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經(jīng)變成了長(zhǎng)老，原來(lái)是長(zhǎng)老用脊梁來(lái)承接他的。小和尚愴惶離去，以后的一段日子他誠(chéng)惶誠(chéng)恐等候著長(zhǎng)老的發(fā)落。但長(zhǎng)老并沒(méi)有這樣做，壓根兒沒(méi)提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長(zhǎng)老的寬容中獲得啟示，他收住了心再?zèng)]有去翻墻，通過(guò)刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的住持。

讀完這個(gè)故事立刻就從字面上凸顯兩個(gè)字--“寬容”.寬容不僅需要“海量”,更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實(shí)上只有那些胸襟開(kāi)闊的人才會(huì)自然而然地運(yùn)用寬容；反之，假如長(zhǎng)老搬去椅子對(duì)小和尚“殺一儆百”,也沒(méi)什么說(shuō)不過(guò)的，小和尚可能從此收斂，但未必會(huì)真正反省，也不會(huì)取得以后的成就。

因?yàn)橐粋€(gè)小故事，我了解到寬容的力量。因?yàn)閷?duì)“寬容”有了認(rèn)真，所以結(jié)識(shí)了《寬容的智慧》這本書(shū)。這本書(shū)主要介紹了：

寬容是一種修養(yǎng)，是一種美德，是一種胸懷，更是一種人生的境界。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可容之人。

寬容是一門(mén)交際的藝術(shù)，它潤(rùn)滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開(kāi)兩顆相對(duì)封閉的心靈，像一種明澈而柔潤(rùn)的調(diào)劑，使之相融相知。懂得寬容的人生是美麗的。

寬容是一門(mén)修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)。它戒除了憂煩急躁，抑制了悔憎恨怨，平息了對(duì)恣糾爭(zhēng)，避免了嫉妒猜疑。寬容舒展了沉郁已久的思緒，如一縷輕風(fēng)，將自己拂著一朵漂泊的云，游于碧空之上，閑然自得。懂得寬容的人生是高雅的。

寬容是一種美德，寬容更是一種自我解脫。寬容他人，給予他人尊重和信任，同時(shí)也是賜予自己幸福和快樂(lè)；寬容他人，給予他人微笑和友善，你的心靈會(huì)很踏實(shí)和輕松。也只有懷有一顆寬容的心的人，才會(huì)看到生活中更美好更真誠(chéng)的一面，你對(duì)他人吝嗇寬容，生活就對(duì)你吝嗇幸福。

寬容，是一種風(fēng)度。學(xué)會(huì)寬容，你將活得更美好，人生更有意義。

寬容是一種胸懷。人要成大事，就一定要有開(kāi)闊的胸懷，只有養(yǎng)成了坦然面對(duì)、包容一些人和事的習(xí)慣，才能夠取得事業(yè)上的成功與輝煌。

寬容更是一種智慧，是一種博大的情懷。寬容了他人，受益了自己，是做人的大度和涵養(yǎng)，是一種積極的生活態(tài)度和高尚的道德觀念。它不僅體現(xiàn)著人性的仁愛(ài)，更體現(xiàn)著一種智慧的技巧。

我也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一位老師與學(xué)生的故事：

有位老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生上課時(shí)時(shí)常低著頭畫(huà)些什么，有一天他走過(guò)去拿起學(xué)生的畫(huà)，發(fā)現(xiàn)畫(huà)中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒(méi)有發(fā)火，只是憨憨地笑，要學(xué)生課后再加工，畫(huà)得更神似一些。而從此那名學(xué)生上課時(shí)再?zèng)]有畫(huà)畫(huà)，各門(mén)課都學(xué)得不錯(cuò)，后來(lái)他成為頗有造詣的漫畫(huà)家。

主人公后來(lái)有所作為，與當(dāng)初長(zhǎng)老、老師的寬容不無(wú)關(guān)系，可以說(shuō)是寬容喚起的潛意識(shí)，糾正了他們的人生之舵。

在我們的教育教學(xué)工作中，對(duì)頭腦聰明就是不完活兒的孩子就很難做到寬容了。面對(duì)孩子的賴(lài)賴(lài)的樣子，心里的火氣就很難壓住。對(duì)待學(xué)生的惡作劇通常是大發(fā)雷霆，繼而是狠狠批評(píng)。在這樣的教育下，我們教了這些孩子幾年，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)孩子有多大的變化。

《寬容的智慧》讓我要有一種包容的胸懷，要有教師的風(fēng)度，去寬容那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，去包容不經(jīng)意得罪老師的學(xué)生。給他們一個(gè)自省的時(shí)間，給他們一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，讓我們的班級(jí)與課堂管理都融入一種智慧。你可以把對(duì)方“管”得規(guī)規(guī)矩矩、“理”得筆筆直直，但你如果不會(huì)運(yùn)用寬容，就可能把人的可塑性和創(chuàng)造力給泯滅，焉又有藝術(shù)和智慧可言？

『十八』寬容崇高的品質(zhì)讀后感

在讀《寬容》這本書(shū)之前，我對(duì)寬容的理解僅僅是詞典里的解釋?zhuān)簩挻笥袣饬浚挥?jì)較或不追究，能容忍別人。但是讀了這本書(shū)之后，我發(fā)現(xiàn)寬容是一個(gè)非常廣博的詞匯，它包含著非常多而嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)意義，不僅是微觀上人和人之間的，還有整個(gè)宏觀上社會(huì)中歷史中政治中的集合型概念。

這本書(shū)說(shuō)是將哲學(xué)的，但我看來(lái)更多的是對(duì)歷史，對(duì)人性，對(duì)心理的探究和闡釋?zhuān)敝溉祟?lèi)與生俱來(lái)的恐懼、偏執(zhí)與無(wú)知，始終站在人文的立場(chǎng)上，描繪了從古到今由宗教為主導(dǎo)的人類(lèi)社會(huì)思想進(jìn)程，通過(guò)不同教派不斷地爭(zhēng)端、吞噬和輪回尋找人類(lèi)最根本的對(duì)信仰的渴望與訴求，講述著英雄們執(zhí)著或偏向的努力、固執(zhí)己見(jiàn)或隨波逐流的改變以及或喜或悲的結(jié)局。他們走出的路，成百上千、成千上萬(wàn)，擴(kuò)充著古往今來(lái)人類(lèi)思想的洪流，分支著人類(lèi)的信仰，給了人類(lèi)不同的思想選擇的道路，當(dāng)然，也給予了統(tǒng)治者用思想當(dāng)做統(tǒng)治人類(lèi)的鑰匙，使得人類(lèi)無(wú)數(shù)的被逼迫、被要挾、被壓榨也無(wú)數(shù)的反抗、改變、覆滅。如果說(shuō)人類(lèi)的物質(zhì)生活是由歷史書(shū)上這兩個(gè)學(xué)期所學(xué)的成就堆砌的，那么非物質(zhì)的歷史則是由像這本書(shū)里寫(xiě)到的那樣，不停地陷入與黑暗與迷惘，卻又有不同時(shí)代的先驅(qū)者用鮮血與犧牲換來(lái)寬容的光明。波瀾壯闊，蕩氣回腸。本書(shū)的作者通過(guò)非常藝術(shù)性的語(yǔ)言來(lái)描繪這真實(shí)生動(dòng)的歷史，他所講述的一切都浮現(xiàn)于眼前，鋪張開(kāi)來(lái)的畫(huà)面，有著無(wú)限生命力。

“對(duì)于恐懼，我再重申一遍，它是所有不寬容的根源。”倒數(shù)第二頁(yè)的這句話讓我印象很深刻。如果說(shuō)問(wèn)人類(lèi)最恐懼的是什么，我想應(yīng)該是恐懼本身。恐懼是一個(gè)極具有不確定性的多可能性的事情，一個(gè)人之所以恐懼，正是因?yàn)樗鼪](méi)有一切自己所需的保證。比方說(shuō)一個(gè)國(guó)王，他需要管理他的國(guó)家和臣民，那么他就必須有這個(gè)能力。如果是物質(zhì)上的財(cái)富，確實(shí)，老百姓的房子啊地啊定在那兒的，是被管制的，這沒(méi)什么可讓統(tǒng)治者擔(dān)心的。但是最影響人行事的不在于擁有多少物質(zhì)財(cái)富而是擁有多么深刻的自身信仰。當(dāng)一個(gè)人腦子里被植入一個(gè)思想，它根深蒂固，就會(huì)馬上阻礙到人們的理性邏輯，即使這個(gè)思想本身就是理性的，但它也會(huì)對(duì)人作出決定施加感性的壓力。正因這就是被自己認(rèn)為自己正當(dāng)追求的信仰，所以要放棄起來(lái)十分困難，也就是說(shuō)當(dāng)君主的命令與自己的宗教信仰發(fā)生了沖突，人類(lèi)是有這個(gè)膽識(shí)和決心來(lái)與君主進(jìn)行對(duì)抗的。而為了避免這一點(diǎn)，君主需要管制臣民的思想。但是，同一時(shí)期可能有很多種宗教信仰的存在，天主教、新教、猶太教等等，他們很多時(shí)候是并存的，但君主所“喜歡”的宗教只能有一個(gè)，那么這時(shí)其他的宗教是必定需要被打壓的。于是開(kāi)始有了焚書(shū)活動(dòng)，開(kāi)始規(guī)定了禁忌，開(kāi)始有了宗教迫害。很大一段時(shí)間，統(tǒng)治是靠宗教信仰實(shí)施的，人們對(duì)神的相信，逐漸轉(zhuǎn)化成對(duì)大主教的相信，逐漸轉(zhuǎn)化成對(duì)君主的相信。而正是依靠這樣的相信的傳遞，才讓君主不再恐懼，充分的利用了宗教的力量完成了自己統(tǒng)治的大業(yè)。

信仰“正教”的人們用對(duì)于宗教的熱愛(ài)來(lái)熱愛(ài)君主，而信仰他教的人則用對(duì)于宗教的熱愛(ài)來(lái)反抗君主，雖然反抗的火花經(jīng)常是要被壓制的，但不論什么時(shí)期，只要宗教并沒(méi)有得到自由的解放，總會(huì)有一小撮一小撮的人站出來(lái)，偷偷地撰寫(xiě)屬于自己宗教信仰的文字，偷偷地傳播自己宗教信仰的哲學(xué)，偷偷地發(fā)展自己所信仰的宗教。有幸者成功了，推翻了整個(gè)王朝，而更多的不幸者則被殘酷的行刑，淹沒(méi)在歷史的渾河中，不管是蘇格拉底還是布魯諾，都無(wú)法逃脫被迫害的命運(yùn)。但這些先驅(qū)者們雖然被迫害，但他們所留下的精神和理論仍然是存在的，還有很多后人在追隨者他們等人的腳步，為了自己所追求的自由和寬容邁著步子。但是，正因?yàn)闊o(wú)論是什么時(shí)期的人都有著恐懼，所以宗教自由一直是沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)的事情，也許有著像腓特烈大帝這樣開(kāi)明的君主，但這樣的君主畢竟還是少數(shù)，要求所有的君主都像他這樣如此“放心”還實(shí)在是不可能的事情。

書(shū)里提到的：一群狼對(duì)一只與他們族群不同的狼不能容忍，就勢(shì)必要想方設(shè)法除掉這個(gè)不受歡迎并觸犯了他們的同伴。古老的帝國(guó)里，讀一下被“官方”指定的書(shū)就是褻瀆了神靈，人們的無(wú)知更加襯托出神的靈驗(yàn)，為了讓信奉的神靈滿足從而賜予人類(lèi)需要的東西，他們必須規(guī)定各種各樣的禁忌，從而滿足自己的心理需求：啊，我這樣忠誠(chéng)，神靈一定會(huì)保佑我的！將自己的思想禁錮起來(lái)，轉(zhuǎn)為神靈的存在而存在，看似是非常充實(shí)，實(shí)則挺空虛的。也許是因?yàn)槟菚r(shí)的人類(lèi)還太年輕，完全不懂什么是科學(xué)。可實(shí)際上，這話讓現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)依舊是自大的表現(xiàn)。現(xiàn)在的人類(lèi)依舊是年輕的，我們以為所謂宗教的紛爭(zhēng)和不平等已經(jīng)消失了，沒(méi)有那樣恐怖的、割掉舌頭活活燒死之類(lèi)只因?yàn)檎f(shuō)“錯(cuò)”了幾句話的懲罰了，但實(shí)際上這種爭(zhēng)端是一直存在的，歧視猶太人的現(xiàn)象，北非、西亞不斷的由于宗教信仰不同而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，這些事實(shí)擺在這里，明明白白。摩登時(shí)代，發(fā)展起來(lái)的是科技，科學(xué)與技術(shù)而不是科學(xué)的信仰。我們覺(jué)得世界已經(jīng)是很理性了但其實(shí)還有很多事情是在由因恐懼而產(chǎn)生的思想牢籠控制的。我們要知道，人類(lèi)思想上的進(jìn)步，比制造業(yè)的進(jìn)步要慢得多。

“那些為寬容而奮斗的人，不管他們有多么不同，有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰中總是摻雜著懷疑；或許他們真心認(rèn)為他們自己是正確的，但絕沒(méi)有到使那種懷疑也同化成絕對(duì)信念的地步。”我覺(jué)得，能夠懷疑的人至少頭腦還是清醒的。很多信徒，在面對(duì)自己信仰的時(shí)候就是絕對(duì)的信任，覺(jué)得一切都是對(duì)的，主就是要我這樣做。但實(shí)際上就算是主也沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)。懷疑帶來(lái)的是思考。不會(huì)懷疑的人是不會(huì)想著要思考什么的，因?yàn)椴粫?huì)懷疑的人認(rèn)為一切都是對(duì)的沒(méi)什么可再思考的了。有的人十分執(zhí)著地信仰著正教，他們認(rèn)為這已經(jīng)是很寬容，受到懲罰的人是應(yīng)該受到懲罰的，這些都是為了捍衛(wèi)教義的尊嚴(yán)，而還有的人認(rèn)為這樣是不公平而不寬容的，對(duì)于信仰其它教義的人也應(yīng)該含有尊重，于是他們懷疑統(tǒng)治的正誤，在嘗試中潛移默化地推動(dòng)了信仰自由的向前發(fā)展。

伏爾泰認(rèn)為讓61卡拉斯得到的車(chē)裂的刑罰是冤枉的，即使卡拉斯已經(jīng)被弄死，但他還是努力搜集了多方的資料證據(jù)，最終讓卡拉斯那可憐的妻子和孩子們沒(méi)有受到迫害。他懷疑君主的決斷，所以給了他不斷探索、去求真的動(dòng)力。之后他又解決了不少案子，直到去世，有一個(gè)案子也沒(méi)有得到平反，但他打出的那一拳，即使不是捍衛(wèi)寬容也至少是反對(duì)不寬容，已經(jīng)開(kāi)始奏效了。除了一些完全被宗教信仰控制的人之外，還有一部分人是用科學(xué)的眼光思索人類(lèi)的，這類(lèi)人認(rèn)為普通的人倘若不受到強(qiáng)烈情感或自身利益的影響，的確是能竭力做正確的事的。這樣的人發(fā)現(xiàn)了百科全書(shū)的好處，用科學(xué)而理性的語(yǔ)言解讀世界。而這種對(duì)于當(dāng)時(shí)的年代有些超前的思路必然是要受到一定打壓的，于是當(dāng)時(shí)的百科全書(shū)也基本沒(méi)有真正流傳下來(lái)，不過(guò)這種思潮還是被傳承了。順便說(shuō)一下文藝復(fù)興和宗教改革，那時(shí)候的人們大多都在懷疑，懷疑之前知道的東西是真的知道嗎。這就激發(fā)了很多人的思索，也就是在那一時(shí)期出現(xiàn)了非常多的精彩作品。有懷疑的人有思想，有思想的人有靈感，有靈感的人有成就。

宗教改革是追求宗教自由歷史上一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)，當(dāng)然我沒(méi)有說(shuō)這個(gè)貢獻(xiàn)到底好不好。確實(shí)，它帶來(lái)的是一場(chǎng)改革，推動(dòng)了歷史的進(jìn)程，結(jié)束了文藝復(fù)興時(shí)期人們普遍的精神淡漠，但同時(shí)，他們也并沒(méi)有真正理解寬容。盡管他們對(duì)于他們沒(méi)有全盤(pán)肯定也不是全盤(pán)否定，不管是路德還是加爾文，他們這樣形形色色來(lái)自不同信仰的領(lǐng)導(dǎo)者都擁有著巨大的勇氣，他們是一個(gè)個(gè)小的個(gè)體，領(lǐng)導(dǎo)著各自的一小部分人，但是他們的成功不僅意味著一座巨大的宗教牢籠的倒塌，更是意味著北部新教南部天主教這兩座監(jiān)牢的樹(shù)立。反叛者的摧毀與他們帶來(lái)的一樣巨大。但幸運(yùn)的是，這兩座監(jiān)牢還沒(méi)有完全立好根基，就被大批難以屈服的異教徒又一次搗毀，在監(jiān)牢中建立了真空的地帶，充斥著自由與求知，這也應(yīng)該算是個(gè)好的結(jié)果了吧。

最后，我想不管是宗教的不寬容還是革命的不寬容，還是整個(gè)社會(huì)的不寬容，這些都不是輕而易舉就能被撼動(dòng)的，但就像這本書(shū)的作者在最后一章說(shuō)的，那一天總會(huì)到來(lái)的，它將緊隨這足以載入史冊(cè)的人類(lèi)所獲得的第一個(gè)真正的勝利，即對(duì)自身恐懼的征服而到來(lái)。所以，我期待真正的寬容的到來(lái)。

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