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論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感(匯編十八篇)

發(fā)表時(shí)間:2025-01-03

論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感(匯編十八篇)。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

秋屬金,主刑,蕭殺之氣。

看著法醫(yī)西尾元將25年來(lái)手持泛著金屬銀的解剖刀潑腹開膛抽腸刮肚挖心取肝割頭皮鋸腦顱的種種案例娓娓道來(lái),與此時(shí)節(jié)如此般配,不由心生歡喜。人生不就是要在對(duì)的時(shí)候做對(duì)的事嗎。

這是一本精彩而專業(yè)的法醫(yī)解剖案例書。偵查破案專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、推理嚴(yán)密。從引言中的一具表情平靜臥床女尸開始,在警察局偵探調(diào)查無(wú)果的情況下,法醫(yī)居然憑借傷勢(shì)的布局,推演再現(xiàn)了一次交通事故碰撞后彈出撞擊致傷后未及時(shí)治療導(dǎo)致死亡的全景。于是手不釋卷,一氣讀完成了必然。

法醫(yī)是刑案中協(xié)助偵破和證明犯罪的重要支撐,很多時(shí)候也是案件定性的主要依據(jù)。書中的經(jīng)典案例不便一一劇透,倒是讓我回想起若干年前一樁已經(jīng)塵封的“命案”。那是一對(duì)福建籍夫婦來(lái)滬洽談生意時(shí)入住我轄區(qū)某旅館。當(dāng)晚雙方爭(zhēng)吵后女方離開住地。次日中午,服務(wù)員進(jìn)房打掃時(shí)發(fā)現(xiàn),男方側(cè)倒在該房?jī)蓮垎稳舜仓g的地毯上身亡。遂報(bào)案。是意外還是他殺?初查中女方承認(rèn),爭(zhēng)執(zhí)中曾將右手中握著的裝有七成水的雙層保溫杯甩向?qū)Ψ阶竺娌俊=?jīng)法醫(yī)初步鑒定,死者系右側(cè)顱腦出血致死,不排除死者左部太陽(yáng)穴處所受水杯撞擊可能產(chǎn)生對(duì)沖傷致著力點(diǎn)對(duì)側(cè)部位的腦組織發(fā)生損傷——女方故意傷害致人死亡的嫌疑迅速上升。但女方又堅(jiān)持辯解,當(dāng)晚離開時(shí)對(duì)方已因醉酒臥床并無(wú)異樣,其大概率是因醉酒意識(shí)不清,行動(dòng)中撞擊硬物致腦部受傷致死,純屬意外事件。

為確定案情性質(zhì),我們申請(qǐng)市專家委員會(huì)進(jìn)行再次尸檢,同時(shí)立即赴福建山區(qū)對(duì)涉案當(dāng)事人有無(wú)涉及情殺或仇殺或財(cái)殺等動(dòng)機(jī)開展可能性調(diào)查。夫妻雙方分別是相鄰兩村的村民。我們獲悉,兩村不久前剛剛集合各自村民,手持各種工具,幾百號(hào)人在相鄰河道的橋上對(duì)峙,一方要求殺人償命,一方要求盡快放人,且雙方竭力爭(zhēng)奪兩個(gè)小孩的撫養(yǎng)權(quán)(也是爭(zhēng)奪公司家庭財(cái)產(chǎn)歸屬)。萬(wàn)幸,當(dāng)?shù)嘏沙鏊皶r(shí)趕到才阻止了一場(chǎng)火拼。于是,在隨后對(duì)兩個(gè)村的調(diào)查走訪中,雙方明顯情緒激動(dòng)各執(zhí)一詞:男方老鄉(xiāng)們羅列出了一大堆兇殺案成立的疑點(diǎn);女方的村民又將對(duì)方形容的體無(wú)完膚,女方伊然是個(gè)受害者。但無(wú)論如何,兩村雞犬相聞,老死不相往來(lái)的局面,恐怕不查明真相是無(wú)法破解了。

尸檢報(bào)告成了本案定性的唯一客觀依據(jù)。市專家委員會(huì)對(duì)死因是否系水杯撞擊造成沖擊傷所致存疑——案件陷入僵局。為此,我啟動(dòng)了職業(yè)生涯至今為止最高也是唯一的一例尸檢鑒定——聘請(qǐng)全國(guó)專家進(jìn)行會(huì)診。然而,正如作者所說(shuō),法醫(yī)不是萬(wàn)能的,受條件所限,可能有若干種情況無(wú)法確定死因。最終,由于沒有證據(jù)支撐,解除了對(duì)女方的刑事措施。即便大概率的排除了兇殺,但在鋪滿地毯以及厚被褥覆蓋的房間內(nèi),死者是如何造成右側(cè)腦組織損傷,將永遠(yuǎn)是一個(gè)迷——這是一具不平等的尸體。

當(dāng)然,絕大多數(shù)情況下,法醫(yī)對(duì)兇殺案件的破案有著最直接的指導(dǎo)作用。尸斑、胃內(nèi)容可以精確計(jì)算死亡時(shí)間,而死亡時(shí)間又可以推出作案時(shí)間。作案時(shí)間的有無(wú)對(duì)確定嫌疑人的作用就不用我贅述了。除此之外,是否是第一現(xiàn)場(chǎng)?作案工具是什么?都對(duì)破案至關(guān)重要。

我至今清楚地記得某起毫無(wú)頭緒的攔路搶劫殺人案中,因?yàn)闆]有明確的因果關(guān)系,一時(shí)無(wú)從入手。法醫(yī)鑒定死因是銳器傷。正當(dāng)我們一籌莫展,準(zhǔn)備用大海撈針排摸法時(shí),有位資深老法醫(yī)站出來(lái)說(shuō),我們不僅要告訴偵查員兇器是銳器,還要大膽告訴他們兇器是一把長(zhǎng)約15厘米寬3厘米的單刃匕首。那一刻,“你是光,你是電,你是唯一的神話”的旋律在我腦海中響起。和西尾元一樣,技近乎道,神也。

這不僅僅是一本描寫偵查破案的書。作者站在解剖尸體的獨(dú)特視角從死亡原因倒推,審視當(dāng)下種種社會(huì)問題,極具冷靜的理性思考和溫暖的人文情懷。他將非正常死亡分為貧窮、孤獨(dú)居和衰老三大類,并細(xì)致地列舉了貧窮引發(fā)的凍、餓、疾病而無(wú)法就醫(yī)及各種自殺現(xiàn)象;孤獨(dú)居導(dǎo)致了未及時(shí)搶救的病癥、酒精關(guān)聯(lián)死以及神經(jīng)病癥誘發(fā)的死亡;隨著老齡化社會(huì)到來(lái),日本將達(dá)到每五位老人中就會(huì)有一名老年癡呆癥患者。該癥所引起的溺死、凍死、出走迷路引發(fā)的交通事故致死等各種常見情形

這個(gè)視角如此客觀真實(shí)描述如此細(xì)致入微,無(wú)情揭開了我們?nèi)粘xr鳥般不愿直視的生命通道盡頭,終將孤獨(dú)而衰老的結(jié)局——成為一具怎樣的尸體——是一個(gè)不得不認(rèn)真思考的問題。

如果我們以為這不過是日本社會(huì)的現(xiàn)狀,那說(shuō)個(gè)身邊的例子吧。不久前的半夜一點(diǎn),我被急召至某院急診觀察室,一對(duì)再婚的70多歲老夫婦一人煤氣中毒死亡,一人搶救中。經(jīng)詢問親屬,雙方原生家庭各有子女關(guān)系尚可。夫婦二人均是知識(shí)分子,再婚重組家庭后感情相當(dāng)好,經(jīng)濟(jì)條件亦尚可。老婦人經(jīng)搶救清醒后,表示夫婦倆因年事較高,作文身患多種疾病,病痛時(shí)時(shí)侵?jǐn)_,不想再受病痛折磨,也不想拖累對(duì)方,于是選擇開煤氣自殺。這是書中典型的老老看護(hù)型。案件調(diào)查中我一直存有不好的預(yù)感,還專門叮囑其女兒要小心照顧其母情緒,一周后仍傳來(lái)了老婦人跳樓自殺的消息。這次,她以更慘烈的方式如愿如約了。

這具讓人心酸又震撼的尸體,至今仍使我深深困惑——伴隨衰老而來(lái)的不可避免的疾病,該是有多么痛苦和折磨,多么無(wú)法忍受,才能讓老人們作出這樣的抉擇。年齡限制了我的想象。即便如此,在本書中幾乎難以找到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀愁或抗議。相反,作者把悲天憫人的情懷放入生和死的考量中,放入對(duì)社會(huì)和生活的考量中,用一個(gè)法醫(yī)解剖的精準(zhǔn)性為這些社會(huì)問題作出理性而有溫度的建議,從而讓我們千瘡百孔麻痹不仁的靈魂得以喘息和警醒。他提醒政府經(jīng)濟(jì)及失業(yè)率對(duì)非正常死亡率的影響,他提示警察局盡量對(duì)尸體多一點(diǎn)存疑多作解剖以避免漏案,他尤其關(guān)注那些酗酒者非正常死亡的種種情形,反復(fù)著墨,讓人警醒。白紙黑字間我們看到作者盡己所能,以最大的善意和努力,想讓這世間不平等的尸體少一具,再少一具。也許,我救不了整座池塘里的魚,但至少我可以救我手里的這一條。

這也不僅僅是一本揭露社會(huì)問題的紀(jì)實(shí)作品。閱讀過程中時(shí)而會(huì)有各種專業(yè)的科普知識(shí):如烏青塊也能致命——因?yàn)槠は鲁鲅獣?huì)引起腎功能不全而導(dǎo)致死亡;又如糖尿病已不再是富貴病——營(yíng)養(yǎng)不均衡,快餐速食品種單一,恰恰是新貧窮病的體現(xiàn);知道患上老年癡呆癥后腦、脊柱和血管變化的樣子嗎?知道自殺手法前三名花落哪家?知道扼頸、絞頸、縊頸的區(qū)別嗎?作為科普,作者介紹得即科學(xué)專業(yè)又深入淺出趣味盎然;時(shí)而又會(huì)有各種生活百科:如酒精依賴者最可怕的是什么——奪命的酮體值升高,附帶各種溺水、車禍、跌落、凍死;居家養(yǎng)老和養(yǎng)老院養(yǎng)老各自有哪些風(fēng)險(xiǎn),養(yǎng)老院看護(hù)中的安全性如何——洗澡溺死,進(jìn)食噎死,移動(dòng)中抱摔致死,升降床時(shí)頭部卡住窒息而死。是不是實(shí)用性超強(qiáng)?認(rèn)真閱讀,做好預(yù)防,簡(jiǎn)直就是居家旅行保住小命的必備手冊(cè)

總之,這是一本既專業(yè)又可讀性強(qiáng),漲知識(shí)又有趣味的書,直擊冰冷殘酷現(xiàn)實(shí)卻在警醒中予人希望使人溫暖。

是一本足以使志安寧,以緩秋刑的好書。泡一壺紅茶,讀起來(lái)。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

你所見過的最不平等的愛情是什么樣?

一個(gè)有名的女作家,同時(shí)也是電視編劇界的“女王”,漂亮而勤奮。她每天下午三四點(diǎn)離開家,到戀人的住處。她的戀人N先生是一個(gè)比她大13歲的有婦之夫——與妻子分居而不能離婚。男人不帥,胖胖的,和她一樣高,身體不好,沒有工作,生活拮據(jù)。

女作家給戀人做了豐盛的晚飯,兩人一起吃飯、聊天。有時(shí)女作家會(huì)因?yàn)樘v而睡著。她臨走前,會(huì)為戀人準(zhǔn)備好第二天的食物。晚上11點(diǎn)左右她回到自己的家,母親和妹妹已經(jīng)睡了,她一個(gè)人躲在寒冷的玄關(guān)寫作,寫到天亮。清晨時(shí),寫作的地方已經(jīng)收拾干凈,又變成連接玄關(guān)的冰冷空間。女作家為母親和妹妹做好飯,處理瑣事,工作,去戀人家……周而復(fù)始。

女作家和戀人的愛情從她青年時(shí)期持續(xù)到中年,貫穿了她人生的黃金時(shí)期。戀人是她20多歲時(shí)一起工作的文化社的攝影師,在那時(shí)或許還有作為前輩的光芒,但在之后的漫長(zhǎng)歲月里他都只是一個(gè)身體羸弱、精神脆弱的中年人,被正值盛年的女作家照顧著。

這是我見過的最不平等的愛情。

女作家名叫向田邦子,被譽(yù)為“昭和民族的張愛玲”。看向田邦子與張愛玲的作品,確實(shí)有相似的地方。她們都愛寫家庭與戀愛,都筆觸辛辣,愛寫人猥瑣的內(nèi)心見光一剎那的窘迫,但兩人還是有很大的不同。

張愛玲的小說(shuō)總在寫“幻滅”,她小說(shuō)中的男主角總是留學(xué)生或者華僑:范柳原、佟振保、童世舫、章云藩……他們對(duì)于古老的中國(guó)有種幽深的愛與懷念,愛投射到了女主角——“一個(gè)真正的中國(guó)女人”身上,與她交往之后,男人卻發(fā)現(xiàn)那只是美麗的虛空、奢靡的殘破,繼而失望。

向田邦子的小說(shuō)卻是一開始就沒有希望。她小說(shuō)的主角大多數(shù)是大齡單身、平淡無(wú)奇的女性,有點(diǎn)虛榮,有點(diǎn)自卑,渴望被愛,渴望被觸摸,并且為這些渴望放棄所有的尊嚴(yán)。在愛情中始于失望終于失望,所有的溫暖都是自己提供給自己的。她小說(shuō)里的女主角之一桃子說(shuō):“只要發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)兒好笑的事,就想趁著能笑的時(shí)候趕快笑。”她希望通過大笑來(lái)激勵(lì)自己。

張愛玲寧愿讓主角沉淪到底,也不會(huì)讓他們有這樣令人絕望的樂觀。

但是向田邦子必須樂觀。她的父親性情暴戾,作為長(zhǎng)女她成了家中唯一的依靠,打理家務(wù),照顧弟弟妹妹,通宵寫作以賺取家用。

按照偶像劇的路數(shù),這樣的女性應(yīng)該被愛情救贖,有家底厚實(shí)的伴侶握住她的手,替她承擔(dān)生活的重負(fù)。但現(xiàn)實(shí)是,她的愛情秘密而隱忍,她沒有被照顧,反而是需要她照顧的人多了一個(gè)。

我們總愛用“心疼”去形容自己無(wú)法理解的情感,心疼不婚的女性,心疼門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻,心疼苦戀十幾年而無(wú)法結(jié)婚的情侶。

那我們能夠心疼向田邦子嗎?

我曾經(jīng)好奇為什么向田邦子能夠保持那么旺盛的創(chuàng)作力,一共創(chuàng)作了超過1000個(gè)劇本,超過1萬(wàn)個(gè)廣播劇。一個(gè)人僅僅是出于物質(zhì)的壓力,絕不可能如此勤奮;當(dāng)我看到她擁有N先生這樣的戀人時(shí),我似乎能夠理解一點(diǎn)了。

她的戀人并不占據(jù)她的一點(diǎn)點(diǎn)生活。N先生的無(wú)能,反而成為一種饋贈(zèng)。他每天的生活就是圍繞著邦子,最幸福的時(shí)刻是兩人在家吃晚飯時(shí)親密地聊天。邦子睡了,他就在一旁默默地看著她,內(nèi)心想:趕快振作起來(lái),迷途的羔羊。邦子不在的早上,他就聽著她的廣播,露出微笑。

N先生在向田邦子生命中的意義,如同一道溫柔的目光。

如果向田邦子嫁給了一個(gè)能干的男人,跟他結(jié)婚、生子,招待他的朋友,依附于他的生活,她也無(wú)法保持高產(chǎn)而專注的創(chuàng)作。

不必心疼不平等的愛情,因?yàn)閻矍榫褪遣黄降鹊摹?p>

我喜歡奧登的一首詩(shī):

我們?nèi)绾沃竿盒菫槲覀內(nèi)紵?p>

帶著那我們不能回報(bào)的激情?

如果愛是不平等

讓我成為那愛得更多的一個(gè)。

向田邦子和N先生,誰(shuí)愛得更多呢?

N先生在40多歲時(shí)毫無(wú)征兆地自殺了,或許是因?yàn)樵絹?lái)越孱弱的身體讓他覺得未來(lái)沒有希望。

向田邦子那一年被父親趕出家門,自己租了間很小的房子繼續(xù)創(chuàng)作。

一個(gè)人的房間,只有貓做伴。

十幾年后,向田邦子在51歲那年獲得了直木獎(jiǎng)。輿論多有不滿,認(rèn)為她不配,向田邦子說(shuō):“我20年來(lái)專注于文學(xué),犧牲了妻子的身份和孩子,一切都犧牲了。身邊也有因走投無(wú)路而自殺的文學(xué)好友。在外界略有了點(diǎn)浮名,審查員給了個(gè)普通的獎(jiǎng),就有人讓我辭退,我實(shí)在怒不可遏。”

可仍有人質(zhì)疑,認(rèn)為她太年輕。

次年,向田邦子死于空難。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

當(dāng)我在學(xué)校的時(shí)候,我經(jīng)常聽到民主這個(gè)詞,我的老師經(jīng)常向我們介紹民主。當(dāng)時(shí),我明白民主不過是每個(gè)人都有自己的權(quán)利去做應(yīng)該做的事。每個(gè)人都很公平,沒有特權(quán)。但是當(dāng)我真正讀了《不平等的民主》之后,才發(fā)現(xiàn)自己的理解是多么的膚淺。

這是一本對(duì)美式民主提出質(zhì)疑的著作,像大多數(shù)批評(píng)者一樣,巴特爾斯也是以“平等”為**,但他走得更遠(yuǎn),他認(rèn)為:美式民主進(jìn)一步加劇了不平等的現(xiàn)實(shí),使之成為社會(huì)痼疾,要改變這一點(diǎn),必須走出黨派政治思維,否則難有解藥。

《不平等的民主》的豐富數(shù)據(jù)令人印象深刻,在金融危機(jī)的大背景下,巴特爾斯的質(zhì)問尤其犀利,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是:除了加強(qiáng)監(jiān)管這樣臨時(shí)性舉措外,我們確實(shí)找不到制度性的解藥,來(lái)避免下一次金融危機(jī)。我們不知道問題出在**,也不知道監(jiān)管的成本是多少。

如果u、 s公司經(jīng)濟(jì)失去了創(chuàng)造力,監(jiān)管實(shí)際上是在為制度缺陷埋單。

這本書涉及一個(gè)古老的話題,民主的寡頭陷阱。現(xiàn)代社會(huì)基于自由的假設(shè)而建構(gòu),這固然能最大化地解放生產(chǎn)力,卻也帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致兩極分化的問題,隨著勝者與敗者之間落差加劇,民主就有變成一部分人能發(fā)聲,而另一部分無(wú)法發(fā)聲,而當(dāng)它逐漸寡頭化時(shí),它就背離了正義。

《不平等的民主》不管是在經(jīng)濟(jì)學(xué)界還是在政治學(xué)界,均受到一致好評(píng)。比爾克林頓便曾在《野獸**》中推薦過這本書。他說(shuō):

《不平等的民主》是一本值得一看的書,尤其是在每個(gè)有思想的美國(guó)人都需要盡可能多的了解政治經(jīng)濟(jì)間關(guān)系的現(xiàn)時(shí)代。布魯金斯學(xué)會(huì)高級(jí)研究員托馬斯曼曾贊譽(yù)道:“這是一部了不起的書,真正的杰作。

它對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)不平等和政治制度未能減少其對(duì)窮人的影響有著非常重要的研究。收入不平等的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是現(xiàn)有研究中最好的工作。”全書共十一章,一步一步的把民主的問題拋出來(lái),再慢慢深度地圍繞著它分析為什么現(xiàn)在有那么多的美國(guó)工人家庭和中產(chǎn)階級(jí)家庭在為生活而掙扎。

本書有一章以布什的減稅政策為背景。選民對(duì)這項(xiàng)政策的認(rèn)識(shí)反映在高度的漠不關(guān)心:約40%的受訪者表示,他們從未想過是否會(huì)支持減稅;即使經(jīng)過一段時(shí)間,這一比例仍超過三分之一。

其次,明確表達(dá)立場(chǎng)的受訪者比例是反對(duì)者的兩倍多。給定小布什的減稅不成比例地照顧了較富裕的人群,民眾的立場(chǎng)似乎與平等主義的觀念相悖——但不排除其他正面因素蓋過了不平等的負(fù)面因素。作者的進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn),這個(gè)正面因素就是民眾認(rèn)為減稅至少可以降低自己的稅負(fù)——相比之下,減稅帶來(lái)的收入不平等的擴(kuò)大就不值一提——作者稱之為“無(wú)知的利己主義”。

除了民眾意識(shí)到的減稅給自己帶來(lái)的好處,政黨認(rèn)同及意識(shí)形態(tài)也影響了他們的態(tài)度——也就是說(shuō),許多民眾支持減稅不是因?yàn)閷?duì)政策本身的思考而是因?yàn)樗麄兪枪埠忘h的支持者或保守主義者。

第三,很多選民對(duì)減稅的理解存在一定的邏輯矛盾。作者發(fā)現(xiàn),同時(shí)“反對(duì)為減稅而削減支出”和“反對(duì)為擴(kuò)大支出而增加稅收”的比例達(dá)到了四成以上;同時(shí)“反對(duì)為減稅而增加赤字”和“反對(duì)為削減赤字而增加稅收”的比例也達(dá)到了近四成。

繼而,作者發(fā)現(xiàn)在對(duì)減稅的態(tài)度上,是否獲知足夠的政治信息起了重要的作用。在不知情的情況下,共和黨支持90%的減稅,民主黨支持70%以上;隨著對(duì)信息了解程度的提高,共和黨對(duì)減稅的支持率略有下降,但仍在90%以上;民主黨人對(duì)減稅的支持已經(jīng)下降到約20%。也就是說(shuō),在了解到更多的政治信息后,政策偏好的黨派差異才真正得到體現(xiàn)。

而且,作者估算,如果全體公眾都完全知情,那么支持減稅與反對(duì)減稅的比例差,將從32個(gè)百分點(diǎn)跌到6個(gè)百分點(diǎn)。同樣,在獲知更多的信息時(shí),“贊同平等主義者”和“不贊同平等主義者”對(duì)減稅的偏好差別才能體現(xiàn)出來(lái)。

用“平等”來(lái)制約自由,這是人性的天然需求,雖然從直覺上看,自由是人的自然權(quán)利,它應(yīng)比平等更優(yōu)先,但也要看到,平等在不同民族、不同文化中普遍存在,它植根于人性深處,不論多么苦難、多么壓抑,平等始終在人們內(nèi)心中激蕩,它同樣是我們改變現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)進(jìn)步的偉大力量,與自由一樣,平等也與人的尊嚴(yán)息息相關(guān),一旦失去,社會(huì)就會(huì)墮落。

在理想的社會(huì)中,平等與自由應(yīng)充分博弈,保持動(dòng)態(tài)平衡,可為什么在美式民主的治理下,兩者出現(xiàn)了尖銳的沖突了呢?

巴特爾斯似乎忽略了一點(diǎn),即全球化的浪潮,在全球化背景下,美國(guó)的資本剝削被輸出到了境外,通過美元,世界成了華爾街的打工仔,然而,外部世界的不均衡最終會(huì)反映到美國(guó)內(nèi)部來(lái),其突出特點(diǎn)就是:資本的影響力越來(lái)越大,中產(chǎn)階級(jí)、勞工地位下降。

因?yàn)椋谌澜绲墓と耸遣粫?huì)去美國(guó)鬧罷工的,那么,美國(guó)本土罷工者只有失去飯碗,第三世界的**無(wú)法約束美國(guó)投資者發(fā)財(cái),于是,美國(guó)大財(cái)團(tuán)具備了與**博弈的能力。如果說(shuō),傳統(tǒng)資本主義幾代積累才能造就一代富豪,那么,在全球化時(shí)代,企業(yè)家只需付出10年左右就能取得驚人成功。這意味著,階級(jí)間的差距前所未有地加大了,一旦全球經(jīng)濟(jì)放緩,美國(guó)治理必然要面對(duì)平等的拷問,可靠美國(guó)**,真能解決這個(gè)問題嗎?

本書展現(xiàn)了民主在全球化時(shí)代遭遇的困境,指出了它在制度上無(wú)法克服的弊端,提出超越黨派政治框架的見解,這些都堪稱振聾發(fā)聵,引人深思。我相信,只要我們共同努力,我們今后在民主道路上遇到的問題一定會(huì)得到解決,我們的社會(huì)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)民主。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

《不平等的民主:新鍍金時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》通過研究正在不斷擴(kuò)大的美國(guó)富人和窮人之間的鴻溝,揭示了美國(guó)民主體制的運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)中的一些被“神話”的現(xiàn)象的本質(zhì)。作者認(rèn)為,在美國(guó)日益增長(zhǎng)的不平等不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的結(jié)果,同時(shí)也是涉及面廣泛的政策選擇的產(chǎn)物,而這些政策選擇是在由黨派意識(shí)和財(cái)富利益所主導(dǎo)的政治制度中所產(chǎn)生的。

如果你在左邊,你可以欣賞這本書;如果你在右邊,你可以批評(píng)這本書;如果你是一個(gè)學(xué)者,你可以學(xué)習(xí)政治學(xué)的實(shí)證分析方法;如果你只是在看活潑的讀者,書中記錄的現(xiàn)象和結(jié)論會(huì)讓你有點(diǎn)新。一書多用。

先說(shuō)好話。筆者是一位專業(yè)的政治學(xué)學(xué)者,大部分結(jié)論都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龅某龅摹S袛?shù)據(jù)、有圖表、有回歸。

在分析方法上,個(gè)人更喜歡基于回歸的反事實(shí)分析——也就是說(shuō),如果事實(shí)不是這樣的話,結(jié)果會(huì)如何變化。在各章節(jié)中,個(gè)人最喜歡第二章,很嚴(yán)謹(jǐn),其縮略版本也發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上。

當(dāng)然,并非所有章節(jié)都很嚴(yán)謹(jǐn)。例如,第3章和第9章是反面的例子。我在讀書筆記中詳細(xì)記錄了我的質(zhì)疑。但據(jù)我了解,大部分問題可能是由于資料不全或相關(guān)研究才剛剛起步,所以它們并沒有實(shí)質(zhì)性影響我對(duì)這本書的正面評(píng)價(jià)。

如果你是一個(gè)學(xué)者或者從學(xué)者的角度來(lái)看這本書,你需要注意這些分析的缺陷。

鑒于這本書并非嚴(yán)格的學(xué)術(shù)書籍,所以作者使用了大量情緒化的語(yǔ)言,其中不乏對(duì)“左”的支持和“右”的排斥。這些都是作者的個(gè)人喜好,這不能歸因于書的質(zhì)量。

最后,讓我們回顧一下作者提出的主要問題。思考和回答這些問題可以幫助我們了解美國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系

1、不同的政黨及其不同的政策對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了怎樣的不同影響?

2、選民為何總是做出在“理性學(xué)者”看來(lái)不合邏輯的選擇?

3、選民有沒有將自己的理念轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)有的政策偏好?如果沒有,是為什么?

4、政治到底代表了誰(shuí)的意見?全體選民還是特定的選民?

這是一本對(duì)美式民主提出質(zhì)疑的著作,像大多數(shù)左派批評(píng)者一樣,巴特爾斯也是以“平等”為**,但他走得更遠(yuǎn),他認(rèn)為:美式民主進(jìn)一步加劇了不平等的現(xiàn)實(shí),使之成為社會(huì)痼疾,要改變這一點(diǎn),必須走出黨派政治思維,否則難有解藥。

這本書豐富的數(shù)據(jù)令人印象深刻。在金融危機(jī)的背景下,巴特斯的質(zhì)疑尤為尖銳,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)情況是,除了加強(qiáng)監(jiān)管等臨時(shí)措施外,我們實(shí)在找不到避免下一次金融危機(jī)的制度解藥。我們不知道問題出在哪里,也不知道監(jiān)管代價(jià)如何。

如果美國(guó)經(jīng)濟(jì)因此失去創(chuàng)造力,監(jiān)管實(shí)際上是在為制度缺陷埋單。

本書涉及的是一個(gè)老話題,即民主的寡頭陷阱。現(xiàn)代社會(huì)基于自由的假設(shè)而建構(gòu),這固然能最大化地解放生產(chǎn)力,卻也帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致兩極分化的問題,隨著勝者與敗者之間落差加劇,民主就有變成一部分人能發(fā)聲,而另一部分無(wú)法發(fā)聲,而當(dāng)它逐漸寡頭化時(shí),它就背離了正義。

用“平等”來(lái)制約自由,這是人性的天然需求,雖然從直覺上看,自由是人的自然權(quán)利,它應(yīng)比平等更優(yōu)先,但也要看到,平等在不同民族、不同文化中普遍存在,它植根于人性深處,不論多么苦難、多么壓抑,平等始終在人們內(nèi)心中激蕩,它同樣是我們改變現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)進(jìn)步的偉大力量,與自由一樣,平等也與人的尊嚴(yán)息息相關(guān),一旦失去,社會(huì)就會(huì)墮落。

在一個(gè)理想的社會(huì)中,平等與自由應(yīng)該充分博弈,保持動(dòng)態(tài)平衡。但是為什么在美國(guó)民主的統(tǒng)治下他們會(huì)有尖銳的沖突呢?

巴特爾斯似乎忽略了一點(diǎn),即全球化的浪潮,在全球化背景下,美國(guó)的資本剝削被輸出到了境外,通過美元,世界成了華爾街的打工仔,然而,外部世界的不均衡最終會(huì)反映到美國(guó)內(nèi)部來(lái),其突出特點(diǎn)就是:資本的影響力越來(lái)越大,中產(chǎn)階級(jí)、勞工地位下降。

因?yàn)榈谌澜绲墓と瞬粫?huì)去美國(guó)罷工,那么,美國(guó)當(dāng)?shù)氐牧T工者只會(huì)失去工作,第三世界的**也無(wú)法抑制美國(guó)投資者致富。因此,美國(guó)金融集團(tuán)有能力與**合作。如果說(shuō)只有幾代人積累的傳統(tǒng)資本主義才能造就一代富人,那么在全球化時(shí)代,企業(yè)家只需要付出10年左右的時(shí)間就能取得驚人的成功。

這意味著,階級(jí)間的差距前所未有的加大了,一旦全球經(jīng)濟(jì)放緩,美國(guó)治理必然要面對(duì)平等的拷問,可靠美國(guó)**,真能解決這個(gè)問題嗎?

這本書資料太多,但有忽視根本問題的傾向,作者給出的解藥有閉門造車之感。當(dāng)然,本書展現(xiàn)了民主在全球化時(shí)代遭遇的困境,指出了它在制度上無(wú)法克服的弊端,提出超越黨派政治框架的見解,這些都堪稱振聾發(fā)聵,引人深思。第9章:

經(jīng)濟(jì)不平等與政治代表性

本章評(píng)價(jià):3顆星

本書的前幾章討論了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)不平等的影響,而本章則著重討論了經(jīng)濟(jì)對(duì)政治不平等的影響。考慮到不同的意識(shí)形態(tài),人們可能對(duì)經(jīng)濟(jì)不平等有不同的看法——至少有些人認(rèn)為這不是壞事。但是,在政治話語(yǔ)權(quán)上的平等應(yīng)當(dāng)是被普遍認(rèn)可的民主原則。

在這一章中,筆者試圖說(shuō)明,可以忽略經(jīng)濟(jì)不平等,但經(jīng)濟(jì)不平等會(huì)導(dǎo)致政治不平等。

關(guān)于政治代表性的一個(gè)根本問題是,當(dāng)選的人民代表或代表大會(huì)代表在多大程度上代表了人民的一志。平均而言,無(wú)論是哪一個(gè)黨員,其政策偏好與選區(qū)選民的平均偏好都有很強(qiáng)的正向關(guān)關(guān)系,這意味著他們具有充分的代表性。

但作者進(jìn)一步提出了一個(gè)問題:這些成員是否過于強(qiáng)調(diào)某一群體的意見?如果有,是什么樣的群體?

筆者將選民按收入分為富人、中產(chǎn)階級(jí)和窮人,考察了議員的政策偏好與三類選民偏好之間的關(guān)系。結(jié)論是:無(wú)論是在一般問題上還是在關(guān)鍵問題上,無(wú)論是民主黨還是共和黨,他們的偏好與富人和中產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系更大,但與窮人的關(guān)系較小甚至相反。

于是作者下結(jié)論:議員們代表了中產(chǎn)和富人,卻沒有代表窮人。

可能的原因包括窮人的投票率低,政治知識(shí)少,與候選人接觸少,所以他們不受重視。在控制了這三個(gè)因素之后,立法者的偏好仍然只與中產(chǎn)階級(jí)和富人有關(guān)。

[評(píng):本章的分析存在顯著缺陷。按收入劃分的三個(gè)群體卻不僅僅在收入上有區(qū)隔,他們可能有不同的教育水平、不同的健康水平等等;以此類推,作者也可以做出“議員對(duì)教育水平更高的選民或身體更好的選民的意見更重視”的結(jié)論。

更大的問題是:這與中產(chǎn)階級(jí)和富人的偏好更為相關(guān),因?yàn)樗麄儞碛泻?jiǎn)單的多數(shù)!(據(jù)作者的數(shù)據(jù),中產(chǎn)和富人所占的比例遠(yuǎn)超50%,而他們的意見可能更相近而與窮人的有顯著區(qū)隔。

所以議員對(duì)中產(chǎn)和富人的意見比較重視可能僅僅是他們重視多數(shù)意見而已。幾乎所有的回歸中,議員的偏好都至少與兩組選民的偏好正相關(guān),這也與“和多數(shù)站在一起”的可能性一致。)]針對(duì)“大部分民眾在民主黨治下有更高的收入增長(zhǎng)率卻更青睞共和黨”,作者在本章提出了自己的解釋。

第一種解釋是,雖然民主黨治政時(shí)期每年的平均收入增長(zhǎng)率較高,但當(dāng)年的增長(zhǎng)率往往低于共和黨;同時(shí),選民目光短淺,往往更關(guān)主黨年的情況,做出選擇。要佐證這個(gè)解釋,就必須提供兩方面的證據(jù):

一、選民往往比較重視**年的境況;

二、民主黨在**年帶來(lái)的收入增長(zhǎng)往往不敵共和黨。

本章第一節(jié)提供了第一方面的證據(jù)。作者拿1952-2004年歷次**的在朝黨得票率回歸收入增長(zhǎng)率。如果我們只回到第二至第四年的累積增長(zhǎng)率,系數(shù)是1

39.5%具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,這意味著累積增長(zhǎng)率每提高一個(gè)百分點(diǎn),該黨在朝鮮的投票率將增加1.39%。如果只回歸**年(第四年)的收入增長(zhǎng),系數(shù)為3.

63,1%統(tǒng)計(jì)顯著,顯然比累計(jì)增長(zhǎng)率的效果大許多、顯著許多——但這個(gè)回歸的系數(shù)也可能是遺漏了第

二、三年增長(zhǎng)率之后的有偏差的結(jié)果。所以表4.1的第(3)列就加入了第

2、 三年增長(zhǎng)率,但**年增長(zhǎng)率的系數(shù)大小和顯著性基本不變。【評(píng):這一節(jié)依靠14個(gè)觀測(cè)值很好地說(shuō)明了問題。】

本章第二節(jié)提供了第二方面的證據(jù)。有趣的是,在**任內(nèi)的第

1、 在兩三年內(nèi),民主黨的收入增長(zhǎng)高于共和黨,但在第四年則低于共和黨。這個(gè)結(jié)論對(duì)任何收入水平的人都是正確的。由于兩黨采取的經(jīng)濟(jì)政策不同,民主黨治政下的經(jīng)濟(jì)往往先高后慢;而共和黨執(zhí)政下的經(jīng)濟(jì)則往往先蕭條后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

一個(gè)自然但有趣的問題是:如果選民不是短視的,共和黨還能得到這么多選票嗎?第二節(jié)末尾進(jìn)行了推算。

共和黨在52-04年的歷次**中的平均得票超出量是3.3個(gè)百分點(diǎn);但如果不存在短視,超出量就變?yōu)樨?fù)的0.2個(gè)百分點(diǎn)。

【評(píng):推算方法為取表4.1列(3)的回歸系數(shù)的平均值,合理。

】分收入階層來(lái)看,中高收入者對(duì)在朝黨的支持對(duì)**年收入增長(zhǎng)的反應(yīng)較大,但低收入者卻反應(yīng)很小。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn),低收入者對(duì)比他收入高的群體(特別是最富有的群體)的收入增長(zhǎng)的反應(yīng)較大。不止是低收入群體,中高收入群體對(duì)在朝黨的支持都對(duì)最富有的群體的收入增長(zhǎng)反應(yīng)較大。

【評(píng):作者在控制最富有的人的收入增長(zhǎng)之后,還控制了**年總體的收入增長(zhǎng)率——這個(gè)指標(biāo)實(shí)際上衡量了除最富有的人之外其他階層的收入增長(zhǎng)。它的系數(shù)要顯著小于最富有階層收入增長(zhǎng)的系數(shù),且對(duì)高收入群體來(lái)說(shuō)統(tǒng)計(jì)不顯著。

】為什么各收入階層對(duì)在朝黨的支持都對(duì)最富有階層的收入增長(zhǎng)比較敏感?一個(gè)解釋是各階層只能從最富有階層的收入增長(zhǎng)上體會(huì)到整體經(jīng)濟(jì)的狀況,比如大眾傳媒更關(guān)注他們。作者稱之為“階級(jí)偏見”。

但另一個(gè)解釋是,當(dāng)最富有的人收入增長(zhǎng)較快時(shí),在朝黨獲得的競(jìng)選資金就更充足,也就更能實(shí)現(xiàn)提升各階層對(duì)其支持率的目的。為了驗(yàn)證這個(gè)假說(shuō),作者拿在朝黨的競(jìng)選資金對(duì)最富有者收入增長(zhǎng)回歸,確實(shí)發(fā)現(xiàn)較強(qiáng)的正效應(yīng)。但在控制了**年總體收入增長(zhǎng)和在朝黨派之后,最富有者收入增長(zhǎng)的系數(shù)就變得很小且統(tǒng)計(jì)不顯著了。

與此同時(shí),**年總體收入增長(zhǎng)與哪個(gè)黨派在朝對(duì)在朝黨的競(jìng)選資金有很大且顯著的正影響——**年經(jīng)濟(jì)較好,在朝黨募集的資金就多;共和黨募集的比民主黨多。【評(píng):不過表4.

7列(4)不能說(shuō)明**年收入增長(zhǎng)與在朝黨競(jìng)選資金的直接關(guān)系,正如表4.1列(2)不能說(shuō)明**年收入增長(zhǎng)與在朝黨所獲支持的直接關(guān)系一樣。但是表4.

7沒有像表4.1列(3)那樣加入第

二、三年的收入增長(zhǎng),所以表4.7列(3)中**年收入增長(zhǎng)的系數(shù)便無(wú)法準(zhǔn)確地解讀為partial effect。】

但是更多的競(jìng)選資金就意味著更大的勝算嗎?作者拿在朝黨獲得支持的可能性對(duì)在朝黨競(jìng)選資金、**年收入增長(zhǎng)以及最富有階層收入增長(zhǎng)等變量做回歸,發(fā)現(xiàn):1、在朝黨擁有競(jìng)選資金的數(shù)額與中高收入者對(duì)它的支持有正相關(guān)關(guān)系,但對(duì)低收入者沒有影響;2、各收入階層對(duì)最富有階層收入的增長(zhǎng)有較大的正反應(yīng);【評(píng):

這進(jìn)一步增加了“階級(jí)偏見”假說(shuō)的可能性。】3、**年收入增長(zhǎng)與在朝黨獲得支持的關(guān)系基本不顯著,除了中等收入階層【評(píng):這說(shuō)明**年收入增長(zhǎng)主要是通過增加競(jìng)選資金和引發(fā)階級(jí)偏見起作用的。

不過此處最好控制第

二、三年的收入增長(zhǎng)。】

所以,作者本章中對(duì)選民更青睞共和黨的解釋就可以歸納為:1、選民較重視**年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而共和黨在這方面比民主黨強(qiáng);2、選民傾向于把最富有階層的收入增長(zhǎng)當(dāng)做經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的參照(階級(jí)偏見),共和黨在**年促進(jìn)最富有階層收入增長(zhǎng)的能力比民主黨強(qiáng);3、共和黨比民主黨有更多的競(jìng)選資金,因此能帶來(lái)更多的支持率。【評(píng):

共和黨有更多競(jìng)選資金的原因是:1、它是共和黨,金主有政黨偏好;2、共和黨執(zhí)政的**年收入增長(zhǎng)較快有利于共和黨募集資金——如之前所述,這一點(diǎn)本章論證不充分。】

如果選民不短視、選民將總體收入增長(zhǎng)作為判斷指標(biāo)、共和黨和民主黨有一樣多的選舉經(jīng)費(fèi),那么結(jié)果會(huì)怎樣?作者估計(jì),共和黨所獲得的選票超出量將減少9.5個(gè)百分點(diǎn)。

本章是承前啟后的一章。前章分析了選民如何感知政黨在收入增長(zhǎng)上的政績(jī),本章則分析了選民如何看待收入不平等。接著本章的分析,下面幾章將描述選民的價(jià)值觀如何體現(xiàn)在他們對(duì)各種公共議題的態(tài)度上。

美國(guó)公眾在機(jī)會(huì)平等上有很強(qiáng)的平等主義價(jià)值觀。大多數(shù)受訪者認(rèn)為每個(gè)人獲得平等的機(jī)會(huì)很重要,但在結(jié)果平等上沒有很強(qiáng)的信念。平等主義價(jià)值觀的強(qiáng)弱因人而異,與許多因素相關(guān),其中包括政黨認(rèn)同和意識(shí)形態(tài)。

平等主義價(jià)值觀不止是虛幻的信仰,它還與公眾對(duì)許多政策的態(tài)度相關(guān)。即便控制住了政黨認(rèn)同和意識(shí)形態(tài),平等主義價(jià)值觀仍與**服務(wù)、援助黑人和醫(yī)療保險(xiǎn)等政策偏好強(qiáng)烈相關(guān)。

除了抽象的價(jià)值觀,民眾還具象地表達(dá)了對(duì)特定群體的偏好。比如,公眾對(duì)工人階級(jí)的觀感最佳,中產(chǎn)階級(jí)稍次,而對(duì)富人的印象最差。而且多數(shù)民眾認(rèn)為富人繳了過低的稅而窮人繳了過高的稅。

這些結(jié)果都隱含了公眾對(duì)平等主義的重視。當(dāng)然,這些看法也與許多因素相關(guān),包括政黨認(rèn)同和意識(shí)形態(tài)。

既然公眾有較強(qiáng)的平等主義價(jià)值觀,那么他們又是如何感知現(xiàn)實(shí)中的不平等的呢?一項(xiàng)長(zhǎng)期調(diào)查顯示,公眾九十年代以來(lái)贊同“窮人更窮,富人更富”的比例是下降的。如果將其等同于對(duì)收入不平等的感知,那么這一感知和現(xiàn)實(shí)是相悖的。

另一項(xiàng)調(diào)查顯示,即便四分之三的人意識(shí)到現(xiàn)在的收入差距超過20年前,但其中近一半的人沒想過這是好是壞。沒有把收入不平等做政治聯(lián)結(jié)的另一個(gè)原因是公眾對(duì)收入不平等原因的認(rèn)知。多數(shù)人認(rèn)為原因是教育、努力程度、天生學(xué)習(xí)的能力等,很少人將其歸因于**的政策。

【評(píng):對(duì)經(jīng)濟(jì)不平等原因的調(diào)查表中,選項(xiàng)設(shè)置是重疊的。比如,受訪者可能無(wú)法很好區(qū)分“有的人擁有更大的天生學(xué)習(xí)能力”和“上帝讓人各不相同”。

】此外,既然美國(guó)公眾對(duì)機(jī)會(huì)平等非常重視,那么他們將感知到的不平等(如果他們感知到的話)歸因到機(jī)會(huì)不平等上了嗎?一項(xiàng)調(diào)查顯示,大多數(shù)人認(rèn)為美國(guó)社會(huì)中大多數(shù)人都擁有通向成功的平等機(jī)會(huì),且這一看法不隨收入水平而變。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

《不平等的童年》書中圍繞美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)與貧困家庭教育的差異展開了一些列舉證和論述,提出了“協(xié)作培養(yǎng)”(concertedcultivation)育兒觀與“自然成就”(ac***plishmentofnaturalgrowth)育兒觀,作者充分論述了兩種育兒觀的優(yōu)劣勢(shì),并在書中指出“盡管本書提出了基于社會(huì)階級(jí)決定了教育的理念與方向的觀點(diǎn)與研究假設(shè),但這是作者個(gè)人的觀點(diǎn)與研究假設(shè),并不能說(shuō)明教育的復(fù)雜性。”

作者很理性地在最后一部分(第四部分)第十四章“對(duì)縱向民族志的反思和各個(gè)家庭對(duì)本書的反應(yīng)”的開頭之處,引用了12個(gè)家庭中的一名家長(zhǎng)的讀后感言:

“這本書詆毀了我們,讓我們的家庭看上去就像白人中的渣滓”。

可見,在階級(jí)分層的不爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)面前,被分為底層的人們有很多憤慨和無(wú)奈。

一、棘手的難題

一個(gè)人的發(fā)展是一個(gè)充滿不確定性的過程。階級(jí)劃分不能決定一個(gè)人的發(fā)展軌跡,但它對(duì)一個(gè)人的發(fā)展有著非常重要的影響。

階級(jí)劃分對(duì)一個(gè)人發(fā)展的影響有消極和積極兩個(gè)方面,人們主要關(guān)心其消極的一面,因?yàn)橛呻A級(jí)劃分所導(dǎo)致的社會(huì)矛盾一定會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展,而且階級(jí)劃分也給人性惡的一面的滋生提供了土壤。

我?guī)缀趺刻於荚谧鲋@樣的決定:是把這一點(diǎn)點(diǎn)有限的資源貼補(bǔ)給人數(shù)更加廣泛的底層員工,提升一些他們的幸福感和凝聚力,還是繼續(xù)投入到新產(chǎn)品的研發(fā)和新技術(shù)的實(shí)驗(yàn)上,讓企業(yè)在行業(yè)處于領(lǐng)先地位。

這是一個(gè)艱難的抉擇。底層員工的流動(dòng)性很低,他們是高度可替代的。他們從來(lái)不是企業(yè)的焦點(diǎn)。智能設(shè)備使得管理越來(lái)越簡(jiǎn)單,底層員工和機(jī)器越來(lái)越難以區(qū)分。

或許,這些問題應(yīng)該引起國(guó)家的重視,但當(dāng)我們是企業(yè)的事候,如果不能保護(hù)好員工,作為企業(yè)的管理者,他們會(huì)不會(huì)安靜地坐在辦公室里?企業(yè)的發(fā)展就是依靠各個(gè)崗位的員工齊心協(xié)力才能完成的。但技術(shù)的發(fā)展使這些員工的角色不斷變化。

低層員工也為企業(yè)做出了重要犧牲。

所以,國(guó)家、股東和企業(yè)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)達(dá)成了“”如果企業(yè)還能活著,我們要保障這些底層員工的生活。”但,這句話僅僅局限在生活保障的范疇里。當(dāng)新設(shè)備到來(lái)時(shí),我們不會(huì)等到原操作人員找到新位置后才開始生產(chǎn)。

隨著新技術(shù)的到來(lái),我們不會(huì)等到原來(lái)的工程師找到合適的工作,才開始組建新的技術(shù)研究團(tuán)隊(duì)。因此,越來(lái)越多的低技能員工需要安置在人力資源移動(dòng)臺(tái)。專業(yè)人士沒有時(shí)間為他們?cè)O(shè)計(jì)太多的職位。一旦企業(yè)虧損,我們能做些什么來(lái)保護(hù)他們的未來(lái)?

這個(gè)問題太復(fù)雜了,我?guī)缀醪幌朐倩〞r(shí)間去想它了。我不妨花點(diǎn)時(shí)間給孩子們看看重慶的天橋(2018年下半年孩子們的甲級(jí)愿望)。

看來(lái)解決這個(gè)問題也是家庭教育的問題。你需要讓孩子們看到社會(huì)是分層的嗎?早點(diǎn)讓孩子知道今日親密無(wú)間的小伙伴們將來(lái)不一樣的地方會(huì)越來(lái)越多?如果還沒想清楚上兩個(gè)問題,那我們應(yīng)當(dāng)如何讓孩子們接受一個(gè)觀點(diǎn),他們將來(lái)的生存狀態(tài)要取決于他們當(dāng)下每一天的時(shí)間安排呢?

每個(gè)家庭都有自己的決定。選擇安于現(xiàn)狀,還是選擇跨階層,是每個(gè)家庭的基本權(quán)利。每個(gè)人都有自己的決定,選擇自己想要的是他們的基本權(quán)利。

無(wú)論是中產(chǎn)階級(jí)非常主動(dòng)、巨大投入的“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀,還是工人階級(jí)與貧困家庭相對(duì)被動(dòng)、極小投入的“自然成就”育兒觀。他們的育兒目的是否是穿越階級(jí)?他們穿越階級(jí)的路徑是怎么規(guī)劃的?

他們的階段性目標(biāo)是什么?完成階段性目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?什么情況下切換路徑?

對(duì)這些具體問題的回答似乎更實(shí)際、更具操作性。

工人階級(jí)與貧困家庭缺乏脫離具體的目標(biāo)和行動(dòng)去討論各種觀點(diǎn)的興趣,中產(chǎn)階級(jí)家庭會(huì)很快了解到“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀存在的問題和不足,并且參考工人階級(jí)與貧困家庭育兒觀中的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)一步優(yōu)化自己的行為。這些現(xiàn)象都會(huì)進(jìn)一步加劇社會(huì)的分化。

精英階級(jí)是不希望看到中產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)產(chǎn)生過于明顯的分化的,因?yàn)槟菢臃浅2焕谏鐣?huì)的穩(wěn)定。無(wú)論出于什么原因,總會(huì)有相當(dāng)數(shù)量的精英何種產(chǎn)階級(jí),他們的使命就是幫助工人階級(jí)和貧困家庭關(guān)注社會(huì)問題,采取主動(dòng)。他們的行為很值得人們稱贊。

否則,矛盾就不可調(diào)和,生產(chǎn)力的倒退就浪費(fèi)了幾代人的努力。

二、競(jìng)爭(zhēng)是把雙刃劍

社會(huì)分層是從工作性質(zhì)的分層開始的,高科技推動(dòng)的產(chǎn)業(yè)革命使沒有數(shù)學(xué)權(quán)利的員工的功能減弱,甚至進(jìn)入半失業(yè)或失業(yè)狀態(tài)。中產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)都逃不過這條規(guī)則。

一方面,中產(chǎn)階級(jí)的焦慮來(lái)自于對(duì)未來(lái)不確定性的恐懼,另一方面,來(lái)自于隨著年齡的增長(zhǎng),自我學(xué)習(xí)能力的下降。他們不再指望白白得到他們所擁有的。他們大部分時(shí)間都在擔(dān)心今天的技能如何避免在未來(lái)的工作中徒勞無(wú)功。此外,他們中的一些人肩上的負(fù)擔(dān)很重,很可能因?yàn)闆Q策失誤而重返工人階級(jí)。那時(shí),他們也許不再有焦慮,但他們必須充滿悲傷。

看來(lái)工薪階層和貧困家庭不必想那么多。只要他們有明天的食物和房租,他們今天仍然可以快樂地看電視。如果他們能利用業(yè)余時(shí)間磨練一項(xiàng)技能,他們的收入就永遠(yuǎn)不會(huì)局限于食物和房租。他們的煎熬來(lái)自對(duì)下一代的期望。

他們可以接受自己生活中的涂鴉,但決不能接受自己的孩子受制于各種各樣的規(guī)則和潛規(guī)則。后半輩子,焦慮的中產(chǎn)階級(jí)會(huì)本能地鞏固其核心家庭成員的社會(huì)地位和發(fā)展空間。這些行動(dòng)的直接受害者將是工人階級(jí)和貧困家庭的優(yōu)秀人才。

因此,精英階層會(huì)干預(yù)這種不平等現(xiàn)象的出現(xiàn)。

無(wú)論精英如何干預(yù),中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和貧困家庭之間過度競(jìng)爭(zhēng)所造成的不平等趨勢(shì)都難以改變,競(jìng)爭(zhēng)不足將導(dǎo)致改造世界的動(dòng)力不足。

競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度的選擇是人類社會(huì)發(fā)展過程中必須解決的問題。目前,這一問題的解決基本上是由人類精英階層推動(dòng)的。

三、穿越階級(jí)的方式

每個(gè)階層都會(huì)有人去穿越,這是人類文明的驅(qū)動(dòng)因素。這也是解決效率與平等矛盾的好辦法。

中產(chǎn)階級(jí)“協(xié)作培養(yǎng)”育兒觀可以打造出兩類人,一類人充分利用父母提供的資源讓自己的學(xué)***和知識(shí)面遙遙領(lǐng)先與同齡人,幾乎可以抓住一切進(jìn)入精英階級(jí)的機(jī)會(huì),另一類人也許不太重視那些別人硬塞給他的各種他不太感興趣的事物,自己尋找著非凡的發(fā)展路徑。工人階級(jí)和貧困家庭的“自然成就”育兒觀同樣也可以打造出兩類人,一類發(fā)現(xiàn)了改變命運(yùn)的方法,開始做著各種進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)的嘗試,另一類安詳?shù)剡^著與父母相似的生活。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

一、給那個(gè)女的備注女神,給我備注女神經(jīng)是吧?

二、愛到最后都會(huì)變成一場(chǎng)傷害但是我們都還是義無(wú)反顧

三、人生就像鐘薛高,永遠(yuǎn)不知道下輩子是什么味道。 

四、天冷起來(lái)了就不想起床,起床吃完飯又想躺床上去。

五、歲月讓我知道了除了快遞,工資,公交車,下班和大姨媽,我誰(shuí)都不必等。

六、一段歲月,一段無(wú)言,一份悲傷輪回了多少個(gè)春秋夏冬。等待了多少歲月,無(wú)眠了多少個(gè)夜,淚濕了多少回憶。

七、“十幾歲的人說(shuō)出的情話不是情話,只是,昨晚夢(mèng)到了你,清晨起來(lái),蟲鳴鳥叫,餐桌上有一盤草莓,挑了一顆最好的,在放進(jìn)嘴巴之前,忽然想要拿給你。于是拿給你。不辭萬(wàn)里。”

八、每次吃火鍋的時(shí)候都不知死活的加辣,然后半夜開始拉肚子拉到生無(wú)可戀

九、 考試不翻書,簡(jiǎn)直是頭豬,做弊不要慌,逮到就要裝。

十、薔薇玫瑰開了,是時(shí)候穿洛麗塔拍照去了。

十一、沒準(zhǔn)哪一天你在海邊,隨手拾起一個(gè)海螺殼,湊耳傾聽,你會(huì)發(fā)現(xiàn)哪里裝著我對(duì)你滿滿的愛.

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

又一次的國(guó)慶假期,因?yàn)槭歉呷詫W(xué)校只放了兩天假,本想著趁著假期好好地,死死地,睡他個(gè)天翻地覆,因?yàn)槠綍r(shí)都是睡五個(gè)小時(shí)到六個(gè)小時(shí),所以好好補(bǔ)一下。

可是呢,今天早上,我又被早早叫了起來(lái),不是家人忘了我不上課,是為了讓我去送我妹妹去上補(bǔ)習(xí)班,那時(shí)我剛剛開始一個(gè)美夢(mèng),但我沒說(shuō)什么,打算起床。結(jié)果一會(huì)奶奶又說(shuō)什么早上冷,還是開車去送吧,然后就不需要我了,把我晾在一邊。我有些不高興,本來(lái)還有起床氣,就繼續(xù)躺在床上準(zhǔn)備睡著繼續(xù)我的好夢(mèng),這時(shí)奶奶又走了過來(lái),

“你起來(lái)給你妹妹梳頭發(fā)啊!”

我就納了悶了,平時(shí)都是我妹自己梳頭發(fā),憑什么一到節(jié)假日,到了需要我調(diào)理自己的時(shí)候就一定要使喚我干這干那。妹妹看出來(lái)我的不開心

“沒事,我自己來(lái)就好了”

到這里是不是顯得我特別小肚雞腸,一點(diǎn)小事都要生氣大肆宣揚(yáng)。其實(shí)這種事情每天每時(shí)每刻都在家里上演。本來(lái)我是沒什么感覺的,是朋友提醒了我,她在我們家吃了頓早飯,結(jié)果發(fā)現(xiàn)家人總是把好吃的放在妹妹碗里,然后把糊的啊之類的放在我這邊,朋友很奇怪的問我,你為什么不生氣呢,要是我肯定得氣死了,憑什么對(duì)妹妹那么好對(duì)你就不好,你這個(gè)在家里的地位啊。。。

也是從那以后,我才開始看到家人是有多么的偏心――我發(fā)燒到三十八度多沒人發(fā)現(xiàn)我的異常,還是自己腦子被燒到要暈了拿溫度計(jì)自己試才知道的,然后自己一個(gè)女生冒著雨晚上十點(diǎn)跑到藥店買藥,而妹妹打幾個(gè)噴嚏都要趕緊吃藥帶去醫(yī)院,晚上嗓子疼半夜跑出去買藥;吃飯時(shí)明明是我身體不好胃疼,結(jié)果好像并沒有人關(guān)心我,在餐桌上口口聲聲“誰(shuí)吃不好吃不飽都沒事,只要妹妹吃好了就行”,我胃疼吃不了那些飯菜,“那你自己去做點(diǎn)什么你想吃的吧”然后我只能貼著暖寶寶(夏天)弓著腰給自己煮粥;我在房間里做著題,結(jié)果因?yàn)槊妹糜⒄Z(yǔ)不好我不能做題了只能教她英語(yǔ),如果我不說(shuō)不可以,家人就會(huì)兇我說(shuō)我不關(guān)心妹妹;妹妹是個(gè)怕熱的人,每晚睡覺家人都要跑去看看她有沒有蓋好被子,我是個(gè)十分怕冷的人,一天晚上我沒有蓋被子,第二天凍著涼了,一直在吐,家人只是以為我胃炎又犯了,叫我一會(huì)自己去打針……這種事情太多了,多到很多事情我自己都不曾記得

我不反對(duì)對(duì)妹妹好,畢竟是我妹妹,給她吃好穿好這個(gè)很正常,她生病關(guān)心她,因?yàn)樗挲g小,可是,為什么對(duì)我就不能好點(diǎn)?我像她那么大的時(shí)候,天天被打,磨嘰被打,玩電腦被打(小時(shí)候我玩的游戲都是那種認(rèn)國(guó)旗啦,下五子棋這種益智類的),看課外書被打(寫作業(yè)不好好寫去看書,我看的書都是《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《愛的教育》),不好好吃飯被打,考試低于95就會(huì)被罵……而妹妹呢,玩手機(jī)沒事,考試考80多也沒事,干嘛都沒事。我只是很不理解,為什么要這樣對(duì)我,我不夠優(yōu)秀嗎?我不夠聽話嗎?不是吧

我對(duì)妹妹說(shuō)過幾次我小時(shí)候的遭遇,讓她對(duì)比一下她現(xiàn)在。她很驚訝,然后笑著說(shuō)我沒有這樣被打過。我知道啊,所以我才要說(shuō)啊

家人都說(shuō)什么我們兩個(gè)一樣愛,可是我知道,你們沒有。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

五月十一日,一個(gè)平凡而特殊的日子。這一天,舉國(guó)上下所有兒女,都將會(huì)為自己的母親,用自己的方式,獻(xiàn)上最美的祝福,空氣重都漾出了愛和溫暖的氣息。在這濃濃的氛圍中,我也準(zhǔn)備為媽媽獻(xiàn)上一份禮物。

說(shuō)實(shí)話,我為媽媽準(zhǔn)備的禮物并不精美,也不昂貴,但這卻是我花了很大力氣才做好的——媽媽不喜歡浮夸、昂貴的禮物,只要有一份心意,她都喜歡。應(yīng)看媽媽的.想法,我費(fèi)盡心思編了一個(gè)手鏈送給她。我天生手笨,做東西什么的總是感到很困難,嘗試了無(wú)數(shù)次才把這個(gè)手鏈編好。我想,媽媽一定會(huì)喜歡的。

果然,當(dāng)我笑嘻嘻地走到媽媽的面前,把手鏈戴在她手上時(shí),她驚喜極了:“天哪,太漂亮了!我太喜歡了……”甚至有些激動(dòng)得語(yǔ)無(wú)倫次。可是,不管怎么說(shuō),就一個(gè)小小的手鏈,至于高興成這樣嗎?

媽媽高興了一整天。下午,她發(fā)現(xiàn)我又發(fā)表一篇文章后,更是自豪地不得了,嘴里不停地說(shuō):“我太幸福了。”我終于問出了我心中的疑惑:“就兩個(gè)小小的事情,你為什么這么高興?”媽媽微笑著回答說(shuō):“孩子的懂事和能力無(wú)疑是所有當(dāng)媽的幸福的全部。在母親節(jié)時(shí)我收獲了幸福的全部,我能不高興嗎?”媽媽的回答讓我無(wú)話可講,只能默默地不出聲了。

晚上,媽媽一高興,做了滿滿一桌我最愛吃的菜。我毫不客氣,拿起筷子就大吃特吃,一邊吃一邊就覺得好笑:“母親節(jié),你卻給我做了一桌好菜?”媽媽欣慰地看著我:“只要你喜歡,我隨時(shí)都能做給你吃!”有一種答非所問的感覺。

但是,聽了媽媽的話,我突然停了下來(lái)。是啊,媽媽無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為我付出,默默地接受著,可是我呢?我為她付出的,簡(jiǎn)直連她為我付出的十分之一都不到!就是這樣因?yàn)椴黄降鹊膼郏屛议_始無(wú)視她對(duì)我的好;就是這樣因?yàn)椴黄降鹊膼郏屗蛭乙稽c(diǎn)點(diǎn)的好就欣喜若狂。但是,現(xiàn)在想想看,我有什么資格無(wú)條件地去接受媽媽為我的付出?我有多大的能耐能因她一點(diǎn)點(diǎn)的疏忽就大發(fā)脾氣?答案是:沒有!

記得有一次,媽媽買回來(lái)的一袋零食,兩三天就被我全部吃完,媽媽因此說(shuō)我“自私”,我還無(wú)理取鬧,說(shuō)“本來(lái)就是買給我一個(gè)人吃的,一不小心就給全部吃完了。”氣得媽媽恨鐵不成鋼,我卻屢教不改。

記得有一次,媽媽讓我?guī)退匆粋€(gè)蘋果,我卻老大不高興,說(shuō)了一句“你自己的事情自己做”后,就更加地大聲彈鋼琴,把她的聲音遮住,拒之耳外,留下的只是媽媽一個(gè)人在那兒悄悄地嘆息,暗暗失望。

還有一次,因?yàn)樽叩锰颐Γ瑡寢屚浗o我灌水,到了學(xué)校才發(fā)現(xiàn)本來(lái)想要的檸檬蜂蜜水沒有帶,心里老大不高興,回家沖媽媽發(fā)了一頓牢騷后,就對(duì)她置之不理,傷透了媽媽那顆愛我的心……

從我出生開始,無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜,媽媽都無(wú)怨無(wú)悔地為我付出,可我卻把她對(duì)我的這種愛看成了理所當(dāng)然的,看成了一種習(xí)慣,并且對(duì)這種愛沒有任何回報(bào),這是多么可怕呀!如果有一天,媽媽不在我身邊,那我一定沒法生存下去,沒人叫我起床,沒人聽我傾訴,沒人為我整理……我的生活將會(huì)變得亂糟糟的! 不,不不!我不要這樣的生活!想到這里,我下定決心,從現(xiàn)在開始,我一定要加倍地愛媽媽,就讓我和媽媽之間的愛平等起來(lái)!

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

在上一次讀伯爾曼的《法律與宗教》時(shí),大家一起討論過關(guān)于信仰、公平的問題,但其實(shí)大家不自覺的在一定程度上也涉及了人類不平等這個(gè)問題,而這次讀了盧梭的《關(guān)于人類不平等的起源和基礎(chǔ)》,更是讓我看到了一種新的觀點(diǎn),也讓我對(duì)這個(gè)問題有了些不一樣的看法。

從書名中我們可以看出,盧梭希望在這本書中討論人類不平等的根源。他從原始自然人進(jìn)入主題,所描寫的自然人處于史前小說(shuō)時(shí)代。他認(rèn)為自然人與野獸的區(qū)別不是理性的,而是自由的。野獸只受本能驅(qū)使,而自然人則是個(gè)“自由施動(dòng)者”,尤其是它能夠自我完善。

在這個(gè)過程中,盧梭給出了大量的論據(jù)和推理,以證明一些學(xué)者認(rèn)為自然人更野蠻是錯(cuò)誤的。相反,在原始社會(huì),人類過著最自由的生活。而隨后,盧梭指出:

如果一個(gè)人能擁有兩個(gè)人的生活必需品,掌握另一個(gè)人的生存手段,就會(huì)出現(xiàn)不平等。因此,直到有一天,私有制產(chǎn)生了,每個(gè)人都開始思考自己,這也伴隨著人類的發(fā)展和文明的進(jìn)步。

乍一看,我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是不可思議的。為什么人類越先進(jìn),就越不平等?這簡(jiǎn)直就是違背我們的常識(shí)啊。盧梭認(rèn)為,人類在經(jīng)歷了原始的精神狀態(tài)和精神告別后,開始關(guān)注他人,也期望得到他人的關(guān)注。人們開始對(duì)現(xiàn)在的生活不滿,想要改變,于是開始變得勤奮起來(lái)。財(cái)富出現(xiàn)后,貧富自然就出現(xiàn)了。

而財(cái)富的先占者之間、先占者和一無(wú)所有者之間的沖突日益激化。人們進(jìn)入了“最可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”。此時(shí),富人們相處了“一個(gè)人類頭腦中前所未有的絕妙主意”。

他們向窮人提出了一份聯(lián)合契約,于是就產(chǎn)生了國(guó)家。國(guó)家不過是富人騙取窮人的結(jié)果,富人可以利用窮人的力量來(lái)對(duì)付窮人,保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。

我認(rèn)為我沒有能力清楚地思考這個(gè)國(guó)家出現(xiàn)的原因,但我同意盧梭對(duì)國(guó)家間關(guān)系的描述。生活在21世紀(jì),我們自夸我們生活在一個(gè)文明的社會(huì),一個(gè)文明的時(shí)代。然而,有一個(gè)問題經(jīng)常困擾著我們。為什么一個(gè)文明的國(guó)家會(huì)引發(fā)一場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)?當(dāng)然,高中政治書上有答案,因?yàn)閲?guó)家之間存在利益沖突。

但我始終認(rèn)為,這并不是真正的答案,因?yàn)槿绻@個(gè)國(guó)家真的進(jìn)入文明國(guó)家,那么解決利益沖突的手段應(yīng)該更加只能。戰(zhàn)爭(zhēng)只能是雙方的總體利益變小,而雙贏應(yīng)該是文明追求的結(jié)果。那么為什么我們現(xiàn)在還是有戰(zhàn)爭(zhēng)呢?盧梭告訴我們,政治社會(huì)一旦在某個(gè)地方形成,就會(huì)迫使周邊地區(qū)形成政治社會(huì)與之競(jìng)爭(zhēng)。

這樣,生活在自己社會(huì)中的人們終于脫離了自然狀態(tài)。然而,不同社會(huì)之間的關(guān)系仍然保持著這種自然狀態(tài),這種自然狀態(tài)只受到構(gòu)成國(guó)際法的一些默契的約束,但這些國(guó)際法永遠(yuǎn)無(wú)法阻止國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)。因此,為了消滅個(gè)別戰(zhàn)爭(zhēng),人類創(chuàng)造了文明國(guó)家,卻頻頻引發(fā)更可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)。

沒有強(qiáng)有力的約束,國(guó)家為了利益充滿沖突,需要建立公平和秩序。

另外,對(duì)于國(guó)家內(nèi)部的人們之間的關(guān)系,有一點(diǎn)也讓盧梭和我都感到很奇怪:為什么很多人甘愿放棄自己最寶貴的自由去做奴隸呢?盧梭認(rèn)為,比起獨(dú)立自主來(lái)說(shuō),人們更熱衷于壓迫別人,所以甘做奴隸為的是有朝一日能反過來(lái)奴役別人。

無(wú)論是統(tǒng)治別人還是服從別人,對(duì)于他們來(lái)說(shuō)幾乎沒有什么區(qū)別。即使沒有國(guó)家和政府的干預(yù),人們也會(huì)為了名譽(yù)和榮譽(yù)而相互競(jìng)爭(zhēng),最終變得不平等。這也讓我想到了我們中國(guó)的現(xiàn)狀,大家總是指責(zé)的特權(quán)階層,認(rèn)為這是一種極為不公平的現(xiàn)象,但是在吐槽的同時(shí),比起努力去改變這種現(xiàn)狀,消滅特權(quán),維護(hù)平等,大家更多地卻是義無(wú)反顧的拼命想進(jìn)入體制內(nèi),成為特權(quán)階層的一員。

這確實(shí)是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象,但也許正如盧梭所說(shuō),我們之所以愿意成為奴隸,是因?yàn)橛谐蝗瘴覀兛梢赞D(zhuǎn)身奴役別人?是不是因?yàn)槲覀兛吹教貦?quán),了解特權(quán)帶來(lái)的好處,才希望得到特權(quán),所以我們不希望行使特權(quán)的對(duì)象消失?又或許,孟子在《生于憂患,死于安樂》一文中關(guān)于成功前的歷經(jīng)磨難的描述,也可以理解為是對(duì)正處于被奴役但是想努力翻身成為奴役他人的人的那些人的一些心靈上的安慰?

在盧梭的作品中,人類進(jìn)步的歷史更像是人類墮落的歷史。在文章的最后他提到:“造成所有這些差別的真正原因就在于,野蠻人為自己活著,而社會(huì)中的人永遠(yuǎn)是身不由己,只會(huì)按別人的意見生活,也就是說(shuō),只是從別人對(duì)他的評(píng)價(jià)中,他才意識(shí)到自己的存在……為什么我們總是問別人我們是什么樣的人,而從不敢捫心自問。

人類已經(jīng)創(chuàng)造了這么豐富的哲學(xué)思想、人道精神和文明成果,制訂了這么高尚的道德準(zhǔn)則,可我們卻只有一副徒有其名的騙人外表,再就是那些沒有美德的榮譽(yù),沒有智慧的理性,沒有幸福的快樂?... 人類的原始狀態(tài)并非如此,但社會(huì)精神和社會(huì)產(chǎn)生的不平等改變了我們所有固有的習(xí)慣。”的確,現(xiàn)在有太多的人為他人的評(píng)價(jià)而活,其實(shí),我也不例外。

努力學(xué)習(xí),找到一份穩(wěn)定高薪的工作,建立一個(gè)穩(wěn)定和諧的家庭的每一步?jīng)Q定都受到外界的影響,因?yàn)槲覀兿M玫礁改浮⒗蠋煛⑴笥选⑸鐣?huì)等的贊譽(yù)。現(xiàn)在我們?cè)絹?lái)越不了解生命的意義,越來(lái)越不了解自己想要什么,只是走在別人為我們規(guī)劃的軌道上,正如盧梭梭說(shuō),我們追求榮譽(yù)卻失去美德,保持理智卻沒有智慧,看似快樂卻永遠(yuǎn)不快樂。這真的是一種進(jìn)步嗎?

當(dāng)社會(huì)的人們都變成只是會(huì)完成他人要求的機(jī)器而失去自我思考時(shí),社會(huì)這個(gè)大機(jī)器也將變得只會(huì)盲目的前進(jìn),而不辨方向的前進(jìn),也許離墜落懸崖也不遠(yuǎn)了吧。這,或許就是伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)過的社會(huì)的“整體性危機(jī)”吧。

在附注中,他還提到了種種社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象,但讓我覺得奇怪,同時(shí)也是令人諷刺的是這些現(xiàn)象在今天仍舊存在,兩百年過去了,無(wú)論是私有制社會(huì)還是公有制社會(huì),都沒有能擺脫盧梭筆下那無(wú)情的批判。

那我們又能做什么呢?說(shuō)老實(shí)話,我覺得實(shí)現(xiàn)盧梭理想中的社會(huì)還有太長(zhǎng)太長(zhǎng)的路要走,甚至可能比共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的時(shí)間還要長(zhǎng),我覺得起碼我是看不到它的實(shí)現(xiàn)了。很多東西其實(shí)都只存在于我們的想法中,縱然這些觀點(diǎn)能夠給我們的精神帶來(lái)一絲激蕩,一絲撫慰,但那也只是暫時(shí)的,我們畢竟還是生活在這個(gè)社會(huì)中,最終我們還是要融入這個(gè)社會(huì),無(wú)論好壞。

但是,生活也不總是暗淡無(wú)光、無(wú)能為力的。有一點(diǎn)是我們可以肯定,也可以做到的,那就是不是按照別人的意愿來(lái)活,不應(yīng)該總是問別人自己是什么,該怎么做。自由是什么?

它應(yīng)該包含身體和精神兩重自由。也許身體上我們可能無(wú)法做到自由,但精神上卻可以。影片《美麗人生》中的父親雖然被關(guān)在集中營(yíng)里,但他的精神卻從未被那高聳的圍墻禁錮,還有《肖申克的救贖》中的安迪、奧斯維辛集中營(yíng)中的幸存者也莫不是高度精神自由的智者。

為別人而活,依別人的意志行事,我們一直都帶著沉重的精神枷鎖。問問自己,自己是什么,自己想做什么,自己想過什么樣的生活,即使那個(gè)夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn),但我們至少也知道了自己心之所向,這總比一直渾渾噩噩、不知所謂的活著來(lái)的有意義。當(dāng)然,不排除或許真的有這種人,到死都不知道自己是什么,想做什么,甚至悼詞都是別人給自己的評(píng)價(jià),而自己連只言片語(yǔ)都沒有,這真是可悲。

我不想自己的結(jié)局也是這樣。曾經(jīng)看過這樣一句話,不應(yīng)該指望別人能記住自己,但起碼應(yīng)該讓自己記住自己,說(shuō)的真有道理啊。

既然改變現(xiàn)狀不是一時(shí)半刻能完成的,那我們不妨先來(lái)改變一下態(tài)度。問自己,自己是什么,這需要勇氣,但我們每個(gè)人都是值得并且需要這樣的勇氣去毀掉那沉重的精神枷鎖,或許這才是目前最需要我們要進(jìn)行的革命吧。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

一、平安夜,賣蘋果的總干不過賣保健的。

二、我的新年愿望是,一家人快樂,平安,幸福,健康。

三、有什么事想做很久了?還沒去做的原因是什么?

四、買包包,治百病。

五、說(shuō)好打牌輸錢給我們的一杯奶茶就把我們打發(fā)了所。

六、上學(xué)心情比上墳更沉重。

七、我不相信520。我只相信502。一滴永恒。

八、對(duì)你信任的人,永遠(yuǎn)別撒謊;對(duì)你撒謊的人,永遠(yuǎn)別信任。

九、有時(shí)候,我在乎的不是你所說(shuō)的,而是那些你沒有說(shuō)的。

十、如今的思念源于過去的相戀,如今的悲傷源于過去的歡笑,如今的別離源于過去的形影不離,拼命逃出困境,心卻依舊醉在了愛情的世界里。夢(mèng)醒十分,你已遠(yuǎn)離,了無(wú)蹤跡。

十一、我不想嫁給世人眼中的良配,我只想嫁給愛情。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

利用人們的冷漠無(wú)知

大多數(shù)美國(guó)人忠于平均主義價(jià)值觀,但他們看不到這些價(jià)值觀在重大政策選擇中得體現(xiàn)。由于種種原因,收入較低的人往往沒有強(qiáng)烈的理解政治的欲望。在《不平等的民主》中的一個(gè)調(diào)查,表明了對(duì)政治更加知情的人對(duì)于減稅政策有著更加強(qiáng)烈的關(guān)注,并且,他們有著與知情度較低者截然不同的政治意見。

這種對(duì)于政策的漠不關(guān)心帶來(lái)的嚴(yán)重后果就是:他們并不能很好的認(rèn)識(shí)到某些政策調(diào)整會(huì)對(duì)他們帶來(lái)的嚴(yán)重后果,并且輕易的就被某些人的言語(yǔ)糊弄而隨便做出決策。公民對(duì)減稅的支持,很大程度上是建立在普通民眾的政治無(wú)知之上的,這種無(wú)知讓民眾深受其害。

隱瞞與誤導(dǎo)

人們并不愚蠢。當(dāng)一個(gè)**明顯損害了他們的利益,當(dāng)一項(xiàng)政策明顯損害了他們的財(cái)產(chǎn),每個(gè)人都知道該怎么做。但是,若這個(gè)政策短期看來(lái)對(duì)他們有利呢,他們還會(huì)在意以后的,或者就是不久的將來(lái),會(huì)發(fā)生的事情嗎?

顯然,以避免通貨膨脹消減聯(lián)邦預(yù)算,不關(guān)注經(jīng)濟(jì)下滑與失業(yè),政策更加有利于少數(shù)“頂層”者的共和黨那百分之五十的勝率,遺產(chǎn)稅取消的成功,最低工資實(shí)際價(jià)值的連年降低,已經(jīng)印證了這個(gè)答案:當(dāng)赤裸裸的陰謀被復(fù)雜化,被表面的和善掩飾,疲于奔命的人民不會(huì)再去深究它們的實(shí)際面目,而是會(huì)像抓住救命稻草一般將絞索抓住。這些具體表現(xiàn)為:

人們?cè)谶x舉中,因?yàn)檫x舉年間經(jīng)濟(jì)的暫時(shí)下滑而批評(píng)實(shí)際上為他們帶來(lái)很大利益的民主黨,人們因?yàn)椤八傆幸惶鞎?huì)影響到你”這樣的錯(cuò)誤宣傳(實(shí)際上大多數(shù)的窮人終其一生都沒有這種榮幸)而通過了讓富人節(jié)省一大筆財(cái)富的遺產(chǎn)稅,等等等等。富人會(huì)把通過這些手段獲得的財(cái)富的一部分給一些在經(jīng)濟(jì)上有優(yōu)勢(shì)的人。因此,這些人會(huì)使這個(gè)謊言更加復(fù)雜和美麗。因此,這樣的謊言變得越來(lái)越激烈。富人越來(lái)越富,經(jīng)濟(jì)參與者越來(lái)越富,窮人越來(lái)越窮。

看起來(lái)真是荒謬,然而卻又這么的真實(shí)。

利用人們的仁慈

“當(dāng)他們來(lái)抓共產(chǎn)主義者的時(shí)候,我沒有站出來(lái)反對(duì),我想我反正不是共產(chǎn)主義者……后來(lái),當(dāng)他們來(lái)抓我的時(shí)候,已經(jīng)沒有人能站出來(lái)為我說(shuō)話了。”馬丁在波士頓猶太人**紀(jì)念碑上的這一段振聾發(fā)聵的話讓人們對(duì)他人的事情也不冷漠,在減稅政策的宣傳中,有一個(gè)很重要的宣傳語(yǔ)就是“這種有一天將影響到你”。人們處于一種仁慈的感同身受“當(dāng)我老去,我當(dāng)然也不愿意將我一半的財(cái)產(chǎn)交給他人,而不是全部留給我的兒子。

”,通過了遺產(chǎn)稅的廢除。類似的宣傳手段并不少見。然而,在這場(chǎng)仁慈的赦免中,一個(gè)問題被忽略了:

在遺產(chǎn)稅征收范圍內(nèi)的納稅者,他們所帶給后輩的遺產(chǎn)并不是幾百萬(wàn),幾千萬(wàn),而是這個(gè)國(guó)家百分之八十的資源。若人們意識(shí)到這個(gè)“人類歷史上最完美的稅”,這個(gè)將造成資源大洗牌,為大多數(shù)人帶來(lái)非常多的福利的稅,將重新成為某些已經(jīng)非常富有的人的財(cái)產(chǎn)的一部分,他們皇冠上的一顆鉆石,他們地球上的又一間度假屋,人們還會(huì)贊成這個(gè)稅的廢除嗎?

最可怕的不是貧窮,而是生活中不可能致富。今天的美國(guó)正處于邊緣。這樣的合法的不平等的民主,已經(jīng)通過許許多多的手段愈演愈烈,那個(gè)白手起家的“美國(guó)夢(mèng)”,已經(jīng)成為了一個(gè)幾乎不可能的奢望。如果民眾無(wú)法清楚的認(rèn)識(shí)到自己的危險(xiǎn)出境,他們將永遠(yuǎn)心甘情愿的做少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)奴隸——身體是自己的,然而身不由己。

他們只能在有資源的人手下賣勞力,掙基本的衣食,卻不能推翻一輩子壓在他們頭上的貪婪巨人。

政治和經(jīng)濟(jì)與我們的生活息息相關(guān),但實(shí)實(shí)上,對(duì)政策變化的漠不關(guān)心,對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)原則的無(wú)知,在我們的生活中并不罕見。而這些看起來(lái)晦澀復(fù)雜,大部分看起來(lái)和我們沒有什么關(guān)系的東西,其實(shí)恰恰就是造成我們窘迫現(xiàn)狀的原因,恰恰是造成我們不能多買一件衣服的原因,造成我們?cè)绮筒荒芏喑砸粋€(gè)雞蛋的原因,造成我們?cè)絹?lái)越開不起車的原因。作為一個(gè)公民,為了我們更美好的未來(lái),為了我們的最終目標(biāo),我們迫切需要更加謹(jǐn)慎地對(duì)待每一項(xiàng)政策,關(guān)心每一件時(shí)事。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

時(shí)常悲哀,野蠻人能為自己活著,而社會(huì)中的人永遠(yuǎn)是身不由己,處處被束縛,求生不能,求死不成。很多時(shí)候,人們只是按照別人的意見生活,為了生活而生活。只有通過對(duì)他人的評(píng)價(jià),他們才意識(shí)到自己的存在。漸漸地,許多人失去了作為人的靈性,對(duì)名利的渴望,而迷失了自我。

盧梭認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別在于自由。那什么是自由?放縱自己,追求自己的欲望,做你想做的就是自由?

如果是,人和動(dòng)物有什么區(qū)別?動(dòng)物自由嗎?事實(shí)上,動(dòng)物只受自然趨勢(shì)和欲望的趨勢(shì)。它們不能選擇,所以它們沒有自由。人類有選擇,所以他們是自由的。

當(dāng)我們活著的時(shí)候,我們可以選擇不去面對(duì)我們的欲望。在親人,朋友,甚至陌生人生處險(xiǎn)境的時(shí)候,我們?cè)敢夥艞壸约旱纳鵀樗瞬┑没钕氯サ臋C(jī)會(huì),這也是我們的選擇,是我們?nèi)祟愳`性之所在。但是越來(lái)越多的人失去了他們的靈性。

人類已經(jīng)創(chuàng)造了這么豐富的哲學(xué)思想、人道精神和文明成果,制訂了這么高尚的道德準(zhǔn)則,可我們卻只有一副徒有其名的騙人外表,再就是那些沒有美德的榮譽(yù)、沒有智慧的理性、沒有幸福的歡樂?

我國(guó)遵循馬克思主義路線。我們?yōu)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生。共產(chǎn)主義是一個(gè)美麗的社會(huì),類似于伊甸園社會(huì),不僅是物質(zhì)文明,更是精神文明。這條人類之路是一條不斷文明、不斷完善的人類精神和人格之路。物質(zhì)容易,精神難。

方向正確,道路曲折艱險(xiǎn)。但只要我們朝著這個(gè)方向走,我們就會(huì)永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)人類的夢(mèng)想。原始社會(huì)的狀態(tài),是人類的起點(diǎn),而我們相信,開悟的人類,也將最終回到那個(gè)他們?cè)旧娴闹鵂顟B(tài),這才是文明的終點(diǎn)。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

說(shuō)到美國(guó),我們首先想到的是經(jīng)濟(jì)繁榮和實(shí)力。然而,華麗的外表下卻隱藏著許多隱患。我們看到了偉人的風(fēng)景,卻忽略了中低層人民的苦難。

富人更富,而窮人更窮,而中層的人們生活水平越來(lái)越差:他們工資沒有增長(zhǎng),可能在下降,普遍人甚至面臨失去工作的危險(xiǎn);住房被抵押出去,甚至可能超過其本身的價(jià)值;本來(lái)的社會(huì)保障沒有變好反而變差……極少數(shù)的富人擁有著全國(guó)絕大部分財(cái)產(chǎn),難道這是公平嗎?

泡沫經(jīng)濟(jì)確實(shí)給社會(huì)帶來(lái)了一些紅利,但這些泡沫的主要受益者是ceo,他們比企業(yè)家更不愿意干預(yù)。泡沫經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的稅收增加甚至使政客們沉迷于這種行為。放松金融市場(chǎng)管制、降低資本所得稅稅率的政策對(duì)這一勢(shì)頭起到了推動(dòng)作用。

但這種泡沫不可避免地導(dǎo)致政治經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定,這就是代價(jià)。**在領(lǐng)導(dǎo)下放松管制,使大公司,特別是金融部門享有充分的自由。此外,它還需要對(duì)美國(guó)目前的低效率和低產(chǎn)量負(fù)責(zé),這勢(shì)必會(huì)使**減少對(duì)公共資產(chǎn)的投資,特別是對(duì)各級(jí)基礎(chǔ)設(shè)施、基礎(chǔ)研究和教育的投資。

一方面,它不僅加重了低收入人群的家庭生活負(fù)擔(dān),也影響了教育投入。兒童受教育機(jī)會(huì)和受教育水平的不斷減少,也使得社會(huì)缺乏多元化的人才,再次影響到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而另一方面,1%的富人也會(huì)擔(dān)心一個(gè)強(qiáng)有力的**的存在,會(huì)通過從他們那兒拿走一些財(cái)富然后用于幫助那些底層群體的公共投資,這又引起了他們的心理不平衡,但我們不可忘記,這1%的婦人在社會(huì)中所起的作用是不容忽視的。

為了解決這一問題,我們不僅需要一個(gè)更加完善的法律框架,使我們得經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更加正常,而且還需要一個(gè)完善的激勵(lì)機(jī)制來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)好的薪酬方案。比如說(shuō),在股市繁榮時(shí)通過**期權(quán)這種形式回報(bào)給高管們。并且,通過合理的激勵(lì)機(jī)制,可以在一定程度上降低貧富差距,降低中下層階級(jí)對(duì)富人生活的盲目追求與攀比,通過內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)提高人們對(duì)工作的滿足感,從而慢慢縮小這不平等的帶來(lái)的差距,增強(qiáng)資金的流動(dòng)性。

這樣,在經(jīng)濟(jì)上,我們把這種不平等現(xiàn)象控制在合理的范圍內(nèi),在一定程度上影響了政治穩(wěn)定。

那且來(lái)說(shuō)說(shuō)這種不平等在政治上的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)階層的不平等是通過**和社會(huì)的決策而轉(zhuǎn)移和不受限制的。美國(guó)正走在一條充滿社會(huì)沖突的道路上。為什么呢?

因?yàn)?%的富人擁有社會(huì)的大部分資本,這些利益集團(tuán)可以通過**得到他們想要的:讓99%的人相信他們的利益沒有受到不公平的對(duì)待。游戲規(guī)則由上層階級(jí)制定,集體為上層階級(jí)服務(wù),并在政治過程中間接賦予他們更多的權(quán)利,比如賄賂。

可是在這個(gè)社會(huì),對(duì)于不平等的對(duì)待,多數(shù)人是會(huì)選擇拒絕的,正如你有1000塊,你需要分給另外一個(gè)人,錢款多少由你決定,如果你分給他400塊,他還是樂意接受的,如果你分給他10塊,那么顯而易見的,他會(huì)立馬拒絕,這種不公平的分配不如不要。這樣,不正常的社會(huì)制度必然會(huì)被大多數(shù)人拋棄,導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。

認(rèn)知塑造現(xiàn)實(shí),看法影響現(xiàn)實(shí)。好在,這1%的人足夠聰明,懂得幫別人“**”,用他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)糊弄下層人,他們通過框定一種思想:下層人得到的也必須是下層的東西。

這讓他們從心底感到自卑,便于管理資機(jī)的心理。同時(shí),還提出了激勵(lì)性工資機(jī)制來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)他們的良好表現(xiàn)。這個(gè)方法一定時(shí)間內(nèi)確實(shí)奏效,然而,思想變革是緩慢進(jìn)行著的,這樣的做法也將出現(xiàn)種種毛病,最終走向滅亡。強(qiáng)有力的政治模式是我們所需要的,但是在當(dāng)下的美國(guó),法律法規(guī)反映的都是上層群體的利益而非中下層群體的利益,而這種雙極化,即最頂層與最低層的不斷擴(kuò)大當(dāng)中層群體的掏空,已使這個(gè)社會(huì)嚴(yán)重變形,這日益增長(zhǎng)的不平等在一定程度上也影響到美國(guó)司法制度的公正,畢竟,錢能買到的東西有許多。

為所有人伸張正義正在慢慢地被為那些負(fù)擔(dān)得起的人伸張正義所取代。

綜上,經(jīng)濟(jì)上的不平等不僅是拉開了貧富之間的差距,同時(shí)也掏空了中層階級(jí),社會(huì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重畸形發(fā)展,而由上層階級(jí)制定的規(guī)則,保護(hù)的是極少數(shù)人的利益,經(jīng)濟(jì)與政治相聯(lián)系,經(jīng)濟(jì)上的不平等也帶來(lái)了政治地位上的不平等,影響了司法制度的公正,而通過思想**去改變下層群體的思想這才是最可怕的。

自古以來(lái),不平等都是矛盾產(chǎn)生的根源。財(cái)產(chǎn)分配的不平等,權(quán)力分配的不平等,榮譽(yù)分配的不平等,懲罰分配的不平等,情感分配的不平等,一切的不平等都會(huì)導(dǎo)致各種形態(tài)的畸形關(guān)系,小則爭(zhēng)吵報(bào)復(fù),大則戰(zhàn)爭(zhēng)革命。然而,這個(gè)社會(huì)注定在任何時(shí)候都會(huì)有不平等和矛盾,因?yàn)槲覀兯幍牡胤浇袊?guó)家,一種具有強(qiáng)烈統(tǒng)治階級(jí)色彩的組織形式,而階級(jí)的存在注定會(huì)產(chǎn)生不平等。

我們的任務(wù)是盡最大努力逐步減少太多的不平等。毫無(wú)疑問,這不是一項(xiàng)容易的任務(wù);不可否認(rèn),我們必須努力完成這項(xiàng)任務(wù)。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

在啟蒙運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,盧梭曾經(jīng)提出了人生而平等的論調(diào),這為當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們打下了一劑強(qiáng)心針,給了人們以重新奮斗的理由。

遺憾的是,這樣的言論終究只能成為一種訴求和心愿,無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)。

人從生下來(lái)開始,甚至在出生之前就早已被奠定了不平等的命運(yùn)。

人有各不相同的天賦,這些不說(shuō),單單從基因上來(lái)看,人與人之間也是大相徑庭。

今天遇到了這樣一位女士,通過試管嬰兒好不容易懷上了孩子,可是在檢查中卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子患有先天性的畸形,這位女士感覺到心情近乎崩潰,不知道該如何面對(duì)以后。

之前還曾經(jīng)遇到過孩子有染色體缺陷導(dǎo)致智力低下、尋求解決方案的家長(zhǎng),而這種染色體先天缺陷的疾病只能說(shuō)是一種命運(yùn)的不公。

并不是每個(gè)人都能像新聞當(dāng)中舟舟那樣幸運(yùn)成為傳奇一般的天才兒童,大部分人患上了這樣的疾病也只能在遺憾當(dāng)中度過一生。

從一開始不公平的種子就早已埋下,奠定在每個(gè)人的生命當(dāng)中。即使是在基因編輯技術(shù)和檢查技術(shù)已經(jīng)日趨成熟的今天,也無(wú)法徹底消滅這種不平等。

從社會(huì)達(dá)爾文理論的角度,正是因?yàn)檫@種差異和不平等,社會(huì)才能不斷進(jìn)步,只是這進(jìn)步的背后未免有太多的悲傷,總覺得那樣的理論冰冷生硬,讓人感到那種客觀冷靜的無(wú)可奈何。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

曾經(jīng)人們相信:不管出身、不管背景,只要依靠自身的素質(zhì)和努力就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。但現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的狀況:越來(lái)越高的失業(yè)率、一堆空置的住房,對(duì)應(yīng)著一群無(wú)家可歸的人……已經(jīng)讓人很難去相信這句話。

自08年金融危機(jī)以來(lái),美國(guó)經(jīng)濟(jì)的GDP是增長(zhǎng)的,但這種增長(zhǎng)和普遍大眾卻是無(wú)關(guān)的,因?yàn)樗氖找媛淙氲氖巧贁?shù)群體的手中。處于社會(huì)中層和底層的人,不僅工資停滯不前(其實(shí)就相當(dāng)于減少,因?yàn)橥ㄘ浥蛎浀囊蛩兀疫€因?yàn)榉績(jī)r(jià)的變動(dòng),導(dǎo)致財(cái)富縮水(因?yàn)檫@部分人的財(cái)產(chǎn)絕大部分集中在住房)。

而工資毫無(wú)變化的另一面卻是,少數(shù)高層群體的巨額收入,比如書中提到20xx年的時(shí)候,CEO的年薪和普通工人的對(duì)比是243:1.看似欣欣向榮的增長(zhǎng),帶來(lái)的卻是強(qiáng)者更強(qiáng),弱者更弱,而這一切的不平等現(xiàn)象作者認(rèn)為和三個(gè)方面有關(guān):市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公共支持計(jì)劃以及社會(huì)力量。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本應(yīng)該穩(wěn)定、有效率地運(yùn)行,這樣可以保證平衡,但事實(shí)卻是市場(chǎng)會(huì)變得極不穩(wěn)定,甚至極具破壞性,比如席卷全球的金融危機(jī),又比如不同地區(qū)的不平衡現(xiàn)象:一邊是大量閑置資源、另一邊卻是大量失業(yè)人員。

市場(chǎng)的不穩(wěn)定和無(wú)效率,是造成不平等的一個(gè)重要原因。原本公共支持計(jì)劃應(yīng)該彌補(bǔ)市場(chǎng)的這個(gè)缺點(diǎn),并進(jìn)行調(diào)整、平衡大多數(shù)人的生活水準(zhǔn),但這些反被少部分人利用,根據(jù)他們的需求來(lái)制定規(guī)則,將錢從社會(huì)的中底層轉(zhuǎn)移到上層。

作者在書中把這種方式稱之為“尋租”:即在當(dāng)前政治進(jìn)程中以我們中的其他人為代價(jià)幫助富人的許多方式,比如壟斷租。在行業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位的公司,他們能利用手中的資源設(shè)置壁壘,抵制新進(jìn)入者。

而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公共相關(guān)計(jì)劃會(huì)一起塑造包括社會(huì)習(xí)俗和制度在內(nèi)的社會(huì)力量,書中作者說(shuō)的這段話,可以很明顯看出這種塑造的可怕“老話‘無(wú)論贏或輸,怎樣比賽最重要’已經(jīng)過時(shí)了,如今最重要的是你最后贏了還是輸了。市場(chǎng)提供了一種簡(jiǎn)單的方式來(lái)表明你是贏還是輸——你有多少錢。”

本應(yīng)互相牽制的三種力量,卻變成相互加劇了不平等的惡性循環(huán),最終造成如此懸殊的差異。雖然上面的內(nèi)容分析的是美國(guó)的情況,但是環(huán)顧四周,我們身邊的情況又何嘗不是如此,需以此為鑒。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

其實(shí)我一直挺討厭我現(xiàn)在的學(xué)校的……

最主要的一個(gè)原因就是因?yàn)樗膶W(xué)費(fèi)特別的高,比其它的學(xué)校都高出了好幾倍。然后他的教學(xué)資源還有一些教師質(zhì)量也不是太好。難道因?yàn)槲覀兊某煽?jī)差,就要比別人付出更多的錢嗎,難道我們的家庭就不困難嗎?我感覺教育局是真的很不公平。現(xiàn)在的教育制度我感覺總是存在的漏洞殘缺,沒有真正的保護(hù)我們的基本權(quán)利南。難道我們的教育權(quán)就這樣被忽視了嗎?我們同樣都是納稅人,可是為什么我們卻不能和他們一樣享有同等的權(quán)利,而是要比他們付出更多的錢來(lái)接受教育。

能希望政府能重視這個(gè)問題。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

一、作業(yè)多的都可以打牌了“一對(duì)語(yǔ)文卷子!”“不要!”“我要!四張英語(yǔ)卷子炸了!”“要不起,繼續(xù)走!”“三張歷史卷子帶一張政治卷子!”“要不上!”“一堆數(shù)學(xué)卷子,報(bào)單了!”“兩個(gè)綜合卷子,王炸!

二、沒有擠不出的時(shí)間,只有不想赴的約。每一個(gè)選擇,都是內(nèi)心的取向。

三、直到遇見你,我相信了命運(yùn)

四、“我覺得,當(dāng)我的錢包真的好可憐,一輩子都沒怎么見過錢。”“當(dāng)你的鏡子才可憐,一輩子都沒怎么見過人。”

五、老板,有沒有雀巢,給我來(lái)瓶?jī)?yōu)樂美。

六、只有健康的、建立在無(wú)條件愛的基礎(chǔ)上的家長(zhǎng)同孩子的相互關(guān)系,才能消除一切生活上的危機(jī)。

七、掐指一算,今年又得一個(gè)人過光棍節(jié)了。

八、七夕快到了,真心祝你:每分的每秒有人想你;每時(shí)的每分有人愛你;每天的每時(shí)有人關(guān)心你;每月的每天有人陪你;每年的每月有人疼你!

九、多希望和你一個(gè)不小心就白頭到老了,哪怕一路再多的荊棘曲折,只求結(jié)局是你就好。

十、在追逐月亮的途中我也被月光照亮過

十一、再等等,山南水北,我一定陪你去。

▲ 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)讀后感 ▼

當(dāng)下機(jī)場(chǎng)、車站、銀行、餐廳等處的VIP特權(quán),除部分因身份而獲取外,其余均來(lái)自于金錢的購(gòu)買,但社會(huì)卻對(duì)此能夠平靜接受,個(gè)中原因頗值得體悟。

這種“不平等特權(quán)”源于價(jià)格和價(jià)值的均等交換。任何人只要按照明碼標(biāo)價(jià)支付相應(yīng)對(duì)價(jià),即能享受相應(yīng)服務(wù)。在過去那種嚴(yán)格行政管制、計(jì)劃支配的社會(huì)中,最嚴(yán)苛者一切衣食住行所需之物都需票證供應(yīng)。而搭乘航班更是嚴(yán)格的身份特權(quán),只有所謂縣團(tuán)級(jí)(或者相當(dāng)于)以上干部且嚴(yán)格憑借介紹信才被獲準(zhǔn)。武漢大學(xué)前校長(zhǎng)劉道玉先生就曾在《一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)的自白》中吐槽過一段極不愉快的個(gè)人經(jīng)歷:上世紀(jì)80年代初,他已身為武漢大學(xué)校長(zhǎng),有次坐火車臥鋪去北京,竟然被列車服務(wù)員生硬地要求讓出位置,原因是同車的湖北某省領(lǐng)導(dǎo)也要該臥鋪。名校校長(zhǎng)尚且如此不堪,何況平民匹夫?那個(gè)社會(huì)的等級(jí)之嚴(yán),特權(quán)之甚,由此可見一斑。而在今天,不論貴賤賢愚,無(wú)論階層職業(yè)等,有錢就平等享受,這應(yīng)算是社會(huì)一個(gè)巨大進(jìn)步了。當(dāng)然,若從終極追問的角度而言,一個(gè)人有錢與否,又取決于很多復(fù)雜的因素,并非本文所能討論。

這種“不平等”來(lái)自于規(guī)則的預(yù)先設(shè)定以及廣而告之,社會(huì)中的各個(gè)主體基本上能夠平等參與購(gòu)買。除受資源供給能力的限制外,面向全體社會(huì)保持開放的結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代意義的平等表現(xiàn)為“無(wú)差別、按比例”兩種情形。前者體現(xiàn)為絕對(duì)的公平,后者體現(xiàn)為合理的差別對(duì)待。合理的級(jí)差取決于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化心理等多種因素,是一個(gè)相比較而存在的狀況。合理的級(jí)差還與個(gè)人的天賦、后天的努力密切關(guān)聯(lián),是一個(gè)與自由相勾連的范疇。因此,一個(gè)常態(tài)而又平和的社會(huì),社會(huì)主體在私領(lǐng)域的不平等,只要隱而不顯且不妨害他人,則應(yīng)被容許。比如各種貴族俱樂部或者富人生活圈,他人可以出于好奇而無(wú)限想像,亦可以完全漠不關(guān)心。在公共領(lǐng)域的不平等,則必須遵循規(guī)則先定、程序開放、人格尊嚴(yán)、市場(chǎng)配置等前提,并且還要有公平的權(quán)利救濟(jì)手段。

中國(guó)傳統(tǒng)上是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì),后來(lái)行政吸納社會(huì),權(quán)力等級(jí)覆蓋社會(huì)的所有方面。故盡管五四以降,國(guó)人就從歐美那里引入了現(xiàn)代的自由平等觀念,但由于深層的心理結(jié)構(gòu)所決定,國(guó)人的平等觀仍然不過是具體而當(dāng)下的平等,是在預(yù)先自我定位后的攀比意義的平等,是“賈府焦大不愛林妹妹式”的囿于自身階層的平等。普適寬泛意義的平等觀念在中國(guó)并沒有完全扎下根來(lái)。故國(guó)人對(duì)周圍左右的不平等可以憤憤不平,對(duì)鄰居同事的富貴發(fā)達(dá)可以紅眼嫉妒,但對(duì)一個(gè)陌生際遇下的不平等卻可以習(xí)焉不察或者心安理得。因機(jī)場(chǎng)、車站、餐廳差不多是流動(dòng)中的陌生場(chǎng),付錢者多享受,讓他好理解卻也不丟分。

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