余力學文心得體會(必備十二篇)_余力學文心得體會
發(fā)表時間：2021-06-12余力學文心得體會(必備十二篇)。
〈1〉余力學文心得體會
“提升執(zhí)行力”，“重在執(zhí)行”等等的標語或者是執(zhí)行力的培訓在企業(yè)中屢見不鮮，仿佛執(zhí)行力問題是中國企業(yè)面臨的一個通病。成天講執(zhí)行力，那么在日常工作中，尤其是在基層工作中，怎樣才能把執(zhí)行力落實到具體的工作中呢?這是一個很難的問題，也沒有標準的答案。
在一間工廠的宣傳欄中看到這樣的話：“今日事今日辦，緊急事立刻辦，份內(nèi)事主動辦，份外事協(xié)助辦，開會+不落實=0，布置工作+不督促檢查=0，好思路+不落實=0，抓住不落實的事+追究不落實的人=落實。”這些話雖然看上去有些“俗”，但也基本說出了日常工作的執(zhí)行力的落實到位的方法。
關(guān)于執(zhí)行力，最好的辦法還是“人盯人”。說白了就是能看到工作的過程與結(jié)果。重要工作是要組織的高層領(lǐng)導的關(guān)注，往往只有領(lǐng)導者關(guān)注的事情才能夠在短時間內(nèi)使得基層有效的執(zhí)行，但重點是需要領(lǐng)導者的持續(xù)關(guān)注，如果管理者不能持續(xù)關(guān)注，多是“虎頭蛇尾”。這是最有效率的“人盯人”。另外一些來自高層領(lǐng)導外的“人盯人”，一方面要考驗問題提出者的協(xié)調(diào)能力，另一方面是要避免的問題，有些情況下問題發(fā)展到了造成很大的負面影響時才能獲得執(zhí)行者的高度重視。
執(zhí)行力的主體還是人，執(zhí)行是否到位主要還是一項“人治”的工作。如何從“法制”管理制度上督促人完成工作呢?一些可看出工作成果的工作倒是好說，例如一線的機器開動，產(chǎn)出就是結(jié)果。根據(jù)結(jié)果來考核就可。但很多執(zhí)行力的問題不是體現(xiàn)在這種結(jié)果一眼就能看得出來的工作上，更多的是結(jié)果需要人來評判的工作中，很多時候這類工作是以項目的形式存在，除了結(jié)果以外無直接的量化指標，或者是長期提高某一管理指標的(如長期上提升產(chǎn)品質(zhì)量)的工作，這種工作的日常執(zhí)行力問題往往難以從量化的角度進行考核。
一些可以看出工作成果的工作，要考核執(zhí)行力，主要能夠?qū)⒐ぷ鹘Y(jié)果量化，能夠用數(shù)字說話，定期發(fā)布考核結(jié)果。長期性質(zhì)的工作，也最好能夠量化，可以通過定期發(fā)布長期性質(zhì)的指標來進行考核，問題是如何制定指標，需要注意的是考核過程中的一些偶然產(chǎn)生的異常數(shù)據(jù)是否需要考核在內(nèi)。
還有一些結(jié)果只有“是”或“否”的工作，多是較為復雜的工作，若進行考核，最好是能夠?qū)⒋蟮墓ぷ黜椖糠纸獬蔀槎鄠€能夠分辨“是”與“否”或者量化的指標，定期進行考核。
一些需要人評定的結(jié)果，可采用多角色評分的方式來考核，但最好是能有符合事實可量化的結(jié)果更好。
說到考核的過程，首先，考核最好是非項目執(zhí)行者來負責，最好是所有的指標統(tǒng)一由一個團隊來進行考核與公布，定期進行評比。關(guān)于工作任務的考核，將問題或者工作任務集中列在一起，完成才能關(guān)閉，定期更新狀態(tài);用表格或者網(wǎng)頁進行管理。另外，考核的項目或者指標需要各方面權(quán)衡后制定，一經(jīng)制定，若更改或取消考核指標，也需要嚴格的審核，不能出現(xiàn)考核項目做到中間因為難以完成而刪除的情況，也要避免大任務做成小任務的情況發(fā)生。
〈2〉余力學文心得體會
學習工程力學這門課不知不覺已經(jīng)快一學期了，首先我想淺談我學到了什么：工程力學理論性強且與專業(yè)課、工程實際緊密聯(lián)系，是科學、合理選擇或設(shè)計結(jié)構(gòu)(或構(gòu)件)的尺寸、形狀、強度校核的理論依據(jù)。具有承上啟下的作用。也就是說，學好工程力學，為后續(xù)專業(yè)課的應用和拓展奠定了很強的理論基礎(chǔ)。
這學期我們開了工程力學的課，我開始試著調(diào)整自己的心態(tài)，不管它多難，都得學，最起碼上課先認真聽好老師講的課。抱著想學、要學的心理，我試著聽好每一節(jié)課。自己最大的弱點就是畏難，害怕做難題!這也許才是真正導致我工程力學學不好的原因。上課聽不懂，到了下課，空余時間，因為覺得難，所以也就不想碰它，這樣惡性循環(huán)下去。就自身而言，要想學好這門課，最主要的就是要克服我的畏難心理，否則我永遠得不到提高。凡事都是說起來容易做起來難，我不可能一下子就能完全克服我的毛病，總得有個變化的過程，但我會盡自己最大的努力縮短這個過程的!
不得不說聽顧老師的課是一種享受。顧老師以自己豐富的人生經(jīng)歷告訴我們該怎么樣學會工程力學，不僅僅是豐富的課程知識，還有許多做人的道理，顧老師往往以一些幽默卻不失哲理的話告訴我們工程力學對將來工作生活的重要性。我記得這樣一句話：你現(xiàn)在做錯一題才扣幾分的問題，將來就是坐幾年牢的事情了。初聽我們大家一笑而過，可是細細想想，就會發(fā)現(xiàn)我們學到了很多，這大概就是潤物無聲吧。雖然工程力學是一門很復雜很深奧的科學，但在顧老師以交流、談心為方式的授課模式下，讓我接受的是很坦然，很輕松。完全沒有對復雜模型、對冗長數(shù)據(jù)的恐懼。反而能夠更好的擴展自己狹窄、有限的知識面;能夠更好的去認知社會，去剖析自己，以自我改善與提高。我想這才是我們學習的更高層次的目的。
〈3〉余力學文心得體會
小學階段是每個人人生的開端，對于英語學習來說也是如此。小學文化英語課程一直是小學生學習的重點之一，通過這門課程，我不僅學到了語法和單詞，還培養(yǎng)了自信心和跨文化意識。在這篇文章中，我將分享我在小學文化英語學習中的心得體會。
首先，小學文化英語課程對于提高我英語聽力和口語能力起到了積極的促進作用。上課時，老師經(jīng)常用英語教授課程，并鼓勵我們用英語進行口語表達。通過不斷的聽力訓練和實踐口語能力，我逐漸提高了我的聽力理解和流利度。我能夠更好地理解老師的教學內(nèi)容，也能夠自信地與同學進行英語對話。這對日后的英語學習和實際應用有著非常積極的影響。
其次，在小學文化英語課程中，我學到了很多有趣且實用的詞匯和語法知識。老師采用了生動有趣的教學方法，通過游戲和角色扮演等活動來教授詞匯和語法。這種方式讓我對英語學習充滿了興趣，激發(fā)了我學習的動力。我開始熱衷于積累新的單詞和短語，用它們來描述我周圍的世界。同時，我也掌握了基本的語法規(guī)則，能夠正確地構(gòu)成句子。這為我以后的英語學習打下了堅實的基礎(chǔ)。
除此之外，小學文化英語課程還培養(yǎng)了我的跨文化意識。在這門課上，我們不僅學習了英語語言知識，還了解了英語國家的文化和習俗。我們學習了英語國家的節(jié)日，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)等，并了解了它們的由來和慶祝方式。通過了解不同文化背景，我明白了人們之間的差異和相似之處。這使我更加開放和寬容，能夠更好地與不同背景的人交流和相處。
在小學文化英語課程中，我還有機會與外國教師進行交流。我們學校組織了一些英語社交活動，我能夠與來自英語國家的教師進行交談。通過與他們的交流，我不僅提高了自己的口語表達能力，還了解了他們國家的風土人情。這種互動經(jīng)歷讓我對英語國家產(chǎn)生濃厚的興趣，也激發(fā)了我將來繼續(xù)學習英語的熱情。
總的來說，小學文化英語課程對我來說是一次非常寶貴的學習經(jīng)歷。通過學習這門課程，我不僅提高了英語聽力和口語能力，還學到了很多有趣實用的單詞和語法知識。同時，我還培養(yǎng)了跨文化意識，開闊了我的思維視野。我會將在小學文化英語課程中所學習到的知識和經(jīng)驗應用到將來的學習和生活中去。
〈4〉余力學文心得體會
感謝公司給我這次培訓學習的機會，通過參加此次課程，讓我受益匪淺，感觸良多。特別是讓我明白了做一個有執(zhí)行力的人對一個公司的發(fā)展和員工個人職業(yè)化成長的重要性。執(zhí)行力的定義很簡單，就是按質(zhì)按量、不折不扣的完成工作任務。這是執(zhí)行力最簡單也是最精辟的解釋。但是正是這么簡單的執(zhí)行力，卻是很多個人、團隊、企業(yè)所欠缺或者說是不完備的。下面就此談一點個人在此學習中的認識：
一、努力提升業(yè)務素質(zhì)和解決問題的能力，做到加強學習，更新觀念，對待日常工作，不要總找借口，要從自身出發(fā)，不斷加強學習更新觀念，不斷分析認識提高自己，改變不執(zhí)行不作為的不良習慣，自動自發(fā)的做好本職工作。
二、執(zhí)行力就要做到面對困難、勇往直前，任何事物的發(fā)展都不是一帆風順的，以工作實際出發(fā)，加快知識更新，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，不斷豐富自己的專業(yè)知識，做到學以致用，用有所成，在發(fā)現(xiàn)問題中主動思考，最終把學習體會轉(zhuǎn)化解決問題。
三、執(zhí)行力就要做到誠實做人，認真做事。我們常說，誠誠實實做人，認認真真做事，做人要有一個做人的標準，做事也要有一個做事的原則，但具體到實際工作中，常常是有制度，有措施，也有違章，究其原因，就是一個態(tài)度問題，一個責任感強不強的問題，一個做人是否誠實，做事是否認真的問題，工作就意味著責任，無論在任何崗位，無論做什么工作，都要懷著熱情，帶著情感去做，而且要竭盡全力，盡職盡責地做好，對待工作，不要說不行，有時困難重重，也要堅決去執(zhí)行，別人不會干的，自己要能干，別人會干的，自己要更會干。
四、執(zhí)行力更需要團隊精神。大家都聽過三個和尚喝水的故事：當廟里有一個和尚時，他一切自己做主，挑水喝；當廟里有兩個和尚時，他們通過協(xié)商可以自覺地進行分工合作，抬水喝；可當廟里來了第三個和尚時，問題就出現(xiàn)了，誰也不服誰，誰也不愿意干，其結(jié)果就是大家都沒水喝。這則寓言使我們認識到團結(jié)的重要性，在完成一項任務時，缺乏團隊協(xié)作的結(jié)果是導致失敗。每個人都不是一座孤島，在做工作時，需要相互協(xié)作，相互幫助，相互提醒，這樣才能不斷提升自己完成任務的能力。
因此作為公司的一份子，我們要樹立良好的工作態(tài)度和工作作風，愛崗敬業(yè)，提高工作效率，強化執(zhí)行力，實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與個人發(fā)展的雙贏。
〈5〉余力學文心得體會
一、探究彈力和彈簧伸長的關(guān)系
該實驗，通過記錄所掛鉤碼與彈簧伸長量的數(shù)據(jù)，從而得到F-x圖像，從圖像得到二者的關(guān)系，從而得出胡克定律。
注意事項：
(1)所掛鉤碼不要過重，以免彈簧過度拉伸，超出它的彈性限度;
(2)每次所掛鉤碼的質(zhì)量差稍大一些，從而使坐標系上描的點稍稀些，這樣作出的圖線更精確;
(3)注意圖像里的X是形變量還是彈簧長度。
(4)作圖象時，不要連成“折線”，而應盡量讓坐標點落在直線上或均勻分布在直線兩側(cè)。
二、探究力的平行四邊形定則
實驗原理
互成角度的兩個力F1、F2與另外一個力F’產(chǎn)生相同的作用效果，看F1、F2用平行四邊形定則求出的合力F與F’在實驗誤差范圍內(nèi)是否相等。
注意事項
(1)位置不變：每次實驗中使橡皮條拉長時結(jié)點O的位置一定要相同。
(2)角度合適：兩個彈簧測力計勾住細繩互成角度的拉橡皮條時，其夾角不宜太大也不易太小，以60°-120°為宜。
(3)在合力不超出量程及在橡皮條彈性限度內(nèi)形變應盡量大一些，細繩套應適當長一些，便于確定力的方向。
(4)在同一次實驗中，畫力的圖示，選定的標度要相同。
三、研究加速度與力、質(zhì)量的關(guān)系
實驗原理
(1)保持小車質(zhì)量不變，探究加速度與合外力(用托盤和砝碼的重力充當)的關(guān)系;
(2)保持合外力(托盤和砝碼的重力)不變，探究加速度與小車質(zhì)量的關(guān)系。
(3)作出a-F圖像和a-1/m圖像，確定其關(guān)系。
注意事項
(1)要順利完成該實驗，還需要的測量工具有刻度尺(處理紙帶)、天平(測小車質(zhì)量)。
(2)平衡摩擦力：將木板固定有打點計時器的一端墊起適當?shù)母叨取Ｏ冉油娫矗p推小車，若在紙帶上打出的點的間隔基本上均勻，就表明平衡了摩擦力，否則必須重新調(diào)整木板的高度，并且注意在平衡摩擦力時不要把懸掛小桶的細線系在小車上，即不要給小車加任何牽引力。
(3)沙桶質(zhì)量M小車質(zhì)量m。
(4)在數(shù)據(jù)處理中作a--1/m圖象而不是作a--m圖象來分析實驗結(jié)果
例：某同學分別研究了加速度與力、加速度與質(zhì)量的關(guān)系并得到了下列圖線，請分析圖線中存在的問題并說明原因?
〈6〉余力學文心得體會
學文化心得體會篇1<\/h2>
通過對企業(yè)文化的學習，我深受感動，倍受鼓舞。企業(yè)文化是企業(yè)在發(fā)展過程中形成的具有本企業(yè)特色的文化理念，文化形式和行為模式以及與之相應的制度和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價值準則、經(jīng)營哲學、行為規(guī)范、共同信念和凝聚力。因此，一個企業(yè)只要存在一天，企業(yè)文化就同時存在。建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化就是要用先進的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使。再先進的技術(shù)，如果沒有掌握再訓練有素而對工作充滿熱情的員工手上，也難以發(fā)揮作用。真正先進科學的企業(yè)文化，使能夠讓每一位員工認同企業(yè)目標并為之奮斗的文化。
企業(yè)文化的樹立，不僅僅是一種公司的宣傳手段，最重要的是如何將其落實下去，讓公司里面的每一名員工都能深刻的體會到企業(yè)文化對公司發(fā)展的重要性，使百年企業(yè)的目標以接力形式傳承并永續(xù)經(jīng)營。只有當員工深刻的意識到自己的行為是符合企業(yè)文化要求的，處處以企業(yè)文化來嚴格要求自己，那么企業(yè)文化才能真正的發(fā)揮其最終的效果。企業(yè)形成了優(yōu)秀的企業(yè)文化，也就為企業(yè)打造了高素質(zhì)的員工隊伍，而這支優(yōu)秀企業(yè)文化武裝起來的員工才是企業(yè)真正的核心競爭力。企業(yè)文化的功能是鼓舞士氣，陶冶情操，塑造知識型職工，培育奉獻精神，為提高基層的凝聚力，戰(zhàn)斗力提供強大的精神動力和智力支持。而要實現(xiàn)這一功能，就必須不斷增強企業(yè)文化的吸引力和感召力。這是因為，文化的功能是能否發(fā)揮的程序最好，最終取決于文化是否能夠吸引人和感召人，能否為廣大職工所接受并轉(zhuǎn)化為強大的精神動力。增強企業(yè)文化的吸引力和感召力，必須解決好文化建設(shè)以人為本、為職工服務的問題。我們發(fā)展企業(yè)文化的目的，就是要為廣大職工提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品，不斷滿足干部職工日益增長的精神文化生活需求。企業(yè)文化建設(shè)，只有緊緊圍繞廣大職工的精神文化生活需要，才能真正把他們凝聚到先進文化建設(shè)上來。
“年輕化、專業(yè)化、制度化、標準化”充分體現(xiàn)了新天際文化的和諧可持續(xù)發(fā)展。而其中的核心價值觀“分享、互助、厚德、自強”更是對新天際發(fā)展起到了重要推動作用。通過學習企業(yè)核心價值觀，使我清楚了什么是價值觀？企業(yè)價值觀的內(nèi)涵是什么？對企業(yè)核心價值觀也有了進一步的認識。價值觀是企業(yè)文化的核心，現(xiàn)代的企業(yè)價值觀是一個企業(yè)的靈魂，是提供了衡量內(nèi)聚力的尺度，沒有核心價值觀的企業(yè)無異于一盤散沙，沒有正確價值觀的企業(yè)就像大海中失去了航向的船只。它為企業(yè)在樹立品牌、創(chuàng)建商譽、建立聲望中起著主導作用。我們要做大與做強課外輔導，就應該確定有自己特色的企業(yè)價值觀，用不變的企業(yè)價值觀來迎接瞬息萬變的市場挑戰(zhàn)。面對廣大市場，我們要樹立能夠指導企業(yè)集體行為的獨特的價值觀。核心價值觀作用的最集中的體現(xiàn)便是當企業(yè)或者企業(yè)個人在企業(yè)運營過程中面臨矛盾，處于兩難選擇時應當如何做的時候，這樣做可以，那樣做也可以，但必須有個決定，支持這個決定的便是核心價值觀。我們的價值觀“分享、互助、厚德、自強”，是一種精神，一種動力，一種工作倫理。它掌握著一個人或一個企業(yè)的生命和靈魂，使之走向成功，使企業(yè)的一切工作都以卓越的成效完成，真正做到“更上一層樓”。
總之，企業(yè)的建設(shè)，最終經(jīng)營的是人的思想，最終的落腳點是武裝人，塑造人，鼓舞人，通過企業(yè)核心價值觀來體現(xiàn)企業(yè)的價值，實現(xiàn)企業(yè)和諧，促進企業(yè)發(fā)展，使百年企業(yè)的目標以接力形式傳承并永續(xù)經(jīng)營。
學文化心得體會篇2<\/h2>
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著"和"這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外就是對"孝"的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
"弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個"孝"字上，"父母呼應勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
學文化心得體會篇3<\/h2>
今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里？我想，當之無愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調(diào)的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認為這就應該歸于中國醫(yī)學的作用，沒有中醫(yī)都活不下來！當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！
學文化心得體會篇4<\/h2>
近幾個月來，通過飛行部組織和自學國航的《企業(yè)文化cis手冊》,對國航三大識別系統(tǒng)有了較深的認識和理解。自己體會較深的是人才理念。國航的人才理念是：“品德、激情、能力、業(yè)績”。無論是作為國航的一名普通員工還是一名飛行員，這幾點對于建設(shè)好國航都是非常重要的。
品德是正確發(fā)揮才能的根本基礎(chǔ)，是一個人所應該遵從的個人品德、職業(yè)道德、社會公德的總和。個人品德包括個人正確的世界觀、人生觀、價值觀，良好的心態(tài)，虛心向上的精神，堅忍不拔的品質(zhì)等等，要學會干工作，首先要學會做人。職業(yè)道德是干好每一個職業(yè)都必須具備的品質(zhì)，一個沒有職業(yè)道德的人是不配擁有這份職業(yè)的。對于飛行員來說，我們的職業(yè)道德就是盡全力保證飛行安全、高效、正常，這就首先要求我們嚴格按照規(guī)章制度辦事，該休息就按時休息，該準備就認真準備，在飛行時體現(xiàn)出好的狀態(tài)。其次，在公司需要我們的時候，挺身而出，隨叫隨到，解決航班生產(chǎn)調(diào)度中的困難。社會公德是每一個在社會中生存的人都應該遵守和具備的道德標準。在工作中，我們應該尊敬老同志；在生活中，我們不應隨地吐痰、亂扔煙頭等等。海航當年抓住不愛護公共場所衛(wèi)生罰款的舉措，應值得我們學習。
激情是追隨公司發(fā)展目標奮斗不止的精神，是積極主動的工作態(tài)度，是雷厲風行的執(zhí)行風格，是追求創(chuàng)新的勇氣，是主動干事的驅(qū)動力。我認為，要干好一份工作，首先你需要去熱愛它，只有熱愛它，你才愿意去了解它，愿意去將它完成得更好，沒有這種原始的熱愛，你將不會從內(nèi)心認為你屬于這份工作。是的，是你屬于這份工作，而不僅僅是這份工作屬于你。如果僅僅是“這份工作屬于你”，你已擁有的東西，你不會非常地珍惜它，只有當“你屬于這份工作”時，你會有一種榮譽感和自豪感，有一種主人翁的精神想要去把它建設(shè)好。當原始的激情褪去，我們更多的需要是一種責任，責任不是一句空話，它體現(xiàn)在點點滴滴中。當你數(shù)十年如一日飛行時，你是否每次航班都認真檢查飛機？當你在某一個機場已經(jīng)有幾百個起落數(shù)時，你是否仍然認真準備？當你在某個機型上飛了若干個小時后，你是否還是認真對待每一個起落……當你有了這份責任，工作對你來說每天都是充滿激情的，因為每次，你都會想讓它變得更完美。
能力，是每一個人取得優(yōu)秀工作成果的才能，是個人智力，體力的集中體現(xiàn)。對于飛行員來講，個人能力決定了安全的保障程度。應該怎樣提升自己的能力呢？第一，認真對待每一次飛行。從飛行前的預先準備到上飛機的直接準備，再到飛行中的實施階段，最后是飛行后的總結(jié)，如果每一個環(huán)節(jié)都兢兢業(yè)業(yè)，不應付，不偷懶，隨著時間和經(jīng)驗的積累，個人能力肯定有提高。但如果僅僅是混時間，混經(jīng)歷，飛行前不準備，飛行中不虛心請教，飛完后又不總結(jié)，飛得再久也不見得能力會有提高。第二，豐富自己的理論知識。理論指導實踐，沒有深度的理論基礎(chǔ)，實踐就意味著盲目蠻干。因此，不斷補充自己的理論知識，讓自己在做每一個決策的時候都有理論依據(jù)。
業(yè)績，是判斷與檢驗人才的基本標準。飛行員的業(yè)績靠什么來衡量，我認為最重要的是保證安全。安全是最大的效益，沒有安全其他無從談起。飛行員是保障安全的最后一道防線，所以飛行員應該用自己的品德，激情以及能力來創(chuàng)造好的業(yè)績，保證安全。這個好的的業(yè)績“保證安全”四個字并不是簡簡單單一句話就能帶來的，要創(chuàng)造這個業(yè)績需要各部門通力配合，把好每一個關(guān)口，更需要飛行員堅守最后一道防線。一個老飛行員在退休的那一天告訴大家：“今天，我才終于可以說我一生沒有出過飛行事故，我保證了飛行安全，”這就是他的業(yè)績，這就是他為國家做出的貢獻。
如今企業(yè)時飛行員的要求已不是只管一桿兩舵，埋頭駕駛，而是需要有良好的技術(shù)，過硬的理論，全面的意識，高度的責任感，甚至對英語 都有較高的要求。所以讓我們思考一下，我們離這些要求還有哪些差距，豐富自己，完善自己，做公司合格的人才。
學文化心得體會篇5<\/h2>
為了進一步搞好集團企業(yè)文化建設(shè)，并通過企業(yè)文化建設(shè)，推進集團四大工程，提升集團競爭力，再造集團的二次輝煌，我想借此機會，對企業(yè)文化建設(shè)中所遇到的一些問題，特別是集團今后的一些思路，和大家交流一下。
從歷史上看，人們對文化的認識和研究經(jīng)歷了三個階段。第一階段為初級階段，從19世紀下半葉到20世紀初。這個階段人們主要從意識形態(tài)方面去認識文化現(xiàn)象，把文化看作是一種人類精神現(xiàn)象的反映，即人類的宗教、信仰、心理、語言、藝術(shù)的反映。第二階段為功能主義階段，始于20世紀上半葉。這個階段人們把對文化的認識從精神領(lǐng)域擴大到社會領(lǐng)域，甚至開始從人類經(jīng)濟活動的高度來認識文化現(xiàn)象。第三階段為當代文化學階段，始于二次世界大戰(zhàn)以后。這個階段對文化的認識和研究發(fā)生了兩個重要的歷史轉(zhuǎn)折。一個轉(zhuǎn)折是由過去的注重未來開化社會和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會的研究，轉(zhuǎn)向注重對現(xiàn)在都市社會的研究。第二個轉(zhuǎn)折是由重點研究傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化轉(zhuǎn)向重點研究現(xiàn)代工業(yè)文化。由于兩個轉(zhuǎn)折，放大了文化研究的視覺，產(chǎn)生了社會文化學、居住文化學、飲食文化學、服飾文化學等。同時也出現(xiàn)了企業(yè)文化學。企業(yè)文化學的產(chǎn)生，具有兩個方面的重要意義：
一是對過去被認為是純經(jīng)濟組織的企業(yè)賦予了文化內(nèi)涵，為企業(yè)借助文化力推動自身的發(fā)展提供了強有力的武器。
二是拓寬了文化研究領(lǐng)域，豐富了文化學的內(nèi)涵。從文化演變的歷史進程，站在歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的角度分析，我們可以對文化做如下理解：文化是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，既是社會經(jīng)濟和政治的反映，又反作用于社會經(jīng)濟和政治。它是一種與政治、經(jīng)濟既相互聯(lián)系，又相對獨立的一種社會力量。文化是人類在改造自然，改造社會和改造自身過程中創(chuàng)造的群體生活方式和生活環(huán)境。文化具有歷史性、繼承性、交流性和可滲透性。這些就是文化的基本內(nèi)涵。
談到企業(yè)，從本質(zhì)上講，企業(yè)是社會的一種經(jīng)濟組織，它是以滿足人類社會某種需要為己任，集經(jīng)濟目標和社會目標為一體，具有獨立決策、自我承擔風險能力的經(jīng)濟實體。一個企業(yè)不是依據(jù)人們的主觀意愿憑空產(chǎn)生的，首先源于一種社會需求，產(chǎn)生的前提是人們對現(xiàn)實生活提出了某種需求，或產(chǎn)生了某種潛在需求。為了滿足需求，企業(yè)才應運而生。所以企業(yè)從誕生之日起，客觀上就承擔了為人類提供有效服務的職能，充當了現(xiàn)實社會需求目標的載體。比如吉糧集團，省政府為什么要創(chuàng)辦我們這樣的企業(yè)，首先是農(nóng)民打下的糧食需要賣掉，城市的居民需要食品，糧食加工企業(yè)需要原料。是為了解決耕者與食者需求，確保社會的穩(wěn)定與發(fā)展。吉糧首先體現(xiàn)的是一種社會價值。同時吉糧又是一個經(jīng)濟實體，要自負盈虧，要自我承擔經(jīng)營風險，必須追求經(jīng)濟效益。這樣在經(jīng)營中就形成了社會與經(jīng)濟雙重責任，耕者、食者、員工及投資主體等多種利益關(guān)系，作為一個企業(yè)，怎樣處理這些責任和利益關(guān)系，怎樣看待農(nóng)民、怎樣看待消費者、怎樣看待用戶，如何處理耕者、食者及企業(yè)之間的利益關(guān)系，企業(yè)的利潤從哪里來？什么是企業(yè)中最有價值的東西？怎樣看待員工？員工在企業(yè)中的地位是什么？處理這些問題所遵循的基本觀點和行為準則，以及由此帶來的一系列思想、工作方式等就構(gòu)成一個企業(yè)的文化。
關(guān)于企業(yè)文化的具體概念，據(jù)統(tǒng)計有180多個，公認的比較典型的也有幾十種。所以想用幾句話就概括出來比較難。但它們的內(nèi)涵大致是一致的，具體包括以下幾層意思：
（1）企業(yè)文化既包括觀念形態(tài)的價值觀、企業(yè)信仰、也包括在這種信仰支配下所外化出的行為準則和企業(yè)形象。
（2）企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，無時不在，無處不在。
（3）企業(yè)文化不是突然出現(xiàn)的，它與企業(yè)相伴而生。
（4）領(lǐng)導層在企業(yè)文化形成中起主導作用，企業(yè)文化是創(chuàng)始人及其后來的繼承人所倡導的經(jīng)營思想。
我認為，為了便于記憶和理解，通俗一點說，企業(yè)文化就是企業(yè)的意識形態(tài)，是企業(yè)的思想。一個企業(yè)就像一個人一樣，也有自己的思想，一個人的行為和表現(xiàn)是受思想支配和決定的。
〈7〉余力學文心得體會
關(guān)鍵字：大學物理實驗、誤差、定義、分類、分析、心得體會摘要物理實驗通過實驗現(xiàn)象的觀察分析和對物理量的測量，使我們學習實驗的基本知識、基本方法和基本方法，包括一些典型的試驗方法和物理思維，如實驗“固體密度的測定”“單擺側(cè)重力加速度”“牛頓第二定律的驗證”“金屬比熱容的測定”、“碰撞實驗”、“伏安法測電阻”、“用惠更斯登電橋測電阻”、“示波器的使用”“薄和透鏡焦距的測定”，當通過對這些實驗的操作以及后期的實驗報告的寫作，可以有助于我們思維能力和創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。
物理實驗課老師對我們的要求是，在實驗之前做預習報告，以此讓我們自主學習，自覺，創(chuàng)造性的獲得知識，以便在做實驗可以積極主動，發(fā)現(xiàn)錯誤和解決錯誤。最后讓我們寫實驗報告，以此培養(yǎng)我們書面形式分析、總結(jié)科學實驗結(jié)果的能力。
因此，接下來，我將從誤差這個內(nèi)容來談談學習大學物理實驗的心得體會。
1、誤差的定義：誤差是因為測量儀器、方法、環(huán)境及實驗者都不可能是完美無缺的，所以測量結(jié)果都存在誤差，誤差自始至終會存在一切實驗和測量中。直接測量的結(jié)果是系統(tǒng)誤差和偶然誤差的總和。
它的估算值稱為不確定度。精確度高表示比較集中在真值附近，及測量的系統(tǒng)誤差和偶然誤差都比較小，因此，誤差分析的主要原因是限制和消除系統(tǒng)誤差，估算偶然誤差，提高測量的精確度。
誤差的分類和各個實驗的誤差分析及措施：按誤差的性質(zhì)和產(chǎn)生原因可分為系統(tǒng)誤差、偶然誤差和過失誤差三種。
事實上再對這十個實驗做實驗報告時，都必須要考慮到這三種誤差均保持不變，而條件改變時，誤差按某種規(guī)律變化，這種誤差稱為系統(tǒng)誤差。
系統(tǒng)誤差的來源大致分為三種，一種是由儀器的結(jié)構(gòu)和標準不完美或使用不當產(chǎn)生的，例如：用天平稱量物體質(zhì)量時，要考慮到天平稱物前的平衡與否、天平的完好性和靈敏度;歐姆法測電阻的實驗中使用電表時要考慮到電表的示值與實際值符不符合;示波器實驗中電壓是否穩(wěn)定等等。
一種是由儀器設(shè)備安裝調(diào)整不妥，不滿足規(guī)定的使用狀態(tài)產(chǎn)生的，例如：牛頓第二定律的驗證實驗和碰撞實驗使用到的其氣墊導軌不調(diào)水平、單擺實驗擺線不垂直、物理天平的零點不準確等等，但這種系統(tǒng)誤差是可以避免的，我們就必須在實驗過程中盡量避免該類系統(tǒng)誤差。
另一種是理論和方法的誤差：這種誤差是由測量所依據(jù)的理論公式近似或?qū)嶒灄l件達不到理論公式所規(guī)定的要求引起的，例如：單擺實驗所使用的公式的近似性;伏安法測電阻不考慮電表內(nèi)阻;透鏡實驗用不同方法所測出結(jié)果也要考慮方法不同帶來的誤差。
還有一種是環(huán)境和人為誤差：外部環(huán)境引起誤差的原因有：溫度、濕度、和光照等。
當然由于人的生理和心理特點所造成的，例如：螺旋測微器、游標卡尺、米尺的讀數(shù)的人為差異;單擺時，使用停表計時，超前和滯后等等。
措施：這類誤差有些是可以消除的，如儀器設(shè)備安裝不妥和使用不當這類系統(tǒng)誤差，其余的可以通過改進實驗設(shè)備，提高其精確度和靈敏度，提高實驗者的實驗素質(zhì)和掌握實驗技巧或使用實驗方法如對比法，儀器對比法，人員對比法，來減小誤差。
(1)系統(tǒng)誤差是在一定條件下，對同一物理量進行多次重復測量時，誤差的大小和符號
以不預定方式變化著的誤差，也叫隨機誤差。
在做透鏡實驗、牛頓第二定律的驗證實驗、碰撞實驗和固體密度的測定時特別要考慮偶然誤差，在做電學實驗時，也要考慮到電壓的穩(wěn)定與否，而儀器調(diào)平衡時，平衡點確定不準，一樣帶來偶然誤差，在固體密度測定的實驗，儀器顯示數(shù)值跳動，帶來計時的偶然誤差等等。
(2)偶然誤差是在實驗測量的條件下，多次測量同一個量，誤差的絕對值符號的變化，
如看錯刻度，讀錯數(shù)值，計算錯誤，這類誤差與實驗事實不符，應舍去不用。
例如單擺實驗中，畫擺長與周期的平方的圖像時，若有一個值偏離直線很遠，可以舍去不用。
實驗誤差是實驗最重要的內(nèi)容之一，從對實驗誤差的分析，會覺得十分的困難，因為它要考慮的東西很全面，一不小心就會出錯，有時候考慮不全面就會卡在一個問題上，久久想不出來。
后來發(fā)現(xiàn)，通過對實驗誤差的學習，自己了解了誤差的定義，誤差的分類，誤差的處理，會明確從哪些角度去分析實驗中有疑問的現(xiàn)象，漸漸的也會發(fā)現(xiàn)自己考慮事情會比較全面，因此在遇到問題時，自己學會了用分析的思維去解答。
這是我在實驗中學到的，感慨真的獲益匪淺。
〈8〉余力學文心得體會
20xx年8月18日至22日，在市分行安排下我有幸參加了浙江大學“中國銀行安慶分行中層管理人員領(lǐng)導力提升培訓班（第二期）”的學習，端坐在浙江大學寬敞明亮的教室內(nèi)，聚精會神聆聽知名教授們深入淺出，精彩授課，令我耳目一新，受益匪淺。在理論、理性、理智方面有了進一步的提高，在此我對各位學識淵博的老師表示崇高的敬意，對市行領(lǐng)導寄予的厚望表示衷心的感謝。現(xiàn)將幾天來學習心得闡述如下：
一、弘揚復命精神，打造完美執(zhí)行力
王建軍教授在講課中提到：單位員工存在的怪現(xiàn)象“主管總是沒時間，而下屬總是沒工作；制度定了一大堆，卻沒有辦法落實；天天泡在會海里，卻沒有改進和結(jié)果；員工總是有很多道理讓你覺得他做不好是有原因的”。這不正是我們在工作中常出現(xiàn)的現(xiàn)象和問題嗎？而改變這種現(xiàn)狀的方法就是要弘揚復命精神，打造完美執(zhí)行力。
“復命”單純的講就是對工作任務的無條件接受、無條件完成和兌現(xiàn)并予以第一時間答復和反饋。但我們對復命的理解不應該僅局限在完成工作的層面上，而更應該把它提升到這個復命是不是優(yōu)質(zhì)和高效上。作為一名員工，必須要擁有良好的工作態(tài)度，科學的工作觀念，虛心的工作精神，扎實的工作作風，以及不斷豐富自身的復命意識，才能夠在工作中不斷歷練自己，完善自己。只有這樣，才能夠完成好上級和領(lǐng)導交給的每一項任務，做到優(yōu)質(zhì)復命。所以在今后的工作中，我將加強自身修養(yǎng)，帶動周邊的同志，進而提升整個團體的執(zhí)行力和創(chuàng)造力。
二、弘揚復命精神，完善營銷體制
目前，我支行幾乎沒有系統(tǒng)的營銷體制，主要依靠地熟人熟的優(yōu)勢。隨著外資銀行的建立和商業(yè)銀行的進入使競爭逐步加劇，應對競爭、加強營銷成為我行下一步業(yè)務拓展的關(guān)鍵而且是長期發(fā)展戰(zhàn)略的需求。做好客戶分層、分類、掌握客戶貢獻，建立貢獻度網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計手段也很關(guān)鍵，同時，針對不同的客戶開發(fā)適應產(chǎn)品，靠實力抓住新客戶，穩(wěn)住老客戶顯得更加關(guān)鍵。
三、通過心靈拓展，提升領(lǐng)導力
通過學習使我更加認識到生命是短暫和寶貴的，認識到了工作生活的快樂和幸福的真諦，那就是學會尊重他人、聽取和采納他人的意見。
作為領(lǐng)導，要有激情，才能做好各項工作，對上、對下、對家庭實現(xiàn)自己的承諾，對單位、員工、家庭負起責任來，懂得欣賞他人、懂得聆聽下屬的意見、學會付出才會得到同事和下屬信任，做到用人不疑，才會感召同事、下屬實現(xiàn)共贏。
四、做好風險管理工作
操作風險是造成問題貸款的隱性殺手，內(nèi)部管理的缺陷，主要是高管道德素質(zhì)不高和管理能力不足，再有內(nèi)外勾結(jié)騙取貸款。因此進一步加強內(nèi)控，做好崗位分設(shè)，貫徹執(zhí)行授信管理辦法，認真執(zhí)行前、中、后信貸管理制度成為防范操作風險重要手段。
總之，這次的培訓給我創(chuàng)造了一個檢查和審視自己知識經(jīng)驗的一個環(huán)境，使我收獲了以往在工作和學習中所不能獲取的知識和經(jīng)驗。在一定程度上改變了我的思維模式，幫助我進一步認識了自己，培養(yǎng)創(chuàng)新、應變、溝通、進取等素質(zhì)，深層次挖掘個人潛能，提高處理人際關(guān)系和溝通協(xié)調(diào)的素質(zhì)。提升我的思維能力，幫助我培育辯識能力、判斷能力、管理能力和組織戰(zhàn)略推進能力，我建議市分行多進行類似的培訓，并針對支行管理薄弱環(huán)節(jié)，對支行員工也要加強培訓，以全面提升全體干部員工的整體素質(zhì)。
〈9〉余力學文心得體會
在全轄中層管理人員學習會上，我和全行中層干部及城區(qū)網(wǎng)點主任認真聽取了行長就如何提高中層管理人員的執(zhí)行力、積極應對新形勢新挑戰(zhàn)的重要講話。
行長用精辟的語言，從細微處著手，宏觀上把握，結(jié)合行長在省分行黨委中心組（擴大）學習班上的講話精神，為我們詮釋了執(zhí)行力的真正內(nèi)涵和實踐寶典，即分析了行當前面臨的金融形勢，也對我們各級中層干部提出了要求，對此我深有感觸。下面我就根據(jù)行長的講話精神和自己的感知感悟，結(jié)合自己的工作實際，談談自己的膚淺認識和體會。
一、認識中層管理人員執(zhí)行力的重要性。
記得前不久我看了由一本由著名的管理培訓專家方永飛教授所寫的《贏在中層》一書，書中提出：中層是企業(yè)的脊梁，是企業(yè)的核心人才庫，是企業(yè)得以生生不息的創(chuàng)新源泉。在湯行長的講話中也提到中層管理，“這個環(huán)節(jié)在工作中是起承上啟下、上傳下達作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”
中層，“是我們發(fā)揮執(zhí)行能力、實現(xiàn)既定目標的關(guān)鍵人物”。一句話：中層管理人員既是執(zhí)行者，又是領(lǐng)導者。他們的作用發(fā)揮得好，是高層聯(lián)系基層的一座橋梁；發(fā)揮得不好，是橫在高層與基層之間的一堵墻。決策層對各種方案的制定，需要得到中層的嚴格執(zhí)行和組織實施。
對于支行來講，我們各科室、分理處主任便處于中層管理的位置，是貫徹落實支行工作目標和任務的關(guān)鍵。我們擔負著將支行的意圖貫徹到網(wǎng)點的每一位員工，最終實現(xiàn)支行每一個具體經(jīng)營管理目標，并帶領(lǐng)全所員工確保任務目標完成的責任。
二、對“三帶頭”、“三表率”和提高中層管理人員執(zhí)行力的理解。
任何一個戰(zhàn)略意圖都是靠人來執(zhí)行的，雖有好的制度作“支撐”，但執(zhí)行的“人”不力仍然是一句空話。各級行中層的“帶頭、表率”作用，是貫徹執(zhí)行各項制度方法的根本保證。中層干部和業(yè)務主管部門即是任務目標的執(zhí)行者，也是督辦、協(xié)助者。而工作目標能否得以實施、是否發(fā)揮作用，還要靠我們基層網(wǎng)點員工來體現(xiàn)和驗證。行長在講話中提到的“三帶頭”“三表率”對我行各級管理層的員工都有著重要的指導作用，我們都要不折不扣的遵照執(zhí)行。下面我就自身對“三帶頭”“三表率”的理解談談自己的體會。
1、帶頭主動學習，做創(chuàng)建學習型銀行的表率。
行長在講話中指出“學”與“時”相結(jié)合，就是“要與時俱進地學，我們的學習要緊密結(jié)合時代和當前發(fā)展的需要”；“學”與“思”相結(jié)合，就是“要結(jié)合本身的實際來思考，而不是被動和機械的學”；“學”與“用”相結(jié)合，就是要“在實踐中檢驗和完善理論，再反過來指導實踐”。以前我學習確實存在著學習是領(lǐng)導安排或者是為了獲取文憑而學習的觀念，沒有真正“把我們很有限的時間和精力，放在非常需要學的內(nèi)容上，增加學習的針對性和有效性。”做為基層分理處主任，我們要結(jié)合自己的實際情況，轉(zhuǎn)變這種觀念，由被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，由要我學習變?yōu)槲乙獙W習。
學習政治理論，提高政治思想覺悟；學習英語等文化知識，提高的文化水平；學習省行、市行下發(fā)的文件精神，提高經(jīng)營管理水平；學習電腦及oa系統(tǒng)知識，提高辦公自動化操作能力；學習法律和我行規(guī)章制度，提高經(jīng)營法律意識。不僅使自己的思想政治素質(zhì)和業(yè)務素質(zhì)得到不斷提高，而且更重要的是學到生存發(fā)展之道，去適應如今新的形勢下帶來的新挑戰(zhàn)。
2、帶頭深化服務，做提升經(jīng)營管理水平的表率。
做為基層網(wǎng)點，在這一“帶頭”和“表率”中，最重要的是提高客戶服務水平。如今我所的服務方式還較多的停留在微笑服務的低層次服務上。如何逐步提高到有效率、有質(zhì)量的高層次服務上正是我們值得深深思考的問題。
金融業(yè)的競爭，總歸是一種信譽的競爭，服務的競爭。誰的信譽好、服務好，能更適應顧客的需要，誰就能占領(lǐng)更多的市場。服務也要講究一個創(chuàng)新，不能一成不變，只有不斷創(chuàng)新服務，我們才能在市場競爭中保持旺盛的生命力，才能立于不敗之地；才能將客戶的需求與我們銀行的需求雙贏；才能最大限度的為客戶提供滿意的服務，為我們吸引越。來越。多的中高端客戶。
聽了行長的報告，我體會到在實際工作中除了要做好日常的管理，更要著重做好人的思想工作。做好基層網(wǎng)點員工的思想政治工作，無論對加強我們的精神文明建設(shè)，保證我行各項業(yè)務的順利開展，還是對加強處所內(nèi)部管理、提高服務水平以及調(diào)動員工工作積極性都具有十分重要意義。做為一各分理處的主任，今后我將多多“理解員工、關(guān)心員工、愛護員工”認真研究員工的思想、工作、學習及生活動態(tài)，做到心中有數(shù)。
3、帶頭加強修養(yǎng)，做推動和發(fā)展的表率。
要加強自身修養(yǎng)，就是要提高自己的境界，有著高尚的精神追求。不斷加強政治理論和職業(yè)道德的學習，提高自身綜合素質(zhì)。樹立正確的人生觀、價值觀、權(quán)力觀，不為權(quán)力、金錢所動，保持一名共產(chǎn)黨員的本色。工作中做到認認真真、雷厲風行、求真務實、善始善終一項一項工作抓落實，推動我所各項工作不斷向前發(fā)展。
行長在講話中還提到，“團結(jié)就是力量，團結(jié)就是勝利，團結(jié)能夠創(chuàng)造效益，團結(jié)能創(chuàng)造生產(chǎn)力。”現(xiàn)代社會是一個講究團結(jié)協(xié)作的社會，銀行內(nèi)部對協(xié)作的要求更加嚴格，一個部門和員工的任務完不成，就會影響整個目標。如同《水煮三國》一書中對木桶理論的描述，一只水桶能裝多少水不但取決于最短的一塊木板的長度，還取決于木板與木板之間的結(jié)合是否緊密。
如果木板與木板之間存在縫隙或縫隙很大，同樣無法裝滿水。因此我們網(wǎng)點團隊的執(zhí)行力不僅取決于每一名成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合，我們必須在成員之間形成高度的信任感，形成團隊成員之間的尊重、信任、寬容、團結(jié)協(xié)作，這樣才能形成一個強大的整體，才能實行個體和分理處集體的共同發(fā)展。
三、不斷提高自身綜合素養(yǎng)和執(zhí)行能力
對于基層管理人員來說，對上是提高執(zhí)行力，對下就要提高領(lǐng)導力。我們不論是作為一名執(zhí)行者、還是一名領(lǐng)導者，都必須通過員工來完成任務。要做個執(zhí)行能力高的管理人，今后我將著重提高以下5方面的能力：
1、工作領(lǐng)悟能力
無論做任何一件事之前，首先要弄清自己的工作職責、工作內(nèi)容、領(lǐng)導的意圖和目的；然后以此為目標來把握做事的方向和要達到的效果，這一點很重要。實際工作中那種費力不討好的事比較多的原因也就在于沒有重視這一點。也就是說，清楚悟透一件事，勝過草率做十件事，并且會事半功倍。
2、制定計劃能力
要完成任何任務都要制定計劃和設(shè)定標準，我要將各項任務按照輕、重、緩、急列出計劃表，作好工作安排和檢查工作。在計劃的實施及檢討時，要掌握關(guān)鍵性問題，不能因瑣碎的工作，而影響了應該做的重要工作。要清楚做好20%的重要工作，等于創(chuàng)造80%的業(yè)績。
3、指揮協(xié)調(diào)能力
一項計劃無論如何周到和完善，如果不能很好的執(zhí)行，仍然不能達到預期的效果，而計劃的執(zhí)行并不是主任一個，而是全所員工。因此適時的指揮和協(xié)調(diào)是有必要的，所以今后要多加強這方面的學習和鍛煉。
4、判斷能力
判斷對于一個經(jīng)理人來說非常重要，網(wǎng)點事務煩雜，常常需要主管去了解事情的來龍去脈因果關(guān)系，從而找到問題的真正癥結(jié)所在，并提出解決方案。這就要求洞察先機，未雨綢繆。這樣我們才能化危機為轉(zhuǎn)機，最后變成良機。
5、創(chuàng)新能力。
要提高執(zhí)行力，除了要具備以上這些能力外，更重要的還要時時、事事都有強烈的創(chuàng)新意識，這就需要不斷地學習，而這種學習不是單純的掌握知識的學習，它要求大家把工作的過程本身當作一個系統(tǒng)的學習過程，不斷地從工作中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題。解決問題的過程，也就是向創(chuàng)新邁進的過程。因此，我們做任何一件事都可以認真想一想，有沒有創(chuàng)新的方法使執(zhí)行的力度更大、速度更快、效果更好。創(chuàng)新無極限，唯有創(chuàng)新，才能生存。
〈10〉余力學文心得體會
我認為，完成一項工作，決策與執(zhí)行并行。執(zhí)行力做的好與否，是一切正確決策實施和實施效果的關(guān)鍵所在。因此，認真學習和深刻領(lǐng)會我公司執(zhí)行力的十大方針勢在必行。
十大方針仔細琢磨，每一條都是我們工作中的良師益友。但對于第二條“行百里者半九十，企業(yè)不需要‘差不多’先生”尤其值得我在工作中時時銘記。我作為一名成品檢驗員，工作與公
司產(chǎn)品質(zhì)量息息相關(guān)，它不僅直接掌握公司產(chǎn)品的信譽，而且是公司發(fā)展的強大推動器。這要求我在檢驗過程中必須按嚴格按照工藝圖紙要求和產(chǎn)品驗收標準進行認真檢驗，做到堅持原則，依章辦事，不容一點含糊。在工作中一定要杜絕“差不多”、“想當然”的想法。公司要創(chuàng)造效益，繼續(xù)發(fā)展，就必須使產(chǎn)品質(zhì)量達到顧客的要求，而實現(xiàn)這個目的，就必須把顧客的需求轉(zhuǎn)化為技術(shù)要求認真執(zhí)行，質(zhì)量的要求促使企業(yè)執(zhí)行力的發(fā)展，同時，執(zhí)行力又提升了質(zhì)量，二者是相輔相成，缺一不可的。
另外，群策群力做決策，理不理解需執(zhí)行。我作為公司一名中層干部，好比是企業(yè)的脊梁，負責將高層（大腦）的決策協(xié)助傳達和落實到基層（四肢）。也可以理解為我既是高層決策的執(zhí)行者，也是基層人員執(zhí)行的領(lǐng)導者，是連接公司高層與員工之間的一座橋梁，如果執(zhí)行不到位，將是橫在高層和員工之間的一堵墻。因此，對于公司領(lǐng)導的決策，必須毫無條件嚴格執(zhí)行和組織實施，如果有合理建議，再及時提出和反饋。
以上是我對執(zhí)行力的一些簡單看法。自古以來，執(zhí)行是把計劃和理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的唯一途徑。成就大事，執(zhí)行是關(guān)鍵；公司要發(fā)展，執(zhí)行必須到位。
〈11〉余力學文心得體會
初中語文教學反思
殷開琴
用精心設(shè)計的獨特新穎的創(chuàng)意導入新課，在不拘一格，詩情畫意的氛圍中引發(fā)學生的興趣。課堂教學的開頭可以多種多樣，可以是一段充滿哲理或詩意的導語;可以是一個意味深長的笑話或小故事;可以用一處特定的情境，還可以幾者相互結(jié)合，但是不論選取哪種方式都要切合文章的內(nèi)容。例如，在講授吳晗的《談骨氣》時，可以運用特設(shè)的情境，一位打工青年在外國老板制造的罰跪事件中寧愿被開除也決不下跪，多數(shù)人贊揚這位青年有骨氣，然而也有一些人說：“只要有錢，跪一次又有什么了不起!”你怎么看待這個問題?通過以上，學生各抒己見，最后達成共識，增強了學生裝對骨氣的認識又能鼓起學生學習這一課的勁頭，起到事半功倍的效果。
不斷創(chuàng)新知識傳授方法，力求滿足學生求異思維需求，在變更求新中激發(fā)學習興趣，一個語文教師，如果講課講得使學生失去了興趣，肯定是令人痛心的事。因此教師應當根據(jù)不同的課文內(nèi)容，不斷改變授課方法，并在變中求新，以新穎的方法激發(fā)學生的求知興趣。例如：教師在講《岳陽樓記》時，教師應當拋開古文串講的方式，用逐步提問題的方法如本文描繪了岳陽樓的哪些景色?作者通過寫哪些具體事物來寫景的?為什么同樣寫了岳陽樓的景色，給人的感覺不同呢?寫景的目的是為了什么?等等，學生為了找準找全答案，就會興致勃勃、積極主動地去研讀課文，這樣做不但可以激發(fā)學生自我獲取知識的興趣，而且可以鍛煉他們綜合分析歸納問題的能力，效果非常明顯。
要讓學生唱主角，突出他們的主體地位和作用。以熱愛學生、關(guān)心學生為己任的語文教師在教學中以鼓勵他們爭取下一次的機會，答錯了，應及時引導找出找準正確的答案。鍛煉學生有一種不服輸?shù)木瘢e極主動地參與到教學中來，成為學習的主人。
學習興趣是學習過程中的催化劑，是學好語文的前提條件。真正起作用的還是要教給學生閱讀分析問題的方法。古人云“授人以魚，僅供一餐之需;授人以漁，則可終身受用無窮。”所謂“授人以漁”就是指教給學生科學的思考問題，分析問題，解決問題的方法。教師講課，不僅是傳授知識，更主要的是教給學生科學的分析問題的方法，培養(yǎng)學生思維與創(chuàng)新的能力。例如，運用襯托手法，可以突出人或事物，表現(xiàn)人物的性格和精神世界，表達強烈的思想感情。楊萬里詩中說：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”這一句足見襯托在作品中的地位和作用何其重要。(1)次要人物形象能襯托主人公的形象，突出文章的中心，如莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》中，菲利普夫婦在于勒回國前急切的盼望于勒的到來，當真正見到于勒時就一味的撤離“禁地”而若瑟夫則不同，他不為父母的做法所左右，而是毫不猶豫地給了于勒叔叔十個銅子的小費，與父母的異常表現(xiàn)和作法形成了鮮明的對比，更能突出主人公菲利普夫婦自私、冷酷、唯利是圖的性格特征。(2)用環(huán)境描寫來烘托人物的性格或事件的意義。王原堅的《七根火柴》敘寫了無名戰(zhàn)士為保全七根火柴獻出了自己年青的生命的革命事跡，文中七根火柴的火柴頭成了無名戰(zhàn)士忠誠于黨的紅心的象征，它所燃起的熊熊大火給革命帶來了光明和溫暖，通過寫火柴頭和熊熊篝火烘托了無名戰(zhàn)士形象的高大。(3)經(jīng)“虛幻”的情景襯托現(xiàn)實社會，如楊朔的散文《海市》，作者描繪了一幅海市蜃樓的幻景圖，影影綽綽若有若無。它實而不見，轉(zhuǎn)瞬即逝，惚恍迷離，變幻莫測。其實醉翁之意不在海市而在用虛幻的海市襯托真實的——長山列島，它比起那飄緲的幻想景還要新奇，還要有意的多。通過襯托作者著力表現(xiàn)了故鄉(xiāng)漁民的美好生活，贊美了祖國欣欣向榮的美好景象，歌頌了社會主義制度的優(yōu)越性，襯托的作用就是烘托人物形象或襯托事件偉大意義，深化文章的主題，通過以上教學，使學生把握襯托的作用，把做課內(nèi)的閱讀轉(zhuǎn)化為做課外題的能力。在教學中還要注意文章中的細節(jié)描寫。俗話說“手”是人的第二面孔善于運筆的作者不再直接描繪命運的好壞，而是通過“第二面孔”的描寫反映人的生活，折射人的命運，展現(xiàn)人的性格。魯迅在《故鄉(xiāng)》一文中，寫了少年閏土的手是紅活圓實的，同時也寫了開裂的像松樹皮的中年閏土的手，兩次寫手形成了鮮明的對比，反映了閏土在黑暗的社會里悲劇性的命運，從而反映了人的生命和活力被扼殺了這一主題。阿累在《一面》中寫到了魯迅竹枝似的手表現(xiàn)了他為了黨的革命事業(yè)累壞了自己的身體，凸現(xiàn)了革命斗爭中人物的精神風采。通過以上兩例主要讓老師在引導學生分析人物形象時要抓住典型細節(jié)描寫這種寫法。使學生變分析課內(nèi)情節(jié)轉(zhuǎn)化成會分析同種類型的課外閱讀段的能力。多教給學生分析問題的方法。
課堂教學要以學生為主體教師為主導。學生由被動學習到主動發(fā)展，教師由主宰課堂到主導課堂，這是一次真正意義上的變革。以學生為主體就是在學習中讓學生獨立思考，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛來看，用自己的手來做，對語文內(nèi)容、語言和寫法有自己的心得，能提出看法和疑問，在教學中教師應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。這就對教師提出了更高的要求，在求教師要有真正駕馭課堂的能力，多用啟發(fā)式、討論式、點撥式等生動活潑、行之有效地教學方法。
〈12〉余力學文心得體會
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。社交禮儀大致可分為個人禮儀、公共禮儀、交往禮儀、聯(lián)通禮儀、應酬禮儀、聚會禮儀、餐飲禮儀。禮儀是塑造形象的重要手段。在社會活動中。交談講究禮儀；可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好……只要講究禮儀，事情都會做的恰到好處。總之一個人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。在通過這個學期的社交禮儀課上，個人禮儀這節(jié)課上，我收獲頗多，講了關(guān)于坐姿，行姿，手姿，立姿方面的細節(jié)問題。我是一個走路不太好看的人，媽媽就提醒過我，一個女孩子走路不要走外八字，幅度要小一點，弄得我都不好意思，都不知道要怎么走路才好了，老師講了一下怎么才不會走外八字的方法，呵呵，就是兩個側(cè)膝蓋有摩擦，雖然還很不習慣，但我會堅持的，讓自己的形象好一點，這樣也會更自信一點，加油！
修養(yǎng)指的是一個人所具有的一些美好的品質(zhì)和素質(zhì)，包括一個人的儀容、言談、行為舉止等各個方面，同時，修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高需要一個長期和逐漸的過程，要求我們在日常生活中的點滴積累。和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠實守信等式個人修養(yǎng)應該所具備的。在課堂上，鄧老師和我們分享了她個人的一些生活經(jīng)歷。她在理解寬容的個人修養(yǎng)給我們做了一個很好的榜樣。作為妻子，她能夠理解丈夫在兄弟間的難處，并且以寬容的心去處理好妯娌間的關(guān)系；作為母親，她能理解一個孩子的樂趣與愛好，能夠用她的方式讓自己的孩子幸福與開心，用她的理解方式來教育孩子的'成長；作為女兒，她能理解父母對她的愛與關(guān)心，以至于用她的行動感化了父母對她丈夫的接受與認可；作為姐姐，她能理解妹妹的心思與現(xiàn)實情況，盡她的能力來幫助妹妹。真的理解和寬容是情感交流的基礎(chǔ)，也是處理好人際關(guān)系的橋梁。
禮貌是人們在交往時相互表示敬重和友好的行為規(guī)范，它體現(xiàn)了時代的風尚與道德水準以及人們的文化層次和文明程度。它對人們交往時的基本要求是：誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外”。禮貌是一個人在待人接物時的外在表現(xiàn)，它主要通過禮貌語言和禮貌行為來表現(xiàn)對他人的謙虛和恭敬。在日常工作與生活中，禮貌表現(xiàn)在人們的舉止、儀表、語言上，表現(xiàn)在服務的規(guī)范、程序上，表現(xiàn)在對客人的態(tài)度上。一個微笑，一個鞠躬，一聲“您好”，一句“對不起”，這些都是禮貌的具體表現(xiàn)。良好的教養(yǎng)和良好的道德品質(zhì)是禮貌的基礎(chǔ)。在有教養(yǎng)的人們中間，禮貌應該是出于自然的。因此，作為大學生的我們應該自覺地培養(yǎng)和訓練自己良好的禮貌習慣，為以后的學習和工作打下堅實的基礎(chǔ)。
大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。因此，社交禮儀教育有利于大學生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康；社交禮儀教育有利于促進大學生的社會化，提高社會心理承受力；社交禮儀教育有利于對大學生進行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)；社交禮儀教育有利于對大學生進行人文知識教育，提高大學生的人文素質(zhì)；社交禮教與有利于強化大學生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進社會主義精神文明建設(shè)。所以我們應該重視社交禮儀對我們的影響與意義，我們可以看一下金正昆教授的關(guān)于社交禮儀方面的講座。
作為大學生的我們必須知道：有禮走遍天下，無禮寸步難行，也必須學禮，知禮、守禮、講禮、必須時時處處彬彬有禮。
篇二：學文明禮儀心得體會
對小學生進行禮貌教育，是一個巨大的工程。講文明、有禮貌、重禮儀是孩子們健康成長的需要，是他們個人內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn)，也是他們將來走向社會人際交往的必備素質(zhì)。如果從一點一滴做起，從小養(yǎng)成了良好的文明禮貌行為習慣，將來在社會生活和工作中，就能受到別人的尊重，就能建立一種良好的人際關(guān)系，就能成就一番大事業(yè)。要從小抓好這一教育，因為不僅關(guān)系著一個少年兒童的健康成長，更關(guān)系著我們中華民族的文明程度。為了繼承中華民族傳統(tǒng)美德，我班召開了一次主題班會。
這次主題班會總的來說是開得比較成功的。這次的活動目的是通過活動，使學生懂得我們中華民族是世界聞名的“禮儀之邦”，講文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是做人的美德，更是一個現(xiàn)代文明人必須具備的美德；通過主題班會活動，使學生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德，增強愛國情感，從小養(yǎng)成良好的行為習慣，初步樹立社會責任感；把禮儀常規(guī)貫穿到表演形式之中，讓學生受到情趣的熏陶和思想品德的教育。通過這次主題班會，同學們能結(jié)合自己的生活實際說出一些熟悉的禮貌用語，也能根據(jù)一定的場景正確地使用一些禮貌用語。學生覺得主題班會的形式很好，樂意參與到活動中來，連平時從不發(fā)言的學生也搶著說，搶著演，讓他們體會到了成功的喜悅。課后的一段時間，學生也能把禮貌用語常掛在嘴邊，文明之花開遍班級。
當然，也有小部分學生自覺性不夠，只能堅持很短的時間，一旦沒有提醒，他們就會忘記，尤其是在上放學路上，不能主動向老師問早、問好。同學之間沒能禮貌相讓、使用禮貌用語。其實要真正讓文明禮儀之花開遍班級、開遍校園，不能只靠一節(jié)班隊課的，而應在平時的教育、教學中常抓不懈。
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