述職范文|金花的花布鞋讀后感(經(jīng)典二十篇)
發(fā)表時間：2022-10-21金花的花布鞋讀后感(經(jīng)典二十篇)。
金花的花布鞋讀后感 〈一〉
鞋柜的一角，收藏著外婆的杰作——花布鞋。
外婆心靈手巧，做得一手好布鞋。我小時候，她堅持說穿布鞋養(yǎng)腳，便隔三岔五給我做一雙。每次要做新鞋了，外婆總會戴上老花鏡，把我抱到小板凳上，幫我脫去鞋襪，讓我的小腳踩在她早已鋪好的報紙上，用一支紅粉筆沿著我的腳樣小心翼翼地勾勒出來。一縷暖陽從窗外悄悄地探進(jìn)來，灑滿了一地，外婆用她粗糙而又溫暖的大手輕輕地來回捏著我的腳趾，逗得我咯咯直笑。我倆的笑聲就這樣融化著陽光，直到夕陽西下。
漿布、晾曬、剪裁準(zhǔn)備就緒后，“重頭戲“是納鞋底。外婆戴上她的“金戒指”——針箍，穿好雪白結(jié)實的線，一針下去，再用針箍一頂，接著用力把針抽出，時而把針在頭上擦兩下，把鞋底翻個身，又是一針下去，用針箍一頂，用力把針抽出……一團(tuán)細(xì)線被拉扯著，歡快地跳躍。我常常坐在對面的小凳上，托著腮，饒有興致地看著外婆，那嫻熟的技藝，那專注的神態(tài)，以及那陶醉其中、自得其樂的神態(tài)，讓人為之神往、充滿遐思。幾天后，一只厚實又柔軟的鞋底亮相了。外婆把鞋底遞給我，看著我興奮地大呼小叫，又去著手準(zhǔn)備起另一只鞋底……
鞋底完成了，外婆便會取出早早準(zhǔn)備好的鞋面，把雪白的鞋底和漂亮花布做的`鞋面上幫縫合起來。她先撬開鞋底的邊，傾斜地插進(jìn)針，又拔出來，這樣一針一針地圍著鞋底的邊緣走一圈，鞋底和鞋面便吻合得天衣無縫。她還不忘根據(jù)鞋面的花色，“因地制宜”地繡上幾朵小花或幾只蝴蝶，扎下去的是細(xì)線，提上來的便是一朵朵細(xì)膩的碎花。我迫不及待地穿上新鞋子，暖暖的，軟軟的，舒服極了！我蹦跳、奔跑，鞋面上的花兒在陽光下舞蹈、綻放……
外婆用一針一線穿梭出了美麗與神奇，“外婆牌”布鞋陪伴了我整個快樂的童年時光，穿著一雙雙舒適溫情的布鞋，我漸漸長大了。現(xiàn)在的我，平時上學(xué)已經(jīng)穿上了運(yùn)動鞋、小皮鞋，外婆呢——“改行”做拖鞋了！現(xiàn)在的鞋都是直接買來的，很少有人再做鞋，更不用說千針萬線地納鞋底，但外婆做的鞋依然分外舒適。特別是冬天的棉拖鞋，羊絨布夾上新棉絮做的鞋面，抱腳又溫暖。每每一到家，換拖鞋的急切心情唯有陶公的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”來形容了。
歲月悠悠，情深悠悠。愛在點(diǎn)滴間，愛就在外婆的一針一線里，愛就凝聚在布鞋中！
金花的花布鞋讀后感 〈二〉
《奶奶的花布頭》是一部令人感動的小說，講述了一個關(guān)于家庭、親情和成長的溫馨故事。通過讀這本書，我被故事深深觸動，并對家庭的重要性有了更深的理解。
故事發(fā)生在一個小村莊里，主人公是一個叫小娟的女孩。小娟的奶奶是一個精通織布技藝的老人，她每天都用心地織著自己的花布頭。這個花布頭是她的寶貝，也是她為家人們織夢的象征。
小娟生活在一個樸實而幸福的家庭中，但她總是會覺得缺了點(diǎn)什么。有一天，小娟無意間發(fā)現(xiàn)她奶奶織的花布頭擁有神奇的力量：每當(dāng)她戴上它，就能夠進(jìn)入她奶奶的回憶中，并看到不同年代的故事。這種神奇的體驗改變了小娟，她開始意識到家人們的付出和奶奶的愛意。
通過花布頭，小娟了解到她的奶奶是如何把織布當(dāng)作一門藝術(shù)，而不僅僅是日常生活必需品。奶奶細(xì)心研究花紋的設(shè)計，精確計量紗線，每一次都致力于打造更好的作品。她的努力與靈感衍生出許多美麗的花布。
奶奶織布的過程也讓小娟明白了辛勤勞動的真正含義。她看到了奶奶夜以繼日地辛苦工作，為了家人而不停地奔忙。盡管她的眼神中透露著疲憊，但她從未抱怨過。奶奶的堅持和付出，讓小娟懂得了她們家族的價值觀和習(xí)俗。
小娟也看到了奶奶與爺爺之間那深深的愛和默契。每當(dāng)奶奶織布時，爺爺就會靜靜地坐在旁邊，給予奶奶安慰和支持。他們以默契的方式共同度過了許多歲月，共同承擔(dān)著家庭的重?fù)?dān)。他們之間的愛與支持使得家庭更加和諧與幸福。
通過花布頭的體驗，小娟也明白了親情的重要性。她看到了奶奶把最好的花布頭贈與她，希望她能夠繼承家族的傳承和價值觀。小娟深深地感受到奶奶的愛和期望，她決心要盡自己最大努力回報奶奶的付出。
最后，小娟決定把奶奶的花布頭送給全家人。她希望家人們都能夠通過花布頭進(jìn)入奶奶的回憶中，感受到家庭的溫暖與愛意。她相信這個神奇的花布頭將會在家庭中承載更多珍貴的回憶和希望。
通過《奶奶的花布頭》，我深刻認(rèn)識到了家庭的力量和親情的珍貴。家庭不僅僅是一個物質(zhì)層面的存在，更是一個精神層面的支撐。當(dāng)我們向內(nèi)心深處尋找，我們會發(fā)現(xiàn)我們的家人是我們最大的財富。這本小說向我們傳遞了珍愛家人的深刻意義，不論面臨怎樣的困難和挑戰(zhàn)，家人的陪伴和愛意將始終是我們堅持的力量。
因此，我強(qiáng)烈推薦《奶奶的花布頭》這本書。它不僅僅是一個動人的故事，更是一個反思和感悟的源泉。它深入人心地讓我們思考，珍愛家人，珍愛親情，讓愛與關(guān)懷充滿我們的生活。
金花的花布鞋讀后感 〈三〉
這幾天，我看了一本書，名叫《上下五千年》。里面有許多故事讓我感觸頗深，其中有講秦始皇從建國到滅亡的故事就耐人尋味。
秦始皇打敗了六國，統(tǒng)一了中國，結(jié)束了戰(zhàn)國時期的混亂局面。他認(rèn)為自己有很高的功勞，所以自稱為第一皇帝，過著幸福的生活。他修建了長城、阿房宮、陵墓等，征用了大批農(nóng)民工。那時全中國還不到兩千萬人，造長城要動用民夫幾十萬，還發(fā)兵三十萬;又使用軍民三十萬和七十萬囚犯動工建造阿房宮。
到二十即位，又從各地調(diào)集十萬囚犯和民夫大規(guī)模建造秦始皇墳?zāi)梗馁M(fèi)了不知多少人力和財力，逼得老百姓怨聲載道。
終于有一天老百姓開始反抗秦朝了最先反抗的是陳生和吳廣，起因是他們在被拉去看守漁陽的路上走投無路，最后只好反抗。雖然在戰(zhàn)斗中陳勝吳廣被殺害了，但是他們點(diǎn)燃起來反抗秦朝的那把火在到處燃燒，尤其是項羽、劉邦等起義軍接之而來起義反抗，最終打敗了秦國。
讀了這個故事，我懂得了一個道理：要想治理好國家，不能讓老百姓做太多的勞役，搞得民不聊生，生靈涂炭。修長城是有一些必要，可以保衛(wèi)邊疆。
可修阿房宮是沒必要的，只是自己享受，修墳?zāi)沟榷家粯印Ｗ尷习傩瞻簿訕窐I(yè)，才能治理好國家。
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個車夫祥子的悲慘故事。
祥子，一個年輕的農(nóng)民，從農(nóng)村來到城市。他對美好生活充滿憧憬，有自己的生活理想——買自己的外國車。最后，在祥子誠實努力的工作中，祥子攢錢買了自己夢想中的車。那輛車對于祥子來說，是那么重要——在他眼中，車能“產(chǎn)生烙餅與一切吃食”。
可是命運(yùn)捉弄人，他的車被亂兵搶走;當(dāng)他再次攢足了錢后，又被孫偵探敲詐一空;后來他又被迫與虎妞結(jié)婚，因虎妞難產(chǎn)而賣掉了第三輛車。他心愛的福柯自殺，讓他心中最后一絲希望消失了。從此，祥子便喪失了對于生活的信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪落為自甘墜落。
正如本書所寫，昔日“體面的、要強(qiáng)的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的”的祥子，成了“墮落的、自私的、不幸的社會病胎的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼”。這真是一個浸透了血淚的悲劇。
我不由地為祥子的命運(yùn)所感嘆。祥子一開始是那樣老實善良，正直勤勞，可是在生活一連串的打擊下，他變了 ，變得不求上進(jìn)，對這個世界也充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的所有人。祥子曾經(jīng)講義氣，開始欺騙朋友，利用朋友。他變得奸詐，甚至無恥。
為了拿到錢，他什么都做得出。
讀到這些內(nèi)容，我感到悲傷、憤怒。我對祥子的前后反差感到悲傷，也對他后來可恥的所作所為而憤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。
祥子生活的社會是黑暗的，軍閥、特務(wù)、車廠主們的面目也是丑惡的。在黑暗社會中，人性被扭曲，人與人之間存在著仇恨。正是在這樣惡劣的社會環(huán)境下，象祥子這樣的下層公民受到了壓迫。打了幾拳，祥子終于明白了：
即使我們甘愿受苦，即使我們心地善良，也無法實現(xiàn)我們美好的理想，過上幸福的生活。祥子得墮落，除了他的短視和狹隘的自私外，更多的是由于這種強(qiáng)大的社會壓力。
現(xiàn)在的生活條件優(yōu)越了，過上了幸福的生活，我們要學(xué)***祥子一開始奮發(fā)向上要強(qiáng)的精神，而不能學(xué)***來的墮落。
金花的花布鞋讀后感 〈四〉
《金花的秘密》讀后感2000字！
這本書《金花的秘密》，是一本好書，也是一本不太好的書。這本書好在哪？它表述了很多有趣的東西方文化交流時應(yīng)有的態(tài)度，比如“對于這樣的一種理性頭腦來說，生殖與繁育是既陌生又不自然的事情……但一個更強(qiáng)大的頭腦一定帶有陰性的印記，它具備一個子宮，能夠把不熟悉的事物變成熟悉的。”這樣的描述其實是從觀念上，說明了某種心靈成長的途徑和要素，人需要具備把不熟悉的事物變成熟悉的能力，這樣的能力背后是因為你的大腦孕育出了“子宮”，非常有趣的描述。就好像有的時候我們聽別人說，你要有一個體系，這樣你能吸收別人的知識，以及別人說的話，甚至是你的日常一聽一看，都能為你所用。
還有“人的本能告訴我們，真正偉大的真理是一定簡單易行的，所以那些薄弱的人才會以為真理只能存在于過度簡化與陳詞濫調(diào)中。另一種情況是陷入另一種極端，以為真理應(yīng)該是有多么復(fù)雜都不為過的。”大部分人聽到這段話，直接懵逼了，他們會想，真理是復(fù)雜還是簡單好？有這樣的想法是理所當(dāng)然的，因為大部分人不具備本能，他們被理性所掌握，然而理性所掌握的大腦，所產(chǎn)生的因果關(guān)系、對立關(guān)系，是無法理解所謂“當(dāng)下就是永恒”這樣的語言。也就是說，真理之善變，根據(jù)人的實際情況而調(diào)整。“真理”簡單易行，因為此人積累豐富，大腦孕育出了“子宮”，簡單的背后擁有深邃。“真理”復(fù)雜多變，因為此人積累淺薄，大腦未經(jīng)開發(fā)，復(fù)雜的背后意味著道路的細(xì)微廣博。榮格把這段話簡單說了出來，但背后的思想深度不言而喻。這里面暗藏了上文所說的“迎合”的概念，好似冥冥中有人在迎合我們一般。佛教經(jīng)典有稱“境由心轉(zhuǎn)”。
除非了關(guān)于人的精神世界發(fā)展，真理之辯證看法的描述外，還有關(guān)于《太乙金華宗旨》一書概念的提煉。這部分就是我覺得不太好的地方。《太乙金華宗旨》這本書本身就夾雜了兩個體系，道教和佛教的諸多觀點(diǎn)混雜而成。佛教禪定與道教禪定是不同的，同樣甚深的境界描述雖語言文字不通，境界也不同。混雜在一起，讓人以為是一個東西，不同詞匯。其實不然。
現(xiàn)在很多人認(rèn)為，“我學(xué)習(xí)了一些佛法的東西，就可以做提煉，選取我要的部分然后做成新的東西，去推廣，造福人類”。這個想法是好的，造福人類。但因為沒有學(xué)修基礎(chǔ)，境界不通，所以導(dǎo)致了在傳遞發(fā)展過程中，面對很多其他問題無法解決。同時，現(xiàn)在的人并沒有精神基礎(chǔ)，只是剝離一些片段，一些技巧加工后去傳播，就有了“真理”之辯證悖論。真理通過剝離變得簡單易行，但人們并沒有深厚基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)，陷入了陳詞濫調(diào)中。這也是西方禪定，禪修的困境。同時與之心靈修行相關(guān)的訓(xùn)練，表演訓(xùn)練，也是如此。
《太乙金華宗旨》兩個體系混雜，帶去的不是完整的修行體系，其研究而言，也只能是窺視一點(diǎn)，觸類旁通，不能作為全貌。這就是本書不太好的地方了。但本書所帶去的東西，也足夠很多人用，甚至是啟迪很多人的智慧了。比如榮格說到《易經(jīng)》的科學(xué)不是建立在因果原則基礎(chǔ)上，而是建立在同步性原則基礎(chǔ)上。這一理解，打破了因果互為原則下的大腦思考邏輯。我們的大腦自誕生起，就被訓(xùn)練成因果關(guān)系，我們有著邏輯思維和二元對立思維。
那么如果真的有同步性思考的人，他是會如何生存？如何思考的呢？就如同《降臨》中的人學(xué)會了外星文明的文字后，就掌握了同步性原則，每時每刻，他都知道過去和未來。榮格的研究很有趣。其實在佛教經(jīng)典中，已經(jīng)有了諸多描述，這樣同步性思維方式的人存在。他們是預(yù)知者，但他們不是決定者。問題就在于，當(dāng)下的一切，是因觀察而改變，然而人的觀察無時無刻不在變化，改變也是無時無刻的在進(jìn)行，所以當(dāng)人“觀察”，就能改變。同步性，會摧毀低端低運(yùn)算的大腦。故而描述中，擁有同步性的人類都有一顆十分強(qiáng)大的大腦。
還有關(guān)于意識、潛意識，魂魄的描述。也是有趣和生動。潛意識和意識的互為影響，想想就讓人頭疼，意識在壓制潛意識，潛意識是全知的。但是我們在壓制它。在這里我認(rèn)為潛意識不是“一”，而是全知。這有很大區(qū)別。我們還是觀察者的身份，我們只是在接收“一”傳遞出來的信息，而我們不是“一”的一部分。這是一個很大的區(qū)別。在這里不便詳述。
本書很有趣，能看到西方學(xué)者對東方文化的見解和看法，這些見解和看法來自于消化吸收后的產(chǎn)物，它不是對抗、對立矛盾的，是一種消化理解后的解讀。這樣的精神真的值得我們學(xué)習(xí)，我們要學(xué)會看待其他文化，不是對抗性的，這實在太難了。
然而誠如我之前所言，沒有把“見地”傳入，看似提煉了某種精華，實則沒有土壤，無法生根。文化之誕生，受環(huán)境土壤影響極深，傳承體系亦然。人能弘道，道能善人。道的詭異在于，它千變?nèi)f化，因人而異。反推著研究，實在是很累。
有趣的地方很多，慢慢看便是了。
金花的花布鞋讀后感 〈五〉
“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那也似的好戲了。”
我想魯迅并不是僅僅以“魯迅”這個身份來寫這篇文章，而是以“周樹人”這個人來寫這篇文章。我很喜歡那種作者真情流露的文章，因為那是很感人的。《社戲》這篇文章只是單純的記錄了一個孩子的童年生活，每樣事物都充滿著屬于自己的回憶，充滿著喜怒哀樂。
我覺得這篇文章對于景致的描寫并不多，但是雖然少，分量卻很重。我覺得在讀了這篇文章關(guān)于景致的描寫過后，才真的感受到“身臨其境”的感覺。“那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。”在整篇文章的景致描寫中，我最欣賞的就是這一句話。因為只有這句話能讓我想象那沉靜以及自失的心，并且讓我“聞”到了豆麥蘊(yùn)藻之香，那種感覺實在很真實。
對于童年的回憶，每個人都各自擁有不同的風(fēng)景。
我喜歡文章中所提到的小朋友們。孩子們之間的友情最單純，沒有任何污點(diǎn)，只是一張透明的紙。那種童年的感覺，我們到底已經(jīng)遺忘了多久？
我很欣賞文章的結(jié)尾，只是單單的一句話，卻能如此強(qiáng)烈地表達(dá)心情。我們真的應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，不要只是紙上談兵，而是真得“珍惜”。
我想我現(xiàn)在可能只能以一個讀者的身份來敘述我的感受，我的看法，但是，在經(jīng)歷歲月的磨煉后，我一定會，不是可能，而是“一定”，會以一名藝術(shù)家的身份來發(fā)表我的感受。
金花的花布鞋讀后感 〈六〉
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。
“秋水時至”，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟“兩涘渚崖之間不辯牛馬”了嘛，他有他驕傲的本錢。
但是，很快，這個河伯就知道自己錯了。因為他看見了大海，看見了不見水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個孺子開始接受教育。若便是他的老師。
其實，作為一個職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服。現(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實，你的那些東西，學(xué)生未必就買賬。要是學(xué)生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來，這個時候適時地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動和欲望的時候，這個時候，老師才開始教育。我想，這樣的教育一定會效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對于規(guī)模化的教育，這個成與不成，我不好說。
接下來，他們開始進(jìn)入到虛與時的關(guān)系的論述上。夏蟲不可以語冰，是因為冰雪對于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓兀瑢τ诰芏裕齑笠蔡^于虛妄了。其實，對于教育，尤其是德語教育來說，這樣的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪呀學(xué)生會說一套做一套了。不要怪呀學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。
我們再往下讀。他們已經(jīng)開始關(guān)于大小的討論了。天地算是大的，然后比起宇宙來真是滄海一粟。牛尾算是小的，然后比起更細(xì)微的東西來說它可算是高山大丘。這樣的論證很有意思。教師對于學(xué)生在學(xué)問上算是天地了吧，然而相比大師，教師又遜色很多。學(xué)生就像是牛尾吧，但是相比嬰幼兒，他們知之甚多。然而大師卻要學(xué)習(xí)嬰幼兒，學(xué)習(xí)他們最接近天堂的純真和無邪。比如教育心理學(xué)就是從學(xué)習(xí)嬰兒開始的。儒家的爭論比如人之初是性本善還是性本惡，也是從嬰兒開始的。所以，老師也沒有可以驕傲于學(xué)生的東西。自然，學(xué)生因為理論知識的缺乏也更沒有可以驕傲于老師的本錢。于是，教師和學(xué)生的相互提攜，共同進(jìn)步就不是一句虛言了。我堅信一句話，好的學(xué)生是自己學(xué)好的。而好的老師都是學(xué)生養(yǎng)成的。如此說來，老師更加依賴學(xué)生的。也就是大的更加依賴小的。我想太陽雖然大，一個個微不足道的離子都剝離掉了，大概也就只會剩下一個空殼的概念吧？
接著，他們又對貴賤、為與不為、道天人等等觀點(diǎn)進(jìn)行了論述。洋洋灑灑，我想不想多滴感慨了。前人已經(jīng)說了很多，我也不打算在這里多費(fèi)言語。總之，老莊式的相對主義和虛無主義的觀點(diǎn)在這里橫行其中。然而，《秋水》文筆抑揚(yáng)、氣勢洶洶，讓人目不暇接，還是讓人非常手不忍釋卷的。然而，最讓我最讓我感悟的還是“子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”這段。
這段話當(dāng)屬全文的精華。這個世界本來就是由無數(shù)相互隔閡的個體構(gòu)成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快樂。我以為你的痛苦和快樂其實是我臆想的。比如，我看見你皺眉，以為你很不快，其實很難說你不是在沉思。看見你笑，也許以為你在快樂，其實可能你在偽裝。
雖然“子非魚安知魚之樂”，然而我會融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚兒，就會產(chǎn)生“我在你的心里，你在我們的夢中”的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚，也能夠知道魚的苦樂的。
固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國寡民相互隔絕的精華。我們這個世界就要交流、就要溝通，就要“我非魚，也當(dāng)知魚之樂。”。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。
金花的花布鞋讀后感 〈七〉
《草鞋換布鞋》是一部經(jīng)典的讀物，通過這本書，我深刻地體會到了人生道路上的變化與成長。小說通過描述主人公的成長歷程告訴我們，生活中的每一次改變都是人生中不可避免的一部分，這些改變也讓我們成為一個更加強(qiáng)大的人。故事講述了一個年輕的農(nóng)民茅盾曾經(jīng)穿著草鞋在田地里勞作，為了獲得他夢寐以求的教育機(jī)會，他決定千辛萬苦地搬到城市。然而，即使到了城市，他仍然面臨著各種困難。他最初沒有足夠的錢買新的鞋子，所以他只能一天天磨著舊草鞋，直到有一天他終于積攢了夠錢買新鞋。他發(fā)現(xiàn)，新的布鞋不僅給他帶來了更好的保護(hù)，也象征著他的成長與改變。
在故事中，我們可以看到茅盾從一個年輕農(nóng)民變成了一位作家。這個變化不僅是一個人生路徑之上的轉(zhuǎn)變，也是一個身份和社會地位的變化。在這個過程中，茅盾需要克服自己的困難，在不斷的追求中積累知識和經(jīng)驗。這個過程中，他學(xué)會了如何與自己的內(nèi)心進(jìn)行溝通，并逐漸走向成功。
這個故事告訴我們，生活中的每一個轉(zhuǎn)變都是不可避免的。人們在探索和追求自己的人生目標(biāo)時，會經(jīng)歷各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。這些挑戰(zhàn)和困難不僅是對我們的考驗，也是我們成長的機(jī)會。人生道路上的每一步都是教育和啟迪，幫助我們變得更加強(qiáng)大。
學(xué)會如何面對變化和不確定性是生活中最重要的課程之一。在閱讀了《草鞋換布鞋》之后，我只能感慨著人生的微妙和多姿多彩。每一個人都有自己的故事，每一個人都需要經(jīng)歷一段成長過程。借助茅盾的故事，我們可以找到自己的道路，成為一個更為自信和堅韌的人。
金花的花布鞋讀后感 〈八〉
沒有實踐的教育理念就是教育的理想。要使現(xiàn)這一理想，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中，通過是踐檢驗教育理念的可行性，提煉出適合于實踐教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。”我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味，特別是對一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，特別是需要用板書幫助他們理解和記憶，課后慢慢消化。這對教師的板書寫作提出了很高的要求。教師應(yīng)事先設(shè)計好板書，不僅要簡潔明了，而且要考慮哪些部分需要保留，哪些部分不需要保留，以便合理使用。學(xué)習(xí)不再僅僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅僅是教師的特權(quán)。
新教學(xué)理念的核心是激發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。讓學(xué)生在參與中學(xué)會、會學(xué)。這種參與不僅僅是簡單的課堂提問！
首先，新的教學(xué)理念要求教師對學(xué)習(xí)有透徹的認(rèn)識，知道學(xué)生需要什么，在什么情況下才能發(fā)揮學(xué)生的潛能！興趣、方法、習(xí)慣、性格、個性、心理素質(zhì)、目標(biāo)和非智力因素都值得關(guān)注。
小學(xué)教育的核心在于激發(fā)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的基本學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，理解與人交往的基本原則，進(jìn)而掌握基本知識（知識不是首要目標(biāo)）。教育應(yīng)該對學(xué)生的生活負(fù)責(zé)，而不僅僅是考試。我們正在培養(yǎng)一個人，一個將來立足于社會的人，一個具有創(chuàng)新能力的人。這是教師神圣的責(zé)任。
把微笑帶進(jìn)教室，把競爭帶進(jìn)教室，把動勵帶進(jìn)教室。把信任的目光投向每一位學(xué)生，把尊重的話語傳遞給每位學(xué)生，把和諧的微笑送給每一位學(xué)生。
金花的花布鞋讀后感 〈九〉
在這個美好的假期里，我讀了很多書，《阿詩瑪?shù)氖刈o(hù)神》《金花的花布鞋》《海腸巴士》《世界未解之謎》，但我最喜歡《金花的花布鞋》。
這本書主要講述一個發(fā)生在大理的故事，金花的奶奶和段赤城的羊被一陣風(fēng)吹走了，村子里都說他們成了仙，可段赤城卻發(fā)現(xiàn)是巨蟒在作怪，他為了保護(hù)鄉(xiāng)親們，勇斗巨蟒，犧牲了自己，百姓為了紀(jì)念他，將他奉為本主，段赤城如鄉(xiāng)親們所愿，保護(hù)著那個地方，他還智斗了墨龍，保護(hù)了洱海的“金月亮”，他給予金花霸王鞭和花布鞋，讓她和哥哥一起去追查“烏云”。這為后來的故事埋下了伏筆，金花最后在與瘟神打斗時，被埋在了雪下，瘟神也被凍死了。
讀完這本書后讓我受益匪淺，我從中感悟到了人們的堅定信念，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)大理，與困難斗智斗勇，不惜犧牲生命。金花的善良和勇氣讓我十分敬佩，為了不讓鄉(xiāng)親們繼續(xù)被“大理腐”禍害，她挺身而出去和瘟神搏斗，犧牲了自己，換來鄉(xiāng)親們的平安。段赤城的精神也很可貴，他和阿媽相依為命，后來他的阿媽被大蟒蛇吃了，但他自告奮勇的要去斗巨蟒。雖然在與巨蟒的戰(zhàn)斗中死去后，仍然守護(hù)著鄉(xiāng)親們，他就是一個有勇有情的好男兒。
這本書十分的有趣，故事中有開心，也有傷感，讀完后的我眼睛不由得濕潤了。
金花的花布鞋讀后感 〈十〉
目標(biāo)：
1、會用輔助材料進(jìn)行印章畫。
2、感受顏色的豐富與美麗。
準(zhǔn)備：1、以藕節(jié)、瓶蓋、積木等制作印章。
1、 紅、黃、藍(lán)、綠顏料盤若干，幼兒護(hù)衣若干件。
3、《幼兒畫冊》P21
4、活動當(dāng)天請幼兒穿色彩鮮艷、花紋豐富的衣服。
活動過程：
1、 談話導(dǎo)入活動。
1） 提問：今天，我們班上的小朋友都穿上了非常漂亮的衣服。我們來找一找有些什么漂亮的顏色？有些什么樣的花紋？
2） 小結(jié)：這些漂亮的衣服都是美麗的花布做成的，我們也來印一印美麗的花布，送給娃娃做衣服穿。
2、 幼兒學(xué)習(xí)用印章印畫。
1） 出示范畫供幼兒欣賞，激發(fā)幼兒作畫興趣。
2） 介紹輔助材料：藕節(jié)、瓶蓋、積木等印章，邊示范邊講解印章的用法：
挑選一種印章，用手指捏著，選一種喜歡的顏色蘸一蘸，然后把它放在紙上按一下，一個有顏色的花紋就出現(xiàn)了。
3、 幼兒操作，完成《幼兒畫冊》的練習(xí)。
1） 提醒幼兒在紙上均勻地印畫。
2） 一種印章只能蘸一種顏色。
4、 展覽幼兒作品，評選“最美麗的花布”。
金花的花布鞋讀后感 〈十一〉
今天我讀了《外國科學(xué)家的故事》里《愛迪生》的這篇文章。愛迪生可真是偉大的科學(xué)家呀！他一生中發(fā)明了約兩千種東西，為人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。
愛迪生他刻苦鉆研，堅持不懈，經(jīng)過無數(shù)次的試驗，發(fā)明了留聲機(jī)、電燈、電話、電報、電影等等，這些發(fā)明為人類的生活帶來了巨大的方便。
愛迪生取得如此成就，并不是很容易的哦。在研究有聲電影時，愛迪生就已經(jīng)試探性地著手了一項他從未接觸過的巨大事業(yè)。1891年，他發(fā)明了“愛迪生選礦機(jī)”，開始自行經(jīng)營采礦事業(yè)。不幸的是，這項工程為愛迪生造成了很大虧損。然而，雖說采礦事業(yè)失敗了，但它卻成為愛迪生迎合國家需要的典型例證。亨利·福特曾經(jīng)表示，他的大規(guī)模生產(chǎn)原理就是從愛迪生的粉礦廠布局中獲得啟發(fā)的。
愛迪生從篩礦廠回來，一方面從事水泥的制造，一方面研制新蓄電池。他一日一夜就繪制出新水泥廠的圖樣，設(shè)計十分周全，其后十年沒有重大增補(bǔ)。他在興建水泥廠時，制成了原料機(jī)、加細(xì)碾機(jī)，設(shè)計了長窯，1909年獲得專利權(quán)。1910年愛迪生水泥公司居全國第5位。愛迪生制造蓄電池時也同發(fā)明電燈一樣，常常是徹夜不眠，試驗5個多月達(dá)9000余次。制成后他在西奧蘭治3英里外設(shè)廠進(jìn)行生產(chǎn)，頗受歡迎。
金花的花布鞋讀后感 〈十二〉
打眼看到房間里幾粒黃土，我便知道是父親來過了。
客廳門口總有雙黑色布鞋擱置架上，且已被黃土侵占，鞋幫起了毛邊，像一圈彰顯的胡子。鞋底將近磨平，處處都顯示著破舊與疲憊，一如我那老父親的臉。這雙鞋陪父親縱橫田間，深深淺淺的痕跡讓風(fēng)撫平。腦海里揮之不去的是父親蒙著土灰的臉，和裸露出來的被黃土鎖住的腳后跟。他就這么走到我們兄妹倆面前，從兜里摸出一個個精巧的，一袋袋饞人的零食，和后來一沓沓溫?zé)岬拟n票
想不起幫父親洗過幾次鞋，只記得那雙里外都寄生著土疙瘩的鞋，最難收拾，一股腳汗味中還夾雜著些水泥的渾濁，我嫌惡地捻著手，低頭看到盆里黑乎乎的水卻出了神：父親是怎樣忍受這雙鞋的不適，還依舊笑著面對我和。而我竟也忽視了他眉間的深溝和或許已經(jīng)磨破了的腳。
以前我總覺得父親是極粗心的，剛打掃干凈的地他每回忘記換鞋就走了進(jìn)來，常招埋怨。那晚不知什么時候桌上多了杯牛奶，我一轉(zhuǎn)頭正好看見父親躡手躡腳朝門外走去，走時還不忘撥弄掉他鞋底掉落的土粒。落下的是黃土，卻在我心里砸下了千鈞的愛。
我在的沙灘上行走，浪退時，撿起一枚枚愛的貝殼，輕輕放入袋囊。回首，父親的足跡伴著我。最能依靠的莫過于大山，最能包容的莫過于海洋，父親正是我的山海依傍。
或許在我看不見的地方，父親拖著沉重的布鞋正在汗流浹背。他隱藏在母親之后的愛，雖不能每次都準(zhǔn)確無誤的射中我的靶心，但他所觸及的地方，dou已融化冰山匯成海洋，全向著小小的我流淌。
寒暑易節(jié)，父親的泥布鞋依舊躺在門前鞋架上，鞋底的黃土少了，父親的愛卻一塵不變。風(fēng)細(xì)碎的吹，兜悠著我滿是父親布鞋趿拉聲的，也像一首質(zhì)樸的小曲，每個音符都淌在愛里，每一秒都成為歲月。
金花的花布鞋讀后感 〈十三〉
記憶中的農(nóng)村，總帶有一股炊煙味。
如果登上后山，放眼望去，一排排兩三層的房屋整齊又安靜地坐落在那里，青磚，白墻，黑瓦，像是一幅淡淡的水墨畫。
那時，家家戶戶都沒有門，所謂的屏障，只是一塊塊隨風(fēng)飄舞的短花布。
那時候家里很少有肉，但依稀記得隔三差五就可以吃到。那時候的煙囪，是藏不住廚房里的秘密的，誰家要是做上那么一鍋肉，不論在哪都聞得見。于是我們這些小孩子，便從村頭跑到村尾，穿過一簾一簾花布，嚇得三嬸家的雞飛到了矮墻上，小姨家的花貓直往里屋躲，
連平日里見到人就追鵝都被嚇跑了。于是終于掀起了最后一塊花布，長輩們也很和藹，分給我們吃，于是當(dāng)我們散了后，花布上便多了幾個油油的手印。
那時候的飯桌上，總是干干靜靜的，冬天擺著一壺茶，夏天擺著一盤水果，因為隨時都會有鄰居事先不用打招呼，到家里來閑聊。我們小孩子也愛湊熱鬧，挨家挨戶地走，這擠不進(jìn)了，就去下一家。到處都是歡聲笑語，過得好不愜意。
但當(dāng)我住到了城市后，感覺卻大不相同。
小區(qū)里家家戶戶都裝上了鐵門，有的還裝了防盜窗。過路的人一個也不說話，即使在同一幢樓，都只在貓眼里見面，我看得到他們，他們卻看不到我。每個人都為著自己的事忙碌著，似乎每個人都在自己的心房上，裝上了厚厚的鐵門，把自己防備的嚴(yán)嚴(yán)實實的。
餐桌不再干凈，沒時間收拾，總是擺著剩菜，天天吃得到肉，但總感覺盤子里到少了什么。吃飯時總愛回頭看，盼望著有人可以進(jìn)來，哪怕知道不會有人。
這樣的環(huán)境，即使敞開了自己的心扉，也始終被拘禁著，被別人心中的鐵門鎖死。只能漸漸習(xí)慣，習(xí)慣著在自己的心上裝道鐵門。
現(xiàn)在，習(xí)慣了城市生活的我回憶起鄉(xiāng)下，總感到那么溫暖，又那么遙不可及。
金花的花布鞋讀后感 〈十四〉
寒假里我讀了一本很經(jīng)典、很有意思的書--《岳飛傳》，岳飛的故事我早就聽說過，所以很渴望多了解些他的事，這個假期終于如愿以償了。
《岳飛傳》是一部敘述南宋抗金名將岳飛壯麗一生的小說。書中通過牛頭山大破金兵、比武槍挑小梁王、義服楊再興等不同章節(jié)講述了岳飛這位民族英雄成長為有膽有識、智勇雙全的軍事元帥的過程和他堅忍不拔的品格。他一出生就遇到洪水，家境貧困，但是這些并沒有阻止他學(xué)習(xí)本領(lǐng)，家里沒錢買紙和筆，他就撿一根樹枝在沙子上寫字。后來他拜文武雙全的周侗為師，同張顯、王貴、湯懷一起學(xué)藝，從小就練就了一身好武藝。
成長后的岳飛武藝高強(qiáng)，用兵如神，訓(xùn)練了一支紀(jì)律嚴(yán)明作戰(zhàn)勇敢的抗金武裝-岳家軍，為挽救民族危亡，與敵人做殊死斗爭，屢戰(zhàn)屢勝。他為自己"還我河山"的誓言努力著。后來被陰險的奸臣秦檜和昏庸的宋高宗害死了。岳飛氣壯山河的情懷和高超的軍事才能，至今受到人們敬仰和緬懷，"撼山易，撼岳家軍難"的美名也流傳至今；而奸臣秦檜至今被人們唾棄。
聯(lián)想到我曾去過杭州的岳廟，大門口寫著岳飛的兩句詩"三十功名塵與土，八千里路云和月"給我留下了很深的印象，這不正是岳飛一生的真實寫照嗎？而"青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣"正說明了英雄一定會受到后人的尊重，而小人連鐵都不愿意刻成他的形象。作文
通過讀《岳飛傳》這本書，加深了我對岳飛事跡的了解，我更敬佩這位民族大英雄了。
金花的花布鞋讀后感 〈十五〉
我早就從大人們的口中聽說過，山東雪野現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范園是一個風(fēng)景優(yōu)美的地方。這天，我早早來到學(xué)校，聽到同學(xué)們都在談?wù)撨@次采風(fēng)活動。在同學(xué)們的談?wù)撀曋校覀儊淼搅松綎|雪野現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范園。
在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們來到正門前，首先看到的是八卦圖，其次是大門內(nèi)的二十四節(jié)氣門樓。我們認(rèn)真地聽著導(dǎo)游的介紹，迅速地做著筆記，生怕漏記一句話。接著，我們來到了五色土廣場。導(dǎo)游告訴我們，這個廣場是按照北京故宮社稷壇設(shè)計的，代表了廣闊的中華大地，同時也體現(xiàn)了人們期盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望。聽了介紹，我忍不住伸手觸摸，感受它的奧秘。
走過五色土廣場，我們來到了熱帶植物園。剛進(jìn)入熱帶植物園，我就被眼前的花如意吸引住了。導(dǎo)游告訴我們，這只是模型，真正的花如意已經(jīng)被運(yùn)到世博會展廳去了。聽到這里，同學(xué)們紛紛拍照留念。隨后，我們又觀賞了來自南方的千年鐵樹、榕樹、龍眼、癢癢樹、竹子等200多種熱帶植物。聽在這里工作的阿姨說，這個熱帶植物園有三個鎮(zhèn)館之寶：千年鐵樹、24米長的.榕樹和龍眼。
從熱帶植物園出來，我們就進(jìn)入了花卉展廳。花卉展廳共分為花卉展區(qū)、沙漠區(qū)、庭院區(qū)等，各有特色：花卉展區(qū)有藍(lán)寶石樹，沙漠區(qū)有六十年樹齡的羅漢松，庭院區(qū)有具有庭院特色的國王椰、金花樹等。置身其中，香氣撲鼻，真是人在園中走，如在畫中游呀!
在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們來到了生姜展廳。一進(jìn)門，我們就被那塊黃澄澄的“大姜”吸引住了。正在大家討論著的時候，一位小記者喊道：“快來看，快來看，這里還有姜花呢!”大家從來沒見過姜花，就紛紛跑過去觀賞，這時才知道原來姜花也這么漂亮啊!
最后，我們來到了蔬菜水果展廳。在這里，我們了解到了許多農(nóng)業(yè)栽培技術(shù)。工作人員告訴我們，這里的蔬菜水果大都是無土栽培，綠色無公害，富含營養(yǎng)。聽了他們的介紹，看看這些剛長出的小嫩黃瓜，真讓人垂涎三尺。
采風(fēng)活動結(jié)束了，坐在回校的車上，我閉上眼睛，想到那一個個展廳，體會到了一句話———紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
金花的花布鞋讀后感 〈十六〉
變廢為寶手工DIY原料：
一雙布鞋、報紙、雜志、剪刀、木膠、鉛筆、刷子、顏料、透明漆。
步驟方法：
如果你家里有過時的舊布鞋，不妨就動手一起來diy吧，讓它改頭換面，打造出一雙時尚、全新的花布鞋。
1、先準(zhǔn)備好材料。
2、用剪刀把雜志上一些漂亮的花裁剪下來。
3、把木膠與少量水混合一起。
4、在裁剪好的.報紙或雜志上涂抹膠水。
5、把它黏在鞋面上。
6、在一張廢紙上擠少量顏料和勻。
7、用刷子把鞋底的邊沿上色。
8、之后放在通風(fēng)處晾干。
9、干了后再在鞋面上涂上一層透明漆，增加其亮澤度。
金花的花布鞋讀后感 〈十七〉
最近，我讀了讀作者是英國作家丹尼爾。笛福寫的書--《魯濱孫漂流記》，使我獲益匪淺。
1956年9月30日，一個人在一次航行中上遇到了可怕的風(fēng)浪，翻了船，除他之外無一人生還。他流落到了孤島上。憑著他驚人的毅力與勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個人就是倒霉而又幸運(yùn)的魯濱孫。
在荒蕪人煙的孤島生活了28年啊！多么驚人的一個數(shù)字！可見魯濱遜是那么勇敢，那么堅強(qiáng)。初到孤島的他是絕望的，整天長吁短嘆。但是，慢慢地，他獨(dú)特的個性體現(xiàn)了出來，對生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設(shè)計的悲觀中，開始一心一意的安排自己的生活，他建了房子，做了桌子，捕了小羊；種了稻子……就這樣，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國。
魯濱遜沒有助手，工具不全，所以做任何事情都要很長的時間。他做的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后變得有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較"豪華"的住所……這些沒有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才得來得的。
讀完之后，我不禁想了想：如果我流落到孤島，能活幾天？又能做些什么？再說了，沒有一個人講話，多孤單呀！可見魯濱遜是多么樂觀向上！我覺得做人就應(yīng)該像他一樣，無論何時何地都堅強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄！憑自己的雙手創(chuàng)造財富！
金花的花布鞋讀后感 〈十八〉
金花蟒是世界上最大的蛇之一，它以其壯觀的體型和美麗的外貌而聞名于世。我最近讀了一本關(guān)于金花蟒的書，我被其中描繪的這種神秘生物深深地震撼了。下面將詳細(xì)介紹我對《金花蟒》這本書的讀后感。
這本書給我留下了深刻的印象。通過深入了解金花蟒的生活方式、習(xí)性和生態(tài)環(huán)境，我深深地被這種巨大而宏偉的蛇所吸引。書中對金花蟒的描繪生動而具體，使我仿佛置身于它們的世界中。我能夠想象出金花蟒沐浴在陽光下，靜靜地躺在樹枝上，在炎熱的天氣中享受清涼。我也能感受到書中描述的金花蟒緩慢而優(yōu)雅的移動方式，以及它們的獨(dú)特美麗的外形。通過這本書，我對金花蟒的了解加深了，引起了我對生物多樣性和自然界中其他有趣生物的興趣。
這本書也讓我認(rèn)識到金花蟒所面臨的困境。由于森林砍伐、棲息地?fù)p失和非法捕捉等人類活動，金花蟒的數(shù)量正在急劇減少。讀了這本書，我對人類行為對自然界造成的破壞有了更深刻的理解。我認(rèn)識到保護(hù)金花蟒的棲息地對于維護(hù)生物多樣性和生態(tài)平衡的重要性。保護(hù)金花蟒不僅僅是為了保護(hù)一種物種，更是為了保護(hù)整個生態(tài)系統(tǒng)和我們自身的生活環(huán)境。這本書對于增強(qiáng)我的環(huán)保意識起到了非常重要的作用。
我還通過閱讀這本書了解到了金花蟒在其他文化中的象征意義。金花蟒作為一種古老的神圣生物，在某些文化中被視為吉祥、富有和權(quán)力的象征。這讓我對不同文化中對自然界生物的看法產(chǎn)生了濃厚的興趣。了解金花蟒的象征意義，讓我認(rèn)識到尊重自然界和不同文化之間的差異是非常重要的。
讀了《金花蟒》這本書后，我對世界上最大的蛇之一有了更深入的了解。通過生動的描繪和詳細(xì)的描述，我仿佛親眼見到了金花蟒的壯觀景象。這本書還讓我認(rèn)識到了金花蟒所面臨的困境，以及人類需要保護(hù)自然環(huán)境和生物多樣性的重要性。同時，我也對金花蟒在其他文化中的象征意義產(chǎn)生了濃厚的興趣。這本書不僅提供了關(guān)于金花蟒的深入知識，還引發(fā)了我對自然界和生物多樣性的思考。我相信通過這本書的閱讀，每個人都能從中獲得類似的啟示。
金花的花布鞋讀后感 〈十九〉
一、研讀原文。只有研讀好原文，才能對原文的內(nèi)容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能從中有所感悟，這是寫好讀后感的基礎(chǔ)。
二、確立感發(fā)點(diǎn)。感發(fā)點(diǎn)是讀后感的中心論點(diǎn)，又是文章的“入手處”。
一篇文，一本書，一部影視片，一出戲劇，內(nèi)容有簡有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點(diǎn)有深有淺，寫讀后感不可能面面俱到。那么，怎樣確立感發(fā)點(diǎn)呢？方法很簡單。我們研讀某篇作品后，必然會受到啟發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點(diǎn)（或幾點(diǎn)），就可以確立為“感發(fā)點(diǎn)”。例如：寫人為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是人物最突出的精神、思想、品格等特點(diǎn)或最有價值的言論、行動。寫事為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是事件中所包含的意義、所反映的某種問題或普遍性的規(guī)律。議論文的感發(fā)點(diǎn)，一般是所讀議論文的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。其他文體感發(fā)點(diǎn)的確立的與此大同小異，不一一贅述。
三、述讀與發(fā)感。
述讀，指對所讀文章的出處、篇名、作者、感發(fā)點(diǎn)等方面的交代，目的是使讀者明白這篇讀后感的由來，要發(fā)什么感。這些交代是必不可少的，否則，就會讓讀者不明白你的“感”由何而發(fā)。發(fā)感，是在述讀和感發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展開聯(lián)想與引申，聯(lián)系實際進(jìn)行發(fā)揮，這是文章的主體部分。
聯(lián)想與引申的原則是，要圍繞感發(fā)點(diǎn)，要與原文材料有密切的聯(lián)系。對聯(lián)系的內(nèi)容和實際還要進(jìn)行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會深刻。這也是展開讀后感主體部分最主要的方法。
另外，在論證感發(fā)點(diǎn)的過程中，要注意把兩種論據(jù)緊密結(jié)合起來，一是所讀原文的材料，二是聯(lián)想和引申的材料。
四、讀后感的結(jié)尾。結(jié)尾可概括中心，總結(jié)全文，或提出問題，發(fā)表看法，發(fā)人深思。“文無定則”，內(nèi)容決定形式，采用什么形式結(jié)尾，要根據(jù)讀后感的類型而定。
金花的花布鞋讀后感 〈二十〉
天漸冷，首選腳上保暖，只有腳上暖和了，全身才不感到冷。季節(jié)柜里都藏著每段時期的鞋子。在多種很有現(xiàn)代摩登味的鞋類中一眼看到一雙與眾不同，但望過心動的鞋子。這是雙珍藏多年的棉布鞋，看著它，就能清醒的記得自己是穿著布鞋長大的就能清醒地記得自己是穿著布鞋長大的。
但凡出生在七十年代中期的同齡人但凡出生在20世紀(jì)70年代中期的同齡人，在成長的過程中，幾乎都經(jīng)歷了貧窮，饑餓和痛苦。但我仍能感恩的記得一些事情。
猶不能忘記的尤其不能忘記的，是母親每年給我們做新鞋的事情。在那個年代，對于貧窮人家的人來說，每年能有一雙新鞋，那感覺很有優(yōu)越性，也很風(fēng)光。每年新春和哥哥都穿著新鞋，踩在新年的泥土上，踩著喜悅，踩著興奮，在村中挨家挨戶的去拜年在村中挨家挨戶地去拜年。每到一家，就喊大伯大嬸，他們臉上的笑容都堆積成特有的純樸他們臉上的笑容都堆積成特有的淳樸。高興地把糖和餅都放進(jìn)我們早就準(zhǔn)備好的超大口袋里，正要轉(zhuǎn)身走時，總會聽到他們的稱贊：“瞧，你媽這布鞋做得真好看。”聽著這句贊美和哥哥跑得更歡，還比著口袋里誰好吃的最多，許是我的布鞋有顏色點(diǎn)綴，好看點(diǎn)，好吃得似比哥哥多得多。
記得有年放寒假，親眼看到母親做布鞋時，才知道做鞋的過程是多么漫長和艱辛。猶如農(nóng)家人種莊稼似的，播種，、拔草，、施肥、收割，直到看見飽滿的顆粒，才算完成了一個季節(jié)的期待。而一雙布鞋呢？記得母親在好長時間里收集舊布，但見人家不穿的舊衣服，她都拿回來，撕成塊塊有形狀的小碎布，放在一個專門的包袱里。等到裝滿時，母親就在院中放一平面木板，端來一瓷盆由面粉熬成的漿糊端來一瓷盆由面粉熬成的糨糊，坐在太陽下，從包里拿出碎布一塊塊平鋪在木板上，鋪滿一層后，就涮上一層糨漿糊，再鋪，如此反復(fù)十幾層后，就連著木板都放在太陽下曬。每天走過，那木板的氣息混和著漿糊布的氣息，散發(fā)著一股濃濃的，浸潤母愛的溫暖氣息。曬干后，從板上拿下來。母親就用事先準(zhǔn)備好的鞋樣，在上面按樣索布的剪下來在上面按樣索布地剪下來，再用白布裹成一種顏色。接下來就看見母親用長長的白卡線，穿過針眼，開始在鞋底兩面日夜如梭似的穿針引線。
后來才知叫：“納鞋底”時常見母親和村中大娘們坐在一起，邊聊村事，邊比著誰在鞋底上留下的針眼最多，母親有時趕不上她們，晚上就在煤油燈下，讓手中的布鞋來回穿梭著。就怕到過年時，我們穿不上新鞋子。鞋底納好了，就配鞋幫，父親和哥都是用黑布做鞋幫，只有我的鞋幫顏色好看，是母親從裁縫那里要來的零頭花布。
其實，母親手工納底，做布鞋的過程，亦如我生命的成長過程。在生命的時光里，在母親的布鞋里，不但穿到了溫暖，穿到了歡樂，還穿到了陽光在母親細(xì)密的針眼里，更看到了母親心如陽光般的細(xì)密。
母愛如針眼般細(xì)，兒女的成長也在這細(xì)密里漸漸豐潤起來！
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