述職范文|財(cái)神與樵夫讀后感(范例十七篇)

財(cái)神與樵夫讀后感(范例十七篇)。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

當(dāng)我讀到“雖然生命短暫，但是，我卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值。”的時(shí)候，我明白了雖然的生活是短暫的，人生是有限的。但是我們通過不懈的努力去創(chuàng)造無限的生命價(jià)值。

讀著讀著，我想起的著名的霍金，他不但是一個(gè)天文學(xué)家，也是一個(gè)科學(xué)家。雖然他坐著輪椅，但他和命運(yùn)抗?fàn)帲蔀橐粋€(gè)挑戰(zhàn)命運(yùn)的勇士。霍金的身體的殘疾日益嚴(yán)重，卻力圖像普通人一樣生活，完成自己力所能及的任何事情。后來，他成為了一名聞名中外的理論物理學(xué)家。其實(shí)我們班也有一個(gè)例子：她就是劉宇詩。雖然她不小心把腿弄傷了，但她珍惜時(shí)間，堅(jiān)持上學(xué)，更在課間幫助需要幫助的同學(xué)，這充分體現(xiàn)了她對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知，同時(shí)也在創(chuàng)造更高的價(jià)值……

讀完這篇文章，我受益匪淺，它讓我明白了人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

血型與氣質(zhì)的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：我可以很負(fù)責(zé)任的說，我所看過的其他血型書都是抄的這本，都是這本書的翻版，這本書真的灰常灰常經(jīng)典。三年前，我在孔夫子上買過一本舊書，就是廣西科技的《血型與人生》，當(dāng)時(shí)是我爸爸的一個(gè)朋友推薦給我的，他說他是90年買的，寫得非常好，他這么多年來一直都在運(yùn)用這本書里寫的內(nèi)容來生活，不管是找老婆還是選合作伙伴，都是用這一套，我當(dāng)時(shí)立刻就對(duì)他嗤之以鼻：這不是走火入魔嘛，我才不要看呢。但還別說，這位叔叔一直家庭和睦，事業(yè)也相當(dāng)順利，他和那幾個(gè)合作伙伴十幾年來一直合作得不錯(cuò)，感情非常深，在他最艱難的時(shí)候也沒有背起過他，這一點(diǎn)讓我爸爸也羨慕不已呢。但他自己那一本寶貝似地不給人看，我忍不住，自己在孔夫子上買了一本，九成新，但拿到手，書頁都泛黃了，一看就是很古老的那種書。半信半疑地打開來看，一下子就給迷住了，這位“血型先生”的確有兩下子。我評(píng)價(jià)血型書寫得好不好、準(zhǔn)不準(zhǔn)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)號(hào)入座。我首先會(huì)拿來套在我自己身上，看看不是說得貼切，然后再拿來套我的朋友，我的同學(xué)。以往的書總有很多套不進(jìn)去的地方，但這本書90%都說對(duì)了！一直很相信血型決定性格，百度了一下，發(fā)現(xiàn)這個(gè)作者居然在日本很權(quán)威，是現(xiàn)在日本如日中天的血性決定說的開山鼻祖（嘿嘿，也可以說是始作俑者），難怪寫得這么好，原來這是血型書的祖本啊，以外的收獲，推薦給大家，不信你也可以試試……

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

史學(xué)與紅學(xué)的讀后感，來自亞馬遜網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：大才唐德剛。唐德剛古文功底深厚，行文風(fēng)趣，文白夾雜，古樸有力，才氣縱橫，對(duì)問題極有見解，一葉知秋。讀唐德剛，如對(duì)摯友閑談，包羅萬象，落英繽紛，毫無滯澀，興之所至，不知東方之既白。以前購買的《胡適雜憶》一直被我放在“三上”之列，百讀不厭，沾唇潤舌，回味無窮。《史學(xué)與紅學(xué)》為唐德剛讀書時(shí)的一些札記和重大事件的看法。這些文章不但富有觀點(diǎn)，而且妙趣橫生。讀之不忍放手。唐德剛先生于20xx年10月26號(hào)辭世，享年89歲，購書以祭……

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

十多年前，在高中課堂上學(xué)習(xí)林覺民《與妻書》時(shí)，雖然自己尚是不諳世事風(fēng)情、懵懂初開的少年，不能完全讀懂其中的繾綣與決絕、矛盾與苦痛，但那種感動(dòng)卻是源自心底，有著撕心裂肺般的痛楚、悲愴。十多年來，這篇文章一直深深銘記在我的心頭，和韓愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一起被我視為最至情至性、令人柔腸百折的“悲”文，每有觸及，便不勝感慨，悲從心起，為作者悲，為他心愛的妻子悲，為他們忠貞愛情所遭遇的不幸與無奈悲。今年4月27日是廣州起義九十年紀(jì)念日，在這個(gè)日子，我不禁又想起黃花崗七十二烈士，想起林覺民和他的《與妻書》。

盡管林覺民和妻子陳意映是奉父命結(jié)婚，先結(jié)婚后戀愛，但兩人感情非常深厚，《與妻書》便是最好的證明。林覺民在廣州英勇就義后，消息傳到家中，陳意映悲痛欲絕，曾萌生自殺念頭，欲跟隨林覺民而去。后經(jīng)林覺民雙親跪下求她念在孩子尚年幼，需要母親照料，她才放棄自殺念頭。但過了一年多，終因思念林覺民過度，終日郁郁寡歡而病死，在他們令人斷腸的故事中又添了一份辛酸。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

決定看盧勤的書，是因?yàn)樽约阂淮紊钜估锟措娨暎犃怂闹v座，被她的觀點(diǎn)吸引。我上網(wǎng)瀏覽了關(guān)于她的介紹。這是我國教育界著名的青少年教育專家，她30年如一日地向廣大的家長和少年讀者奉獻(xiàn)她的愛心。人們稱她為"知心姐姐",這就是盧勤。

《做人與做事》是一本青少年思想品德和價(jià)值教育的讀物，作者盧勤憑借著多年從事少年兒童教育的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)前素質(zhì)教育的新形勢(shì)，探討了當(dāng)代少年兒童教育中存在的一些突出問題。這本書行文流暢，娓娓道來，融思想性、教育性和可讀性為一體，是近年來不可多得的素質(zhì)教育讀物。

學(xué)習(xí)做人與做事，不僅孩子需要，家長也需要。這本書的每一章節(jié)都有兩個(gè)部分："寫給孩子"、"寫給爸爸媽媽",是一本孩子和父母一起讀，進(jìn)行互動(dòng)教育的好書。它告訴我們家長要放下架子，與孩子"平起平坐",學(xué)會(huì)與孩子交流。隨著年齡的增長，孩子認(rèn)識(shí)世界的能力越來越強(qiáng)，他們的獨(dú)立傾向也在增加，他們對(duì)周圍的現(xiàn)象和父母的言行有了自己的看法，性格更加成熟起來。這時(shí)，家長放手讓孩子獨(dú)立面對(duì)處理一些事情是必要的，家長要學(xué)會(huì)與這一時(shí)期的孩子溝通的技巧，觀察、傾訴、關(guān)注、理解、鼓勵(lì)，注意自身的語氣、聲調(diào)，講民主，使孩子感到個(gè)人的人格受到尊重、平等，才能與家長傾心交流。我認(rèn)為父母的言傳身教對(duì)孩子最具有影響力，成人的觀念直接影響孩子情感、思想的發(fā)育。現(xiàn)在很多家長認(rèn)為教育孩子是老師的事，不注意自己的言行，殊不知父母的每一個(gè)小節(jié)孩子都看在眼晨。學(xué)生在學(xué)校里所受的思想品德教育，往往回到家被父母的一兩句話抵消了。這無形中使孩子對(duì)思想品德教育產(chǎn)生了不以為然的態(tài)度。父母是孩子最好的老師，所以我認(rèn)為孩子與父母、學(xué)校要互動(dòng)才能達(dá)到共同成長的目的，否則單方面針對(duì)孩子的教育將難以奏效。

讀完此書當(dāng)自己開始接觸及了解這位教育專家的時(shí)候，我感嘆自己的浮躁，惋惜自己的膚淺。從她的身上感受了作為教育工作者應(yīng)該努力的方向，教師需要的不僅是專業(yè)知識(shí)，更是科學(xué)的態(tài)度，更是誨人不倦的愛心。早期智力開發(fā)，無疑是十分重要的。但早期思想、品德及情感的培養(yǎng)，早期行為習(xí)慣的養(yǎng)成，則更重要。因?yàn)樗鼮橐粋€(gè)人的成長和發(fā)展確定方向并提供動(dòng)力。

《盧勤語錄》

當(dāng)代的孩子不缺鈣，不缺別的，而是有四大缺失：是缺失微笑，缺失精神文化，缺失親情溝通，缺失成就感。

家長應(yīng)該知道這幾點(diǎn)：成人比成功重要，成長比成績重要，付出比給予重要，對(duì)話比對(duì)抗重要，激勵(lì)比表揚(yáng)重要。

一個(gè)人能把他少年時(shí)想做的事情做好，堅(jiān)持下來，他是幸福的。

不要把財(cái)富留給孩子，要把孩子變成財(cái)富。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

《王子與乞丐》這本書我喜歡讀。今天我又讀了一遍。

我讀著讀著，就讀到了王子與乞丐換衣服，王子換完衣服，看到乞丐有地方被抓破了。乞丐說：“也許是哪個(gè)衛(wèi)兵……”王子聽了，心里想：我出去教訓(xùn)一下哪個(gè)衛(wèi)兵！剛走到門口，衛(wèi)兵一下子打了他。因?yàn)樗麄兏叩汀⑴质荻家粯樱l(wèi)兵們分辨不出來。王子有理說不清，被他的臣民戲弄著。

不一會(huì)，又讀到了王子走在倫敦的街頭，來到教室外的操場上，說：“叫你們?cè)洪L過來，我是愛德華王子！”他們聽后哈哈大笑。其中一個(gè)人說：“大狗，上去咬他！”王子被狗嚇跑了。

慢慢得，一個(gè)小時(shí)過去了，湯姆突然想到：王子怎么還不回來？要是有人發(fā)現(xiàn)我不是王子，怎么辦呢？突然，一個(gè)人走過來喊到：“簡。格雷小姐到！”湯姆跪到她面前，這個(gè)“王子”卻嚇壞了她。

湯姆小時(shí)候被槍聲驚醒過，從那以后，只要夢(mèng)里有槍聲，他就舉起手臂。想到這，湯姆的媽媽走到王子耳邊，跺了一下地板。王子睜開眼看了看，又合上眼睛睡了。媽媽認(rèn)出這個(gè)不是自己的兒子。

但是，后來，冒牌王子成了冒牌國王。真不敢相信！

最后，真假國王團(tuán)聚了，大臣們認(rèn)出了真正的國王。于是每個(gè)人都得到了自己的幸福。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

當(dāng)代的孩子不缺鈣，不缺別的，而是有四大缺失：是缺失微笑，缺失精神文化，缺失親情溝通，缺失成就感。

家長應(yīng)該知道這幾點(diǎn)：成人比成功重要，成長比成績重要，付出比給予重要，對(duì)話比對(duì)抗重要，激勵(lì)比表揚(yáng)重要。

一個(gè)人能把他少年時(shí)想做的事情做好，堅(jiān)持下來，他是幸福的。

不要把財(cái)富留給孩子，要把孩子變成財(cái)富。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

《吾國與吾民》成書于1934年，距今已有七十八個(gè)年頭了，我們的思維方式在變，生活方式也在變，但根深蒂固在個(gè)體和我們的民族的骨子里的東西是不變的。讓你認(rèn)識(shí)自己的同時(shí)，還要讓你窺到自己身后的影，這正是此書的價(jià)值所在。有人說過，對(duì)中國人精神的理解最透徹的，向世界介紹中國人的精神世界最有成就的作家就是林語堂先生，林先生的偉大之處不僅在于他對(duì)中國精神文化的透徹理解，還在于他把中國的精神文化闡釋給了全世界，在中國還處在比較封閉的年代，讓世界更了解中國和中國人的精神文化。

話說回來，判斷一部作品偉大與否，絕不能用后世的視角來審視，而應(yīng)當(dāng)回溯到創(chuàng)作的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)兀瑥淖髡叩慕嵌瘸霭l(fā)來考量。《吾國與吾民》的創(chuàng)作出版至今已經(jīng)80年，依然對(duì)人們了解中華民族的文化及精神內(nèi)涵有著極高的參考價(jià)值。這樣來看，這部作品無疑是偉大的。正如所有偉大的作品一樣，《吾國與吾民》必將繼續(xù)穿越歷史的隧道，撥開眼前的迷霧，對(duì)一代又一代炎黃子孫娓娓道來。

這本書的自序里，作者的一段話最令人感慨：“我堪能坦白地直陳一切，因?yàn)槲倚哪恐械淖鎳瑑?nèi)省而不疚，無愧于人。我堪能暴呈她的一切困撓紛擾，因?yàn)槲椅磭L放棄我的希望。中國比那些小小的愛國者要偉大得多，所以不需要他們涂脂抹粉。”林語堂先生不是不愛祖國，也不是如書中寫的那樣“無可無不可”，而是清楚地知道中華民族雖然千瘡百孔，仍有極強(qiáng)的生命力，絕不會(huì)為外族輕易毀滅。這樣熱忱又冷靜的情懷，如今的所謂學(xué)者們不知道還有幾個(gè)人可以望其項(xiàng)背。即便才情達(dá)到如此高度，林語堂先生仍然保持著若谷虛懷，“我歡迎人們?yōu)槲肄q護(hù)，也接受人們對(duì)我的批評(píng)。”林語堂先生將中國人的根刨得清清楚楚，脈絡(luò)分明，但依我拙見，時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)轉(zhuǎn)變了太多的傳統(tǒng)觀念，書中很多論斷在今天早已不能適用，這一點(diǎn)在分析中國人心靈的女性化和婦女生活的章節(jié)中尤為明顯。

《吾國與吾民》誕生的重要促成者、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠對(duì)這本書作出過評(píng)價(jià)：“它寫得驕傲，寫得幽默，寫得美妙，既嚴(yán)肅又歡快，對(duì)古今中外都能給予正確的理解和評(píng)價(jià)。”研究、描述中國人的書有很多，從余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中國》之類外國作家的作品，不勝枚舉。但這些后來的作品都極難超越寫于上個(gè)世紀(jì)30年代的《吾國與吾民》。依我看，其關(guān)鍵就在于其作者林語堂先生多樣的成長環(huán)境和豐富的生活經(jīng)歷。作為一個(gè)中西文化的混血兒，林語堂既在中式文化中深深浸染過，摸得到中國人骨子里的東西；又飽受過西方教育，能夠跳出中國看中國。

我認(rèn)為這是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國的著作。更值得稱道的是，它是由一位中國人寫的，一位現(xiàn)代的中國人。他的根基深深地扎在過去，他豐碩的果實(shí)卻結(jié)在今天。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

今天我讀《遲子建散文》這本書時(shí)，最讓我難忘的一篇文章是《啞巴與春天》，里面講了一位老人，他是一個(gè)啞巴，他最愛在春天種花，對(duì)每一朵花都呵護(hù)有加，當(dāng)作親人一般的愛護(hù)，故事中這樣寫道：老啞巴很愛花，春天時(shí)，他在場院的圍欄旁播上幾行花籽，到了夏天，五顏六色的花不僅把暗淡陳舊的圍欄裝點(diǎn)出了生機(jī)，還把蜜蜂和蝴蝶也招來了。就是那些過路的人見了那些花兒，也要多望上幾眼，說，這老啞巴種的花可真鮮亮啊，他娶不上媳婦，一定是把花當(dāng)媳婦給伺候和愛惜著了。老啞巴是勤懇且默默承受的，當(dāng)他被所在的生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長和隊(duì)員硬生生的按倒在男人與女人之間，充當(dāng)簾子時(shí)，他也反抗過，但最后迫于他人的威脅，他只能在夜里無聲的哭泣。

讀到這兒，我開始深思：上天沒有給可憐的啞巴說話、聲訴的能力，卻把向往春天、向往希望的種子深深埋在了他的心里，當(dāng)一個(gè)人的心中有了春天、有了希望，那他就能所向披靡，閃閃發(fā)亮，無論命運(yùn)對(duì)你怎樣，請(qǐng)不要灰心喪氣；無論生活有多么艱苦，請(qǐng)堅(jiān)信風(fēng)雨之后就是彩虹；無論前方的路多么坎坷，請(qǐng)懷抱必勝的信心克服一切。自強(qiáng)不息，是做人的必備；相信自己，堅(jiān)持不懈，就會(huì)和勝利相會(huì)。

讓我們一起做一個(gè)心中充滿希望和春天的人吧。加油。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

看完《祝福》與《藥》這兩篇小說，我不禁想到了魯迅先生在《吶喊自序》里曾經(jīng)繪聲繪色描寫過的幻燈事件。為什么呢?我重讀發(fā)現(xiàn)，看客與被看者在《況福》與《藥》中一再地出現(xiàn)。

先從被看這一面說。李歐梵先生在他的《來自鐵屋子的聲音》里，鐘經(jīng)將魯迅先生小說中的被看的犧牲者分為庸眾中之一員與獨(dú)異的個(gè)人兩類。具體體現(xiàn)在(祝福)與(藥)中的即祥林嫂與夏瑜，雖同為被看者，但其與看客的關(guān)系又不盡相同。

魯迅先生在《祝福》里對(duì)于祥林嫂作了如下描述:這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物。她末必知道她的悲給大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩仄和唾棄。祥林嫂的痛苦不在于人們?nèi)狈τX悟的愚昧、麻木，而在于人們對(duì)不幸的興趣和對(duì)別人痛苦的麻木。別人的不幸和痛苦成為他們用以慰藉乃至娛樂自己的東西。他們殘忍地通過鑒賞被看者的痛苦，來使自身的痛苦得以排泄，何等丑惡，何等殘忍!

在這一組對(duì)立中，看與被看雙方都同屬于精神被壓迫、被毒害的庸眾。

而《藥》中的看客與被看者卻是群眾與先驅(qū)者之間的關(guān)系。夏瑜要救群眾，反被群眾當(dāng)成飯后的談資，甚至被群眾吃掉，何等恐怖，何等悲哀!

轉(zhuǎn)過來看看看客這一面，《祝福》與《藥》中的看者有一個(gè)共同的特點(diǎn)一個(gè)群體。《藥》開頭刑場上游動(dòng)的幾個(gè)人或是花白胡子的人，也許只是某種借代，甚至《祝福》中的柳媽個(gè)性特征仍無實(shí)質(zhì)性的意義。他們匯合在一起，就構(gòu)成了魯迅先生所說的無主見無意識(shí)的殺人團(tuán)，無個(gè)性就是他們的個(gè)性，無思想就是他們的思想，無意識(shí)就是他們的意識(shí)，無目的就是他們的目的，而且，在任何情況下，他們又總是以多數(shù)存在，其可怕程度可想而知。無怪乎魯迅先生說:給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界了。他也在看，用悲憫的眼光看，用憤激的語句嘲諷。

作為讀者，我看完了《祝福》與《藥》這兩篇小說。我也看到了看的悲哀與被看的屈辱，并看到了魯迅先生的痛心與不忍。我不禁想，是否該審視一下自己呢?以沒吃過人的孩子捫心自問這正是魯迅先生所期待的。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

在他坐上輪椅的三十個(gè)年頭，新的災(zāi)難降臨。雙腎功能衰竭，他必須靠血液透析維持生命。當(dāng)喝水都成了一種奢望，當(dāng)他昏昏沉沉，無法思索，手無力支撐上床上車的時(shí)候，他撥開縫隙，寫下碎筆——《務(wù)虛筆記》《我的丁一之旅》……

這樣寂寞的鐵生值得我敬重——失去了健康的腿，卻歷練了堅(jiān)強(qiáng)的心！

回望鐵生，殘缺與寂寞成就了他睿智的思考！

凡是堅(jiān)持走在路上的人，行走的堅(jiān)定就已經(jīng)是信仰的成立。我想，他真誠溫暖厚重的文字能喚醒我，喚醒很多讀他文字的人。我想，很多時(shí)候，我也需要一個(gè)地壇，推開繁雜浮躁和喧囂，去靜靜地思考，去努力地說服自己，完成一次次人生的蛻變！

祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被照得燦爛！

鐵生已經(jīng)走了，但他并不寂寞！

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

《財(cái)神與愛神》讀后感

《財(cái)神與愛神》是一本引人入勝的小說，講述了財(cái)神和愛神之間的神秘沖突與對(duì)立。作者以幽默輕松的語言，生動(dòng)地描繪了兩位神祗在現(xiàn)代社會(huì)的冒險(xiǎn)故事，通過查明誘導(dǎo)人類的貪婪心態(tài)，以及揭示人類真正追求的是愛與善良的本質(zhì)。這本小說給我留下了深刻的印象，讓我重新思考人性的深層次問題。

在小說中，財(cái)神與愛神展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和價(jià)值觀。財(cái)神擁有無限的財(cái)富和金錢，他可以輕松改變一個(gè)人的命運(yùn)，但同時(shí)他也成為了妄圖控制他人的象征。相比之下，愛神代表了友愛與關(guān)懷的力量，她關(guān)注人們的內(nèi)心需求，鼓勵(lì)人們相互幫助和分享。兩位神祗在小說中的對(duì)抗與合作，展現(xiàn)了貪婪與仁愛之間的對(duì)立，引發(fā)了我對(duì)人性的思考。人們是否真的需要過多的財(cái)富來追求幸福？我們是否應(yīng)該更加關(guān)注對(duì)他人的愛和關(guān)懷？

在小說中，隨著財(cái)神和愛神的冒險(xiǎn)之旅的展開，作者揭示了人類貪婪的本質(zhì)。財(cái)神利用自己的財(cái)富吸引了人們的注意，并試圖控制和操縱他們的行為。這引發(fā)了人們之間的爭斗和搶奪。這種貪婪和爭斗并沒有帶來真正的幸福。相反，愛神通過她的善良和真心，成功地回歸了人們的內(nèi)心，喚起了他們對(duì)愛和友誼的渴望。通過這一情節(jié)，我深思人類的貪婪是否真的能滿足內(nèi)心的空虛和渴望。相比于物質(zhì)上的追求，愛與善良才是真正能給人們帶來幸福感的東西。

小說中追尋財(cái)富與愛的故事令人感悟。現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都追求著名利和財(cái)富，夢(mèng)想著過上富足幸福的生活。在追逐這些物質(zhì)欲望的過程中，我們往往忽略了與他人建立真正的人際關(guān)系和培養(yǎng)內(nèi)心的善良。愛神在小說中的角色告訴了我們，愛與友情的價(jià)值是無法用金錢衡量的，只有在我們關(guān)注他人，樂于助人，并真正關(guān)注他們的內(nèi)心需求時(shí)，我們才能得到真正的幸福。

★述職報(bào)告之家不火但超值系列:
• 黑客與畫家讀后感?|?風(fēng)與火柴讀后感?|?舍與得讀后感?|?狐貍與烏鴉讀后感?|?財(cái)神與樵夫讀后感?|?財(cái)神與樵夫讀后感

《財(cái)神與愛神》是一本引人深思的小說。通過財(cái)神與愛神之間的對(duì)抗和合作，它幫助我們重新審視人性的真正需求，并思考追求金錢和追求愛與善良之間的沖突與平衡。這本小說讓我認(rèn)識(shí)到，在人生的旅程中，財(cái)富永遠(yuǎn)不能代替真正的愛和關(guān)懷。只有通過與他人建立真正的關(guān)系，并傳播愛與善良，我們才能找到內(nèi)心真正的滿足和幸福感。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

《財(cái)神與愛神》讀后感

《財(cái)神與愛神》是一本寓言故事集，作者通過一系列的故事，描述了財(cái)富和愛情的關(guān)系，以及對(duì)人生價(jià)值觀的思考。這本書給予了我深刻的啟示和反思。

這本書以財(cái)神和愛神為主要角色，從不同的角度呈現(xiàn)了財(cái)富和愛情在人們的生活中的重要性。財(cái)神代表了金錢和物質(zhì)財(cái)富，他可以給予人們財(cái)富和成功。財(cái)神卻并不能帶來真正的幸福和滿足感。相反，愛神則代表了愛和情感的力量，他可以給人們帶來真正的快樂和幸福。通過故事中財(cái)神和愛神的對(duì)話和交流，我明白了財(cái)富和愛情之間的區(qū)別和聯(lián)系。

這本書通過一系列精彩的故事，讓我意識(shí)到了人生的真正價(jià)值。故事中的財(cái)富并不能給予人們長久的幸福，而真正的幸福源于內(nèi)心的滿足和對(duì)他人的關(guān)愛。例如，在一個(gè)故事中，有一個(gè)富有的商人注定要成為財(cái)神的候選人。在財(cái)神與愛神的對(duì)話中，商人意識(shí)到自己內(nèi)心的空虛和孤獨(dú)。最終，商人放棄了成為財(cái)神的機(jī)會(huì)，選擇了追求真正的愛和快樂。這個(gè)故事讓我明白，財(cái)富并不能給予人們真正的幸福，而忽視了愛和內(nèi)心的需求，我們將迷失在無盡的追求中。

這本書也提醒著我們要珍惜眼前的幸福。故事中的人物往往在追求財(cái)富和成功的過程中，忽略了身邊的人和事。他們追逐財(cái)富，卻失去了與家人和朋友的聯(lián)系。例如，在一個(gè)故事中，有一個(gè)年輕人追求著金錢和地位，但他卻忽視了他的愛人。當(dāng)他意識(shí)到時(shí)，已經(jīng)太遲了。這個(gè)故事讓我明白，金錢和地位并不能給予人們真正的幸福，而是與親人朋友的和諧關(guān)系才能帶來真正的快樂。

通過閱讀《財(cái)神與愛神》，我深深地思考了財(cái)富和愛情的關(guān)系，以及對(duì)人生的價(jià)值觀。我明白了財(cái)富并不能給予人們真正的幸福，真正的幸福源于內(nèi)心的滿足和對(duì)他人的關(guān)愛。我也明白了要珍惜眼前的幸福，與家人和朋友保持良好的關(guān)系。這本書讓我反思自己的追求和價(jià)值觀，讓我更加明確了自己對(duì)幸福的定義。

因此，我強(qiáng)烈推薦大家閱讀《財(cái)神與愛神》。這本書不僅給予我們深刻的思考和啟示，也幫助我們更好地理解和認(rèn)識(shí)自己。通過故事中的人物和情節(jié)，我們可以反思自己的追求和價(jià)值觀，從而更好地塑造自己的人生。閱讀《財(cái)神與愛神》，讓我們更加明白了財(cái)富和愛情的真正意義，讓我們更加珍惜眼前的幸福，從而達(dá)到真正的快樂和成功。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●

今天，我讀了一個(gè)讓我感悟很多的寓言故事——《樵夫與赫爾墨斯》。

它的主要內(nèi)容是：有一個(gè)樵夫在河邊砍柴，一不小心把斧子掉到了河里，沉了下去。他看見后不知所措，坐在河岸上失聲痛哭了起來。赫爾墨斯知道了之后就走過來問樵夫發(fā)生了什么事，樵夫把事情的經(jīng)過一五一十的告訴了赫爾墨斯。

赫爾墨斯知道后就下河去撈斧子。第一次撈出了金斧子，樵夫看見后繼續(xù)哭泣：“不是啊，這個(gè)不是我的斧子。”赫爾墨斯又下了河，撈出了一把銀斧子，問樵夫是不是他的斧子。樵夫看見了說：“這把斧子也不是我的，嗚嗚，我的斧子找不到了……”赫爾墨斯輕聲細(xì)語的安慰他：“別傷心，我再去撈一次吧。”說完就又一次下了河。這次撈起了樵夫自己的破斧子時(shí)，樵夫停止了哭泣。赫爾墨斯看樵夫很老實(shí)，就把金斧子和銀斧子都送給了他。

樵夫把三把斧子帶回了村子，將事情的經(jīng)過告訴了他的朋友。其中一人十分眼紅，也想去試試運(yùn)氣。他跑到河邊，故意將自己的斧子扔到河里，失聲痛哭起來。赫爾墨斯走到他面前，問明了原因，下河撈了一把金斧子上來，問他是不是。那個(gè)人興高采烈的說：“正是！正是！”他那貪婪的樣子遭到了赫爾墨斯的痛恨，不但沒有給他金斧子，就連他自己的斧子也沒有給他。

誠實(shí)的人會(huì)得到人們的幫助，而狡詐的人必定遭到人們的唾棄。

● 財(cái)神與樵夫讀后感 ●