談?wù)剛€人修養(yǎng)作文|談?wù)剛€人修養(yǎng)作文(實(shí)用18篇)

談?wù)剛€人修養(yǎng)作文(實(shí)用18篇)。

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饜飫、暖衣，逸居而無道德則近于禽獸。——題記

中華民族自古至今“禮節(jié)之幫”而著名，想當(dāng)年楚國大夫屈原應(yīng)憂國難而投江，三國諸葛亮氣量氣度開闊，七擒七縱，老子所說的“做一無人就要講一無道德”……像這一切無不體現(xiàn)出中國人的道德所在。

彈指一間，人類進(jìn)入了21世紀(jì)。在漫長的歲月中，中國從分裂到同一，從衰落到興盛。以新的面貌站了起來，向世界證實(shí)了自己，但假如沒有道德，社會將變成怎么樣！

南陽的一件事情，讓良多人驚心。一位心理醫(yī)生竟在進(jìn)學(xué)校門口砍殺了多名學(xué)生，造成8死5重傷的悲劇。那一張張圖片，一聲聲叫喊，你們知道嗎，那是為什么？情華大學(xué)學(xué)生用硫酸潑向黑熊面孔，只為了證實(shí)一個愚蠢的設(shè)法主意。血不停地涌動著，不時傳來皮毛燒焦聲，它憤怒了，它盡全力站起來，重重捶打著鐵欄桿，狗急跳墻向人類。漫漫的，鮮紅的學(xué)流滿了大地……

這些行為說明了什么，社會在提高，但人類的道德觀念切在下降，陶醉在花紅柳綠之處，健忘了當(dāng)人的基本原則：德。假如想要成才就毫不能健忘德，不能就會使社會停滯不前。

“致無下之治者在人才，成無下之才者在教化”一個沒有教化的人不可說是有才，對社會也有可能成為威脅，沒有道德觀念的人如何生存如何提高。正如孟子所說的“得無天下英才而教育之”。說的就是教育的重要性，而如何學(xué)的教育在于你是否懂得觀念。假如你想成為一個真正的有才之人，就應(yīng)該進(jìn)步自己的道德涵養(yǎng)。

道德涵養(yǎng)可以改變?nèi)说囊簧梢宰屇阏驹诟叻逯敹啦坏梗刹艖?yīng)重道德。

孔子家兒不知罵，曾子家兒不如怒，所以然者，生而善教道德生。

老師點(diǎn)評:

這是一篇論證“成長應(yīng)重道德”的論說文。文章語言富有哲理，列舉的事例貼近糊口，具有典型性，使文章富有說服力和感染力。文章用詞正確，論點(diǎn)明確，中央凸起，堪稱佳作。

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“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬。”是宋朝的蘇洵對君主的明鑒，同時也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談。短短十五個字，簡潔如《論語》，道理也如《論語》穿越歷史的時空，千百年來指導(dǎo)著后來人如何做人，做一個怎樣的人。

“做一個好人”，“做一個對社會有用的人”也不是一句空洞乏味的口號。人是社會的一份子，人與人組成了社會，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生。社會的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。新時期，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展，其著眼點(diǎn)是一個大寫的“人”。人素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)發(fā)展的途徑，也是實(shí)現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。如何提升自身的素養(yǎng)，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個字至今仍擲地有聲。

悟則明。也許你會對佛教的靜坐打禪肅然起敬，也許你會驚訝于阿拉伯商人例會上的靜坐反思，其實(shí)幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會有所悟，才會有所提升。現(xiàn)代社會，發(fā)展的步伐過于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義。學(xué)會反思，學(xué)會領(lǐng)悟，才會回到我們原本所向往的生命狀態(tài)，才會明白自身的生命個體為什么要活在這個世上。問一問自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么，收獲了什么，是不是你想要的生命形態(tài)。這樣，生命才會有所超越。

懼則恭。“君子敬而無失，與人恭而有禮”，“懼”并不是對社會、對他人的“畏懼”，更多的是一種內(nèi)心對外界的尊重。尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀(jì)守法帶來的快樂自由;尊重他人，敬愛他人，才能享受他人對自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人，過于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格，把自己的內(nèi)心過于放大則忽略了對外界應(yīng)有的尊敬。把國家利益放在心上，把群眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向。

奮則勤。人生短短幾十年，此時不搏待何時?如何讓青春更精彩，勤奮當(dāng)先。“天道酬勤”，機(jī)會也垂青于隨時準(zhǔn)備著的頭腦。“坐觀垂釣者，唯有羨魚情”，釣魚高手也是多年來豐富經(jīng)驗(yàn)的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實(shí)干、盡職盡責(zé)，做好自己的本職工作，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓單位滿意。

立則勇。人要有堅(jiān)定地信念，對待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進(jìn)。沒有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒有了方向。人生有所立，也就有了前進(jìn)的動力;人生有所立，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩，立場堅(jiān)定，原則問題不讓步，抵制歪風(fēng)邪氣，人生也就更添真善美。

容則寬。有容乃大，寬容是一種境界，寬容是一種美德。子貢曾經(jīng)問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過，諒人之短，敢于承認(rèn)自身不足，取人之長，補(bǔ)己之短，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)自我價值的提升與超越。

人是社會的組成部分，重品行，講道德，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，為政之要，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動力之源。70年前，XXX同志在《紀(jì)念白求恩》中，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng)，不斷與時俱進(jìn)。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個字穿越歷史的時空，指引著前進(jìn)的方向。

當(dāng)前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避、不退縮，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向，如何實(shí)踐“卷煙上水平”的重要部署，人，在其中發(fā)揮了重要作用。“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。

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談?wù)剛€人修養(yǎng)

一個有修養(yǎng)的人，我們總是樂于與之交往，與這樣的人交往，不論是談古論今還是只談家常瑣事都會是人生快事在這樣的交往中我們總是驚嘆時間過得很快，收獲的知識與感悟不夠多反之如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往我們會感覺如坐針氈抱怨時間過得太慢甚至希望這個人臨時有事提前離開。

陳道明是我比較欣賞的一個演員他是公認(rèn)的有個人修養(yǎng)的明星。他讀過很多書尤其是中國的古典文學(xué),每天都練書法寫得一手好字。他說教養(yǎng)和文化是兩回事有的人很有文化但是很沒教養(yǎng)有的人沒什么太高的學(xué)歷和學(xué)識但仍然很有教養(yǎng)很有分寸。而如何提高個人修養(yǎng)呢？應(yīng)牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則:

謙虛，就是不要自以為是，時刻把自己擺在低調(diào)位臵。在遇到比自己某方面強(qiáng)的人面前，我們很容易做到謙虛。但在某些方面根本不如自己卻又非常傲慢的人面前我們就很難做到謙虛了，而我覺得，只有在某些方面不如自己卻傲慢的人面前還能依然保持低調(diào)，才是真正的謙虛。

尊重，主要表現(xiàn)對各層、各類人的尊重。尊重老師，……敬愛的周恩來總理身居高位，但對所接觸的許多人都十分尊重，甚至對待敵方的士兵也禮賢下士，因而受到各界人士、廣大民眾的一致?lián)泶鳌Ｔ谂c人打交道時，我們應(yīng)該學(xué)會尊重對方的人格，尊重對方的習(xí)俗，尊重對方的感受，尊重對方的需求。。

雨果曾經(jīng)說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”寬容，是胸襟博大者為人處事的一種人生態(tài)度。寬容是一種美德，具有這種美德的人可以避免很多不必要的精神困擾，始終懷著愉悅的心情去生活；寬容是一種境界，寬容的行為一旦產(chǎn)生，我們的內(nèi)心便會獲得永遠(yuǎn)的安寧與平靜。

古人說：“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船。”每個人處于社會中，都免不了要與他人打交道，有時難免要面對別人的為難與挑釁，這個時候冷靜分析、保持風(fēng)度、律己寬人不失為一個良方。

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但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的`尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候；更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢？這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥；并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟(jì)水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。

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修養(yǎng)與素質(zhì)來自于自己本身，俗語說：“孩子是父母的影子。”從一個孩子的言談舉止中就可以看出他的家長是什么樣子的。

人自從呱呱落地那一刻開始就應(yīng)該聽從父母的諄諄教導(dǎo)，慢慢的養(yǎng)成了習(xí)慣，從而慢慢體會到：高尚的品德才能讓自身的修養(yǎng)與素質(zhì)得到升華。

我們家的家規(guī)就是：仁、善、靜、修。仁指的是做人要仁義，不能只為自己著想;善指的是善良，為人處事，善之根本;靜乃指的是修養(yǎng)德行，古話說得好，靜而生境，則絕慮忘憂;修則指的是自己的品行與為人處事方式方法要不斷改進(jìn)。

有一次，我回老家。姑姑留了一盤水果給弟弟吃，我也想吃，可姑姑卻開玩笑說：“你干嘛呀?這是留給弟弟吃的。我生氣了，不理姑姑了。媽媽瞪了我一眼。

回到家后，媽媽對我說：“婷婷啊，人活一輩子，總會做錯事，但是今天這個錯誤你不該犯。”我一肚子沒處發(fā)泄的火燃起來了，說：“明明是她先說我的!”媽媽說：“背一遍家規(guī)!”“仁善靜修。”我不屑的說道。

媽媽又說：“她是你姑姑，也就是你的長輩，修這點(diǎn)，你做的不好。修里面包括了孝，孝對誰?對長輩。你姑姑只是跟你開了個玩笑而已。你自己反省反省吧!”說完，便離開了。

我仔細(xì)想了想，那樣做，確實(shí)不應(yīng)該。所以，就去向姑姑道歉，姑姑原諒了我。

媽媽的教誨我會永記心間，這是我人生中第一次領(lǐng)悟到家規(guī)與家風(fēng)的重要性。

我以后定會遵守家規(guī)，做一個有素質(zhì)、有修養(yǎng)的女孩。

修養(yǎng)品德、品性，汲高尚的品德于一身的人才是我們每個人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。靜心，讓心靈回歸本真;做一個完美的自己。

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每個人都想成為一個有修養(yǎng)的人，要成為有修養(yǎng)的人，最好是從小就開始培養(yǎng)好的習(xí)慣。一個人在一生的道路上會犯一些小毛病或小錯誤，一點(diǎn)毛病和錯誤不犯的人是不存在的。小孩子在成長的過程中，更會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

孩子成長的過程中家長要不斷的提醒，不斷的灌輸正確的思想。給孩子創(chuàng)造一個文化氛圍的環(huán)境，使之健康的成長，成為有修養(yǎng)的人

如果能從書中不斷地吸取營養(yǎng)，則童年不荒廢青年成長的更好。

書中自有黃金屋，讀書自然增長科學(xué)知識。文學(xué)作品能提高文學(xué)修養(yǎng)。還有一些人文哲理的書，其中有為人處世的方法，做人的道理也極值得品味。

書中自有黃金屋，多讀書，多讀世界名著，可以改變?nèi)松鷥r值觀。讀書要有計(jì)劃，完成目標(biāo)要有詳細(xì)計(jì)劃，不能空想，不能白讀書。多讀名著，多學(xué)學(xué)大作家的手法。如果感到寂寞了就要多讀書。通過讀書體味讀書的快樂。

書讀多了自然而然的寫作能力也提高了。女兒小的時候經(jīng)常讀一些書，在讀書的時候抄寫一些書中的段落。我對女兒說抄寫太麻煩了，太費(fèi)時間了。女兒說經(jīng)過這樣的過程之后，以后寫作文時，那些好的描寫，好的句子就會自動地跳出來。讀書要認(rèn)真，要用心讀，要讀進(jìn)去。人要進(jìn)入文章之中。切記不可走馬觀花，不能只圖看故事，看熱鬧而去讀書。

讀書時要做恰當(dāng)?shù)恼洠x完書之后最好寫點(diǎn)東西，當(dāng)然可多寫，也可以少寫。

通過讀書到喜歡讀書是個過程。不花多的時間去多努力爭取自己想要的，只是得過且過，混日子是必不能取的。你需要做的，只是比別人更多的努力。努力了就可以書香飄逸在自己生命之中。

通過讀書提高寫作能力，提高修養(yǎng)，提高素質(zhì)，提高知識水平。從書中學(xué)習(xí)做人處世的學(xué)問更是極需的。這就是文化與修養(yǎng)的關(guān)系。

時間寶貴的，讀書要有收獲，這才是所花時間有所值。

浪費(fèi)時間就等于浪費(fèi)生命，每個人一生的時間真的是很有限的。通過讀書讓寶貴的時間有所值。引導(dǎo)孩子小時候多讀書，讀好書，養(yǎng)成孩子自覺讀書習(xí)慣，掌握好的讀書方法，這也是做家長的應(yīng)盡責(zé)任之一。

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現(xiàn)在社會上流行的一些小毛病真不少，有哪些呢我們一起來看看!

隨著人們物質(zhì)條件越來越富裕，可是現(xiàn)代的人的精神文明并沒有跟上時代的節(jié)奏，你比如說，無論走到哪里總能夠看到，有些人，不自覺的拿起手機(jī)一頓亂拍，你拍之前得到人家的允許了嗎，是，這就是在商場里，拍下來上網(wǎng)上買便宜，可是您在做出這樣的行為的時候，想沒想過，商家的感受呢?你拍這個也就算了，更有甚者走到軍事禁區(qū)，在那里一頓自拍，你想沒想過會有什么后果嗎，你拍到的很可能會泄露國家機(jī)密!

又比如，現(xiàn)在的人出去買點(diǎn)東西，有錢沒錢的出去消費(fèi)，要是到商店消費(fèi)了，你們必須給我贈品，還得多給幾個，你想沒想過，你得這種行為如果過于過分，商家完全有權(quán)利起訴你勒索敲詐之罪!人家怎么都能正常消費(fèi)你怎么那么特殊!

等等諸如此類的惡習(xí)和小毛病看似不起眼，實(shí)際上極有可能導(dǎo)致矛盾升級，釀成慘劇!

如果我們?nèi)巳硕寄軌蛟谧鍪裁词虑榈臅r候換位思考一下，想一想對方的感受，是不是社會就會和諧許多了呢!

很多人對這些事情不以為然，他們甚至認(rèn)為占小便宜，是理所應(yīng)當(dāng)，我行我素，我自己怎么高興就怎么來，因?yàn)槲矣绣X，等等開車不禮讓行人搶道闖紅燈撞行人的案例比比皆是，停車隨意停放，造成道路擁堵，導(dǎo)致120急救中心車輛無法通過，我的天哪這可是要命的事啊。

同胞們是不是該反思一下這些小毛病了，如果以上事情發(fā)生在，您自己身上，不知您會作何感想呢?

我們往往只顧著自己賺錢自己舒服的同時，忽略了太多應(yīng)該注意的小毛病和細(xì)節(jié)，如果人人都能夠努力加強(qiáng)自身的道德素質(zhì)提高，和加強(qiáng)自身文明修養(yǎng)，做什么事情，多為他人，考慮一下，我想我們的國家和社會，會更加和諧美好!

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在我看來，個人涵養(yǎng)往往是體現(xiàn)在小事上的，而個人素質(zhì)是個人涵養(yǎng)的重要部門。我平時出門都是乘公交車的，不外最近由于輕軌建設(shè)，市區(qū)良多道路都十分擁擠，常常會堵車。車站里，站我前面的人忽然“嗯哼”一聲兒，一口痰就吐到了地上，四周的人都習(xí)認(rèn)為常，根本沒有想到隨地吐痰是不合錯誤的。再看看地上，亂扔的垃圾很快會被環(huán)衛(wèi)工人掃掉，但還有不少顏色不明的可疑斑跡，令人作嘔。道路是越來越擁擠，有些不耐煩的司機(jī)，不停地按著喇叭；有些則“見縫插針”，把車開到了慢車道和公交專用通道上，全然不顧交通法規(guī)。好不收留易等來了車，大家都一擁而上，生怕晚了就擠不上去。我被人左推右搡的擠上車，還沒站穩(wěn)，車就開了。我一不小心踩到了人，連忙報歉，可仍是被人用鄙視的眼光“剜”了幾眼。

傍邊的大媽，估計(jì)剛買完菜，大包小包的，站也站不穩(wěn)，可就是沒人讓個座位的。公交車左搖右晃，時停時走，好不收留易下了站，深吸幾口吻，趕快把扭曲的四肢“掰”回來。就這樣看似再尋常不外的事情，卻是個人素質(zhì)最直觀的反映。我們不和別的國家比，不同的經(jīng)濟(jì)水平下，國人的素質(zhì)層面都是不一樣的。但這不是我們?yōu)樽约簜€人素質(zhì)不高尋找的借口。我們從小學(xué)就開始學(xué)習(xí)思惟品德，對于社會公德、個人性德都是再清晰不外的。而糊口中我們又有多少是按照這個做的呢？只能說：實(shí)踐和理論是有差距的。有些人以為，個人涵養(yǎng)良好的人就是指學(xué)識豐碩的人。

的確，良好的學(xué)識是個人涵養(yǎng)的一部門，但是你能保證他個人素質(zhì)同樣高嗎？當(dāng)然，一個沒什么文化的人，他的素質(zhì)就一定不高，這也不盡然。說了這么久，我只是想告訴大家，你我心心念念著的個人涵養(yǎng)，不是看幾部古典文學(xué)，能寫寫畫畫什么就夠的，樞紐仍是在于能夠堅(jiān)持做好糊口中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。個人涵養(yǎng)，看似很空大，實(shí)在需要你我從身邊做起。

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人們在夸女生時都會說：“你長的真美啊！”可是又有幾個人明白美的真正含義呢？

如果要判斷一個人的外貌是否美麗，想來時極為容易的。但要知道一個人的心靈是不是美麗的，卻不是那么容易的。因?yàn)樾撵`是無形的，你并沒有辦法看到他，觸摸到他。有很多人會用外貌來確定自己對別人的第一感覺，當(dāng)然我不否認(rèn)外貌給人的第一印象是深刻的，可是你怎么就知道他的心靈會和外在一樣呢？有些外表美麗的人可能心靈并不美，甚至是丑惡的。而有些人外表平凡，不美甚至有缺陷的人，心靈卻很美，具有善良、智慧、勇敢的品格。

俗話說的好“人不可貌相，海水不可斗量”。有的人容貌出眾卻心懷叵測；有的人身體強(qiáng)健卻意志薄弱。譬如：古希臘哲人蘇格拉底，具有很高的智慧，但他的面孔，據(jù)他自己描繪，卻是突眼，大嘴，朝天鼻子，顯得很蠢笨。三國時諸葛亮的妻子“阿丑”是一位相貌丑陋卻聰明過人的女子，連足智多謀的諸葛亮對她也刮目相看。

寫到這有可能會有人說我多管閑事，美就是美那有那么多說頭。的確，美，是感觀上的體會。如果僅僅從語義理解，美是指味、聲、色的好。可做到這些就是人生真正上的完美了嗎？

車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)，淵博的知識，思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧，不習(xí)慣的思維，就是粗魯或蠢笨，沒有高尚的情操，就是碑俗。

讓我們記住車爾尼雪夫斯基的這個忠告，做一個心靈美的有道德修養(yǎng)的人吧。

專家點(diǎn)評:

這篇精煉的議論文，標(biāo)題新穎，觀點(diǎn)明確，“修養(yǎng)是一種美”。然后列舉生活中的例子證明論點(diǎn)，車爾尼雪夫斯基的名言，使文章更具說服力，最后做出呼吁“做一個心靈美的有道德修養(yǎng)的人”。

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今天的語文課上，合法我們在做閱讀卷時，有些同學(xué)卻在“東張西望”。對此，老師特地在課堂上講了如何做個有責(zé)任心的人，以及怎樣加強(qiáng)道德涵養(yǎng)方面的道理，我聽了后很受教育。

我知道一個人出生后，各種責(zé)任就伴隨而來。在家中，要對這個家負(fù)責(zé)；在學(xué)校，要對班級負(fù)責(zé)；在社會，要對社會負(fù)責(zé)。一個人要是沒有責(zé)任心，就會對自己所做的一切都不考慮后果，就會過分的放松自己。不承擔(dān)責(zé)任，也就不會有權(quán)利，今后在社會上也難以立足。所以，我覺得一個沒有責(zé)任感的人，是可恥的。

一個人說話也要有涵養(yǎng)。涵養(yǎng)是一個人品德素質(zhì)的反映，它體現(xiàn)在人們的言行舉止中。可我們班的有些同學(xué)，總喜歡做一些令人討厭的事。好比，在下課時沒人理睬他，他就大聲嚷嚷，想通過這種辦法來讓別人關(guān)注他，實(shí)在，這是一種沒有涵養(yǎng)的表現(xiàn)。這樣只會貶低自己在別人心目中的地位。一個有涵養(yǎng)的人，在日常糊口中是低調(diào)的，有品位的，談吐是健康的，他們沒有華眾取寵，有的只是友好和風(fēng)趣。一個有涵養(yǎng)的人，總能得到別人的尊重。

所以，我們要知道自己的責(zé)任，加強(qiáng)自己的道德涵養(yǎng)。“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”我們是祖國未來的建設(shè)者，不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識，還要有良好的品德涵養(yǎng)，只有德才兼?zhèn)洌拍軐ι鐣龀鲚^大的貢獻(xiàn)。

專家點(diǎn)評:

語句不通順，語言清淡，中央不凸起，表達(dá)不正確。

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心情，本著由心而生，由心而滅之理。見一美好之物，心生愛不釋手之感；美好之物破滅，歡喜之感頓無。

人類擁有喜怒哀樂等無比奇妙的情感，但若如我先前所說，便少不了為情緒所累。所以，我們應(yīng)該學(xué)會控制自己。

科研表明，人的情緒會傳染，學(xué)名情緒污染，所以我們應(yīng)幫助他人疏導(dǎo)心情。

初二:風(fēng)過流暢

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說到個人修養(yǎng)，我覺得的一個人的修養(yǎng)是很重要的，他是最基本最簡單的生活規(guī)則，我們每一個人都要遵守它。

最近在網(wǎng)絡(luò)上看到兩個實(shí)例，讀完之后覺得感觸很多。

第一個實(shí)例是關(guān)于一個得了心臟病的司機(jī)的一個故事，說的就是當(dāng)他開車送乘客的時候，心臟病突然發(fā)作了，就在他生命的最后一分鐘里面，他將車慢慢地停在了路邊，然后讓乘客安全地下車，接著就把車熄滅，以保障交通的正常運(yùn)行，做完這些，他就一個人靜靜地坐在位置上，就這樣失去了自己寶貴的生命。這個模范司機(jī)已經(jīng)被廣大的群眾牢牢地記在心中了。

這個事例說明了一個個人修養(yǎng)的問題。毫無疑問，這個司機(jī)的修養(yǎng)是非常的高的，為了還要細(xì)心的照顧自己的媽媽。家里的經(jīng)濟(jì)也十分的困難，小女孩就養(yǎng)成了省吃儉用的好習(xí)慣。在這種情況下，小女孩還能夠堅(jiān)持每天按時到學(xué)校去上課，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，還淡然學(xué)生干部，多次被評為三好學(xué)生。讀著這樣的例子，看著這樣的小女孩，看看我們的身邊，有沒有人不孝敬自己的父母，不尊敬自己的長輩?答案是肯定的。比如或現(xiàn)在有一些學(xué)生一回到家里就成了衣來伸手飯來張口的小皇帝，有時還動不動就對自己的父母爺爺奶奶大呼小叫的。誰孝敬誰都成了顛倒的現(xiàn)象，有人曾經(jīng)半認(rèn)真半開玩笑的'說，孝子孝子，就是孝敬兒子。本來是我們?nèi)バ⒕锤改福F(xiàn)在呢，卻成了父母孝敬我們。那我們作為子女，我們應(yīng)該怎么做啊?

述職報告之家-ys575.COm實(shí)用技巧:
• 談?wù)勛魑?/span>?|?談?wù)劺硐胱魑?/span>?|?是一種修養(yǎng)作文?|?描寫事的作文篇?|?談?wù)剛€人修養(yǎng)?|?談?wù)剛€人修養(yǎng)

我覺得我們要聽從父母的教訓(xùn)，不與自己的長輩頂撞，有不同的意見要與父母將道理，要嚴(yán)格要求自己，要體諒父母的艱辛，不要讓父母為自己操心，還要為父母排憂解難。在父母生病，在父母需要幫助的時候，我們要學(xué)會主動關(guān)心父母，協(xié)助父母。同時要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)搞好，不要讓父母長輩擔(dān)心自己的學(xué)習(xí)。當(dāng)然在生活中要學(xué)會照顧好自己，要注意安全等等。總之我覺得真正的孝心是體現(xiàn)在言行上的。試想一個連自己的父母都不孝敬的人，一個連自己的長輩都不尊敬的人，誰相信他以后會是一個合格的社會公民呢?

我覺得一個人的修養(yǎng)真的很重要的，它往往決定我們以后的成功。不過我覺得現(xiàn)在的人的修養(yǎng)還有待提高。我們要從小事做起，從我做起，比如在公交車上要主動讓座，要拾金不昧，要幫助有困難的人。只有不斷的提高我們的個人修養(yǎng)，我們才有資格做一個合格的社會公民。

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山不解釋自己的高度，并不影響它的矗立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它收留納百川；地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代她作為萬物的地位……

人生在世，我們經(jīng)常產(chǎn)生想解釋點(diǎn)什么的設(shè)法主意。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無力，甚至還會越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。那么在當(dāng)今社會，與人相處，我以為樞紐是要學(xué)會低調(diào)！

低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種涵養(yǎng)，一種胸襟，一種聰明，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必需要寬收留于人，進(jìn)而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這恰是人能立世的根基。根基堅(jiān)固，才有繁枝茂葉，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風(fēng)雨。而低調(diào)做人就是在社會上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以保護(hù)自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄氣力、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。

學(xué)會低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不做作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進(jìn)長短、不招人嫌、不招人嫉，即使你以為自己滿腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會藏拙。而訴苦自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。

低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來看待時間的一切，修煉到此種境界，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時安貧樂道，寬大曠達(dá)大度，也可以讓人在顯赫時盈若虧，不嬌不狂。

專家點(diǎn)評:

論述語言無感染力，論述不深刻

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固然我們糊口在統(tǒng)一個地球，但是因?yàn)槲覀兯幍闹苓叚h(huán)境，所受的教育，生成性格等多方面的差異，使得我們每一個人的涵養(yǎng)都各不相同。在我們身邊常常可以聽到這樣的驚嘆：“這個人的涵養(yǎng)不錯啊！”是的，個人的涵養(yǎng)好壞也只有通過與社會當(dāng)中的人進(jìn)行交流之后，才能得到完美的體現(xiàn)。

談到個人涵養(yǎng)，我不由的想起了那場叫做“碧利斯”的洪災(zāi)，在那場洪災(zāi)中看到了一個又一個高涵養(yǎng)的人物，是他們讓我感觸感染到個人涵養(yǎng)的獨(dú)特魅力。至今記憶猶新的是那個被村民們親切的喚作“趙支書”的'村支書。

在洪災(zāi)來臨前，村里幾十戶人家全處在甜甜的睡夢中，而趙支書于夢中醒來發(fā)現(xiàn)了異樣。他毅然放下來正在朦朧中熟睡的雙胞胎孩子和年老的母親，隨手披上衣服就沖出了家門。他挨家挨戶的敲打著門，讓村民們立即去逃難。當(dāng)他把手拍疼了，把嗓子喊沙啞了，拍開了一戶又一戶緊閉的大門，拯救上了一條又一條鮮活的生命后，他才猛然想起自己的老母親和孩子。他抵擋者齊腰的洪水向家的方向趕去，當(dāng)他趕到家，背起母親，一手牽起一個孩子預(yù)備逃難的瞬間，洪水把房屋沖毀了。一切都晚了，他留給親人和自己的時間太少了，洪水無情的將他和他的親人拉入了深淵。

當(dāng)洪水退去之后，村民們沿著河不聽的呼喊著尋找著，他們多么期盼這一切都沒有發(fā)生過。在河流的下游，村民們發(fā)現(xiàn)了趙支書，他的手還牢牢的拽著兩個孩子的手，卻永遠(yuǎn)的離開了村民們。趙支書走了，但他無私奉獻(xiàn)的精神和崇高的個人涵養(yǎng)卻深深的感動了每一個人，永遠(yuǎn)留在了人們的心中。個人涵養(yǎng)不一定說要用生命來彰顯，身邊的點(diǎn)滴小事中也可以看出你的涵養(yǎng)高低，從身邊的小事做起，進(jìn)步個人涵養(yǎng)吧！

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培根道：只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。由此可見，修養(yǎng)的重要性，一個人若要有所成就，就必須先提高自身的修養(yǎng)。修養(yǎng)可以說是一種正確的待人處事態(tài)度，好比如善良是一種修養(yǎng);安靜是一種修養(yǎng);微笑是一種修養(yǎng)。但我認(rèn)為：豪放，是一種修養(yǎng)。而所謂豪放，便是雄豪奔放，氣魄大而不拘小節(jié)。豪放就是一種修養(yǎng)，看，他因宋朝最大的文字獄“烏臺詩案”。

受新黨排斥，貶謫黃州團(tuán)練副使，心中有無盡的憂愁無從述說，于是四處游山玩水以放松情緒。正巧來到黃州城外的赤壁(鼻)磯，此壯麗的風(fēng)景使作者感觸良多，站在岸上望去，大筆一揮，便有了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的千古名句豪放就是一種修養(yǎng)，看，他作為封疆大吏，力主抗戰(zhàn)恢復(fù)的政治主張，卻遭到同僚的嫉恨和最高統(tǒng)治階層的打擊，因此被罷官，他便開始過著投閑置散的退隱生活，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和同情民間疾苦的他，勾勒出“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的場景。

豪放就是一種修養(yǎng)，看，他第二次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽等地，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但他很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州。此次北伐，他壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州時寫下了“莫等閑、白了少年頭，空悲切”千古絕唱的名詞。

蘇軾、辛棄疾、岳飛。他們都在用著自己內(nèi)心那股豪放，抱著“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的豪情壯志，創(chuàng)作了一部部不朽的詩篇。這種修養(yǎng)，是不可否認(rèn)的，是偉大的!鄙人又有何理由，不向他們學(xué)習(xí),不將這份修養(yǎng)傳承下去呢!

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在現(xiàn)如今，這個共享時代，一個人的自我涵養(yǎng)很是重要。共享單車、共享書店、共享籃球……這些都必需要我們自覺地去保護(hù)，去愛護(hù)。

有的人很自私，把共享單車上鎖來占為自有；愈甚者在單車車座上插滿小針；把單車輪胎扎破。他們把這當(dāng)做報復(fù)社會，報復(fù)那些虧待他們的人。這是極可怕的。

我曾在路邊看到一個矮小瘦弱，衣服上有著許多破洞的男人拿著塊抹布，擦拭著一輛輛共享單車，把它們擦得光亮，那個男人擦完一排車后，嘴角展現(xiàn)出一抹微笑，那微笑是多么燦爛。我走過去問他：“你為什么要擦這些車子，這些是你的工作嗎？”他低下頭，看著我擦干頭上的汗回答道：“這不是我的工作，我以為投放單車的人一定不但愿自己投放的單車變的臟亂不堪，我要感謝布滿善意的投放單車的人，我固然不能做什么偉大的事，但我能盡我的所能去感謝他們。”這多么值得我們敬重，固然他沒有華麗的外表，可能學(xué)歷也不高，只是一個普通工人，但他有著值得我們尊重的夸姣的品德——-極高的自我涵養(yǎng)。我以為為人處事，自我涵養(yǎng)很重要。

然而，我又看到了一件令人感到羞愧的事情，他的行為使我感到厭惡。那是一個月黑風(fēng)高的夜晚，我扔完垃圾往回逛逛時，看到一個黑影在共享單車旁走來走去，四處張望。我擔(dān)心那是壞人，就躲在一顆大樹后，探出腦袋盯著那個黑影，緊張地心噗噗直跳。只見黑影從口袋取出一包東西，從那包里拿出幾根小針?biāo)频募饫锲罚缓蠛莺莸爻鴨诬囎簧显ィB扎了好幾輛單車。扎完后他站到遠(yuǎn)處看了看，“心滿意足”地離開了。躲在的樹后的我又驚又疑，驚訝的是他竟然對單車沒做什么太喪盡天良的事，迷惑的是他到底為什么要在那么晚出來“觀賞”單車。走進(jìn)一看，這哪是沒做什么喪盡天良的事呀！這簡直是道德的淪喪，人道的喪失：他把小針留在了單車的車座上，針的小尖尖只在座位上留出了一點(diǎn)點(diǎn)，不仔細(xì)觀察或急著上班的人根本不會留意到座位上的小針，直接坐上去，變成刺猬！被這些針扎到說不定會得破傷風(fēng)，要是那個可怕的黑影在針上涂了什么能致命的東西……想想都覺得可怕，我還認(rèn)為黑影只是在單車上扎了幾個洞而已，沒想到……我趕快把單車上的小針拔下來，回去拿膠帶把這些小針纏好扔進(jìn)垃圾桶。

我們老師常說：一個人的自我涵養(yǎng)很重要，比一個人的學(xué)習(xí)成績還重要。我們要做一個對社會有幫助的人，而不是成為社會的“老鼠屎”。我們要愛護(hù)共享單車、共享書店、共享籃球……不要惡意破壞，做一個擁有良好品德的中國人，不再讓我們中國人被其他國家的人冷笑我們中國人的素質(zhì)差。

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從前有個人，和一伙人坐在屋子里，議論別人的缺點(diǎn)：“那個人別的都好，就是有兩個毛病不好，一是脾氣暴躁愛生氣，二是做事倉促莽撞。”不料，那個人剛好從門口路過，聽到了這句話，他怒不可遏，立刻沖進(jìn)屋內(nèi)，捉住說話的人，舉手就打。

眾人趕忙上前勸架：“有話好說，你憑什么打人呢?”他怒氣沖沖說道：“此人在背后說我壞話，還冤枉我脾氣暴躁，做事莽撞，所以該打!”

眾人說道：“人家沒有冤枉你啊，看你現(xiàn)在的樣子，不全都應(yīng)驗(yàn)了嗎?”

背后說人閑話，搬弄是非，當(dāng)然不對。而那個動手打人的人，就更加可笑了，分明不打自招，承認(rèn)了自己的缺點(diǎn)。一生氣，就原形畢露了，這就叫半斤對八兩。人在江湖飄，哪能不挨刀。在現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)經(jīng)常會遇到這種情況。當(dāng)我們被別人背后中傷，甚至當(dāng)面辱罵時，應(yīng)該如何應(yīng)對呢?

《四十二章經(jīng)》里寫道：佛陀在世時，外出傳揚(yáng)佛法，常常被別人侮辱謾罵。每當(dāng)此時，佛陀從不生氣，總是默然不語。直到對方罵完，他才心平氣和地問道：“如果你想送給別人一件禮物，但是人家堅(jiān)決不接受，你的禮物是不是要拿回來?”對方答道：“既然人家不要，我當(dāng)然要拿回來o”佛陀說：“現(xiàn)在你對我惡語相向，但是我不接受你的惡意，剛才你說的這些惡毒的話，自然都要拿回去，不等于是罵了你自己嗎?”

面對別人的指責(zé)，不要輕易動怒，這既是做人的修養(yǎng)，也是高明的處世智慧。臺灣作家李敖，曾經(jīng)講到他的老師殷海光。有一次，殷海光正在家里吃飯，忽然想到某個政敵的種種行徑，不由得怒火萬丈，氣得連飯都吃不下。殷海光是自由斗士，見到不平事，就氣不打一處來，后來不幸得胃癌去世了。誘發(fā)胃癌的原因很多，心情郁悶是最重要的原因之一。遺憾的是，殷海光只活到49歲，而使他天天生氣的政敵，卻活到了89歲。殷海光沒有打倒敵人，先把自己打倒了，他輸了，輸在生氣。

李敖從中得到的教訓(xùn)是：“無論在生活中遇到任何事情，我都不生氣，我跟你逗著玩，我贏你，活過你。現(xiàn)在我成功了，我贏了!”看得通透，才能活得灑脫。雖有些調(diào)侃的意味，但是他悟出的道理，與佛法相通——不生氣你就贏了。

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1. 《假如愛情是游戲，這就是規(guī)則》 作者：切麗.卡特.斯考特(美)

這是一本適合女人、男人、各年齡階段的讀者閱讀的書。在她的筆下，所有戀愛中的成敗在作者筆下一一道來，愛情不再孤立，不再說不清道不明。該書寫作風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)公正，第一次把愛情———這個中國人認(rèn)為永遠(yuǎn)也說不清楚的東西理性化、規(guī)則化，著實(shí)讓人受些啟發(fā)。

讀沈老的散文就好比看一幅暈著水的淡彩，通篇文字如同淺水一樣地流淌，潤澤著讀者的心。看似毫不用力道的涂抹，出來的線條卻清朗通靈;幾乎白描的手法，不雜一絲的議論，不著痕跡地觸動讀者的心弦。雖然故事不怎么感人，人物那么陳舊，但一個個字?jǐn)[那里，卻熠熠閃著輝。

這是對精神文化深度的探取，作者于平凡的人生中體驗(yàn)美感，顯現(xiàn)了作家和普通人的血肉聯(lián)系，以及與時代脈搏的思想契合。作者是一位自省意識很強(qiáng)的作家。“懂得反省”四字之于今日中國現(xiàn)實(shí)顯得格外重要，《人生真相》集中涉及到了廣泛的社會文化話題，諸如檔案制度、司法制度、慈善事業(yè)、城建格局、影視題材、讀書指南等等，及至恐怖主義、奧運(yùn)精神、世界走勢等多項(xiàng)宏觀之慮，這都是有關(guān)國計(jì)民生的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。

20世紀(jì)，一個獨(dú)特的生命個體以其勇敢的方式震撼了世界，她——海倫·凱勒，一個生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個度過了生命的88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤絕歲月的弱女子。然而，正是這么一個幽閉在盲聾啞世界里的人。竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院;并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被美國《時代周刊》評選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像。創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈愛的雙手伸向全世界。

該書用一個生動的故事，闡述了一個簡單卻往往被人忽略的真理：變化總在發(fā)生，所以每個人都要預(yù)見變化、追蹤變化，更要適應(yīng)變化，并隨環(huán)境的改變而改變自己，從而能享受變化。這本書適合任何的年齡層，而且閱讀這故事花費(fèi)你不到一小時的時間，但其中獨(dú)特的真知灼見卻能對你產(chǎn)生一輩子的影響力和幫助。

閱讀此書是認(rèn)識文明史變遷的一種有趣方法，人類歷史是什么樣的?它是怎樣演化的?人與歷史關(guān)系如何?人是如何去創(chuàng)造歷史的?人何以要去認(rèn)識歷史?作者以別出心裁的手法，從社會或人是否寬容的角度來體會、感悟、理解西方歷史的變遷。“寬容”與“不寬容”，正是一對矛盾的概念，誰成為時代的中心或哪一個成為邊緣，時代的歷史風(fēng)貌可能是完全相反的。因而，用這種方法理解人類文明，人類歷史的變遷無疑是處在無序與有序不斷交替的狀態(tài)。作者房龍先生不是直接贊美符合寬容標(biāo)準(zhǔn)的歷史過程、否定或批評不寬容的歷史現(xiàn)象，而是抓住人類文明變遷歷程中“寬容”與“不寬容”所呈現(xiàn)出的各種形態(tài)，來描述社會發(fā)展何以如此的變遷規(guī)律。在此書中，作者以是否“寬容”的通道進(jìn)入了人類文明深處。如此獨(dú)特書寫歷史的做法，不僅打破了西方啟蒙運(yùn)動以來社會不斷進(jìn)步的烏托邦幻想，而且進(jìn)一步打開了人們認(rèn)識歷史變遷的思維空間，提前揭示了后現(xiàn)代景觀下的文明形態(tài)。

《我的愛 我的自由》是現(xiàn)代舞創(chuàng)始人、美國著名舞蹈家伊莎多拉?鄧肯的自傳。在本書中，她盡情地闡釋兩大人生命題——愛情與自由;以熔巖般的熱情將生命、愛情和舞蹈事業(yè)熔煉成文字的光輝，讓讀者領(lǐng)略到一位偉大婦女非凡的生命力。對于一些身處逆境，又有遠(yuǎn)大抱負(fù)的年輕人而言，讀到這部傳記，就應(yīng)當(dāng)明白，沒有什么是不可能的，昨天的夢想未必不是今天的希望和明天的現(xiàn)實(shí)，鄧肯以她的親身經(jīng)歷，向世人展現(xiàn)一個女子從不被承認(rèn)到備受尊重的過程。

《何處是歸程》也是一本語言非常優(yōu)美的小說，它采用了獨(dú)特的散文化、詩化語言形式，它描寫當(dāng)代青年知識分子心靈蛻變史，呼喚當(dāng)代青年在多元化的價值觀碰撞中堅(jiān)守理想和精神的高度。用唯美的語言淋漓盡致地表達(dá)了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。作者在小說中刻意承傳和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)美、博大和精深。面對著勢不可擋的西學(xué)東漸的時尚，作者高揚(yáng)起“東學(xué)西漸”的旗幟，并且以她的小說勉力實(shí)踐之。僅從語言上看，黎陽的這部小說在中國當(dāng)代文壇上，華彩獨(dú)異，風(fēng)流盡顯，精美地演繹了漢語言的音、形、義之美，形成了獨(dú)特的“黎陽”現(xiàn)象。

9. 《生態(tài)城市：建設(shè)與自然平衡的人居環(huán)境》 作者：理查德.瑞吉斯特(美)

作者在書中對“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”進(jìn)行了另一種詮釋——即通過合理的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)由城鎮(zhèn)、村莊組成的人類生態(tài)系統(tǒng)朝著好的方向演化，為所有人群和各類文化提供一種最大的發(fā)展機(jī)會，以使人類的創(chuàng)造熱情完全激發(fā)出來，使我們能夠充分享受大自然所賜予的美好環(huán)境。

這是一部以攀登梅里雪山為背景，展現(xiàn)了當(dāng)代知識分子的生活狀態(tài)，并以作者獨(dú)特的經(jīng)歷和感受，對人類的精神世界進(jìn)行了深刻挖掘的作品，通篇充滿浪漫激情和理性智慧，文筆磊落跌宕，溫婉秀麗，表現(xiàn)出了一種直面困難、昂揚(yáng)向上的價值取向。該書被中宣部、新聞出版總署列入向“十六大”獻(xiàn)禮的圖書之列，書中昂揚(yáng)進(jìn)取的精神，無論對個人、對民族、對國家，還是對一個時代，都是至關(guān)重要的。有了這種精神，個人、國家、民族、時代才會充滿希望。

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