傳統(tǒng)作文。

無論是身處學(xué)校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。13篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

傳統(tǒng)作文 篇1

文化是我們民族的靈魂，民族之所以有凝聚力也完全是因為文化讓我們有了民族的歸屬感，而文化也是我們國家立身于世界之林的根本，沒有一點文化底蘊(yùn)的國家，發(fā)展只是一句空談，甚至只是一個笑話。

我們是中華民族的一份子，而中華文化則賦予了我們每個炎黃子孫深厚的思想。現(xiàn)在我想談的是眾多傳統(tǒng)美德中的幾個。

助人為樂。作為高中生，我們對于這句話已經(jīng)熟的不能再熟了，可真正做到助人為樂的占了多少。事實上我們中的許多人扮演的一直是看客這個角色。看看《感動中國》中的感人事跡。因為幫助別人而奉獻(xiàn)了自己的精力，青春，時間，這不是為了去博得大家的贊賞與關(guān)注，其實這是對生命，對人生的一種態(tài)度。人嘛，生下來就是去經(jīng)歷一些事，去做一些事，在平凡中創(chuàng)造不平凡，在平凡中創(chuàng)造屬于自己的人生。有句話叫“見死不救”，對于這點我表示真正的憤怒。每個生命都是值得尊重與救贖的，這不僅僅是對生命的質(zhì)疑，更是對自己良心的放逐。

為什么會有人在看到幼童卡在陽臺上即將掉下的時候毫不猶豫的爬上樓房用自己的雙手去托著一個岌岌可危的生命，為消防人員贏來寶貴的救援時間，讓一個還未綻放生命光彩，充滿希望的小生命留在這個世界上呢？是我們中華文化賦予了他一顆讓人尊重的.良心。所以作為祖國的未來棟梁的我們，請讓我們用我們的行動去感動身邊的人，去弘揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)作文 篇2

有關(guān)清明時節(jié)題材的詩歌很多，若要標(biāo)新立異、獨樹一幟，須有非凡的洞察力、豐富的生活閱歷、寬廣的胸襟、以及淵博的學(xué)識等必備條件。人云亦云、拾人牙慧的詩歌，只能是在制造“文字染污”。詩人渭波的《清明》這首詩，不僅僅從藝術(shù)角度上別出心裁，在思想上更是道出了對生命的感悟。

詩的第一句“我正行走在黃紙的邊沿/接受黃色的包裝/思緒淡然”。黃紙，這個詞立馬引起我們的注意，那是到墳前祭拜焚燒用的紙。在這句詩中，黃紙是用來隱喻死亡，歸宿。黃紙的邊沿，就是說離死亡不遠(yuǎn)，民間俗語不也有“半截身子入土”的說法。“我正行走在黃紙的邊沿”，詩人以正在進(jìn)行時的語式，強(qiáng)調(diào)了自己面對死亡的態(tài)度。清明節(jié)，原本是我們祭悼逝去的親人，而詩人卻在這時，想到自己也一步步的正走向人生的歸宿。面對死亡，詩人“思緒淡然”，用了“風(fēng)中的草垛”這個意象來表達(dá)。“草垛”就是枯黃的草堆，那是已過了生命最豐沃、肥潤季節(jié)的草。“風(fēng)中的草垛”讓人聯(lián)想到另一個詞——風(fēng)燭殘年，風(fēng)中的草垛與風(fēng)中的燭光一樣，都有隨時熄滅或垮塌的危險存在。“細(xì)雨繡在家園，剔除了某種濕過的暗示”。繡，字的本義，是千針萬孔的在布帛上引線。詩人，將細(xì)雨看成針，將家園看成布帛，正在刺繡。為什么詩人要這么說呢？家園這詞，在這里指詩人的心靈。詩人的心在已是千瘡百孔，如同細(xì)雨正在不停的下，如同繡針在不停的扎。“剔除了某種濕過的暗示”，這句對應(yīng)著，上一句的“思緒淡然”。“濕過的暗示”，指痛苦、傷心的感情，而剔除了這種情感以外，剩下的就是詩人面對生死那超然的態(tài)度了。這節(jié)詩的大致意思：清明時節(jié)，詩人以黃紙、風(fēng)中枯黃的草垛、還有綿綿的細(xì)雨等景色，從對逝者的祭拜，聯(lián)想到自身已進(jìn)風(fēng)燭殘年，心靈遭受到千瘡百孔，正一步步走向人生的歸宿。

第二節(jié)，“我已經(jīng)摸清了與紙有關(guān)的時令/與時令交流秘密的山野/與山野有關(guān)的路途/與路途有關(guān)的家什：柴刀、鋤板、香火…”，其中“時令”、“山野”、“路途”、“家什”等這些詞匯，是值得我們好好體味的。我們已知道，第一節(jié)中的“黃紙”是隱喻死亡、歸宿，那么“與紙有關(guān)的時令”又有代表著什么？時令，360百科上的解釋是（指每一季節(jié)的主要氣候。指按季節(jié)制定的關(guān)于農(nóng)事，醫(yī)事等的政令）。由此可見，詩人用時令這個詞匯，不僅僅指清明這個農(nóng)歷節(jié)氣，更代表一種必須順應(yīng)的客觀規(guī)律。“山野”，這詞讓人想到山野村夫，很顯然山野指的是民間，在這里詩人更是指我們?nèi)祟悺Ｎ覀內(nèi)祟愂菑纳揭爸羞M(jìn)化而來的，這是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流的。詩人從自己的生死，推而廣之到全人類的生死，想到了必須順應(yīng)的客觀規(guī)律。就這樣，這首詩完成了從“小我”到“大我”的轉(zhuǎn)換，境界立刻高遠(yuǎn)了。接下來，“路途”，就非常好理解了。我認(rèn)為，“路途”，就是隱喻歷史，歷程。我們個人走的每一步，是我們個人的奮斗史，我們?nèi)祟愖叩拿恳徊剑俏覀內(nèi)祟惖陌l(fā)展史。知道了“路途”，我們就理解了“家什”、“柴刀”、“鋤板”、“香火”、等意象了。“家什”，就是與人類發(fā)史發(fā)展有關(guān)的所有事物。“柴刀”、“鋤板”、“香火”，很容易讓人聯(lián)想到刀耕火種，聯(lián)想到薪火相傳。無疑這些詞匯與人類的文化有關(guān)，與人類的文明有關(guān)。這一節(jié)，詩人從死亡聯(lián)想到必須順應(yīng)的客觀規(guī)律，想到了我們?nèi)祟惐仨毭鎸Φ目陀^規(guī)律，想到了人類的發(fā)展歷史，想到了歷史文化的發(fā)展傳承。

第三節(jié)，“我是在草葉匯聚的南方行走/回望江河之上的過眼白鷺/緩緩地翻動一個世界與另一個世界的縫隙/將春天的白和她的聲音握在手心”。“草葉匯聚的南方”，“草葉”給人以繁茂，朝氣蓬勃之感。詩的第一節(jié)中，詩人稱自己是“風(fēng)中的草垛”，草垛是枯黃的草，與草葉的繁茂形成鮮明的對比。“草葉匯集”這個詞組，很容易讓人想到，十九世紀(jì)美國浪漫主義詩人惠特曼的詩集《草葉集》。“南方”，是地理上方位。清明時節(jié)，北方乍曖還寒，而南方溫曖、濕潤，有比較合適植物生長的環(huán)境。在詩句中，應(yīng)該是指繁榮的文化氛圍。

“回望”，在詩中就是回想，回憶的意思。“過眼白鷺”看到這個詞，我的第一個印象就是想到了過眼去煙、過駒白隙，這些詞匯都是形容時間過得快，時光飛速地流逝。“緩緩地翻動一個世界與另一個世界的縫隙”，一個世界與另一個世界，是什么意思呢？也許是江河、草葉的地上世界與白鷺的天上世界，也許是清明節(jié)里陰間與人間，但我更傾向于，靈與肉的世界。“春天的白和她的聲音”，春曖花開，萬紫千紅，白為何物？春天的聲音又是什么？我認(rèn)為，“春天的白”是詩人感嘆多姿多彩的生命之后的悲憫。“她的聲音”，則是來自心靈深處對那對生命終極關(guān)懷的吶喊。詩人“正走在黃紙的邊沿”，卻身處人文薈萃的環(huán)境氛圍之中，不禁有種虛度光陰之感。在靈與肉的世界，詩人決定把握住來自靈魂的吶喊。

最后一節(jié)，“是的，白和聲音不需要復(fù)制/就像紙張的投影，融化在另一種安靜里/——我的親人/我的叭噠骨髓的淚水”。“紙的投影”，隱喻中華文化的影響，這個詞，讓我想到余秋雨的散文《一個王朝的背影》，有異曲同工之妙。“骨髓的淚水”，隱喻深沉的熱愛。詩人在博大精深的中華文化的熏習(xí)下，心靈得以安寧、休憩，而這種精神上的追求，可以對生死淡然處之。清明不僅是一個節(jié)氣，更是中國傳統(tǒng)文化的縮影，詩人對此有深入骨髓的的熱愛。

這首《清明》詩歌一改以往詩歌的個人悲憫情懷，而是上升中華文化傳承、發(fā)展、熱愛的主題上來，使之成為難得一見的佳作。

傳統(tǒng)作文 篇3

春節(jié)，大概是一年中最開心的時候。想知道我是怎么過的嗎?那就接著往下讀咯!

臘月二十三過小年，我早早地起了床，幫媽媽包餃子。豬肉白菜餡的餃子，又香又嫩，可謂是“每逢佳節(jié)胖三斤”。這一天，可是要吃糖的，我著那位“磨人精”，一起連蹦帶跳地去了超市。到了晌午，我們才買著糖，依依不舍得地走回家。

過了二十三，更忙，爸爸媽媽都出門去采購年貨，只留了我們來打掃自己的小窩。

除夕，家家戶戶都燈火通宵，大人們忙著做團(tuán)圓飯，貼對聯(lián)。小孩子們則提著紙燈籠在屋子里面穿梭，想把房間里面的每一個角落都用紅火似的燈照亮。吃完了團(tuán)圓飯，家人們又聚在了一起，一邊聊天，一邊看春晚……

正月初一，爸爸媽媽就帶著我們?nèi)ダ牙鸭野菽辏鋸R會。廟會里面有許多小販賣食品和各種玩具用品，應(yīng)有盡有，琳瑯滿目。有賽駱駝的，只見他們很熟練地到達(dá)指定位置，迅速將韁繩一拉，立刻就改變了方向，向終點奔去。

正月十五，又是一個熱鬧的`節(jié)日，街上的超市到處掛著各色各樣的紙燈籠，有無色的，有彩繪的。這一天，家家戶戶還必須吃元宵，那滋味兒，別提多好了!

一轉(zhuǎn)眼，便到了開學(xué)，我才依依不舍地收回了心，準(zhǔn)備接著奮斗學(xué)習(xí)!

傳統(tǒng)作文 篇4

我們的中華傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。今天，我要向大家介紹的就是中華傳統(tǒng)的文化—剪紙。

剪紙的種類有很多，比如：窗花、禮花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚、蟲、鳥、獸、花、草、樹、木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的.自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“福”字。“喜”字等，表示慶賀。

剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫出來。你先看看這幅“書生”上面有一位正在拿著書在讀的先生，一看他的樣子就一位書生；再看看這幅，“鳳凰戲牡丹”上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，像一個小孩子在玩耍……

怎么樣，我們中華是不是有很傳統(tǒng)文化！

傳統(tǒng)作文 篇5

所謂“觀果而思因”就是觀其結(jié)果而想到它的原因;或者說是預(yù)知其結(jié)果而要思考其原因。反言之，因為有了其原因才導(dǎo)致其結(jié)果的產(chǎn)生。

縱觀中國現(xiàn)今教育，為什么至今仍無得到很好的改善?大學(xué)生為什么在畢業(yè)后仍很難找到好工作、自己喜歡的工作?其原因在于中國的孩子從小就受到中國傳統(tǒng)教育方式與受到家庭教育這兩大社會因素所影響，從而導(dǎo)致了缺乏實踐經(jīng)驗、缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維能力，必然的結(jié)果就是找不到好工作、得不到公司的賞識。

在北京，每到招聘時節(jié)，各大人才市場就人山人海。左看是個大學(xué)生、右看也是大學(xué)生，可謂是大學(xué)生泛濫。因為這樣各公司選擇人才的目標(biāo)也就多了，就算某個大學(xué)生好不容易被某公司選中，可是當(dāng)面試時也縷縷落下，被打道回俯。現(xiàn)在中國的學(xué)校都因傳統(tǒng)教育的影響，注重的都只是學(xué)習(xí)成績，而沒有更好地教學(xué)生如何將書本上的理論知識與實踐工作相結(jié)合，導(dǎo)致了學(xué)生就只有天天想著如何去把學(xué)習(xí)成績搞好，成天埋在書堆里“啃”書，而不知道怎么去運用這些知識，這是他們最終在競爭激烈的社會中落敗的原因之一;另一個原因也在于家庭教育。在中國的家庭中，父母對子女那種“望子成龍、望女成鳳”的心理已屢見不鮮。孩子從小就在父母的強(qiáng)迫下學(xué)音樂、學(xué)畫畫、學(xué)體育等等，很多父母從來就沒站在孩子的角度去想，在現(xiàn)在學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)如此重、壓力如此的大的情況下，想不想再去學(xué)這些東西;加上父母對孩子的膩愛，不讓他們做這，不讓他們做那，父母每樣都幫他們完成，也導(dǎo)致中國的孩子從小就產(chǎn)生了依賴心理，這樣就養(yǎng)成了“衣來伸手、飯來張口”的壞習(xí)慣。從而使得中國孩子的失去了自己應(yīng)該有的'天性，失去了自由……

我在《讀者》雜志上讀到一篇文章，講的是一個國外的老師因為喜歡杭州而來到杭州在一所中學(xué)校里當(dāng)英語老師。在最初的一年里，這名國外來的老師用自己在西方的教育理念來教導(dǎo)學(xué)生如何把英語學(xué)得更好，這在學(xué)生當(dāng)中起到了相當(dāng)好的效果，學(xué)生的口語說得越來越好，英語成績也有所提高。可是學(xué)校和家長確認(rèn)為這位外國老師的教書方法不對，因為他們發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)這位老師上課時，她的課堂是非常嘈雜的，他們的話來說是很“亂”的，這不像一個課堂，而像一個“菜市場”，家長給校方提出換老師，校方就找這位外教談，說能不能讓她改變一下她對學(xué)生的教育方式?外教對校方的回答是“那我辭職”!校方聽了，問她：“為什么?你不是很喜歡杭州嗎?為什么要離開這個你喜歡的城市?”這位外教說：“我確實很喜歡這座城市，但是我的教育理念在這里得不到施行!”就這樣那位外教老師離開了這座她所熱愛的城市，原因確實教育理念的不同……

另外，中國的動畫產(chǎn)業(yè)一直以來都得不到提高，做出的片子也只局限于兒童，而沒有適合于大眾的動畫片。一些動畫師也一謂模仿日本、韓國、美國等一些國外的動畫制作。先天想象力的喪失、創(chuàng)造力缺乏、創(chuàng)造思維淡薄，是導(dǎo)致中國只看他國的動畫片，而不去關(guān)注國內(nèi)動畫，使得中國動畫產(chǎn)業(yè)遲遲得不到提高的直接原因。

這幾則例子都說明了中國的傳統(tǒng)教育和家庭教育對孩子的影響太深。其實我們并是要求我們要放棄中國的傳統(tǒng)、不去學(xué)習(xí)西方文化教育。而是希望找出起為什么發(fā)展不起來的根本原因，讓他們有效的結(jié)合在一起，發(fā)揮最好的作用，這樣我們才能看到最好的結(jié)果。

傳統(tǒng)作文 篇6

時代邁動腳步，開展新一輪的變遷。幢幢高樓拔地而起，高端科技飛速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)新詞、怪句洶涌而來。面對來勢洶洶的各路“英雄好漢”，中華傳承五千年的文化，正一點點沉寂于遺忘之中。

當(dāng)今時代，高端科技是王道。人們靠其吃飯，靠其賺錢，所以人們拼命去學(xué)，拼命去鉆。而中華傳統(tǒng)文化，于生錢之道似乎“毫無用武之地”，被遺棄，似乎也在情理之中。時至今日，有多少人還記得為人處世基本八字“忠”、“孝”、“禮”、“悌”、“恭”、“敬”、“誠”、“信”；又有多少人還記得問人姓名用“貴姓”，老人年齡用“高壽”，請人保存東西用“惠存”，請人提出建議或批評用“指教”等禮貌用語。

而另一方面，語言文字也受到了網(wǎng)絡(luò)語言的猛烈沖擊。網(wǎng)絡(luò)語言簡單、隨意、創(chuàng)新等特點，符合網(wǎng)民的心理與行為需求，也給人們?nèi)粘Ｉ顜硪欢ǚ奖恪５牵C觀網(wǎng)絡(luò)語言，其中大部分詞語以及構(gòu)建詞語的方法，是不符合漢語的規(guī)律的，有些甚至讓人百思不解。如“果醬”、“竹葉”、“嘎哈”等。網(wǎng)絡(luò)語言對語言文字的沖擊，是中國語言發(fā)展史上是前所未有的，而人們在網(wǎng)絡(luò)上對漢語的惡搞行為也充分的體現(xiàn)了如今人們對傳統(tǒng)文化的輕視！

所幸的是，在經(jīng)歷了“端午節(jié)被韓國搶先注冊，至圣先師孔子成為韓國圣人”等一系列痛楚之后，中國人終于意識到中華傳統(tǒng)文化是我們的根，我們應(yīng)該保護(hù)并傳承了！

近幾年來，各種針對文化的保護(hù)措施接踵而至。先是制訂保護(hù)遺跡古城等政策，然后是重視傳統(tǒng)節(jié)日，在傳統(tǒng)節(jié)日里開展大量紀(jì)念活動，在教學(xué)中加大對傳統(tǒng)文化的熏陶……這些措施，對文化傳承來說，意義重大，一個民族，如果連自己的文化都不能傳承下去，那就是一種文化的沉淪，是一個民族的悲哀！

當(dāng)然，傳承文化并不是墨守陳規(guī)，一些死板與迂腐的文化是應(yīng)該拋棄的。而一些對文化教育有益的改革與創(chuàng)新，以及外來文化的吸收的行為，是應(yīng)該被允許甚至鼓勵的，有詩云：海納百川，有容乃大。

但是，在對文化進(jìn)行改革與創(chuàng)新，以及對外來文化的接納時，我們應(yīng)該將中華傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。中華傳統(tǒng)文化，是我們的根，是我們的本，是我們之所以被稱為中華民族的證明。所以，作為中華這個大家庭的一份子，我們每一個中華子民都有義務(wù)，將這精彩的中華文化傳承下去。讓我們的子子孫孫，以及他們的子孫后代還能繼續(xù)被稱之為中國人！

五千年文化，中華傳承不能斷。我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起點燃傳承之火的責(zé)任，讓這份文化情結(jié)，傳遞到世界每一個華人的心里，讓每一位華人，都成為中華文化的接班人！讓我們的文化，在世界發(fā)揚(yáng)光大！

傳統(tǒng)作文 篇7

傳統(tǒng)文化，是什么？大家也許都非常的好奇，有人說“傳統(tǒng)文化”就是從古到今流傳下來的習(xí)俗，難道古人流傳下來的習(xí)俗都是傳統(tǒng)文_化嗎？

傳統(tǒng)文化是中國從古代時就開始流傳到現(xiàn)在的知識，知識就是財富，知識就是打開成功之門的一把鑰匙！而從古流傳至今的知識文化更應(yīng)讓我們細(xì)細(xì)品閱！古代時，有許多著名詩人、書法家流傳下來的著作，而古時書法者們所留下來的書法作品，正應(yīng)該體會書法的美秒感覺知意境。古代詩人所流傳下來的詩，之所以被人們稱為古詩，皆是因為是古人們所作的詩，且其中蘊(yùn)涵了古時人們的才智，知識是有多么的令人驚嘆！古時，小故事情節(jié)所融入一體的并不是微小說，而是文言文，文言文簡潔、雖少，但是寓意卻很能表現(xiàn)出事情經(jīng)過、發(fā)展、結(jié)果，將本應(yīng)大篇大篇的語言濃縮到了只有一小段的文段，這令我也是深深的佩服！傳統(tǒng)顧名思意，也就是非常正式，非常具有代表性的一些事物！

傳統(tǒng)文化，我們也是知道的，從歷史上，我們大略地就可以明白古時候發(fā)生的許多事情，傳統(tǒng)文化是中國歷史的重要史實和發(fā)展的基本線索，也是理解國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要性，認(rèn)識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義，這也就是一個具有很大地蘊(yùn)意！傳統(tǒng)文化也就必須讓人們感受到傳統(tǒng)文化的情感和思想，參加傳統(tǒng)禮儀和傳統(tǒng)節(jié)慶活動，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。

我喜歡傳統(tǒng)文化中的音樂，因為我覺得古時候的音樂聽起來十分清雅，給人帶來一絲清涼意，還有心也如湖水一般平靜了，其中，我最喜歡古箏了，因為我覺得這是一件十分好玩的事情，總是看別人表演彈古箏的時候，我總是會心癢癢的想去彈，我好多次幻想，難道是自己的愛國意識萌發(fā)了還是對中華古代所發(fā)生的事情感興趣嗎？除了古箏外，當(dāng)然還有其他的樂器我也喜歡啊！葫蘆絲啊，琵琶啊，我都非常喜歡聽的，也許是因為它們是傳統(tǒng)，從古時候流傳至今的古代見證物，所以我很喜歡它們，這也是我喜愛傳統(tǒng)文化的緣由。

而現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化也增加了在文化內(nèi)容這一塊兒的比重，在中考中，高考化學(xué)考試也都增加了比重。這也就是說明了傳統(tǒng)文化進(jìn)入高考、中考了！既然現(xiàn)在傳統(tǒng)文化如此之重要，那我們在學(xué)習(xí)中，生活中都會提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度！

傳統(tǒng)文化培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。當(dāng)今的我們，連普通的知識都學(xué)不好，又怎樣去體會傳統(tǒng)文化的`廣大淵博呢？所以，我們都從最開始的小知識學(xué)起，一步一步地有了前進(jìn)的動力，你也就會利用自己所學(xué)到的知識去體會傳統(tǒng)文化的奧妙之處了。當(dāng)然，你也能品閱到傳統(tǒng)文化所帶來的美感與文化的意境！

有一種文化叫傳承，還有一種知識叫努力！將祖國的文化繼而傳承下去，這便是傳承文化！讓以后的子子孫孫都了解在古時候所產(chǎn)生的知識文化的博大精深！

傳統(tǒng)作文 篇8

陶瓷是我國民間工藝的一種，其中我國最有名的陶瓷在江西的景德鎮(zhèn)。

景德鎮(zhèn)是“瓷器之國”的代表和象征，制瓷歷史悠久，瓷器精美絕倫，聞名全世界，固有“瓷都”之稱，唐代燒造出潔白如玉的白瓷，便有了“假玉器”之稱。

我曾經(jīng)在青青世界做過陶瓷，要先準(zhǔn)備一些陶泥，然后開啟機(jī)器，用雙手的兩個大拇指在陶泥中間制造空間，再用掌心把陶泥慢慢地拖高，擠壓。如果你想在陶瓷頂端鑲上花邊，你就要用指頭在上面有規(guī)律地在上面按一些花邊。然后在上面畫一些漂亮的圖案，再挑選自己喜歡的顏色。接著上色、燒干以后，一個精美絕倫的.陶瓷就做好了。

你可以在陶瓷里放裝飾品、養(yǎng)花、放筆等等。

陶瓷那精美的圖案和精致的技術(shù)是我贊嘆不已。

傳統(tǒng)作文 篇9

世界上還有幾個節(jié)日要吃香噴噴的粽子呢？

世界上還有幾個節(jié)日是要灑雄黃酒的呢？

世界上還有幾個節(jié)日是要在門前掛草藥，身上涂藥酒的呢？

沒錯，的確，只有端午節(jié)，一個偉大的節(jié)日，一個神圣的節(jié)日。要說起來這端午節(jié)，還得從戰(zhàn)國時期著名詩人屈原說起。

相傳在戰(zhàn)國時期，楚國上大夫屈原上諫楚王，提出富國之計，可楚王不僅不聽，還將其流放。結(jié)果屈原悲憤交加，傷心欲絕，抱一塊石頭，帶著自己的憤憤不平，帶著他的高遠(yuǎn)志向，一起永沉汨羅江底。

屈原死后，人們?yōu)榧o(jì)念他，為了使他的尸首不被魚蝦吞食，人們便做了粽子，來喂魚蝦。流傳至今，便有了吃粽子的習(xí)慣。這天，滿街都有一股粽葉的清香。要說這做粽子，先得把粽葉洗凈，用粽葉把肉、糯米、豌豆包一起煮，從鍋里散發(fā)出的誘人香味，不禁讓人口水“直流三千尺”盼著，想著早點煮熟。終于，冒著熱氣的粽子上來了，一家人圍坐在桌子那兒一起吃，其樂融融。夾起一塊糯米，放入口中。啊！香甜可口，甜而不膩。讓我忍不住想把整個粽子吞下去。雖然家附近幾乎天天都有粽子賣，但今天的粽子仿佛有股節(jié)日特有的，濃濃的氣息。

吃完粽子，大人們便忙著去灑雄黃酒，據(jù)說可以驅(qū)鬼辟邪，以保平安。端午這天，滿街都有一股酒味，有些大人還會用雄黃酒在孩子的額頭上寫個大大的“王”字，象征生龍活虎、虎虎生威。

灑完雄黃酒，大人們便在兩邊大門上掛菖蒲等中草藥，菖蒲那股刺鼻的味道可以驅(qū)趕鬼魔，使邪魔不敢靠近你家。掛完后，還要在孩子身上涂藥酒，可保以年不生瘡。涂藥酒也可使你百病不入，一生平安。

轉(zhuǎn)眼間，這年的'端午就要過完了，但是，端午給我留下的痕跡是永遠(yuǎn)也抹不掉的，又開始期待來年的端午了。

傳統(tǒng)作文 篇10

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的.瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗，每個地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜愛過中國的傳統(tǒng)節(jié)日，過春節(jié)能夠收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)能夠祭拜去世的親人；過端午節(jié)能夠吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，悲哀至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎樣也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人！我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長啊！

傳統(tǒng)作文 篇11

相信許三多這個人物在人們心中留下的更多是“傻”的印象，就像劇中所說；“豬都讓你笨死了”。人們在歡笑之余，是否可以挖掘許三多背后的東西——中國人的根文化。

現(xiàn)如今當(dāng)我們堂而皇之享受城里人的美名時，是否忘記了我們的祖先都是從山中走出來的，都是有著一樣的根。從許三多的家里走出來我的心里一下子敞亮了，具有代表性的家庭，沒有有女人的家庭。這與現(xiàn)今社會是反差，許三多就是這樣一步步走來的，是笨嗎？是傻嗎？讓我說：都不是。引一句他人說過的話；“應(yīng)提倡搏傻文化，因為傻不是笨，更不是蠢，也不是低能，他是中國獨有的文化”。

我們可以把許三多放大，放開里去說。我們中國自改革開放以來發(fā)生了天翻地覆的變化，尤為可喜的是人民生活的改變。但隨之而來的是——我們放棄了很多原有的優(yōu)良傳統(tǒng)，一味的追求物質(zhì)的生活優(yōu)越感，這是改革開放的弊病，是隨之而來的，不可避免的。走捷徑，學(xué)偷懶，耍奸猾，拜金錢，真正社會的進(jìn)程是由人來延續(xù)的，如果我們喪失了自己根的文化，那我們的精神就由別人操控，任人擺布了。這樣下去趨勢是非常可怕的。

許三多的精神里有著中國人的根文化，看完電視劇大家都有同感。難能可貴的是——這個人物的產(chǎn)生，讓即將熄滅的火焰又燃燒了起來，我很慶幸，希望將來還能看到。

這種文化適用于任何一個個人或者任何團(tuán)體和組織。軍人講究的是團(tuán)隊精神，是一個國家的象征。只要你永遠(yuǎn)不拋棄自己，這個團(tuán)隊就不會拋棄你。戰(zhàn)勝他人要從戰(zhàn)勝自己開始的。這么個所謂呆傻的人只因心中的“意義”作出了超越自己的事情，我深深為我們民族的根文化而有感榮幸。想想看，許三多學(xué)不過初中，又不能從家庭或者環(huán)境吸取更多的文化，那么他作出的種種舉動是不是能理解為——本身的根文化呢。

我記得曾經(jīng)的企業(yè)改革，有許多人理解為——減員增效。回過頭看，是多么可笑。社會本身是要保證每個人正常的需求，即，吃飯、穿衣，住宿之后才能有精神文化生活，裁到社會后，如果這些人連起碼的生活需求都達(dá)不到的話，社會還能穩(wěn)定嗎？正像七連的六個字“不拋棄，不放棄”一樣，我們不能拋棄任何一個人，哪怕他有這樣那樣的問題。這是七連的靈魂，同時也是“和諧社會”的必要。

當(dāng)然這種根文化需要調(diào)整磨合，不斷適應(yīng)新的形勢和社會，但其中應(yīng)有的東西我認(rèn)為是萬萬不可丟棄的。就像我們的企業(yè)，雖說遇到這樣那樣的問題，但我認(rèn)為都是暫時的。我們是有著十幾億人口的發(fā)展中國家，后世上升明顯，而且我們的祖國幅員遼闊，需要更多的交通資源來維系發(fā)展。這些從本質(zhì)上奠定了我們企業(yè)未來的發(fā)展藍(lán)圖，只要我們不斷修正我們的目標(biāo)，堅信一定能夠成功，我們的企業(yè)一定會重新走上成功之道。

傳統(tǒng)作文 篇12

隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的普及，現(xiàn)在的微商，網(wǎng)購等購物方式越來越流行。也給人們的生活帶來了很大的方便。因而有很過網(wǎng)店看中商機(jī)，在節(jié)日里搞各種促銷活動，以吸引消費者的眼球。然而很多的節(jié)日習(xí)俗漸漸的被大家忽略了。

春節(jié)可以說是中國最重要的.節(jié)日之一了。但關(guān)于春節(jié)的習(xí)俗有很多都被大家忽略了。春節(jié)，俗稱過年。春節(jié)可以從農(nóng)歷臘月二十三一直持續(xù)到正月十五。

春節(jié)有很多習(xí)俗和講究。從臘月二十三就要開始忙了。要打掃房子，要把房子從里到外打掃的干干凈凈，迎接新年的到來。還要準(zhǔn)備年貨，貼春聯(lián)，剪窗花，貼福字等等。大年三十的那一晚也是最重要的一晚。那天晚上大家要團(tuán)聚在一起吃年夜飯，看春晚。年夜飯也有很多講究，北方和南方的年夜飯也有很大的不同，不同也是由于飲食飲食習(xí)慣的不同，但是目的是一樣的。讓在外奔波的家人能在這個時候團(tuán)聚在一起，大家一起過年。吃完飯，大家要一起看春晚，包餃子，放鞭炮，一起迎接新年的到來。睡覺的時候，大人會把錢放在小孩的枕頭底下，這叫做壓歲錢。大年初一早上要吃餃子。吃完餃子要去給親戚朋友拜年。過年的氣氛一直會持續(xù)正月十五。正月十五的晚上還可以去看花燈。

所以說春節(jié)不僅僅是個節(jié)日，更似一種情懷，它使在家的人團(tuán)聚完滿；使在外的游子心念故鄉(xiāng)不管在什么時候，什么地方，春節(jié)都不應(yīng)該失去他本身的魅力，它不是一種為了過節(jié)而存在的一個節(jié)日，它是經(jīng)過悠久的流傳，刻苦的沉淀，一直散發(fā)著屬于它的魅力。可以說它是默默無聞，但卻是一股強(qiáng)大的力量，我們中國人的節(jié)日，有理由讓我們將它繼續(xù)傳承。更有理由讓它傳揚(yáng)光大！

傳統(tǒng)作文 篇13

十字繡在我國流傳已經(jīng)很久了，它是我國的一種傳統(tǒng)文化。我個性喜歡，因為我的媽媽是一位十字繡高手，她已經(jīng)繡過七八份十字繡的大型作品了。此刻，她又繡了“清明上河圖”。

“清明上河圖”有2米多長，74厘米寬，橋上、河上、地上、樹上、房子上、店里……三百六十行，哪一行的人都在上面了。

“清明上河圖”上，有挑擔(dān)的農(nóng)民，有趕驢騎馬進(jìn)城去趕考的.，還有走江湖的醫(yī)生，留著長胡子的道士呢！

這幅畫，有意思的是橋北頭的情景：一個人騎馬，因為人太多，眼看就要碰上對面來的一乘嬌子，就在那時，那個騎馬人一下子拉住了馬籠頭，這才沒碰上。但是，這么一來，卻把馬右邊的兩頭小毛驢嚇得又踢又跳，站在橋頭欣賞風(fēng)景的人，被毛驢驚呆了，過了好一會才連忙回頭趕小毛驢。

我真佩服媽媽，她繡出了“清明上河圖”，傳承了中華民族的燦爛文化。