傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神

創(chuàng)作活動：王貴斌（耿馬縣五華民族小學(xué)校長）

組織單位：耿馬縣五華民族小學(xué)

活動地點(diǎn)：耿馬縣五華民族小學(xué)

開展時間：一九九八年九月至今

活動背景：邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展滯后，教育事業(yè)與內(nèi)地相比較有一定差距，邊疆民族學(xué)生由于受傳統(tǒng)習(xí)俗，語言障礙，地域差異的影響，在教育教學(xué)管理中或多或少存在難以整合的困難，如何把各民族學(xué)生團(tuán)結(jié)在一起學(xué)習(xí)和生活，實(shí)施有效管理，樹立起良好的民族自信心和自豪感，不僅需要對各族學(xué)生有深入的了解和關(guān)注，更需要發(fā)現(xiàn)和肯定。為搞好邊疆民族教育并有辦學(xué)特色，學(xué)校從民族的一般性中發(fā)現(xiàn)特殊，從民族的平常中捕捉非凡，從民族的共性中捕捉個性，從民族的習(xí)俗中發(fā)現(xiàn)美好，也就是要從民族學(xué)生的身上發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)和不同點(diǎn)，進(jìn)行有效激勵，使個性得到張揚(yáng)。

活動做法：耿馬五華民族小學(xué)現(xiàn)有20個教學(xué)班，1010名在校生，54位教職工，由于學(xué)校生源大多為少數(shù)民族學(xué)生（主要有傣族、佤族、拉祜族、布朗族等十余種，少數(shù)民族學(xué)生占68.5%，農(nóng)村學(xué)生占70%左），教學(xué)質(zhì)量難于提高，學(xué)生愛好學(xué)習(xí)氛圍不濃。

于是，學(xué)校以少先隊(duì)活動為載體，根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和興趣愛好大膽進(jìn)行嘗試，在保證課程設(shè)置的前提下，加強(qiáng)民族文化藝術(shù)活動教育，不斷挖掘?qū)W生內(nèi)在潛力，在學(xué)習(xí)與活動中體會優(yōu)美的民族藝術(shù)瑰寶。例如，學(xué)校成立了百人樂隊(duì)和民族舞蹈隊(duì)（主要樂器有象腳鼓、鈸、鑼、三弦、蘆笙、竹笛、葫蘆絲、木鼓等）。舞蹈主要以當(dāng)?shù)氐拇鲎甯卵砦瑁槲瑁糇宓乃Πl(fā)舞，拉祜族的打歌，景頗族的長刀舞、扇舞，德昂族的德昂舞，布朗族的打歌舞等。

）這些都是學(xué)生喜聞樂見的民族樂器和民間生活歌舞，開展此類活動有助于學(xué)生接受和掌握技能，并從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)風(fēng)氣和創(chuàng)造意識，促進(jìn)了他們認(rèn)識情感、技能等方面的和諧發(fā)展；不斷滿足他們生活世界和情感的獨(dú)特需要，使學(xué)生進(jìn)得來，留得住，提高了學(xué)習(xí)興趣，同時又將民族文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，最終形成學(xué)生的特色發(fā)展和學(xué)校的特色辦學(xué)，有力的推動了未成年人教育和邊疆民族教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。課外興趣小組由科技組、鼓號隊(duì)、環(huán)保組、管樂隊(duì)等發(fā)展到民族工藝組、陀螺隊(duì)、射弩隊(duì)、小交警隊(duì)、小消防隊(duì)以及百人民樂隊(duì)等30多個組（隊(duì)）。每到課外興趣小組活動，校園內(nèi)的每一組活動都井然有序，生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)出豐富多彩的校園人文景觀。

結(jié)果：幾年來，孩子們學(xué)會了團(tuán)結(jié)互助，在學(xué)校的大溶爐里和睦相處。開展各種活動不僅不影響學(xué)習(xí)，而且能促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)更多的科學(xué)文化知識。

使學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量逐年穩(wěn)步上升，逐步形成了以學(xué)生的和諧發(fā)展為本，少先隊(duì)活動為載體，弘揚(yáng)民族精神為特色的適合于邊疆民族地區(qū)基礎(chǔ)教育可持續(xù)發(fā)展的教育模式。學(xué)校先后榮獲“省級文明學(xué)校”、“省級紅領(lǐng)巾示范學(xué)校”、“省級綠色學(xué)校”、“省級科技示范校”、“省級家長示范學(xué)校”、“全縣輔導(dǎo)員、少先隊(duì)培訓(xùn)基地”。少先隊(duì)也先后被授予“全國紅旗大隊(duì)”、省地“紅旗大隊(duì)”、“雛鷹大隊(duì)”等幾十項(xiàng)凝結(jié)著師生汗水的榮譽(yù)稱號。

二00三年六月，學(xué)校辦學(xué)水平被認(rèn)定為“省一級示范小學(xué)”。

如今，耿馬五華民族小學(xué)正以自己獨(dú)特的風(fēng)貌，在祖國的邊疆重鎮(zhèn)上嶄露頭角，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。在做好未成年人思想道德建設(shè)宣傳教育活動過程中，學(xué)校切實(shí)找到了一條教學(xué)吸引與德育并重的特色創(chuàng)新之路，整個活動的開展通過啟蒙學(xué)生--帶動家庭--影響社會的網(wǎng)絡(luò)化德育體系，不僅營造了多姿多彩的校園文化氛圍，而且推動了邊疆民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的可持續(xù)發(fā)展。“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”的辦學(xué)特色，逐漸得到上級主管部門的肯定，也得到了社會各級各界的認(rèn)可，成為縣、市素質(zhì)教育、民族教育和未成年人教育的窗口。

2005年7月2日

古琴文化傳承活動總結(jié) 〖3〗

2月10號上午，小記者們在下孫文化村宗祠開展了一場“文化與傳承”的主題活動。雖然天空飄著蒙蒙細(xì)雨，但阻擋不了大家興奮的心情！

第一個活動是進(jìn)行“開筆禮”。中國是禮儀之邦，崇尚“禮”。古人人生有四大禮，分別為開筆禮、進(jìn)階禮、感恩禮和狀元禮。開筆禮是以前對少兒開始識字習(xí)禮形式的俗稱，在這里寓意我們以全新的姿態(tài)來迎接新的一年。儀程有四項(xiàng)：正衣冠、行拜師禮、朱砂啟智還有啟蒙開筆。

穿上了漢服，感覺大家都變成了斯文的書生。在老師的帶領(lǐng)下，大家排得整整齊齊，認(rèn)真地向孔老先生行了拜師禮，然后提筆在地下練字，知道了“青磚練字”的故事，懂得要勤儉修身。

這其中還出現(xiàn)了一個搞笑的小插曲：引導(dǎo)老師說她讀一句三字經(jīng)，學(xué)生們跟著念一句。結(jié)果當(dāng)老師念了第一句之后，大家自然而然順勢背誦了下去，引得家長們莞然而樂。

簡單而莊重的開筆禮完成之后，老師便帶領(lǐng)我們參觀了湘湖文化展覽館，一起感受文化的熏陶。展覽館里設(shè)有“序廳”、“歷史廳”等八個廳，集中展示了湘湖悠久的歷史風(fēng)貌，深厚的民俗文化、風(fēng)土人情。湘湖有著名的特產(chǎn)，如柔滑的莼菜，肥嫩的杜父魚等。名人更是數(shù)不勝數(shù)，其中賀知章最為大家所熟知。湘湖的山山水水，為歷代文人喜愛，他們歌詠湘湖，留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)。

這一次活動，印像深刻！

古琴文化傳承活動總結(jié) 〖4〗

主持人A：我國歷來被稱為詩的國度，自詩經(jīng)開始，中國古典詩文一直洋溢著獨(dú)具魅力的靈性風(fēng)韻。唐詩更是古典詩歌發(fā)展的高峰。

主持人B：唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情財飄逸雋永，美如清水莢蓉。現(xiàn)在請聽李白的《古風(fēng)》。

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。

蘭生深山中，馥馥吐幽香。

偶為世人賞，移之置高堂。

雨露失天時，根株離本鄉(xiāng)。

雖承愛護(hù)力，長養(yǎng)非其方。

冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。

何如在林壑，時至還自芳。

主持人B：名著不僅具有不朽的本質(zhì)，而且是我們?nèi)松猛局斜夭豢缮俚陌閭H與慰籍。名著是怎樣伴我成長的呢？請聆聽《論語》同我行。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

知之為知之，不知為不知，是知也。

溫故而知新，可以為師矣。

主持人A：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的'靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會了我們?nèi)蕫郏瑫沁@樣的神奇！同學(xué)們還給我們帶來了有趣的經(jīng)典故事呢！

主持人B：小小的孔融教會了我們，與人交往要寬容。讓我們再來聽聽另一個故事，會給我們帶來怎樣的啟示呢？

主持人A：這些故事不僅有趣，而且給我們帶來了新的思考。那么都給大家?guī)砹四男┧伎寄兀炕蛘吣阌惺裁聪胝f的嗎？對你有哪些影響呢？

主持人B：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合。

主持人B：《弟子規(guī)》主要講如何孝敬父母，如何為人處世，以增進(jìn)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)和諧。這些都是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為世人所稱道，所敬仰。下面請欣賞小故事《孟信不賣病牛》

古代，有個叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。孟信回家后發(fā)現(xiàn)病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。

我們要像孟信一樣，做人誠實(shí)守信，經(jīng)商公平交易。

主持人A：聽了這個故事，你認(rèn)為孟信是一個什么樣的人？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢？（通過小故事和同學(xué)們的評論，讓孩子們明白怎樣做人。）

主持人B：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。

主持人A：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

古琴文化傳承活動總結(jié) 〖5〗

文化作為一個民族乃至一個國家的中流砥柱，它彰顯著一個民族的凝聚力、創(chuàng)造力；它代表一個國家的向心力。

中華的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。兒時我們讀唐詩，誦詩歌。不知不覺間，文化已悄然來到身邊。當(dāng)遇到挫折磨難時，我們會吟誦“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”；當(dāng)和朋友分別時，我們會想起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；面對一輪明月，我們會想起蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。現(xiàn)在的我們卻將這傳統(tǒng)的文化拋之，棄之。打字代替書寫，歌唱代替朗誦。且不說，熟讀古文經(jīng)書，就連人們?nèi)粘５臅ǘ嫉搅颂峁P忘字的地步，我們是否該反思自己的行為？

作為中華兒女的一員，我們是榮耀的，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)的文化，是我們的責(zé)任，亦是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們越來越注重物質(zhì)生活，用奢侈掩蓋自己丑陋的內(nèi)心，在華麗的外表下，做著不合實(shí)際的行為。最近，電視臺多出選秀節(jié)目，茫茫人海中，獲得好評的也只會是鳳毛麟角。也許他們的想法是正確的，不讓人才淹沒，只不過方式用錯了，傳統(tǒng)的中華文化需要正氣、大方。而有一些電視臺卻推出《漢字英雄》等節(jié)目，通過觀看選手的變現(xiàn)，不難看出，中國人的漢字水平在降低。漢字是我們的母語，我們怎能讓我們的語言喪失。這無疑是為我們敲響警鐘，中華文化需要我們?nèi)パ由欤?shí)現(xiàn)它的價值，去領(lǐng)略文化的美。

文化的含義就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中華文化，需要延伸，歷史有文化，將來也必將有文化。看蘇武牧羊，告訴我們要講誠信；品茶道，體會人生的經(jīng)歷；聽唐玄宗與楊貴妃創(chuàng)作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁榮盛華。

面對文化并非照單全收，我們要取其精華，棄其糟粕，正確理解歷史文化，不要被他人所述而迷惑，要親自去考察、驗(yàn)證，好比黃宏演的小品《穿越》一樣，不可將歷史顛倒，誤會他人，為了自己的祖孫后代，正確了解歷史，我們應(yīng)多做多查，多學(xué)習(xí)。

文化深刻體現(xiàn)一個民族和國家生命力，是民族生存發(fā)展、國家繁榮興盛的精神支柱和力量源泉，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，一個國家不可能強(qiáng)盛，一個民族不可能屹立于世界民族之林。讓我們把“文化”的火炬?zhèn)鬟f下去，讓“文化”之火永不熄滅。

古琴文化傳承活動總結(jié) 〖6〗

“魚不可脫于淵，大國利器不可以示人。”在現(xiàn)今社會，國之利器是國家強(qiáng)盛的象征，是值得我們拿來夸耀并自豪的。國之利器，在于對傳統(tǒng)文化的傳承。

我們從小便開始書寫方塊字，一撇一橫間，我們體味著是非真假，美丑善惡；我們朗誦詩詞歌賦，于唐詩宋詞間，感受著文人墨客的才情。20xx年北京語文高考分值由150分提升至180分，英語分值由150份降至100分，這一舉措是國家對于傳統(tǒng)文化的重視，傳統(tǒng)文化，大國利器，母語教學(xué)，隨著中國改革的進(jìn)行，傳統(tǒng)文化日益受到人們的重視。

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年雄于歐洲則國雄于歐洲。”高考制度的改革有利于培養(yǎng)青少年的愛國精神，增強(qiáng)對國家數(shù)千年歷史的了解。在各國都很重視外語教學(xué)的現(xiàn)今社會，外語教學(xué)固然值得肯定，但我們更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

在韓國對端午節(jié)申遺的沖擊下，國家越來越注視傳統(tǒng)文化，各地興建孔子學(xué)院也是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的一個良好表現(xiàn)。國之利器，是文化。設(shè)想有一天，我們不再書寫方塊字，不再說著字腔方圓的漢語，這難道不是預(yù)示著一個民族的衰亡嗎？

“漢字書寫大會”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在發(fā)展，外來文化在入侵我們的生活，“提筆忘字”不僅預(yù)示著人們對傳統(tǒng)文化、對母語的疏離，更意味著我們面臨著一個巨大的挑戰(zhàn)。文化見證了時代的更替，事物的興衰，它從千年前向我們款款走來，帶著書卷的香氣，引起我們對文化的渴求。

新華網(wǎng)稱：“降低英語分值絕非放慢向外部學(xué)習(xí)。”中國在強(qiáng)盛，但未來仍有一段路要走。對于外來文化，我們應(yīng)正確對待，盲目拒絕只會像腐朽的清廷一樣自取滅亡，唯有堅(jiān)守自我的同時，吸引外來文化的精華，將其變?yōu)槲覀兊酿B(yǎng)料，國家才會更興盛。

《人民日報》評論部主任陳吉寧說：“無論怎樣，請記得你所在的地方，就是你的中國；你怎樣中國就怎樣，你有光明中國便不在黑暗。”我們是祖國大樹上新生發(fā)的嫩芽，充滿著無限的活力與朝氣，手握大國利器，讓我們再傳統(tǒng)文化的熏陶下，為祖國建設(shè)出力！

大國利器，文化傳承；文化傳承，在我少年！

這篇文章開頭先介紹“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵，第二段談感受。采用總分的段落結(jié)構(gòu)，以時間為序，既舉例論證，又推進(jìn)時間發(fā)展，逐步說到現(xiàn)在，結(jié)尾結(jié)合現(xiàn)實(shí)中存在的問題，發(fā)出號召。

古琴文化傳承活動總結(jié) 〖7〗

閱讀下面的文字，完成小題

古琴的文化內(nèi)涵

古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。

古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則受求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。

見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想。”又說：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。”林黛玉的確不愧是一介才情女子，她深諳琴道，才識過人。

儒家與道家是中國哲學(xué)的兩大支柱。在中國眾多的音樂形式中，古琴應(yīng)當(dāng)說是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。從某種程度上看，道家是反對音樂的。究其實(shí)質(zhì)，他們主要是反對藝術(shù)形而下的層面。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分。莊子進(jìn)一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。后來李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴。”從中我們不難悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。

下列關(guān)于“古琴”的表述，錯誤的一項(xiàng)是()

A．古琴．蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，“和雅”、“清淡”是琴樂追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。

B．古琴的韻味是虛靜高雅的，彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。

C．伯牙面對蓬萊仙境，心弦被觸動，于是拿出古琴，彈唱起來。他明白成連先生要他體會的正是這種天人交融、人琴合一的意境。

D．古琴作為“圣人之器”首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。林黛玉關(guān)于彈琴的言論恰恰是對這一點(diǎn)最好的論述。

2.下列對“古琴是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者”的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。而“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現(xiàn)。

B．莊子認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。

C．道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對人們強(qiáng)加于自然的各種行為。“清淡”的琴樂與道家的追求正好合拍。

D．儒家主張人世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。古琴首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。

3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()

A．古琴是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物，所以琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。

B．文章首先闡明了琴樂的審美情趣和深遠(yuǎn)意境，論述了古琴的內(nèi)在韻味以及演奏時應(yīng)有的規(guī)范，深入地闡述了古琴對儒家和道家的巨大影響。

C．儒家重視人生的現(xiàn)實(shí)問題的哲學(xué)主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范，唐代薛易簡在《琴訣》進(jìn)一步印證了這一觀點(diǎn)。

D．道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴文化的內(nèi)涵“清淡”的原因，作者引用有關(guān)詩文，增強(qiáng)了說服力。

答案：

1.D

2.B

3.C

古琴文化傳承活動總結(jié) 〖8〗

當(dāng)五月的風(fēng)再次吹綠枝頭，蘆葦再次茂盛時，空氣中似乎多了一種甜膩的味道，那是人們煮粽子飄出的濃濃香氣。不知不覺，又是一年端午節(jié)。

對端午節(jié)最初的記憶是手上那根帶著“姥姥愛”的五色線，房屋門前的艾葉及那冒著熱氣的甜膩的粽子。我們家鄉(xiāng)過端午每個小孩手上都要帶五色線，據(jù)說有祛邪之效。小時候父母忙，每次過端午都是姥姥給我戴五色線。因此對端午最初的記憶是五色線，是姥姥那張慈祥的臉。如今五色線依舊綁在手腕上，可姥姥早已離我而去。

長大后，慢慢知道了端午節(jié)的來歷。原來它和一位偉大的愛國詩人有關(guān)，沒錯他就是屈原。屈子那“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的錚錚吶喊至今在人們耳邊響徹，他那偉大的愛國精神千年傳承。

現(xiàn)在，祖國強(qiáng)大了，端午節(jié)也走向了世界。20xx年9月端午節(jié)成功入圍世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日，端午節(jié)這一天各地民眾都會以獨(dú)特方式慶祝端午。賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等活動讓人們在忙碌中重新找回了那最質(zhì)樸的生活方式。

作為21世紀(jì)的新青年，我們應(yīng)當(dāng)成為優(yōu)秀文化的傳承者，向世界詮釋新時代的新文化、新精神，讓民族的變成世界的。

古琴文化傳承活動總結(jié) 〖9〗

記憶的延續(xù)

當(dāng)我們站在壯偉的布達(dá)拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個民族的情感歷史，是一個民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。

我們忘不了春節(jié)時那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團(tuán)聚的溫馨。很久以前，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。

民俗，也要與時俱進(jìn)。

今天的春節(jié)，很少有人提起當(dāng)初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節(jié)”這兩個字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚(yáng)中，記憶得到了延續(xù)。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護(hù)其精神文化內(nèi)涵。

正因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵，而更多關(guān)注與物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時已經(jīng)習(xí)慣于只關(guān)注該吃什么，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢掩蓋了其精神實(shí)質(zhì)。事實(shí)上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠(yuǎn)流長，更是一種時代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的、物質(zhì)性的“履行”它，它所承載的情感才會更濃，發(fā)展的時間才會更長。

有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應(yīng)學(xué)會取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展，因?yàn)檫@些文化，是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的傳承，是記憶的延續(xù)。

古琴文化傳承活動總結(jié) 〖10〗

1、上聯(lián)：品泉喝白水；下聯(lián)：望嵐聽山風(fēng)

2、上聯(lián)：冰花點(diǎn)點(diǎn)化為水；下聯(lián)：雪片紛紛結(jié)成霜

3、上聯(lián)：巴蜀丹青張；下聯(lián)：松苑癡樂鬼

4、上聯(lián)：草原情歌聲聲慢；下聯(lián)：至者莫來智者來

5、上聯(lián)：蘭亭狂草王；下聯(lián)：松江鼎彝范

6、上聯(lián)：月朗星稀晴空夜；下聯(lián)：荷香風(fēng)清霧靄池

7、上聯(lián)：假期有夢難圓；下聯(lián)：真隙無聊易長

8、上聯(lián)：夜郎枉作白日夢；下聯(lián)：倩女虛行暗幽魂

9、上聯(lián)：冰花點(diǎn)點(diǎn)化為水；下聯(lián)：古木森森連成山

10、上聯(lián)：九泉楷圣張；下聯(lián)：殘墨千秋香

11、上聯(lián)：麗鬼無驚厲鬼驚；下聯(lián)：藍(lán)天心曲步步高

12、上聯(lián)：荷舞白紗魚戲水；下聯(lián)：葦搖碧波云追月

13、上聯(lián)：古文故人做；下聯(lián)：禾火秋風(fēng)起

14、上聯(lián)：雨荷魚兒傘；下聯(lián)：草原花兒毯

15、上聯(lián)：情歌聲聲變成哥；下聯(lián)：蝶舞翩翩幻為妹

16、上聯(lián)：松苑大話鬼；下聯(lián)：松苑影竹鄭

17、上聯(lián)：缺魚缺羊哪得鮮；下聯(lián)：無舌品甘怎知甜

18、上聯(lián)：孫子小眾人從；下聯(lián)：女子妙佳人圭歸

古琴文化傳承活動總結(jié) 〖11〗

新一年的鐘聲敲響了，一年的學(xué)習(xí)生活在老師的辛勤教育和同學(xué)們的共同努力下，畫上了圓滿的句號，我們也開始了豐富多彩的寒假生活。

“濃濃中國情，歡樂中國年”二師附小踐行社會主義核心價值觀寒假實(shí)踐活動正式拉開帷幕。那天下午，我們班全體同學(xué)在家長的陪同下走進(jìn)了開封文化客廳進(jìn)行參觀，旨在通過這次活動，讓同學(xué)們?nèi)媪私鈱W(xué)習(xí)開封的傳統(tǒng)文化和歷史。開封祖祖輩輩相傳的茶文化、汴秀、汴梁書畫、木版年畫、瓷器、根雕、樂器等有幾千年的歷史，聞名世界，是文化遺產(chǎn)的一部分。通常同學(xué)們對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化只是略知一二。開封傳統(tǒng)文化是開封的特色，也是開封的歷史，推動了開封的發(fā)展，見證著開封的聞名。開封是一座風(fēng)景秀麗的古城，有著數(shù)千年的輝煌歷史，因此也積淀了相當(dāng)深厚的文化底蘊(yùn)。它是古都，有著皇家園林獨(dú)有的.建筑，像龍亭、鐵塔、開封城墻……

開封是古都，是一顆璀璨耀眼的明珠，它的歷史僅僅如此嗎？斷然不是！它的內(nèi)在和外在的美、它的飲食文化讓人陶醉……

我們把自己拉回現(xiàn)實(shí)，去領(lǐng)略開封的風(fēng)采。熱愛開封這片土地就更有必要來開封文化客廳參觀。在講解員的帶領(lǐng)下，全班同學(xué)排著整齊的隊(duì)伍走來了，大家挨個參觀，認(rèn)真聽講解員生動而且耐人尋味的講解，每到一處同學(xué)們時而凝眉沉思、時而笑容滿面、時而莊重、時而嘆息，每一處都有一個傳奇的故事、一段滄桑的歷史、一個美好的回憶……這些繁榮與開封同在！講解員的解說娓娓道來、引人入勝，整個參觀過程井然有序。

這次實(shí)踐活動大大豐富了同學(xué)們的知識，開闊了同學(xué)們的視野。家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化在同學(xué)們心里扎下了根。這次實(shí)踐活動也是一次難得的家鄉(xiāng)歷史課。同學(xué)們要了解家鄉(xiāng)的歷史，不管走到哪里，請牢記家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，并將它傳遞、繼承下去，讓家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化走出開封、走向世界！

古琴文化傳承活動總結(jié) 〖12〗