高三創(chuàng)新作文|高三創(chuàng)新作文(實(shí)用16篇)
發(fā)表時間：2023-12-31高三創(chuàng)新作文(實(shí)用16篇)。
? 高三創(chuàng)新作文 ?
兩個書法家，一個在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。實(shí)在，真正的藝術(shù)是繼續(xù)與立異的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼續(xù)，立異就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無從談起。在繼續(xù)中，中國文化貫串著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?假如沒有繼續(xù)，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有立異，繼續(xù)就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在立異中，雜交水稻昂然屹立在暴風(fēng)暴雨里，試想若只是順其天然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是立異，讓雜交稻以絕對的上風(fēng)解決了十億人口的糧食問題。這只是立異的一個階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕;從天然取種，從自西域引進(jìn)新品種到本日機(jī)械化功課，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的立異!
繼續(xù)與立異就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才積厚流光，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼續(xù)，我們只有繼續(xù);我們呼叫立異，我們學(xué)會立異。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼續(xù)是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼續(xù)告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，面前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，立異便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會繼續(xù)，我們是幸運(yùn)的，在繼續(xù)中，我們變得理智;學(xué)會立異，我們是幸福的，在立異中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個階段，熟悉由繼續(xù)向立異的過程。這樣，繼續(xù)與立異才同一起來，人生也因其而豐碩多彩。
? 高三創(chuàng)新作文 ?
聽我舉了這么多例子，知道我想說什么了吧。
沒錯，就是——求新。
求新，是人類的本能。立異地推動我們的社會向前發(fā)展。從人類誕生的那一天起，立異的腳步就從未休止過。歷史從古埃及的紙草文字中走過，從中華的四大發(fā)明中走過。從牛整理的三大定律中走過，從克隆綿羊“多利”中走過。一串串立異的成果在歷史的天空中熠熠生輝。試想遠(yuǎn)古的蠻荒原野中，我們的老祖先沒有敢第一次撿起石塊和樹枝，今天的蒼穹下還會有滿目的繁榮文明嗎?
為什么要立異?古人說得好：“流水不腐，戶樞不蠹。”只有求新求變，事物才會有生命力，太陽天天都是新的，于是我們不能抱死昨天的眼光來看待今天和明天。在日新月異的社會中，抱殘守缺就意味著失敗。只有不中斷采用新方法、新技術(shù)，不中斷地有新發(fā)明、新創(chuàng)造，不中斷地產(chǎn)生新成果，我們的事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。
然而立異也是不易的。每一個新事物要得到人們的理解、肯定與支持，老是需要一個過程的。90年代初期，內(nèi)地開始泛起了咨詢參謀業(yè)，個人辦的“點(diǎn)子公司”、“調(diào)查公司”應(yīng)運(yùn)而生，但許多人笑他們是不務(wù)正業(yè)，靠動歪腦筋要嘴皮子騙錢的小混混，時至本日，咨詢參謀業(yè)在社會中的作用已越來越大，再沒有人把他們看做“三流九教”了。但是，最初的創(chuàng)業(yè)者往往很收留易被流言蜚語嚇倒。倘若他們沒有敢于堅(jiān)持的勇氣，能有今天的業(yè)績嗎?當(dāng)然不。
因此我們要說，在立異過程中，“敢為天下先”的勇氣是最重要的。雖然，我們也需要卓越的想像力，兢兢業(yè)業(yè)的精神、堅(jiān)忍不拔的毅力和冷靜的頭腦，但王二麻子敢舉第一面大旗，我們首先要為他喝彩，于是面對從未有人穿越，而今終于被拋在身后的大西洋，哥倫布能感觸地說：我敢做了，去做了，終于做到了。
魯迅先生說：我們要感謝敢于第一個吃螃蟹的人。是的，假如你是歌手，去唱新歌吧!假如你是運(yùn)動員，去做新的騰越吧!我們大家將為你喝彩!
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在糊口當(dāng)中，尤其是在我們天天閑暇的時光里面，你會覺得做一件事情就會很有成就感。
以前的時候我們老是感覺要和別人聊天，要和同學(xué)在一起出去玩耍才是最寶貴的時光，可是后來徐徐地跟著春秋的增長，你會發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)處也是挺難得的。
由于在成長的路上本身就是遵循著越長大越孤單的訂立，而習(xí)慣孤傲，這也是你成長路上的必修課。
也許在電視劇當(dāng)中你會看到那些所謂的寶貴友誼，慢慢的都變得廉價，就是在一次又一次的嘩眾取寵當(dāng)中變得無所謂了，由于所有的情感好像都是這樣的，沒有任何新意。
所以無論你是搞藝術(shù)的仍是搞文學(xué)的，或者是其他的不相關(guān)的職業(yè)，你都應(yīng)該從中汲取教訓(xùn)。
由于立異很重要。
之前的時候看電視醉《明日之子》，就聽說華晨宇對這一方面很有研究，而且華晨宇的三觀都特別的正，他說無論做什么都需要立異。
實(shí)在良多時候我們就能看清晰，那些人的思惟當(dāng)中確實(shí)就似乎有珍珠在串聯(lián)起來。即便是我們自己不能從中得到任何經(jīng)驗(yàn)，我們也可以從他們的行為處事當(dāng)中學(xué)到一些東西。
善于觀察，善于思索，也許本身就是你自己的一種很強(qiáng)的糊口能力，也是一種寶貴的財富。
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感情這東西就像無邊落葉，或許它會成為一個絕妙的視角，在你面前展開一幅完美的丹青；或許它會蒙蔽你的視線，給你造成終身遺憾。
記得小時候，總喜歡把一片片花瓣、葉片夾在書中，一翻書，或紅，或白，或棕，或圓，或尖，五彩斑讕，形態(tài)各異，煞是好看。一天，我費(fèi)了九牛二虎之力，從鄰家阿姐手中討到一片香山紅楓葉，通體火紅，似火中燃燒的鳳凰，我興奮極了。第二天一大早，我就迫不及待地去學(xué)校，等同學(xué)們陸續(xù)都到了的時候，我才裝作不以為意的樣子翻出那片紅楓葉，仔細(xì)把玩。這時剛好，同桌的梅一扭頭，咦了一聲，“真美，那么好看的楓葉！”不一會兒，我四周就圍得水泄不通，同學(xué)們都想一飽眼福。是啊，火紅的葉面上那根根隆起的紅葉脈恰似象牙般雪白，誰都想伸手摸一摸那骨感的葉片，體驗(yàn)美的享受。可這時，一只臟乎乎的小手伸過來，還沒有等它觸到葉片，同學(xué)便異口同聲地說：“別碰，弄壞了！”那只手便觸電般地縮了回去，我惡狠狠地瞪了它的主人――我后桌的小蘭。
等我們做完操回來，不幸的事仍是發(fā)生了，我翻遍了所有的書，仍是沒有找到半點(diǎn)火紅的影子。
我沮喪至極，滿腔怒火灼燒得我煩躁不已，可那片楓葉又像個幽靈似的，在我面前晃來晃去，潛意識中，我總覺得它還存在。忽然，我聽到小蘭在我身后呼啦啦地翻書，我神經(jīng)質(zhì)地轉(zhuǎn)過頭去，亂翻一下，結(jié)果一無所獲，看著我憤恨的眼神，小蘭那雙本來就略帶幾分憂郁的眼神更加黯淡了，晶瑩的淚珠在眼眶里打著轉(zhuǎn)。
“哼”一絲寒氣從我鼻腔中擠出，班里靜得出奇，只剩下小蘭如游絲般的啜泣……
終于挨到了放學(xué)，我向家疾走，一進(jìn)門，便把書包扔到桌上，書便蝴蝶般紛紛著落在地上。那不是那片楓葉嗎？我目瞪口呆……
不經(jīng)意間，我傷害了一顆原本純摯的心，我再也沒有膽量承認(rèn)我的錯誤，只任那片紅楓葉躺在記憶深處，不中斷地警示我的一言一行。是的，曾經(jīng)一時的感情用事，刺傷了一顆無辜的靈魂，毀掉了我們之間的友情，但那片紅楓葉也成了我一生的坐標(biāo)，讓我懂得不要讓落葉蒙蔽了眼睛，不能感情用事，不能以偏見代替對事物的準(zhǔn)確認(rèn)知。
的一語道破之筆放在了文末。在構(gòu)思上，以紅葉為線索，通過一片紅葉的合浦還珠，寫出了自己的懊悔之情，并由此領(lǐng)悟到“不要讓落葉蒙蔽了眼睛，不能感情用事，不能以偏見代替對事物的準(zhǔn)確認(rèn)知”。對人物細(xì)節(jié)的描寫也顯示了作者深摯的語言功底。
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1、改革之任,人人有責(zé)。孫中山《建國方略》
2、改革,是向來沒有一帆風(fēng)順的。魯迅《中國語文的新生》
3、變法則民富。譚嗣同《仁學(xué)二》
4、大變則大效,小變則小效。梁啟超《論科舉》
5、新笤帚掃得干凈。[英]海伍德《諺語集》
6、人的天性渴求新廳事物。[古羅馬]老普林尼《博物志》
7、請君莫奏前朝英,聽唱新翻《楊柳枝》唐·劉禹錫《楊柳枝詞九首》
8、人事有代謝,往來成古今。唐·孟浩然《與諸子登峴山》
9、今美于昨,明日復(fù)勝于今。清·李漁《〈笠翁余集〉自序》
10、青山遮不住,畢竟東流去。宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》
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如果說好的題材是作品的搏動的心臟的話，那么，優(yōu)美的語言該是美麗的面龐了?？忌劳姓Z言的載體，向閱卷老師展示寫作才華，語言是否有亮點(diǎn)，是否有出彩之處，直接影響了印象分的判給。很多改卷老師說：“一篇作文，出現(xiàn)‘月亮’，最好不過；如果沒有‘月亮’，‘群星璀璨’也很好；沒有‘群星璀璨’，出現(xiàn)‘?dāng)?shù)顆星星’也就不錯；千千萬萬不能給閱卷老師看的是‘茫茫黑夜’、‘漆黑一片’?！笨忌綍r習(xí)作中有意識的追求，考試中熟練的“包裝”一些語句，弄出幾顆明亮的“星星”，會使自己的作文生色，從而贏得閱卷老師的青睞，取得好的成績。下面介紹幾種語言出彩的方法，定能令你的文章文采飛揚(yáng)。
第一招：幽他一默 （該幽默時就幽默）
生活中，幽默的人到哪兒都受歡迎，幽默的語言則代表著一種智慧。請看下句：
——就像北京人吃臭豆腐，愛它的一天不吃就寢食難安，睡不著覺，有了它就身體倍兒棒吃嘛嘛香；討厭它的恨不得百米開外捂住鼻子，繞道而行，并且皺鼻子瞪眼睛比看到恐怖組織還緊張，仿佛別人打開的不是四四方方的玻璃罐，而是攜帶非典的郵政快件。
此段文字，作者十分巧妙的運(yùn)用了極富時代特性的新聞和廣告語，風(fēng)趣幽默而又極其傳神的寫出了兩種人對同一事物截然不同的態(tài)度。
第二招：用一些極富表現(xiàn)力的句式 （該羅嗦時就羅嗦）
語言最忌諱的是累贅啰嗦，然而有一種啰嗦卻別有趣味，我們姑且稱其為“文字游戲”。
有位考生是這樣寫什么是“誠信”的：
誠信是什么？
農(nóng)民說，誠信是一粒種子，為了大地的豐收，就要在烈日下成長；
工人說，誠信是一座熔爐，為了祖國的建設(shè)，就要把生鐵煉成好鋼；
軍人說，誠信是一個哨位，為了人民的重托，就要守住邊疆；
學(xué)生說，誠信是一棵小樹，為了園丁的哺育，就要成為棟梁；
這樣寫，就比說“誠信是各行各業(yè)的人們都要遵守的道德準(zhǔn)則”要好的多，作者把“各行各業(yè)的人們”這種概括抽象的概念轉(zhuǎn)化成工農(nóng)兵學(xué)這樣比較具體的可感的對象，并且用他們的言論和具體的工作崗位、成績、愿望等等取代了自己對“誠信”的枯燥解釋，這就是文采，這就是形象思維的結(jié)果。還有的這樣寫什么是誠信：
誠信不是金錢，但千金難買季布一諾；
誠信不是美貌，但它使狡詐的鄭秀黯然失色；
誠信不是知識，但勝過張儀的學(xué)富五車。
這樣寫又比說“誠信是最寶貴的人生品格，它比什么都重要”要高出一籌。
也許會有人覺得這樣寫不是化簡為繁，啰里啰嗦，自找麻煩嗎？我只是要告訴大家，文章該啰嗦時就得啰嗦。如果圖省力怕麻煩，那最好就是別寫文章。有一首古詩這樣描寫水中的魚兒：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”如果為了圖省事，把它改成“魚戲東西南北”一句話，還有什么意思？再如，什么是生活？這也是很難用抽象語言概括的，但會寫作的學(xué)生是有辦法的，他這樣解說：
生活是鏡子，你哭它也哭，你笑它也笑；
生活是美酒，會喝的說它甜，不會喝的說它苦；
生活是一首詩，有抑揚(yáng)頓挫，也有平平仄仄；
生活是一首歌，有低沉憂傷，也有激昂歡樂。
這組句子就通過形象思維，巧妙的表達(dá)了他對生活的看法，并且意蘊(yùn)深厚，耐人品味，堪稱警句，使文章頓生光彩。
再如，有人覺得杜牧的七言絕句《清明》詩太啰嗦，不夠簡潔，于是把它改成了五絕：“清明時節(jié)雨，行人欲斷魂。酒家何處有，搖指杏花村?！眲h去了“紛紛” 、“路上”、“借問”、“牧童”幾個具體的富有形象感的詞語，簡則簡矣，但原詩的意境全失，人們還是喜歡有點(diǎn)“啰嗦”的杜牧原詩?？梢娦蜗笏季S是文章妙趣橫生的關(guān)鍵，絕不是一句“啰嗦”就能否定的。
第三招：巧用修辭 （該修辭時就修辭）
修辭是雕飾語言是常用手段。作為中學(xué)生，修辭是再熟悉不過了。作文中能適時用上幾處，一定會讓文章增色不少。如：
——只有極為偶然的機(jī)會，看到幾本《兒童畫報》，讓我的夢不至于枯萎。
——同學(xué)們將手插進(jìn)衣袋木偶般的坐著。
——幸福并不是老天爺牙縫里落下的肉屑。
——該面對的絕不逃避，該執(zhí)著的永不怨悔，該舍去的不再留戀，該珍惜的好好把握，這些也許就是幸福的真諦了。
——羅納爾多就像一輛老汽車，這一次發(fā)動機(jī)壞了，下一次是減震器，接下來是剎車、油箱！
第四招：巧妙的展示知識面 （該驕傲?xí)r就驕傲）
我曾讓好幾屆學(xué)生寫過同一個作文題目《我與書》，一些同學(xué)只是平淡的交代了與書結(jié)識的過程，一些同學(xué)則開書單，只有很少的同學(xué)知道巧妙地展示自己的知識面。以下是兩個精彩的例子：
——14歲的我愛讀書。不知何時，兒時的'嬉笑已成了回憶。當(dāng)有些人沉溺于網(wǎng)吧，有些人熱衷于神聊，日暮燈下，我卻端坐捧讀，為屈原壯志難酬扼腕不平，為朱自清的樸實(shí)自然感動不已，駐足雨果的巴黎圣母院，跟著三毛迷路在撒哈拉沙漠，聽張愛玲講那30年代的舊上海的往事，我總會有陶醉之情，久久不愿暫別，直至夜闌人靜。
——在那里，我傾聽“曠野的呼聲”、“喧嘩與騷動”，看見“伊豆的舞女”，感受“百年孤獨(dú)”。
這樣總比“我看過屈原朱自清雨果三毛張愛玲曠野的呼聲喧嘩與騷動伊豆的舞女百年孤獨(dú)”這樣寫有文采吧？
再如：
為了表達(dá)對祖國大好河山的熱愛，有的學(xué)生用了這樣一組句子：
我愛那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布；
我愛那“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”的泰山極頂；
我愛那“奔流到海不復(fù)回”的黃河九曲；
我愛那“兩岸猿聲啼不住”的長江三峽；
我愛那“秦時明月漢時關(guān)”的古樸塞北；
我愛那“日出江花紅勝火”的秀麗江南。
這組句子除了排比之外，還使用了“引用”、“對仗”等修辭手法，列舉祖國的名山大川，寫的具體形象，氣勢磅礴，很有文采。有的學(xué)生就不善于運(yùn)用修辭，只是平平淡淡的寫：“我喜歡祖國的大好河山，比如黃河長江，還有泰山廬山等等”。同樣的意思，但表達(dá)方式不同，給讀者的感受和信息也就大有差別。
還如，《讀魯迅》
………可我既不解《故事新編》與《朝花夕拾》的強(qiáng)烈反差，也疑惑于《野草》的隱晦。夏瑜墳上的花環(huán)，狂人病愈前的呼喊，抑或是手持投槍的戰(zhàn)士，人鬼相爭的地獄，于我都難以理喻。《華蓋集》的首篇《咬文嚼字》已令我不解；《三閑集》中長篇大論式批評創(chuàng)造社的文字，卻使我從疑惑走向厭煩。讀他關(guān)于文字改革的提議，使我產(chǎn)生對他的不信任；聽他對于起義農(nóng)民的評價，益使我對他懷疑?！?/p>
這些語言，巧妙地把自己讀過的魯迅的作品，根據(jù)表情達(dá)意的需要恰倒好處運(yùn)用到文章當(dāng)中去，既厚實(shí)了文章的底蘊(yùn)，又有力地表現(xiàn)了主題，形成了極具文采的語言。這總比“我看過魯迅的XXXXXX書”這樣寫生動吧？
第五招：巧用標(biāo)點(diǎn)符號
一、用些無標(biāo)點(diǎn)的句子。（該不用就不用）
我所指的是一種很長的單句，在某個成分上十分煩瑣，卻能起到一種強(qiáng)調(diào)的效果。比如：
1、——老師解著一道又怪又僻又新穎的極難極難的需要繞好幾個“彎”才能解出的習(xí)題。
2、——看什么？再下一桌的下一桌問下一桌的下一桌再下一桌的下一桌問再下一桌……
3、鄭淵潔的童話。
二、巧用省略號。（該省略就省略）
我們常?？措娨晞』螂娪埃鶠榱饲楣?jié)的發(fā)展，劇中的某一個主人公快要死的時候，對著旁邊的人說兩話以后，沒有說完就斷氣了……，這種手法在我們的寫作時同樣具有魅力。且看，孔乙己最后一次到咸亨酒店吃酒，劈頭就遇到掌柜討帳，面兜里只有四個銅板，處境十分狼狽，卻又不能不開口，“這……下次還清吧!”這句中一個間斷，就把說話人的狼狽處境和狀況活畫出來了。隨后掌柜又逼問偷竊和斷腿的事，孔乙己窘到極點(diǎn)，也慌到極點(diǎn)，本想說：跌斷的?？墒遣粦T撒謊的讀書人孔乙己只說出了三個這的兩個這就結(jié)巴了，結(jié)果成了：跌斷，跌，跌……。這里運(yùn)用省略號，創(chuàng)造出語言的情韻義，讓人讀后回味思索。曹雪芹《紅樓夢》寫到：探春過來，摸了摸黛玉的手，已經(jīng)涼了，連目光也都散了。探春紫鵑正哭著叫人端水來給黛玉擦洗，……剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉!寶玉!你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。這里黛玉臨終有滿腹話兒要說，但是體力不支，欲說又止，而且只在“你好”二字上，這后面有多么豐富的潛臺詞，讓人去品味。
第六招：語言滲透哲理 （該哲理就哲理）
不管是議論類文，還是記敘文、小說，富有哲理味的語言都是對文章品位的提升。比如——現(xiàn)實(shí)生活中沒有完美的人生，正如舞臺上沒有純粹的喜劇。
——海浪不回避礁石的撞擊，才能得以壯觀；人生不拒絕遺憾的存在，才得以明達(dá)。
——看客頂禮膜拜，祈禱的是來生的幸福；熙熙攘攘的人們，爭取的是今天的富足?？墒牵叩锰?，忽略了路邊的風(fēng)景；想要太多卻失落了最珍貴的心情。
第七招：補(bǔ)充式
1、運(yùn)用疊音詞，增強(qiáng)語言的音樂美。
下面以朱自清的《荷塘月色》中的一段為例：
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，象閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
在這一段中，作者運(yùn)用了“曲曲折折”、“田田”、“粒粒”、“縷縷”、“密密”、“脈脈”等疊音詞，既加強(qiáng)了語意，又使語句的音節(jié)和諧舒緩，讀起來鏗鏘有聲，清脆悅耳，給人一種音樂美的享受。
2、綜合運(yùn)用整句與散句，形成一種整齊錯落之美。
寫作中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用整句與散句，也能收到很好的表達(dá)效果。整句形式較整齊，音節(jié)較勻稱，可以起到強(qiáng)調(diào)某種語義、加強(qiáng)語勢的作用，而散句自由活潑，富于變化，長短結(jié)合，可以避免單調(diào)呆板，把兩者融合起來，語言既生動活潑、揮灑自如，又節(jié)奏鮮明、氣勢貫通。
例如： 盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。 一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。 小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的 ……朱自清《春》
作者把整齊勻稱的整句穿插在流利灑脫的散句之中，使自由散板的旋律中表現(xiàn)出一種勻稱的美感，疏散之中顯出整齊，自然之中蘊(yùn)含節(jié)奏，和諧暢達(dá)。
3、適當(dāng)使用文言詞語，形成一種莊重典雅之美。
文言文中有不少詞語具有很強(qiáng)的生命力，至今還保留在現(xiàn)代書面語中。適當(dāng)?shù)厥褂眠@些文言詞語，會令人耳目一新。例如下面一段：
然而，能辛苦工作，也是一項(xiàng)幸福吧!今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我張繼，是天不管地不收的一個，是既沒有權(quán)利去工作，也沒有福氣去睡眠的一個……《不朽的失眠》
這一段把文言詞語與現(xiàn)代漢語恰到好處地結(jié)合在一起，產(chǎn)生了一種特殊的表達(dá)效果，令人感到莊重典雅之美。
不過，使用文言詞語要注意恰當(dāng)和諧，不要弄得不明不白，不倫不類。
作文的訓(xùn)練，語言是基礎(chǔ)，而語言的出彩不可能一蹴而就。筆者建議，一方面，考生應(yīng)多讀點(diǎn)千字名家名篇，讀點(diǎn)學(xué)生優(yōu)秀作文，讀點(diǎn)報刊雜志（如《讀者》、《青年文摘》、《雜文報》、《故事會》），以資借鑒；另一方面，不厭其煩地修改以前的一些習(xí)作，并請老師批閱指點(diǎn)，也是一條切實(shí)可行的手段，考生不妨一試。
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有人覺得立異比登天還難，還有人覺得立異是不可能的，只有智商非常高的人才能立異，而我卻覺得立異非常簡樸。你聽了大概會問：“怎么可能？立異是多么難??！”這你就說錯了，立異跟我們的糊口緊密親密相關(guān)，只要你在糊口中多觀察，多用腦，多動手去實(shí)踐，立異實(shí)在很簡樸，而我在糊口中就是這樣去做的。
有一次，我在用刀切火龍果時，切到一半，我突然想起剛剛學(xué)的旋轉(zhuǎn)與平移，于是我斗膽勇敢地想象：假如把刀換成勺子會怎樣？假如成功的話，以后我就可以不用刀來切了，就用勺子來，既安全又輕松。接著我拿出勺子，插入火龍果內(nèi)，旋轉(zhuǎn)了幾圈，火龍果的皮奇跡般地掉了下來，里面的果肉完好無損。隨后我接二連三地拿來了各種生果，都用勺子剝皮，全部都成功的脫皮了，最后我看著一旁煮熟的雞蛋，腦海里又閃現(xiàn)了一些奇思妙想，假如把勺子拿來剝雞蛋殼能成功嗎？我拿著勺子用純熟的手法剝雞蛋，居然也成功了。
就這樣，我讓刀退役了，立異實(shí)在不難，只要你能斗膽勇敢想象，斗膽勇敢嘗試，當(dāng)真思索，糊口中的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事也能被你立異，一定要對自己有決心信念！
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我抬起頭，看著生機(jī)勃勃的窗臺，看到一束束花草隨風(fēng)搖曳，散發(fā)著迷人的芬芳。 ” 我瞪大眼睛，思緒像飛葉一樣，在一周前被吹回來……
“喂，你還要這雙鞋嗎？我扔了！”媽媽在客廳喊道。 “什么鞋？”我一聽，立刻沖出房間。映入眼簾的是滿地的鞋子：太小了的帆布鞋、漂亮的公主鞋、曾經(jīng)的嬰兒鞋、破爛的舊皮鞋……
我不禁皺起了眉頭：“是嗎？”扔掉太浪費(fèi)了？”媽媽拿起鞋子，拍了拍鞋子上的灰塵：“是的，不僅鞋子，你的記憶都被扔掉了……” 我看著滿地的鞋子，就像一部電影，成長的記憶在腦海中閃過。 “這珍貴的記憶，我該如何留存？突然間，媽媽的話就像一盞明燈，照亮了我的靈感：“要不然，動動腦子想想怎么創(chuàng)新？”
創(chuàng)新？創(chuàng)新就是那些發(fā)明家們，我能怎么辦？我掃過窗臺——嘿，花盆！我可以用鞋子做花盆！這樣，我可以拯救快壞的花盆。，你也可以利用廢物，用鞋子把窗臺裝飾得更漂亮！就去做吧！
首先，我挑了幾雙高幫鞋，撿了幾顆鵝卵石鋪在窗臺上鞋底。然后，把泥土鏟進(jìn)鞋里，不要太多也不要太少。“鞋鍋”的第一步就做好了！
下一步是最難的——花苗已經(jīng)移栽了，先在土里挖個小坑，然后把根移植到鞋里，只見花苗漂浮在土壤表面，風(fēng)一吹就倒了劉。到底是怎么回事？左右看了看，原來是洞太大了！我突然意識到，我趕緊往洞里填了些土，把根扎得更深了。
成功的最后一步！我拿起噴壺往土里灑水。太美了……嗯？為什么感覺不對？正確的！花盆底部應(yīng)該有幾個小孔，讓花朵可以呼吸。急忙找了個錘子，“叮叮叮鈴，幾只”鞋花盆“搞定了！我得意洋洋地欣賞著我的“杰作”，滿心歡喜。
一周后……我的心一下子拉了回來，我笑著看著窗臺走到“鞋花盆”的時候，不禁想：“創(chuàng)新從來沒有比上天更難的。創(chuàng)新在于生活中的小事。只要我們有這樣的胸懷和勇氣，我們就能讓創(chuàng)新打開?；?！”
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我國山水畫家李可染曾經(jīng)說過：“踩著前人的腳印前進(jìn)，最佳的結(jié)果也只可能是亞軍?！边@句話使我想到了科學(xué)家愛迪生、達(dá)爾文、發(fā)明家魯班……這些偉人都是在創(chuàng)新的過程中取得了偉大的成就.于是我就想,既然踩著前人的腳印只能是亞軍,那么如果我也能創(chuàng)新,是否就可以得冠軍呢?
在去年寒假，我在老家時有一天突發(fā)奇想，想做一個滑雪板，于是說干就干。我先在一片樹林中找了兩根一樣長的木棍，然后又在雜間里找了兩塊木板，忽然發(fā)現(xiàn)木板不一樣長，于是我掄起斧頭啪、啪、啪，幾下就把他們砍的一樣長了。然后我又找來一卷膠帶，這樣材料總算找齊了。接下來我先把砍掉的那兩塊廢木板也修的一樣大小，接著用膠帶把木棍分別和兩塊木板粘起來，這樣就手抓雪杖就做好了。接下來是腳踩的部分，我發(fā)現(xiàn)腳踩的木板踩上去后無法行走，我就找來幾根繩子把腳和木板固定起來，這樣滑雪板就算做好了，就只等下雪了。
終于熬到了下雪天，那天早上我一起床就發(fā)現(xiàn)外面白茫茫一片，我興奮地拿起我的作品去試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)用膠帶粘的地方不牢固，我想了想，便飛快地跑回家用釘子把木棍和木板釘在了一起，然后我又出去試了一試，這次好了許多，遺憾的是雪下得不夠大，滑的速度不夠快，不過我還是很高興。
創(chuàng)新，讓我品嘗到了生活的樂趣。
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“踩著別人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍。”這是我國近代畫家、詩人李可然常說的一句話，也是他的名言。
這句話寓意深刻，需細(xì)細(xì)體會。而這一句話，就把李可染的心意表達(dá)得淋漓盡致：做什么事都學(xué)別人，或是按前人的方法做事，沒有創(chuàng)意，那么，你就不會成功。
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多么意義深刻的話語呀！這就使我想起了那個“帥大爺”王德順，他年輕時有份普通的工作，后來又做了北漂。于是，他總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，開始創(chuàng)新，創(chuàng)造了唯一的藝術(shù)形式——活雕塑。從此，他又走向了成功。
但再瞧瞧我吧，無論做啥事兒，都看別人的。哪怕一點(diǎn)也行呀！可我就是不，死都沒有自己的想法！
記得有一次，學(xué)校舉行“書簽大賽”切！本人可是學(xué)過美術(shù)的，這算個啥！我放學(xué)一回到家，就用“迅雷不及掩耳”的速度抓住手機(jī)，開始搜索書簽的做法，在卡紙上做了起來。
“你就不能有一點(diǎn)自己的創(chuàng)意嗎？總模仿別人的。網(wǎng)上的書簽雖然漂亮，但也不是十全十美，妙不可言，我們應(yīng)該吸取它的長處，并加上自己的創(chuàng)意?！甭犃藡寢屨Z重心長的話語，我十分羞愧，便去看它的短處在哪里：顏色單調(diào)，體積太“迷你”了……我的書簽完成了：瞧“熊二書簽”的那副“熊樣”萌萌噠！
總結(jié)創(chuàng)新，奮力奪冠！我們做事一定要有自己的想法，要有創(chuàng)意，但我們也要總結(jié)別人的長處，彌補(bǔ)自己的不足，使我們做事更加完美，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，加上自己的創(chuàng)新，我們將不做第二，奮力奪冠。
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創(chuàng)新有一個實(shí)施和完善的過程。如英國斯蒂芬遜剛發(fā)明火車時，火車跑得還不如馬車快，經(jīng)過后來不斷的改進(jìn)才成為被大眾接受的交通工具。中國的改革也是一種創(chuàng)新，因而不能苛求改革中出
創(chuàng)新是一個國家和民族持續(xù)發(fā)展的源泉和動力。創(chuàng)新，是榮責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度、精神于一爐的實(shí)踐，是求得生存和發(fā)展的制勝法寶。
所謂創(chuàng)新，概括地說，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨(dú)創(chuàng)；努力做到觀察形勢有新視角，推進(jìn)工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無本之木，無源之水。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，創(chuàng)新應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，以我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，敢于摒棄不合時宜的認(rèn)識、觀念、做法，形成切合實(shí)際的路線、方針、政策，發(fā)展我們的煙草事業(yè)。中國有句格言：常有所疑——創(chuàng)新的發(fā)端，勇于破疑——創(chuàng)新的能源。魯迅先生曾說過，第一個吃螃蟹的人很令人佩服。第一個吃螃蟹的人，除了英勇無畏，首先是一個長于質(zhì)疑的發(fā)現(xiàn)者。大量事實(shí)表明：從常見的、普遍的、重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這是一個重要的方法；其中勇于質(zhì)疑、善于發(fā)現(xiàn)，則是不斷創(chuàng)新、有所創(chuàng)造的源泉。創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)的恩澤，無論是一個國家，還是一個企業(yè)或個人，要進(jìn)步，要發(fā)展，都要有一股推動其不斷向上的動力，使人們能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造力，由此推動人們自強(qiáng)不息，努力奮斗。這個動力的形成，正是基于勤奮學(xué)習(xí)和知識累積。
創(chuàng)新，需要誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。有人說，謙遜是一種坦然面對成就和榮譽(yù)的精神境界，是一種求真務(wù)實(shí)、甘當(dāng)學(xué)生的思想品格。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步。在全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐中，我們更需要堅(jiān)持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，自覺地把創(chuàng)新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膶拸V胸懷與氣度，開拓創(chuàng)新。
有人說成功的公式是：“天資+勤奮+機(jī)遇=成功。”但我卻不這么認(rèn)為。根據(jù)這個公式可得出一下三個公式：成功-勤奮-機(jī)遇=天資，成功-天資-機(jī)遇=勤奮，成功-勤奮-天資=機(jī)遇，但，這些公式存在嗎？很顯然，她不存在。所以，我認(rèn)為成功的公式應(yīng)該是：創(chuàng)造=成功。人們總是說神童“神”，其實(shí)這種神就是創(chuàng)造力，什么是創(chuàng)造呢？創(chuàng)造就是想象出新方法，建立新理論，做出新的成績或東西。那么成功是什么呢？成功根據(jù)字典上的意思就是：獲得預(yù)期的結(jié)果和失敗相對。人么一般想象的成功是表面上的成功，是在物質(zhì)需要上得到了充分的滿足，而另一種是精神上的成功。正所謂人窮志不窮。只有精神上的成功才是真正意義上的成功，而成功的必備條件則是創(chuàng)造和創(chuàng)新的能力。
擁有創(chuàng)造和創(chuàng)新的人能有多少，那么，真正能擁有成功的人又能有多少呢？我們現(xiàn)在最需要擁有的能力則是創(chuàng)新的能力，這才能展示，改變和推動自己。
那么，有人可能會想，怎樣才能擁有創(chuàng)新和創(chuàng)造的能力呢？其實(shí)這并不難，創(chuàng)新只能在于你自己。你只要把一種極其普通的事情升華，把平凡的事物變成不平凡的事情，拋棄舊觀點(diǎn)建立新理論。這也就是真正意義上的成功。
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現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教育不僅要讓學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識，更重要的是要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)科學(xué)知識的方法和途徑。這是達(dá)到“教是為了不教”之目的的根本出路。同理，我們所提倡的創(chuàng)新作文，也應(yīng)該是要培養(yǎng)學(xué)生自覺作文的意識、能力，掌握寫作的基本規(guī)律和方法，達(dá)到會寫文章之最終目標(biāo)。近幾年來，筆者在作文教學(xué)中，漸漸感到培養(yǎng)學(xué)生寫作的意識、品質(zhì)以及具備的諸項(xiàng)能力是非常重要的，也是非常迫切的。下面擬就此談?wù)勛约旱淖疽姟?/p>
一、習(xí)于讀書，作文之始
(優(yōu)習(xí)網(wǎng)整理)
作文是作者用語言文字表述對客觀世界的看法和見解的形式，是信息的輸出。這個過程很復(fù)雜。作者要形成對客觀世界的看法和見解，并且把它寫出來，就得有充分的儲備。一般地說，得進(jìn)行大量的閱讀，還得深入的理解分析，吃透文字的精髓，領(lǐng)會文章的精義。創(chuàng)新作文不是空中樓閣，也不是沙灘上建塔，必須依靠扎實(shí)的閱讀作基礎(chǔ)，形成良好的讀書習(xí)慣、閱讀品質(zhì)至關(guān)重要。葉圣陶先生從40年代起，就多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)習(xí)慣的問題，他說：“養(yǎng)成良好習(xí)慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律?！?(葉圣陶序跋集)第307頁)這里葉老將養(yǎng)成良好習(xí)慣看成一條規(guī)律，可見其是何等重要。
但是，在快餐文化充斥下，大量的追求視覺聽覺乃至感覺的藝術(shù)作品進(jìn)入學(xué)生的生活，擠掉了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，消弱了學(xué)生閱讀意志，那種暴風(fēng)雨席卷式的快感刺激替代了潤物細(xì)無聲式的潛心感受，使得學(xué)生失掉了閱讀所帶來的心情的愉悅，生活的體悟，精神的暢想，心靈的感觸，也談化了閱讀過程中讀者依靠聯(lián)想和想象的參與創(chuàng)作，這是極大的損失。
為此，我們提倡創(chuàng)新作文，首先就要引導(dǎo)學(xué)生走到閱讀的正路上來，讓他們潛心于世界名著的閱讀體驗(yàn)，回到經(jīng)典作品的世界，構(gòu)筑屬于中學(xué)生所特有的純正浪漫健康向上不懈追求的天地，堅(jiān)強(qiáng)讀書的意志，增強(qiáng)閱讀的意識。如果這樣，學(xué)生的作文定能寫好。要為中學(xué)生列出閱讀書目，規(guī)定他們在一定的時間里，讀完(水滸傳)(三國演義)(紅樓夢)，看完(復(fù)活)(安娜·卡列尼娜)(紅與黑)等，通過閱讀理解，體會玩味補(bǔ)充他們?nèi)笔У娜宋木瘢膶W(xué)品性。從名著中認(rèn)知人性，感知真善美，得到文學(xué)賦予人的審美情趣，從而學(xué)會品讀作品，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。古人講“讀書破萬卷，下筆如有神”，就強(qiáng)調(diào)了讀書的重要意義。
二、關(guān)注社會，作文之本
寫作，是作者與社會的一種對話形式，與他人交流的方式。不管是對話，還是交流，其內(nèi)容均來自社會生活。可以說復(fù)雜紛繁的社會生活是寫作的豐富的寶藏，大量鮮活的、生動的、感人的材料都來自生活。古人講“讀萬卷書，行萬里路”就是強(qiáng)調(diào)了關(guān)注社會生活的意思。好的文章，可以流傳百世，其主要原因都是它們緊扣時代特征，正如白居易所言，“文章合為時而作，歌詩合為事而著”，其中的“時”、“事”都是社會生活，也就是現(xiàn)實(shí)世界。為此，作家就得肩負(fù)起社會責(zé)任，喚起時代的使命感，為國請命，為民請命，舍小顧大，即使?fàn)奚悦苍谒晦o。從(詩經(jīng))到(楚辭)，從賈誼晁錯到韓愈柳宗元再到蘇軾陸游辛棄疾，其詩文中沒有不閃耀人文精神時代光芒，沒有不再現(xiàn)詩人文人不滅的人格魅力的。這一切都來自作家生活的現(xiàn)實(shí)，這個現(xiàn)實(shí)就是作家寫作的土壤，因?yàn)樽骷医^對不可能生活在真空之中，他們的思想精神也絕對不是虛無幻影。只有這種鮮活的復(fù)雜的生活，加上作家的使命感責(zé)任心，就自然激活了作家的心靈，使動了他們?nèi)绱拇蠊P，揮寫出氣吞山河驚天地泣鬼神的錦繡華章。
為此，創(chuàng)新作文就得緊扣時代，遠(yuǎn)離虛構(gòu)；緊跟社會，疏遠(yuǎn)作文選；就得寫出真我，拒絕捏造的小我；就得真情實(shí)感，打擊忸怩作態(tài)。創(chuàng)新作文要的是水靈靈的而不是干巴巴的素材，要的是活蹦亂跳的而不是生硬僵死的人物，反映的是改革開放以來的艷陽天，而不是令人壓抑窒息的陰雨綿綿。只有這樣，我們的作文才是新的，學(xué)生才會愛寫，老師才會愛看。
一些學(xué)生怕寫作文，原因是沒有什么可寫。這是作文的一種誤區(qū)。主要是他們沒有深入生活，沒有關(guān)注生活，沒有放出眼光，沒有看到生活的豐富多彩，沒有看到生活的艷麗光芒，只是一味的把自己關(guān)在房子里，心里盤算著如何寫出新意的作文，成了“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無病呻吟。閉門造車，“閉著眼睛捉麻雀”是永遠(yuǎn)寫不出好文章的。
引導(dǎo)學(xué)生善于深入生活，關(guān)注生活至關(guān)重要。這種品質(zhì)值得培養(yǎng)。只要留心，可用的素材不可勝數(shù)，可以說是取之不盡用之不竭。自己身邊的人和事可以，親戚朋友道聽途說的可以，報刊雜志記述的可以，電視新聞報道的可以，尤其是“今日說法”“焦點(diǎn)訪談”“新聞追蹤”等等欄目都有很好的材料，把握這些材料中“情”、“理”、“法”的關(guān)系，分析其是否又是如何合情合理合法。總之，做生活的有心人，不怕沒啥寫。有些老師在這方面已經(jīng)有了大膽的嘗試，并且取得了一定的成績。
三、探索規(guī)律，作文之法
“無有規(guī)矩，不成方圓。”寫作是一種規(guī)律性比較強(qiáng)的行為。從古到今，為文者無不在探索文章之法，這方面編撰的著作也為數(shù)不少。古人對文章的分類可謂細(xì)之又細(xì)了，不同文體寫法有別，不同內(nèi)容章法相異，那是很講究很嚴(yán)肅的事情。眾所周知，辭賦這種文體就很復(fù)雜，分出大賦小賦；賦又分出駢賦文賦。至于其他文體，如論、序、跋、記、說、傳、表、書、疏、軼事等等，均有不同的寫法。受到人們青睞的唐詩，起、承、轉(zhuǎn)、合像是詩歌的筋脈，聯(lián)綴著每一首詩。學(xué)習(xí)寫作，首先就得弄清楚不同文體的特點(diǎn)，爛熟于心，方可運(yùn)筆行文。所以作文之法，就得探究文章的規(guī)律，研究各種文章的文體特征。只有這樣我們才能寫出符合文體特征的文章來，否則只能生產(chǎn)出非驢非馬的畸形怪胎。
在平時的作文教學(xué)中，由于受高考“文體不限”的指揮，學(xué)生們不注重文體，教師也隨之不很講究。結(jié)果，作文放開了手腳，隨心所欲，放任自流，似乎是很好的事情，張揚(yáng)了個性，恣肆了性情，但是這樣的文章不正規(guī)，野路子，看起來總感到很別扭，很不舒服。不講規(guī)矩的進(jìn)行訓(xùn)練，最終學(xué)生的作文水平難以提高，學(xué)生寫作越寫越不會寫，越寫越不知道怎么寫，進(jìn)入了一個怪圈而不得出來。所以，筆者以為訓(xùn)練作文(包括創(chuàng)新作文)就一定要按照作文的規(guī)律進(jìn)行。記敘文就是記敘文，議論文就是議論文，不能含糊。比如議論文，以前高考考得多，教師們總結(jié)了很多議論文的模式，最常見的就是“引——議——聯(lián)——結(jié)”式，當(dāng)然這種模式也引來了很多有識之士的反對批評。但是作為教學(xué)生寫議論文的方法未嘗不是很好的，因?yàn)檫@種模式非常符合議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的思維邏輯，這種規(guī)律作為初學(xué)寫作議論文的中學(xué)生難道不是快捷省力易懂易學(xué)易會的好法子么？如果掌握了這種方法，學(xué)生就會舉一反三，融會貫通，何樂而不為？很多高考佳作那一篇是沒有符合這一模式呢？即便我們分析一些傳世名作，也何嘗不符合這一點(diǎn)呢？(六國論)不是么？鄧拓的(燕山夜話)中的文章又有哪幾篇不是這樣呢？
筆者從教十余年，樂于作文教學(xué)探索。探索中一直主張學(xué)生寫作首先要“入格”，之后才能“出格”，或者叫做“破格”，這個“破格”就是創(chuàng)造性的寫作。從“入格”到“破格”應(yīng)該是要付出相當(dāng)?shù)钠D苦的努力，是一種思想的歷練，文字的苦悶，章法的琢磨；也是一種自我挑戰(zhàn)，自我超越?！叭敫瘛本偷醚?guī)蹈矩，就得符合文法章法，就得體現(xiàn)文體特點(diǎn)，是驢就是驢，是馬就是馬；“破格”是一種寫作成熟的表現(xiàn)，對各種文體爛熟于心，運(yùn)用自如后的提升。它要求學(xué)生必須要有很強(qiáng)的綜合能力，在符合文體內(nèi)在意蘊(yùn)的前提下的外觀形式的創(chuàng)新。譬如建筑高樓大廈，要遵循高樓大廈的一般特征，創(chuàng)新主要在式樣外觀形式方面，使人感到耳目一新。創(chuàng)新作文首先是作文，不是創(chuàng)作，要符合作文的一般規(guī)律。前些年的新概念作文，現(xiàn)在也不很時髦，就是因?yàn)槿藗儩u漸發(fā)現(xiàn)它也是作文，不是獵奇求異。仿佛小山溝突然來了洋人，開始很轟動，漸漸的`大家覺得沒有什么奇異一樣，因?yàn)檠笕艘彩且话愕娜硕选?/p>
四、真知灼見，作文之魂
好文章，最主要的是有作者自己的真知灼見，也就是說有作者獨(dú)特的有別于他人的生活體驗(yàn)，這種體驗(yàn)往往與作者的生活閱歷、知識結(jié)構(gòu)、性格稟賦以及它生活的時代有直接的關(guān)系，當(dāng)然也與他寫作的目的動機(jī)不無關(guān)涉。比如同樣是探究秦國興亡之道的文章，賈誼強(qiáng)調(diào)“仁義不施而攻守之勢異也”；杜牧則認(rèn)為“族秦者秦也，非天下也”，秦沒有“愛”“六國之人”而速亡。同樣對于失敗英雄項(xiàng)羽的評說，就有不少詩人文人作文評議，各有主見，孰對孰錯，見仁見智。類似這樣的作品之所以有非常的生命力，就在于他們有作者的真知灼見，他們往往站在自己的立場，選擇自以為最佳的角度，發(fā)表自己最有感觸的看法，以達(dá)到自己著文立說的目的。筆者以為，我們所提倡的創(chuàng)新作文，更應(yīng)該在這一塊進(jìn)行大力的發(fā)掘。當(dāng)然，這個要求必須是在前面幾點(diǎn)搞得很扎實(shí)的基礎(chǔ)上的，也就是說學(xué)生已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膶懽魉胶湍芰?。否則無法進(jìn)行。
那么，這種真知灼見從哪里來呢？
筆者主張，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入大語文環(huán)境，即進(jìn)入社會，關(guān)注人生，常常去探求人之為人的道理。注重道德規(guī)范，注重人情世故，注重情理法。凡事一定去琢磨其中的道理曲直是非，判斷孰對孰錯，對在何處，錯在哪里。比如看看“今日說法”，斷斷案子，辯辯是非。天長日久，我們定會知道正誤曲直，判斷是非的能力就會增強(qiáng)，以后遇到新的事情也就會有新的獨(dú)到的見解。為了培養(yǎng)這種評判能力，可以專門找一些歷史材料來討論評說，特別是一些歷來有爭議的事件，比如和賈誼、杜牧再次辯論秦之滅亡，和杜牧、李清照討論項(xiàng)羽之失敗。在讀書時，也可以邊讀邊想，書中人物的命運(yùn)歷程，如(安娜·卡列尼娜)中安娜的命運(yùn)，她的行為能否稱贊，這個人物是否值得歌頌；(水滸傳)中的潘金蓮這個人物與安娜有哪些相似之處，也能否歌頌；(三國演義)中的曹操是怎樣的人物，哪些可以稱贊哪些要給以批判。只有經(jīng)常這樣，有了感想并且把它寫出來，真知灼見漸漸的就有了。
筆者還認(rèn)為，真知灼見也還包括作文時的真情實(shí)感，生于我心，出于我手，現(xiàn)于我言。要求作者必須在生活中有所觸動，觸發(fā)靈感，激活寫作的欲望，調(diào)動寫作的積極性，不能“為賦新詞強(qiáng)說愁”，杜絕無病呻吟；要用屬于自己的語言來真實(shí)的表述，要天真率直，清新自然，不可生硬苛求，夸大其詞，防止變形扭曲，恣意篡改。前幾年的高考作文允許考生“編述故事”，結(jié)果有些考生為了用感人的故事打動閱卷老師的同情之心，虛構(gòu)編造一些不實(shí)的故事，說自己是怎樣的孤兒，甚至說自己是怎樣的殘疾人。有多事者進(jìn)行了抽樣，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年參加高考的這樣的考生為數(shù)不少。所以，我們的創(chuàng)新作文必須杜絕這樣的虛情假意的文字來哄亂市常應(yīng)該說真情實(shí)感就是人性的美，具有真情實(shí)感的文章才是美文，才有讀者，否則只能招來讀者的厭惡?，F(xiàn)在回頭讀讀朱自清的(背影)覺得是那樣的美，率真自然，樸實(shí)無華，感人至深，令人唏噓不已。正因?yàn)?背影)里的這種真知灼見才使得它光芒萬丈，至今為人稱道。
總之，作文教學(xué)改革的探索已經(jīng)搞了很多年，它不是新鮮玩意，也不是一成不變的老古董，它有自己的特點(diǎn)，我們進(jìn)行教改就不能隨心所欲，要遵照它獨(dú)特的規(guī)律。創(chuàng)新作文是作文不是創(chuàng)作，就得依循作文的常規(guī)進(jìn)行訓(xùn)練。讀寫結(jié)合，思寫相依；以寫促讀，以讀促寫。從近幾年的高考作文，很強(qiáng)調(diào)學(xué)生做人要求，即要求把學(xué)生首先置于社會之中，讓他說符合社會規(guī)范的話，寫合乎人情世故的文章，從而用正確的人生觀、世界觀、價值觀來判斷是非曲直。因此我們的創(chuàng)新作文教學(xué)不但不能放棄學(xué)生的做人要求，反而更應(yīng)該在這方面嚴(yán)格要求，正確理解“作文”與“做人”的關(guān)系，遵循“文以載道”主張，喚起學(xué)生的社會使命和責(zé)任，寫出屬于自己對社會生活的真知灼見，并且使學(xué)生的寫作行為成為習(xí)慣。只有這樣，我們的創(chuàng)新作文才會取得很大成績，也才會漸趨佳境。
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1.齊白石老人五易畫風(fēng)
我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。正因?yàn)榘资先嗽诔晒螅苋匀获R不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。
他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學(xué)習(xí)別人長處時，不能照搬照抄，而要創(chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。
2.創(chuàng)新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)
長期以來，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統(tǒng)治著人們的頭腦。
托勒密認(rèn)為地球居于中央不動，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運(yùn)行。哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說，認(rèn)為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統(tǒng)。伽利略通過望遠(yuǎn)鏡觀察天體發(fā)現(xiàn)：月球表面凹凸不平，木星有四個衛(wèi)星，太陽有黑子，銀河由無數(shù)恒星組成，金星、水星都有盈虧現(xiàn)象等。不久，開普勒分析第谷。布拉赫的觀察資料，發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道運(yùn)行，并提出行星三大運(yùn)動定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律打下了基礎(chǔ)……因此可以這樣說：科學(xué)是不斷發(fā)現(xiàn)的過程，真理是不斷創(chuàng)新的過程。
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“叮鈴鈴”第一節(jié)數(shù)學(xué)課開始了。我心想：這期會是哪個老師教呢？老師走進(jìn)教師，我發(fā)現(xiàn)是一位男老師，他大概三十歲左右，有著一頭烏黑的短發(fā)，高高的鼻梁上還架著一副眼鏡，還有一張能說會道的小嘴巴。這時老師指著黑板說：“大家請看，我們馬上來一場大變活人，你們以前的老師是男的，現(xiàn)在還是男的，那個男老師是高個子，現(xiàn)在是矮個子，以前的老師很帥，現(xiàn)在的不是很帥，但是比他有魅力。”同學(xué)們聽了都哈哈大笑，他還讓我們猜他姓什么，老師說他的姓是百家姓中的老大，我們一聽就知道老師姓趙。從此以后，大家都叫他趙老師。
趙老師上課喜歡幽默。有的時候，他會說：“平時我溫柔可愛，但是，你要把我逼急了，我就兇猛無比?！边€有的時候，老師會對我們說：“雖然我沒有周杰倫那么帥氣，但我比他有魅力?！本褪且?yàn)檫@一點(diǎn)，魅力是無窮的動力，吸引住了我的眼球，所以我喜歡上他的課。
趙老師真是一位愛說愛笑的老師呀！
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作文興趣的培養(yǎng)是寫好作文的關(guān)鍵，也是當(dāng)前提倡的創(chuàng)新作文的基礎(chǔ)和保證，始終如一地堅(jiān)持興趣作文，把興趣作文貫穿于作文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中去，可以有效地使作文水平不斷提高。
一、"一言以蔽之"訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生概括的興趣。
學(xué)生作文語句啰嗦累贅，言不由衷，往往會導(dǎo)致對作文的厭煩情緒，對此不防以概括訓(xùn)練來消除他們這方面的顧慮，訓(xùn)練時，教師可創(chuàng)設(shè)一個繁復(fù)的話題，以競賽的辦法，展開活動，最終評出優(yōu)勝，使學(xué)生在比較中加深對概括的認(rèn)識。如用一句話概括進(jìn)入中學(xué)以來的感受，學(xué)生便有：課程多了，作業(yè)多了，教師多了，責(zé)任重了，活動的方式多了，面對的目標(biāo)新了，自己成熟了許多等等，積思而廣議，如果寫這類作文，便避免面面俱到，無所感知的弊病。
二、"身輕一鳥過""推敲"的訓(xùn)練，
激發(fā)學(xué)生練字練詞的興趣。教師出示杜甫詩句"身輕一鳥過，槍急萬人呼"，有意省去"過"字，讓學(xué)生補(bǔ)填空白，體會"過"字的精妙，通過與自己補(bǔ)出的"來""飛""臨""降""下"等，感知"過"的樸實(shí)、精確，從而樹立"推敲"字詞的興趣，養(yǎng)成這種習(xí)慣。學(xué)生在寫本班軍訓(xùn)匯操表演得第一名后的班會課時，班主任老師"跨"上講臺，一個"跨"字遠(yuǎn)比"走上""登上""邁上"傳神得多，學(xué)生邊因而感知作文練字、練詞所帶來的愉悅。
三、"讀萬卷書，行萬里路，
識萬種人"以求培養(yǎng)學(xué)生多借鑒，多觀察，多實(shí)踐的興趣。教師在作文批改中，要善于發(fā)現(xiàn)那些讀書較多的學(xué)生作文，及時地予以全班鼓勵和推廣，把這類作文與讀書少的學(xué)生作文進(jìn)行對照，幫助學(xué)生尋求作文表情達(dá)意，源泉不竭的途徑。如一學(xué)生寫"校園里得冬天"一文，對校園的冬景極盡描繪之詞，包含著深情厚意，但他不限于此，結(jié)尾時卻筆鋒一轉(zhuǎn)，渴望春天的來臨，同為春天更是一番燦爛明媚，"冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎?"一句引用，別開生面，情趣盎然，給作文的一個畫龍點(diǎn)睛，令人再三玩味，愛不釋手。另有一學(xué)生寫新疆風(fēng)情，讀來新奇別致，讀給全班同學(xué)，同學(xué)們宛然感覺到了異國風(fēng)情。美國有位作家為了給書中加進(jìn)點(diǎn)"地方色彩"利用假期去尋找一個窮困潦倒懶散混日子的主人蟲，他在一個荒涼破敗的莊園里發(fā)現(xiàn)了一個滿臉胡須得老人，穿著意見褐色的工作服，坐在一把椅子上一直唯一小塊馬鈴薯地除草，在他的身后是一間沒有油漆的小木棚。作家高興地轉(zhuǎn)身回家，恨不得立刻就坐在打字機(jī)旁，然而作家在繞過木棚后下意識地回頭望了一眼，卻發(fā)現(xiàn)老人的椅邊靠著一副殘疾人的拐杖，有一條褲腿空蕩蕩地重壓地面上，頓時，那位人物剛才還認(rèn)為是好吃懶作混日子的人物，一下子變成一個百折不撓的英雄形象了。作者感謝上帝讓他回頭多看了一眼，我們也應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生對一個人下判斷多看一眼，多想一下，多問一句。
四、"可以興，可以觀，可以群，可以怨"逐步培養(yǎng)學(xué)生綜合表達(dá)的興趣和能力，加強(qiáng)學(xué)生基本技能的提高
興，觀，群，怨"這種傳統(tǒng)的作文法，可以通過課堂教學(xué)逐步滲透，也可結(jié)合學(xué)生作文的呈現(xiàn)給予充分評價，使學(xué)生感受傳統(tǒng)的魅力，從而激活他們潛在的作文能動性。比興法，給欲言比，先言彼，"羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大"學(xué)生作文可以寫出"窗外飛著小鳥，天邊漂浮著白云，對面的廣場上輕飏著休閑音樂，而我卻只能坐在書桌旁完成老師、家長布置的作業(yè)……似乎滲透著一種幽怨，也表露著一絲強(qiáng)烈的渴望，這是學(xué)生真切的體會，教師在作文教學(xué)中應(yīng)注意這方面的挖掘，注意得張揚(yáng)。
五、"一字之師"培養(yǎng)學(xué)生多修改的習(xí)慣。
修改作文可以說是作文教學(xué)中的一個難點(diǎn)，學(xué)生喜歡"一氣呵成""一次成文"，這種習(xí)慣。其實(shí)也是對作文抱有完成任務(wù)的態(tài)度，是興趣步到位的結(jié)果，單純的強(qiáng)調(diào)作文修改的重要性明顯是蒼白無力的，對學(xué)生進(jìn)行實(shí)地的各人各做文章修改實(shí)力的閱讀和進(jìn)行類似"一字之師"故事的搜索與講解，不啻為一種興致的養(yǎng)成。王獻(xiàn)之曾寫一副書法習(xí)作拿給父親王羲之看，父親發(fā)現(xiàn)有出落了一點(diǎn)，于是隨手補(bǔ)了上去，然后叫兒子拿給他母親去看，母親看后指著那補(bǔ)上去的一點(diǎn)說：這一筆才是真正的功夫到家。王獻(xiàn)之大受觸動，從此筆練不綴，不敢稍有展示。這個故事雖說與修改無關(guān)，但可以看出原始的東西切實(shí)需要打磨、雕琢。玉不雕不成器，文不修不成章。"詩不驚人死不休""吟定一字，捻斷數(shù)根須""板凳干坐十年冷，文章不寫半向空"以求一種積極、長久、牢固的作文基本態(tài)度，從而完成一種作文審美機(jī)制的形成，保障了學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的性格。
六、多詞串短文訓(xùn)練。
以求通過游戲的方式激發(fā)學(xué)生積累詞匯，靈活運(yùn)用詞匯的興趣，如出示一組關(guān)于冬天早晨的詞句，讓學(xué)生加上自己的想象聯(lián)綴成文："忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開，狗掩嘴而臥，雞伸頸而鳴，白霧蒙蒙炊煙裊裊，"一學(xué)生這樣寫到："星期天的早晨，我推開熱被窩的留戀，投身到凜冽的寒風(fēng)中，想好好品味一下冬日的閑暇，一夜冷霜，處處泛白，但見那近處遠(yuǎn)處的樹木，個個銀光閃閃，風(fēng)中瑟瑟，不由得使人想起一句詩來"忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開"，素樹點(diǎn)綴在一片朦朦的白霧中。恰似仙境一般，紅日尚未升起，狗掩嘴而臥，，門雖設(shè)而常閉，偶爾間雞伸頸而鳴，寒鵲吱吱喳喳，整個世界更顯得靜寂而安適，也有早行之人，步行急急，氣息騰騰，路面干硬空闊，若是有馬行與其上，定會得得作聲，如果在耐些時辰，定會見裊裊炊煙。
七、多角度認(rèn)識事物，新切面陳述感受
以求培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維情趣，從而達(dá)到新穎別致的作文要求。學(xué)生寫作文，常常受作文刊物，習(xí)作例文等的影響，老生常談，模仿照搬，一次作文批改下來，往往千人一面，方大一詞，不但些作者單調(diào)，而且批改時也苦燥乏味，作文教學(xué)不能原地踏步，各個年級水平相當(dāng)，拉不開檔次，甚至還有可能越寫越不會寫，于是新穎、別致變成為追求的必要，從事這方面的興趣培養(yǎng)，創(chuàng)新的愿望才能實(shí)現(xiàn)。以《燈》為例，先讓學(xué)生從多個角度談《燈》得寫作志向，把它寫成說明文，有"燈的種類、結(jié)構(gòu)、用途，""燈的發(fā)展歷史""一種新式燈的使用"甚至有"燈的發(fā)明"等，寫成議論文，類似于富蘭可林得《哨子》暢談因燈引起的人生思考或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，把它寫成記敘文，"燈"可擬人化，也可借此喻事、喻理，"燈"有了全新的含義和指向，一學(xué)生由自然的燈具創(chuàng)設(shè)了"心燈"的場面，講述了一個孤獨(dú)、貧病交加得老人收留了一個被遺棄的孩子，含辛茹苦，撫養(yǎng)成人，用愛撫平了孩子的心靈創(chuàng)傷，使他在心靈深處燃起了一盞徹亮的心燈，結(jié)尾處處深化主題，說：燈盞很容易點(diǎn)亮，而點(diǎn)亮心燈卻不是輕而易舉的;點(diǎn)燃自己的燈是容易的，點(diǎn)燃別人的燈是不容易的，世上如果多一些點(diǎn)燃別人燈的人，世界將是一片光明。這種孤僻蹊徑的陳述感受，作文變成為不可多得的佳作。
八、重視作文講評課，力爭把講評課上成欣賞課。
使學(xué)生從切近處得到美的熏陶，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新爭優(yōu)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生積極、自覺、主動的習(xí)慣，變作業(yè)任務(wù)的完成為自發(fā)性情的抒發(fā)，變無病呻吟為不吐不快，真正進(jìn)入到一種自我展示的理想境界。作文講評課也是一種再創(chuàng)造課，加上老師的渲染和同學(xué)的自我感知，那種新的意識和思路得以啟迪，多種寫法得以傳授和掌握，作文教學(xué)效果明顯升華，情趣得以進(jìn)步牢固。以三篇作文講評為例：初一作文《我的老師》，作者有一段是這樣寫的："這時，我細(xì)看著她--一張白凈的臉上，微微翹起的鼻尖給人以靈感，黑眼珠前長長的睫毛趁著彎細(xì)的眉毛顯得恰合，一頭黑亮的長發(fā)卷燙著，散披在穿白色連衣裙的肩頭，合著苗條的身材既漂亮又瀟灑。"肖像描寫的成功運(yùn)用，一個漂亮、大方、純潔、溫雅的老師如在眼前，一種親情脈脈，襲人心醉，對她的留戀與思念不言而喻，與她親近，同她配合，從中獲知，由此進(jìn)步，便是順理成章，老師的形象的藝術(shù)里，作文的中心得到實(shí)現(xiàn)。初二作文《窗口》：一個老媽媽守著一扇而破舊的窗口，張望著進(jìn)村的那條小路，外出的兒子以八年未歸了。窗外燕媽媽正把一個蟲子喂給小燕子，兒子回來了，帶動著全村人富起來了，家家戶戶寬寬大大的窗口，印著一家人紅紅火火的日子，兒子陪著媽媽，隔窗而望，窗外，菜花正香……故事跌宕起伏，八年的思念聚于窗口，母子之清拓展為鄉(xiāng)親之愛，房屋的窗擬化為心靈的窗口、改革開放的窗口，主題的深化，是作文有了廣闊的內(nèi)容，時代的色彩，情意綿綿，余味悠悠。初三作文：《無雪的冬天》：一冬無雪，自然失去了常態(tài)，作者家里卻發(fā)生了一件計劃辦事的事情，作者借雪象征純潔和正義，而家里的利令智昏卻使心目中的純潔正義成了"天方夜談"，可望而不可及了，"我仰臥創(chuàng)上，望著掛在樹梢上的新月，那新月彎彎的，雖是月色入戶，但是身上似乎干冷干冷的。"一種悲哀驚悸，主題與內(nèi)容貼切地揉和在一起，相得宜彰，天真純潔失去了平靜，迷人的夜晚，詩一般的境界，深沉的思考，強(qiáng)烈的渴望，令人肅然起敬。
總之，創(chuàng)新作文的興趣培養(yǎng)，還有很多很多的方法需要進(jìn)一步地探討和挖掘，興趣是多方面的，方法是靈活多樣的，只要抱定為興趣而作文，創(chuàng)新作文的前景將是美好的、廣闊的、永恒的。
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曾經(jīng)有一位偉人說過這樣一句話：“假如一個民族沒有立異，那么這個民族就不能發(fā)展?！笔前?，沒有立異就沒有發(fā)展，但是立異又離不開教育。這不禁使我聯(lián)想到我國當(dāng)代的教育現(xiàn)狀。
眾所周知，每屆世界奧林匹克的數(shù)理化比賽中，我國派出的選手們老是不負(fù)眾望——包攬全部的金銀牌，而在諾貝爾獎項(xiàng)中，總與我國無緣。按理說，這些獲得奧林匹克獎的中國選手們應(yīng)該也能捧回諾貝爾獎杯，這是為什么呢?我以為這與我國的教育觀念密密相關(guān)。在我國的大部門學(xué)校中，學(xué)校只注重學(xué)生的基礎(chǔ)教育，卻忽視了對其探索未知的培養(yǎng)。這就使中學(xué)生探索未知的愿望變?yōu)榛孟搿ＴS多教師也想教給學(xué)生新穎的、開闊的、靈活的知識，但一看到考試的“緊箍咒”，就不敢“越過雷池一步”，回到“正軌”上來。許多學(xué)生更是被考試指揮棒轉(zhuǎn)得昏頭轉(zhuǎn)向，無以適從。這是畸形的教授教養(yǎng)抹殺了大多學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于立異的精神。
在當(dāng)今社會，科技爆炸，知識更新速度快得驚人。國與國之間的競爭，歸根結(jié)底就是人才的競爭，假如我們不能培養(yǎng)出具有立異精神的人才，那么我們也就應(yīng)了孫中山先生說得那句話：“落后就要挨打”。要培養(yǎng)出立異人才，就要求老師不僅要教會學(xué)生知識，還要教會他們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)知識。正所謂是“授人以魚不如授人以漁”。
綜上所述，只有教育的改革，教育方法的改變，才能培養(yǎng)出真正的立異人才。
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