最新道德經(jīng)中描寫學(xué)習(xí)的句子（熱門64句）。

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)木渥影桑鶕?jù)語氣的不同句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。那什么樣的句子才具有啟發(fā)意義呢？以下是小編為大家收集的《道德經(jīng)》好句摘抄64句，希望對大家有所幫助。

1、企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

2、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——明太祖（-年在位）《御注道德經(jīng)》

3、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經(jīng)》

4、希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章

5、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

6、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

7、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

8、良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。（盧梭）

9、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

10、圣人常無心，以百姓心為心。

11、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復(fù)孝慈絕巧棄利，盜賊無有。《道德經(jīng)》第十九章

12、天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》

13、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

14、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

15、無名，天地之始；有名，萬物之母。

16、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章

17、圣人自知不自見，自愛不自貴。

18、“天地之間，其有橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。”可以獨立出來嗎？與前后文有關(guān)系嗎？ 與前面，都是在說天地的問題；與后面就是道的本質(zhì)是無，是虛的，以虛來喻道，中喻道，守中就是守虛、守道。

19、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。——《老子道德經(jīng)》

20、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

21、千里之行，始于足下。

22、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第章

23、當(dāng)人類隔閡泯除，海成為一家時，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書。——蒲克明

24、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。——富蘭克林

25、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

26、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

27、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

28、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。

29、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

30、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

31、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》

32、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

33、(作者簡介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），)

34、數(shù)是一種恥辱。朋友的數(shù)量很少。

35、典出春秋老子《道德經(jīng)第章》

36、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經(jīng)》

37、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。——康德

38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《道德經(jīng)》

39、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類道德論的開山之作。——《道德經(jīng)的智慧全集》

40、三十輻共一轂當(dāng)其無有車之用埏埴以為器當(dāng)其無有器之用鑿戶牖以為室當(dāng)其無有室之用故有之以為利無之以為用

41、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

42、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

43、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

44、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

45、天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

46、人之所畏，不可不畏。

47、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng)》第六十六章

48、天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

49、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點軍校前校長伊.L.班尼迪克

50、清凈為天下正。

51、優(yōu)良的品性是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。（洛克）

52、知人者智自知者明，勝人者有力自勝者強(qiáng)。

53、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

54、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。

55、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。

56、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

57、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

58、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》

59、天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》ile/我只有在工作得很久而還不停歇的時候，才覺得自己的精神輕快，也覺得自己找到了活著的理由。契訶夫

60、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

61、《道德經(jīng)》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭。”

62、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當(dāng)動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。

63、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

64、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。