每個人都有一段美好得回憶和珍惜的時光。對于我來說童年會是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年 》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！

小說中的主人公阿廖沙的生活環境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到外婆家。外公是一個性情粗暴、自私的小染坊主。兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。

阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結果大病了一場。在這樣黑暗的環境中，誰能不感到恐慌和不安？！

我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，亞歷沙的靈魂會被玷污嗎？但幸運的是，世界并不都是丑陋的。他身邊也有善良正直的人，比如他的祖母。他們給予阿萊沙信心和力量，讓他看到光明和希望，相信黑暗終將過去，未來屬于光明。

其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。

外婆用她的愛撫慰了他心靈上的創傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里，當然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難。但他卻被兩個舅舅給害死了。

高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。

”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。所以高爾基又感慨地說：“她（外祖母）一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結起來，織成五光十色的花邊，……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應付困苦的生活的。

”和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。

當然，除此之外，在我們的生活中，家庭成員之間很少有勾心斗角的事情，比如爭奪財產等貪婪兇殘的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天都住在蜜罐里，泡在甜水里，堆滿了金幣，我們是多么幸福啊！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們看來，成年人掙錢太容易了，似乎都不費吹灰之力。

我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。

讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比，我深深地感受到了作者小時候的悲慘經歷，我覺得自己是幸運的，是幸福的！在家里，父母寵愛著，關心著，保護著。

在學校，有了老師的教誨和學生的陪伴，可以說是無憂無慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。

有人說：“環境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。”就是這樣的環境造就了高爾基，成就了高爾基。

在這樣一個腐朽骯臟的社會里，他那顆明媚博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得更加開朗。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。

就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。事實上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來描述他的童年。這讓我深深地體會到了當時人們的丑陋。

高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了！

我們多幸福啊，被父母寵著。每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課。當我回家的時候，我猶豫和肉等著你品嘗。你要什么我就給你什么。如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地教訓那個人。而高爾基那個年代呢？

高爾基很少有平靜的日子，幾乎每天都有人傷害他，虐待他，欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們去做嗎？

因此，我們應該珍惜今天幸福快樂的生活。我們應該抓住童年的尾巴，努力學習，永遠不要不知道就幸福。這么好的學習環境，這么美好的童年生活，我們不會努力學習，那是太對不起我們的父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！

★《童年》讀后感

這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假,我讀了高爾基的自傳體小說《童年》,它給我的感觸頗深.

馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統治時期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周圍的人都是那么的自私,貪婪,充滿了仇恨……

高爾基的童年是如此悲慘，與他相比，我快樂得多

我出生在一個依山傍水的美好的地方,父母無微不至的呵護,親人親切無比的疼愛,伙伴們天真無邪的友愛,使歡樂的音符時時灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無憂無慮開始的.

拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動著,白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞.湛藍湛藍的天空,萬里無云,微風挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.

童年的美好時光是在快樂的勞動中度過的

走進了書香四溢的校園,也成了一個莘莘學子.充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了.老師熱心地傳授我們知識,同學們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.

在知識的海洋里，我結束了快樂的童年，開始成熟

我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂的.

★讀《童年》有感

高爾基（1868-1936）是前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會”大學的課堂。他與勞動人民同甘共苦，經歷了資本主義的殘酷剝削和壓迫。

這對他的思想和創作發展具有重要影響。

高爾基刻苦自學文化知識，積極從事革命活動，探索改造現實的途徑。1892年發表**作《馬卡爾楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現實主義與浪漫主義兩種風格，這是他無產階級世界觀形成前必然經歷的階段。浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業績的堅強個性，表現了渴望戰斗的激情；現實主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達了他們的激憤與抗爭。

這些作品中的主人公大多是那些試圖尋找新的生活方式、思考人生意義、充滿激烈內心沖突的人。

1905年革命失敗后，高爾基到美國和意大利寫了一系列政治論文，抨擊西方資本主義制度和充斥于思想界和文學界的各種反動思想。1908年創作的中篇小說《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴肅批評，并得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導傾向仍然是積基的，充滿了革命斗志。

本文從理論上探討了新無產階級文學創作方法的特點，提出了現實主義與浪漫主義相結合的觀點。他在兩次革命之間的創作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮》（1909）、《夏天》（1909）、《馬特維柯熱米亞金的一生》（1910～1911）、《意大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍后完成的自傳體長篇小說三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。

高爾基不僅是一位偉大的作家，也是一位杰出的社會活動家。他組織成立了蘇聯作家協會，主持召開了全蘇聯第一次作家代表大會。他培養了新的作家，積極參與維護世界和平的事業。

高爾基的作品從1907年開始傳入中國。他的優秀文學作品和論著成為全世界無產階級的共同財富。

《童年》是**作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽為**最優秀的自傳小說之一。《童年》寫于 1931年，它向讀者們展現了高爾基童年時期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統治下的心路歷程。書里十分成功地塑造了幾個角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱為“俄羅斯文學史上最鮮明、最富有詩意的形象之一”。

小說真實地描寫了19世紀70—90年代**社會的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀《童年》時,我們可以真切地體會到沙皇**制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。

在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。

阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。

當然，除此之外，在我們的生活中，家庭成員之間很少有勾心斗角的事情，比如爭奪財產等貪婪兇殘的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天都住在蜜罐里，泡在甜水里，堆滿了金幣，我們是多么幸福啊！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們看來，成年人掙錢太容易了，似乎都不費吹灰之力。

我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。

〈3〉江南三部曲讀后感

激流三部曲》是巴金老先生的代表作之一。生動形象的描繪了有志青年對封建社會的反抗與斗爭，講述了青年如何逃離黑暗腐朽的封建家庭，再到大城市中宣傳新思想、新文化的故事。令我印象最深的是在這一系列作品中女性的悲慘命運。對于男性來說需要逃離很簡單，但是女性身性柔弱而且地位低下，需要更加堅定的思想才能夠逃離封建社會的爪，可嘆這樣的女性實在是太少太少。

五四時期，青年們正是如同驕陽一般照亮整個中國大地，勇于對封建社會發起進攻，勇于為自由宣戰。可是在老先生的作品中，依舊描繪了青年女性猶如天空中的一顆顆流星，一閃即逝，早早地消散于大地中。高家四世同堂，大戶人家，一大家子本該其樂融融，卻因為受到封建因素的影響, 長輩們都喜歡附庸風雅, 唯利是圖，思想受到禁錮。在這樣平和的表面之下暗藏了很多悲劇。封建家庭的貴族小姐就像被關在牢籠中的小鳥,，她們被封建思想和舊禮所禁錮，抬頭一看見一片有邊界的天空。如此一來，最終只會有一個下場：成為家族的犧牲品。沒有在這個世界留下一絲一毫的痕跡就消失了，就像一個過客一樣，最后等來的是一座無人問津的墓碑。

作品中例如梅、鳴鳳、瑞鈺。這三個女子雖然性格不同，而且社會地位也不同，但她們的悲慘結局卻是相同的。作者通過對幾位女子悲慘命運的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人的迫害。梅和鳴鳳是最身受迫害的。梅多愁善感，與覺新相愛，但由于迷信和兩家家母的惡，讓相愛的兩人不得不分離。即使同住一個地方，卻被封建力量這面無形的墻分隔開來。梅對自己的命運看的十分透徹，但不是不反抗的思想深深烙印在心中。鳴鳳雖小但是擁有了自己最美好的愛情，她愛上了家族的任務——覺慧，覺慧也愛她。但是封建主義的無情徹底斷送兩人的愛情。只因外來老爺看中了鳴鳳，高家人為了交好就選擇了犧牲一個丫鬟換來一份交情。最終鳴鳳為了忠貞，投河自盡。可嘆女子只求平平淡淡，卻無奈最終走投無路。

在巴金先生的《激流三部曲》中, 通過對這些女性悲劇命運的描寫, 在讀者眼前呈現出了封建社會的黑暗一面, 巴金先生在描述這一幅幅血淋淋的畫面時, 也希望年輕人能夠勇敢的和封建思想作斗爭, 努力去追求屬于他們自己的世界, 去追求自由幸福的新生活, 讓女性的命運得到徹底的改變。

〈4〉江南三部曲讀后感

暑假中我看了一本有關斯霞教育生涯的書《愛心育人》，精彩的故事和感人的事跡深深地吸引了我。捧讀這本書，我就被書中的描述所折服。就這樣，我陶醉著、感嘆著進入了一種會意忘文的閱讀境界。

看后的最大感觸就是斯霞老師年輕的心。十年xxx后，當她重新走上講臺時，她已是六十幾歲，按說這么大的年紀加上生活的磨難，她該好好地享受晚年了，但她卻又走上了她鐘愛一生，追求一生的講臺，當她重新走上講臺時，她便煥發了青春，恢復了年輕。

我想，斯老師之所以永遠年輕，是因為她有一顆偉大的愛心。愛教師職業，愛學生，無限忠于人民的教育事業。斯老師從18歲當教師開始，一生只愛教師這一行，愛得癡迷，愛得純真。她曾主動放棄過當官的機會，地位不位所動；她從未有過跳槽謀利的雜念，金錢部位所動。她只喜歡當小學老師，只喜歡學校。對于從事教師職業，她終身無悔。斯老師的心里只有學生，學生的衣食冷暖在她心里，學生的`頭疼腦熱在她心里，學生的舉手投足在她心里，學生的學習品行在她心里，學生的一生未來都在她心里。斯老師愛學生是一種真摯的師愛。斯霞曾說：“我愛學校，我喜歡孩子，和他們生活在一起，我感到自己永遠年輕。”學校與學生是斯霞老師的快樂之源和生活寄托。

斯霞老師之所以永遠年輕，是因為她有一顆珍貴的童心。童心是智慧之樹的小嫩芽兒，是創造之花的花骨兒；同時，童心也是師愛的源泉。童心永駐，正是斯老師高尚師德的一個重要組成部分。她善于把握兒童的心理特征，以其敏感的童心，及時捕捉孩子們的童趣，急兒童所急，想兒童所想，愛兒童所愛，恨兒童所恨，悉心呵護孩子們的好奇心、求知欲，從而調動學生學習的積極性，培養他們的探索精神和創新思維。

斯霞老師之所以永遠年輕，是因為她有一顆領異標新的進取心，斯霞堪稱一位教育改革的弄潮兒，識字教學改革，她獨樹一幟；鍥而不舍，，不斷創造出新的教育經驗和教學方法。一個創新意識強的人，她必然會自覺地接收新的信息，她的思想觀念就不會陳舊，她的精神狀態就會永遠保持進取的蓬勃的朝氣。

斯霞老師不愧為一代師表，人師楷模。她的高尚師德和精湛的教藝，是我們教育寶貴的精神財富，值得我們每一位教師學習繼承。

在這里，我祝愿斯霞永遠年輕。

〈5〉江南三部曲讀后感

《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是《公民的誕生》它涉及的是中學少年階段的和-諧發展；三是《給兒子的信》它涉及的是大學青年階段的成才修養。

而在這個三部曲中對我印象最深的就是《把整個心靈獻給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對孩子對教育真誠而持之以恒的愛。他對孩子對教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對孩子沒有半點私心，他對教育沒有半點功利之心。從沒有想過要通過孩子來發財，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對孩子的愛，不是一種教育藝術，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發出來的人性芬芳。讀了本部分，兩點感受頗深：

1.他把和諧教育概念納入了全面發展理論之中。他的和諧教育意味著：一是處理好認識世界（即理論學習）與改造世界（即實踐活動）這兩者的關系，使之處于相互促進的和諧之中；二是處理好各個表現領域的和諧關系，使每個學生在其天賦所在的一切領域中，充分表現自己并且出類超群；三是使學生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉移到其他事情上去并取得同樣的成功。總之，要找到每個學生身上的金礦脈、閃光點,使他產生一股情感動力，并發生情感轉移，讓每個學生抬起頭來走路,確認自己是大寫的我,以此找到并打開全面發展的突破口，從而推動學生的全面發展。

2.他把精神生活范疇補充進了全面發展理論之中。他的精神生活意味著：使學生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動中得以形成、滿足和發展，使他特有的天賦才能有機會充分顯露和發揮。他認為，學生充實的精神生活和豐富的內心世界是其全面發展的一個極重要的標志。他指出，在學校里，不能只有聽課、作業、考試而沒有精神生活，也不能只有純體力勞動而缺乏智力因素和精神生活。

一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子,這個在今天的中國幾乎成了每一個學校最響亮的口號，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號，而是貫穿一生的每一天的具體實踐。追求真理，忠于心靈，堅守良知，這是蘇霍姆林斯基作為知識分子最寶貴的品質。

〈6〉江南三部曲讀后感

每天上床后總也不會入眠，后來一次不知不覺中就翻到了巴金的《愛情三部曲》，每晚睡前看一點兒，就這樣，看了將近一星期終于看完了。

也許是因為沒有生活在那個年代，對于里面描述的好多，我似乎都不會懂。特別是那些革命青年的信仰，還有一些他們的那些觀點論者論證也是我所不能理解的。

對于《霧》里面的周如水和張若蘭之間的愛情糾結，我實在受不了周如水的懦弱、遲疑、矛盾的性格。不過也許是因為那里面的主角不是我，所以我可以在這里肆無忌憚的鄙視他吧。在最后，張若蘭向他表明愛跡之時，他都還是那樣的執迷，矛盾。可以想象，像他這樣的青年，被封建社會的荼毒之深，讓人唏噓不已。在我看不起周如水的人格的同時，也看到了那時人們正在與封建社會，資產主義進行著的激烈的斗爭。

對于陳真這個人，我想我應該把我的真摯的敬意送與他。因為他的思想的書籍對于那些看過他的書的人的啟發，影響是多么的深遠啊。他拖著殘病的身體堅持著革命到底。新的信仰，使他無畏病痛的折磨，早把生死置之度外。我想他為什么那么反對戀愛，一方面是因為革命事業尚未成功，一方面也是因為他自己的身體不允許吧。所以他總是盡力逃避感情方面的事情，也不想辜負其他人吧。對于最后他被車碾死，我對于他有這樣的結局感到悲痛，他不是因為他的革命而死的，這樣的死在他看來是很不值得的。不過，雖然死了，可是他的書籍，他的精神都影響這后來的人們。特別是被他稱作“三個小資產階級女人”之一的李佩珠，就是因為他的書而使她走向了革命之路。

對于《雨》里面的主人翁吳仁民與玉雯和熊智君之間的糾葛，我想在現實生活中也應該還是會有很多像這樣那樣情節的吧。尤其是在感情與事業發生沖突的時候，其中的抉擇是多么的困難啊，讀著吳仁民在事業和感情方面的痛苦，矛盾。讓我覺得選擇是多么重要的啊，它決定著一個人的未來發展，生活的方向。陷于感情的漩渦，真的有時幾乎是致命的。不過理智總是告訴我們不能因為貪圖一時的溫暖就放棄了自己終生的事業和追求。對于那個玉雯，我有些看不起她那樣的女子，現在在吳仁民的面前乞討著他的一點點的可憐，那么的狼狽不堪，不顧形象，完全沒有自我。而我只能說“早知如此，何必當初”。也許是因為我不懂的愛情所以才會這么說吧。生活中也還不是有很多人為了那所謂的愛人“回心轉意”而放下了自己的自尊，自重，完全沒有該屬于自己的骨氣和人格。也許是因為他們所追求的愛情在他們心目中已經蓋過了一切了吧。而我想說的就是，這樣的愛情，是這樣的盲目啊。真的可以用“愛的死去活來”來形容了呢。而對于那個柔弱多病的熊智君，我對她還是大有贊賞的。那么一個封建社會的女子，那么一個弱柔的女子，為了愛情，大膽的不顧一切的追求，比起那個周如水，我覺得她不知道比他好了多少倍了。至少在愛情面前，她就沒有因為遲疑而痛失所愛。特別是最后，為了愛人的事業甘愿犧牲自己好不容易的來的幸福，甚至犧牲了自己的人身自由和生命。也許在她眼中，愛情早已高過一切，愛人也就使她的全部了吧。她這樣，也是大多數的古代的女子的思想，在他們眼中愛情的崇高，神圣已經超過了一切。

對于《雷》里面的德和慧之間的感情，我表示很遺憾。剛開始的時候，兩個人就像死敵一樣爭鋒相對，互相折磨，互相仇視。其實，也不過是他們的愛的另一種表現方式罷了，還不是想要引起對方的注意，想要對方的注意。而最后剛剛和解的他們，就因為德的死去是他們的愛情才剛剛開始就已完結。對于慧，我很敬佩。在那樣一個時代，她的表現無疑是大膽，豪放的。我想最主要的還是因為那個對女人滿是壓迫的社會里，她以她特別的生活方式，無聲的反抗著封建禮俗。也有是因為在他們的革命事業中的那種沉悶，壓抑，緊張的生活，使她不得不找一些方法了緩解一下這些氣氛。

而最后的《電》里面，革命已經漸漸的展開了。而最后，也講述起了吳仁民和李佩珠之間的愛情故事。對于這，我沒有太多的話要說。不過對于吳仁民，也不只是對于他，似乎他們的愛來得很突然，去的也突然。想當初的周如水，似乎也喜歡過好幾個，而現在的他，也是這樣，他的瑤珠，玉雯，智君，佩珠，讓我很是懷疑。到底是愛情的質量的問題，還是男人的本性？

《電》里面的革命事業如火如荼的進行著，不過就是因為革命的展開，發展和壯大，使得他們不得不面臨更大的壓力和迫害，一個又一個的革命青年就那樣在他們面前遭到迫害。使得他們的熱血更加活躍，心情也變得愈加沉重和憤怒。壓迫者，上層資產階級對他們的殘害，而他們只能無聲的控訴著，生活的壓抑，黑暗，使青年們的心更加的不平靜了。壓迫越來越嚴重，希望越來越渺茫，革命還在進行著------他們的前途，他們的命運似乎在他們為了革命獻身的時候就已經決定好了。也許正是因為有他們那樣的一代又一代的青年，才有了最后的革命的勝利，才有了今天的中國。

雖然這只是一部小說，但是也可以反映出當時的生活狀況，還有社會性狀。從而看出了，生活在現在社會的我們，是多么幸運也是多么的幸福啊。而這樣的幸福的生活，卻是他們那些熱血的青年用他們的生命，他們的幸福換來的。對于他們，我們不得不感謝，也不得不尊敬。

〈7〉江南三部曲讀后感

是一部很好的書嗎?至少不像世界小史那樣適合所有年齡段。也不像萬古江河那樣逢人必推。讀這本書需要門檻。

首先作者是個浪漫的理想主義者。而結局是他或多或少承認了現實中的理想浪漫在逐漸逝去。桃花源從清末以來，不論實質如何，至少它仍然代表著帶頭大哥心中的桃源夢。然而在最后，這里已經徹底毀了，天上人間，感官的天堂，夢想的地獄。

秀米像是飄在天上，即使被劫，也仿佛有神光護體，遇難呈祥，而追夢的過程，也是那么純粹，出獄后的她，可能明白了桃花源現在是不可能的，只能存在于自己心里，于是寄情花草，還有喜鵲陪伴，無疑是紅樓里的黛玉和香菱，只不過是走出半生的歸來的黛玉。

秀米的飄然欲仙還表現在她感情的孤冷，她對父母，對孩子，對一起共事的人，都沒有依戀，愛戀，眷戀。轟轟烈烈卻清冷的一世，愛的只是花草，還有不作區分的大眾。在饑荒中面對天外飛米，她的'第一反應就是熬粥讓全村人一塊兒活。

而佩佩就鮮活生動多了，她有脾氣，有時候笨的讓你替她著急，但她仍然美的超凡脫俗，更不用說她的烈性，在掙扎中的手起石落，兔子一樣的逃亡生涯。她像是一個傳奇。然而傳奇在現實面前匆匆落幕，也止于傳奇，她甚至感慨，如果重來一次，一定會屈從。

到了家玉，已經是完完全全的一個現實中的人。一個獨立颯爽的職業女性，專業人士，在老公眼里仿佛什么都能搞定，都難不倒。愁的是兒子的學習，自家房子出租后要不回來，婆媳關系，丈夫外遇…各種雞毛蒜皮的大事，仿佛就是身邊人的縮影。到最后，仿佛一抹云，消失了。再也不能給丈夫和兒子扛起生活的重擔，仍然給丈夫留下一句我愛你，一直。有一個細節讓人心疼，在拿到醫院判決書的那天晚上，她本來決定原原本本告訴丈夫，一家人一起承擔，然而當天倆人打架了，也許到那一刻她突然發現她還可以滿足丈夫一直以來的一個愿望——離婚。人啊!

縱觀三部曲，從夢想到現實到破滅，不僅僅是桃花源 ，女主角。還有其他人。

秀米的父親，張季元，桃花源三任舵主，秀米的兒子，元慶，都做著大同世界的夢，走了，被除掉了，進監獄了，瘋了……

而秀米的孫子，端午，整個人完全沒有一點夢想的影子，像寄生蟲一樣生活在世間，基因，斷了。

不過馬云說了，夢想還是要有的，萬一實現了呢?

〈8〉江南三部曲讀后感

終于忙里偷閑讀完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感觸頗多。

文章中沒有太多優美奢華的詞句，我卻像像是身臨其境地目睹了這個封建大家庭的衰亡一般。睡里夢里都是書中人物的命運。

雖說只是讀書，卻像是看了一部長篇巨制的電影。里面人物所說的話，所行的事，就連那眉宇間的神情，甚至是他們的衣著裝扮在我腦海里都有細致的勾畫。

書中太多的人太多的話給我留下深刻的印象，這里我只先說一人。

這人便是高家的長房長子，覺民、覺慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞玨的丈夫，海兒的爹——覺新。

我曾在網上看到一個關于《家》中覺新、覺民、覺慧的人氣的調查，數據顯示覺慧占43.4%，覺民32.1%，而覺新僅有24.5%——大多數人同情他、可憐他、甚至厭惡他。

上世紀五十年代，巴金因不滿于電影的改編，在文章中寫道：“我習慣于通過人物來批評不合理的社會制度。在我的所有作品里面我認為有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（覺新），而不是他應該被舊社會摧毀。”

高覺新是個沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命運，而他沉默的性格來自于腐朽的社會禮教。

小說中有這樣一句話形容覺新，“繼續讀著新思想的報刊，繼續過著舊式的生活”很是恰當。他有理想、有幻夢，他信服新思想，渴望做個新青年，盡管環境使他忘記了自己的青春，但是他的心里究竟還燃燒著青春的火。

可作為高家的長子玄孫，他擔負著已故父親和年邁的祖父的期望。他只得用自己的犧牲換取全家的“和睦”（在他看來所謂的和睦）。

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他不是沒有反抗，只是他的反抗換來的是父親的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放棄反抗。他不能像覺慧那樣置一切于不顧地逃出家、逃往上海追求新的自由，因為他是高家的長孫。

他恨自己的懦弱，他慣常的懦弱和“作揖主義”使他傷害許多自己珍愛的人，最后只有自己在寂寞中品嘗自己醞釀的苦水，還被人否定。

覺新就是這樣在多情與健忘中渾渾噩噩地打發著自己飄渺無奈的人生。

可我們應該認識到，他的懦弱是社會所賦予他的，是長子這個特殊地位賦予他的。我們說批判的應該是不合理的社會制度和舊社會那些吃人的禮教，而非覺新沉默的命運。

誠然我不贊同高覺新是封建禮教的傀儡這一說法，但也并不認為他是怎樣一個高大的悲壯的英雄。只是不滿于某些對覺新過激的批判。

在沒有真正走進另一個人的世界前，請不要亂碰他的人生。人不是個人，而是一個社會人。

〈9〉江南三部曲讀后感

盼望著，年假悄然而至。花開花落又是一個秋。收拾一下行裝，梳理一下心情，踏著愉快的腳步，望著靈動的浮云，到師傅家拜年。

一年不見，友人重聚，心情輕松愉悅。似乎已是固定的模式，被讓進書房，曾經是正襟危坐，現在是隨意坐，寒暄幾句，開始給我講授一些生活的道理，雖樸實，卻充滿文人的氣息，如沐春風。之后，便是送我幾本書，叮囑我好好看看。最后，伴著天邊的火燒云和師傅那漸行漸老的笑臉和回蕩在耳邊的教誨，我抱著書踏上返家的路。

這次從師傅手中接過來的是巴金的激流三部曲《家》《春》《秋》，一口氣讀完，感慨良多。這套書講的是一個封建沒落大家庭高家走向毀滅，同時新思想萌發，新的社會出現曙光的事情。

文章語言樸實流暢，大師刀斧。讀到了一個大家庭中的種種丑態，一種制度下對人的殘酷摧殘。勾心斗角，物欲橫流，黃賭享樂，靠祖上產業過活，丑態畢現;一個個年輕的活潑的生命被壓制而亡，鮮血淋漓…

黎明之前，總是最黑暗的。時代在變遷，在進步，封建社會該完結了，這不是憑借某個封建家長的意志就能阻止的。順勢者昌…自然那套舊的東西會退出歷史舞臺的。隨之而來的就是覺慧，覺民和琴這些年輕人的新思想，新作為，以及他們傳播給更多的人的那種沖破舊束縛迎接新生活的希望!

那希望一種頑強生命力的體現，為了自己和更多人的解放而奮斗!

那么，現在的社會開放多了，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。我們年輕人是不是應該走走風雨路，走出個海闊天空呢?

〈10〉江南三部曲讀后感

《牧犬三部曲》是由牧鈴著作的，分別是《兄弟情仇》、《獨戰蒼穹》、《浴火重生》三本書，講述的是主人公林達馴養兩只家犬的曲折故事。

先從黑云說起，黑云生了兩個狗仔，一個叫灰灰，一個叫黑頭。黑云為保護牲畜不幸被狼咬死了。林達以“九犬一獒，舍九取一”的標準馴練灰灰，讓它為母親黑云報仇，可它卻野性大發殺了牲畜被流放森林。黑頭被馬戲團抓走了，在馬戲團結識了好朋友白丑，而后帶上白丑逃出馬戲團，回到牧場。不幸再次來臨，白丑被黑狗殺害了。黑頭為給白丑報仇，與黑狗大戰卻違背了同類相殘的禁忌而受刺激。灰灰在山林回歸了自然本性，林達十分想念灰灰，于是帶上黑頭進山尋找灰灰，卻被狼群包圍住，緊要關頭，灰灰前來助陣。最后，灰灰與黑頭重回牧場。

有時候犬在玩耍的'時候會鍛煉讓自己變得強壯，我們不應該干擾它們，應該尊重它們的成長本色，這就是自然規律。

我覺得狗是一種重情重義的動物，黑頭為白丑、灰灰為林達。我們更應該愛護它們，讓它們得到自由。

〈11〉江南三部曲讀后感

《江南三部曲》，只看完了《人面桃花》。人面桃花無疑是一個黑色烏托邦，格非以一個女子傳奇的一生呈現了一個風云變幻的時代，文章有著絕美的語境，雖以希望為起點，卻以黑暗結束，人去樓空。

看書名很自然就想到“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，詩句讓我生出一種物是人非之感，這本書中應該藏著一個凄婉的愛情故事吧？我這樣揣測。

內容確實與愛情有關。一個情竇初開的叫秀米的大家閨秀，愛上了表哥張季元，懵懂的愛情讓她不知所措；張季元也愛上了這個靈秀的女孩子，但是同時愛上張季元的還有秀米的母親梅蕓和秀米父親的小妾翠蓮。復雜的人物情感讓秀米猜忌、迷茫、不安和嫉妒，以致沒有表白心跡的機會。最終，革命黨人張季元被沉石，落入土匪手中的秀米只能從張季元的日記中了解他的愛情。“人面不知何處去”，這該是秀米無數次內心的哀嘆聲吧。

在人面桃花中，可以感受到人們混亂而真實的內心世界。在這里，沒有救贖，只有一個個鮮活的生命為了私欲而徹底沉淪。人性殘缺，沒有一個完美的形象。自小到大，革命先驅必是大公無私的英雄，而格非卻要打碎英雄頭頂那一層不真實的光環，這樣的剝離并不殘忍。大多數的人首先在乎的是自己。于是這樣并不高尚的先驅形象卻使人倍感親切，就好像在那個年代，自己也將是其中一人。

超越“桃花”與“人面”的是人性。卑微的個人在社會時代面前常常手足無措：陸侃被認作瘋子，最后拎著一個藤箱離家消失在這個世界中；張季元對秀米的愛情動搖了他的革命信念——“沒有你，革命何用”；王觀澄“心心念念要造一個人間天國，只是在追逐自己的影子罷了，到頭來只給自己造出了一座墳墓”，他臨死前托夢給秀米說，“每個人的心都是一個小島，被水圍困，與世隔絕”；秀米積極參加革命，但是她并不知道這些努力是為什么，她對于革命的失敗并沒有傷痛，更深的傷痛是她的孩子。

書里有好幾段關于下雪的描寫，潛意識里，我一直認為江南是不會下雪的，不過江南的雪，大概是輕素剪云端吧。作文不知道書中的普濟在江南的什么地方？只查到一個名叫普濟的禪寺，普濟禪寺是普陀山幾大寺之一，也是浙江香火最旺的三個寺廟之一，面水背山，一派好風水，水塘中大面積的荷花，如果正值花期將是一片盛景。

厚厚一本書，秀米出場的時候也就十幾歲，死的時候大概四十幾歲吧，你看，她這么苦。好在還有喜鵲的陪伴，兩個孤女相依為命共度余生。去年今日，人面桃花，桃花依舊笑著春風，而人面早已成了不懼冰霜的梅花。

讀完全書反而有了更多的疑問：

1、很欽佩韓六的睿智，不知道她最后怎么樣了？

2、韓六和帶翠蓮入妓院的尼姑有關系嗎？

3、陸侃和張季元早就認識了嗎？

4、金蟬應該怎么解讀？

5、花家舍的土匪到底有沒有給秀米的母親送過勒索信？

6、小東西的父親是馬弁嗎？這個人后來怎么死的？

7、秀米從花家舍怎么去的日本？秀米回來辦學后，不斷來信指示革命的人是六指嗎？

8、饑荒的時候大米是誰送來的？（這個問題在第二本的開頭找到了答案，我一直以為六指）

書中有幾處細節描寫，看完不由得悲從中來。

1、到了落葬的時候，寶琛就把普濟平放在草席上，然后將席子卷起來。他剛把小東西卷嚴實了，喜鵲就過來把它打開了。他一連包了三次，喜鵲就一連打開了三次。她不哭不鬧，也不說話，只是呆呆地看著他的臉。

當他們離開墓地往村里走的時候，喜鵲忽然站住了，回頭往身后看了看，眼光好像在找著什么，過了半晌，突然叫道：“咦，小東西呢？”

2、溽暑來臨，喜鵲閑來臥于竹榻之上，隨意翻看，盡挑一些雨啊、雪啊的句子來讀，像什么“紅樓隔雨相望冷”，什么“雪嶺未歸天外使”，什么“一春夢雨常飄瓦”，雖然不明白這老頭說了些什么，可用來殺暑消夏到也正好。

3、半夜?，??昏暗的燈光將船艙照亮了。秀?披?坐起，透過艙門朝外?看，原來是有船隊經過。每?艘船上都點著一盞燈。秀?數了數，?共七艘。這些船?用鐵索連在一起，遠遠看去，就像是一行?打著燈籠在趕夜路。起風了，天空群星閃爍。在這深秋的午夜，看著漸漸?遠的船隊，秀?不由得打了寒戰，淚水奪眶?出。她知道，此刻，她所遇見的不是一個過路的船隊，而正是二?年前的自己。

〈12〉江南三部曲讀后感