漁父的課件

發(fā)表時間：2026-04-03

漁父的課件（集錦十九篇）。

▲ 漁父的課件

漁父

宋-薛嵎

一笠一蓑衣，空江雨雪霏。

得魚雖假餌，于世本無機。

晚唱教兒和，閑身盡醉歸。

滄浪猶未足，長羨白鷗飛。

▲ 漁父的課件

漁父

元-吳鎮(zhèn)

殘陽浦里漾漁船。青草湖中欲暮天。

看白鳥，下平川。點破瀟湘萬里煙。

▲ 漁父的課件

漁父

宋-蘇軾

漁父醒，春江午。夢斷落花飛絮。

酒醒還醉醉還醒，一笑人間今古。

▲ 漁父的課件

有關漁父的教學案例

【學習目標】

1、掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2、通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

　　【重、難點】

1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。

和虛詞（為、而、之等）

　　【課前預習】

1、作者簡介

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，政治家，名平，戰(zhàn)國時楚人。作品有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(《九章》(《招魂》，凡23篇。

2、資料鏈接

（1）背景知識

關于本文作者，漢王逸《楚辭章句》云：“《漁父》者，屈原之所作也。”但又說：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。”前后矛盾。自此，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛壇。今人持后說者居多。然無論作者為誰，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。

關于漁父其人，自《莊子盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當為民間傳說、楚人口碑，本文則應當作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚屈原人格則可，用為史實則不可征信。

屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設置的具體時間地點，是在進入沅江之后，懷石沉湘之前。此時屈原已有以身殉國之志，故而文中屈原的話可當作他的臨終遺言來讀。

（2）《楚辭》

楚辭是指戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，具有楚國鮮明的地方色彩，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立起一種詩歌的新體裁，標志著我國詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。“楚辭”的名稱，最早見于西漢。漢成帝時，劉向整理古文獻，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為《楚辭》。“辭”即文辭之意，故也寫作“楚詞”。從此，“楚辭”既是一部詩歌總集的名稱，也是一種文學體制的名稱。“楚辭”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辯》等。

《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩經(jīng)》并稱為“風騷” 。“風騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。而它對其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發(fā)生了深遠的影響。

（3）名句分享

“悲苦時高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。” ——余光中

“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。” —— 李白《紅山吟》

澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。

——李元度題汨羅屈子祠

江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。

——汨羅屈子祠

※自學評價

１、給下列加點字注音。

漁父（）枯槁（）凝滯（）莞爾（）

餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）

淈（）泥鼓枻（）濯（）纓

2、解釋下列句子中加點字的意思。

（

3、指出下列加點字的古今異義。

（1）顏色憔悴，形容枯槁

古義：今義：

（2）子非三閭大夫與？何故至于斯？

古義：今義：

4、指出下列詞語中的錯別字并予以改正

枯稿（）震聾發(fā)聵（）浩首窮經(jīng)（）蒼海桑田（）

《楚辭》是戰(zhàn)國時代為代表的楚國詩人創(chuàng)作的詩歌總集。“楚辭”是繼《》之后的一種新詩體。

（2）屈原是我國文學史上第一位偉大的愛國詩人，其代表作有《》《》《》《》和《遠游》等。

（3）屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，。，

？寧赴湘流，葬身江魚之腹中。，

？”

A、受械于人 B、是以見放 C、重為鄉(xiāng)黨所笑 D、審矣，何足怪乎？

第一課時

【導學目標】

﹡掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

【語基提煉課文對譯】

1、屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

既：于：顏色：形容：

譯句：

2、漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

而; 何故：至于斯：

譯句：

3、屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

舉世：是以：見：

譯句：

4、圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？

于; 而：與：淈：

譯句：

5、眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？

餔：歠：醨：高舉：為：

譯句：

6、吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

之：

新：

譯句：

7、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

以：察察：汶汶：

譯句：

8、寧赴湘流，葬于江魚之腹中。

譯句：

9、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！

譯句：

漁父莞爾而笑，鼓枻而去

莞爾：而：鼓枻：

譯句：

滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

之：可以：濯：

譯句：

第二課時

【導學目標】

﹡通過對屈原和漁父的對話的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

一、文本研習

1、層次結構

全文可劃分為三個部分：

首段點明屈原“既放”的總體處境和具體環(huán)境，以及漁父的問話。展現(xiàn)主人公流浪、行吟的行為神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他內(nèi)心極度的精神痛苦。屈原回答漁父的問話，闡述了自己遭放逐的原由。“ ”、“ ”揭示世道的黑暗和世人的昏聵；“ ”、“ ”彰明屈原志行的高潔和認識的清醒。

第二、三兩段為文章的第二部分，這是漁父玉屈原之間的第二次問答，否定了漁父“與世推移”的態(tài)度，高揚屈原“伏清白以死直”的精神。“ ”、“ ”的比喻，表明他要永葆高潔的志向；“ ”、“ ”的誓言，暗示他將以死殉志的決心。此兩段是全文的主旨所在。

第四段以漁父離去時所唱的“滄浪歌”收結全文，留下無盡余味。

2、內(nèi)容評述

本文主要展現(xiàn)了兩種不同的人生態(tài)度：一是屈原的；另一是漁父的。“道不同，不相為謀”，結果只好異途殊歸，各行其志。總體說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副托主，贊揚屈原的崇高精神，貶抑漁父的消極態(tài)度。

能不能把《漁父》看作一個“故事”？大抵可以從以下兩方面回答。“虛”：虛構的人物、場景；“寓言”式的故事，未必確有事實。“真”：表現(xiàn)了兩種典型的人格、追求間“對話”。

結尾處讓漁父高唱“滄浪歌”“鼓枻而去”，不輕易論斷，讓讀者自行思考，卻是在謹慎之中流露出對漁父所走的隱逸道路的一定程度的保留。這保留恐怕與在先秦時就己形成的政治清明則仕、政治昏暗則隱的傳統(tǒng)觀念有關。

3、藝術特色

（1）對比

作者沒有單一地鋪陳頌揚屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設置了一個對立面，讓漁夫與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，并讓他們在江畔相遇，展開對話，這就使文章內(nèi)涵全部熔鑄在一個整體對比性構架之中。在這個構架中，至少包容著三個方面的對比關系：一是兩條人生道路的對比。屈原堅持人世，漁父樂在出世。實質(zhì)上一個是從社會著眼，目的在于濟世；一個是，。二是兩種“人世”態(tài)度的比較。屈原、，；漁父是非不分、隨波逐流，乃至混水模魚。三是兩種結果的對比。屈原積極用世，深思高舉，結果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父、，，，。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節(jié)的崇高精神，在層層對比中顯得璀璨奪目。

文章在具體闡說人生態(tài)度時，也每每用對比手法。例如：“濁”與“清”，“醉”與“醒”，“身之察察”與“物之汶汶”，“皓皓之白”與“世俗之塵埃”， “深思高舉”與“眾人皆醉”、“舉世皆濁”，“我獨清”、“我獨醒”與“物之汶汶”、“世俗之塵埃”等等。

（2）比喻

文章運用了一系列比喻，將豐富的人生哲理蘊含在形象生動的喻體之中。“ ，。”這是用水的清濁比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的認識明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的“深思高舉”。“ ”“ ”這是用把泥水攪得更混，讓酒醉得更加沉重，來比喻那些“混世”者的丑惡靈魂和卑劣行徑。“ ， ”這是用洗澡滌污、振衣去塵，比喻人要不斷地加強思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以彰明屈原的高潔白奉。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎?“ ， ”這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格。“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這也是一個隱喻。

二、問題探討

“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請你查閱相關資料，對“漁父”意象進行綜合探究。

﹡知識點鏈接

“漁父”意象

①清靜淡泊的漁父：白發(fā)滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機。 ——杜牧《漁父》

②孤高寂寞的漁父：一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤，一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。 ——王士禎《題秋江獨釣圖》

③逍遙自在的漁父：葉艇悠揚鶴發(fā)垂，生涯空托一綸絲。是非不向眼前起，寒暑任從波上移。風漾長歌籠月里，夢和春雨晝眠時。逍遙此意誰人會，應有青山淥水知。

——羅隱《贈漁翁》

④隨緣任遠的漁父：千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。 ——宋惠洪《冷齋夜話船子和尚偶》

⑤看破紅塵的漁父：絮飛飄白雪，鲊香荷葉風。且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟中。風波夢，一場幻化中。 ——馬致遠《金字經(jīng)》

⑥灑脫率真的漁父：浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒盈甌，萬頃波中得自由。

——李煜《漁父詞》

【課后練習】

A、彈冠凝滯振衣憔悴 B、滄浪流俗惹事生非流放

C、鼓枻莞爾搖尾乞憐勢不可當 D、枯槁隱忍一家之言濯足

2、解釋下列各句中的“而”“于”“以”。

（

圣人不凝滯于物，而能與世推移（）

何不淈其泥而揚其波（）

（

何故至于斯（）

葬于江魚之腹中（）

（

安能以身之察察（）

可以濯吾纓（）

3、補出下列各句的省略成分。

（（

4、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！

（2）安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

A.這首詞牌為《漁歌子》的詞，描繪了春江水漲、煙雨迷蒙、鳥飛魚肥、悠然垂釣的圖景。

B.青山、白鷺、紅花、綠水，景物色彩鮮明，再現(xiàn)了桃花汛期南國特有的色彩。

C.“青箬笠，綠蓑衣”用借代手法勾畫出一幅剪影式垂釣圖，表現(xiàn)了隱者怡然安適的情趣。

D.“斜風細雨不須歸”表現(xiàn)了詩人敢于迎擊風雨、不怕困難、決不屈服的斗爭精神。

漁父答案：

一、學評價

1、fǔ gǎo zhì wǎn bū chu lí mén gǔ yì zhuó

2、顏色：臉色。見：表被動。振：抖動。鼓：敲打。舉：全鼓：敲打形容：形體容貌

3、形容古義：體貌。今義：對事物的形象或性質(zhì)加以描述。

至于古義：到。今義：表示另提一件事情。

4、指出下列詞語中的錯別字并予以改正

枯槁振聾發(fā)聵皓首窮經(jīng) 滄海桑田

《楚辭》是戰(zhàn)國時代屈原為代表的楚國詩人創(chuàng)作的詩歌總集。“楚辭”是繼《詩經(jīng)》之后的一種新詩體。

（2）屈原是我國文學史上第一位偉大的愛國詩人，其代表作有《離騷》《九歌》《九章》《天問》和《遠游》等。

（3）略

本題考查正確理解句式的能力，其余都是被動句。D是疑問句

二、文本研習（此中答案僅供參考，大意對即可）

“眾人皆醉”；“我獨清”、“我獨醒”。

“彈冠”、“振衣”； “寧赴湘流”、“葬身魚腹”。

高潔自奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國；不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。

從個人出發(fā)，意圖在于全生。明辨是非、高潔白奉，而且至死不渝。消極避世、釣魚江濱，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自樂。

（2）“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。” “何不淈其泥而揚其波?”“何不鋪其糟而歠其醨?” “新沐者必彈冠，新浴者必振衣。” “安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”

三、1、參考意見：

據(jù)王逸的闡釋，漁父的“滄浪歌”恍然點化了屈原，使他在悟“道”后自投汨羅江而亡。錢澄之《莊屈合詁》自序云：“屈子徘徊戀國，至死不能自疏，觀其遠游所稱，類多道家者說，至卒章曰：‘超無為以至清兮，與太初而為鄰。’而太史公稱其‘蟬脫于濁穢兮，以浮游塵埃之外’，亦誠有見于屈子之死，非猶夫區(qū)區(qū)憤激而捐軀者也。是故天下非至性之人，不可以悟道；非見道之人，亦不可以死節(jié)也。”（《自序》）很顯然，至情至性、尚治有為的屈原在遭讒被貶之后已漸漸“悟道”，這就必然導致了他投江身亡的結局。而“漁父”正是引他 “悟道”的最關鍵人物。據(jù)《孟子》所載，當年孔子曾聽孺子傳唱《滄浪歌》，并有“清斯濯纓，濁斯濯足”的評語。（《離婁上》）由此看來，漁父即“道”的化身，而漁父之道就是隱遁之道，也就是儒家“獨善其身”、“殺身成仁”之道，與道家中的避世思想亦相接近。

2、參考意見：

可以從生命的價值、人生的意義、知識分子的責任、對后世的影響等方面來探討：比如司馬遷“隱忍茍活”，是為了成就人生的.大事業(yè)，垂名不朽，實現(xiàn)人生的價值；屈原“毅然赴死”，是把人格、理想看得比生命更重要，以死來體現(xiàn)生命的尊嚴。“生當作人杰，死亦為鬼雄”，死，可以明志，生，可以踐志。

可以從東西方生死價值觀來探討：比如馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當一個人認為他不能夠拯救國家時，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。西方人棄生取義的意識，與東方有異。他們更重視“生”的權利，而中國傳統(tǒng)文化，則是把自我的小生命看做是民族的大生命的一環(huán)，舍小取大，舍生取義……

四、競技等等和孩子的身體上，也希望從中發(fā)現(xiàn)真理或者生命的真諦，或者延續(xù)生存以尋找真理或者生命的真諦，這種觀念幾乎成為所有人的生存目的。

我們要通過活動引導學生正確認知，敢于面對死亡，但又要珍惜生命，尋求生抑或是死的真正價值和意義。

2、參考意見：

此探究活動主要引導學生把握漁父的文化內(nèi)涵。

莊子說：“釣魚閑處，無為而已矣；江海之士，避世之人，閑暇者之好也”。縱觀中國數(shù)千年的漁文化，或者說是釣文化，的確都體現(xiàn)了無為與非功利的特點。由此，作為一種精神寄托，一種情趣所在，帝王將相、文人豪士、販夫走卒，諸色人等，都有過“江海情趣”；可以說，自古名人，沒有不釣的，自古隱士，沒有不漁的。在古典文學與古代文獻中，漁父與釣翁，都是隱逸與智慧的象征。釣翁，是沒有完全出世的漁父。漁父，才是徹底隱逸的士人。但他們精神實質(zhì)是基本一致。

【課后練習】

1、B

2、而：連詞，表修飾；連詞，表轉折；連詞，表承接。

于：介詞，表被動關系，被；介詞，引進動作對象，到；介詞，在。

以：介詞，因為；介詞，拿、用；介詞，表目的，用來。

3、行吟(于)澤畔(省略介詞) ；不復與(之)言(省略介詞賓語)。

4、①人人都骯臟只有我干凈，個個都醉了只有我清醒，因此被流放。

②怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的沾污呢？

的理解，則是分析的難點。 B 項從景物色彩的特點分析了作品選材的典型性和表現(xiàn)力，評價準確。 C 項側重分析畫面中心——景中人的描寫，用借代手法勾畫出剪影式寫意形象，對描寫方法和形象特征的分析易于理解，對人物的身份和情趣的分析是把握的關鍵。 D 項涉及對“斜風細雨”含義的理解和對景中人精神世界的認識，實際是對作品主旨的領悟。統(tǒng)觀全詩，“斜風細雨”只是特定景物的有機組成部分，不是困難的象征物；人和景融為一體，人和自然是和諧統(tǒng)一而非對立斗爭的關系，“不須歸”是樂在其中而非不屈斗爭。初中生要直接理解到這一層有一定的困難，但比較四個選項可以發(fā)現(xiàn)， A 、 C 兩項對人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而 D 項則可謂“毅然”了。 D 項的分析顯然與 A 、 C 不統(tǒng)一，硬是把一個“隱士”說成了“戰(zhàn)士”，完全違背了詩意。）

▲ 漁父的課件

漁父——屈原

屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，

顏色憔悴，形容枯槁。

漁父見而問之曰：

“子非三閭大夫與？何故至於斯！”

屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，

是以見放！”

漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。

世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？

眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？

何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：

“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；

安能以身之察察，受物之汶汶者乎！

寧赴湘流，葬於江魚之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。

滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

遂去不復與言。

▲ 漁父的課件

1．熟讀背誦默寫

2．積累常見文言實詞、虛詞，理解賓語前置句

3．了解屈原內(nèi)心想法，訓練人物形象的分析方法

分析人物形象（屈原和漁父）；探討漁父在文中的作用；拓展思考司馬遷和屈原各自的人生選擇（文言知識點的梳理與文章內(nèi)容的分析相結合，穿插進行）

一、導入

首先送給同學們一句話：生命的價值不在于長度，而在于高度。那么在中國歷代文人當中，有兩位非常杰出的，也是同學們非常熟悉的人物，當?shù)么苏f，誰呢？明確：屈原、司馬遷當代著名學者余秋雨先生也曾經(jīng)說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。

那么今天，我們要學的這篇《漁夫》，全面地揭示了屈原的內(nèi)心世界。今天，就讓我們一同走進屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。

屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學影響深遠

二、正音

憔qiáo 槁gǎo 父fǔ 閭lǘ 濁zhuó 滯zhì 淈gǔ 餔bū 歠chuò 汶mén 皓hào 莞wǎn 枻yì 濯zhuó

三、分析漁父人物形象

（1）齊讀課文

（2）過渡：關于人物形象的分析，我們先回顧一下。在文學作品中，塑造人物形象的方法一般有哪些？（明確：動作、語言、肖像、心理描寫、側面描寫、細節(jié)描寫等）那下面我們就先來分析這個“漁父”是怎樣的一個人。

（3）找出有關“漁父”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。具體內(nèi)容：

①漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”

翻譯：漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”

重點字詞：與，“歟”。至于，到。斯，這，這種地步。

性格特征：古道熱腸

②漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”

翻譯：漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”

重點字詞：凝滯，拘泥，執(zhí)著。于，對。推移，推移改變。淈，攪渾。激揚，激蕩。餔，吃。歠，飲。深思，認識清醒。高舉：志行高潔。為：呢。

性格特征：與世推移，隨遇而安。

③漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去不復與言。

翻譯：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去。口中唱道：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”便離開了，不再和屈原說話。

重點字詞：莞爾：微笑的樣子。鼓：名作動，敲打。濯：洗。去：離開。復：再。

性格特征：知天達命。

四、分析屈原人物形象

找出有關“屈原”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。具體內(nèi)容：

①屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

翻譯：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。

重點字詞：既,已經(jīng)。放，被放逐。于，在，狀語后置句。顏色，臉色。形容，形體和容貌。

性格特征：無。

②屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放！”

翻譯：屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”

重點字詞：舉，全。是以，因此。見，被。性格特征：與眾不同，特立獨行。

③屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

翻譯：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”

重點字詞：沐，洗頭。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，潔凈的樣子。汶汶，？骯臟的樣子。

性格特征：不茍合，不妥協(xié)，寧為玉碎，不為瓦全。（形成板書）

五、探究漁父在本文中的作用

看到此處，我們是否可以這樣說，漁父這一人物形象主要是用來襯托屈原，剛好一正一反？能不能這樣說？

明確：（個人觀點）不能這樣說。文章最后一段說的兩個選擇，說明漁父其實還是很想為國家做一點事情的，但現(xiàn)實很殘酷，世界很黑暗，不如不當。是愛的另一種表達方式。正所謂“愛之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實更具有悲劇性，只不過是以另一種方式表達出來罷了。

六、拓展體會屈原和司馬遷兩種不同的人生選擇

明確：具體的分析請參見教參（可以先讓學生各抒己見），用一句話來說，兩位杰出人物都是英雄，一個是“生得偉大”，一個是“死得光榮”。

七、結語：歷史已然隨風逝去，那活在今天的人們，或許不需要面對這樣一種抉擇，但我仍希望同學們，在面對這位披發(fā)行吟的愛國主義詩人屈原的時候，能夠深入地思考一下：人在旅途，應該怎樣活。

附板書：

屈原漁父

舉世皆濁我獨清寧不隨與不凝滯於物

眾人皆醉我獨醒為為遇世能與世推移

安能以身之察察玉瓦而推水清濯吾纓

受物之汶汶者乎碎全安移水濁濯吾足

▲ 漁父的課件

《漁父》是高中必修五·直面人生專題中的一篇文章。在人生中，難免要遇到挫折和考驗，現(xiàn)實與理想總會有沖突，在這種情況下如何選擇，就成了人生的一大思考。

《漁父》就是圍繞這一話題可能做出的兩種選擇——生存與毀滅，采用對比的手法，主要通過屈原和漁父的對話，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。教學中應注重利用教材內(nèi)容的對立統(tǒng)一，構成問題情境，使學生產(chǎn)生強烈的問題探討愿望，在問題的驅動下深入理解“直面人生”的含義。

知識：掌握文中的文言現(xiàn)象，能流暢的譯成現(xiàn)代漢語。

能力：通過屈原和漁父的對話，分析兩人的性格特點，并與司馬遷做比較。

情感：通過比較，使學生在理想與生命產(chǎn)生矛盾時，能做出積極正確的選擇。

理解文章，掌握文言現(xiàn)象。

認識屈原的偉大人格。

學生：預習文章，圈點文章中不理解的字詞句。

教師：準備新課導入的新聞資料、投影片。

預習：學生自主學習。

課堂：朗讀、討論、交流、感悟。

一課時。

【述職報告之家YS575.CoM】優(yōu)質(zhì)秘籍:

《漁父》教案?|?大寒節(jié)氣詩句集錦?|?大寒節(jié)氣諺語集錦?|?十九大思想總結?|?漁父的課件?|?漁父的課件

一、導入

出示投影：

新快報訊（記者王華平實習生項仙娥）昨天早上8時許，18歲的女孩阿萍（化名）從沙太中路某樓7樓跳樓身亡。有人稱阿萍自殺前留給其父母一封遺書，上面寫有“沒考上大學，真的無臉見人”的話。

南方網(wǎng)訊前日，青白江區(qū)彌牟鎮(zhèn)曙光村4組，一名不滿19歲的男生溫某因高考成績不理想，覺得愧對家人竟然輕生，將自己吊死在家中……

師：同學們，像這樣因高考落榜而輕生的事件每年都在發(fā)生，你認為他們怎么樣？

生：當自己的理想暫時不能得到實現(xiàn)，就選擇死，這是對生命的不負責任。

師：然而在中國歷史上，有一個人，當他發(fā)現(xiàn)自己的理想不能實現(xiàn)時，他也選擇了死。但他卻成就了人們心目中的偉人形象，他就是屈原。這又是為什么？

生1：這與他生活的時代有關。屈原生活的時代是黑暗的，他發(fā)現(xiàn)他根本不可能實現(xiàn)自己的理想抱負，就以一死來成就他“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。而以上這兩個人，完全可以通過努力實現(xiàn)自己的理想。

生2：這與屈原的性格也有關系。楚國滅亡，屈原是不會改變其忠君愛國思想的，所以他也會選擇死。

師：同學們談得很深刻，其實，生與死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。

出示投影：

“悲苦時高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩人的驕傲。”——余光中

“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”——李白《紅山吟》

“澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。”

——李元度題汨羅屈子祠

“江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。”

——汨羅屈子祠

（學生齊讀贊頌屈原的詩句）

今天，讓我們回到歷史長河中，來到汨羅江畔，走進屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

（通過貼近學生生活的新聞事件與屈原進行對比，就會很快激發(fā)學生的學習討論熱情，并能認識到兩種死亡的意義和價值的差別，為體會屈原人格特點打下基礎。）

二、朗讀文章，整體感知

1、正確朗讀文章，注意音準、斷句、停頓。

2、學生提出預習時的問題，師生討論解決，疏通大意。

3、在理解的基礎上再次朗讀文章。

要求：揣摩人物心理，注意語氣、語調(diào)、語速

（1）舉世／皆濁／我獨清，眾人／皆醉／我獨醒，是以／見放。

這句要讀出昂揚之氣，傲然之氣，一種執(zhí)無怨悔的決絕，同時還要流露出一種隱隱的豪邁之感。

（2）吾聞之，新沐者／必彈冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎？寧／赴湘流，葬于／江魚之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之塵埃乎？

這句語調(diào)抑揚頓挫，幾處反問語氣要語調(diào)宜高，表現(xiàn)出一種激憤之情。

（朗讀是聲音和情感交融的藝術，“言為心聲”，語言最能表達人物的心靈世界，因此文章的朗讀需要讀出人物語言的語氣、語調(diào)、語速，才能更好得把握人物性格。）

三、精讀文章，把握形象

1、本文主要通過語言來塑造人物的形象，請大家分別精讀屈原和漁父的話，概括兩人的`性格。

明確：出示投影

屈原——他是一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者，是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨行的形象；｜顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。

漁父——他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難心平氣和的超然姿態(tài)。

2、有人說這是一篇贊頌屈原的文章，為什么還要塑造漁父的形象呢？

明確：作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。

3、作者在塑造屈原形象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

明確：“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”｜畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

（這一環(huán)節(jié)，主要訓練學生的解讀文本、歸納概括的能力。）

四、人物對比，感悟生死

1、屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結合文中的相關語句談談個人的認識。

（學生討論，發(fā)表觀點）

明確：出示投影

屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，有他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴。

司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生――接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

2、聯(lián)系實際，借鑒上課前我們在兩則新聞中提到的兩個人、漁父、屈原、司馬遷的做法，說說當你的理想不能實現(xiàn)時，你會怎么做，為什么會這么做？

（學生各抒己見，言之成理即可。但遇到比較消極的觀點時，應適當予以點撥糾正。）

（這一板塊，是將課堂所學延伸到生活實際中，體現(xiàn)了在生活中學習語文的目的是為了達到更高層次——應用，從而達到了人文教育的目的，引起學生對生命價值的關注和思考，深層次的理解課文。）

五、總結

出示投影：

蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。

（學生齊讀）

同學們，屈原為了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，這些古人的所作所為更加值得我們學習。直面人生吧，正視人生中的苦樂順逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗。人，只有在試金石上磨礪過，意志才會堅強，脊梁才會挺直，生命才有力量。

六、作業(yè)

1、背誦文章

2、課本劇寫作：生與死的對話（即汨羅江畔，屈原與司馬遷的對話）

要求：準確把握兩人的思想感情，大膽想象，合理設計對話，展示兩人的內(nèi)心世界。對話應盡量化用作品中原句，以增加真實性。

▲ 漁父的課件

漁父

金末元初-王寂

一聲欸乃破蒼煙，萬頃滄浪蘸碧天。

黃篾筏頭閒活計，綠蓑衣底懶因緣。

酉年酒易多卯飲，亥日魚收縱午眠。

坐笑磻溪太多事，夢招西伯渭川畋。

▲ 漁父的課件

漁父與屈原

《楚辭》中漁父是一個隱者的形象，代表了一種遺世獨立的清高。他隱居在荒無人煙的地方，有點陶淵明的風格；而屈原則與漁父相反，他有自己執(zhí)著追求的理想，不與世俗同流合污。

漁父對屈原說：“世人皆濁，何不其淈泥而揚其波？眾人皆醉，何不其餔其糟而歠其釃？”可見屈原一味地追求自己的理想，卻沒有考慮周圍的環(huán)境，實際上是自我限制，假如他能輔佐一位賢明的君主，那么屈原可能不會被流放了，他的人生會有更多的作為。

在《漁父》的最后一段中，漁父唱到“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這句話是一語雙關，漁父告誡屈原，要依照周圍環(huán)境選擇自己的行為，這是一種超脫自我的心態(tài)；不追求名利，不受外界干擾，當時代清廉時，自己再出世有所作為。這并不是一種消極的思想，而是一種應時事而變，十分理智的做法。

相比于屈原投江，以示對祖國的忠心，我更贊成漁父的想法，懷揣一顆自由心，即使受到打擊，也可在最快的時間內(nèi)調(diào)整好狀態(tài)，讓心中多一絲鎮(zhèn)定與坦然。“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”陶淵明潛于官場，最后隱居深山，都說明了我們要像漁父一樣，不能一味地向一個方向前進，不知回頭。

放眼當今社會，人們忙于繁忙的生活，不大可能保持內(nèi)心的寧靜淡泊，所以漁父的特點在當今社會依然適用。當然，你阮籍那樣自傲的性格，在現(xiàn)代也是行不通的，現(xiàn)代社會的生活如同大浪陶沙，稍有落后，就無法跟上時代的腳步，所以我們要懂得應時而變。

在我們的現(xiàn)實生活中，也有像屈原和漁父這樣的人：有的豁達樂觀，有的自命不凡。這代表了兩種生活態(tài)度：他們沒有對錯之分，不論哪種人，都可以活出自己的精彩，屈原以死昭示了對國家的忠心，漁父仰天長嘆，表達了對時世的無奈，他們都關心天下的人，只不過是以兩種不同的方式罷了。

其實歷史上有許許多多像漁父一樣的人，他們崇尚道家無為而治的思想，知難而退。例如諸葛亮剛出山劉備的'實力不強，所以諸葛亮毅然舍棄當時的總部新野。諸葛亮因為有像漁父一樣知難而退的思想才使得吳蜀漢三足鼎立之勢。劉翔在奧運會上退賽被人們指責，但如果他堅持比賽就會造成更大的傷害，撿了芝麻丟了西瓜，得不償失。這種種的例子表明人在面對困難的時候要懂得以退為進，不能一味蠻干。

當然，這并不意味著我們要學習漁父的消極避世的做法，如果一個人沒有正真的學識，還自認為很像漁父一樣的隱者，這無異于癡人說夢。

歷史的車輪不斷向前，這些昔時的場景已被碾為塵埃，雖然屈原和漁父已被人們逐漸淡忘，但他們留給人們的經(jīng)驗和教訓卻永遠不會消失。

▲ 漁父的課件

句

宋-江上漁父

十年江上無人問，兩手今朝一度叉。

▲ 漁父的課件

漁父詞

明-田登

長江渺渺煙波綠，罷釣漁翁船傍竹。

摸魚換酒月明歸，醉倚綸竿春睡熟。

▲ 漁父的課件

小學的時候就從課本里知道屈原是我國第一位偉大的愛國詩人。通過一些學習，還知道了屈原不單單是一個詩人，還是一位杰出的政治家。他是楚辭的創(chuàng)立者和代表作者，是我國積極浪漫主義詩歌的奠基人。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元。二十世紀中葉，他被推舉為世界文化名人。

只因從小過慣了端午節(jié)，聽慣了對屈原的贊美，所以心中早就樹立了屈原的高大美好的形象，他那種愛國，為明忠貞而投身汨羅江的情懷早已深深地震撼了我。雖被流放，但依舊保持自己高潔的節(jié)操，扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩足以證明。雖被流放，但依舊憂國憂民，乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路表達了他的愛國情。

此時《漁夫》將屈原的正面形象表現(xiàn)的淋漓盡致。行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁勾勒出一個在政治上遭受嚴重打擊的詩人形象，反襯出詩人精神形象的高大。通過漁夫和屈原的對話，展開了思想交鋒，把屈原的內(nèi)心矛盾外化出來，真實地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。安能以身之察察，受物之汶汶者乎寧赴江流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎使屈原潔身自愛，不同流合污的形象躍然紙上。

有人說漁夫更加明智，能夠做到與世推移，而屈原過于清高，是不為世俗所容的，投江而死是他的必然選擇。然而，在我看來，不論屈原能否被那個時代所容納，還是在當今時代能否生存，他的品質(zhì)都是當時和現(xiàn)在所缺少的。正是因為像屈原這樣的人少之又少，所以被稱為偉人。正是因為屈原的愛國情懷，才會有紀念屈原的端午節(jié)流傳至今。正是因為屈原的品質(zhì)是高尚的，才需要我們一直推崇和學習。那么相比那些當時能否被容納，在當今是否可以生存這些物質(zhì)上的討論又算得了什么呢？

即使屈原因為社會因素、時代因素投身汨羅江，但是能夠在一個舉世皆濁、眾人皆醉的時代做到保持本心，那么在我看來他的死是無憾的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所途也。屈原為人生追求而死，為祖國而死，這是多高的泰山也無法比擬的。一些人所謂的清高只是他的理想追求，只是他不肯隨波逐流的形容詞。

如果非要說屈原在當今時代會是個失敗者，但是我想說他會是未來的成功者。時代在進步，在未來我們需要更多像屈原一樣有人生追求，并為之執(zhí)著的群體。不要總是用時代的局限來掩蓋屈原的閃光點，不要用一個人的成功與失敗評價這個人的價值，我們應該看重這個人身上的品質(zhì)精神。

從這樣的層面看來，屈原不愧是世界文化名人。

▲ 漁父的課件

漁父

宋-蘇泂

漁翁年幾雪垂肩，釣罷歸來月一船。

明日酒醒尋伴侶，賣魚依舊禹祠前。

▲ 漁父的課件

漁父無疑是大自然塑造的最干凈、最親切的人類。千山鳥飛絕時，孤舟蓑笠翁，一只孤舟在浩無邊際的江上漂蕩，舟上只坐著戴著一個斗笠，穿著蓑衣，垂釣的白發(fā)蒼蒼的老人，與水為融，在世俗的污水中，他選擇“濯吾足”，足，恐怕就是他跺在腳底的，厭惡的污水，大自然的清水，他選擇“濯吾纓”，纓，系帽的帶子，愿清水洗滌內(nèi)心，留下一片澄凈在腦海，隨波逐流，隨遇而安，知足常樂的隱者，“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。”在對屈原的關切疑問，屈原的決然嚴肅后，他選擇在歌聲中離去，他與屈原不同，屈原寧為玉碎不為瓦全，不茍和不妥協(xié)，他明哲保身，隨遇而安，與世推移。

他又與屈原相同，與世無爭，內(nèi)心清高，只是他們選擇的態(tài)度不同，屈原積極入世。漁父消極出世。無論怎樣，他選擇的大自然，是最純凈的地方，沒有官宦的爭位，沒有世俗的占據(jù)，沒有人心的推搡，有的是青山綠水，平靜安逸。漁父已經(jīng)形成了一種獨特的意象而具有了某種的文化內(nèi)涵，遺世獨立，清高隱逸，歷經(jīng)滄桑，明于得失，歸于淡泊，與世無爭，愿為大自然中渺小的一抹，享受當下的生活，與水一樣，平靜安逸，清靜無為。

▲ 漁父的課件

《贈漁父》

唐代：杜牧

蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。

自說孤舟寒水畔，不曾逢著獨醒人。

《贈漁父》譯文

在蘆花叢中，深澤之濱，一位老者在靜靜地垂釣，這位垂釣的老人已經(jīng)歷了幾十個春秋的煙朝月夕。

說自己在孤舟上、寒水畔、幾十年來未遇到過屈原這樣的獨醒之人。

《贈漁父》注釋

綸(lún)：釣絲。

月夕：月明之夜，即指夜晚。

煙朝：炊煙繚陽之早晨，即言早晨。

畔(pàn)：旁邊。

不曾逢著獨醒人：戰(zhàn)國時屈原被放逐，遇見漁父，漁父問他何以至此?屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”事見《楚辭·漁父》。

《贈漁父》創(chuàng)作背景

自屈原《漁父》之后，化用漁父典故的.詩作甚多。杜牧也是化用漁夫典故，于是創(chuàng)作了這首詩。

《贈漁父》賞析

這首詩為七言絕句，除“深”“逢”平仄不拘外，完全符合平起首句入韻格律。因為“垂綸”即垂釣，所以這首詩描寫的正足孤獨的垂釣者。釣者獨處靜謐之地，長潛煙雨之中，不與人世相通。詩名《贈漁父》，自然要贊美漁父。全詩通過環(huán)境描寫，虛擬對話，刻畫了與地無爭的老者形象。

第一句的正面環(huán)境描寫勾勒了山澤野趣，而第三句是其補充。蘆花盛開，一江皆白，蔚為壯觀。蘆葦一般九月開花，北方降溫，故稱“寒水”。杜牧另一首《泊秦淮》也曾寫過“煙籠寒水夜籠紗，夜泊秦淮近酒家”。三國魏劉楨《贈從弟》曾曰“豈無園中葵，懿此出深澤”。“深澤”與“水畔”化用了戰(zhàn)國屈原《漁父》的“游于江潭，行吟澤畔”。本句中，風來葦曳，魚去綸搖，而一個“靜”字反襯出了漁父嫻熟的技巧和沉穩(wěn)的心態(tài)。

第二句由空間轉換到了時間。“月夕煙朝”是指晚上的月光和清晨的薄霧。由于夜釣和霧釣時能見度較低，垂釣肯看不清魚漂，所以此句暗示漁父技藝高超。又由于所寫時間是夜間，所以此句也暗示漁父晝伏舟中，離群索居。漁父隱逸自處，已非一日，而是“幾十春”，彰顯了堅定的意志和脫俗的境界。明儒楊慎《臨江仙》的”白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風”與此格局相類，因置于《三國演義》開篇而膾炙人口。

第三、四句由描寫轉入記敘。秋冬岸邊，喃喃自語。橫舟獨釣，皆遇醉人。“孤舟寒水”的意象化用了柳宗元《江雪》的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。“獨醒人”取自屈原的《漁父》，文中三閭大夫屈原解釋自己被流放的原因正是“眾人皆醉我獨醒”。漁父未逢拔俗之士，說明他自己深悟歸隱之道;老者向作者訴說岸邊際遇，也暗示作者自訓為世外高人。

這首詩詩意象明確，節(jié)奏舒緩，格調(diào)清幽，境界深遠，是一首刻畫江邊隱士的佳作。

《贈漁父》作者介紹

杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年(今陜西西安)人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

▲ 漁父的課件

漁父是我曾經(jīng)遇到的一位令人難以忘懷的老人。雖然他年紀已過六旬，但他的精神狀態(tài)卻比許多年輕人還要活躍。我有幸成為他的學生，每周都會參加他所舉辦的課程。這些課程并不像我們常見的學校課堂那樣枯燥乏味，而是充滿了樂趣、生動且有趣。

每次課程開始，漁父總是面帶微笑地迎接我們。他身穿一件藍色的麻布服裝，頭頂一頂斗笠，給人一種樸實而又慈祥的感覺。他手持一根長竿，竿上掛滿了五顏六色的小魚，仿佛一串串華麗的裝飾品。這些小魚是他在海邊捕捉到的，每一條都是他努力的成果。

漁父的課件并不是傳統(tǒng)意義上的課本或講義，而是一些生動有趣的故事。他善于利用故事來引發(fā)我們的思考和討論。有時，他會講述一些發(fā)生在他年輕時的冒險經(jīng)歷，比如曾經(jīng)與巨大的鯊魚搏斗的故事，或是在風暴中拯救其他漁民的傳奇故事。這些故事都充滿了緊張刺激的情節(jié)和深刻的寓意，可以讓我們從中汲取到許多人生的智慧和哲理。

漁父講述這些故事的同時，還會向我們展示一些實物。他帶來的一把古老的航海指南針，訴說著航海的歷史和航行的技巧；他揭示著一張古老的地圖，向我們展示了地球上不同國家和大洋的分布；他指著一張舊照片，講述他曾經(jīng)與其他漁夫一同捕捉大魚的故事。這些實物讓課堂更加生動有趣，也使我們更加深入地了解到他所要傳達的信息。

在課程的最后，漁父還會帶領我們一起進行一些實踐活動。一次，他帶我們到附近的一家魚市場，讓我們親身感受漁民的辛苦和付出。我們一起觀察魚市上的交易，聆聽漁民們的講述，還有機會嘗試剝魚皮、清理魚腹等操作。這些活動增加了我們對海洋生活的了解，也讓我們更加珍惜他們的勞動成果。

漁父的課件不僅僅是對知識的傳授，更是一次心靈的洗禮。通過他的故事和實踐活動，我們不僅學到了更多關于海洋的知識，還感受到了人與自然之間的和諧與尊重。他教會我們捕魚的技巧，同時也讓我們明白了保護海洋資源的重要性。漁父教導我們要像海浪一樣堅韌不拔，要像海鷗一樣自由飛翔，要像大鯊魚一樣勇敢追逐夢想。

漁父的課件讓我們不再把知識局限在課堂中，而是將其與生活相結合。他教會我們積極樂觀地面對困難，用心去感受生活中的細節(jié)，讓我們學會欣賞自然的美麗和人與人之間的和諧。漁父的課件不僅幫助我們成長，還賦予了我們寶貴的人生智慧。

漁父的課件是我人生中一段難以忘懷的經(jīng)歷。他激發(fā)了我對知識的渴望，讓我意識到學習并不只局限于教室中。通過他的教導，我學會了如何探索世界，如何去發(fā)現(xiàn)并珍惜生活中的每一個瞬間。漁父的課件讓我從一個平凡的學生變成了一個充滿激情和探索精神的人。我永遠感激他將這些寶貴的經(jīng)驗和智慧分享給我，讓我在成長的道路上更加堅定地前行。