中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，世界各地爭(zhēng)相修建孔子學(xué)院，西方人士在科技高度發(fā)展的今天，紛紛從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找智慧的源泉、精神的樂(lè)園和管理的真諦。只有通過(guò)修身、培育人文情懷、提高管理和領(lǐng)導(dǎo)才干、體會(huì)博大精深的偉人智慧、修煉廣闊的胸襟，方可成就偉業(yè)。

在現(xiàn)代看來(lái)儒家的精髓是：

以“仁”為本，是企業(yè)和諧發(fā)展之根本。

以“義”育人，可培養(yǎng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神。

以“禮”待客，贏得人際關(guān)系，獲得企業(yè)信譽(yù)。

以“智”為貴，勇于創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

以“信”為貴，人而無(wú)信，不知其可，信是做人之本，興業(yè)之道。

“將不知古今，匹夫勇而”。軍事家如此，企業(yè)家同樣如此。一個(gè)不懂傳統(tǒng)文化的經(jīng)理人可以成為億萬(wàn)富翁，但他永遠(yuǎn)不會(huì)成為真正的企業(yè)家。

這個(gè)課程是將國(guó)學(xué)精髓古為今用，將儒家的進(jìn)取、道家的無(wú)為、周易的精妙、法家的權(quán)謀、兵家的智慧運(yùn)用到企業(yè)實(shí)踐中，將企業(yè)打造成有文化力、有思想力、有影響力的現(xiàn)代新型企業(yè)。

我們移動(dòng)公司也正是應(yīng)用了國(guó)學(xué)的文化，把我們的文化的核心內(nèi)涵定義為“責(zé)任”和“卓越”，即要以“正身之德”而“厚民之生”，做兼濟(jì)天下、善盡責(zé)任、不斷進(jìn)步的優(yōu)秀企業(yè)公民。公司還建立了企業(yè)文化理念體系，即：企業(yè)價(jià)值觀：

正德厚生臻于至善；企業(yè)使命：創(chuàng)造無(wú)限溝通的世界，成為信息社會(huì)的支柱；中國(guó)移動(dòng)愿景：做卓越品質(zhì)的創(chuàng)造者。

企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)持久和最根本的信仰，是企業(yè)及其每一個(gè)成員共同的價(jià)值追求、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和所崇尚的精神。無(wú)論對(duì)于企業(yè)整體還是員工個(gè)體，價(jià)值觀作為一把標(biāo)尺，時(shí)刻衡量著我們自身的存在意義和行為方式。所以說(shuō)國(guó)學(xué)對(duì)我們的生活工作也起著十分重要的作用，我們作為中國(guó)人更應(yīng)該重視我們的國(guó)學(xué)，把國(guó)學(xué)真正應(yīng)用到實(shí)際，而不是空談，這樣才是對(duì)國(guó)學(xué)最好的尊重與發(fā)揚(yáng)。

?七?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

孔子在文化上的承上啟下

1【單選題】孔子出生在公元前的什么時(shí)候?()A、公元前511年 B、公元前515年 C、公元前551年 D、公元前471年 我的答案：C

2【單選題】周朝的禮樂(lè)制度和文獻(xiàn)典籍在以下哪個(gè)地方得到了比較好的保存?()A、齊國(guó) B、魯國(guó) C、秦國(guó) D、燕國(guó) 我的答案：B

3多選題】在商周時(shí)期,一些民族的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)文字被記錄在哪里?()A、竹簡(jiǎn) B、甲骨文 C、紙 D、銅器銘文 我的答案：BD

4多選題】在周朝時(shí)期,將一些人們的生活經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗等進(jìn)行總結(jié)形成了以下哪些書籍?()A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《周易》 C、《尚書》 D、《楚辭》 我的答案：ABC

5【判斷題】孔子給中華民族指出了努力的方向,初步塑造了中華民族的精神家園。()我的答案：√

6【判斷題】東周到最后衰弱到甚至無(wú)法添置一些禮器樂(lè)器。()我的答案：√

7【判斷題】

《論語(yǔ)》既是四書之一,也是現(xiàn)存較早較完整記錄孔子言行的一本書。()

《論語(yǔ)》中的君子和小人

1【單選題】《孔子》這本書內(nèi)容極其的廣泛,主要由多少篇構(gòu)成?()A、10篇 B、15篇 C、20篇 D、30篇 我的答案：C

2【單選題】在論語(yǔ)中“君子”和“小人”一詞分別一共出現(xiàn)多少次?()A、107次和42次 B、107次和24次 C、170次和24次 D、170次和42次 我的答案：B

3【多選題】我們可以從以下哪些書籍中看到古人對(duì)鬼神、天地等信奉的記載?()A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《左傳》 C、《國(guó)語(yǔ)》 D、《楚辭》 我的答案：BCD

4【多選題】在世界上,對(duì)人類而言的以下哪些屬于比較主要的關(guān)系?()A、天跟人的關(guān)系 B、人與人的關(guān)系 C、神與人的關(guān)系 D、自我關(guān)系 我的答案：ABCD

5【判斷題】在夏商朝時(shí)期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等現(xiàn)象較少出現(xiàn)。()我的答案：×

6【判斷題】“美言不信,信言不美”這句話出自莊子。()我的答案：×

7【判斷題】孔子摒棄了鬼神觀念,開(kāi)創(chuàng)了人文理性的時(shí)代。()我的答案：√

8【判斷題】在時(shí)間階段上而言,中國(guó)的文化比西方的文化更早的進(jìn)入到人文理性時(shí)代。()我的答案：√

君子的內(nèi)涵

1【單選題】君子其最根本的一個(gè)道德底線是什么?()A、智 B、禮 C、仁 D、義 我的答案：C

2【單選題】在以下哪本書籍中記載了夫妻的相處之道?()A、《周易》 B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《世說(shuō)新語(yǔ)》 D、《楚辭》 我的答案：C

3【多選題】人達(dá)到何種條件才具備了人類基本的道義?()A、對(duì)父母的感恩之心 B、對(duì)妻子的保護(hù)之心 C、對(duì)孩子的保護(hù)之心 D、對(duì)朋友的關(guān)愛(ài)之心 我的答案：ABC

4【判斷題】“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”是孔子對(duì)提高自身修養(yǎng)而提出來(lái)的。()我的答案：√

5【判斷題】“四十而不惑,五十而知天命”這句話恰恰是讓人開(kāi)始放棄一些東西。()我的答案：×

6【判斷題】君子在做人、培養(yǎng)自己德行的時(shí)候要抓住根本,這種根本是自己安身立命的基礎(chǔ)。()

我的答案：√

君子之道

1【單選題】君子務(wù)本的第三點(diǎn)指的是什么?()A、守信 B、孝順 C、自重 D、仁德 我的答案：C

2【單選題】“泛愛(ài)眾而親仁”是以下哪個(gè)學(xué)派提出的?()A、佛家 B、法家 C、道家 D、儒家 我的答案：D

3【單選題】“德不孤,必有鄰”這句話是誰(shuí)說(shuō)的?()A、莊子 B、孔子 C、孟子 D、韓非子 我的答案：B

4【多選題】以下哪些君王是通過(guò)好的德行政策的推行而得到越來(lái)越多人的尊重和愛(ài)戴?()A、堯 B、周文王 C、舜 D、禹

我的答案：ABCD

5【判斷題】從思想上講,成為一個(gè)君子要清正剛毅。()我的答案：×

6【判斷題】孟子曾說(shuō)君子最好的品德就是剛毅木訥。()我的答案：×

7【判斷題】從心態(tài)上講,成為一個(gè)君子必定要有一個(gè)積極的心態(tài)。()我的答案：√

廣義《春秋》與狹義《春秋》

1【單選題】現(xiàn)在流傳下來(lái)的《春秋》是哪個(gè)地方的?()A、趙國(guó) B、秦國(guó) C、魯國(guó) D、齊國(guó) 我的答案：C

2【單選題】“吾見(jiàn)百家春秋”中的“吾”指的是誰(shuí)?()A、孟子 B、莊子 C、墨子 D、孔子 我的答案：C

3【單選題】《春秋》這本書中一共記載了春秋的多少個(gè)國(guó)君的事情?()A、4個(gè) B、7個(gè) C、9個(gè) D、12個(gè) 我的答案：D

4【多選題】在《春秋》這本書中加載中是按照怎樣的一個(gè)時(shí)間順序記載的?()A、年 B、時(shí) C、月 D、日

我的答案：ABCD

5【判斷題】古代墨子是一個(gè)史官出身。()我的答案：×

6【判斷題】在我國(guó)古代時(shí)期,“春”和“秋”指的是朝聘的兩個(gè)重要時(shí)節(jié)。()我的答案：×

7【判斷題】在中國(guó)古代文化中,道成為社會(huì)上所普遍推崇的東西。()我的答案：√

春秋三傳之別

1【單選題】“克之者何?()殺之也。殺之則曷為謂之克?()大鄭伯之惡也”這句話出自以下哪本書?()A、《鄒氏傳》 B、《谷梁傳》 C、《公羊傳》 D、《左氏傳》 我的答案：C

2【單選題】“行人辭令”中的“行人”指的是哪類人?()A、太尉 B、御史大夫 C、外交官 D、史官 我的答案：B

3【多選題】以下哪些戰(zhàn)役在《左傳》中有詳細(xì)的記載?()A、崤之戰(zhàn) B、城濮之戰(zhàn) C、鞍之戰(zhàn) D、長(zhǎng)勺之戰(zhàn) 我的答案：C 4【判斷題】《春秋》成熟的比較早,是對(duì)《左傳》中一個(gè)史實(shí)的補(bǔ)充和說(shuō)明。()我的答案：×

5【判斷題】在春秋三傳中的《左傳》是從一個(gè)經(jīng)學(xué)的角度來(lái)闡述的。()我的答案：√

6【判斷題】行人辭令是中國(guó)政治史上和外交史上重要的資源。()我的答案：√

如何讀《春秋》

1【單選題】“例莫名于《公羊》”是以下哪位古人對(duì)春秋三傳的評(píng)價(jià)?()A、范寧 B、鄭玄 C、胡文定 D、葉少蘊(yùn) 我的答案：A

2【單選題】從史學(xué)的角度而言,對(duì)《春秋》的品讀主要是先從以下哪部開(kāi)始入手?()A、《鄒氏傳》 B、《公羊傳》 C、《谷梁傳》 D、《左傳》 我的答案：B

3【單選題】以下哪部典籍是強(qiáng)化了君權(quán)對(duì)國(guó)家的控制,因而深的武權(quán)時(shí)期天子的喜愛(ài)?()A、《鄒氏傳》 B、《公羊傳》 C、《谷梁傳》 D、《左氏傳》 我的答案：B

4【多選題】鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)有哪些?()A、左師善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng)

D、左傳艷而富,其失也巫 我的答案：D

5【判斷題】古代不同的人都對(duì)春秋三傳進(jìn)行了評(píng)價(jià),并產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)。()我的答案：√

6【判斷題】在讀春秋的時(shí)候我們都是直接以讀經(jīng)為主。()我的答案：×

7【判斷題】《谷梁傳》屬于魯學(xué),是純謹(jǐn)細(xì)微的。()我的答案：√

《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”

1【單選題】在伏生多少歲的時(shí)候還在齊魯之間傳播《尚書》?()A、80多歲 B、70多歲 C、60多歲 D、50多歲 我的答案：A

2【單選題】《周易》最早是從什么時(shí)候開(kāi)始流傳的?()A、禹 B、舜 C、伏羲 D、堯 我的答案：C

3【單選題】伏生曾為秦博士,在秦始皇焚書坑奴的時(shí)候?qū)⒃?shī)書藏于哪里?()A、土里 B、湖底 C、墓穴中 D、墻壁中 我的答案：D

4【多選題】漢初伏生將《尚書》傳給了哪些人?()A、歐陽(yáng)高 B、夏侯勝 C、夏侯建 D、夏侯惇 我的答案：ABC

5【判斷題】對(duì)待前代文學(xué)經(jīng)文的解釋的兩種基本方式:一是盡量忠實(shí)于原著,二是盡量把原著的意思進(jìn)行升華和闡發(fā),讓其服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。()我的答案：√

6【判斷題】《尚書》是中國(guó)最早的一本政書,也是五經(jīng)里面最容易讀的一本書。()我的答案：×

7【判斷題】一本書其傳承的環(huán)節(jié)越多,傳抄的的環(huán)節(jié)越多,則傳承下來(lái)的經(jīng)書的改變則越大。()

我的答案：√

《尚書》的流傳

1【單選題】“唯女子與小人難養(yǎng)也”是出自誰(shuí)之口?()A、老子 B、孟子 C、孔子 D、莊子 我的答案：C

2【單選題】在西漢時(shí)在拆以下哪位古人的房子時(shí)曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一本《尚書》?()A、伏生 B、孔子 C、鄭玄 D、老子 我的答案：B

3【多選題】由魯恭王所發(fā)現(xiàn)的一本《尚書》還有以下哪些別稱?()A、古今本 B、今士本 C、孔壁本 D、家傳本 我的答案：C

4【多選題】我們先進(jìn)看到的《尚書》主要由哪些部分組成?()A、《今文尚書》 B、《周禮》 C、《易經(jīng)》 D、《古文尚書》 我的答案：AB

5【判斷題】在東漢時(shí)期《古文尚書》學(xué)的人有很多,學(xué)成的人也有很多。()我的答案：×

6【判斷題】傳世兩千多年的古文《尚書》是一部偽書。()我的答案：√

《尚書》的中心思想

1【單選題】文王之德中最重要的一個(gè)根本的特征是什么?()A、義 B、仁 C、禮 D、智 我的答案：B 2【單選題】《尚書》中主要討論的是哪些內(nèi)容?()A、做人的道理 B、民間習(xí)俗 C、治國(guó)的經(jīng)驗(yàn) D、禮樂(lè)制度 我的答案：C 3【單選題】“平章百姓”中的“百姓”指的是什么?()A、百家姓氏 B、平民百姓 C、百官 D、王室 我的答案：C

4【多選題】整個(gè)《尚書》的禮儀中包括以下哪些?()A、人心惟危 B、道心惟微 C、惟精惟一 D、允執(zhí)厥中 我的答案：BCD

5【判斷題】在周朝時(shí)期,在治理天下時(shí)采用的是通過(guò)王室來(lái)分封到各地,建諸侯。()我的答案：√

6【判斷題】《尚書》與《國(guó)語(yǔ)》相比,在所記錄的內(nèi)容方面更正式、更重要。()我的答案：√ 7【判斷題】《尚書》《周禮》中更多的是講一種親親的關(guān)系。()我的答案：√

8【判斷題】周朝在滅掉商朝后,其提出一個(gè)說(shuō)法指出商朝之所以滅亡在于殷不用舊。()我的答案：√

《尚書》的治國(guó)之道

1【單選題】繼承和推崇大禹學(xué)說(shuō)的是以下哪一學(xué)家?()A、儒家 B、佛家 C、墨家 D、道家 我的答案：C

2【單選題】“小大之獄,雖不能察,必有情”這句話出自哪里?()A、《論語(yǔ)》 B、《周禮》 C、《尚書》 D、《左傳》 我的答案：B 3【多選題】以下哪些古人以“克勤于邦”而聞名?()A、嬴政 B、周公 C、周文王 D、商紂王 我的答案：BC

4【判斷題】中國(guó)的很多觀念實(shí)際上是在《尚書》時(shí)期就已經(jīng)形成,實(shí)際上是一個(gè)商朝的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。()我的答案：×

5【判斷題】《尚書》中曾提出對(duì)于政策以及一些措施一定要經(jīng)過(guò)幾番好好的討論才能確定。()

我的答案：√

詩(shī)到《詩(shī)經(jīng)》

1【單選題】“在心為志,發(fā)言為詩(shī)”這句話出自哪里?()A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《論語(yǔ)》 C、《毛詩(shī)序》 D、《周禮》 我的答案：A

2【單選題】孔子聞“召月”是在哪里聽(tīng)到的?()A、越國(guó) B、燕國(guó) C、齊國(guó) D、魯國(guó) 我的答案：C

3【單選題】《詩(shī)經(jīng)》中的“大雅”和“小雅”基本上是由誰(shuí)創(chuàng)作的?()A、皇室 B、貴族 C、官員 D、百姓 我的答案：B

4【多選題】“頌”的生成具有哪些方式?()A、早期的頌是慢慢積累的 B、早期的頌是經(jīng)過(guò)加工和改編 C、后期的頌是慢慢積累的 D、后期的頌是經(jīng)過(guò)加工和改編的 我的答案：AD

5【判斷題】在古代時(shí)期,“詩(shī)”和“歌”指的就是同一個(gè)問(wèn)題。()我的答案：×

6【判斷題】《詩(shī)經(jīng)》在早期的傳播時(shí)是音樂(lè)和歌詞結(jié)合起來(lái)一起傳播的。()我的答案：√

7【判斷題】“徒歌”指的是唱歌時(shí)沒(méi)有伴奏,即清唱。()我的答案：√

《詩(shī)經(jīng)》的編訂

1【單選題】“述而不作”是哪家學(xué)派的原則?()A、法家 B、道家 C、墨家 D、儒家 我的答案：D

2【多選題】以下哪些人是是從鬼谷子?()A、蘇秦 B、張儀 C、龐涓 D、孫臏

我的答案：ABCD

3【多選題】到了漢朝《詩(shī)經(jīng)》形成了哪幾種流派?()A、齊 B、魯 C、韓 D、毛

我的答案：ABD

4【判斷題】我們現(xiàn)在用的詩(shī)經(jīng)基本上都是韓詩(shī)。()我的答案：×

5【判斷題】王洛賓收集了大量的新疆民歌,例如《大阪城的姑娘》等。()我的答案：√

6【判斷題】《尚書》有兩種指向一種指的是大雅小雅,一種指的是現(xiàn)今的《詩(shī)經(jīng)》。()我的答案：×

風(fēng)、雅、頌

1【單選題】《送元二使安西》是誰(shuí)寫的?()A、白居易 B、蘇軾 C、王維 D、李白 我的答案：C

2【單選題】“比其音律”中的“比”是什么意思?()A、比擬、比喻 B、參照、對(duì)照 C、比較、對(duì)比 D、附加、加上 我的答案：D

3【多選題】以下哪些作品是以個(gè)人的名義進(jìn)行創(chuàng)作的?()A、《節(jié)南山》 B、《考盤》 C、《及時(shí)隱逸》 D、《及時(shí)享樂(lè)》 我的答案：C 4【判斷題】在《詩(shī)經(jīng)》中曾這樣對(duì)孔子評(píng)價(jià)到“古者詩(shī)三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義三百五篇。()我的答案：×

5【判斷題】對(duì)于《風(fēng)雅頌》的解釋一種是從其功能上的解釋,一種是從其性質(zhì)上進(jìn)行解釋。()

我的答案：√

6【判斷題】在《毛詩(shī)序》中寫到“頌者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也”。()我的答案：√

賦、比、興

1【單選題】“既明且哲,以保其身”這句話出自哪里?()A、《節(jié)南山》 B、《周禮》 C、《詩(shī)經(jīng)》 D、《中庸》 我的答案：C 2【單選題】研究《詩(shī)經(jīng)》的人分為兩派,一派把詩(shī)當(dāng)成“經(jīng)”,則另一派把詩(shī)當(dāng)成什么?()A、曲 B、歌 C、詩(shī) D、經(jīng) 我的答案：C

3【多選題】“賦”有以下哪些功能?()A、描寫 B、描述 C、簡(jiǎn)答 D、敘述 我的答案：AC

4【多選題】“朝廷之音,宗廟之音”分別屬于以下哪種?()A、雅 B、國(guó) C、風(fēng) D、頌

我的答案：AD

5【判斷題】“比德”指的是用自然界一種美好的東西直接來(lái)比喻。()我的答案：√

6【判斷題】“賦”中的描寫解釋的是外在的樣貌和特征。()我的答案：×

7【判斷題】以鄭樵為代表的對(duì)風(fēng)雅頌的評(píng)價(jià)是從其功能上進(jìn)行的。()我的答案：×

孟子生平與孟子理論

1【單選題】逍遙游出自以下哪本書中?()A、《孟子》 B、《莊子》 C、《詩(shī)經(jīng)》 D、《大學(xué)》 我的答案：B

2【單選題】以下哪位學(xué)者把孔子的學(xué)說(shuō)更加學(xué)理化、系統(tǒng)化和具體化?()A、墨子 B、韓非子 C、孟子 D、莊子 我的答案：C

3【多選題】以下哪些篇章屬于《孟子》中的篇章?()A、《梁惠王》上下 B、《公孫丑》上下 C、《離婁》上下 D、《萬(wàn)章》上下 我的答案：ABCD

4【多選題】以下哪些古文獻(xiàn)記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想?()A、《孟子》 B、《節(jié)南山》 C、《周禮》 D、郭店竹簡(jiǎn) 我的答案：A C 5【判斷題】南宋時(shí)期,朱熹將《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱為四書。()我的答案：√

6【判斷題】作為一個(gè)人,其最本質(zhì)的屬性不是社會(huì)屬性,而是自然屬性。()我的答案：×

7【判斷題】《孟子》是最早列入到儒家經(jīng)典中的書籍,也是最受爭(zhēng)議的一本書。()我的答案：×

孟子對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展

1【單選題】以下哪部古籍中收藏了大量的雍容華貴的作品?()A、《孟子》 B、《論語(yǔ)》 C、《詩(shī)經(jīng)》 D、《全唐詩(shī)》 我的答案：A

2【單選題】把孔子的仁發(fā)展到義的是以下哪位學(xué)者?()A、荀子 B、莊子 C、孟子 D、告子 我的答案：C

3【判斷題】“法”是一種感情的外發(fā),是一種感情的流露。()我的答案：×

4【判斷題】人的道德人的善良都是人心境的產(chǎn)物成為了思孟學(xué)派的一個(gè)主張。()我的答案：√

5【判斷題】諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)是來(lái)自于社會(huì),關(guān)注于社會(huì),目的是服務(wù)于社會(huì)。()我的答案：√

從內(nèi)圣到外王

1【單選題】儒家學(xué)說(shuō)的基本起點(diǎn)是什么?()A、道德 B、仁義 C、內(nèi)圣外王 D、性善論 我的答案：C

2【單選題】“居仁由義,大人之事備矣”出自哪以下哪部書籍?()A、《大學(xué)》 B、《論語(yǔ)》 C、《孟子》 D、《梁惠王》 我的答案：C

3【多選題】在禮中的“四非”包括以下哪些（）A、非禮勿視 B、非禮勿言 C、非禮勿聽(tīng) D、非禮勿動(dòng) 我的答案：ABCD 4【判斷題】“齊家治國(guó)平天下”出自《大學(xué)》 我的答案：√

5【判斷題】在儒家學(xué)說(shuō)中的“仁義”中,“仁”主要講的是人的內(nèi)心,而“義”則主要講的是人的外在。()我的答案：√

6【判斷題】儒家思想是從行為上來(lái)改變一個(gè)人。()我的答案：×

《孟子》的內(nèi)在要求

1【單選題】“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平。”這句話出自以下哪部書籍?()A、《中庸》 B、《大學(xué)》 C、《論語(yǔ)》 D、《孟子》 我的答案：D

2【單選題】“人人平等”打破了先秦時(shí)期的哪一個(gè)特點(diǎn)?()A、君主制 B、等級(jí)制 C、血緣制 D、世襲制 我的答案：B 3【多選題】在孟子的學(xué)說(shuō)中,民主主要建立在哪些原則基礎(chǔ)之上的?()A、仁義禮德 B、人人平等 C、君臣對(duì)等 D、民貴君輕 我的答案：BC 4【判斷題】“民主”這一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趨勢(shì)。()我的答案：√

5【判斷題】孟子這種仁政的思想在《尚書》中稱為王道。()我的答案：×

6【判斷題】在我國(guó)古代時(shí)期,孟子是反對(duì)“陪臣執(zhí)國(guó)命”,而孔子則是支持這一主張。()我的答案：×

天命與人性

1【單選題】對(duì)于“天命”這一說(shuō)法中,哪位學(xué)者認(rèn)為有天但反對(duì)有命?()A、老子 B、荀子 C、孟子 D、墨子 我的答案：A

2【單選題】“天命之謂性”出自以下哪本書?()A、《論語(yǔ)》 B、《大學(xué)》 C、《中庸》 D、《孟子》 我的答案：C

3【多選題】“天可以主宰萬(wàn)物”這一觀點(diǎn)在以下的哪些書籍中也有所體現(xiàn)?()A、《尚書》 B、《道德經(jīng)》 C、《大雅》 D、《小雅》 我的答案：B C 4【多選題】古代時(shí)期對(duì)天的看法有哪些?()A、主宰之天 B、道德之天 C、通靈之天 D、統(tǒng)領(lǐng)之天 我的答案：AB

5【判斷題】按照法家學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)理解性則指的就是善念。()我的答案：×

6【判斷題】人能夠成為人類的根本就是儒家學(xué)派所說(shuō)的“能群”。()我的答案：√

《中庸》里的儒家思想 1【單選題】以下哪位學(xué)者認(rèn)為善念就是人的本性的善?()A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、王陽(yáng)明 我的答案：C

2【單選題】“慎獨(dú)”是哪個(gè)思想學(xué)派提出來(lái)的?()A、法家學(xué)派 B、墨家學(xué)派 C、道家學(xué)派 D、儒家學(xué)派 我的答案：D

3【多選題】以下哪些歷史上的君王是有為或有道之君?()A、李世民 B、宋仁宗 C、唐太宗 D、商紂王 我的答案：AC

4【判斷題】從儒家觀點(diǎn)來(lái)看,有道和無(wú)道都是道的體現(xiàn)。()我的答案：×

5【判斷題】“欲望”是人之所以為人的生理需求,從馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看稱為“人的自然屬性”。()我的答案：√

6【判斷題】儒家的道是站在天地人的角度來(lái)看人,道家的道是站在人的角度來(lái)看人。()我的答案：×

《中庸》的內(nèi)在含義

1【單選題】“中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)下也”這句話出自以下哪部書?()A、《孟子》 B、《周易》 C、《論語(yǔ)》 D、《中庸》 我的答案：C

2【多選題】在《周易》中對(duì)“中”的解釋有哪些?()A、中和 B、中規(guī)中矩 C、位中 D、時(shí)中 我的答案：ACD

3【判斷題】“教”一方面講的是自我的教育,另一方面講的是國(guó)家層面的教化。()我的答案：√

4【判斷題】在儒家思想中“自省”指的是用一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反省,而不是以道德的形式。()我的答案：×

5【判斷題】動(dòng)態(tài)平衡指的是在兩者或多者之間,找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn),在同樣的一個(gè)距離。()我的答案：√

《中庸》的修煉之道

1【單選題】()不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面。

A、利而行之 B、懶惰而行之 C、勉而行之 D、安而行之 我的答案：B

2【多選題】屬于《中庸》的要求的是()。

A、篤行 B、明辨 C、不問(wèn) D、博學(xué) 我的答案：ABD

3【判斷題】五十而知天命,所以聽(tīng)天由命是正確對(duì)待天命的態(tài)度。()我的答案：×

4【判斷題】慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心,也要有警惕之心。()我的答案：√

5【判斷題】修養(yǎng)過(guò)程是指“誠(chéng)明”,講教過(guò)程是指“明誠(chéng)”。()我的答案：√ 《周易》的基本概況

1【單選題】()形成的時(shí)間最長(zhǎng)。

A、《周易》 B、《禮義》 C、《尚書》 D、《詩(shī)經(jīng)》 我的答案：A

2【單選題】《周易》的“易”的意思有三個(gè):變易、()、簡(jiǎn)易。

A、不易 B、易得 C、容易 D、易理 我的答案：A

3【單選題】()是從《堯典》開(kāi)始記錄。

A、《詩(shī)經(jīng)》 B、《禮義》 C、《周易》 D、《尚書》 我的答案：D

4【判斷題】群經(jīng)之首當(dāng)屬《周易》。()我的答案：√

5【判斷題】《周易》中八個(gè)基本的卦分別是:乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。()我的答案：√

《周易》的內(nèi)容蘊(yùn)涵

1【單選題】“地”在《周易》中指的是()。

A、地域 B、地球 C、土地 D、大地 我的答案：A

2【單選題】《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物,()的胸懷的作用。

A、同胞物與 B、包容萬(wàn)物 C、萬(wàn)物一體 D、兼容并包 我的答案：D

3【單選題】讀《周易》要抱著陰陽(yáng)平衡,()的視角。

A、對(duì)立統(tǒng)一 B、物我平衡 C、矛盾對(duì)立 D、和諧相處 我的答案：A

4【判斷題】《周易》總結(jié)了周文王那個(gè)時(shí)代很多人的生活經(jīng)驗(yàn),社會(huì)經(jīng)驗(yàn),包括對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。()

我的答案：√

5【判斷題】《周易》就是本占卜之書。()我的答案：√

《周易》值得借鑒之處

1【單選題】《周易》講的德行就是對(duì)人的一種()。

A、習(xí)慣 B、激勵(lì) C、勉勵(lì) D、關(guān)懷 我的答案：C

2【單選題】讀《周易》時(shí)我們要有一種自強(qiáng)不息,()的精神。

A、不思進(jìn)取 B、進(jìn)德修業(yè) C、戰(zhàn)天斗地 D、勇往直前 我的答案：B

3【單選題】中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變,是因?yàn)?)被當(dāng)做是中國(guó)哲學(xué)的最高層面。

A、法 B、天 C、道 D、禮 我的答案：C

4【判斷題】化境就是一種在變化中達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。()我的答案：√

《周易》與人生修養(yǎng)

1【單選題】()在《周易》中起了關(guān)鍵作用。

A、自然 B、地 C、人 D、天 我的答案：C

2【單選題】()是《周易》這本書里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神。

A、道德意思 B、佛家意識(shí) C、秩序意識(shí) D、鬼神意識(shí) 我的答案：C

3【單選題】讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才()的境界的作用。

A、超凡 B、大氣 C、包容 D、廣博 我的答案：B

4【判斷題】《周易》里只有兩個(gè)卦講天和地。()我的答案：√

5【判斷題】乾卦和坤卦講的是人和神。()我的答案：×

《大學(xué)》的基本概況

1【單選題】“明德”指的是,像日月一樣的德行,給人以()和溫暖。

A、柔美 B、光明 C、光輝 D、陽(yáng)光 我的答案：B

2【單選題】四書的第一篇是《大學(xué)》,其原因是由于《大學(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的()。

A、內(nèi)容 B、宗旨 C、目的 D、意義 我的答案：B

3【單選題】“新”在“新民”中的意思是()。

A、革新 B、新格局 C、新氣象 D、新事物 我的答案：A

4【判斷題】大藝并不是說(shuō)個(gè)人的修養(yǎng),講的是內(nèi)圣外王之道。()我的答案：×

5【判斷題】“小藝”是指大家所熟悉的六書。()我的答案：√

《大學(xué)》的核心內(nèi)容

1【單選題】()的人相惜就是“英雄相惜”的意思。

A、智慧 B、英勇 C、謀略 D、賢良 我的答案：D

2【單選題】“新民”的意思是?()A、實(shí)踐 B、改變自己 C、親民 D、學(xué)習(xí)我的答案：B

3【單選題】能夠擔(dān)當(dāng)()的大任才是儒家所說(shuō)的“君子”。A、道德示范 B、治國(guó)利民 C、治國(guó) D、平天下 我的答案：B

4【判斷題】“靜”在“定而后能靜”中指的是安心做事。()我的答案：√

5【判斷題】“知止而后有定”的“止”就是止于至善的意思。()我的答案：√

《大學(xué)》的核心思想

1【單選題】“靜而后能安”的“安”指的是(),心安理得。

A、安定 B、安慰 C、安全 D、安穩(wěn) 我的答案：A

2【單選題】“慮”在“安而后能慮”中指的是()。

A、考慮 B、顧慮 C、思慮周詳 D、想法 我的答案：C

3【判斷題】格物指的就是明理。()我的答案：√

4【判斷題】八個(gè)發(fā)展步驟可以使一個(gè)人成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。()我的答案：√

5【判斷題】討論中國(guó)人性的一個(gè)本源是“正心”。()我的答案：√

《大學(xué)》的具體要求

1【單選題】()是儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向。

A、態(tài)度積極 B、心平氣和 C、樂(lè)觀豁達(dá)

D、物我關(guān)系和人際關(guān)系 我的答案：D

2【單選題】“治國(guó)”就是管理一個(gè)(),并把他治理好。

A、大家族 B、國(guó)家 C、四海 D、小諸侯 我的答案：D 3【單選題】“正心”指的是,每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的()A、心情 B、心智 C、心志 D、心性 我的答案：D

4【判斷題】五達(dá)道在《中庸》里邊講的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。()我的答案：√

5【判斷題】《大學(xué)》里講端正是原則,忠正是方向。()我的答案：×

領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求

1【單選題】()曾說(shuō)過(guò):以身觀身,以家觀家,以國(guó)觀國(guó),以天下觀天下。

A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 我的答案：A

2【單選題】()是《新君主論》中的主要內(nèi)容。

A、怎么統(tǒng)治國(guó)家 B、怎么當(dāng)君主

C、世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān) D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人 我的答案：C

3【多選題】領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)是()。

A、知識(shí) B、能力 C、奢侈 D、修養(yǎng) 我的答案：ABD

4【判斷題】國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化,行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。()我的答案：√

識(shí)人之術(shù)與自我提升

1【單選題】()的問(wèn)題叫做“氣度”。

A、高度 B、寬度 C、廣度 D、管理 我的答案：D

2【單選題】中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略:一是用人之長(zhǎng)、二是用人()。

A、之短 B、之技 C、之能 D、之功 我的答案：A

3【單選題】法家所說(shuō)的“因性說(shuō)”的“因”是()的意思。

A、按照 B、遵循 C、因?yàn)?D、順著 我的答案：D

4【判斷題】思路是由格局決定的。()我的答案：√

5【判斷題】儒家學(xué)說(shuō)的“化性說(shuō)”的意思不是指法律約束。()我的答案：√

儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力

1【單選題】“疏通知遠(yuǎn)”是指通透而()。

A、想得遠(yuǎn) B、周全 C、看得遠(yuǎn) D、廣博 我的答案：B

2【單選題】與孔子的“仁”、孟子的“義”不同的是,荀子講究的是()。A、術(shù) B、勢(shì) C、禮 D、法 我的答案：C

3【判斷題】儒家學(xué)說(shuō)是關(guān)于守天下的學(xué)說(shuō)。()我的答案：√

4【判斷題】《孝經(jīng)》把人分成五等人,天子是第一等最高的。()我的答案：√

5【判斷題】關(guān)于處理人際關(guān)系的法則,儒家有:仁、義、禮、法。()我的答案：√

儒學(xué)的具體要求

1【單選題】放權(quán)指的是“無(wú)為”,而“無(wú)不為”強(qiáng)調(diào)要抓住()。

A、方向 B、要害 C、關(guān)鍵 D、重點(diǎn) 我的答案：B

2【單選題】“易良”在“廣博易良”中的意思是()。

A、通俗易懂 B、能夠進(jìn)行改良 C、能夠把道理講清楚 D、能夠從復(fù)雜中把握簡(jiǎn)易 我的答案：C

3【判斷題】道家學(xué)說(shuō)講“人往低處走”。()我的答案：√

4【判斷題】一方面“敬”是敬人,另一方面“敬”是敬事。()我的答案：√

5【判斷題】“恭儉莊敬”這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。()我的答案：√

道家、佛學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力

1【單選題】山、卜、()、相、醫(yī)是道教的五門學(xué)問(wèn)。

A、修煉 B、調(diào)養(yǎng) C、命 D、煉丹 我的答案：C

2【單選題】那個(gè)學(xué)派的思路是“謙退是保身之法”?()A、佛家 B、道家 C、法家 D、儒家 我的答案：B

3【單選題】“涵容”就是要去()別人。

A、恭敬 B、尊敬 C、寬容 D、包容 我的答案：D

4【判斷題】法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)結(jié)合而成了中國(guó)的管理之法。()我的答案：√

5【判斷題】道學(xué)講“寡色欲以養(yǎng)腎氣”。()我的答案：√

法家、兵家與領(lǐng)導(dǎo)力

1【單選題】兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是:“仁、智、信、()、嚴(yán)”。

A、禮 B、德 C、義 D、勇 我的答案：D

2【單選題】“仁 智 信 勇 嚴(yán)”出自哪本著作?()A、《吳子》 B、《孫子兵法》 C、《論語(yǔ)》 D、《六韜》 我的答案：B

3【單選題】()指的是法家的“勢(shì)”。

A、順勢(shì) B、合情理 C、權(quán)威 D、權(quán)勢(shì) 我的答案：C

4【多選題】屬于法家的治國(guó)策略的是()。

A、任法于賢 B、司法于官 C、明法于國(guó) D、司法于民 我的答案：ABC

5【判斷題】法家的用人術(shù):“實(shí)能、專任、易制”。()我的答案：√

禮的含義

1【單選題】《禮》是綜合()形成的。

A、天道人情 B、人倫關(guān)系 C、物質(zhì)分配 D、等級(jí)秩序 我的答案：D

2【單選題】在中國(guó)文化中,《禮》起的是()的作用。

A、法律 B、憲章 C、道德 D、規(guī)矩 我的答案：B

3【單選題】在唐代之前,《禮》指的是()。

A、《禮記》 B、《周禮》 C、《禮儀》 D、《儀禮》 我的答案：D

4【判斷題】《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱為三禮。()我的答案：√

5【判斷題】在唐之后,《禮》才稱為《禮記》。()我的答案：√

禮的來(lái)源

1【單選題】對(duì)先祖的()是《禮》。A、尊重 B、思念 C、懷念 D、尊崇 我的答案：C

2【單選題】《禮》的起源是()。

A、社會(huì) B、家族 C、禁亂 D、生活 我的答案：C

3【判斷題】與法不同,禮是一種社會(huì)規(guī)則,是約定俗成的。()我的答案：√

4【判斷題】《禮》的教化功能有:成為社會(huì)規(guī)范、維持社會(huì)秩序。()我的答案：√

禮的建構(gòu)

1【單選題】在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種?()A、4種 B、3種 C、2種 D、1種 我的答案：C

2【單選題】《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)是?()A、禮的做法 B、禮的形成 C、禮的發(fā)展 D、“禮”的一個(gè)概念 我的答案：D

3【單選題】“禮別異”、“樂(lè)合同”是一個(gè)政治化概念,強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的()功能。

A、社會(huì) B、政治 C、經(jīng)濟(jì) D、文化 我的答案：B

4【判斷題】社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式分別是禮、樂(lè)。()我的答案：√

5【判斷題】人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感不是“禮別異”的含義。()我的答案：×

禮的精神

1【單選題】()的秩序是對(duì)早期官員的一種管制。

A、儀禮 B、禮度 C、禮 D、禮樂(lè) 我的答案：C

2【單選題】三省六部制是跟哪本書借鑒的?()A、《中庸》 B、《論語(yǔ)》 C、《大學(xué)》 D、《周禮》 我的答案：D

3【單選題】對(duì)禮的()進(jìn)行概括而成禮制。

A、程序 B、規(guī)范 C、空間 D、精神 我的答案：B

4【判斷題】前代周朝的影子在《周禮》這本書中有所展現(xiàn)。()我的答案：√

5【判斷題】禮是從動(dòng)機(jī)上去進(jìn)行約束。()我的答案：√

老子學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)

1【單選題】()的學(xué)說(shuō)在中國(guó)文化幾千年來(lái)起著主導(dǎo)作用。A、子學(xué) B、佛學(xué) C、經(jīng)學(xué) D、心理學(xué) 我的答案：C

2【單選題】王官之學(xué)的下行是諸子之說(shuō)形成的來(lái)源之一,()是另一來(lái)源。

A、讀書的普及 B、人們思想覺(jué)悟的提高 C、禮制的發(fā)展 D、政府的政策 我的答案：A

3【單選題】“動(dòng)”在“動(dòng)莫若敬”中指的是()。

A、行動(dòng) B、口動(dòng) C、心動(dòng) D、一舉一動(dòng) 我的答案：D

4【單選題】“德莫若讓”是指()。

A、謙讓是最好的德行 B、要懂得謙讓 C、謙讓就是有道德 D、人要有道德

?八?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)凝聚了中國(guó)人民的世代夙愿，承載著中華兒女的共同期盼。

XXX強(qiáng)調(diào)：“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。”要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要每一個(gè)中國(guó)人踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作，勤奮勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)，讓每個(gè)人的點(diǎn)滴力量匯聚成強(qiáng)大的正能量，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

勞動(dòng)美，首先體現(xiàn)在創(chuàng)造之美，勞動(dòng)為“中國(guó)夢(mèng)”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

北國(guó)高原，山巒起伏，層林疊翠，一座氣勢(shì)磅礴的古長(zhǎng)城，頂天立地，綿延萬(wàn)里，給這蒼茫遼闊的天地，添上了一種別樣的美;揚(yáng)子江上，波瀾洶涌，橫空出世，彩虹騰落，一橋飛架南北，天塹變通途，車輛如飛，與橋下百舸爭(zhēng)流相互映襯，構(gòu)成一幅巧奪天工的美麗圖案??從古到今，人們用自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)改造自然界，把原始的荒山野林建造成氣象萬(wàn)千的瑰麗世界，定格成種.種令人嘆為觀止的勝景：輝煌的殿堂廟宇，壯麗的高樓廣廈，秀美的園林池湖，是人按照美的藍(lán)圖來(lái)建造的;五彩繽紛的綾羅綢緞，晶瑩剔透的陶瓷器皿，精致大方的竹木家具，是人按美的尺寸來(lái)制作的;芬芳的稻谷，精美的糕點(diǎn)，香醇的美酒，是人按照美的生活來(lái)生產(chǎn)的。

在改革的大潮下，人們正站在新時(shí)代的最高點(diǎn)，用勞動(dòng)者姿態(tài)，有智慧、有技巧、有創(chuàng)造性地在神州大地的每一寸土地上描繪出千萬(wàn)幅最新最美的畫卷，逐步走向我們共同的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)絕不會(huì)從天而降，只有辛勤勞動(dòng)才能達(dá)成，勞動(dòng)，是構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)必不可少的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)!

勞動(dòng)美，也體現(xiàn)在其推動(dòng)力之中，勞動(dòng)是“中國(guó)夢(mèng)”源源不斷的動(dòng)力。

勞動(dòng)力是偉大的生產(chǎn)力，是社會(huì)源源不斷的發(fā)展力。勞動(dòng)力、生產(chǎn)力與社會(huì)發(fā)展力是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是由這個(gè)社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)所推動(dòng)的。“世間萬(wàn)事出艱辛。”越是美好的未來(lái)，越需要付出艱辛勞動(dòng)。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，實(shí)干首先就要腳踏實(shí)地勞動(dòng)，辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，構(gòu)成了用勞動(dòng)筑夢(mèng)、以實(shí)干圓夢(mèng)的支點(diǎn)。

勞動(dòng)并且美麗著，“中國(guó)夢(mèng)”必然屬于這群美麗的勞動(dòng)者們。同享中國(guó)夢(mèng)，勞動(dòng)者受之無(wú)愧。我們要以勞動(dòng)者為豪，尊重勞動(dòng)者，保障勞動(dòng)者權(quán)益，經(jīng)濟(jì)上要善待勞動(dòng)者，讓勞動(dòng)者共享成果。

“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步最根本的力量，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一途徑!”我們堅(jiān)信，通過(guò)全體人民的不懈勞動(dòng)，國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)終將實(shí)現(xiàn)!

路，因探索而深遠(yuǎn);

夢(mèng)，因堅(jiān)持而美麗;

勞動(dòng)，因奮斗而碩果累累;

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改革創(chuàng)新，因你因我而精彩;

山是什么樣的山，陡峭得無(wú)法攀越的山，路是什么樣的路，崎嶇得無(wú)法望盡頭的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，村里人走得多了，也就成了路。

年，我降生于梨子村，此地“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激石，映帶左右”，用“明月松間照，清泉石上流”描繪，當(dāng)之無(wú)愧。

家鄉(xiāng)勤勞誠(chéng)實(shí)的人們用自己的雙手編織著一個(gè)小小的夢(mèng)，使得這兒的春天，百花飄香;夏天，百鳥(niǎo)婉;秋天，碩果叮噹;冬天，白霜鋪地，可謂“世外梨園”。我們村的名字也由此得來(lái)，因梨樹(shù)很多，故取名：“梨子園”，這就創(chuàng)造出了一個(gè)小的中國(guó)夢(mèng)：勞動(dòng)鑄就的幸福村。但交通不便卻成了不可磨滅的事實(shí)。

突然有一天，一雙巧手從天而降，用她那神奇的大刀辟出一條新路，只見(jiàn)一道極光出現(xiàn)在天面，是神嗎?不，她比神更奇妙，悠悠歲月幾十年，她——改革開(kāi)放，承載著酸楚與苦痛，肩負(fù)著重于泰山的責(zé)任，以乘風(fēng)破浪之勢(shì)不辭辛苦地踏入百姓家，使我們村也發(fā)生了翻天覆地的變化。

時(shí)光荏苒，如今站在門檻上，回望來(lái)路，我感慨萬(wàn)千：我很欣慰，90的我可以見(jiàn)證改革開(kāi)放的輝煌成就，可以見(jiàn)證改革開(kāi)放的春風(fēng)吹綠整個(gè)神州大地，可以見(jiàn)證改革開(kāi)放用她那神奇的雙手使我們村煥然一新。

6歲那年，跟隨媽媽跋山涉水，千里迢迢只為那一場(chǎng)露天電影，漸漸，露天電影放映于我們村，對(duì)新生事物充滿好奇的我們疑惑著：“一塊布怎能裝載人呢?”而且隨處可聽(tīng)見(jiàn)歡騰的人群稱贊：“太奇妙，簡(jiǎn)直不可思議呀!”

10歲那年，瓦片的屋頂早已淘汰麥桿草棚頂，屋里叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)母杪曇蹭N聲匿跡了，我家雖四間屋，卻很窩心，令我最開(kāi)心的是，新添了一個(gè)寶貝：一臺(tái)小型彩色電視機(jī)。

12歲那年，村里有人蓋上了平房，以前交通的不便使得每一塊磚要么靠馬拉，要么人工搬運(yùn)或雞公車拖，如今大貨車進(jìn)村。

14歲那年，我們村寬闊的泥路也從這面山伸向了那面山，交通便利使卡車穿梭于路與樹(shù)之間，不僅我們村，普遍都擁有了樓房。我們村的水果也歡快地去鎮(zhèn)上尋找新伙伴，用他們的鮮美告訴買家，“梨村”的兄弟們都站在枝頭等候他們，用微笑迎接他們，用味美甘甜歡送他們，林業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了村里經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)也迅猛發(fā)展，從而又促進(jìn)了教育的發(fā)展。

聽(tīng)!小學(xué)殿堂正吟誦著：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”其實(shí)，這樣的詩(shī)句，很早我就能揣摩其中的寓意，每當(dāng)看到爺爺奶奶，媽媽面朝黃土背朝天，而當(dāng)時(shí)的我也跟其他同齡朋友一放學(xué)就背著小竹簍拾著穗，用手或鞋搓掉玉米粒，在沒(méi)有機(jī)器情況下，收、割、捆、挑、打全靠人力，而初中那會(huì)，農(nóng)村幾乎人人家里都有打麥機(jī)，稻田里也隨處可聽(tīng)見(jiàn)隆隆的打谷聲。

逐漸，村里都購(gòu)買了液晶彩電、各種品牌觸摸手機(jī)、全自動(dòng)洗衣機(jī)、甚至冰箱，水泥路也悄悄來(lái)了，終于，雨天那滿身傷痕讓人寸步難行的泥巴路退休了，汽車也穿梭于鄉(xiāng)間公路，路兩旁綠樹(shù)成茵，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

啊!山已不是那座山，路也不再是那條路了，這一切的一切，都是“改革創(chuàng)新”這巧手創(chuàng)造出來(lái)的。

曾幾何時(shí)，總有一個(gè)夢(mèng)想在我每天醒來(lái)的早晨敲打我的心房，用勞動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)，從而實(shí)在自己小小的中國(guó)夢(mèng)：自我價(jià)值的體現(xiàn)。但我深知：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，因而我告訴自己：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。盡管前面荊棘滿地，我都要讓這份自信的力量站在夢(mèng)想的舞臺(tái)上，像村里人一樣創(chuàng)造一片天地，就這樣，我開(kāi)始奮斗著。

現(xiàn)如今，我深深體味到了：沒(méi)有改革，沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有勞動(dòng)，大地不會(huì)如此生機(jī)勃勃，煥然一新;天空不會(huì)如此晴空萬(wàn)里，飛鳥(niǎo)橫群;高山不會(huì)如此巍峨聳立，偉岸挺拔;草原不會(huì)如此遼闊奔遠(yuǎn)，郁郁蔥蔥。

是她，就是她，就是勞動(dòng)編織著每一個(gè)人那小小的夢(mèng)，從而造就一個(gè)中國(guó)夢(mèng)。是勞動(dòng)用她那仁慈的心拯救了黑暗的幽靈;用她那溫柔的手撫平了大地的創(chuàng)傷;用她那迷人的微笑贏得了雷鳴般的掌聲。

改革創(chuàng)新也一直陪伴左右，是她，陪伴我乘著青春的翅膀，描繪激情的未來(lái);帶著我沐浴燦爛陽(yáng)光，展望似錦的前途，讓我見(jiàn)證了她所帶來(lái)的翻天覆地的變化，感嘆歡呼的雀躍;從而指引我留存下自己的青春和夢(mèng)想;在改革開(kāi)放，改革創(chuàng)新的陪伴下。如今可謂：我站在橘子洲頭，看萬(wàn)山紅遍。層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。

向勞動(dòng)美致敬，向改革創(chuàng)新致敬，向我們的中國(guó)夢(mèng)致敬!

感謝勤奮、誠(chéng)實(shí)、創(chuàng)新的勞動(dòng)伴我成長(zhǎng)，衷心祝愿改革創(chuàng)新一帆風(fēng)順，愿我的祖國(guó)明天更美好!

?九?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

賦予紅色經(jīng)典新時(shí)代氣質(zhì)

原創(chuàng)音樂(lè)劇《閃閃的紅星》，經(jīng)過(guò)平均年齡低于25歲的90后、00后創(chuàng)演班底重新演繹之后，煥發(fā)了不一樣的藝術(shù)光彩。《紅星歌》《映山紅》這些朗朗上口的歌曲，讓觀眾在劇場(chǎng)中完成了一次深情的懷舊之旅，接受了一次紅色經(jīng)典的精神洗禮。

《閃閃的紅星》《紅色娘子軍》等紅色經(jīng)典講述了感人至深的紅軍故事，展現(xiàn)了我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)出一種一心為民、勇往直前的革命氣概。其中所表現(xiàn)的軍民之情、理想信念、家國(guó)情懷，所蘊(yùn)含的純粹而高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，都是非常有價(jià)值的德育素材。

紅色經(jīng)典不只有一種面孔，隨著時(shí)代的發(fā)展還需要重新煥發(fā)活力，即通過(guò)不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)當(dāng)下青少年的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣，以他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓紅色經(jīng)典浸潤(rùn)童心，陪伴他們成長(zhǎng)，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成在挫折面前頑強(qiáng)不屈、在追求真理時(shí)無(wú)所畏懼、在價(jià)值日益多元的背景下勇于擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的優(yōu)良品質(zhì)。

?十?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

今天，我已和奶奶連續(xù)殺了五盤跳棋。前兩盤因?yàn)槲覒?zhàn)術(shù)不精，被奶奶輕取城池。中間兩盤，奶奶成了我友好對(duì)手，她邊進(jìn)攻，邊教我戰(zhàn)術(shù)，我還算提高挺大，這兩盤我還小勝奶奶。第五盤是樞紐的一盤，奶奶以她穩(wěn)健的步伐，屢屢向我進(jìn)攻，我也胸有成竹，向奶奶大本營(yíng)挺進(jìn)。

雙方都進(jìn)入了主戰(zhàn)場(chǎng)，開(kāi)始了激烈的白刃戰(zhàn)。我指揮的先頭兵像淘氣的小兔子，順著我和奶奶搭的浮橋一步一跳地蹦入奶奶的大本營(yíng)。

只見(jiàn)奶奶的先鋒部也順勢(shì)靈活地插入我軍陣地。忽然，我發(fā)現(xiàn)了一步妙棋，后繼人馬可直趨目的地。可我剛想布陣，就被奶奶的火眼金睛識(shí)破，馬上過(guò)河拆橋，只晚了一步，便前功盡棄。我不灰心，自己搭橋，終于全部人馬提前進(jìn)入了奶奶的陣地，取得了第五回合的勝利。

?十一?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

1949年,楊振寧進(jìn)入普林斯頓高等研究院做博士后,開(kāi)始同李政道合作進(jìn)行粒子物理的研究工作,其間遇到許多令人迷惑的現(xiàn)象和不能解決的問(wèn)題.他們大膽懷疑,小心求證,最終推翻了宇稱守恒律,使迷惑消失,問(wèn)題解決.楊振寧在1957年諾貝爾演講中這樣說(shuō)道：'那時(shí)候,物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)他們所處的情況就好像一個(gè)人在一間黑屋子里摸索出路一樣.他知道在某個(gè)方向上,必定有一個(gè)能使他脫離困境的門.然而究竟在哪個(gè)方向呢?'原來(lái),那個(gè)方向就是宇稱守恒定律不適用于弱相互作用.'

楊振寧謹(jǐn)記父親楊武之的遺訓(xùn)：'有生應(yīng)記國(guó)恩隆'.他在1971年夏,是美國(guó)科學(xué)家中率先訪華的.他說(shuō)：'作為一名中國(guó)血統(tǒng)的美國(guó)科學(xué)家,我有責(zé)任幫助這兩個(gè)與我休戚相關(guān)的國(guó)家建立起一座了解和友誼的橋梁.我也感覺(jué)到,在中國(guó)科技發(fā)展的道途中,我應(yīng)該貢獻(xiàn)一些力量.'

楊振寧是這樣說(shuō),也是這樣做的.6年來(lái),他頻繁穿梭往來(lái)于中美之間,做了許多卓有成效的學(xué)術(shù)聯(lián)系工作.他寫過(guò)這樣兩句詩(shī)：'云水風(fēng)雷變幻急,物競(jìng)天存爭(zhēng)朝夕.'

人們贊揚(yáng)在理論物理前沿度過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的諾貝爾獎(jiǎng)得獎(jiǎng)人楊振寧是一位堅(jiān)忍不拔、具數(shù)學(xué)天才的科學(xué)家.他致力于揭示自然的對(duì)稱性,而這些對(duì)稱性常常是隱藏在雜亂的實(shí)驗(yàn)物理結(jié)果的后面.

楊振寧長(zhǎng)時(shí)期在看來(lái)是神秘的物理學(xué)和數(shù)學(xué)的十字路口工作.在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi),一組漂亮的方程式可以是靈感的源泉,甚至可以在還沒(méi)有實(shí)驗(yàn)證據(jù)以前就洞察物理世界是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的.這是一個(gè)外行很難懂的世界,其中有充滿了希臘字母的方程式的黑板,有尋求用數(shù)學(xué)去解決問(wèn)題的“品味”和“風(fēng)格”,有尋求用正確語(yǔ)言來(lái)描述物理世界的出自內(nèi)心的靈感.

物理學(xué)家戴森去年在石溪為楊振寧退休所舉行的學(xué)術(shù)討論會(huì)上說(shuō)：“楊振寧對(duì)數(shù)學(xué)的美妙的品味照耀著他所有的工作.它使他的不是那么重要的工作成為精致的藝術(shù)品,使他的深?yuàn)W的推測(cè)成為杰作.”這使得他“對(duì)于自然神秘的結(jié)構(gòu)比別人看得更深遠(yuǎn)一些”.

楊振寧已有華發(fā),可是看起來(lái)比他的實(shí)際年齡年輕得多.他仍穿梭于紐約和遠(yuǎn)東之間.他和香港以及北京的大學(xué)有密切的聯(lián)系,并且是設(shè)在南朝鮮漢城的一個(gè)理論物理中心的主席.

在關(guān)于他的生活和時(shí)代的一次廣泛的談話中,楊振寧談到他的物理學(xué)生涯,談到他沒(méi)有能從事某些領(lǐng)域的研究而感到的遺憾.楊振寧也談到他在中國(guó)童年和他長(zhǎng)時(shí)間為溝通美國(guó)和自己的祖國(guó)在科學(xué)和文化方面的差異所作的努力.楊振寧談到他擔(dān)心中美關(guān)系的裂痕會(huì)擴(kuò)大,以及由于新近對(duì)臺(tái)灣出生的物理學(xué)家李文和間諜活動(dòng)嫌疑的調(diào)查,將為亞洲和亞裔美國(guó)科學(xué)家?guī)?lái)的困難.·1971年中美關(guān)系開(kāi)始解凍,楊振寧自1945年到美國(guó)來(lái)當(dāng)研究生以后第一次回到中國(guó)大陸.他會(huì)見(jiàn)了已故的周恩來(lái)和中國(guó)的其他領(lǐng)導(dǎo)人,幫助開(kāi)展了兩國(guó)之間的科學(xué)合作.他擔(dān)心這些合作將面臨危險(xiǎn).

那時(shí)候,當(dāng)他從國(guó)外旅行回來(lái)后,聯(lián)邦調(diào)查局和中央情報(bào)局的人員常常去找他.中央情報(bào)局的官員第一次去找楊振寧時(shí)楊要讓他的秘書記錄他們的談話,以免誤解.楊振寧繼續(xù)保持和中國(guó)的密切聯(lián)系,他說(shuō)：“聯(lián)邦調(diào)查局和中央情報(bào)局近來(lái)沒(méi)有再來(lái)找我的麻煩.”

楊振寧最關(guān)心的是科學(xué)而不是政治.他談到自己的一些經(jīng)歷：一個(gè)從中國(guó)偏僻地區(qū)一個(gè)落后的城市來(lái)的年輕學(xué)生,怎么會(huì)有幸參與20世紀(jì)一個(gè)最主要的思想革命.這場(chǎng)革命是試圖用一個(gè)統(tǒng)一的方法來(lái)了解自然的無(wú)窮多樣性,從混沌的星球爆炸到電子環(huán)繞原子核的顫動(dòng).

1956年楊振寧第一次出名.那一年他和李政道共同發(fā)表了一篇文章,推翻了物理學(xué)的中心信息之一——宇稱守恒基本粒子和它們的鏡象的表現(xiàn)是完全相同的.因?yàn)檫@個(gè)工作,兩人獲得了1957年的諾貝爾獎(jiǎng).

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,1954年楊振寧和已故的米爾斯的開(kāi)拓性的工作卻更為重要.那一年,兩人都在布洛克海文國(guó)立實(shí)驗(yàn)室工作.他們提出了一個(gè)稱為非阿貝爾規(guī)范場(chǎng)的理論結(jié)構(gòu).以后證明它是以統(tǒng)一的方式描述作用力和基本粒子的關(guān)鍵.布洛克海文的一位理論物理學(xué)家馬奇努說(shuō)：“當(dāng)它在1954年寫成時(shí),爭(zhēng)論極大.一些人認(rèn)為它和物理世界無(wú)關(guān).”當(dāng)時(shí),楊和米爾斯沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展下去.可是以后證明,這個(gè)從微分幾何和纖維叢這樣的抽象世界中抽提出來(lái)的數(shù)學(xué),正是為描述像磁、電、強(qiáng)核力,也許還有重大相互作用中,中界作用力的粒子交換所.戴森講道：“我要說(shuō),在楊振寧的工作中最最重要的是規(guī)范常已經(jīng)證明這比他和李政道關(guān)于宇稱的工作要重要得多.”

楊振寧和李政道的關(guān)系變得愈來(lái)愈緊張,兩人在1962年分手.楊振寧拒絕談?wù)撌鞘裁丛蚴沟盟麄兊年P(guān)系變得緊張的.他說(shuō)：“這是我生命中令我非常失望的一件事情.我要說(shuō),這是一個(gè)悲劇.”他們兩人已經(jīng)有幾十年沒(méi)有講話了.

如果非要說(shuō)楊振寧的愛(ài)國(guó)事跡，那就是他現(xiàn)在回來(lái)到清華教書，把先進(jìn)的思想，理念，技術(shù)，在美國(guó)的先進(jìn)資料都帶回來(lái)了，并且教育了祖國(guó)的下一代!

這就是他最大的貢獻(xiàn)和最愛(ài)國(guó)的事跡!

?十二?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

大家好，我今天演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典》

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長(zhǎng)河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無(wú)不浸透著中華文化的精神。于是，千百年中國(guó)傲立于東方，歷史長(zhǎng)河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁!“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻;“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”是辛稼軒吶喊的兩宋悲歌;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是譚嗣同面對(duì)民族衰微的浩然肝膽

神州大地上，國(guó)學(xué)文化傳承千年。何為國(guó)學(xué)?是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時(shí)珍涉足千山萬(wàn)水，遍嘗百草，用自己的親身體驗(yàn)造福于后人的《本草綱目》?還是紀(jì)曉嵐精通經(jīng)、史、子、集整理出浩瀚的《四庫(kù)全書》?何為國(guó)學(xué)?不就是經(jīng)那得起時(shí)間洗煉而沉淀下來(lái)的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財(cái)富、文化積淀嗎?

《弟子規(guī)》是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友。《弟子規(guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至17xx)是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。 祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認(rèn)枝末為根本。為求解決問(wèn)題，反倒制造問(wèn)題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國(guó)自寧。

俗云：「教兒初孩，教婦初來(lái)」，兒童天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長(zhǎng)而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時(shí)培養(yǎng);凡為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力;更曉以因果報(bào)應(yīng)之理，敦倫盡分之道;若幼小時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無(wú)能為力矣! 三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過(guò);教不嚴(yán)，師之惰。」;「教之道，貴以專。」，而非博與雜;故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(zhǎng)，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見(jiàn)于此。

國(guó)學(xué)的經(jīng)典，華夏的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國(guó)學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè)，讓中國(guó)這條龍騰飛在世界東方!

?十三?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

2018年10月11日下午，在邊境掃雷行動(dòng)中，面對(duì)復(fù)雜雷場(chǎng)中的不明爆炸物，杜富國(guó)對(duì)戰(zhàn)友喊出你退后，讓我來(lái)，在進(jìn)一步查明情況時(shí)突遇爆炸，英勇負(fù)傷，失去雙手和雙眼，同組戰(zhàn)友安然無(wú)恙。

杜富國(guó)的傷情牽動(dòng)著全國(guó)人民的心，人們通過(guò)各種形式向他表達(dá)慰問(wèn)。國(guó)防部評(píng)價(jià)說(shuō)：杜富國(guó)同志面對(duì)危險(xiǎn)、舍己救人，用實(shí)際行動(dòng)書寫了新時(shí)代革命軍人的使命擔(dān)當(dāng)。

頒獎(jiǎng)辭：

你退后，讓我來(lái)!六個(gè)字鐵骨錚錚，以血肉擋住危險(xiǎn)，哪怕自己墜入深淵。無(wú)法還給媽媽一個(gè)擁 抱，無(wú)法再見(jiàn)妻子明媚的笑臉，戰(zhàn)友們拉著手趟過(guò)雷場(chǎng)。你聽(tīng)，那嘹亮的軍歌是對(duì)英雄的禮贊!

?十四?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

導(dǎo)語(yǔ)：高中要哪些名著可以讓我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候摘抄一部分呢？下面小編為大家?guī)?lái)關(guān)于高中摘抄素材名著，希望大家喜歡！

1、愛(ài)過(guò)的心總會(huì)有夢(mèng)，流過(guò)的淚總有痕跡。所有會(huì)發(fā)生的一切，也許永遠(yuǎn)不能安寧。如果故事能夠重演，妳始終是我的唯一。

2、天空包含著白天和黑夜，即使黑夜的陽(yáng)光遠(yuǎn)不及白天，但天空卻不能失去黑夜，就象黑夜不能失去星星。

3、如果妳努力去發(fā)現(xiàn)美好，美好會(huì)發(fā)現(xiàn)妳；如果妳努力去尊重他人，妳也會(huì)獲得別人尊重；如果妳努力去幫助他人，妳也會(huì)得到他人的幫助。

4、倘若希望在金色的秋天收獲果實(shí)，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒播種耕耘，直到收獲的那一天。

5、思念是一首詩(shī)，讓妳在普通的日子里讀出韻律來(lái)；思念是一陣雨，讓妳在枯燥的日子里濕潤(rùn)起來(lái)；思念是一片陽(yáng)光，讓妳的陰郁的日子里明朗起來(lái)。

6、愛(ài)心是冬日的一片陽(yáng)光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛(ài)心是沙漠中的一泓清泉，使用權(quán)瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)心是灑在久旱大地上的一場(chǎng)甘霖，使孤苦無(wú)依的人即刻獲得心靈的慰藉。

7、誰(shuí)若棄世，他必愛(ài)所有的人，因?yàn)樗B他們的世界也不要了。于是他就覺(jué)察到人的真正的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無(wú)非是被人愛(ài)。

8、日子總是象從指尖渡過(guò)的細(xì)紗，在不經(jīng)意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂(lè)和笑靨就在記憶深處歷久彌新。

9、打開(kāi)青春的天窗，為前行的風(fēng)景定格，用執(zhí)著的信念年輕的激情青春的力量去叩開(kāi)理想的宮殿；打開(kāi)青春的天窗，給未來(lái)一個(gè)承諾，用真誠(chéng)的心靈感激的微笑關(guān)注的目光去珍惜生命的陽(yáng)光。

10、擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了虛偽；擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了無(wú)聊；擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時(shí)候，大度舍棄也是一種境界。

11、有些人對(duì)美的理解只是對(duì)于外表，而不注重心靈。其實(shí)那是不對(duì)的，心靈才是人最佳的名片。心靈才是最美的，比世界上的每一種化妝品每一種首飾都能襯托出人的美麗。所以要注重這顆心只有擁有一顆美麗的心，才能算是真正的美。就如一句格言所說(shuō)的那樣貌雖美但如果沒(méi)有純潔的靈魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。

12、我們每個(gè)人都懷揣夢(mèng)想，都渴望夢(mèng)想成真。誰(shuí)都不甘一生庸碌無(wú)為，但是，在追尋夢(mèng)想之前，要先考慮清楚：自己是不是具備這樣的天賦，是不適合走著條路總而言之，在抄襲我們所羨慕的某人時(shí)，一定要考慮一下自己是否同樣具備與其相似的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。如果沒(méi)有，那么，就僅止于羨慕吧。

13、清秋，俯身擷起掉落在地上的紅葉，觀其脈絡(luò)，乃是其璀璨生命的寫照，寫出了它生命中的輝煌篇章，也寫出了它必將凋落的命運(yùn)！有生必有死，生死乃世間的規(guī)律，我們都不可避免。正象司馬遷所說(shuō)的那樣：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。要想此生過(guò)得有意義，我們就要把握住生命中的一點(diǎn)一滴，不枉此生！

14、如果說(shuō)，人生是一盤棋，那么在人生中，我們便是持棋者，棋的走法決定整盤棋的輸贏。正如奧地利哲學(xué)家沸洛伊德所說(shuō)：人生就象下棋，只要一不走錯(cuò)，既全盤皆輸。我覺(jué)得把人生比作一盤棋很是恰當(dāng)，不過(guò)遺憾的是，棋輸了可以重頭再來(lái)，也可以悔棋，但人生不可以！所以說(shuō)，我們應(yīng)慎重地走好人生的每一步。

15、孝順長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們絕不能丟掉老一代流傳下來(lái)的良好品德，那就讓我們盡自己最大的努力好好孝順長(zhǎng)輩吧！孝順還有另外一種，那就是舍小家顧大家，歷史上這樣的人也很多，過(guò)去人說(shuō)的忠孝難兩全，實(shí)際忠是最大的孝，對(duì)我們來(lái)講，要想孝，首先要把科學(xué)文化知識(shí)掌握好。孝順的方式很多，每個(gè)人可能都有自己的方法。那就讓我們從我做起發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)吧！

16、有的人循規(guī)蹈矩，一生碌碌無(wú)為，到老之時(shí)唉聲嘆氣，責(zé)怪命運(yùn)的不公平；而有的人，善于創(chuàng)新，關(guān)鍵時(shí)放手一搏，即使生命短暫，也活出了不一樣的精彩，不一樣的閃耀。命運(yùn)，永遠(yuǎn)掌握在自己手中，但要看妳是怎樣對(duì)待它的。

17、人的命運(yùn)蘊(yùn)藏于他的靈魂和行動(dòng)之中。所以，消除自卑的關(guān)鍵在于承認(rèn)自卑，承認(rèn)自己的能力不足，但不甘于自卑。靠自己的行動(dòng)建立起自己獨(dú)特的人生價(jià)值。活著，就必須不懈奮斗，不然，人生便難以超越和升華。

18、生活是殘酷的，從春到冬，重復(fù)著一樣的離奇曲折。4季4首詩(shī)，周期性的重復(fù)。從抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西寂寞梧桐深院鎖清秋到三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急。詩(shī)人的悲哀，生活的殘酷，詩(shī)中淋漓盡致。從古至今，人們一直都在尋找烏托邦，那個(gè)傳說(shuō)中美好的地方。但人生的冰河總是阻擋著前進(jìn)的腳步。我們并不是唯心主義者，其實(shí)生活并沒(méi)有那么美好。

19、理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引妳走向黎明。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路途上，請(qǐng)帶上理想，因?yàn)槔硐胗兄稳藢?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量！

20、離別也不失為一種享受，因?yàn)樗軐⒃?jīng)不經(jīng)意所錯(cuò)失的溫暖，一一重現(xiàn)。朋友的離開(kāi)，可以更加珍惜剩余時(shí)間內(nèi)，彼此的友誼，可以在哪一天，共同去回想那些美好的回憶。

21、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩(shī)人所說(shuō)：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。

22、成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。

23、真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃烈；真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈顯美麗；真誠(chéng)是鮮花，送之于人，手有余香。

24、生活是一位睿智的長(zhǎng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>

25、天地萬(wàn)物，不管是一粒沙，一根草，還是一座山，都有用自己生命去堅(jiān)守的東西。

26、美文段落摘抄加賞析，生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視未來(lái)；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

27、人生旅程并不是一帆風(fēng)順的，逆境失意會(huì)經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來(lái)，希望是激勵(lì)我們前進(jìn)的巨大的無(wú)形的動(dòng)力。

28、母愛(ài)是一縷陽(yáng)光，讓妳的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春；母愛(ài)是一泓清泉，讓妳的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵仍然清澈澄凈。

29、青春是一彎新月，是遺憾。青春總是不完滿的。正因?yàn)椴煌隄M就多了一份不同的體驗(yàn)，多了一種美好的希冀。

30、人生的道路上難免會(huì)遇到妳許多意料之外的事情，比如：地震水災(zāi)火災(zāi)等的一些災(zāi)難。不過(guò)，如果妳能在災(zāi)難中學(xué)會(huì)保護(hù)自己，學(xué)會(huì)生存，妳就能戰(zhàn)勝災(zāi)難中的困難！

31、我們都有自己各自不同的位置，在不同的位置上我們扮演著各自的角色。人生的舞臺(tái)給予我們機(jī)會(huì)，讓我們?nèi)?shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。李白曾說(shuō)：天生我材必有用，我們價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于我們對(duì)待人生的態(tài)度。不論我們的角色如何，我們都有權(quán)在我們的位置上綻放光芒。

32、青少年是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，是人生最寶貴的黃金時(shí)期，把握好這個(gè)時(shí)期，就為自己的整個(gè)人生奠定了基礎(chǔ)。時(shí)間對(duì)任何人都毫不留情的，但也是最公正的，它不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地偏袒任何一個(gè)人。只要我們稍微不留意，時(shí)間就會(huì)在無(wú)聲無(wú)息中消失，一段美麗的風(fēng)景就會(huì)錯(cuò)過(guò)。只要我們珍惜時(shí)間，做一個(gè)與時(shí)間賽跑的人，時(shí)間就會(huì)在我們的速度中慢下來(lái)；只要我們堅(jiān)持努力，成功就會(huì)向我們招手，即便有時(shí)失敗，我們也能坦然地說(shuō)：我們努力過(guò)了，我們無(wú)怨無(wú)悔！

33、有時(shí)，人生猶如一本書，愚蠢者只會(huì)草草翻過(guò)，聰明人則會(huì)細(xì)細(xì)品味。有時(shí)，人生好比兩杯必喝的水，一杯是甜的，一杯是苦的，喝完甜的就必須喝苦的；有時(shí)，人生也許是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，奔跑者的名次算不了什么，只要到達(dá)終點(diǎn)，就是勝利。

34、生活給予每個(gè)人不同的優(yōu)點(diǎn)，它是公平的。想要不勞而獲的人不能持久。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于拼搏在于創(chuàng)新，不管我們的人生位置如何，只要我們敢拼搏，敢于向生活挑戰(zhàn)，用自己的雙手去創(chuàng)造屬于我們自己的世界，我們便會(huì)獲得我們應(yīng)有的回報(bào)。

35、人生的道路不是一帆風(fēng)順，要經(jīng)歷坎坷。我們必須要面對(duì)困難，迎難而上，就算路上沒(méi)有鮮花鋪地，我們也要自己為自己高歌前進(jìn)。

36、人生就是這樣，悲歡離合，充滿許多自己沒(méi)有預(yù)料到、不想面對(duì)的事，僅僅退縮又有何用？不乏把這些事當(dāng)做一種樂(lè)趣，經(jīng)歷了，就會(huì)懂得更多，而自己，會(huì)在這些事中慢慢蛻變，慢慢長(zhǎng)大。

37、人生的價(jià)值猶如一條河水，我們站在河邊各有各的位置。我們能否喝到水，關(guān)鍵并不在于我們的位置，而在于我們是否敢于去爭(zhēng)取那生命之源。望而止步，不敢向生命挑戰(zhàn)的人，不論妳處于多么優(yōu)越的位置，成功只會(huì)是過(guò)客，不會(huì)屬于妳。

38、人生就象一次旅行，坐上火車，終點(diǎn)誰(shuí)也不知道。但是在中間的過(guò)程中，會(huì)有很多人來(lái)來(lái)回回的上車、下車，這些人中，有自己的親人、朋友，當(dāng)然，還有陌生人。當(dāng)妳意識(shí)到其中一個(gè)人可能會(huì)對(duì)妳有很大的意義時(shí)，或許他已經(jīng)坐到另一節(jié)車廂內(nèi)，當(dāng)妳起身?yè)u搖晃晃地走到兩節(jié)車廂的中間，想坐到他身邊時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，他的身邊已經(jīng)有人了。

39、詩(shī)仙李白，對(duì)于仕途的坎坷，人生的挫折大聲吟誦；我輩豈是蓬蘺人。在那個(gè)大唐盛世，雖是國(guó)泰民安。但官場(chǎng)黑暗，又怎能容下一個(gè)執(zhí)著的清賢之官。奸臣讒言，李白終于背離官場(chǎng)，幾分痛心，借酒消愁，抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁。對(duì)酒當(dāng)歌。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，這是何等的豪情。

40、理想也是唯一的一個(gè)賭注，就好比一個(gè)深淵，從跳下那一刻起，就必須奮力拼搏。要么，大鵬展翅，扶搖而上；要么，石沉淵底，再無(wú)聲響。前者，擁有理想，有目標(biāo)，有動(dòng)力，所以不懈努力；后者，沒(méi)有足夠的自信，所以迷失在彷徨中。每一個(gè)人都需要理想，不管這個(gè)理想是遠(yuǎn)大或是微不足道，只要妳有理想，便有了希望。

41、生活是廣闊的大千世界，無(wú)奇不有。陽(yáng)光下的罪惡，畢竟只是生活中的糟粕，而友善真誠(chéng)，則是人的天性。太陽(yáng)深處，核聚變?cè)诓粩噙M(jìn)行，太陽(yáng)下面，人的心靈在時(shí)刻凈化。

42、滿天的星又密又忙，它們聲息全無(wú)，而看來(lái)只覺(jué)得天上熱鬧。一梳月亮像形容未長(zhǎng)成的女孩子，但見(jiàn)人己不羞縮，光明和輪廓都清新露，漸漸可烘襯夜景。小園草地里的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知那里的蛙群齊心協(xié)力地干號(hào)，像聲浪給火煮得發(fā)沸。幾星螢火優(yōu)游來(lái)去，不像飛行，像在厚密的空氣里漂浮；月光不到的陰黑處，一點(diǎn)螢火忽明，像夏夜的一只微綠的小眼睛。《圍城》

43、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。《安娜.卡列尼娜》

44、將感情埋藏得太深有時(shí)是件壞事。如果一個(gè)女人掩飾了對(duì)自己所愛(ài)的男子的感情， 她也許就失去了得到他的機(jī)會(huì)。《傲慢與偏見(jiàn)》

45、妳以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎?我向妳發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓妳無(wú)法離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在無(wú)法離開(kāi)妳一樣。雖然上帝沒(méi)有這么做，可我們?cè)诰裆弦廊皇瞧降鹊摹！逗?jiǎn).愛(ài)》

46、大人都學(xué)壞了，上帝正考驗(yàn)他們呢，妳還沒(méi)有受考驗(yàn)，妳應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。《童年》

47、一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，妳盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。《老人與海》

48、天空沒(méi)有翅膀的痕跡，而我已飛過(guò)！如果生病是一朵云，它的絢麗，它的光燦，它的變幻和飄流都是很自然的，只因它是一朵云！請(qǐng)我擔(dān)負(fù)起對(duì)自己的責(zé)任來(lái)，不是活著就算了，更要活得熱烈而起勁，不要懦弱，更不要?jiǎng)e人太多的指引，每一天，活得踏實(shí)，將分內(nèi)的工作，做得盡自己能力之內(nèi)的完美，就無(wú)愧于天地。——《三毛全集》

49、當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過(guò)來(lái)嚴(yán)絲合縫地貼在我們長(zhǎng)期的夢(mèng)想上時(shí)，它蓋住了夢(mèng)想，與它混為一體，如同兩個(gè)同樣的圖形重疊起來(lái)合而為一一樣。《追憶似水年華》

50、離妳越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡(jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。《泰戈?duì)栐?shī)選》

?十五?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

張玉滾大學(xué)畢業(yè)后，放棄在城市的工作機(jī)會(huì)，回到家鄉(xiāng)，從一名每月拿30元錢補(bǔ)助、年底再分100斤糧食的民辦教師干起，一干就是17年。學(xué)校地處偏僻，路沒(méi)修好時(shí)，他靠一根扁擔(dān)，一挑就是5年，把學(xué)生的課本、文具挑進(jìn)了大山。他是這里的全能教師，手執(zhí)教鞭能上課，掂起勺子能做飯，握起剪刀能裁縫，打開(kāi)藥箱能治病。由于常年操勞，80后的他鬢角斑白、臉上布滿皺紋。

頒獎(jiǎng)辭：

扁擔(dān)窄窄，挑起山鄉(xiāng)的未來(lái);板凳寬寬，穩(wěn)住孩子們的心。前一秒劈柴生火，下一秒執(zhí)鞭上課。 艱難斑駁了歲月，風(fēng)霜刻深了皺紋，有人看到你的滄桑，更多人看到你年輕的心。

?十六?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

?十七?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

用雙手改變命運(yùn)，為未來(lái)努力拼搏

她用雙手改變了自己的命運(yùn)，她的按摩診所讓一百多個(gè)殘疾人都得到了維持生計(jì)的專業(yè)技能，她以“行動(dòng)”來(lái)示范，扶貧幫困、治病救人……她自始至終用自己豪情萬(wàn)丈默默奉獻(xiàn)。

面對(duì)自己的所作所為，朱麗華只是淡淡地說(shuō)：“我并不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，我是在診所為職工打工賺錢，讓他們用自己的兩只手，為了自己的美好未來(lái)而奮力拼搏。”

為他人帶來(lái)溫暖，用愛(ài)回饋社會(huì)

1985年，嘉興市民政部門開(kāi)設(shè)了一個(gè)中醫(yī)推拿培訓(xùn)班，她被選中去參加學(xué)習(xí)。在這一年里，她學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，手受了傷，即便是大挫傷打石膏也不間斷學(xué)習(xí)、也根本不愿放棄。最后，總算不畏艱難學(xué)有所成，實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)夢(mèng)。后來(lái)，朱麗華在嘉興市社會(huì)福利院創(chuàng)建了自己的第一家診所——麗華中醫(yī)診所。從11平方米的一間房，一張床，到今日的467平方米，20張床，她用了幾十年。可小小的診所中，裝滿的卻是大大的人間愛(ài)。她招來(lái)了許多和她有類似遭遇的人來(lái)學(xué)技術(shù)，不但包吃包住，還讓她們用自己做實(shí)驗(yàn)，她的身上時(shí)常青一塊紫一塊的，可在她看來(lái)，這是很正常不過(guò)的事情，只要學(xué)會(huì)了技術(shù)，她們也就能自力更生了。她先后教過(guò)一百多名盲人朋友，讓她們用兩只手創(chuàng)造出美好的明天。傾盡所有為他人帶來(lái)溫暖，用愛(ài)回饋社會(huì)。

用盡畢生幫助他人

朱麗華雖然通過(guò)自己的努力也算事業(yè)有成，但她仍吃住在診所里，一直單身，沒(méi)有購(gòu)房，也無(wú)兒無(wú)女，她寧愿省下錢幫助他人，自己也不愿意多花一分錢。希望把錢用在比她更需要的人身上。

朱麗華曾說(shuō)：“安置一個(gè)殘疾人，等于解放一個(gè)家庭，對(duì)困難家庭的幫助非常大。”在她看來(lái)，他人的事全部都是大事兒：一位職工的老伴沒(méi)有退休金，她就讓去店內(nèi)做清潔工作，這樣每月就有了收入來(lái)源，更重要的是，這個(gè)舉動(dòng)讓人重拾了生活的自信;診所里的職工陳永明還是朱麗華的幫扶對(duì)象，他身患心臟疾病和強(qiáng)直性脊椎炎，為了方便幫他推拿，朱麗華就將他送到了診所，吃穿住行每樣都由她操持。在殘疾人同胞眼里，本來(lái)也需要他人照料的朱麗華，不僅成為了自己的家人、朋友，甚至是推動(dòng)自己生活的引路人。在朱麗華的屋子里有一個(gè)非常大的衣柜，衣柜里的衣服褲子非常少，里邊堆滿了她三十多年來(lái)在慈善公益事業(yè)中所得到的榮譽(yù)證書和獎(jiǎng)牌。

“我一直有一個(gè)小小心愿，就是去世后捐獻(xiàn)我的器官，骨灰撒海，不占用一寸土地資源。但是母親活著的情況下，我狠不下心提起這件事，如今我無(wú)所謂了。”

在老人去世25天之后，朱麗華鄭重其事地簽訂了捐獻(xiàn)器官書。

2018年，朱麗華的事跡被大家熟知，她在嘉興的知名度也越來(lái)越大，很多人都主動(dòng)、找她合影留念，對(duì)她的行為十分敬佩。2019年4月，央視發(fā)布“2019感動(dòng)中國(guó)年度候選人”，主辦方遴選出21名本年度候選人名單中，就有她的名字。2020年1月11日在北京，中央廣播電視總臺(tái)的《感動(dòng)中國(guó)》2019年度人物頒獎(jiǎng)典禮正式舉辦，這位來(lái)自嘉興、雙目失明的醫(yī)生朱麗華因捐助愛(ài)心捐款等善行，與中國(guó)女排、四川木里滅火勇士、老英雄張富清等人一起被評(píng)為“本年度十大感動(dòng)中國(guó)人物”。朱麗華在相關(guān)工作人員的攙扶下，從后臺(tái)走向領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的最高處。

?十八?中國(guó)國(guó)學(xué)智慧素材摘抄

20__年是楊振寧的“望九之年”。6月18日至19日，南開(kāi)大學(xué)陳省身數(shù)學(xué)研究所舉辦了一場(chǎng)“理論物理前沿討論會(huì)”，以此紀(jì)念該所的理論物理研究室誕生25周年，并為研究室創(chuàng)辦人楊振寧教授預(yù)先慶壽。30位中國(guó)科學(xué)院院士及近百位杰出的學(xué)者與會(huì)，使之成為該領(lǐng)域罕見(jiàn)的學(xué)術(shù)盛事。

校方在數(shù)學(xué)所大廈前特別打出橫幅，上書“楊振寧先生學(xué)術(shù)青春長(zhǎng)在”。南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)龔克解釋，楊先生本不喜做壽，因?yàn)檎嬲隹茖W(xué)的人是“沒(méi)有年紀(jì)的人”。

1986年，剛剛創(chuàng)辦南開(kāi)數(shù)學(xué)所的數(shù)學(xué)大師陳省身，邀請(qǐng)老友楊振寧到此創(chuàng)辦理論物理研究室。盡管“完全沒(méi)有思想準(zhǔn)備”，楊振寧卻欣然從命，只因“陳先生的邀請(qǐng)是無(wú)法拒絕的”。

25年來(lái)，這間起初僅有一位、目前也只3位教授的研究室，已在國(guó)際上占有一席之地，培養(yǎng)的25名博士中，有人當(dāng)選院士，有人成為大學(xué)副校長(zhǎng)，有人拿到海外名校終身教職。

用研究室主任、中國(guó)科學(xué)院院士葛墨林的話形容，研究室如今算略有成就，“畢業(yè)了一批人、做出點(diǎn)事”，總算對(duì)陳、楊兩位先生有所交代。

葛墨林1986年由陳省身、楊振寧自蘭州大學(xué)聘至南開(kāi)大學(xué)。他最初問(wèn)陳先生該怎樣發(fā)展，陳先生提出要“不開(kāi)會(huì)、無(wú)計(jì)劃、多做事”;再問(wèn)研究室該做什么方向，陳先生回答“就做振寧的方向”。

楊振寧則說(shuō)，不善做研究的人，看某個(gè)菜園里人多，就擠進(jìn)去找個(gè)角落，花大力氣刨個(gè)坑。一定要找一個(gè)較空的園子，一刨就出個(gè)蘿卜。他為研究室設(shè)定的“楊——巴克斯特系統(tǒng)”相關(guān)的數(shù)學(xué)物理方向，當(dāng)年并不被人看重，日后逐漸成了該領(lǐng)域的重要方向之一。

如今，葛墨林認(rèn)為，南開(kāi)理論物理研究室的師生，不僅在學(xué)問(wèn)上受惠于楊振寧，人品、學(xué)風(fēng)上也受益頗多。楊振寧“寧拙毋巧，寧樸勿華”的要求，影響極大。

25年來(lái)，這里一貫奉行“不宣傳”方針，數(shù)理學(xué)界之外，少為人知。數(shù)學(xué)所共計(jì)12位全職教授，理論物理室占四分之一，在葛墨林看來(lái)已不算小。陳省身初期就提出不希望擴(kuò)大規(guī)模，永久教職保持很少。這個(gè)方針堅(jiān)持至今。

“就叫研究室，也不擴(kuò)大，不叫‘中心’。”葛墨林說(shuō)。

此間風(fēng)氣的一處體現(xiàn)是，本次討論會(huì)不少大腕到場(chǎng)，但葛墨林在開(kāi)幕式上說(shuō)：“恕我不能一一介紹各位的頭銜，大家都是重要的人物。”他給同行鞠了一躬，“一介書生，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，對(duì)大家無(wú)可貢獻(xiàn)，鞠個(gè)躬表示感謝”。

物理學(xué)家、清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林院士因公爽約，專門發(fā)來(lái)長(zhǎng)信，但大會(huì)決定節(jié)省時(shí)間，不再當(dāng)眾宣讀。由于學(xué)術(shù)報(bào)告安排極為緊湊，葛墨林提醒在座上了年紀(jì)的院士們，感覺(jué)累了就去休息，也可騰出座位，讓給后面站著聽(tīng)講的年輕人。此語(yǔ)令與會(huì)者不禁莞爾。

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