《德伯家的苔絲》是英國著名作家托馬斯·哈代的代表作，整部**是以鄉村為背景，描述的是一位鄉村少女一生的悲慘經歷。**的副標題中說到女主人苔絲是一個純潔的女人，同時我認為她也是一個想極力掙脫生活枷鎖的勇敢的人，有一個倔強的靈魂，像個魚兒想奮力躍出這個黑色的水譚，卻只是蕩出一點漣漪而已，這也表達出作者對當時的維多利亞時代的批判和不滿。對資本主義社會的反思。

當時，英國處于維多利亞時代的統治之下，也是英國工業革命的時期。由于工業要發展，需要資本的原始積累，，需要勞動力，需要圈地，苔絲一家作為沒落的貴族，從事農業糊口，自然地成為了被工業沖擊的首要目標，“無產者的一切家庭聯系越是由于大工業的發展而被破壞，他們的子女越是由于這種發展而被變成單純的商品和勞動工具，資產階級關于家庭和教育、關于父母和子女的親密關系的空話就越是令人作嘔?！闭浴豆伯a黨宣言》。

這是苔絲悲劇的社會原因之一。維多利亞時代當時的社會崇尚的是道德修養和謙虛禮貌，也是科學文明飛速發展的時期，在**里面非常多的情節中都有提及到有牧師在街道上布道也體現了這幾點。這種崇尚道德修養和謙虛禮貌的社會風氣，我覺得有很多虛偽的成分，正如馬克思在《共產黨宣言》里所說的那樣“所有這些對共產主義的物質產品的占有方式和生產方式的責備，也被擴及到精神產品的占有和生產方面。

”許多暴發戶也為提升自己身價進入上流社會而紛紛學習那種虛假的偽裝。文中的亞雷就是其中之一，先是放蕩不羈的****，然后搖身一變成了牧師，其實骨子里還是一個素質低下的人?！短z》也是作者揭示亞爾所代表的那種人的真實面目的一面鏡子，反映了他人性的**。

苔絲是一名純真、樸素、勤勞的農村姑娘。托馬斯·哈代作品中的苔絲是一個公正、純潔、勤勞、向往美好未來的女人的縮影。她對別人充滿了愛和信任。文中寫到苔絲被亞雷奸污了以后便毫不猶豫的選擇了離開了亞雷回到家中，體現出了她內心的純真，與果決。

她不愿迫使自己與一個自己非常憎恨的人在一齊生活一輩子，她那種對未來美好生活的追求的迫切希望?；氐郊抑械奶z得知自己已經懷孕了以后，不但沒有把對亞雷的憎恨轉移到這孩子身上，反而不顧家人和朋友的責備，義無反顧的生下了孩子并悉心照顧他，但最后這孩子還是夭折了。這說明苔絲很有愛心，她的靈魂高尚，她的道德高尚。在這種情況下，其他人不能比苔絲做得更好。

作者其實也是對當時社會的一種虛偽的道德標準和當時社會丑陋的風俗的一種批判。哈代不僅批判了當時社會虛偽的道德標準，而且批判了以粘土為代表的資產階級封建傳統思想?？纯磥喞缀涂巳R的對比，一個是不學無術的****，一個是受過良好教育的有理想的好青年，可是他們都傷害了同一個女人，亞雷自不必說，可是克萊心中也有著深深的封建落后的思想，他在夢中和清醒后所表現出的不一樣的自我自由開放與封建傳統的斗爭，最后逃避到南美，受了很多苦難之后，才懂得了珍惜，才明白了苔絲才是他的真愛，當他匆匆回國后，一切都不可挽回了。

這部**有兩個地方讓我感覺到了喜悅，和感動，第一個是苔絲和克萊在農場工作的那段日子，沒有什么煩惱，沒有羈絆，主人公像是只生活在他們兩個人的世界里，他們之間那種不可言狀的感覺，謹慎的愛慕，很美好。還有一段時間，他們在逃亡的最后時刻在一起，這讓我很感動

“他們一點也不想到外面去，只在屋里呆著，呆過白天，又呆過夜晚，呆過一天又呆過一天，后來忽忽悠悠，差不多不知不覺就在這深藏靜處的日子里呆過了五天；沒有一個人影、一個人聲，來攪擾他們的安靜。天氣的變化是他們唯一的事件。新花苑里的鳥是他們唯一的朋友。他們兩個好像心照不宣，對于他們婚后的事，差不多連一次都沒有提起。

那一段分居悲傷的時光，好像沉入了天地以前的混沌之中。現在的愛情和婚前的甜蜜似乎是一樣的，沒有間斷?！?/p>

“只見晨光一道，從窗板縫一直射到沉沉酣睡那一對人的臉上，苔絲的嘴張著，緊靠著克萊的臉，看起來好像一朵半開的花朵?！?/p>

“他走到石板旁邊，把身子在她上面彎著，把手握著她一只可憐的小手；那時她喘著氣，短促，微弱，仿佛她只是一個比女人還弱小的動物。所有人都在越來越亮的曙色里等候，他們的手和臉都好像是涂了一層銀色，他們形體上別的部分卻是黑烏烏的，石頭柱子上閃著綠灰色，大平原卻仍舊是一片昏沉。待了不大一會兒，亮光強烈起來，一道光線射到苔絲沒有知覺的身上，透過她的眼皮，使她醒來。

”讀過這部**給我最大的感覺就是，命運，是如此的不可琢磨，**全文通篇都在寫苔絲走向末路的悲慘經歷。但卻又像是冥冥中早已注定命運安排的情節。如苔絲被侵犯前在舞會結束后與亞雷家的女仆爭吵的小插曲，還有苔絲在開篇與克萊的相遇但卻不相識到后來再次與克萊相遇并相愛到后來的互相產生愛慕之情并結為夫妻。

它充滿了戲劇性的色彩，而最后一個系列的失蹤，這讓人覺得只要一步之遙就會有不同的結局，但命運捉弄了他們，一切如常。

? 德康家川讀后感

德川家康織田信長豐臣秀吉

1、德川家康有多個兒子，豐臣秀吉也并沒有殺死所有的德川家康的兒子。

2、因此，這個問題的前提有所偏差。

3、最開始，兩個人都和一個人有關，就是當時的右大將織田信長，德川是織田信長的姻親和朋友，很多時候對織田信長唯馬首是瞻。

4、桶狹間合戰后與織田信長結為“清洲同盟”，多次配合織田軍擊敗強敵，并與武田家不斷蠶食今川家的領地。本能寺之變后在小牧·長久手之戰中與豐臣秀吉對峙，后又迫于形勢而向其臣服。

5、出自今川家的信康之母筑山殿，對于殺死其舅父義元的織田信長之女德姬，有著一種天然的敵視，婆媳關系十分惡劣。德姬連續生下2個女兒后，筑山殿趁機以為德川家延續香火的名義，為信康納原屬武田氏的德川家臣淺原昌時之女為側室。

6、在德川臣服秀吉后，秀吉需要借助德川統一全國，并穩定關東地區，這是秀吉沒有對德川動手的最為重要的原因。當然德川也是非常會裝孫子的人，他裝了一輩子的孫子，也不在乎再多裝個幾年，對于秀吉德川始終擺出一副非常謙恭的態度，無論什么要求都是盡量滿足，秀吉也就自然對德川是非常放心的了。

7、德川家康（1543年1月31日-1616年6月1日），日本戰國時代三河大名，幼名竹千代。江戶幕府第一代征夷大將軍，日本戰國三杰之一。日本歷史上杰出的政治家和軍事家。

8、不過，豐臣秀吉曾經讓一位名叫德川義直的德川家康的遠親被處決。這可能是導致歷史誤傳的原因。

9、小田原之戰后被豐臣秀吉移封關東，雖失去長年的根據地，但得到豐臣政權下外樣大名中最大的領地。擔任五大老的筆頭。豐臣秀吉死后，在關原合戰中率領東軍戰勝西軍，確定了霸權。

10、豐臣秀吉沒殺過德川家康的兒子，是織田信長逼死了德川家康的長子松平信康。

11、豐臣秀吉并沒有殺死德川家康的兒子，這是一個歷史誤傳。實際上，在豐臣秀吉和德川家康之間發生的最后一場戰役--關原之戰后，豐臣秀吉曾考慮放棄德川家康的命，但最終出于對家康的敬意，讓他活下來并保留家康的領地，以壓制下繼續存在的舊武士集團。

12、德川家康一生共育有四男三女，其中長子福島正則、次子亀松丸和三子信康，均早逝，德川家康最終由四子家綱繼承家督。

13、德川家康的次子德川秀忠在1615年豐臣秀吉逝世后，繼承了豐臣秀吉的遺志，成為江戶幕府的第二任將軍，筑造了更加穩定與繁榮的江戶時代。關于豐臣秀吉和德川家康的矛盾，主要集中于豐臣秀吉在其統一日本的過程中，對于德川家康的權力和地位威脅，兩人曾經在壬生之亂中交鋒，但最終和平解決并得到豐臣秀吉的認可。

14、織田信長與德川家康：年幼時的朋友（德川家康在清州做人質）、暫時性的敵人（桶狹間之戰前后）、后來的盟友（他們的同盟史稱清州同盟）、親家（德川家康的兒子信康與織田信長的女兒五德）。人物簡介：織田信長（OdaNobunaga，1534年7月2日－1582年6月21日）出生于尾張國（今愛知縣西部）勝幡城（一說那古野城），是活躍于日本安土桃山時代的戰國大名。德川家康（1543年1月31日－1616年6月1日），日本戰國時代末期、安土桃山時代、江戶時代的武將、戰國大名，江戶幕府第一代征夷大將軍，日本戰國三英杰（另外兩位是織田信長，豐臣秀吉）之一。

15、德川家康沒有被豐臣秀吉殺死，他是在江戶時代的日本一個著名的大名和幕府將軍，也是日本歷史上最有影響力的人物之一。

16、豐臣秀吉曾經是織田信長的仆人，后來成為家臣，織田信長在本能寺被家臣明智光秀刺殺，明智光秀繼任右大將，德川家康當時被困在外地無法返回三河，豐臣秀吉緊急和中國地區（日本古地名）的毛利家停戰，然后聯合信長之子織田信雄在天王山一帶擊破明智軍主力，明智光秀敗亡，豐臣秀吉成為新的日本領袖，稱“豐太閣”，德川家旦工測繼爻荒詫維超哩康繼續埋頭種田。

17、織田信長、豐臣秀吉、德川家康是日本歷史上戰國時代赫赫有名的人，至今也被世人稱道?？椞镄砰L結束了足利幕府，被稱為日本戰國第一人，豐臣秀吉則短暫統一了日本，結束了戰國，還發動侵略朝鮮戰爭妄圖打敗大明，德川家康則是真正結束日本戰國動亂的人，他建立了江戶幕府統治日本直到明治維新。他們的關系比較復雜簡單來講，織田信長在世時是豐臣秀吉、德川家康的老板。

18、德川家康生于名古屋附近的岡崎城，原姓松平，永祿十年（1567年）奉敕改姓德川。父為岡崎城主松平廣忠，母為廣忠正室於大之方（傳通院）。

19、豐臣秀吉曾多次與德川家康交戰，但并未直接殺死他或他的兒子。

20、德川家康

21、慶長二十年（1615年），德川家康通過大阪夏之陣徹底滅亡了豐臣家。豐臣秀吉的后代子孫被德川家康全部殺光，豐臣家徹底滅族，連個旁支都沒留下來

22、豐臣秀吉只有一個兒子豐臣秀保

23、老烏龜德川家康擊敗豐臣氏，將豐臣秀吉的兒子及其后代都殺了，豐臣家族被徹底滅族，之后德川家康建立了德川幕府統治

24、年，當時年僅八歲還叫竹千代的信康與織田信長的次女德姬結婚，而他的不幸就此埋下。ys575.cOM

25、德川家康和豐臣秀吉剛開始是對手，后來德川家康向豐臣秀吉臣服了。

26、對于這個問題，我需要糾正一個誤區，實際上豐臣秀吉并沒有殺害德川家康的兒子。

27、具體來說，豐臣秀吉曾經殺死過德川家康的兒子德川秀忠的養父東條紀宣，但并沒有殺死德川家康的親生兒子。

28、豐臣秀吉并沒有殺死德川家康的兒子，反而曾多次對德川家康息兵，以期化解雙方的矛盾。

29、而豐臣秀吉和德川家康之間發生的著名事件是小牧長久手之戰，這場戰爭是豐臣秀吉想要統一日本的一部分，而德川家康則領導著另一部分勢力反抗。

30、日朝壬辰戰爭期間，豐臣秀吉病死，德川家康終于抬頭，在關原會戰擊敗豐臣家，建立了德川幕府。

德川家康織田信長豐臣秀吉

31、應該說反了，德川家康把豐臣秀吉后代給殺干凈了。

32、德川家康的兒子并沒有死在豐臣秀吉手里，倒是他的次子作為質子被送去了豐臣家，并成為豐臣秀吉的養子。當時還無子的豐臣秀吉對這個養子挺好的，孩子拜領養父的“秀”字與生父的“康”字，改名秀康，受封河內1萬石，任從五位下侍從兼三河守。

33、年，憤怒的德姬給父親信長寫了一封指控婆婆與丈夫12條罪狀的書信。而其中最致命的一條，就是筑山殿內通甲斐武田家。勃然大怒的織田信長命令德川家康處理此事。懾于震怒的信長，家康不得不舍棄筑山殿與信康母子。該年秋，筑山殿在遠山富冢為家康所派去的家臣所殺。而聞聽噩耗的信康也于遠江二俁城切腹自盡，年僅20歲。

34、慶長八年（1603年）受封為征夷大將軍，在江戶開創幕府。慶長十九年（1614年）至慶長二十年（1615年）經大坂冬、夏之陣滅豐臣氏，江戶幕府統治體制從此堅如磐石，日本進入和平時期。

? 德康家川讀后感

? 德康家川讀后感

文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發感想。自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

這是我第二次讀這篇小說了，可從次數上來看雖是第二次，實質上只能說是第一次，或者說是一次多一點點。我第一次看這篇小說的時候才只是一個小學生，對文學作品的理解能力有限，而且讀得也很粗略，那時，我對《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個人物挺可憐的，除此以外便所剩無幾了，根本沒有把自己融入整個情節中去，根本沒有對苔絲這個悲劇性的人物作過任何有意識的評價，根本沒有想過苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環境是如此密不可分。這一次閱讀，我不敢說我已經看懂了，但我對整個情節有了比以往更深刻的了解。

今天，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小說，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉村生活，蘊藏著苔絲的夢想和希望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，接著從此墮入萬劫不復的痛苦深淵。

感人的就是苔絲在忍無可忍的情況下，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時間里終于和她愛的人體驗了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她終于解脫的日子。苔絲在對的時間遇到不對的人，或許她的命運本該這樣，在所謂貴族家庭后代光環的后面，她那不思進取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進豪門的媽媽，注定純潔的苔絲要遭受捉弄。我同情苔絲，但我加懂得了人要學會保護自己，世界不是天堂，多一個處處留心的心眼，會讓你的人生更加順利。懂得愛護自己的人才會去創造財富，美化生活。

? 德康家川讀后感

1、無禮之富不能成富。

2、人當時時有坐于漏船居于火屋之心。

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4、只知勝而不知敗，必害其身！

6、大名不可與嗣子居于一處，信長公本能寺之變父子同時身死，便是前車之鑒。

7、兒子死在老子前面，便是不孝！

8、視不自由為常事，則不覺不足，

9、對天下人不分彼此，()一視同仁，即所謂“誠”。

10、心生欲望時，應回顧貧困之時，

11、人生有如負重致遠，不可急躁。

12、不能多多生兒子，便掌管不了天下。

13、最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

14、我連天下都能搭救，還救不了一個石田三成？

15、適當的時候，必須連兒女妻子都要舍棄。

? 德康家川讀后感

近來買了一套《德川家康》，由于之前對這本書的調查，一買到這本書，我就迫切地閱讀了起來。

打開書本我馬上看到了柏楊先生寫的序：無比的謀略，無情的忍耐--《德川家康》序。初看時亦無特殊感想，只是覺得挺難得的，因為中國人在內心多少總有一種排斥日本事物的情緒，尤其是對于日本的歷史！而柏楊先生看來，至少是對德川家康這個人物有一定的認識（我是完全不了解柏楊先生是誰）。但是在看到第七段時，已沒了這種感覺，原來也跟那些出于商業目的，嘩眾取寵的網絡小說的序一樣。甚至有點好笑，一個連本國歷史都不了解的人，還去學習外國歷史（雖然日本的歷史有很大一部分與中國歷史有莫大的關系）--這是否有點崇洋媚外呢！頗為這本書感到可惜！

一次拿起書本時，看到了書皮上對柏楊先生是這么介紹的：著名史學家、作家！當時我很意外，史學家??？著名！？假的吧??？然后我，馬上在網上找了關于柏楊老先生的資料，也大略的看了一下他的著作。我只能用驚訝來形容我當時的感情！柏楊老先生確實是一位很了不起的史學家，絕無愧于“著名”二字，但為什么會寫出這樣一段有失客觀的.言論呢？任何一個歷史愛好者也應該知道要用歷史的、客觀的眼光去看待歷史事物，要結合歷史背景去閱讀歷史人物啊！柏楊老先生在序中是這樣寫的：德川家康幾乎全部接受中國傳統文化--除了科舉制度，他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是，朱熹不是一個活潑開闊的思想家，朱元璋則是一個愚昧的暴君，德川王朝終于頒布“鎖國令”，中日兩國遂開始共同命運，直到十九世紀，但結果卻大大相異。十九世紀幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時間，迅速成長，而中國在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個現代化完整國家。遂有人認為：二次世界大站結束，德川家康的進精神使日本復興，中國卻勝得凄慘，應驗了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學作品》朱熹，生活于中國封建社會的頂峰時期，理學的集大成者和后世的程朱理學奠定者之一。在這樣的歷史背景下，在這樣杰出的貢獻下，說朱熹不是一個活潑開闊的思想家是否太苛刻了呢！如果在這一評語前加一個限定詞“政治”--朱熹在政治上不是一個活潑開闊的思想家，()這到讓人無可厚非！至于朱元璋，說他是一個暴君到是比較中肯的，但說他愚蠢未免太冤了吧！在中國歷代帝王中，朱元璋是唯一一個貧民出身的皇帝，在元末這樣一個無比**的時代里，朱元璋白手起家，以農民起義的力量發家，借助一切可利用的勢力壯大，一步一步的開創了歷時兩百多年的大明王朝，這樣一個有著雄圖大業的開國帝王愚蠢嗎？雖然這位農民出身的明太主，確實受到其出身背景帶給他的不少局限性，而且朱元璋也確實存在著不少暴戾行為，但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王?！坝薮馈倍钟糜谛稳葜煸皩嵲谑翘耆杷?！

對于“中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學作品”這說法，我認為前半句太絕對了，中華六千年的歷史有著太多的杰出人物，甚至超過德川家康的亦大有人在。說到隱忍，遠的不說就說近的，雍正皇帝的隱忍怕是無人能出其右吧，從一個毫不起眼、“清心寡欲”的二王子，到最后登基他隱忍了四十多年。說到“無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神”，也說近的鄧小平爺爺的“三起三落”不叫人折服嗎？對于后半句，這類文學作品可能確實缺乏，但這也涉及到中國人的精神層面和文化底蘊上，涉及中過六千年的思想發展。就像中國為什么沒有出現“武士道”之類的精神？這不是單單文學能解釋的問題一樣。

我不是個史學家，也不是對歷史多有研究，而且我也知道歷史事物本來就是眾說紛紜的，每個人的眼中都有自己的歷史，但我覺得對于一個喜歡歷史、學習歷史的人都不該帶著自己的感情色彩去“誹謗”歷史、“褻瀆”歷史。歷史是已往的事實，我們應懷著尊重的，客觀的、辨證的態度去對待，不該帶著自己的感情色彩去評價！其實我個人認為無論什么樣的評價對歷史而言都是不公的，它也無須任何評價，因為歷史是已經發生的事實！

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