最新道德經中談謙卑的句子(集合37句)。

§?民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

§?天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經》

§?民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章

§?天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

§?勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。（馬卡連柯）

§?禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

§?合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《老子.道德經》

§?民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章

§?挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

§?吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

§?道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

§?金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第章

§?圣人常無心，以百姓心為心。

§?天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經.第七章》

§?慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

§?知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。——《道德經》

§?故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

§?無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

§?天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經》ile/我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫

§?第部《道德經》老子(春秋生卒年不詳)

§?合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經》

§?夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

§?上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經》

§?天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

§?太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

§?即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。——李奧貝納

§?人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——武者小路實篤

§?天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經》

§?不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

§?圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

§?金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

§?信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

§?海爾的每年都是一個馬拉松長跑，每天都是一個百米沖刺。如何做事有一個老師孔子的《論語》如何做人有一個老師老子的《道德經》如何參與經營進入市場，還有一個老師孫武的《孫子兵法》。

§?合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。——《老子道德經》

§?夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

§?靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

§?絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。