蒙田熱愛生命讀后感
發(fā)表時(shí)間：2026-02-10蒙田熱愛生命讀后感(熱門10篇)。
第一篇 蒙田熱愛生命讀后感
這幾天斷斷續(xù)續(xù)的看完了杰克。倫敦的《熱愛生命》，真的要感謝這個(gè)譯者，讓我有幸拜讀一下這部偉大的作品。
書的名字其實(shí)是幾個(gè)小短片的集合，看完以后你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，真的一切都會(huì)過去，好的會(huì)過去，壞的也會(huì)過去，唯一能抓住的就是現(xiàn)在了。生命的意義就在于活著。
生活里面有苦難，有歡樂，有無奈，也有驚喜。只有在這樣波蕩起伏的人生中，才會(huì)讓生命有意義。在高潮時(shí)記住低潮的困苦，在低潮時(shí)常懷有對(duì)人生的期待。這世上所有的事情，都不能讓你輕言放棄。
我讀的是雨寧的譯本，書中對(duì)于環(huán)境的描寫，真的是出神入化了，我想，唯有真正看過這樣的風(fēng)景，經(jīng)歷過這些坎坷的人，才能夠最真實(shí)的描寫出來吧。不帶一絲感情，就是客觀的描述，也讓你身臨其境，置身于一片茫茫雪山，一段段刻骨的回憶中。
除了作者寫實(shí)的功夫了得，他對(duì)于人生意義認(rèn)識(shí)的深刻才最讓人肅然起敬，就算是最平凡的時(shí)間中，最單純的事件中，蘊(yùn)含的道理需要一生去追尋和體會(huì)。
最可惜的是作者卒于四十的壯年，如果上天對(duì)他厚待，我想我們能看到的會(huì)是一個(gè)更加豐富多彩的世界。
一切都會(huì)過去，唯有活下去。
第二篇 蒙田熱愛生命讀后感
有一個(gè)文學(xué)家說過：“我熱愛生命，熱愛生命的真實(shí)和生命的偶然，以及瞬間即使的美。”這句話正應(yīng)驗(yàn)在《熱愛生命》這篇文章上。
看完這篇文章，我的心情就像一波起伏，久久不能平靜下來。
本文主要講述一位美國(guó)西部的淘金者，他在回來的路上被朋友拋棄，獨(dú)自在廣袤的荒原上跋涉。冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒有一點(diǎn)食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難地前行著。
就在他很虛弱的時(shí)候，他遇到了一只狼。他發(fā)現(xiàn)那只病狼跟著他，舔著他的血，跟著他。就這樣，兩個(gè)垂死的生物拖著垂死的身體在荒地上互相獵殺。
為了活著回去打敗惡心他的病狼，他終于贏得了人與狼的戰(zhàn)斗。他殺了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒，表現(xiàn)了人對(duì)生命的酷愛如何幫一個(gè)人戰(zhàn)勝了死亡；盡管病餓交加，盡管是多么的筋疲力盡，但仍然徒手搏斗中把緊跟在后面的一只餓狼**了，并且通過冰天雪地的荒野掙扎來到了一望無際的海邊，終于被一艘捕鯨船救起。這個(gè)悲劇故事生動(dòng)地展示了人類的偉大和力量。
即使遇到了多大的困難也會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來。比起我來，我就像一棵枯樹，風(fēng)一吹就倒。
有一次，我和劍劍哥哥去烏龜森林里玩。玩的時(shí)候，我們突然迷路了，被困在一個(gè)樹木環(huán)繞的陰暗地方。我坐在冰冷的地面上，“哇哇哇”地哭起來說：
“我們找不到出口了，如果沒人救我們，我們會(huì)餓死、冷死的！”，眼睛頓時(shí)紅成一個(gè)小蘋果。劍劍哥沒有哭。看著一個(gè)樹樁，他終于吐出幾句高興的話：
“我知道該怎樣走出這個(gè)“迷宮”了！”我立刻站起來，抹抹眼淚不哭了。后來，我才知道，劍劍哥還沒知道怎么出口，就看到了樹樁上的戒指。
拿我和這個(gè)淘金者相提并論，真是相差多少啊！
第三篇 蒙田熱愛生命讀后感
生命非常奇妙，可也非常脆弱。
——題記
在擁有的時(shí)候不懂得珍惜，不懂得節(jié)約，等到失去的時(shí)候，就悔之莫及了。在可以珍惜的時(shí)候我們又怎能不熱愛生命，珍惜生命？不知道你們有沒有看過《熱愛生命》這本書。
《熱愛生命》是由美國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家杰克·倫敦所寫，這本書中的故事大部分是關(guān)于在絕境中如何求生的故事。它們體現(xiàn)了生命的脆弱和寶貴，讓我知道了生命是不可重復(fù)的，我們要珍惜生命。
一個(gè)人有頑強(qiáng)的信念，頑強(qiáng)的意志，和不妥協(xié)的.精神，就永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒，不管你處于怎樣的困境或碰到怎樣的不如意。
在沒有食物，沒有武器，甚至沒有健康的身體時(shí)，人們也可以在險(xiǎn)惡的環(huán)境中生存下來。因?yàn)槿擞蓄B強(qiáng)的毅力，有強(qiáng)烈的求生意志。生活或許有許多不如意，但只要我們肯堅(jiān)持，永不言棄，就一定能改變這一切。生命就是永遠(yuǎn)不放棄。
生命就是不放棄自己。我們?cè)谏钪袣v盡辛勞和磨難，我們也會(huì)從生活中汲取無盡的歡樂與幸福。我們每個(gè)人都像在崎嶇的上路上攀登著，不僅僅是為了生存，還是為了我們發(fā)自內(nèi)心熱愛的生活。
第四篇 蒙田熱愛生命讀后感
作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
今天，我在家中讀了一篇關(guān)于美國(guó)著名作家杰克·倫敦《熱愛生命》的這篇文章，通過一個(gè)淘金者在冰天雪地的北極圈內(nèi)遇難后，被朋友拋棄以后，最終戰(zhàn)勝饑餓、恐懼、傷痛、以及病狼的威脅，依靠自己堅(jiān)韌不屈、頑強(qiáng)的意志最終得救的事，表達(dá)出作者非常熱愛生命的情感。
面對(duì)死亡，主人公也有畏懼，而正是這種畏懼，激發(fā)了他頑強(qiáng)的生命力，并且在掙扎的過程中越來越頑強(qiáng)。主人公在重重艱難險(xiǎn)阻面前，想要選擇死亡是再容易不過的事情，但他憑著對(duì)求生的渴望，頑強(qiáng)地活了下來。
生命有時(shí)極其脆弱，瞬間，它可能就會(huì)化為烏有；生命有時(shí)極其強(qiáng)大，強(qiáng)大得讓令人驚嘆。這種能量讓你不管面對(duì)什么，哪怕是吞噬你的野獸、荒野，還是饑餓、疾病的折磨，都會(huì)支撐著你勇敢地戰(zhàn)勝它。而在背后支撐生命的就是信念和希望，只要心中的信念和希望還在，再窘困的處境也能絕處逢生。
我喜歡胡楊，喜歡它“活一千年不死，死一千年不倒，倒一千年不枯”的堅(jiān)韌品質(zhì)。無論命運(yùn)多么坎坷，都堅(jiān)強(qiáng)不拔，百折不撓，向生命挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
我們雖然沒有文中主人公身處的惡劣環(huán)境，但不能只在生命受到威脅時(shí)才明白生命的可貴，不能在你遇到疾病、面對(duì)死亡時(shí)才悔恨當(dāng)初沒有好好珍惜生命。趁著我們現(xiàn)在還年輕，好好感悟生命的價(jià)值，珍惜每一分每一秒，珍惜身邊愛你的人，珍惜你所擁有的一切！
不僅是在生命受到威脅時(shí)，在我們遇到挫折時(shí)，也要有頑強(qiáng)的斗志，只有在克服了種種困難之后，才能更深的感悟到生命的珍貴與美好。
而在生命面前，金子又算什么呢？丟下主人公的伙伴比爾至死也沒把金子丟棄，可此時(shí)金子和石頭又有什么區(qū)別呢？沒有生命，金錢也沒有了任何意義。但主人公為了能活下去，丟棄了兩袋金子，如果他不這樣做，也許早已死在狼的腳下。與生命相比，金子顯得那么微不足道。金子有價(jià)，生命無價(jià)！
第五篇 蒙田熱愛生命讀后感
人到中年，這樣的感覺，越來越明顯，尤其是在閱讀時(shí)，沒有明顯的感覺或沉默。現(xiàn)在想來，也并不是莫明的。它時(shí)而是源于看到的某一個(gè)事件、時(shí)而是源于聽到的某一個(gè)人、時(shí)而是由于讀到的一段詩詞文賦，那怕是點(diǎn)滴感動(dòng)都會(huì)浮想聯(lián)翩一番。
近兩年修身養(yǎng)息，總算有了一點(diǎn)閑暇時(shí)空，做我想做、做我愛做。于是，我學(xué)會(huì)了漫步，也有空閑懶懶地翻閱起過去買了卻一直放置著的書籍，不經(jīng)意間會(huì)為自己、為他人、為那些自己內(nèi)心覺得值得的東西而波動(dòng)、惆悵、感嘆!跟隨著那些睿智哲人們，跟隨著那些煽情作者們體味人生。
最近，當(dāng)我看一本書的時(shí)候，我經(jīng)常翻到一頁，好像里面總是有一個(gè)書簽。這是篇題為《熱愛生命》[1]的小短文，作者是法國(guó)重要的思想家、散文家米歇爾·埃康·蒙田(1533～1592)。于是我莫名了，我為什么會(huì)幾次在這里逗留?
文章字?jǐn)?shù)不多，數(shù)了數(shù)也就
五、六百字，但是越讀越覺得文章富有邏輯、思路也是那么地清晰和嚴(yán)密，幾次想一掃而過卻又都被緊緊拽住了。我讀了又讀，讀又想，自然而然地形成了對(duì)比。我對(duì)照自己、對(duì)照他人、對(duì)照一切可以想起的事物，**如何才能安慰自己，更好地勉勵(lì)自己。
《熱愛生命》是米歇爾·埃康·蒙田的代表作之一。它很短，幾句話，卻脫離了生命的真諦。如果說作者在文章的前半部分主要是談“生”，那么在后半部分作者要解決的就是“死”，但歸根到底還是要說如何地“生”。
“生與死”是人類歷程中一個(gè)永恒的主題，有人說“生的本質(zhì)在于死”。我是凡人，總是達(dá)不到偉人般胸懷的，但我想即便是“偉人”也和我是一樣求“生”的，只是他們更懂得如何地“生”，還能夠勇敢、坦然地面對(duì)“死”。這倒讓我想起一個(gè)人來，他算不得“偉人”，在我眼里也不應(yīng)該是“凡人”了，他的名字叫***，該是我一個(gè)已故的親戚，讓我深感敬佩。
在他晚期的癌癥中，他充滿了生活的激情和堅(jiān)強(qiáng)的外表。在生命垂危的最后時(shí)段，每每看著他與病魔抗?fàn)帟r(shí)的堅(jiān)韌和樂觀，看著他在生命流逝時(shí)刻的坦然和理智，看著他在匆匆光陰下對(duì)生活的熱愛和珍惜，沒有消極、沒有頹廢、沒有抱怨、沒有暴躁，有的是對(duì)生命的珍惜和給予過我的不斷鼓勵(lì)。
對(duì)于那些生活富足忙碌的人來說，死亡是遙遠(yuǎn)的，也許他們根本不想提起它。但是當(dāng)我們面對(duì)衰老或長(zhǎng)期的痛苦時(shí)，有很多人害怕死亡。一個(gè)人免不了對(duì)人生進(jìn)行思考，而年輕時(shí)未免流于膚淺，只有在年老時(shí)才會(huì)漸趨睿智。
這篇暮年之作中所充盈的深邃思想，正是讓我浮想聯(lián)翩的所在!每每讀到這篇短小的文字，我看到了蒙田所展示出來的他對(duì)生命的深入思考和最終態(tài)度。
對(duì)于蒙田來說，他曾經(jīng)在歐洲長(zhǎng)時(shí)間的旅行，這無疑開拓了他的視野，豐富了他的思想，鍛煉了他的意志，陶冶了他的情操，歸隱田園后的潛心研究和思考使他看透了“既有其生，必有其死”的玄機(jī)，正如他在文中說的那樣“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”、“我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量”、“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實(shí)。”這不正是我們要熱愛生命、積極人生的辯證思想觀?這不正是我們常說的“生命在于運(yùn)動(dòng)”字里行間所體現(xiàn)出來的核心內(nèi)涵。
從物質(zhì)不滅的角度來說，“生”和“死”只是展示了我們存在的不同形式，但從思維的角度來說就大不一樣了。
我以為熱愛生命，就是要熱愛現(xiàn)實(shí)的生活，能與人為善、充滿樂趣、精神飽滿地生活，思想根基要設(shè)立在不寄托于他人、不寄托于未來，更不寄托于虛無縹緲的來世做“糊涂人”[2]。垂暮之年的蒙田就說“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。” 如果有一天，當(dāng)我們真正淪落到了自責(zé)、自嘆、自怪的時(shí)候，我們的生命還有意義么?
誠(chéng)然，生命中確實(shí)充滿了許許多多不可知、不可控的因素，那么應(yīng)該怎樣面對(duì)它呢?在像蒙田一般的睿智者面前，這個(gè)問題是容易回答的——那就是把握住自己對(duì)待生命的態(tài)度!因?yàn)橄麡O的態(tài)度產(chǎn)生消極的人生，積極的態(tài)度必然產(chǎn)生積極的人生。
因此在《熱愛生命》的文中蒙田說“生活樂趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。”如果我們也有了這樣的認(rèn)識(shí)，就可以從一個(gè)更高的角度去俯察人生。我們不會(huì)因生活中的煩惱而焦躁不安，也不會(huì)因生活中的煩惱而沮喪；我們不會(huì)因生活中的煩惱而害怕，也不會(huì)因生活中的困難而阻礙。
因?yàn)槲覀円呀?jīng)可以自由地闡釋生活，細(xì)細(xì)地享受生命之水的甘醇香甜，心也就釋然了。
我不只是為蒙田的《熱愛生命》感慨，凡是對(duì)生命的禮贊和感悟，都會(huì)引發(fā)我的感動(dòng)。過去常去阜外醫(yī)院看病，總能在候診樓道的墻壁上看到幾幅無名小詩，記得其中有一幅的標(biāo)題也是《熱愛生命》，我曾將它記錄了下來。這首小詩這樣寫道：
我不去想是否能夠成功
既然選擇了遠(yuǎn)方
便只顧風(fēng)雨兼程
我不去想能否得到愛情
既然忠誠(chéng)于玫瑰
就勇敢地吐露真誠(chéng)
我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨
既然目標(biāo)是地平線
留給世界的只能是背影
我不去想未來是平坦還是泥濘
只要熱愛生命
一切都在意料之中
這首小詩的作者是誰?是不是專寫給心血管患者?是不是也是舶來品?
我沒必要去考證了，但覺得很有意境。與蒙田《熱愛生命》相比，感覺散文比詩歌更加直白和透徹，不藏不掖、不虛不幻。我想小詩的作者也許比不上蒙田在世界文壇的名望，但他們卻從各自的視角，用不同形式的文體表述出同一個(gè)命題，那就是堅(jiān)定的熱愛生命之情，同樣值得感慨。
我感慨，不是因?yàn)槲蚁麡O了，也不是因?yàn)槲沂チ松钅繕?biāo)，而是及早地提醒和鼓勵(lì)自己，希望我自己能繼續(xù)保持積極的生活態(tài)度、生活情趣和生活熱情，并能勸導(dǎo)別人也能行動(dòng)起來。不僅如此，我還希望我的親人們也能如此，希望所有有著健全思維的人們都能如此，這樣我們才能共處和-諧社會(huì)、快樂人生。
感慨多日，終于有一天我豁然發(fā)現(xiàn)蒙田的《熱愛生命》這篇短文，不過是高中教材中的一篇范文時(shí)，我時(shí)時(shí)在想我高中畢業(yè)前真地讀過嗎?想必已有數(shù)以千百萬計(jì)的年輕學(xué)子們讀過了，于是也就怪不得人稱“80后”、“90后”的人們，現(xiàn)在生活的那么快樂和自信。
悲夫(嘆惜)!“廉頗老矣!”。
要跟上時(shí)代的步伐、保持年輕的活力，為快樂生活加油吧……，我們都沒有來世!我們都不要做“糊涂人”。
第六篇 蒙田熱愛生命讀后感
本書作者杰克·倫敦是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，美國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之父。但是也是備受爭(zhēng)議的人物，曾發(fā)表過《中國(guó)佬》和《空前絕后的入侵》等作品，在作品里聲稱中國(guó)人為“劣等民族”，是對(duì)歐美白人世界構(gòu)成威脅的;**;，必須對(duì)之實(shí)施;種族滅絕;，世界才能實(shí)現(xiàn)和平。
《熱愛生命》這本書講述的是一個(gè)淘金者的故事，主人翁獨(dú)自行走在茫茫的曠野上，他的同伴漸漸離他遠(yuǎn)去，他陷入了困頓之中，他該何去何從？就像我們?cè)谏钪校?jīng)常會(huì)有迷茫的時(shí)期。但是，我們不能被眼前的困難嚇倒。
我們只有直視目標(biāo)才能心中有路，那些兇險(xiǎn)的景象才不致讓我們止步不前，再窄的橋也能從容走過。生活中的困難不是上帝給我們?cè)O(shè)下的譴責(zé)我們?nèi)毕莸南葳澹菫榧?lì)我們而設(shè)的加油站。不管遇到多大的困難，要想成功地闖過去，就得確定好日標(biāo)，永不言棄。
這一切努力的動(dòng)力就是熱愛生命。
這就是我從杰克·倫敦的《熱愛生命》這本書中悟出的道理。在那個(gè)危險(xiǎn)的世界里，無論是動(dòng)物還是人類，生存的困難和斗爭(zhēng)的殘酷是難以想象的。為了生存而不被打敗，為了繼續(xù)前進(jìn)而繼續(xù)生活，我們必須努力奮斗至死。
這本書描述了一個(gè)淘金者在美國(guó)北部的生活經(jīng)歷和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。
這位淘金者為了躲避即將到來的嚴(yán)冬，孤身一人，風(fēng)餐露宿，在漫無邊際的荒原匆匆而又艱難地向東南方趕去。他身上沒有食物，所以在維持生命的路上挖了雜草，釣了小魚。天黑以后，他會(huì)躺在地上或巖石上度過一個(gè)漫長(zhǎng)而寒冷的夜晚。一路上，他和大棕熊、野狼等野生動(dòng)物進(jìn)行了圍捕和搏斗。
他先是跳細(xì)而行，后來由于體力不支而不得不川四肢在地上爬行。最后，他只能下意識(shí)地在地上移動(dòng)。他開始了一場(chǎng)難以想象的與極度饑餓和疲勞的斗爭(zhēng)。
憑著求生的本能、頑強(qiáng)的毅力和根哈西的希望，他終于活了下來，在北方荒原上奏響了一首生命之歌。
這本書令我非常震撼。我想這本書能寫到這種程度，應(yīng)該是融人了作者早年的生活經(jīng)歷，滲透著作者切身的生活體驗(yàn)和感受。讀著書中那位淘金者的種種遭遇，尤其是他在與饑餓、病痛進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候，讓我感覺很心酸很感動(dòng)。
朋友拋棄了他，他獨(dú)自一人，拖著皮肉的雙腳，承受著心肺的巨大痛苦。饑餓帶來的疼痛則更加劇烈，痛得他神智迷亂。是什么使他這么堅(jiān)強(qiáng)地堅(jiān)持下去的呢？
我想是因?yàn)樗幸活w熱愛生命的心。他總是給自己希望，總是給自己勇氣，總是想繼續(xù)他的生活。這樣，任何弱小的力量都會(huì)變得不可戰(zhàn)勝，任何不幸的故事都會(huì)變得溫馨完整，任何弱小的生活都會(huì)變得生機(jī)勃勃！
那些困難又算得了什么呢？
生活中有痛苦，但真正的勇士在痛苦的刺激下會(huì)變得更加清醒；生活中有苦難，但真正的勇士在苦難下會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。生命的力量正在我們的血液中翻騰。熱愛自己的生命吧，千萬不要輕言放棄！
第七篇 蒙田熱愛生命讀后感
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第八篇 蒙田熱愛生命讀后感
深秋的傍晚，一個(gè)人默默地坐在書桌前，在溫婉悠揚(yáng)的音樂聲中，一頁頁打開很久以前沒有看完的長(zhǎng)篇小說《熱愛生命》，閱畢，我的心情就像漢江連綿起伏的小波浪，久久不能平靜：書中的人物讓現(xiàn)實(shí)中的我們都能一一對(duì)應(yīng)找到自己的影子，主人公身上折射出的堅(jiān)韌與不屈，歷久彌堅(jiān)的硬骨氣，看后讓人熱血沸騰，給人以鼓舞、激勵(lì)和鞭策，也使我全然忘記了這秋日的絲絲寒涼。
這部小說以一個(gè)在鋼企中成長(zhǎng)的女大學(xué)生杜小可的不平凡經(jīng)歷為主要線索，展示出了一幅生活氣息濃郁、具有鮮明時(shí)代風(fēng)采的真實(shí)場(chǎng)景。文中主人公杜小可就像是生長(zhǎng)在幽谷里的一朵小小玉蘭花，還沒來得及盛放，就受到了各種病痛無休無止的折磨，然而，杜小可并沒有向病魔低頭，而是緊緊地扼住命運(yùn)的咽喉，她非但沒有表現(xiàn)出些許脆弱，在現(xiàn)實(shí)生活中還做出了一系列超乎常人的舉動(dòng)：…為白血病患者踴躍募捐的隊(duì)伍中有她、抗擊“非典”的浩大隊(duì)伍中有她、地震災(zāi)區(qū)搶救傷員的行列中有她……無論遇到多大的麻煩、多大的困難，她都永遠(yuǎn)保持著堅(jiān)強(qiáng)的本色，該書要傳達(dá)給讀者的一種精神不倒，意志永恒的力量深深地感染著我。
當(dāng)我看到杜小可是那樣的珍愛存在于她生命中的一點(diǎn)一滴的美好，在她的年輕的心里，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)微弱的星星之火，也必要燃成燎原之勢(shì)，最終燃燒成一片熊熊的火海，那火海中必有鳳凰的浴火重生，杜小可種植著快樂、幸福和對(duì)自己生命的詮釋，豐收后又瀟灑地播種在自己以及身邊每一個(gè)人的心里，杜小可人生的內(nèi)容也隨之變得絢麗多彩，她這朵山谷里的玉蘭花在歷經(jīng)風(fēng)雨后最終迎來了爛漫的春天，在她充滿陽光溫暖的精神感召下，各種病痛知難而退，杜小可恢復(fù)了健康、收獲了人生。
然而，我最欣賞的還是書中的那句話：“一個(gè)人如果沒有了夢(mèng)想，失去了追求，那么他究竟還能否稱作一個(gè)合格的人?”我認(rèn)為這句話說的很對(duì)，準(zhǔn)確地說明了一個(gè)人生活在這個(gè)世界上的意義，是的，作為我們每一個(gè)人，都不應(yīng)虛度年華，也不應(yīng)碌碌無為，總應(yīng)該為企業(yè)、為社會(huì)、為大家甚至是為自己做一點(diǎn)事，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也算得上是沒“白活”。生活對(duì)我們大多數(shù)人來說每一天都是簡(jiǎn)單平凡的，但是簡(jiǎn)單平凡的生活并不等于容易過，我們也經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的困難和問題，面對(duì)它們，讓我們感受到人與人之間的理解和關(guān)心，鼓勵(lì)和幫助，為我們留下一段又一段美好而又難忘的記憶。
那么，讓我們從現(xiàn)在開始，敞開心窗，在一種悠遠(yuǎn)平和的禪意中面對(duì)春夏秋冬的每一處盛景，以一種“獨(dú)上高樓”的情趣收納心與自然的每一處交融，以一份“共話桑麻”的細(xì)膩享受親情、友情與愛情，生命不息，熱愛不止!讓我們?cè)谀排c奉獻(xiàn)中升華自有價(jià)值，相信野百合也有春天。
蒙田《熱愛生命》讀后感
第九篇 蒙田熱愛生命讀后感
我現(xiàn)在時(shí)常會(huì)觸景生情的，也時(shí)常會(huì)有感而發(fā)的。情與趣有時(shí)來的很快，稍不經(jīng)意就會(huì)錯(cuò)過；而去卻有如抽絲，即使一時(shí)忘卻了也總是會(huì)在不經(jīng)意間想起。
人過中年，這樣的感覺，越發(fā)地明顯了，特別是在閱讀的時(shí)候，時(shí)有莫明的感慨或沉靜。現(xiàn)在想來，也并不是莫明的。它時(shí)而是源于看到的某一個(gè)事件、時(shí)而是源于聽到的某一個(gè)人、時(shí)而是由于讀到的一段詩詞文賦，那怕是點(diǎn)滴感動(dòng)都會(huì)浮想聯(lián)翩一番。
近兩年修身養(yǎng)息，總算有了一點(diǎn)閑暇時(shí)空，做我想做、做我愛做。于是，我學(xué)會(huì)了漫步，也有空閑懶懶地翻閱起過去買了卻一直放置著的書籍，不經(jīng)意間會(huì)為自己、為他人、為那些自己內(nèi)心覺得值得的東西而波動(dòng)、惆悵、感嘆！跟隨著那些睿智哲人們，跟隨著那些煽情作者們體味人生。
近日，我在翻看一本書時(shí)，常會(huì)翻到一頁，仿佛這里總夾有一個(gè)書簽。這是篇題為《熱愛生命》的小短文，作者是法國(guó)重要的思想家、散文家米歇爾·埃康·蒙田（1533～1592）。于是我莫名了，我為什么會(huì)幾次在這里逗留文章字?jǐn)?shù)不多，數(shù)了數(shù)也就五、六百字，但是越讀越覺得文章富有邏輯、思路也是那么地清晰和嚴(yán)密，幾次想一掃而過卻又都被緊緊拽住了。我讀了又讀、讀了又想，自然要去對(duì)照一番。我對(duì)照自己、對(duì)照他人、對(duì)照一切可以想起的事物，探究如何才能安慰自己，更好地勉勵(lì)自己。
第十篇 蒙田熱愛生命讀后感
中心思想：
《熱愛生命》是一部同時(shí)帶有褒獎(jiǎng)和批判色彩的小說，小說通過對(duì)：一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在淘金返回的途中被朋友狠心的拋棄，他獨(dú)自跋涉在廣袤的荒原上。盡管病餓交加，精疲力竭，仍然在徒手搏斗中把緊跟在身后的一直餓狼**了，并且通過冰天雪地的荒野，爭(zhēng)扎著來到海邊，終于被一艘捕鯨船救起的故事的描寫。
一方面，小說表現(xiàn)了人性的偉大和堅(jiān)定，生動(dòng)地刻畫了生命的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，奏響了生命的偉大贊歌，可謂觸目驚心。
然而另一方面作者向我們表明了人類文明對(duì)大自然的破壞，并且必定會(huì)受到大自然對(duì)人類的懲罰，就像文中“比爾對(duì)主人翁的拋棄一樣”，如果我們自以為是的隨意開采大自然和破壞大自然，那么人類的“文明”也將會(huì)自食其果的受到“文明”的制裁。
摘要：《熱愛生命》是美國(guó)作家杰克·倫敦最著名的短篇小說之一。本文試圖從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)這部小說進(jìn)行分析，探討其中蘊(yùn)涵的生態(tài)思想。
小說對(duì)文明進(jìn)行了間接的批判，揭示了人的自然本性和人在自然中的真實(shí)地位。
關(guān)于作者：
杰克·倫敦（jack london，1876年1月12日～1916年11月22日），原名為約翰·格利菲斯·倫敦（john griffith london)，生于舊金山，他來自“占全國(guó)人口十分之一的貧困不堪的底層階級(jí)”。是美國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。被稱為“美國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之父”甚至被譽(yù)為“美國(guó)的馬克思”。
他的作品不僅在美國(guó)廣為傳播，而且受到全世界人民的歡迎。他的作品別具一格，充滿活力和陽剛之氣，最受男性歡迎。有人說，他之前的美國(guó)小說大多是為女孩子寫的，而他的作品則屬于所有讀者。不僅普通讀者歡迎，女士們也喜歡放下窗簾，關(guān)上門，偷偷品嘗他精力充沛、氣勢(shì)恢宏的作品。
火一樣的性格——杰克·倫敦就是這樣的性格。他血管里有火，生氣勃勃，一身丈夫氣，喜歡粗獷強(qiáng)烈的生活，他喜歡叱咤風(fēng)云，每每參加斗爭(zhēng)常要斗爭(zhēng)到極限。他把冒險(xiǎn)中的困難當(dāng)作享受，把拓荒者的遭遇當(dāng)作快樂。
我們?cè)凇逗＠恰防锟匆娏嗽S多的令人蕩氣回腸的經(jīng)歷，盡管這些已經(jīng)經(jīng)過了藝術(shù)的折射
《熱愛生命》關(guān)鍵詞：
生態(tài)批評(píng)；自然；文明；人；爭(zhēng)扎
正文：“生態(tài)批評(píng)的對(duì)象絕不局限于生態(tài)文本，而是在重新閱讀的基礎(chǔ)上建構(gòu)并努力傳遞一種生態(tài)批評(píng)的視角，一種生態(tài)批評(píng)的思維方式和閱讀方式。“……生態(tài)批評(píng)本身就應(yīng)該是……生態(tài)主義閱讀視角對(duì)經(jīng)典作品的重構(gòu)性創(chuàng)作。
”美國(guó)作家杰克·倫敦創(chuàng)作的經(jīng)典短篇小說《熱愛生命》就頗具從生態(tài)批評(píng)視角進(jìn)行全新解讀的價(jià)值。
《熱愛生命》講述一位不知名的淘金者在北國(guó)荒原跋涉時(shí)因受傷而被同伴拋棄，只能孤孤單單在危險(xiǎn)的環(huán)境中苦苦掙扎，最后咬死了一條想要獵取他生命的病狼而終于獲救的故事。這篇短篇小說反映了杰克·倫敦在心理描寫方面的造詣。此外，它還有獨(dú)特的風(fēng)格和非凡的寫作技巧。因此，對(duì)其寫作技巧有更多的評(píng)論。然而，由于其思想內(nèi)涵，傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)往往停留在歌頌英雄不屈意志的層面。然而如若從生態(tài)批評(píng)的視角分析《熱愛生命》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想：
小說對(duì)文明進(jìn)行了間接的批判，揭示了人的自然本性和人在自然中的真實(shí)地位。文明的虛假本質(zhì)從生態(tài)批評(píng)的角度出發(fā)讀杰克·倫敦的眾多“北方故事”，其中的“文明”往往都是作為“荒野”或“自然”的對(duì)立面出現(xiàn)的，在小說中充當(dāng)負(fù)面角色，在《熱愛生命》中也不例外。
小說伊始，進(jìn)入我們視野的不是荒野的寒冷危險(xiǎn)，而是“文明人”人際關(guān)系的冷漠無情。當(dāng)主人公過河受傷時(shí)，他立即向走在前面的同伴求救“：喂，比爾，我扭傷腳腕子啦。
”然而比爾沒有理睬他，他“登上對(duì)面的河岸，頭也不回，只顧向前走”。主人公再次求援的時(shí)候，比爾仍然沒有回頭“他跨過山頭，消失了蹤影”。主人公孤零零一個(gè)人被拋在了這片“遼闊可怕的荒野”，然而造成他孤立無援的罪魁禍?zhǔn)讌s不是“荒野”而恰恰是“文明”。
主人公和他的同伴無疑是來自文明世界的淘金者。他們一路來到北國(guó)荒涼的冰原，只有一個(gè)根本目的：尋找黃金。所以當(dāng)黃金到達(dá)時(shí)，其他一切似乎都無關(guān)緊要。當(dāng)兩人一起冒險(xiǎn)時(shí)，患難與共的友已變得一文不值。
小說中的這一情節(jié)也打破了現(xiàn)代文明社會(huì)人類靈魂的惡變。隨著工業(yè)文明的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，產(chǎn)品和消費(fèi)品的極大豐富，人們的欲望被喚起。所有人的努力最終都是為了獲得物質(zhì)財(cái)富和滿足欲望。
然而“與物欲橫流的物質(zhì)文化相對(duì)的是幾近真空的精神狀態(tài)”。
當(dāng)拜金主義和利己主義成為文明世界的價(jià)值觀時(shí)，人與人之間的關(guān)系歸根結(jié)底只是經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系。為了追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，相互利用、勾心斗角、勾心斗角、篡奪屢見不鮮，精神墮落、道德墮落在所難免。“精神的空虛、心靈的寂寞、感情的頹廢”使“溫情”“友愛”“互助”之類的字眼變得似曾相識(shí)但卻遙不可及。
鑒于這樣的社會(huì)背景和心態(tài)背景，比爾對(duì)主人公的呼救置之不理，將他一個(gè)人丟在后面而不顧其生死，這種做法根本不足為奇，文明的虛偽也昭然顯現(xiàn)。
縱觀19世紀(jì)末20世紀(jì)初北美的淘金熱，不難看出，這股蓬勃的熱潮實(shí)際上是文明欲望的膨脹。“文明”的觸角伸向了地球的每一個(gè)角落“肆意鑿井開礦，毀壞野地森林，建造居住區(qū)、廠區(qū)甚至新城鎮(zhèn)”。“現(xiàn)代文明的特征之一是‘?dāng)U張主義’(不光指政治和軍事，還指經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無限擴(kuò)張，特別指人類對(duì)自然的無限制開發(fā)和擴(kuò)張)。
”它導(dǎo)致的可怕后果從宏觀上看是對(duì)自然無節(jié)制的開發(fā)擴(kuò)張和工業(yè)文明與自然環(huán)境矛盾的激化，從微觀上看則是對(duì)文明社會(huì)中個(gè)體貪欲的進(jìn)一步刺激。黃金及其所能帶來的物質(zhì)財(cái)富對(duì)文明社會(huì)具有重要意義，對(duì)那些來自文明國(guó)家的淘金者也具有重要意義。
比爾丟下主人公，帶著自己的金子離開了，而主人公在腳腕受傷、彈盡糧絕的境地下還一度不愿意舍棄他的金子。同伴離開他后的第二天早上他整理行囊的時(shí)候也曾猶豫過“他知道它(裝金子的口袋)有十五磅重——相當(dāng)于包袱里其他東西的總和——這個(gè)口袋使他發(fā)愁”，于是他把口袋“放在一邊，開始卷包袱。可是，卷了一會(huì)，他又停下手，盯著那個(gè)鹿皮口袋。
他匆忙把它抓到手里，用一種反抗的眼光瞧瞧周圍，仿佛這片荒原要把它搶走似的；等到他站起來，搖搖晃晃地開始這一天的路程的時(shí)候，這個(gè)口袋仍然包在他背后的包袱里。”第三天早上情況依舊“他對(duì)著那個(gè)厚實(shí)的鹿皮口袋想了很久，但最后還是把它隨身帶著”。第四天早晨情況發(fā)生了變化“他把這些金子分成了大致相等的兩堆，一堆包在一塊毯子里，在一塊突出的巖石上藏好，把另外那堆仍舊裝到口袋里”，而此時(shí)他“比較清醒”。
第五天的變化更為徹底，中午他把“金子中的一半倒在地上”，而不是藏在某處，到了下午干脆“把剩下的那一點(diǎn)也扔掉了”。
也許會(huì)有人哀嘆主人公對(duì)待黃金的態(tài)度，那么比爾的下場(chǎng)會(huì)使人清醒“幾根才啃光的骨頭”“許多狼的腳印”“一個(gè)跟他自己的那個(gè)一模一樣的厚實(shí)的鹿皮口袋，但已經(jīng)給尖利的牙齒咬破了”。所有這些都暗示了比爾已慘遭狼害。比爾至死都帶著金子，可是一旦性命不保，縱然金子完好無缺又有什么用?
荒野讓黃金的本質(zhì)暴露無遺。
文明意義上的“黃金”是金錢財(cái)富，是功名利祿，然而這一切無不是身外之物，生不能帶來，死不能帶去。比爾這樣的淘金者歷盡艱險(xiǎn)想換取的不過是一場(chǎng)虛空。如果說黃金讓我們意識(shí)到了文明的虛偽，那么我們就能看穿小說中一個(gè)虛假的文明象征——槍。
身處環(huán)境險(xiǎn)惡的北國(guó)，淘金者幾乎人人都攜帶槍械。在倫敦的諸多“北方故事”中自然也少不了對(duì)槍的提及，這些文本中的槍的意義已經(jīng)超出了個(gè)體淘金者的隨身**，而拓展到人類進(jìn)犯大自然時(shí)引以為榮的工具和**，這些攜帶**闖入原始自然之地的人也幾乎都以自然的征服者自居。《熱愛生命》的主人公也帶著槍，然而這支槍是一支失效的槍。
“我們藏在地窖里的那些子彈，我們身邊要有兩三發(fā)就好了”，小說開頭主人公對(duì)比爾說的話就表明槍里沒有子彈。沒有子彈的槍幾乎和廢棄的槍一樣。它不能承擔(dān)入侵和征服的責(zé)任，甚至不能為主人公獵食。當(dāng)饑腸轆轆的主人公看到一頭鹿時(shí)“，他無意識(shí)地抓起了那支空槍，瞄好準(zhǔn)星，扣了一下扳機(jī)”。
結(jié)果無非是鹿聽到聲音逃走了。主人公“罵了一句，扔掉那支空槍”。他并沒有真的把槍扔掉。作為一個(gè)文明社會(huì)的人，他仍然對(duì)槍抱有希望，想著地窖里的子彈。
然而當(dāng)他再次遇見獵物——一只松雞時(shí)，他不得不“把槍當(dāng)作棍子來打它”，像原始人那樣捕獵。可是槍最終沒能給他打下任何獵物，而他最后也終于丟掉了槍。槍對(duì)于人而言不過是文明的偽裝，主人公繼黃金之后又丟棄了槍，實(shí)則是甩掉了身上層層文明的外殼，而在此過程中人的本性及他在自然界中的真實(shí)地位也得以顯露。
人類的生態(tài)取向是什么？人的生命源于自然，人是自然之子。曾幾何時(shí)，原始人對(duì)人的自然屬性倒是銘記在心。
“遠(yuǎn)古時(shí)期，人類作為自然界的一個(gè)新生物種，是自然中的弱者。人們非常敬畏自然。他們必須在天空下爬行，在自然的風(fēng)雨中尋找最低的生活條件。先民們?cè)趯?shí)踐中意識(shí)到自己在自然界中的渺小，意識(shí)到人的力量對(duì)于自然力和‘天道’來說是微不足道的……”然而隨著文明的發(fā)展進(jìn)步，人們過高地估計(jì)了自己，并開始濫用人對(duì)自然的開發(fā)能力，甚至妄圖征服自然、統(tǒng)治自然，自然從“人類的母親和搖籃”變成“人類的敵人和戰(zhàn)場(chǎng)”，成了人類馴化征服的對(duì)象。
《熱愛生命》的主人公也曾是一個(gè)視自然為“對(duì)象”的淘金者，可是當(dāng)他獨(dú)自一人被拋到了荒野自然時(shí)他意識(shí)到了自身的渺小和脆弱。倫敦在《寂靜的雪野》中就曾寫道“：大自然有很多辦法使人類相信人生有限——例如川流不息的浪潮，猛烈的風(fēng)暴，**引起的震動(dòng)，隆隆不息的雷鳴——不過，最可怕、最讓人失魂落魄的，還是這冷漠無情的寂靜雪野。
“……只要微微有一點(diǎn)氣息，就像褻瀆了神明，人變得非常膽怯……。”
《熱愛生命》的主人公獨(dú)自面對(duì)北國(guó)荒野時(shí)也感到“好像這片廣大的世界正在用壓倒一切的力量擠壓著他，正在殘忍地?cái)[出得意的威風(fēng)來摧毀他，他像發(fā)瘧子似的抖了起來，連手里的槍都嘩啦一聲落到水里。”而此時(shí)人與自然的力量對(duì)比赫然彰顯。作為自然之子，人類不應(yīng)該也不能與大自然的強(qiáng)大力量競(jìng)爭(zhēng)。
主人公腳腕受傷、步履維艱，槍里沒有一顆子彈，他也成了“自然中的弱者”；他從走到爬，匍匐求生，靠最原始的手段覓食“尋找最起碼的生活條件”。他不僅被扔進(jìn)了大自然，也被扔進(jìn)了人類的童年。小說正是以這一極端的方式將人的本性展現(xiàn)出來。
主人公身陷荒原最初像是回到了人類原始采集和狩獵時(shí)期，一開始他的行為和思想仍然比較“文明”。“他常常彎下腰，摘起沼地上那種灰白色的漿果，把它們放到口里，嚼幾嚼，然后吞下去。... 他知道這漿果沒有營(yíng)養(yǎng)，但他仍然耐心地咀嚼。
”這一采集、食用野果的過程沒有包含任何暴力行為，甚至還帶有一絲文雅。第二天當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一頭公鹿的時(shí)候“，他腦子里立刻出現(xiàn)了鹿肉排在火上烤得咝咝響的情景和滋味”，并且下意識(shí)地抓起空槍射擊。這表明他潛意識(shí)里仍然想用“文明”的方式獵取食物，而且他所希望的食用方法至少是熟食——文明人的吃法。
然而之后的情形發(fā)生了變化。第三天他生吃了幾條鰷魚；第四天生吞了幾只小松雞；第五天甚至死亡的野獸殘留的骨頭“甜蜜的肉味，跟回憶一樣隱隱約約，不可捉摸，卻引得他要發(fā)瘋。他咬緊骨頭，使勁地嚼。
”小說臨近結(jié)尾處，主人公咬死了企圖獵食他的病狼而得以繼續(xù)堅(jiān)持下去“他的臉已經(jīng)緊緊地壓住了狼的咽喉，嘴里已經(jīng)滿是狼毛。半小時(shí)后，那人感到一股溫?zé)岬囊后w從喉嚨里流了下來。”這無疑就是“茹毛飲血”。
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