另一種選擇讀后感
發(fā)表時(shí)間：2025-05-05另一種選擇讀后感(精華12篇)。
在我們平凡的日常里，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編幫大家整理的另一種選擇作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
另一種選擇讀后感 篇1
偶爾網(wǎng)上瀏覽，接觸到《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》這本書。內(nèi)爾·諾丁斯博士諾丁斯是美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人。在書中，內(nèi)爾·諾丁斯主張對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行徹底的改革，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心——關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。諾丁斯強(qiáng)調(diào)“要向?qū)W生傳遞這樣一個(gè)信息：學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢和權(quán)力來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接”。
作者在書中說到關(guān)心是一種習(xí)慣，關(guān)心同時(shí)也是一種能力。不論是習(xí)慣還是能力都需要家長(zhǎng)從小對(duì)孩子的重視與培養(yǎng)，需要老師耐心的教育與引導(dǎo)。反思我們目前的教育，我們是教育孩子要關(guān)心別人，可好像只是形式主義而已，我們花了大量的時(shí)間和精力去做的是什么呢？無論是在學(xué)校里還是在家里，無論是老師還是家長(zhǎng)總是想盡各種辦法，甚至是“威逼利誘”，不斷強(qiáng)迫孩子弄清、記牢每個(gè)學(xué)科每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以便讓學(xué)孩子考試中取得更好的成績(jī)，令大家滿意。我們理直氣壯地這樣做，并美其名曰是真正地關(guān)心孩子。但人們忽略了一個(gè)重要問題：孩子們到底為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他們“能夠”學(xué)好的東西？這些東西是人類為了活得智慧、道德和幸福而必需的嗎？事與愿違，我們那么費(fèi)神地讓每個(gè)學(xué)生掌握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考試之后，他們又是那么快地把好多知識(shí)忘記。這是真正的關(guān)心嗎？這到底是不是悲劇，實(shí)在值得人們?nèi)ド钏肌?/p>
如今我們都在提倡和諧的`社會(huì)，事實(shí)上社會(huì)的和諧發(fā)展，需要的是具有愛心的人，會(huì)關(guān)愛別人的人，不是冷漠毫無人情味兒的人，不是只擁有知識(shí)技能的冷血?jiǎng)游铩Ｉ鐣?huì)更新極快，我們的眼睛不應(yīng)該只盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)看。當(dāng)然在目前的教育制度下完全不要成績(jī)是絕不可能的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看我們真的需要分清孰輕孰重。
希望更多的人能讀讀這本書，讓我們一起學(xué)會(huì)真正的“關(guān)心”，關(guān)心他人、關(guān)心自己、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類！
另一種選擇讀后感 篇2
看到金絲鳥籠的一剎那，麻雀似乎聽到了自己的心碎裂的聲音。華美的鍍金鳥籠里，自己尚未滿月的雛兒正縮在角落里瑟瑟發(fā)抖。平日里油光水滑的羽毛沾滿了灰塵，靈動(dòng)的大眼睛里飽含著淚水，帶著驚懼與哀求的目光望向籠外的自己。
麻雀用力晃了晃腦袋，試圖甩掉自己煩亂的思緒。記憶里，一個(gè)蒼老而莊重的'聲音悄然響起……
當(dāng)麻雀還是一只小小鳥的時(shí)候，遙遠(yuǎn)的蒼穹是如此湛藍(lán)，絲絲縷縷的白云慵懶地掛在上面，仿佛正做著春睡遲醒的悵然大夢(mèng)，林間的溪流是如此的清澈，冰涼的溪水敲擊在巖石上，發(fā)出錚錚琮琮的悅耳響聲，就連拂過樹枝的風(fēng)也散發(fā)著馬齒莧的清香，帶來陣陣沁人心脾的氣息。
一個(gè)風(fēng)和日麗的午后，當(dāng)麻雀與同伴們完成了最后一次飛行試練，正準(zhǔn)備回到溫暖的巢中時(shí)，一群荷槍實(shí)彈的陌生來客卻突然間擋住了他們前進(jìn)的道路。激烈的火拼后，麻雀隨著大部隊(duì)逃離了敵人的魔爪，但有幾個(gè)同伴卻不幸落入了敵人的陷阱中，再也沒能回來。當(dāng)晚，德高望重的麻雀爺爺將大家召集在一起，講出了一番令它終身難忘的話：“麻雀一族雖然弱小，但仍有不輸于任何人的錚錚傲骨，寧死也不得淪為人類的跟寵！”
“寧死不得淪為人類的跟寵……”麻雀喃喃的重復(fù)著，望著眼前瑟縮著的雛兒，無形的淚水早已灌滿了它的心扉。聲聲無助的呼喚仍在耳畔回蕩，卻在命運(yùn)的牢籠下脆弱的不堪一擊。悲痛的母親抬頭望向浩渺的蒼穹，那一如兒時(shí)般澄澈的天空此刻卻似乎正嘲弄著它的無助與渺小。人格的花朵盛開在生命與鮮血浸潤(rùn)的土壤中，正如光明的背后總有黑暗如影相隨，此刻，麻雀無比清醒的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。掙扎良久，麻雀義無反顧的飛向了原野深處。
片刻后，它將一株毒草，輕輕地放在了雛兒身旁。
麻雀知道，這將是它此生，一次刻骨銘心的，無悔的選擇！
另一種選擇讀后感 篇3
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。20xx年寒假，我讀了內(nèi)爾·諾丁斯著作的《學(xué)會(huì)關(guān)心—教育的另一種模式》，這是一本文筆獨(dú)特的書，讀后讓我陷入久久的沉思。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于從事基礎(chǔ)教育的我來說，猶如久旱逢甘霖。
諾丁斯認(rèn)為，教育最好圍繞關(guān)心來組織：關(guān)心自己、關(guān)心身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人、關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境、關(guān)心人類制造出來的物品、以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。在這段概括全書主要觀點(diǎn)的話中，我發(fā)現(xiàn)：原來關(guān)心的順序應(yīng)該是從人到環(huán)境，最后到知識(shí)學(xué)問的。這和我們中國(guó)的千年古訓(xùn)“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝替、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親人、有余力、則學(xué)文。”不是不謀而合的嗎？
我認(rèn)為關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒有熱愛生命的情感，沒有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開水，上午吃一個(gè)蘋果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛的父母孩子都不關(guān)心的老師怎么能更好的關(guān)心別人？所以一個(gè)熱愛生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
從書中我體會(huì)到如果想要得到幸福，那就應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去關(guān)心他人。得到他人的關(guān)心是一種幸福，關(guān)心他人更是一種幸福。讓我們一起去關(guān)心他人，并因此得到幸福。每個(gè)人都不可能獨(dú)立存在這個(gè)世界上，那么這就需要互相幫助，你想，我現(xiàn)在幫了別人，那么以后我有困難了別人也就會(huì)來幫助我啊。
那么就需要多觀察一下周圍的人都是怎么關(guān)心你，人家是怎么關(guān)心別人的.，用心看，用心學(xué)，然后不自覺地自己就會(huì)用真心去對(duì)待別人，先從熟悉的人，朋友開始，和他們有了感情，就會(huì)理所當(dāng)然地想對(duì)他們好了。
這使我想到了我們自己，作為老師，對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)不是無度的縱容，不是華麗漂亮的言辭，也不是虛無縹緲的承諾，更不是物質(zhì)的給予，而應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心地著眼于學(xué)生健康成長(zhǎng)，培育學(xué)生健全人格的目標(biāo)之上。作為教師，首先必須有一顆愛生之心，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微處，只有關(guān)愛學(xué)生，才會(huì)尊重每一個(gè)學(xué)生，才會(huì)全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，切實(shí)做到“愛生如子”。
如果世界是一間小屋，關(guān)心就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關(guān)心就是茫茫大海上的一盞明燈。被人關(guān)心是一種美好的享受，關(guān)心他人是一種高尚美好的品德。
讀了這本好書，讓我的心靈得到洗禮、情感得到升華，我會(huì)會(huì)把書中所體現(xiàn)的學(xué)會(huì)關(guān)心落實(shí)到我的生活和工作中去。
另一種選擇讀后感 篇4
今天，老師領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《凡卡》這一課，這篇課文主要講了凡卡9歲做學(xué)徒窮苦的悲涼命運(yùn)，讀后，我的心久久不能安靜。
當(dāng)我讀到凡卡做學(xué)徒的時(shí)候受到的各種熬煎時(shí)，我讀到這一段的時(shí)候，我似乎看到了凡卡他那骨瘦如柴的身體，一雙又小又細(xì)的光腳都凍的紅彤彤的，在想很心老板就是因?yàn)榉部ńo小崽子搖搖籃的時(shí)候睡著了，老板就用皮帶抽打他。在想想我們做錯(cuò)了一件事家長(zhǎng)也不打我們，只是說了我們幾句，我們就跟大人翻臉，在往下讀我似乎看到了小凡卡的老板娘，也不給凡卡吃一點(diǎn)對(duì)象，每天只有一點(diǎn)面包，凡卡的老板還叫他睡在過道里，凍得他只打冷戰(zhàn)，在想想我們要什么有什么，天冷了家長(zhǎng)又送來了棉衣、棉褲，在家里我們想干什么就干什么。聽到聲聲召喚："親愛的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧！帶我分開這兒回家，回到我們村落里去吧！我在也受不住了！……我給你跪下了，我會(huì)永遠(yuǎn)為你祈禱上帝。"這一幕幕悲涼的情景，那一聲聲悲悼的呼喊，就像尖刀刺痛著我的心，淚水不絕地在眼里打轉(zhuǎn)，我不禁想到了和本身同齡的孩子都在家里享受這快樂，我們就是怙恃的掌上明珠，是爺爺奶奶的心肝寶物，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔著，我們真是身在
福中不知福，有一次媽媽給我做好了飯，她給我盛了一大碗米飯，她就去事情，我就偷偷的把飯到進(jìn)了下水道，在學(xué)校里呢，有老師同學(xué)的輔佐，有一次我肚子疼，老師就不讓我跑步，還讓一個(gè)同學(xué)給我一塊上樓給我講故事，我們受到了一級(jí)的教育，教室里有電腦、電燈，老師嘔心瀝血的教我，讓我們吮吸了常識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，正從一個(gè)不懂事的孩子，長(zhǎng)成了一個(gè)有常識(shí)的青少年；而凡卡呢，本該和我們一樣在教室里沐浴常識(shí)，可他卻在做苦工，何等可憐啊！他糊口在一個(gè)俄國(guó)沙皇統(tǒng)治的時(shí)期，與我們比之上下，真是天壤之別！
當(dāng)我讀到最后一節(jié)時(shí)，又不禁陷入了沉思，凡卡固然寄出了信，但是地點(diǎn)不詳細(xì)，爺爺是收不到的，就是收到了爺爺也不會(huì)來接凡卡，凡卡仍然是逃脫不掉孤傲、慘痛的糊口，我想：如果我，我來讓你坐光陰飛船，接你到我家來，讓你享受我能獲得的一切。當(dāng)我讀完全文，掩卷沉思眼淚不住的流，但我是何等幸福、快樂呀！我應(yīng)該珍惜這幸福的糊口，長(zhǎng)大必然要做故國(guó)的棟梁之材。
另一種選擇讀后感 篇5
美國(guó)著名的教育學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯于1992年出版的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書在購(gòu)書網(wǎng)上竟然出現(xiàn)了缺貨登記的信息，雖然在僅有的一條讀者留言中寫道：“適合研究教育的人仔細(xì)品讀，有些晦澀。”但是讀過《2010年卷每周一讀》中推薦的這本書中的引言的人一定知道缺貨的原因，這位偉大的女教育家用自己獨(dú)特的視角和一個(gè)母親真心的體驗(yàn)向我們闡述了關(guān)心教育模式的重要性以及關(guān)心所體現(xiàn)的人類道德的美好境界。我想這本書確實(shí)值得每一個(gè)教育工作者研讀，也值得每一位母親細(xì)心品味。
諾丁斯認(rèn)為，教育最好圍繞關(guān)心來組織：關(guān)心自己、關(guān)心身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人、關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境、關(guān)心人類制造出來的物品、以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。在這段概括全書主要觀點(diǎn)的話中，我們可以發(fā)現(xiàn)：原來關(guān)心的順序應(yīng)該是從人到環(huán)境，最后到知識(shí)學(xué)問的。這和我們中國(guó)的千年古訓(xùn)“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝替、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親人、有余力、則學(xué)文。”不是不謀而合的嗎？
為什么我們的學(xué)生還在為取得一個(gè)完美的成績(jī)而奮戰(zhàn)題海？為什么我們的家長(zhǎng)為了孩子能考得高分而費(fèi)勁心力？為什么成績(jī)不不優(yōu)的學(xué)生要背負(fù)喪失自信的重創(chuàng)？為什么考不上大學(xué)的孩子會(huì)成為父母的奇恥大辱？成績(jī)、分?jǐn)?shù)，學(xué)生的命根、家長(zhǎng)的自尊、教師的寶典、人才的標(biāo)準(zhǔn)……在這些墨守成規(guī)的社會(huì)準(zhǔn)則和風(fēng)潮中，中國(guó)的學(xué)生就像內(nèi)爾教授說的一樣在遭受著近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
很難想象美國(guó)這個(gè)自由民主的國(guó)家也存在這樣的現(xiàn)狀和尷尬，也許是因?yàn)槭澜鐝?qiáng)國(guó)不能忍受做世界第二，美國(guó)的`孩子也有相當(dāng)一部分列入了“我們不在乎你”的行列，所以，當(dāng)美國(guó)的少女懷孕率、青少年自殺率、犯罪率急劇上升的時(shí)候，教育家開始探尋教育的問題出在哪里？《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于中國(guó)的教育來說也如久旱逢甘霖。
關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒有熱愛生命的情感，沒有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。
為了母親對(duì)自己選擇職業(yè)的強(qiáng)硬態(tài)度而自殺的青年大學(xué)生，為了家庭貧困而自殺的女研究生……近年來，多少這樣年輕鮮活的生命隕落了，在無比偉大而尊貴的生命面前，這些孩子草率的選擇了放棄，全然不考慮親人會(huì)多么悲痛，社會(huì)有多么哀嘆。我想死去的人兒不關(guān)心自己，親人和社會(huì)也沒有關(guān)心她們的內(nèi)心需求，在人類靈魂如此需要關(guān)心的時(shí)代，關(guān)心卻離我們?nèi)諠u遙遠(yuǎn)，所以悲劇層出不窮。
熱愛生命是人類最最基本的需求，教育必須喚醒這種需求。關(guān)心自己同樣是提高生命質(zhì)量的根本，教育必須傳授這些技能。
我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開水，上午吃一個(gè)蘋果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。
我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛的父母孩子都不關(guān)心的老師不是什么道德楷模；我們不欣賞孩子生病也顧不上照顧的老師，自己的孩子都不關(guān)心，如何去關(guān)心別人的孩子。讓學(xué)生看到自己的老師是多么愛自己的家人比背負(fù)老師如此盡心學(xué)生還不好好學(xué)習(xí)的責(zé)備要陽光的多。所以一個(gè)熱愛生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了《不生病的智慧》一書，書中介紹了很多自我保健、診療的方法，還把食物按照寒、涼、溫、熱進(jìn)行分類，把飲食與健康的關(guān)系介紹的很透徹，書中說只要對(duì)自己的健康稍加留意，合理飲食調(diào)理，人類的平均壽命應(yīng)該超過100歲。這本書我用了2天的時(shí)間就看完了，可是對(duì)我的震撼是強(qiáng)烈的，影響是深遠(yuǎn)的。
另一種選擇讀后感 篇6
有幸拜讀了內(nèi)爾·諾丁斯博士的《學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式》，我感到她的文筆獨(dú)特而引人入勝。其風(fēng)格既顯示一個(gè)學(xué)者固有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又不乏一個(gè)普通人的隨意和親切。在書中，她以多種身份與讀者交談：一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人。她強(qiáng)調(diào)教育的道德意義，主張教育應(yīng)該培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。從這樣的教育目的出發(fā)，她以大量篇幅詳盡地描述了一個(gè)新的教育模式。學(xué)校課程必須圍繞關(guān)心來重新組織，學(xué)校必須充分重視學(xué)生發(fā)展的多樣性，建立一個(gè)充滿關(guān)心而不是競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的各種興趣和才能予以開發(fā)和培養(yǎng)。圍繞這一主旨，書中詳盡闡述了學(xué)校的主要目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心--關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品，以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)以及精神世界。她應(yīng)用大量實(shí)例，特別是來自數(shù)學(xué)和藝術(shù)教學(xué)過程中的實(shí)例，來闡述她的觀點(diǎn)。
對(duì)于身為教師的我，一直覺得現(xiàn)在中國(guó)的教育有很大的問題，猶如諾丁斯尖銳地指出的一樣：年輕人正在接受的是一個(gè)“道德上貧困的教育”。但是我們自己卻又無法提出什么有建設(shè)性的意見，而她所認(rèn)為的“在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，不能忽視學(xué)生本身，不能忽視他們的目的、焦慮和身處的各種各樣的人際關(guān)系。”給我指明了方向。
中國(guó)的教育經(jīng)歷了一種可悲的變化：所有的學(xué)生被強(qiáng)迫灌輸一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)課程,并且接受統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然遭到眾多富有遠(yuǎn)見的教育理論家的反對(duì),考試機(jī)構(gòu)仍然控制著我們的學(xué)校生活。因此，社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)影響著我們的學(xué)校生活。
在學(xué)校里我們會(huì)過多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過多的強(qiáng)調(diào)就在無形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿，他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽到這樣的說法：教育是國(guó)家的根本，孩子是國(guó)家的未來等等。可是現(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子本身。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候，他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)?我們可能也沒有真正去關(guān)心過。所有的防災(zāi)演習(xí)都是應(yīng)付性的，讓領(lǐng)導(dǎo)可以推脫責(zé)任的做法，而孩子們真正掌握與否則不在考慮的范圍內(nèi)了。
“一個(gè)合乎道德的教育政策同人類興趣和能力的多樣性。我們不應(yīng)該以民主和機(jī)會(huì)平等的名義而試圖讓所有的人都上大學(xué)。相反，應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。為勞動(dòng)而準(zhǔn)備，為養(yǎng)育孩子而準(zhǔn)備，為盡公民義務(wù)而準(zhǔn)備，這是對(duì)每一個(gè)學(xué)生都重要的事情。”(第4-5頁)我們今天的中考、高考，似乎已經(jīng)在“應(yīng)該教育所有學(xué)生尊重一切誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)”這一方面，漸漸地忽視了。中考、高考，漸漸成為可能決定一種社會(huì)地位、階級(jí)層次乃至財(cái)富資源分配的必需的渠道，是一個(gè)魔力巨大的篩選容器。殘酷的升學(xué)應(yīng)試的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)關(guān)心只是變成了關(guān)心自我的前途與利益!學(xué)生們很少去想過別人的感受，甚至家人，也沒有考慮過，更何況老師、同學(xué)!這是不是當(dāng)代中國(guó)教育的失敗?!
“如果一個(gè)學(xué)校要有一個(gè)主要的目標(biāo)，用這個(gè)主要目標(biāo)來建立和協(xié)調(diào)其他目標(biāo)，那么，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生們成為健康的、有能力的、有道德的人。這是一個(gè)偉大的任務(wù)，其他所有任務(wù)都應(yīng)該為其服務(wù)。在培養(yǎng)學(xué)們學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，我們不能忽略學(xué)生本身，他們的目的、焦慮和處身的各種各樣人際關(guān)系。我的觀點(diǎn)沒有反智主義的傾向，而是有關(guān)重新確定輕重緩急的問題。智力開發(fā)當(dāng)然是重要的，但它不能成為學(xué)校的首要任務(wù)。”(第18頁)百育德為先。德育在我校也是相當(dāng)看重的，但是我們德育的目標(biāo)如果和當(dāng)下的應(yīng)試教育相沖突的時(shí)候，毫無疑問，現(xiàn)在總是選擇后者的。而我個(gè)人認(rèn)：“健康的、有能力的、有道德的人”，這比單純考試成績(jī)100分要更加重要!
“教室應(yīng)該成為這樣一個(gè)地方：學(xué)生們?cè)谄渲泻戏ㄗ杂傻卣故竞吞剿魉麄兌喾N多樣的人生。伴隨著強(qiáng)烈的好奇心和探求欲，教師和學(xué)生共同生活和成長(zhǎng)。我們必須追求人的`全面發(fā)展，這種追求不會(huì)壓抑和阻礙學(xué)生的智力發(fā)展。即使有這種妨礙的可能性，我們也應(yīng)該愿意冒這種風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兏敢饪吹綄W(xué)校培養(yǎng)出這樣的人：他們能夠與別人和平相處;他們善待自然環(huán)境;他們待人接物都追求一種理智與和諧。為了真正地改革教育，為了擺脫那種鐘擺似地循環(huán)往復(fù)，我們必須拋棄視學(xué)校首要任務(wù)為開發(fā)智力這樣地陳詞濫調(diào)。我們也必須放棄那種認(rèn)為任何機(jī)構(gòu)--無論是家庭、學(xué)校，還是企業(yè)--都只有一個(gè)穩(wěn)定的主要目標(biāo)的觀點(diǎn)。”(第20頁)
教室不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，也是合法自由地展示與探索多樣人生的空間，是教師與學(xué)生共同生活和成長(zhǎng)的樂園。這樣一種理想境界，在應(yīng)試教育甚囂塵上的今天，是一種奢望。當(dāng)學(xué)生成為了吞吐習(xí)題試卷的機(jī)器，當(dāng)教師成為一種傳授應(yīng)試技巧和標(biāo)準(zhǔn)答案的工具，人的全面發(fā)展，異化為了考試學(xué)科的全面發(fā)展，甚至心理輔導(dǎo)與成功勵(lì)志也蛻變?yōu)榭既「叻稚厦拼髮W(xué)的宣教手段。當(dāng)教師孜孜不倦地為開發(fā)學(xué)生應(yīng)試智力而奮斗時(shí)，人的全面發(fā)展，就成了水中月、鏡中花。在如山似海的應(yīng)試訓(xùn)練中，我們能保護(hù)學(xué)習(xí)者的好奇心和探求欲嗎?由此，我們不得不追問，當(dāng)代的教育的目的在于什么?僅僅是為了考取理想的大學(xué)嗎?
學(xué)校要致力于將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。諾丁斯將學(xué)校工作比作養(yǎng)育一個(gè)由不同孩子組成的大家庭，關(guān)心成為這個(gè)過程的基礎(chǔ)和核心。每一個(gè)教師的主要任務(wù)就如同父母的責(zé)任--將每一個(gè)孩子養(yǎng)育成人。學(xué)校也不能只顧學(xué)術(shù)而忽略其他目標(biāo)，哺育學(xué)生們的精神也相當(dāng)重要。諾丁斯指出，如果不重視滿足孩子們對(duì)關(guān)心的需要，學(xué)校也難于實(shí)現(xiàn)其在學(xué)術(shù)上的目標(biāo)。如果我們要使每一個(gè)孩子都學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心我們認(rèn)為值得關(guān)心的事物，那么，我們必須首先關(guān)心每一個(gè)孩子。教育必須立足于培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。
關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心(對(duì)任何人或事物都漠然視之)，部分關(guān)心(關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類缺乏同情)，偽關(guān)心(以關(guān)心的名義干危害他人的事情)。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問題。
無疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育?諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔;對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過擁抱;有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長(zhǎng)期不懈的努力......她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關(guān)心。
首先，以關(guān)心為基礎(chǔ)的教育并不反對(duì)智力開發(fā)。現(xiàn)在的問題是，由于語文、數(shù)學(xué)、外語和科學(xué)已經(jīng)成為普通高中錄取招生的工具，淪為選拔工具的課程變得越來越難;為使學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程，學(xué)校壓縮、取消了一些“非考試科目”，而強(qiáng)迫所有學(xué)生專注于學(xué)習(xí)考試科目。教師也僅僅是為教本身而教。諾丁斯認(rèn)為，這是一種控制哲學(xué)，它沒有教育上的根據(jù)。不是每一個(gè)孩子都能學(xué)好我們教的任何東西，任何教學(xué)都應(yīng)該從學(xué)生的目的、興趣和能力出發(fā)。應(yīng)該保證教好對(duì)這些學(xué)科懷有特別興趣的孩子，但不應(yīng)該將這些課程強(qiáng)加給所有孩子。作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，她說：“我不會(huì)根據(jù)一個(gè)人的數(shù)學(xué)才能去評(píng)判他的人生價(jià)值，也不相信有關(guān)微積分的知識(shí)是良好公民素質(zhì)所不可缺少的。無數(shù)好人、優(yōu)秀公民都不喜歡數(shù)學(xué)，都在數(shù)學(xué)面前犯難，那么為什么讓所有學(xué)生，不管他們的能力高低、愛好異同以及對(duì)未來的計(jì)劃如何，都在幾何與代數(shù)課程里掙扎呢?”不要一味地問，為什么沒有更多的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，應(yīng)該問的是他們對(duì)什么感興趣和為什么。
多么值得尊敬的一位老師啊，也是多么超然的一位老師啊!同是身為老師的我，不敢這么去評(píng)判孩子，因?yàn)槲易约旱墓ぷ鞯脑u(píng)價(jià)就是體現(xiàn)在學(xué)生的成績(jī)上，如果學(xué)生考不好了，我自己可就是泥菩薩過江，自身難保了。怎么還能這樣超然地站在學(xué)生的立場(chǎng)上，抱著關(guān)心的名義，說現(xiàn)在的一切學(xué)習(xí)都是為了讓你們將來不后悔。“少壯不努力，老大徒傷悲!”這樣的感慨，有關(guān)心的成分在，但是卻真實(shí)地更多的是先從自身利益出發(fā)的!試想，明知道很多學(xué)生讓他們都去學(xué)四門所謂的主課，而放棄了他們真正有發(fā)展?jié)摿Φ模茏尳窈笕松杏玫膬?yōu)勢(shì)科目，但是為了升學(xué)率，你必須要鼓動(dòng)所有的學(xué)生去考普高，去考大學(xué)。呵呵~多么諷刺的關(guān)心啊!無力啊!現(xiàn)在的老師!
雖然如此，但是還是有很多教師，盡自己的全力去愛學(xué)生，去關(guān)心學(xué)生，為了學(xué)生的作業(yè)、學(xué)生的疑問，她可以拋開自己的孩子耐心的先指導(dǎo)學(xué)生;為了學(xué)生的心理問題，她可以半夜仍和家長(zhǎng)煲電話粥;為了學(xué)生的行為習(xí)慣差，她不惜一次次地家訪、電話聯(lián)系家長(zhǎng)，甚至給學(xué)生做思想工作直到夜幕降臨，忘記吃飯!我們身邊還是有很多這樣盡責(zé)的老師，這樣關(guān)心學(xué)生的老師，只要教育體制真正改革，對(duì)老師、學(xué)生、學(xué)校的評(píng)價(jià)制度有了真正的改革，對(duì)人才的選拔有了真正的改革，我相信，用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育是真正可行的!
另一種選擇讀后感 篇7
窗外，淅淅瀝瀝的雨聲隨著寒風(fēng)襲來，屋內(nèi)顯得寂寥和冷清，我坐在床前，眼睛望著窗外，眼淚簌簌地流了下來。
前幾天，和幾個(gè)朋友去騎車，在路上，我一不小心撞了石頭，從車上摔了下來，導(dǎo)致右手臂骨折，今天爸爸帶我去醫(yī)院檢查，醫(yī)生說：“要臥床靜養(yǎng)，最好不要碰關(guān)于樂器的東西了。”我聽了后，晴天霹靂，連續(xù)幾天沒有出過房門。
不知過了多久，爸爸悄悄地走了進(jìn)來，坐在我的床邊，輕輕地說：“孩子，我知道你心里難過，不能彈咱們就不彈，你可以嘗試著去學(xué)畫畫、唱歌，記住，你還有另一種選擇……”“什么另一種選擇，我不想聽！”我歇斯底里地沖爸爸喊道。爸爸沒有說什么，默默地帶上門，就離開了。
這幾天，我依然把自己關(guān)在屋里，默默地黯然神傷。
此刻，窗外的雨愈下愈大，雨點(diǎn)噼里啪啦地打在屋頂上，我靜靜的.聽著雨滴打在屋頂上的聲音，似乎聽出雨滴打出的音樂，似乎在為我傷心而撫慰我的心靈。雨聲有些急促，像出征前的進(jìn)行曲，使人心神為之激昂，好像前方有十萬火急的軍機(jī)要去處理似的。
我似乎聽出音樂的美妙，我開始喜歡上了音樂，開始學(xué)著去唱歌。原來，聽音樂，是一種享受，也是一種境界。
從那刻起，我懂得了爸爸說的“另一種選擇”我始終相信“道路前面還是道路，只是多了另一種選擇世上沒有什么東西是一成不變的此路走不通，可以選擇另一種。”
雨漸漸地小了，緩了，雨聲也只剩下滴滴答答的了……
另一種選擇讀后感 篇8
諾丁斯認(rèn)為，教育最好圍繞關(guān)心來組織：關(guān)心自己、關(guān)心身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人、關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境、關(guān)心人類制造出來的物品、以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。在這段概括全書主要觀點(diǎn)的話中，我們可以發(fā)現(xiàn)：原來關(guān)心的順序應(yīng)該是從人到環(huán)境，最后到知識(shí)學(xué)問的。這和我們中國(guó)的千年古訓(xùn)“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝替、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親人、有余力、則學(xué)文。”不是不謀而合的嗎？
為什么我們的學(xué)生還在為取得一個(gè)完美的成績(jī)而奮戰(zhàn)題海？為什么我們的家長(zhǎng)為了孩子能考得高分而費(fèi)勁心力？為什么成績(jī)不不優(yōu)的學(xué)生要背負(fù)喪失自信的重創(chuàng)？為什么考不上大學(xué)的孩子會(huì)成為父母的奇恥大辱？成績(jī)、分?jǐn)?shù)，學(xué)生的命根、家長(zhǎng)的自尊、教師的寶典、人才的標(biāo)準(zhǔn)……在這些墨守成規(guī)的社會(huì)準(zhǔn)則和風(fēng)潮中，中國(guó)的學(xué)生就像內(nèi)爾教授說的一樣在遭受著近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
很難想象美國(guó)這個(gè)自由民主的國(guó)家也存在這樣的現(xiàn)狀和尷尬，也許是因?yàn)槭澜鐝?qiáng)國(guó)不能忍受做世界第二，美國(guó)的孩子也有相當(dāng)一部分列入了“我們不在乎你”的行列，所以，當(dāng)美國(guó)的少女懷孕率、青少年自殺率、犯罪率急劇上升的時(shí)候，教育家開始探尋教育的問題出在哪里？《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于中國(guó)的教育來說也如久旱逢甘霖。
關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒有熱愛生命的情感，沒有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。
為了母親對(duì)自己選擇職業(yè)的強(qiáng)硬態(tài)度而自殺的青年大學(xué)生，為了家庭貧困而自殺的女研究生……近年來，多少這樣年輕鮮活的生命隕落了，在無比偉大而尊貴的生命面前，這些孩子草率的選擇了放棄，全然不考慮親人會(huì)多么悲痛，社會(huì)有多么哀嘆。我想死去的人兒不關(guān)心自己，親人和社會(huì)也沒有關(guān)心她們的內(nèi)心需求，在人類靈魂如此需要關(guān)心的時(shí)代，關(guān)心卻離我們?nèi)諠u遙遠(yuǎn)，所以悲劇層出不窮。
熱愛生命是人類最最基本的需求，教育必須喚醒這種需求。關(guān)心自己同樣是提高生命質(zhì)量的根本，教育必須傳授這些技能。
我想數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長(zhǎng)壽延年，為國(guó)家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開水，上午吃一個(gè)蘋果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。
我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛的父母孩子都不關(guān)心的老師不是什么道德楷模；我們不欣賞孩子生病也顧不上照顧的老師，自己的孩子都不關(guān)心，如何去關(guān)心別人的孩子。讓學(xué)生看到自己的老師是多么愛自己的家人比背負(fù)老師如此盡心學(xué)生還不好好學(xué)習(xí)的責(zé)備要陽光的多。所以一個(gè)熱愛生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了《不生病的智慧》一書，書中介紹了很多自我保健、診療的方法，還把食物按照寒、涼、溫、熱進(jìn)行分類，把飲食與健康的關(guān)系介紹的很透徹，書中說只要對(duì)自己的健康稍加留意，合理飲食調(diào)理，人類的平均壽命應(yīng)該超過100歲。這本書我用了2天的時(shí)間就看完了，可是對(duì)我的震撼是強(qiáng)烈的，影響是深遠(yuǎn)的。
另一種選擇讀后感 篇9
最近讀了這樣一本書《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》，剛看到題目就被吸引，關(guān)心，何為關(guān)心？關(guān)心就是把人或事物常放在心上，重視和愛護(hù)。字面上的意思好懂，可是怎樣去關(guān)心才能達(dá)到教育的目的`呢？?jī)?nèi)爾·諾丁斯博士在書中就為我們做了解答。
從柏拉圖的《理想國(guó)》在世界上第一次提出了公共學(xué)前教育的主張開始，世界各個(gè)地方的教育家開始關(guān)注和研究學(xué)前教育，到1840年，福祿倍爾創(chuàng)立了世界上第一所幼兒園，大家開始培養(yǎng)和關(guān)心孩子在學(xué)前教育時(shí)期的各項(xiàng)能力的發(fā)展，再到1923年陳鶴琴創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園，我國(guó)也開始了自己研究和培養(yǎng)優(yōu)秀的幼兒，近些年，國(guó)家對(duì)學(xué)前教育更加重視，大力培養(yǎng)優(yōu)秀的教師和給孩子一個(gè)創(chuàng)造一個(gè)有趣健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。這些無不是對(duì)孩子的關(guān)心和愛護(hù)。
在之前的幼兒園教育中，很多的教學(xué)活動(dòng)都偏于小學(xué)化，呆板的老師、機(jī)械化的語言，很難培養(yǎng)出孩子多方面發(fā)展的能力，書中有這樣一段話“雖然人文教育不是某種職業(yè)的訓(xùn)練，卻是某些職業(yè)的訓(xùn)練。普通教育成了為孩子升入大學(xué)作準(zhǔn)備的教育。這種實(shí)踐的結(jié)果是，大多數(shù)孩子既沒有得到任何有實(shí)際價(jià)值的知識(shí)或者技巧，也沒有養(yǎng)成一種對(duì)未來最終要做的工作的欣賞和喜愛。相反，他們很有可能學(xué)會(huì)一種對(duì)體力勞動(dòng)者的鄙視，這種鄙視也有可能指向他們自己。”為什么會(huì)培養(yǎng)出這樣一些有負(fù)面思想的孩子呢？我想這一切都與老師對(duì)孩子的關(guān)心和愛不夠，如果想讓一個(gè)孩子成為一個(gè)有愛心會(huì)關(guān)心他人的人，首先作為他們老師的我們，要先學(xué)會(huì)關(guān)心他們和愛護(hù)他們，并且信任他們，書中還寫道“撫養(yǎng)孩子和教育學(xué)生都需要時(shí)間，都需要一種互動(dòng)關(guān)系和連續(xù)性。二者要想成功，都必須從構(gòu)建信任關(guān)系開始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。
現(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒有人關(guān)心我們！”他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。然而同時(shí)，大多數(shù)教師們都勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學(xué)生。教師們也許確實(shí)愿意關(guān)心學(xué)生，這很重要。但問題在于，他們無法與自己的學(xué)生成功溝通，建立關(guān)心和被關(guān)心的雙邊關(guān)系。”
諾丁斯在書中以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸探討了這個(gè)以“關(guān)心”為核心的新教育模式所涉及到的各種理論上和實(shí)踐上的問題，也啟發(fā)了我，讓我反思，我對(duì)孩子們的關(guān)心夠嗎？對(duì)孩子關(guān)心的方式對(duì)嗎？我是否是把他們當(dāng)做我自己的孩子來愛護(hù)呢？關(guān)心并不是嘴上隨便說說的“我關(guān)心你呀，我是為你好”而是真的發(fā)自內(nèi)心，諾丁斯也在書中告訴我們“我們無需告誡學(xué)生去關(guān)心，我們只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，從而來演示如何關(guān)心。…關(guān)心他人的能力高低或許取決于有多少被關(guān)心的經(jīng)歷。即使一個(gè)孩子年齡太小，不能成為一個(gè)關(guān)心者，他也可以學(xué)會(huì)如何成為一個(gè)被關(guān)心者。”
我們身邊的人會(huì)因?yàn)槟愕膽B(tài)度而選擇怎樣對(duì)待你，那我們身邊的孩子也會(huì)因?yàn)槲覀儗?duì)待他的態(tài)度學(xué)會(huì)對(duì)待別人。教育孩子并不是要讓他們學(xué)會(huì)多少多少的唐詩(shī)認(rèn)識(shí)多少多少的字，關(guān)心孩子和讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心，也是教育的另一種模式。
另一種選擇讀后感 篇10
大家讀過《十五從軍征》和《夜鶯之歌》吧？我讀了以后覺得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和兵士有了些看法。
從前，德國(guó)在風(fēng)光宜人的波蘭南部修了一座巨大的殺人工廠——奧斯維辛集中營(yíng)。直至1945年，四百萬人民死在這兒，卷子上那篇文章中可憐的安妮。弗蘭克就是這其中的一員。
德國(guó)為何如此瘋狂？是由于他們內(nèi)心中黑暗邪惡、榮華富貴吞噬了鮮紅的心靈，撕咬了每個(gè)人應(yīng)有的良知，從此毀滅感殺戮感霸占了心靈，心硬了，血冷了，他們一味地奪去千千萬萬人的幸福和生命，企圖只留自己殺死別人，我多恨德國(guó)士兵又多可憐他們哩！現(xiàn)在奪去了屬于別人，殺死別人，將來他們也會(huì)被干掉的！
稱呼那些二戰(zhàn)的劊子手，不應(yīng)用“他們”，而要用“它們”，為什么？一個(gè)人，是有感情和良知的，心是用血肉筑的，這些野獸心已經(jīng)由血肉變成鐵石，感情完全消失，還配得上“人”這個(gè)字嗎？
舉世震驚的南京大屠殺，殺人魔王海德里希等，法西斯的暴行人們會(huì)忘嗎？
戰(zhàn)爭(zhēng)是什么？就是喪盡天良地奪走數(shù)千萬人的一切！希特勒親手將自己祖國(guó)母親和德國(guó)人民推入災(zāi)難，他也已步入罪惡的深淵！
今天人們回顧過去，看看曾經(jīng)的八年抗戰(zhàn)和二戰(zhàn)帶來的損失，就為了一天：珍惜和平，拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)！
我們生活在和平年代，可并不代表就不會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)！因此，我們要用功學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國(guó)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)！
另一種選擇讀后感 篇11
曾無數(shù)次地在思想上用“如果”來選擇我的出身。沒想到到了真正可以選擇的時(shí)候，我卻發(fā)現(xiàn)還有太多的牽絆，有太多的不舍，所以仍選擇了我熟悉的這個(gè)城市，這個(gè)家……
——題記
也許你沒想到——我有沒想到，有重新選擇出身的機(jī)會(huì)，我仍會(huì)選在那個(gè)時(shí)候，那個(gè)地點(diǎn)，那個(gè)家出生。
作出這個(gè)決定——因?yàn)橛H情。至今，我才發(fā)現(xiàn)我愛這個(gè)家，深深的愛。忘不了，我剛出生爸爸眼里的欣喜與寵愛；
忘不了，長(zhǎng)大了媽媽仍有的一句句叮嚀；忘不了，在那個(gè)不大但很溫馨的屋子里發(fā)生的一切的一切……我的家不大，不金碧輝煌，但爸爸、媽媽和我在那里有著忘不了的愛，應(yīng)該那就是家的真正含義吧：一個(gè)溫馨但不需要多大的地方。應(yīng)該，就是仍依戀媽媽漫溢寵溺的眼神；
應(yīng)該，就是放不下爸爸那雙有力的大手；應(yīng)該，就是放不下那屋子里的歡樂。最終，我仍選擇在這兒——應(yīng)該就是放不下那份親情。
作出這個(gè)決定——因?yàn)橛亚椤ｋx不開朝夕相處的的同學(xué)；
離不苦口婆心的老師；離不開有美好回憶的校園。在這兒，承載著多少童年的歡樂，成長(zhǎng)的記憶，青春的夢(mèng)想。我愛和我朝夕相處了6年的小學(xué)同學(xué)，愛剛剛新結(jié)識(shí)的初中同學(xué)，就像魚離不開水，人離不開氧。我有些貪戀吧，貪戀那一份份純真的友情，貪戀朋友握過的.手的溫度。我選擇了這兒——就是貪戀那些不能忘的友誼。
作出這個(gè)決定——因?yàn)橛洃洝o法拋開過去的種種，重新選擇；無法凍結(jié)原先腦海的種種；無法風(fēng)化這片土地上擁有的一切的一切。我仍離不開，仍在這兒——因?yàn)橛洃浤切﹥鼋Y(jié)不了的記憶。
我想，我無法做一只能自由飛翔風(fēng)箏吧，不能想到哪兒就到哪兒，因?yàn)檫€有一根線牽著我，那里面有親情、友情和無法割舍的記憶。也許，現(xiàn)在的城市才是我的天堂，擁有現(xiàn)在的一切就是我們的夢(mèng)想，活在自己的夢(mèng)想里就是飛翔！我終究還是沒有權(quán)利選擇的吧，因?yàn)橛刑嗟倪^去。如果真的要選擇，那我仍要在我的夢(mèng)里飛翔，永遠(yuǎn)在屬于我的一片天飛翔！
另一種選擇讀后感 篇12
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》。該書出自美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)爾·諾丁斯博士之手。身為美國(guó)教育學(xué)會(huì)主席的內(nèi)爾·諾丁斯博士盡二十年的學(xué)術(shù)努力，提出了重視生命差異，關(guān)注師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生的關(guān)懷意識(shí)和能力培養(yǎng)的關(guān)懷倫理學(xué)以及關(guān)懷取向的教育思想。該書應(yīng)該是先生此思想的集大成之作。
在過去的十幾年里，不光是中國(guó)，在美國(guó)的學(xué)校中，所有的學(xué)生都被灌輸標(biāo)準(zhǔn)的課程，然后接受標(biāo)準(zhǔn)化的考試。雖然很多教育家都對(duì)這種模式提出了反對(duì)，但是該機(jī)制仍然控制著我們的學(xué)校。改革者們?cè)噲D突破這種受考試所左右的課程設(shè)置，代之以一個(gè)更加關(guān)注學(xué)生綜合發(fā)展的教育。但是，改革嘗試往往受到傳統(tǒng)教育觀念的抵制。教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)愛人也值得人愛的人。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，"關(guān)心"必須主導(dǎo)學(xué)校課程。孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學(xué)科知識(shí)。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》倡導(dǎo)的就是一種"關(guān)心"教育，作者在引言中指出了關(guān)心和被關(guān)心是人類基于動(dòng)物本能的一種需要，但是在現(xiàn)今這種社會(huì)，關(guān)心和被關(guān)心仿佛成了一種奢侈品，人們之間變成越來越冷漠，人們渴望多一點(diǎn)關(guān)心，呼喚一種充滿關(guān)心的新型人際關(guān)系。
但是這種以"關(guān)心"為基石的社會(huì)模式的建立不是一朝一夕的事情，那就需要我們從孩童時(shí)代就要進(jìn)行關(guān)懷的這種教育，可以這么說，少年時(shí)代的教育決定了社會(huì)的走向。我們培育怎樣的人，怎么培育這樣的人，這是社會(huì)的問題，更是教育的問題。顯然，我們目前的教育目標(biāo)并不是培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。我并非主張不要學(xué)術(shù)，我們需要重新分清孰重孰輕。所有孩子都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，也都應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心其他生命或事物。
圍繞關(guān)心來組織教育，這是諾丁斯教育思想的中心主張，也應(yīng)該成為我們教育改革包括教育研究的出發(fā)點(diǎn)。諾丁斯的教育思想則超越了對(duì)教育概念的狹隘理解，認(rèn)為"關(guān)心是一切成功教育的基石"，提出從關(guān)心的角度來組織教育，把學(xué)會(huì)關(guān)心提升為學(xué)校教育的最為重要的使命。
然而，學(xué)會(huì)關(guān)心并非輕而易舉，不恰當(dāng)?shù)年P(guān)心會(huì)適得其反。現(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是："沒有人關(guān)心我們！"他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。家長(zhǎng)、教師如何正確地將關(guān)心傳遞給孩子，決定著關(guān)心關(guān)系能否確實(shí)地建立起來。正如諾丁斯所言：
"如果關(guān)心以不被學(xué)生們接受的方式出現(xiàn)，那么它也不可能被學(xué)生們認(rèn)識(shí)到。如果父母體罰孩子，還認(rèn)為那是為孩子好的話，孩子可能會(huì)懷疑其他一切關(guān)心他的努力。這種情況給教師的工作帶來更大的困難。教師需要更認(rèn)真地傾聽和理解孩子。身為教師的一個(gè)最重要的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接受關(guān)心。如果一個(gè)孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)還沒學(xué)會(huì)如何接受關(guān)心，那么這個(gè)孩子的人生將處于危險(xiǎn)之中。他會(huì)遇到各種各樣的困難，包括學(xué)術(shù)上的。除非他學(xué)會(huì)對(duì)他人的關(guān)心進(jìn)行恰當(dāng)反應(yīng)，否則，他不可能健康地長(zhǎng)大，更不可能學(xué)會(huì)關(guān)心別人。"
我的'中心主張是，應(yīng)該更好關(guān)心學(xué)生，傾聽他們的心聲，正確的引導(dǎo)各類學(xué)生，比如那些對(duì)某學(xué)科懷有特殊興趣的，可以深入到那個(gè)學(xué)科內(nèi)，而對(duì)其他大多數(shù)學(xué)生，我們的目的是為不同的學(xué)生提供因人而異的教育。教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題來重新組織。關(guān)心，而非傳統(tǒng)學(xué)科，應(yīng)該成為教育的中心。普通教育應(yīng)該面向所有的學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。以關(guān)心為核心的道德人生應(yīng)該成為教育的主要追求。這個(gè)目的并不與學(xué)生的智力發(fā)展或者學(xué)術(shù)進(jìn)步相抵觸，相反，它為智力和學(xué)術(shù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師和學(xué)生都應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，師生合作必須成為現(xiàn)實(shí)。
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