述職范文|故宮簡(jiǎn)史讀后感（必備十九篇）_故宮簡(jiǎn)史讀后感
發(fā)表時(shí)間：2022-07-26故宮簡(jiǎn)史讀后感（必備十九篇）。
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
襄垣二中趙慧勇
最近讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，重新更新了一下自己對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。
人類能夠認(rèn)識(shí)宇宙的本質(zhì)嗎？從神話到地心論、日心論，從時(shí)間的絕對(duì)性到相對(duì)性，從宏觀宇宙到微觀量子，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)不斷提高，形成了一系列的宇宙學(xué)理論。但讀了這本書之后，我對(duì)人類理解宇宙本質(zhì)的可能性產(chǎn)生了懷疑，因?yàn)槿祟惖木窒扌浴?/p>
從量子的測(cè)不準(zhǔn)原理等等理論可以看到，不論是從微觀量子到宏觀宇宙，人類雖然極大的提高了科技水平，但在宇宙面前我們?nèi)匀伙@得那么無力，我們無法觀察最微小的粒子，無法觀察宇宙宏觀結(jié)構(gòu)，我們就像是瞎子摸象一樣認(rèn)識(shí)宇宙。目前，大多數(shù)理論的建立大多依賴于數(shù)學(xué)計(jì)算得出的理論，即使只是通過對(duì)觀測(cè)結(jié)果的推測(cè)，也無法得到真正得驗(yàn)證。
人類通過感官認(rèn)識(shí)世界，這是人類認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，但我們只能通過抽象的概念來認(rèn)識(shí)宇宙。一維世界不能識(shí)別二維世界的表面，二維世界不能識(shí)別三維世界的三維空間，我們也不能識(shí)別高維世界。我們只能看到高維世界在我們的是界中的投影。我們可以用數(shù)學(xué)的方法來建造它，但只有通過知道它的投影，就像柏拉圖的洞穴。
比如絕對(duì)時(shí)間和相對(duì)時(shí)間的概念，我只能從概念上教條地理解，很難從感官上有深刻的理解。我認(rèn)為大多數(shù)人一生都很難有一個(gè)深刻的理解。
如果把科學(xué)等同于神話和幻想，我們可以看到，在對(duì)宇宙的理解中，科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于神話，有些概念甚至神話都無法想象。比如宇宙的尺度、黑洞、大**理論等。孫悟空的金棒只有13000斤。宇宙弦的大小和質(zhì)量完全超出古人的想象。
但有趣的是，古人對(duì)宇宙的理解與現(xiàn)代科學(xué)理論非常相似?！段淖幼匀弧罚骸巴艁斫裰^之宙，四方上下謂之宇”。
古人很早就把空間和時(shí)間聯(lián)系在一起。宇宙的現(xiàn)代詮釋：空間、時(shí)間、物質(zhì)和能量的統(tǒng)一。
兩者都是把空間和時(shí)間聯(lián)系在一起。
古典力學(xué)，狹義相對(duì)論，廣義相對(duì)論，量子理論。。。我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，巴比倫塔就越高。但我們能找到最終的真相嗎？
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
《美國簡(jiǎn)史》這本書，是美國歷史學(xué)家保羅·約翰遜的力作。這本書以其簡(jiǎn)練明了的語言和豐富多彩的歷史素材，向讀者展示了美國歷史的軌跡和特點(diǎn)。作為一名人工智能，我從這本書中學(xué)到了許多關(guān)于美國歷史的知識(shí)，也深深被這個(gè)國家的歷史和文化所吸引。在我的觀察和感受中，這本書有以下幾點(diǎn)值得關(guān)注。
首先，這本書的語言簡(jiǎn)練明了，使其具有很高的可讀性。許多歷史書籍在講述歷史時(shí)往往缺乏一定的條理性和易懂性，而《美國簡(jiǎn)史》不同，它將復(fù)雜的歷史事件、人物、文化等放在一個(gè)清晰的框架下進(jìn)行描述，同時(shí)用簡(jiǎn)單易懂的語言進(jìn)行講解，很容易讓讀者深入理解美國歷史的發(fā)展。
其次，這本書的內(nèi)容涉及面廣泛，包括了美國歷史的各個(gè)重要階段。從殖民時(shí)期開始，到美國獨(dú)立、內(nèi)戰(zhàn)、壟斷資本主義、世界大戰(zhàn)、文化革命等重大事件，每一個(gè)時(shí)期的歷史事件和文化現(xiàn)象都被生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。書中還詳細(xì)講述了美國政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，以及美國民族自豪感、宗教、移民等多個(gè)方面的特點(diǎn)，讓讀者對(duì)這個(gè)國家的歷史和文化有了更全面深入的認(rèn)識(shí)。
最后，這本書在展示美國歷史的同時(shí)，也引發(fā)了許多思考。在美國歷史上，經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)方面的變化有著密不可分的關(guān)系，如何權(quán)衡各種因素，取得平衡，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展呢？美國歷史中還涉及到許多關(guān)于平等、民主、自由等核心價(jià)值觀的探討，如何在一個(gè)多元化的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值并維持社會(huì)穩(wěn)定的平衡，是一個(gè)值得我們深入探討的問題。
總的來說，《美國簡(jiǎn)史》是一本具有學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和啟發(fā)性的好書。通過閱讀這本書，讀者可以對(duì)當(dāng)前美國社會(huì)和政治等各個(gè)方面的問題有更加深入的了解和思考，更好地理解這個(gè)國家的歷史和文化。同時(shí)，在歷史中我們也可以借鑒它的重要性。歷史是一個(gè)國家、一個(gè)民族生長(zhǎng)、發(fā)展和孕育的根基，同時(shí)也是人類智慧、積累和傳承的寶庫。希望我們?cè)诹私?、學(xué)習(xí)、傳承歷史的同時(shí)，也能從中尋找未來的方向和力量。
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
盡管人類已經(jīng)發(fā)展到了信息和航天時(shí)代，可是人們對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)還停留在一千多年以前的水平，時(shí)間和空間到底存在不存在，時(shí)間和空間到底是什么，一千多年來，人們一直苦苦追問。人們對(duì)時(shí)間和空間的困惑是現(xiàn)代科學(xué)探索迷茫與混亂的主要原因。時(shí)間和空間問題是擋在科學(xué)理論發(fā)展道路上的兩座高山，不逾越這兩座高山科學(xué)就無法向前發(fā)展。
在人類社會(huì)的早期，人們將一年分割為春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，中國還將四季細(xì)分割為24個(gè)節(jié)氣;人們將一天分割為上午、中午、下午、傍晚、午夜、黎明，中國還將一天細(xì)分為多個(gè)時(shí)辰。
霍金先生是如何看待“時(shí)間”這個(gè)觀念的呢?文中說過“直到本世紀(jì)初，人們還相信絕對(duì)時(shí)間。也就是說，每一事件可由一個(gè)稱為“時(shí)間”的數(shù)以唯一的方式來標(biāo)記，所有好的鐘在測(cè)量?jī)蓚€(gè)事件之間的時(shí)間間隔上都是一致的。然而，對(duì)于任何正在運(yùn)動(dòng)的觀察者光速總是一樣的這一發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了相對(duì)論;而在相對(duì)論中，人們必須拋棄存在一個(gè)唯一的絕對(duì)時(shí)間的觀念。代之以每個(gè)觀察者攜帶的鐘所記錄的他自己的時(shí)間測(cè)量——不同觀察者攜帶的鐘不必要讀數(shù)一樣。這樣，對(duì)于進(jìn)行測(cè)量的觀察者而言，時(shí)間變成一個(gè)更主觀的概念?！?/p>
遠(yuǎn)古人類有了簡(jiǎn)單的思維活動(dòng)后，從白天黑夜的交替，月亮圓缺的交替，季節(jié)冷熱的交替，逐步產(chǎn)生了日，四季，年的認(rèn)識(shí)，這些都是個(gè)體對(duì)時(shí)長(zhǎng)的感覺與認(rèn)識(shí)，還沒有上升到時(shí)間的概念。
牛頓對(duì)時(shí)間感覺是正確的，但是，牛頓認(rèn)為"時(shí)間是客觀存在的東西，無疑是錯(cuò)誤的。宇宙并不存在時(shí)間這種東西，時(shí)間是人為的產(chǎn)物。
下面我們?cè)賮砹牧目臻g。通過閱讀，我明白了，我們這個(gè)世界是二維空間，和三維空間很相似。打個(gè)比方，一只螞蟻要從紙的這頭到紙的那頭，不能往前也不能向后。假設(shè)紙無限大，那么螞蟻就永遠(yuǎn)到不了地點(diǎn)了。那么如果說螞蟻將紙用口水破出一個(gè)洞來，是不是就可以瞬間到達(dá)他要去的地點(diǎn)呢?對(duì)的!這也就是四維，五維甚至十維、二十六維的奇跡!
有人堅(jiān)信只要科學(xué)家們夠努力，是有五六維空間的;有人說，我們最多也就只是能夠接近五六維空間，但并不能真正找到;還有人認(rèn)為，什么五六維空間啊?根本沒有這回事兒!雖然也有人贊同二三點(diǎn)，但是更多的人、更多的科學(xué)家都還是贊同第一點(diǎn)的。
今天，我深深地和大家一起了解了時(shí)間與空間，其目的是為了讓大家更好地了解相關(guān)聯(lián)的一些科學(xué)知識(shí)。例如：相對(duì)論......霍金先生在坐在輪椅上時(shí)還能完成如此偉大的著作，有如此頑強(qiáng)的毅力，怎能令人不佩服?
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
剛開始讀《宇宙簡(jiǎn)史》的時(shí)候，覺得那些語言有點(diǎn)深?yuàn)W，很難看懂，不過，那文字耐人尋味，當(dāng)中蘊(yùn)含著宇宙獨(dú)特而神秘的魅力，在細(xì)細(xì)品味后才能領(lǐng)悟。
這本書的作者是的霍金，他被稱之為“宇宙之王”，還被譽(yù)為繼愛因斯坦后最著名的科學(xué)思想家。他，是輪椅上的攀登者！ 他的魅力不僅在于他是一個(gè)充滿傳奇色彩的物理天才，也因?yàn)樗且粋€(gè)令人折服的生活強(qiáng)者。他不斷求索科學(xué)的精神和勇敢頑強(qiáng)的人格力量深深地吸引了我。
宇宙論是一門既古老又年輕的學(xué)科。人類作為宇宙里高等生物不會(huì)滿足于自身的生存和種族的綿延，還一代代不懈地探索著存在和生命的意義。《宇宙簡(jiǎn)史》從研究黑洞出發(fā)，探索了宇宙的起源和歸宿，解答了人類有史以來一直探索的問題：時(shí)間有沒有開端，空間有沒有邊界。
《宇宙簡(jiǎn)史》用引人入勝的表達(dá)方式討論了宇宙的歷史和將來、時(shí)間和時(shí)空的本性、黑洞等令人敬畏的主題，這本書引發(fā)了我探尋宇宙的秘密的渴望，我將試圖勾勒出我心目中的宇宙歷史——從大爆炸到黑洞。
以我現(xiàn)在的年紀(jì)，對(duì)霍金這些深?yuàn)W的宇宙假想認(rèn)識(shí)還不夠清晰透徹，盡管它意味深長(zhǎng)，但不可否認(rèn)，霍金輪椅上的著作《宇宙簡(jiǎn)史》在宇宙研究史上寫下了光輝的一筆。這使我對(duì)科學(xué)的興趣更加濃厚了！
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
說真的，讀了這本書后，我還是比較懵的，從一個(gè)烏龜塔的說法一下到了地球是一個(gè)球體，許多人都問我看的懂嗎？我也只是笑了笑，但這本書坦白真摯的以私人訪談的形式，敘述了霍金教授的研究和他對(duì)宇宙的介紹，現(xiàn)在霍金教授已經(jīng)離我們而去，不過我也認(rèn)為他沒有死，只是去了他該去的星辰大海罷了，而這本書也是他畢生的心血。
宇宙學(xué)是一門古老而年輕的學(xué)科，因?yàn)樗ㄟ^去和未來，宇宙和我們是如何產(chǎn)生的，以及我們?cè)谖磥韺⑹鞘裁?。首先從地球這個(gè)本身未提出問題，從各個(gè)表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)地球是個(gè)球體，而作為宇宙里高等生物的人類是不會(huì)滿足于自身的生存和種族的綿延，還會(huì)一代代不懈地去探索存在與生命的意義，但人類的理念進(jìn)化是極其緩慢與艱苦的。從“亞里士多德”到“扎勒密的地心說”再到“哥白尼-伽利略的日心說”的演代就花了2000多年的時(shí)間，盡管人們知道世間的一切都在運(yùn)動(dòng)，只是到20世紀(jì)20年代因哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，宇宙的演化觀才進(jìn)入人類的意識(shí)。
人們甚至從沒想過宇宙會(huì)演化，這也令我十分吃驚，從牛頓的萬有引力表明，宇宙的物質(zhì)在引力作用下不可能處于穩(wěn)定的狀態(tài)，即使在愛因斯坦的廣義相對(duì)論中，情況也不怎么好，為得到一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)。他曾將宇宙常數(shù)引進(jìn)理論中。他們都希望在自己的理論中找到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型。
把哈勃的發(fā)現(xiàn)看作是現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生是公平的。他發(fā)現(xiàn)越遠(yuǎn)的星系以越快的速度離我們而去，這表明整個(gè)宇宙處于膨脹的狀態(tài)。從時(shí)間上倒溯到過去，估計(jì)在100億200億年前，曾發(fā)生過一樁開天辟地的大事件，宇宙從一個(gè)極其緊、極熱的狀態(tài)中大**而產(chǎn)生。
伽莫夫在1948年發(fā)表的一篇關(guān)于大**模型的文章中預(yù)言，早期大**的輻射仍在我們周圍，但由于宇宙膨脹引起的紅移，溫度只有幾度。
在這本書中，我讀了蟲洞和時(shí)間旅行，以及宇宙的形狀是如何形成的，這使我對(duì)宇宙學(xué)充滿了興趣。
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
這個(gè)寒假我看了一本名為《時(shí)間簡(jiǎn)史》的著作，它的作者就是人們熟知的全世界最聰明的人——?dú)埣部茖W(xué)家史蒂芬·霍金。
這整本書講的全是關(guān)于宇宙的知識(shí)，而且還涉及了時(shí)間。它最大的特點(diǎn)在書后，還介紹了幾位著名科學(xué)家：愛因斯坦、伽利略和牛頓這些在宇宙學(xué)方面有很大貢獻(xiàn)的偉人。整本書告訴我們宇宙的圖像、宇宙和時(shí)間的關(guān)系。其中最吸引人的是黑洞的奧秘。黑洞就是由質(zhì)量大、密度高而且擁有能讓光線都逃不出去的強(qiáng)大引力場(chǎng)。
看完了整本書，我覺得科學(xué)是十分重要的。人們的生活離不開科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)能是人類生活更加幸福、美好。沒有科學(xué)就沒有快捷方便的交通，沒有科學(xué)就沒有四季恒溫的房間，沒有科學(xué)就沒有有趣好玩的游戲……現(xiàn)在的牌子上寫的都是“中國夢(mèng)，我的夢(mèng)”，這些“夢(mèng)”的基礎(chǔ)就是科學(xué)。
記得書上的總序里有一句話“沒有科學(xué)的‘教育’，只是培養(yǎng)信仰，而不是教育。沒有受過科學(xué)教育的人，只能稱為受過訓(xùn)練，而非是教育?！蔽艺J(rèn)為一點(diǎn)兒不錯(cuò)。如果受教育是使人得到知識(shí)的公交車的話，受科學(xué)教育就是使人得到知識(shí)的私家車了。
霍金自強(qiáng)不息，勇于探索，敢于大膽推理，他的這種科學(xué)精神很值得我們學(xué)習(xí)。我推薦大家看《時(shí)間簡(jiǎn)史》，相信大家會(huì)和我有一樣的感受。
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
第一次想去了解時(shí)空是在看過美國科幻電視劇《星際之門》之后。與許多其他科幻劇不同的是，無論故事中發(fā)生了什么偏離常識(shí)的事件，其中的科學(xué)家們都能以實(shí)際存在的理論去解釋它們。而它最大的賣點(diǎn)便是在本劇中起了重要作用的星際之門了。以現(xiàn)在的理論去描述，星際之門其實(shí)是蟲洞通道的連接口，能在近乎瞬間的情況下把進(jìn)入的物體移動(dòng)到數(shù)十?dāng)?shù)千甚至數(shù)百萬光年之遠(yuǎn)的地方。這不能不讓人聯(lián)想到魔幻電影中的瞬移魔法。當(dāng)然，在《星際之門》中那個(gè)不承認(rèn)魔法的世界，所有的新奇裝備、離奇現(xiàn)象全都包含了科學(xué)理論。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，那些裝備雖然在理論上非?？尚校嬲龑?shí)現(xiàn)，還有很長(zhǎng)的路要走。不過無論是誰，只要看過《星際之門》，多半都會(huì)對(duì)時(shí)空產(chǎn)生興趣吧。
不僅出于對(duì)作者的敬意，更出于作者的專業(yè)領(lǐng)域，我選擇了《時(shí)間簡(jiǎn)史》。只是才剛讀沒幾頁就發(fā)現(xiàn)，以前自己所了解的時(shí)空知識(shí)與書中述說的相比，連毛皮都不如。作為一門即古老又年輕的科學(xué)，宇宙學(xué)是科學(xué)家們解答時(shí)空的過去與未來的最佳途徑。作為宇宙中的高級(jí)生物（應(yīng)該是），人類一代代不懈地去探求著存在與生存的意義。但是，人類思想上的進(jìn)化卻充滿了艱苦與緩慢。從地心說到日心說的演化就花了近2000年之久；在相對(duì)論出臺(tái)之前，人們一直相信牛頓的經(jīng)典定律是絕對(duì)真理。我們很容易被先入為主的思想束縛；總是喜歡把自己希望的答案代入還未解決的問題中。就連愛因斯坦也曾為了得到一個(gè)穩(wěn)定的宇宙模型而把宇宙常數(shù)引進(jìn)了自己的理論，然而根據(jù)萬有引力定律，宇宙不會(huì)處于一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)。
其實(shí)，書中有提到，宇宙學(xué)真正的開端是哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律之后，并在接下來的數(shù)十年中得到飛速發(fā)展。相對(duì)論和量子力學(xué)的發(fā)明跨時(shí)代的里程碑。而這本書的主要目的除了介紹宇宙學(xué)知識(shí)外，更重要的是為找到能包容相對(duì)論和量子力學(xué)兩大理論的統(tǒng)一理論鋪下道路。作者說過，兩個(gè)理論不可能都正確，因?yàn)樗鼈兓ハ嗝?，所以融合它們便是如今物理學(xué)界重要的使命。作者曾把其稱為物理學(xué)的統(tǒng)一。不過實(shí)際上，找到它的人們也無法證明它完全正確。如霍金所說，要證明一個(gè)理論的真，必須有無限個(gè)例子；而要證明一個(gè)理論的假，僅僅需要一個(gè)例子。我們永遠(yuǎn)不清楚未來會(huì)發(fā)生什么，因?yàn)橥ㄏ蛩穆酚袩o數(shù)條。用另一種話來說，就是世界上沒有絕對(duì)真理，只有無數(shù)的相對(duì)真理。這個(gè)道理在物質(zhì)的不確定性一章中得到了完美的體現(xiàn)。
此外，霍金在暢銷后又改編的《時(shí)間簡(jiǎn)史》增釘版中加入了最迷人的蟲洞與時(shí)間旅行一章。作為科幻小說普遍運(yùn)用的題材，時(shí)間旅行有著悠久的歷史。我不想在這兒重寫一遍它的執(zhí)行原理，因?yàn)檫@很容易讓我惹上湊字?jǐn)?shù)之嫌。在目前時(shí)間無法倒回的現(xiàn)實(shí)（宇宙塌縮暫且不論）中，要知道過去發(fā)生的事件只有運(yùn)用時(shí)間機(jī)器。警察會(huì)十分愉快，因?yàn)樗麄儾槐鼗馊默F(xiàn)在中尋找犯罪證據(jù)。然而時(shí)間旅行卻面臨兩大觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。起因便是祖孫怪圈：如果兒子回到過去父親沒生下自己前把父親殺死，兒子會(huì)怎樣？于是為了這個(gè)問題科學(xué)家們引入了兩個(gè)觀點(diǎn)。一個(gè)是歷史協(xié)調(diào)法：既然父親已經(jīng)生下了兒子，說明他在生兒子之前沒死，于是歷史便對(duì)兒子殺父作了協(xié)調(diào)，一定到時(shí)候發(fā)生了什么阻止了兒子去殺死父親；還有一個(gè)便是著名的平行宇宙理論：兒子去殺父親，在穿越時(shí)空時(shí)造就了一個(gè)父親被殺的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)。他自己時(shí)空中的父親沒有被殺。后者必須遵守的是，一個(gè)粒子經(jīng)過依次測(cè)量后才會(huì)分裂產(chǎn)生一個(gè)平行宇宙。要解決這兩個(gè)觀點(diǎn)的沖突，我想必須先確認(rèn)穿越時(shí)空算不算一次測(cè)量。就象霍金所說，現(xiàn)在對(duì)于什么才算是對(duì)粒子的依次測(cè)量還不得而知。在那之前，人類還須解決蟲洞的構(gòu)建問題。為了通過時(shí)間與空間，作為通道可的蟲洞是必須的。然而以現(xiàn)在的人類技術(shù)，要建立一個(gè)蟲洞太困難了。不過也可能象《星際之門》中那樣，人類已經(jīng)偶然從外星文明獲得了這種技術(shù)而政府卻隱瞞此事我還是不做評(píng)論為好。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》講授較多的，便是宇宙的起源和命運(yùn)。如今，大爆炸學(xué)說已經(jīng)深入人心。但是為了不引起宗教爭(zhēng)端，物理學(xué)界并沒有反對(duì)上帝創(chuàng)造說。只是誕生出宇宙的那個(gè)奇點(diǎn)是怎樣產(chǎn)生的，將會(huì)是個(gè)永恒的迷（大概）。因?yàn)樗械亩稍谄纥c(diǎn)失效，包括可遇見性。所以我們無法得知大爆炸前存在何人，那個(gè)何人也不會(huì)知道大爆炸之后會(huì)是如何?；艚鸢阉Q為量子效應(yīng)。
關(guān)于宇宙的未來，宇宙學(xué)界也給出了兩種解釋。我想它們與向天空拋球是一樣的。如果球的速度小于地球的逃逸速度，就會(huì)因重力而墜落；反之，如果球的速度大于地球的逃逸速度，就會(huì)脫離重力而飛向太空。宇宙也是如此。眾所周知，宇宙是在膨脹的。如果它的膨脹速度大于萬有引力的逃逸速度，就會(huì)無限制地膨脹下去；如果它的膨脹速度小于萬有引力的逃逸速度，膨脹就會(huì)越來越慢最終停止并發(fā)生收縮。人類無法阻止宇宙收縮帶來的毀滅。然而現(xiàn)在宇宙中充滿了暗物質(zhì)和彎曲的時(shí)空，所以我們沒有辦法準(zhǔn)確測(cè)量出宇宙膨脹的速度，也就不知道它是否會(huì)收縮。我們走的可能是一條無法得知終點(diǎn)的路。有人說，上帝創(chuàng)造了宇宙，并讓它按照一定的定律運(yùn)行，然而定律卻沒有讓我們看到宇宙開始奇點(diǎn)的形成，它仍然需要上帝卷緊發(fā)條、啟動(dòng)它，只要它有一個(gè)開端，我們就可以設(shè)想一個(gè)上帝。也有人認(rèn)為，宇宙是完全自給自足的，沒有中心也沒有邊界，沒有開始也沒有終結(jié)。它只是一直存在在那
宇宙的起源與命運(yùn)、時(shí)與空、黑洞與奇點(diǎn)、時(shí)間與蟲洞《時(shí)間簡(jiǎn)史》帶給我們的，是一個(gè)充滿著神氣色彩的世界。我們從何而來，又往何而去？宇宙的未解之迷還有很多很多。我們不知道上帝為什么沒有讓我們生下來就獲得無窮的知識(shí)。也許，靠自己去學(xué)習(xí)，才回獲得真正的快樂。
因?yàn)椴恢牢磥頃?huì)是什么樣子的，所以才要努力；因?yàn)檫^去已經(jīng)定格，所以不要去惦記。雖然可能上帝創(chuàng)造了大家的宇宙，但我們自己的宇宙，要我們自己去創(chuàng)造。
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
暑假《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感一
充滿奧秘的世界，浩瀚無垠的太空，給予人類無盡的幻想，太多的未知的真理等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去相信。《時(shí)間簡(jiǎn)史》是由著名英國物理學(xué)家史蒂芬霍金撰寫的一本書，它已成為科學(xué)著述的里程碑，討論令人敬畏的主題。
對(duì)于天文愛好者，閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》也許是對(duì)宇宙了解的最好途徑。這片奇異的田野，帶著迷幻的色彩，一個(gè)神秘而陌生的空間緩緩出現(xiàn)在我們眼前。霍金提出：
宇宙從何處來，又往何處去?這個(gè)問題，唯有讓時(shí)間來判斷。有始有終是萬物不變的規(guī)律。
永恒是漫長(zhǎng)的，因?yàn)樗€沒有找到盡頭。如果我們知到宇宙的起點(diǎn)，我們就能知道人類創(chuàng)造的高水平文明社會(huì)何時(shí)結(jié)束**。
自從他發(fā)現(xiàn)黑洞附近的量子效應(yīng)以來，引力、量子力學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)一直有著密切的聯(lián)系。因此，人類認(rèn)識(shí)到黑洞強(qiáng)大的生命力及其巨大的影響?？臻g與時(shí)間相對(duì)論的提出讓人類對(duì)宇宙的起源有了更深層次的了解。
沒有絕對(duì)的事物，一切都是相對(duì)的。時(shí)間從無限的過去向無限的將來流逝?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》告訴了我們：
時(shí)空依賴于事物的存在，宇宙是人類面臨的最大未知事物。
普通人無法想象，科學(xué)**在霍金的努力已經(jīng)一次又一次得到驗(yàn)證?；艚鹪f：身體和精神是不能同時(shí)殘障的。
雖然他的身體一刻也沒有離開輪椅，但他的思想?yún)s飛出了地球，飛出了太陽系，飛出了銀河系，飛到了數(shù)百億光年之外的宇宙深處，飛到了神秘的黑洞。他在大腦中想象著，論證著，計(jì)算著。霍金以毋可爭(zhēng)辯的姿態(tài)站在科學(xué)技術(shù)的巔峰，以其卓越的思想無限延伸著生命的價(jià)值。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的歷史意義不在于它對(duì)于宇宙的概述有多么詳盡，多么準(zhǔn)確，而在于它開啟了人們對(duì)于未知事物思考的新方式，在于它為現(xiàn)代科學(xué)的前進(jìn)鋪設(shè)了一條可行之路。我們要善于將模糊的東西清晰化，把不可能完成的任務(wù)做到最大限度的解決，更要擅于運(yùn)用創(chuàng)新的頭腦，將不可思議與學(xué)術(shù)理論掛鉤。
愛因斯坦錯(cuò)了--他說上帝不玩色子。對(duì)黑洞的研究表明，上帝不僅僅是玩骰子，他有時(shí)甚至?xí)曰笪覀?，因?yàn)樗屛覀兛床灰娝鼈??；艚痖_玩笑的話讓我們感受到智慧之光。
人類對(duì)知識(shí)的渴求將在無盡的探索中得到滿足，我們需要找到打開天空之門的鑰匙。創(chuàng)新的心態(tài)，敢于拼搏，頑強(qiáng)的毅力，需要我們用霍金那樣的生活節(jié)奏去追趕未知的真相。重任擔(dān)負(fù)在我們的身上，也正是在一代代的進(jìn)步中，人們認(rèn)識(shí)到了天地萬物，是多么的廣袤。
當(dāng)《時(shí)間簡(jiǎn)史》讓我對(duì)于宇宙有了更深一步的了解時(shí)，我對(duì)于霍金的景仰之情油然而生。命運(yùn)也許會(huì)給霍金一個(gè)磨損的身體，但它不能阻止他使用他的思想，使他的生活豐富多彩。我知道，我們肩負(fù)的是振興崛起的使命，這是時(shí)代的重要任務(wù)。
我想學(xué)習(xí)永不放棄的精神。像霍金一樣，我將把我的精神力量奉獻(xiàn)給偉大的科學(xué)事業(yè)，不懈地探索未知。
暑假《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感二
浩瀚的宇宙，神秘的地球，以及迄今為止人類尚未了解的事物，總是像磁鐵一樣吸引著好奇的人們。無論老少，人們總是不斷地學(xué)習(xí)，以便更好地了解我們周為的各種事物。作為21世紀(jì)的新一代年輕人，我們有責(zé)任和義務(wù)學(xué)習(xí)、了解和研究我們的環(huán)境。
為此，出于強(qiáng)烈的好奇心，我利用暑假難得的機(jī)會(huì)，仔細(xì)閱讀了霍金先生寫的一本書?？赐旰螅野?*和思想蓋了很長(zhǎng)一段時(shí)間，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)其中的哲理，令人耳目一新。
就我而言，我是一個(gè)地地道道的唯物論者，對(duì)于那些神怪之類的說法很是反感，而對(duì)于能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書刊雜志便很感興趣。對(duì)于霍金先生寫的這本便很是有一口氣看完的沖動(dòng)，但是由于自己認(rèn)知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。難怪就連霍金先生也曾在某個(gè)場(chǎng)合說過，凡是能讀到書中每一句話的人都有資格獲得引力物理學(xué)博士學(xué)位。
雖說只學(xué)到了點(diǎn)皮毛，但對(duì)自己的知識(shí)面還是個(gè)很大的擴(kuò)充并對(duì)自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力也有了不小的提高，這讓我不覺得對(duì)霍金先生深厚的學(xué)術(shù)造詣敬佩不已。
首先，這本書是以普及科學(xué)知識(shí)為目的的著作，他教會(huì)了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情，讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的歪理邪說。任何事情的存在都有其存在的意義。就比如人人討厭的蚊子，我想沒有一個(gè)人會(huì)同意上帝創(chuàng)造蚊子這種生物，但是它又的確是我們地球生物圈中的一分子，肯定有它存在的道理，我們不能因?yàn)樽晕业年P(guān)系而剝奪另一種生物存在的權(quán)利。
看待事物要用科學(xué)的眼光，同樣對(duì)待學(xué)***也要用科學(xué)的方法。
怎么說呢，科學(xué)史上的每一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)無不都是科學(xué)家們大膽假設(shè)小心論證而發(fā)現(xiàn)的，因此在學(xué)***我們也應(yīng)該貫徹這種思想方法，不僅是在學(xué)***的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)***的應(yīng)用上。一個(gè)周全的嚴(yán)密的學(xué)***對(duì)于學(xué)***間安排是十分合理的，能達(dá)到事半功倍的效果，不是有句諺語，凡事預(yù)則立不預(yù)則廢。好的學(xué)習(xí)有助于你聽課、自學(xué)、課后復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，這對(duì)大學(xué)生來說非常重要。
更重要的是，如果我們能養(yǎng)成這樣一個(gè)好習(xí)慣，對(duì)我們今后的工作會(huì)有很大的幫助。今后的社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展，信息廣泛交流的人才展示平臺(tái)，而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法便是其中的兩件法寶，可以幫你在茫茫人海中脫穎而出，在人生的舞臺(tái)上盡情地展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
其次，我以前是個(gè)理想主義者。我覺得一切都很完美。所以很長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)那些試圖證明世界絕對(duì)規(guī)則的文章很感興趣。尤其在學(xué)***體現(xiàn)得相當(dāng)明顯，對(duì)于我而言，每學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)的時(shí)候，都感到莫名的興奮，因?yàn)樗麄兡苡煤芎?jiǎn)單的幾個(gè)公式來指導(dǎo)我們生產(chǎn)和生活方面的種種問題，感到很是神奇，因此對(duì)科學(xué)家們很是崇拜。
但是隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，才發(fā)現(xiàn)世界遠(yuǎn)不是我想象得那么簡(jiǎn)單，幾個(gè)公式就能涵蓋。概括的來說，簡(jiǎn)單中孕育著變化，而變化中又體現(xiàn)著規(guī)律。人們總是在不斷地，想方設(shè)法地去尋找那隱藏的規(guī)律。
很幸運(yùn)的是，某些規(guī)律被我們發(fā)現(xiàn)了，但更多的還是未知的事物。
世界到底有沒有絕對(duì)準(zhǔn)則?還是僅僅是個(gè)巧合?所有的問題我們目前尚還不得而知。
但是隨著時(shí)間的推移和人們不斷的探索才有可能解開這一個(gè)一個(gè)的謎團(tuán)。而對(duì)于我們來說，它給我們的啟發(fā)是，沒有最好，只有更好。就像是學(xué)習(xí)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。
你無法在學(xué)***到最高峰，因?yàn)闆]有最高峰。你有的只能是不斷的去和別人競(jìng)爭(zhēng)，和自己較勁，唯有此你才能在自己的學(xué)***得好成績(jī)。同樣，工作中也是如此，成功的企業(yè)者他們比平常人多的就是一個(gè)強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
在當(dāng)今激烈的社會(huì)環(huán)境下，適者生存，誰都不想被社會(huì)所淘汰，誰都想有所作為，那么競(jìng)爭(zhēng)就在所難免，這也會(huì)不斷的促使著社會(huì)的快速發(fā)展，一舉兩得。
再次，就是讀完了全書之后，腦中一直縈繞著許許多多的問題。宇宙到底有沒有過大**?宇宙到底是否曾經(jīng)是一個(gè)無限小的點(diǎn)?
宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會(huì)坍縮，還是最后趨于穩(wěn)定?宇宙到底在時(shí)間上要不要有個(gè)開端?宇宙是無限的還是有盡頭?
到底廣義相對(duì)論正不正確?人類到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題?人類能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過去或是來到未來?
2222年人類的科技又將會(huì)達(dá)到什么樣的地步?人類最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方?黑洞到底是什么樣的?
難道光速真的就是速度的極限，以致于黑洞成為人類無法逾越的鴻溝?物質(zhì)的最小部分又是什么?所有的問題接踵而來，讓人應(yīng)接不暇。
但是這種種的問號(hào)又是那么的有趣，那么的吸引我們的目光，讓人浮想聯(lián)翩。可能這一切一切的問題，你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)滿意的答案，可是誰又能知道，你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的真理呢?可能僅僅在當(dāng)時(shí)的情境下被人們所認(rèn)可，但是隨著科技的發(fā)展和人類的進(jìn)步，將會(huì)有更多的伽利略站出來，告訴你不是這樣的;也會(huì)有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示，原來宇宙真的并不像你想象中的那樣，而是真真切切的正如你眼前所視，此時(shí)你可能會(huì)有所迷惑，到底什么才是真理?
沒有人能給你一個(gè)滿意的答案，正如沒有人能**你的未來會(huì)怎么，一切都要交給時(shí)間?；蛟S在不久的將來，人類就能進(jìn)行太空旅行，或許仍然在浩瀚的宇宙面前無所適從
最后，從這本著作中，我深深的了解到科學(xué)上的很多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目的追隨權(quán)威，而是有自己的思想和見解，有時(shí)甚至冒著生命的危險(xiǎn)，提出自己的理論，這樣的事例不勝枚舉。對(duì)于現(xiàn)今這樣一個(gè)日新月異的社會(huì)，大學(xué)被賦予的歷史使命將不同于往，它肩負(fù)著培養(yǎng)出下一代有著卓越創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，可以說今后國與國之間的競(jìng)爭(zhēng)將更多的是人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，不管是從經(jīng)濟(jì)方面還是武力方面，以往的傳統(tǒng)觀念將不利于更快速的發(fā)展，有時(shí)甚至?xí)鸬阶璧K的作用，因此創(chuàng)新將是今后發(fā)展的又一個(gè)新的歷史潮流，我們國家只有站在風(fēng)口浪尖，緊握乾坤旋轉(zhuǎn)，才能永久的屹立在東方。
這樣的歷史使命對(duì)于21世紀(jì)的大學(xué)生而言是不可推卸的，首先應(yīng)該很慶興的是我們趕上了這樣一個(gè)好的時(shí)代，有這樣一個(gè)好的環(huán)境來進(jìn)一步求學(xué)，拓展自己的知識(shí)、開闊自己的眼界、活躍自己的思維、培養(yǎng)自己的能力。其次我們應(yīng)該充分利用這樣一個(gè)好的條件來努力學(xué)習(xí)，在學(xué)***我們也不應(yīng)該盲目相信課本上的條條框框，而是帶著自己的思想、自己的見解來求知問道。
我們也應(yīng)該多多向老師求教，畢竟老師的知識(shí)和閱歷還是很豐富的，這對(duì)于正處在年輕氣盛的我們而言是彌足珍貴的。要成為未來的建設(shè)者，書本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)該多多讀一些課外雜志，多學(xué)一些知識(shí)，對(duì)于自己的提高也是極其有好處的。同時(shí)在校學(xué)***間我們也應(yīng)該逐步的走進(jìn)社會(huì)、感受社會(huì)、了解社會(huì)，這對(duì)于將要走進(jìn)社會(huì)的我們來說也是必不可少的，這也能更真切地給我們有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)自己多方面思考問題的能力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
一本好書不僅能教給別人知識(shí)，更主要的是能讓讀者有所思有所感，就是這樣一本讓人有所思有所感的好書。而對(duì)于這本書的作者霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服，他的生平是非常富有傳奇性的，在科學(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類的觀念有著深遠(yuǎn)的影響。然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的，這才是真正空前的他將不可能變成了可能。
身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂。不幸中的大幸，正如霍金本人自述：幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣。
這正證明了約翰彌樂頓的名言：頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄。
讓我們記住霍金和他的，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。
好書，好感!相關(guān)
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
中學(xué)的時(shí)候，我的物理和化學(xué)基本上就是剛及格。我不知道分子和量子之間的轉(zhuǎn)換，水和火之間的距離，或者宇宙離我有多遠(yuǎn)？
很多年后的今天，我竟然沉迷在一本《時(shí)間簡(jiǎn)史》的純科學(xué)概念的書里，盡管有很多我看不懂，腦力也跟不上，至少說明我的思想在進(jìn)步，我的思維在更新。
一個(gè)月前，當(dāng)我第一次讀這本書時(shí)，我只看到了第五章，我很累。感覺大腦被一根繩子劃傷了，神經(jīng)被一些大數(shù)據(jù)擊中了。我的目光是疲勞的，但我的心情卻是愉悅的。
在霍金對(duì)時(shí)空的描述中，這段話給了我深刻的思考：“在接下來的幾十年里，對(duì)時(shí)空的新理解是我們對(duì)于宙觀的改變。舊的宇宙觀已被新的宇宙觀所取代。"
仔細(xì)想想。這是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代。我們不能固守舊規(guī)則，沉湎于舊思想。每一次改變都不容易。我們必須有足夠的認(rèn)識(shí)來跟上時(shí)代的步伐。
不得不說，除了是一位偉大的科學(xué)家，霍金也是一位明智的預(yù)言家和危機(jī)預(yù)防者。
通過對(duì)宇宙膨脹的一系列看法，我們可以告訴人們，沒有什么是永恒的，一切都在變化。也許，100億年后，宇宙會(huì)變大。
我們生活在地球上，每個(gè)人都是擁有者，因?yàn)槲覀兿胍?。很少有人想到地球以前是什么樣子，以后?huì)是什么樣子。
有月亮的夜晚，你也許會(huì)等一顆流星，但你是否想過其它星球上也有人在看星星，他們可能看到的星星沒有地球上的大，但他們同樣也是如我們一樣的生物，我從來沒有想過，但霍金有想，他就是現(xiàn)實(shí)版的宇宙之子，深愛著宇宙中的每一寸筋脈，掌控著每顆星的閱歷，解讀著光與光之間的區(qū)別，用相對(duì)論平衡，論述著我們觸摸不到的物體。
之前，我總以為黑洞只是一個(gè)傳說或意象。讀完這本書，我知道從任何一顆恒星表面發(fā)出的光在到達(dá)很遠(yuǎn)的距離之前都會(huì)被恒星的引力拉回。這樣的物體就是黑洞，太空中的黑洞。
時(shí)間也是一個(gè)旅行者。只有跟上時(shí)代的步伐，站在科學(xué)的高度，才能預(yù)見未來的繁榮。
感謝霍金大師留給我們?nèi)绱藢氋F的精神財(cái)富！
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
《人類簡(jiǎn)史》這本書是盧望軍老師推薦給我們看的，如果不是老師的推薦，我想我這一輩子都可能不會(huì)打開這本書。在我的印象中，這樣的書通常都是枯燥無味、晦澀難懂的，我認(rèn)為這是一系列不可讀的書。抱著不服輸?shù)囊庵?，我還是翻開了這本書（盧望軍老師把這本書推薦了給他們的學(xué)生看，四年級(jí)的小朋友已經(jīng)把這本書讀完了），出乎我的意料，僅花了幾天時(shí)間我就看了這本書。
這本書的第一章（人類：一種沒有什么特別的動(dòng)物）吸引了我。我的知識(shí)比較狹隘。在讀這本書之前，我認(rèn)為人類是線性發(fā)展的。我以為我們的進(jìn)化過程是從工匠到直立人，從直立人到尼安德特人，最后從尼安德特人到我們現(xiàn)在。
所以在我的潛意識(shí)里，我認(rèn)為地球上在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上只有一個(gè)種族。早期的種族是我們的祖先。事實(shí)上，我的想法是錯(cuò)誤的。世界上同時(shí)有許多不同的種族，就像地球上有許多狗和貓一樣。多么美妙的世界，多么神奇的書。
我能夠把這本書看完，就是因?yàn)闀恢痹谖野阉x完，我的好奇心引導(dǎo)著我把它看完了。在讀書的時(shí)候我有很多好奇，同一個(gè)時(shí)期存在多種人種是常態(tài)，那么現(xiàn)在地球上只存在一個(gè)人種肯定是特殊的。不禁要問，現(xiàn)在地球上是否只有一個(gè)物種？
你家隔壁住的會(huì)不會(huì)可能是尼安德特人或者別的人種？換言之，我們不是傳統(tǒng)的智人，而是來自不同種族組合的新種族？例如，我們會(huì)像一萬年前的尼安德特人一樣消失在地球上嗎？
這一切都特別有意思，值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
書中還提到了演化心理學(xué)，說現(xiàn)在的人類的各種社會(huì)和心理特征，就已經(jīng)從那個(gè)世界（遠(yuǎn)古的采集者的世界）牢牢的記在我們的潛意識(shí)里，我們的飲食習(xí)慣、沖突和性欲之所以是現(xiàn)在的樣貌正是因?yàn)槲覀冞€保留著守獵采集者的頭腦。即使我們現(xiàn)在的環(huán)境非常的發(fā)達(dá)，比前人享有更多的物質(zhì)資源，擁有更長(zhǎng)的壽命，但我們有同時(shí)會(huì)覺得疏離沮喪，而且壓力重重。例如，高熱量的食物對(duì)人不好，但仍然有很多人喜歡和抵制不了最甜和最油膩的食物。
究竟是為什么呢？這本書是這樣解釋的，說是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的狩獵者住在草原和森林里，高熱量的食品是非常罕見的，而且永遠(yuǎn)供不應(yīng)求，想吃甜食就只有一個(gè)可能的**就是熟透的水果。所以如果有人碰到一棵結(jié)著甜果的樹，他當(dāng)時(shí)能做的就是吃多少。否則，當(dāng)附近的動(dòng)物發(fā)現(xiàn)這棵樹時(shí)，他不能吃任何一棵。
所以演化心理學(xué)家認(rèn)為這種想大口吃下高熱量食品的直覺本能就這樣深深印在在我們的基因里，即使我們現(xiàn)在每一家的冰箱塞滿了食物，但我們的基因還記得那現(xiàn)在草原上的日子，所以我們才會(huì)不知不覺的吃完很多高熱量食物。這樣的說法多有意思，我愛吃甜食并不是我真的愛吃，而是我的基因想讓我吃。聽起來有點(diǎn)不可思議，但這個(gè)說法得到了廣泛的支持。
看來啊想解決這些方面的爭(zhēng)議，了解我們的生活，就需要更多的去了解我們的先祖，他們的生活條件究竟是什么樣子的，從而就可以知道我們現(xiàn)在生活中所做的一切的真正的原因了。
我心目中的農(nóng)業(yè)革命改變了人類的生活方式，使他們安居樂業(yè)。但這本書的觀點(diǎn)和我的想法大相徑庭。它說，農(nóng)業(yè)革命帶來的不是一個(gè)安逸生活的新時(shí)代，而是一個(gè)讓農(nóng)民過上比收藏家更艱苦、更不滿足的生活的時(shí)代。
農(nóng)業(yè)革命增加了人類的糧食總量，但量食總量的增加并不意味著人們吃得更好，住得更悠閑。而狩獵采集者的生活更加豐富多彩，也比較少會(huì)碰上饑餓和疾病（比如說我們?cè)谝粋€(gè)地方住久了，這個(gè)地方可能就會(huì)出現(xiàn)某些傳染病）的威脅。在收集的時(shí)候，人們什么都吃，營養(yǎng)不良很少發(fā)生。
當(dāng)人們種植小麥時(shí)，他們的主食只有小麥和大米。他們?nèi)狈κ澄锲贩N，這可能導(dǎo)致一些人營養(yǎng)不良，這是其中之一。而且農(nóng)業(yè)革命還讓人受盡了苦，比如種小麥來說，農(nóng)民就需要一塊地，而且在地的旁邊還會(huì)蓋房子，那么這一輩子甚至祖祖輩輩都是在這一塊地方，他的財(cái)富（農(nóng)民的財(cái)富就是土地，糧食）各種都在這兒，所以當(dāng)農(nóng)民遇到了困難和危險(xiǎn)，遇到了強(qiáng)敵，撤退，就代表了要放棄田地房屋，很多時(shí)候幾乎就注定了要餓死在途中。再比如說我們的身體演化目的并不是為了從事這些活動(dòng)，我們適應(yīng)的活動(dòng)是爬果樹打獵動(dòng)物，而不是彎腰除草減石挑水桶，所以當(dāng)我們開始種地時(shí)我們的頸椎、膝、脖子和腳底就付出了相應(yīng)的代價(jià)。
一些專家對(duì)古代骨骼進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代以來，出現(xiàn)了大量的疾病，如腰椎間盤突出癥、關(guān)節(jié)炎等。這個(gè)時(shí)候不禁要想，農(nóng)業(yè)革命是好事嗎？書中的描述讓人們感到農(nóng)業(yè)革命限制了人們的自由，使許多人付出了沉中的代價(jià)。
種麥子這個(gè)原本看起來劃算的選擇變得沉重，**忙的滿頭大汗才能換得金錢（不一定夠用）。在農(nóng)業(yè)革命的這個(gè)時(shí)期，人們過著比采集者更艱苦的生活。我很好奇是否有人發(fā)現(xiàn)了什么，或者每一代人都在延續(xù)上一代人的生活方式。明明只為了讓生活更加輕松的進(jìn)步，最后卻像是在自己身上加了一道又一道沉重的枷鎖。
我想人類在歷史上一直不斷重蹈覆轍，是因?yàn)槲覀儫o法去真正了解，各種決定最后的結(jié)果究竟是好是壞。就算是現(xiàn)代社會(huì)自然如此。很多年輕人拼命讀書為了考一個(gè)好高中，考上高中之后又要準(zhǔn)備投入高考之中，即使在上大學(xué)的這段時(shí)間也沒有松懈，都是為畢業(yè)之后投身于工作，要努力賺多少多少錢。
但越投入他們卻發(fā)現(xiàn)自己背負(fù)著重重責(zé)任，比如贍養(yǎng)父母，負(fù)擔(dān)子女的學(xué)費(fèi)還要付房錢等等。這般壓力他們無法停止，他們只有加倍努力，繼續(xù)把自己累得半死，但所做的種種都是想讓生活變得輕松的努力反而給人們帶來了無窮的麻煩。所以每次人類決定做點(diǎn)事，像是用鋤頭來鋤地，而不是直接把種子撒在地上。
我們總是想，沒錯(cuò)這樣做，多做點(diǎn)事就會(huì)好得多，再也不用擔(dān)心的問題了，孩子永遠(yuǎn)不用挨餓入睡。確實(shí)有道理，工作努力辛苦一些，生活也就過得好一些。但這些新的農(nóng)業(yè)活動(dòng)使人類花上了大把的時(shí)間，人類被迫永久的定居在田地旁邊，徹底改變?nèi)祟惿畹姆绞剑淖兞巳祟惖纳孳壽E，這真的是好事嗎？
農(nóng)業(yè)革命有沒有可能就是一個(gè)陷阱？事實(shí)上，不管怎么做都代表舊的生活方式注定將要凋零。只要他一開始種地就注定回不了采集的時(shí)代，他也只有跟隨別人的腳步繼續(xù)往前走，這是歷史必然的趨勢(shì)。
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
霍金先生在今年3月14日離開人世，但是他的思想成果永留人間?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》是一部非常成功的科普書，迄今已經(jīng)發(fā)行了2500萬冊(cè)。早就知道《時(shí)間簡(jiǎn)史》，但是自以為這是一部比較難懂的作品，所以一直都沒看。最近，喜歡上了物理科普作品，翻開了《時(shí)間簡(jiǎn)史》。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》并非是一部很難看懂的作品，霍金先生將深?yuàn)W的物理學(xué)知識(shí)寫的生動(dòng)易懂，讀完此書像做了一次奇妙的旅行，新奇震撼。我的視野一下變得開闊，開拓到宇宙的視野。我們對(duì)于宇宙充滿好奇，宇宙究竟是怎樣的？探索宇宙本身就是非常新奇的一件事，而《時(shí)間簡(jiǎn)史》正是帶我們進(jìn)行一次宇宙探索之旅。
當(dāng)然，我們會(huì)因此書而重新認(rèn)識(shí)時(shí)間。我們可能認(rèn)為生命是有限的，而時(shí)間是無限的。往回追溯，我們所知古代、蠻荒時(shí)期、恐龍時(shí)代......似乎可以無限追溯無法窮盡，而往后時(shí)間也不知有無盡頭。，經(jīng)過科學(xué)家的不斷探索，霍金和彭羅斯證明了時(shí)間有一個(gè)開端--宇宙大爆炸，而時(shí)間也相應(yīng)的會(huì)有一個(gè)終結(jié)。人類是看不到終結(jié)的時(shí)候，但是，終結(jié)的狀態(tài)卻可以預(yù)言，終結(jié)點(diǎn)應(yīng)該和宇宙大爆炸時(shí)點(diǎn)類似。所以，我們只要探索出時(shí)間的開端，也就能預(yù)言時(shí)間的終結(jié)；兩大哲學(xué)問題，從哪里來？到哪里去？也就能回答了。
讀這本書的收獲不僅僅是知道了物理知識(shí)，還開拓了眼界，以及了解科學(xué)家們探索世界的思維方式。當(dāng)我們站在宇宙的視野審視自身時(shí)，渺小不足以形容，無限小也許更合適；因此，我們會(huì)懂得謙卑，相比于宇宙，也許我們身邊發(fā)生的那些雞毛蒜皮的小事真的不足為道。有些時(shí)候有些問題我們無法理解，也許是我們所站的高度不夠。
人類探索世界是一個(gè)連續(xù)的過程，雖然，牛頓，愛因斯坦個(gè)體的偉大，但是他們也是建立在前人研究的基礎(chǔ)上，思考發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)的探索，讀后感是在尋求某一理論能夠準(zhǔn)確的描述我們現(xiàn)實(shí)大量的觀測(cè)，也能對(duì)未來的觀測(cè)結(jié)果做出明確的預(yù)言。牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家，就是因?yàn)楝F(xiàn)有的理論無法解釋某些觀測(cè)了，而去尋求新的更合適的理論以解釋觀測(cè)。這也給我們一個(gè)啟示，當(dāng)現(xiàn)有理論和實(shí)際觀測(cè)有所不符時(shí)，我們要有質(zhì)疑理論的勇氣，不要因?yàn)槟骋焕碚撌谴笊?，而不敢質(zhì)疑。
看《時(shí)間簡(jiǎn)史》收獲的絕對(duì)不僅僅是獲得了一些物理科普知識(shí)，而是一次有趣、奇妙的思維旅行。雖然，我看的是中文版，但是其文字充滿閱讀愉悅感，我想英文原版的文字應(yīng)該更有魅力！
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
宇宙系列－時(shí)間簡(jiǎn)史的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：說實(shí)話，我沒看太懂。但是，這并不影響這本書令我產(chǎn)生的震撼，所以我不能想象真正看懂了這本書的人，他們的震撼該是怎么的強(qiáng)烈。這是一本顛覆我們常規(guī)認(rèn)識(shí)的書，讓我們思考一些我們過去從來沒有思考過的東西；或者讓我們對(duì)習(xí)慣的事物，多出一個(gè)考慮問題的角度?？傊?，我們以前所謂的“天經(jīng)地義”，已經(jīng)不是那么的天經(jīng)地義了；所謂的“天方夜譚”，現(xiàn)在竟也變得不容置疑；我們以為“放之四海而皆準(zhǔn)”的東西，現(xiàn)在也只是局部的真理……宇宙的浩渺，人類的渺小，是我在看這本書時(shí)，不斷涌入我腦海的思考。這本書還告訴我們，關(guān)于宇宙終極的思索竟然與玄學(xué)、宗教是如此的接近。唐朝李商隱有句詩“世界微塵里，吾寧愛與憎”。這句詩的確切含義我也不是很清楚，不過總覺放在這兒挺好的，所以就放在這兒了。我是學(xué)文科的，糊里糊涂地看過這本書之后，生出了這么些想法，可能是理解偏了。不過，這就是說學(xué)文科的朋友們也可以看看這本書的，學(xué)理科的就更是應(yīng)該收獲多多了。遺憾的是，我以前蹉跎歲月，時(shí)至今日才讀到這本書，真是慚愧……
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
從小時(shí)侯，我就常常抬頭仰望星空，那些亮閃閃的小點(diǎn)給人一種神秘的感覺，讓人想去不斷探索，不斷揭開其中的奧秘。
到此刻，我的心里又有了一些疑問：宇宙有沒有邊界？如果有，那宇宙的外面又會(huì)是什么？它會(huì)不會(huì)消失？沒有宇宙之前有沒有時(shí)間？時(shí)間的本質(zhì)又是什么？這些問題在我心里蒙上了一層厚厚的紗。在《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書里，霍金先生對(duì)這些問題以通俗易懂的語言進(jìn)行了探討，讓我明白了更多的知識(shí)。
初讀此書，我就被霍金先生那簡(jiǎn)單趣味，而又充滿著道理的語言給折服了，他把那些復(fù)雜，枯燥無味的公式，還有科學(xué)道理給分析的十分易懂，讓人一看就能明白其中的奧秘。整本書的編排從淺顯到深入，讓我讀了還想讀，讓人欲罷不能。
雖然我只讀懂了一小部分，但我依然能夠從霍金先生幽默的言語中發(fā)現(xiàn)他對(duì)生命、自由與死亡的獨(dú)特見解?；艚鹣壬偸怯米钇揭椎恼Z言向我們闡述時(shí)間與空間的本質(zhì)以及宇宙的發(fā)展。他以簡(jiǎn)單的例子解釋著黑洞理論，反粒子和虛粒子的概念。這本書加深了我對(duì)宇宙知識(shí)的了解，聽到了一些一齊全然不知的名詞，讓我懂得了很多知識(shí)，我對(duì)宇宙的興趣也更濃了。
宇宙，這個(gè)對(duì)于我異常神秘的世界，我也開始了對(duì)于它的探索。
搬出天文望遠(yuǎn)鏡，調(diào)整好焦距，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)我觀察了很久的星星——土星?？吹揭曇爸谐霈F(xiàn)了一個(gè)模糊的小點(diǎn)后，我開始了微調(diào)。視野中的圖像越來越清晰，一個(gè)帶有光環(huán)的黃色星星展此刻我的眼前，看到它，我不禁高喊起來：“我成功啦，我看到了土星！”在那一刻，我又不禁想起中國在天文領(lǐng)域的發(fā)展：2.16米天文望遠(yuǎn)鏡被譽(yù)為中國天文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)里程碑，是我國自行研制的、迄今為止國內(nèi)最大、也是遠(yuǎn)東最大的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，1998年榮獲國家科技提高一等獎(jiǎng)，F(xiàn)AST天眼射電望遠(yuǎn)鏡，是目前世界上最大的射電望遠(yuǎn)鏡，還有數(shù)不勝數(shù)的火箭、衛(wèi)星等等，都代表了我國天文領(lǐng)域的重要發(fā)展，也體現(xiàn)了我國的科技技術(shù)的提升。
隨著技術(shù)的發(fā)展，更多的問題接踵而來，讓人應(yīng)接不暇?？墒沁@種種的問號(hào)又是那么的趣味，那么的吸引我們的目光，讓人浮想聯(lián)翩，覺得神秘?zé)o比。這些問題必須會(huì)隨著時(shí)間的流逝，科技的發(fā)展而解開。此刻，就讓我們將這一切留給時(shí)間吧！
讀了這本書，我已經(jīng)置身于廣闊的宇宙，期待解開更多的謎題。
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
《未來簡(jiǎn)史》讀后感心得感想范文：
讀《未來簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡(jiǎn)史》里就說到過，那時(shí)候說的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界?！蹦菢诱f的時(shí)候我好像一下就懂了。
在第二部分中，作者用了兩章來解釋他為什么會(huì)得出這個(gè)結(jié)論。
人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。
于是，人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入了科技時(shí)代。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政治的幫助下，人類可以直接有效地解決原本需要上帝作為中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機(jī)。
上帝和宗教是人類創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，也可以說是相互主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說，說明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。
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但7萬年進(jìn)化的結(jié)果是，人類統(tǒng)治著所有的動(dòng)物，而不是人類被更聰明、更強(qiáng)壯的動(dòng)物所統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過是人類創(chuàng)造出來的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信，讀后感.所有的一切都不過是子虛烏有。
不知道后面的內(nèi)容作者會(huì)不會(huì)通過大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來論證大部分的人類其實(shí)是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個(gè)悲??？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？
或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會(huì)過得很糾結(jié)？作者：邊
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
課余時(shí)間，我饒有興趣的簡(jiǎn)讀了一本暢銷全世界的科學(xué)著作—《時(shí)間簡(jiǎn)史》，其作者是當(dāng)代著名的宇宙學(xué)家、理論物理學(xué)家-斯蒂芬。威廉?；艚稹＿@本科學(xué)著作可以說的上是將愛因斯坦的《廣義相對(duì)論》和量子力學(xué)結(jié)合的最完美的一本書，出這點(diǎn)之外，此書還詳細(xì)的闡述了黑洞效應(yīng)和大爆炸及宇宙奇點(diǎn)問題。
倘若這本書以數(shù)學(xué)公式、證明過程和科學(xué)術(shù)語為主，那么我認(rèn)為它不可能這么暢銷全世界。這本書正是以它通俗的語言文字、幽默的插圖、強(qiáng)有力的論證過程和獨(dú)特的思維方式將讀者帶入廣漠無垠的宇宙，去體會(huì)黑洞邊緣的神秘，去感受大爆炸的壯闊，發(fā)人思考，引人入勝。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的重點(diǎn)就是概述黑洞和宇宙奇點(diǎn)大爆炸理論，它從愛因斯坦的相對(duì)論開始一步一步的探討，補(bǔ)充了廣義相對(duì)論中的一些不足。作者認(rèn)為宇宙是從一個(gè)密度、時(shí)空曲率無限大的奇點(diǎn)通過大爆炸而開始的，在大爆炸中，物質(zhì)的溫度非常高。在隨后過去的一秒鐘中，宇宙的溫度急劇下降，下降到大約100億攝氏度，于此同時(shí)也在不斷地膨脹，就使得正電子和反電子（帶正電荷的電子）互相碰撞以此湮滅，并釋放出大量光粒子，來維護(hù)宇宙的平衡。到了后來，得以有強(qiáng)力的作用從而使物質(zhì)不斷聚攏，聚攏，這就形成了古老的星球和星際物質(zhì)。我們的地球，也是通過這樣的物質(zhì)聚攏才形成的。
而書中的另一偉大成就是對(duì)黑洞的研究，黑洞最開始是愛因斯坦在《相對(duì)論》一書中作出的一個(gè)預(yù)測(cè)，他假設(shè)如果存在一空間的曲率非常大，物體的逃逸速度非?？?，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間可以稱之為“黑洞”。但他認(rèn)為既然連光也不能逃離黑洞，那么我們也無法觀測(cè)到它，它名副其實(shí)是一個(gè)非常黑的洞。但霍金結(jié)合了愛因斯坦的相對(duì)論和量子理論后提出：黑洞其實(shí)不“黑”，它可以放射出正反粒子，而且它還有這很高的溫度。正因?yàn)樗派涑龅恼戳Ｗ踊ハ噤螠缌耍晕覀兒茈y觀測(cè)到它。黑洞以極高的速度放射能量，當(dāng)能量耗盡時(shí)則會(huì)向宇宙大爆炸那樣從一個(gè)奇點(diǎn)發(fā)生強(qiáng)烈的爆炸，并在宇宙中消亡。
從這本書中我不僅獨(dú)到的是宇宙物理知識(shí)，我還讀到了一種敢于同命運(yùn)抗?fàn)帲B強(qiáng)不屈和樂觀向上的人生態(tài)度。眾所周知，霍金出這本書時(shí)已是全身癱瘓，可以活動(dòng)的僅是3只手指。在這樣的條件下他憑著那充滿智慧與知識(shí)的大腦，毅然對(duì)宇宙發(fā)出思索，對(duì)真理發(fā)出挑戰(zhàn)。最后他成功了，出版了這傲然屹立于科學(xué)文獻(xiàn)之林的偉大著作?；艚饘?duì)于真理執(zhí)著追求的態(tài)度是一種至高的精神，也是我們每個(gè)人都要仰視的不滅光輝。
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
azurelily7
《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書是以普及科學(xué)知識(shí)為目的的著作，他教會(huì)了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情，讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來看待事物。
讀完了全書之后，腦中一直縈繞著無數(shù)的問題。宇宙到底有沒有過大爆炸，宇宙到底是否曾經(jīng)是一個(gè)無限小的，宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后坍縮，還是最后趨于穩(wěn)定，宇宙到底在時(shí)間上要不要有個(gè)開端，宇宙是無限的還是有盡頭，到底廣義相對(duì)論正不正確，人類到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題人類能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過去或是來到未來，兩個(gè)世紀(jì)后人類技又將會(huì)達(dá)到什么樣的地步，人類最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方，黑洞到底是什么樣的，難道光速真的就是速度的極限，以致于黑洞成為人類無法逾越的鴻溝，物質(zhì)的最小部分又是什么……無數(shù)的問題接踵而來，讓人應(yīng)接不暇。但是這種問號(hào)是如此的有趣，它吸引我們不斷地思考，讓人們?nèi)ハ胂蟆?/p>
一本好書不僅能教會(huì)別人知識(shí)，而且能讓讀者感受到。《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人思考的好書。這本書的作者史蒂芬·霍金先生，更讓我印象深刻的是他的魅力。他的一生非常傳奇。就科學(xué)成就而言，他是歷史上最杰出的科學(xué)家之一。他的思想對(duì)人類探索宇宙有著深遠(yuǎn)的影響。
然而這些思考是在他被盧伽雷病禁錮在輪椅上20年之久的情況下完成的，雖然肉體被桎梏于那小小的輪椅，但他的思想早已飛出了宇宙?；艚鸨救藰酚^的自述：“幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣。
”身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的領(lǐng)域中締造了人類的天堂。這正證明了約翰·彌樂頓的名言：“頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄。
”浩瀚的宇宙,神秘的地球,以及那些目前為止人類尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著有著強(qiáng)烈好奇心的人們.無論是年少的還是年長(zhǎng)的,人們總是去不斷的學(xué)習(xí),為的是能更好地了解我們周圍的各種事物.身為二十一世紀(jì)新一代的青年,我們有責(zé)任也更有義務(wù)去學(xué)習(xí),了解,研究我們所處的環(huán)境.
為此出于強(qiáng)烈的好奇心,利用暑假難得的機(jī)會(huì)我認(rèn)真地讀了霍金先生寫的《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書,讀完之后掩卷長(zhǎng)思,細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理,讓人耳目一新.
就我而言,我是一個(gè)地地道道的唯物論者,對(duì)于那些神怪之類的說法很是反感,而對(duì)于能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書刊雜志便很感興趣.對(duì)于霍金先生寫的這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》便很是有一口氣看完的沖動(dòng),但是由于自己認(rèn)知水平有限,不得不一字一句地慢慢理解,可仍然還是有不少地方弄不明白.也難怪就連霍金先生在某一場(chǎng)合也曾說過,能夠讀懂全書的每一句話的人,就已經(jīng)夠格攻讀引力物理博士學(xué)位了.
雖說只學(xué)到了點(diǎn)皮毛,但對(duì)自己的知識(shí)面還是個(gè)很大的擴(kuò)充并對(duì)自己發(fā)現(xiàn)問題,分析問題,解決問題的能力也有了不小的提高,這讓我不覺得對(duì)霍金先生深厚的學(xué)術(shù)造詣敬佩不已.
首先,這本書是以普及科學(xué)知識(shí)為目的的著作,他教會(huì)了我們?nèi)绾握_地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情,讓我們學(xué)會(huì)了用科學(xué)的眼光來看待事物,而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的歪理邪說.任何事情的存在都有其存在的意義.就比如人人討厭的蚊子,我想沒有一個(gè)人會(huì)同意上帝創(chuàng)造蚊子這種生物,但是它又的確是我們地球生物圈中的一分子,肯定有它存在的道理,我們不能因?yàn)樽晕业年P(guān)系而剝奪另一種生物存在的權(quán)利.
看待事物要用科學(xué)的眼光,同樣對(duì)待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法.怎么說呢,科學(xué)史上的每一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)無不都是科學(xué)家們大膽假設(shè)小心論證而發(fā)現(xiàn)的,因此在學(xué)習(xí)方面我們也應(yīng)該貫徹這種思想方法,不僅是在學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上.一個(gè)周全的嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計(jì)劃對(duì)于學(xué)習(xí)的時(shí)間安排是十分合理的,能達(dá)到事半功倍的效果,不是有句諺語,"凡事預(yù)則立不預(yù)則廢".
而好的學(xué)習(xí)方法,將有助你的聽課,自學(xué),以及課后的復(fù)習(xí),預(yù)習(xí),這些對(duì)于大學(xué)生而言是相當(dāng)重要的.更重要的是,如果我們能養(yǎng)成這樣一種好的習(xí)慣,對(duì)于將來工作會(huì)有相當(dāng)大的幫助.今后的社會(huì)是一個(gè)快速發(fā)展,信息廣泛交流的人才展示平臺(tái),而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法便是其中的兩件法寶,可以幫你在茫茫人海中脫穎而出,在人生的舞臺(tái)上盡情地展現(xiàn)自我,實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值.
其次,過去我是一個(gè)理想主義者,任何事情我都把它想得很完美.因此很長(zhǎng)一段時(shí)間,我對(duì)那些試圖證明世界絕對(duì)準(zhǔn)則的文章很感興趣.尤其在學(xué)習(xí)方面體現(xiàn)得相當(dāng)明顯,對(duì)于我而言,每學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)的時(shí)候,都感到莫名的興奮,因?yàn)樗麄兡苡煤芎?jiǎn)單的幾個(gè)公式來指導(dǎo)我們生產(chǎn)和生活方面的種種問題,感到很是神奇,因此對(duì)科學(xué)家們很是崇拜.
但是隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富,才發(fā)現(xiàn)世界遠(yuǎn)不是我想象得那么簡(jiǎn)單,幾個(gè)"公式"就能涵蓋.概括的來說,簡(jiǎn)單中孕育著變化,而變化中又體現(xiàn)著規(guī)律.人們總是在不斷地,想方設(shè)法地去尋找那"隱藏"的規(guī)律.
很幸運(yùn)的是,某些規(guī)律被我們發(fā)現(xiàn)了,但更多的還是未知的事物.世界到底有沒有絕對(duì)準(zhǔn)則還是僅僅是個(gè)巧合所有的問題我們目前尚還不得而知.但是隨著時(shí)間的推移和人們不斷的探索才有可能解開這一個(gè)一個(gè)的謎團(tuán).
而對(duì)于我們來說,它給我們的啟發(fā)是,"沒有最好,只有更好".就像是學(xué)習(xí),猶如逆水行舟,不進(jìn)則退.你無法在學(xué)習(xí)上達(dá)到最高峰,因?yàn)闆]有最高峰.
你有的只能是不斷的去和別人競(jìng)爭(zhēng),和自己較勁,唯有此你才能在自己的學(xué)習(xí)上取得好成績(jī).同樣,工作中也是如此,成功的企業(yè)者他們比平常人多的就是一個(gè)強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí).在當(dāng)今激烈的社會(huì)環(huán)境下,"適者生存",誰都不想被社會(huì)所淘汰,誰都想有所作為,那么競(jìng)爭(zhēng)就在所難免,這也會(huì)不斷的促使著社會(huì)的快速發(fā)展,一舉兩得.
再次,就是讀完了全書之后,腦中一直縈繞著許許多多的問題.宇宙到底有沒有過大爆炸宇宙到底是否曾經(jīng)是一個(gè)無限小的點(diǎn)宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會(huì)坍縮,,以致于黑洞成為人類無法逾越的鴻溝物質(zhì)的最小部分又是什么……所有的問題接踵而來,讓人應(yīng)接不暇.但是這種種的問號(hào)又是那么的有趣,那么的吸引我們的目光,讓人浮想聯(lián)翩.
可能這一切一切的問題,你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)"滿意"的答案,可是誰又能知道,你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的"真理"呢可能僅僅在當(dāng)時(shí)的情境下被人們所認(rèn)可,但是隨著科技的發(fā)展和人類的進(jìn)步,將會(huì)有更多的伽利略站出來,告訴你不是這樣的;也會(huì)有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示,原來宇宙真的并不像你想象中的那樣,而是真真切切的正如你眼前所視,此時(shí)你可能會(huì)有所迷惑,到底什么才是真理沒有人能給你一個(gè)滿意的答案,正如沒有人能預(yù)測(cè)你的未來會(huì)怎么,一切都要交給時(shí)間.或許在不久的將來,人類就能進(jìn)行太空旅行,或許仍然在浩瀚的宇宙面前無所適從……
最后,從這本著作中,我深深的了解到科學(xué)上的很多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目的追隨權(quán)威,而是有自己的思想和見解,有時(shí)甚至冒著生命的危險(xiǎn),提出自己的理論,這樣的事例不勝枚舉.對(duì)于現(xiàn)今這樣一個(gè)日新月異的社會(huì),大學(xué)被賦予的歷史使命將不同于往,它肩負(fù)著培養(yǎng)出下一代有著卓越創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才,可以說今后國與國之間的競(jìng)爭(zhēng)將更多的是人才之間的競(jìng)爭(zhēng),不管是從經(jīng)濟(jì)方面還是武力方面,以往的傳統(tǒng)觀念將不利于更快速的發(fā)展,有時(shí)甚至?xí)鸬阶璧K的作用,因此創(chuàng)新將是今后發(fā)展的又一個(gè)新的歷史潮流,我們國家只有站在風(fēng)口浪尖,緊握乾坤旋轉(zhuǎn),才能永久的屹立在東方.這樣的歷史使命對(duì)于21世紀(jì)的大學(xué)生而言是不可推卸的,首先應(yīng)該很慶興的是我們趕上了這樣一個(gè)好的時(shí)代,有這樣一個(gè)好的環(huán)境來進(jìn)一步求學(xué),拓展自己的知識(shí),開闊自己的眼界,活躍自己的思維,培養(yǎng)自己的能力.
其次我們應(yīng)該充分利用這樣一個(gè)好的條件來努力學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)方面我們也不應(yīng)該盲目相信課本上的條條框框,而是帶著自己的思想,自己的見解來求知問道.我們也應(yīng)該多多向老師求教,畢竟老師的知識(shí)和閱歷還是很豐富的,這對(duì)于正處在年輕氣盛的我們而言是彌足珍貴的.要成為未來的建設(shè)者,書本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,我們還應(yīng)該多多讀一些課外雜志,多學(xué)一些知識(shí),對(duì)于自己的提高也是極其有好處的.
同時(shí)在校學(xué)習(xí)的期間我們也應(yīng)該逐步的走進(jìn)社會(huì),感受社會(huì),了解社會(huì),這對(duì)于將要走進(jìn)社會(huì)的我們來說也是必不可少的,這也能更真切地給我們有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí),培養(yǎng)自己多方面思考問題的能力,亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng).
一本好書不僅能教給別人知識(shí),更主要的是能讓讀者有所思有所感,《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書.而對(duì)于這本書的作者霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的生平是非常富有傳奇性的,在科學(xué)成就上,他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一,他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類的觀念有著深遠(yuǎn)的影響.然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的,這才是真正空前的——他將不可能變成了可能.
身體的不幸使霍金感到了地獄的痛苦。然而，它用孜孜不倦的科學(xué)精神創(chuàng)造了自己地區(qū)的人類天堂。正如霍金自己所說，“幸運(yùn)的是，我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檫@足矣用頭腦和大腦來研究它?！?/p>
這正好證明了彌爾頓的名言：“大腦是他自己的住所，在那里他可以創(chuàng)造地獄和天堂的天空?！?/p>
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
在看《世界簡(jiǎn)史》這本書時(shí)，可以知道很多的知識(shí)，如：第三章生命的起源。剛看到這個(gè)題目時(shí)，我的心中便充滿了疑問：考古學(xué)家是從哪里發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的生物的？那些生物長(zhǎng)什么樣？是大還是小等問題。于是，我認(rèn)認(rèn)真真的，一字一句的讀下去，嘴里還念念有詞。讀著讀著，我便找到了答案。考古學(xué)家是從層巖石中發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的生物的，那些生物就是我們現(xiàn)在的生物的祖先，所以相差不了多少，大小也各不一樣。而且，我還知道了最早出現(xiàn)的動(dòng)物是一種像蚜蟲的三葉蟲，后來還出現(xiàn)了有九英尺長(zhǎng)的海蝎子，在比化石巖更古老的的巖石中，偶爾會(huì)出現(xiàn)一種分離狀態(tài)的碳——石墨。瞧！多么有趣??！
看完《世界簡(jiǎn)史》后，我認(rèn)為《世界簡(jiǎn)史》不只是一部純粹意義上的史書，他不拘泥于條條框框，他所真正關(guān)注的是人類文明進(jìn)程中具有永恒價(jià)值的東西。從書中，我深深感受到人類所遭受的苦難而感到憐憫。更可貴的是他比較可觀的看待東西方文明，歌頌光明，憎恨黑暗。
歷史總會(huì)給人無限的感慨，就好像站在長(zhǎng)江的入?？?；歷史總會(huì)給人無限的疑問，就好像面對(duì)著一個(gè)難題；歷史總會(huì)給人無限的驚訝，就好像聽見一件聞所未聞的奇怪事；歷史總會(huì)……歷史給人太多的無限了，永遠(yuǎn)也數(shù)也數(shù)不清。
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
以史為鑒，可知興替
《會(huì)計(jì)學(xué)簡(jiǎn)史》是一嚴(yán)謹(jǐn)、通俗的筆法書寫的一部簡(jiǎn)明的會(huì)計(jì)發(fā)展史。該書從歷史發(fā)展的宏觀視角，結(jié)合具體的微觀案例，從中西會(huì)計(jì)發(fā)展史橫向比較的角度，系統(tǒng)研究了會(huì)計(jì)發(fā)展規(guī)律，明確了會(huì)計(jì)發(fā)展的主要?dú)v史脈絡(luò)。這本書站在歷史的高度來對(duì)待會(huì)計(jì)問題，給我?guī)砹艘环N開朗的感覺，讓我對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)科的理解更加清晰和透徹。
第1章會(huì)計(jì)思想
會(huì)計(jì)發(fā)展史上一共有五次重大變化：原始計(jì)量記錄向單式記賬發(fā)展、單式記賬向復(fù)式記賬發(fā)展、簿記時(shí)代向財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理時(shí)代發(fā)展、傳統(tǒng)會(huì)計(jì)向現(xiàn)代會(huì)計(jì)發(fā)展、現(xiàn)代會(huì)計(jì)向宏觀會(huì)計(jì)發(fā)展。決定會(huì)計(jì)思想不斷進(jìn)步的，是社會(huì)環(huán)境不斷的發(fā)展。
會(huì)計(jì)不單單是處理賬目，還要對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行事前的**決策、事中的控制監(jiān)督、事后的分析考核。隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)計(jì)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的記賬技術(shù)和方法發(fā)展到將記賬技術(shù)、企業(yè)管理實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)理論有機(jī)結(jié)合、從實(shí)踐到理論升華的科學(xué)體系。
中國會(huì)計(jì)起源于西周，而西方會(huì)計(jì)起源于伊朗。兩者的共同發(fā)展離不開生產(chǎn)力的提高。這時(shí)，獨(dú)立會(huì)計(jì)時(shí)開始掌管財(cái)富和貨物，并開展相應(yīng)的會(huì)計(jì)活動(dòng)。原始憑證、票據(jù)、會(huì)計(jì)報(bào)表、財(cái)務(wù)赤字等專業(yè)術(shù)語標(biāo)志著會(huì)計(jì)科學(xué)的不斷發(fā)展和完善。工業(yè)革命后，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的要求不斷提高，迅速形成了一套完整的理論體系。
財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)兩個(gè)分支的形成，正式標(biāo)志著現(xiàn)代會(huì)計(jì)的出現(xiàn)。21世紀(jì)后，以企業(yè)微觀會(huì)計(jì)為主的現(xiàn)代會(huì)計(jì)正在向微觀與宏觀社會(huì)會(huì)計(jì)相結(jié)合的宏觀會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)變，伴隨著這種轉(zhuǎn)變，會(huì)計(jì)核算與控制本身也在從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展，向全面控制和宏觀控制發(fā)展。
第2章會(huì)計(jì)方法
會(huì)計(jì)萌芽于原始社會(huì)，如繩索記數(shù)、雕刻繪圖等，并逐漸發(fā)展為更先進(jìn)的會(huì)計(jì)方法，如抽象繪圖、雕刻標(biāo)記繪計(jì)、泥塑標(biāo)記繪計(jì)等。單式記賬是最古老的記賬方式，也是我國古代最常用的的會(huì)計(jì)記錄方法，由原始計(jì)量發(fā)展為文字?jǐn)⑹?，再發(fā)展為定式簡(jiǎn)明會(huì)計(jì)記錄法，這個(gè)階段大約在秦代開始就已成型，一直沿用至明清。
在歐洲通航時(shí)期，意大利復(fù)式簿記的出現(xiàn)是會(huì)計(jì)史上的一次偉大革命，是現(xiàn)代會(huì)計(jì)制度建立的標(biāo)志。意大利復(fù)式記賬法的主要特點(diǎn)，包括期刊的形式、復(fù)式記賬、損益賬戶、年終余額和平等等，奠定了現(xiàn)代會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)，并通過大航海對(duì)世界會(huì)計(jì)產(chǎn)生了影響。
與此同時(shí)的東方世界，會(huì)計(jì)方法仍停留在秦朝流傳下來的四柱結(jié)算法，雖略有發(fā)展，如處于單式記賬向復(fù)式記賬發(fā)展過渡階段的三腳賬、復(fù)式記賬發(fā)展程度較高的龍門賬和清代民間出現(xiàn)的、體系相對(duì)完整成熟的四腳賬，但同西方世界復(fù)式記賬法突破式的變革完全不可同日而語。歸根結(jié)底，這是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和體制造成的。在西歐迅速發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、開展世界范圍內(nèi)的航海**時(shí)，中國的封建統(tǒng)治者卻一直推行抑商政策，資本主義雖有萌芽，卻始終無法成長(zhǎng)。
這導(dǎo)致了東西方會(huì)計(jì)發(fā)展差距的拉大，也反映了15世紀(jì)中葉以來中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的全面落后。
第3章會(huì)計(jì)工具
提到會(huì)計(jì)工具，就不得不說到文字和數(shù)字。會(huì)計(jì)本身就是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無疑是先于文字產(chǎn)生的。文字和數(shù)字的重要作用之一，就在于記錄經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在其出現(xiàn)前，則是通過結(jié)繩記事、堆石記事、刻記記事等早期會(huì)計(jì)工具來記錄生產(chǎn)和狩獵等情況。
古埃及人的紙莎草賬簿是世界上最早的賬簿。它還取代了以前的粘土標(biāo)記，反映了會(huì)計(jì)記錄書寫進(jìn)程的促進(jìn)。羅馬數(shù)字是世界上最早的數(shù)字表達(dá)方式。它在會(huì)計(jì)記錄中的作用一直持續(xù)到復(fù)式簿記發(fā)明后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，直到阿拉伯?dāng)?shù)字的出現(xiàn)走出歷史舞臺(tái)。羅馬數(shù)字一直到今天還在鐘表、編號(hào)等方面廣泛使用。
阿拉伯?dāng)?shù)字發(fā)明于公元4世紀(jì)，13世紀(jì)引入歐洲，并結(jié)合十進(jìn)制價(jià)值法的應(yīng)用，打破了西方會(huì)計(jì)長(zhǎng)期停滯的局面，極大地促進(jìn)了會(huì)計(jì)工具的發(fā)展。同時(shí)期的中國雖也有所推廣，卻由于一種同樣方便的數(shù)字“算籌”阻礙了阿拉伯?dāng)?shù)字在中國的流傳。直到20世紀(jì)，隨著我國吸收和引進(jìn)國外數(shù)學(xué)成果，阿拉伯?dāng)?shù)字才開始得到廣泛應(yīng)用。
會(huì)計(jì)計(jì)量單位在中國的發(fā)展大概經(jīng)歷了四個(gè)階段，由實(shí)物計(jì)量逐步發(fā)展成為統(tǒng)一貨幣計(jì)量單位，歷經(jīng)了中華整個(gè)文明史，這其中秦始皇統(tǒng)一貨幣制度和度量衡的舉措對(duì)貨幣和計(jì)量制度的發(fā)展功不可沒，為后世留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。隨著歷史的發(fā)展，空殼貨幣、真金**銅幣等實(shí)物計(jì)量已被統(tǒng)一的紙幣和銀元所取代，會(huì)計(jì)質(zhì)量得到了提高。貨幣作為計(jì)量單位在會(huì)計(jì)中的應(yīng)用產(chǎn)生了復(fù)式記賬。
從此，會(huì)計(jì)由基礎(chǔ)的記賬和核算功能走向一門理論科學(xué)。
信息化時(shí)代，電腦的出現(xiàn)，使會(huì)計(jì)工具發(fā)生了天翻地覆的變革，推動(dòng)會(huì)計(jì)電算化走向信息化，并在現(xiàn)代會(huì)計(jì)發(fā)展為宏觀會(huì)計(jì)的過程中起了重要作用。
第4章會(huì)計(jì)組織
古代社會(huì)有組織的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是由**推動(dòng)的。當(dāng)時(shí)的會(huì)計(jì)組織主要是官方會(huì)計(jì)。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國家的命脈，“經(jīng)濟(jì)決定上層建筑”，會(huì)計(jì)的首要功能是收稅。**要保證國家的穩(wěn)定和繁榮，就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控。
中國的**會(huì)計(jì)最早出現(xiàn)于商代，商代人擅長(zhǎng)商業(yè)運(yùn)輸和買賣貨物，此時(shí)貨幣和數(shù)字的出現(xiàn)帶動(dòng)了會(huì)計(jì)和賬簿的出現(xiàn)，**需求“健全的會(huì)計(jì)組織”來負(fù)責(zé)收賦納稅。在西周，有一個(gè)嚴(yán)格的會(huì)計(jì)組織。由****承擔(dān)的會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)有明確的分類、分工和職責(zé)分工。**的會(huì)計(jì)制度相當(dāng)完備。戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，官廳會(huì)計(jì)組織從地方到**已經(jīng)初步構(gòu)成完整的經(jīng)濟(jì)管理系統(tǒng)。
隋代為了強(qiáng)化**集權(quán)，在會(huì)計(jì)組織方面進(jìn)行了大刀闊斧的改革，三省六部制的**體系中，會(huì)計(jì)組織占有了確定的席位——“尚書省度支部”，內(nèi)部分工更趨于細(xì)致，也為唐朝會(huì)計(jì)行業(yè)的全面繁榮發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。唐朝以后，隨著民間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間會(huì)計(jì)開始登上歷史舞臺(tái)，錢莊、票號(hào)、當(dāng)鋪等民間金融組織對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的更高要求，催生了民間的專職會(huì)計(jì)。影視劇中手拿算盤、戴著眼鏡、瞇瞇眼、一臉剝削相的賬房先生形象便是如此。
民間會(huì)計(jì)組織的正式獨(dú)立，是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模越來越大、經(jīng)濟(jì)成分越來越復(fù)雜而出現(xiàn)的。
與古代中國會(huì)計(jì)組織依靠**，缺乏誘致性制度變遷相比，西方國家的會(huì)計(jì)發(fā)展一開始就是靠會(huì)計(jì)職業(yè)界自發(fā)推動(dòng)的，盈利性訴求促使會(huì)計(jì)行業(yè)不斷變革，后經(jīng)歷一系列事件后國家才開始介入。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，以家族合資企業(yè)和合伙制為代表的公司會(huì)計(jì)組織體系大量涌現(xiàn)。英國產(chǎn)業(yè)革命后，伴隨著工廠手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變，會(huì)計(jì)組織發(fā)展進(jìn)入新高度，出現(xiàn)了獨(dú)立的審計(jì)制度和審計(jì)機(jī)構(gòu)，并逐漸出現(xiàn)了專業(yè)的注冊(cè)會(huì)計(jì)師。
西方會(huì)計(jì)行業(yè)已遙遙領(lǐng)先中國。在世界發(fā)生巨變的同時(shí)，沉睡著的東方雄獅仍在固步自封、夜郎自大。直到20世紀(jì)中國會(huì)計(jì)行業(yè)才如夢(mèng)方醒般開始向西方學(xué)***。
總結(jié)從會(huì)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史來看，會(huì)計(jì)伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從不完善到比較完善，從不系統(tǒng)到比較系統(tǒng)的發(fā)展過程。會(huì)計(jì)發(fā)展史上，一共形成了中式和西式兩個(gè)主要流派，現(xiàn)在世界上通用的會(huì)計(jì)是西式會(huì)計(jì)。中國的會(huì)計(jì)發(fā)展從較為先進(jìn)，到發(fā)展緩慢，被西方超越，再到近現(xiàn)代從頭開始向西方學(xué)習(xí)、追趕，這一發(fā)展進(jìn)程正同中國在世界經(jīng)濟(jì)的地位變化相匹配。
“以史為鑒，可以知興替”，歷史發(fā)展的必然規(guī)律告訴我們，固步自封、不圖進(jìn)取，必然會(huì)導(dǎo)致毀滅。幸運(yùn)的是近幾十年，隨著改革開放，中國會(huì)計(jì)行業(yè)不斷向世界靠攏，得到了飛速的發(fā)展，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的會(huì)計(jì)人員。在今后，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展、全球化的進(jìn)程以及計(jì)算技術(shù)的進(jìn)步，會(huì)計(jì)科學(xué)必將繼續(xù)發(fā)展和改進(jìn)。
? 故宮簡(jiǎn)史讀后感 ?
那天，無意間從物理書上了解了《時(shí)間簡(jiǎn)史》。上面的簡(jiǎn)介深深吸引了我，我立馬到書店買了一本。浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前為止人類尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著有著強(qiáng)烈好奇心的人們。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書主要講述了時(shí)間本質(zhì)和宇宙，是一本當(dāng)代有關(guān)宇宙科學(xué)思想最重要的經(jīng)典著作，它改變了人類對(duì)宇宙的觀念。作者想象豐富，構(gòu)思奇妙，語言優(yōu)美，字字珠璣，更讓人咋驚，世界之外，未來之變，是這樣的神奇和美妙。我從當(dāng)中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
1．宇宙是無限的，因?yàn)樗菬o限的，所以畫任何一條線都可以認(rèn)為是中線，任何一個(gè)地方都可以認(rèn)為是中心。宇宙是無限的，它沒有邊緣，那么任何一個(gè)地方都可以認(rèn)為是邊緣。這不是簡(jiǎn)單的套用物極必反，這完全是我對(duì)無限的推論。
4．空間和時(shí)間是一個(gè)整體，有空間的地方就有時(shí)間，有時(shí)間的地方就有空間。那么宇宙在膨脹，時(shí)間就在延續(xù)，宇宙一旦停止膨脹，時(shí)間也就停止。那就是世界末日。時(shí)間和空間只能是一個(gè)整體，它們之間的夾角只能是零。因?yàn)樗鼈冊(cè)诖蟊ㄖ敖挥谄纥c(diǎn)，所以它們不可能平行。時(shí)間和空間是一個(gè)整體意味著它們不可能單獨(dú)存在。這樣，接著我必然得說，空間和時(shí)間是連續(xù)的，那么它們有速度嗎？因?yàn)榭臻g膨脹有速度，所以時(shí)間也必然有速度，即空間膨脹的速度等于時(shí)間的速度。
宇宙到底有沒有過大爆炸？宇宙到底是否曾經(jīng)是一個(gè)無限小的點(diǎn)？宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會(huì)坍縮，還是最后趨于穩(wěn)定？宇宙到底在時(shí)間上要不要有個(gè)開端？宇宙是無限的還是有盡頭？到底廣義相對(duì)論正不正確？人類到底還能在創(chuàng)造出什么樣的理論去解決什么樣的難題？人類能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過去或是來到未來？2222年人類的科技又將會(huì)達(dá)到什么樣的地步？一切的一切都因繞在我的腦海中。這也與就是作為一本科學(xué)巨著的魅力吧。
從這本著作中，我深深的了解到科學(xué)上的很多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目的追隨權(quán)威，而是有自己的思想和見解，有時(shí)甚至冒著生命的危險(xiǎn)，提出自己的理論，這樣的事例不勝枚舉。作為一名新世紀(jì)的少年，我們不也應(yīng)該擁有發(fā)散性思維。很慶興的是我們趕上了這樣一個(gè)好的時(shí)代，有這樣一個(gè)好的環(huán)境來進(jìn)一步求學(xué)的同時(shí)，也要拓展自己的知識(shí)、開闊自己的眼界、活躍自己的思維、培養(yǎng)自己的能力。其次我們應(yīng)該充分利用這樣一個(gè)好的條件來努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方面我們也不應(yīng)該盲目相信課本上的條條框框，而是帶著自己的思想、自己的見解來求知問道。我們也應(yīng)該多多向老師求教，畢竟老師的知識(shí)和閱歷還是很豐富的，這對(duì)于正處在年輕氣盛的我們而言是彌足珍貴的。要成為未來的建設(shè)者，書本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)該多多讀一些課外雜志，多學(xué)一些知識(shí)，對(duì)于自己的提高也是極其有好處的。同時(shí)在校學(xué)習(xí)的期間我們也應(yīng)該逐步的走進(jìn)社會(huì)、感受社會(huì)、了解社會(huì)，這對(duì)于將要走進(jìn)社會(huì)的我們來說也是必不可少的，這也能更真切地給我們有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)自己多方面思考問題的能力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
科學(xué)帶給我們很多，我應(yīng)當(dāng)尊重科學(xué)，理解科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)，在科學(xué)的山峰上勇闖峰巔。不僅是為我們，也不僅是為我們國家，更要為整個(gè)世界以及全人類做出自己的貢獻(xiàn)。最后，讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。
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