通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)我了解到中華民族由弱到強(qiáng)，由受盡屈辱到立于世界民族之林，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)讓中華民族陷入了屈辱的歷史，虎門(mén)銷(xiāo)煙雖然銷(xiāo)毀那毒害中華民族的鴉片卻無(wú)法將那深入人心的毒瘤驅(qū)除。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)由農(nóng)民發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，缺乏正確的指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)者的無(wú)知是農(nóng)民思想的表現(xiàn)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)都是由農(nóng)民階級(jí)發(fā)起的并且都宣傳的是宗教信仰，用宗教來(lái)迷惑農(nóng)民大眾，使之跟隨，不同的是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有統(tǒng)一的組織，綱領(lǐng)，也沒(méi)有建立政權(quán)并且存在時(shí)間很短波及范圍很窄。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但卻表明了農(nóng)民意識(shí)正在覺(jué)醒，同時(shí)也說(shuō)明了農(nóng)民階級(jí)由于思想的局限性不可能成為中國(guó)反封建的主要力量。與此同時(shí)由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而興起的資產(chǎn)階級(jí)走上了歷史舞臺(tái)，受西方文化的影響資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始了反封建的征程，但由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性雖然推翻了封建統(tǒng)治王朝卻沒(méi)有使中國(guó)擺脫被帝國(guó)主義侵略的命運(yùn)。

日本的侵華的歷史可以追溯到明朝時(shí)期，清朝時(shí)多次與日本簽署喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1931~1945年），日本帝國(guó)主義侵略者在中國(guó)侵占大片國(guó)土，實(shí)施“以華治華”的毒計(jì)，扶植漢奸傀儡**政權(quán)，殘酷奴役、殺害中國(guó)人民，瘋狂掠奪中國(guó)的資源和財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重地侵犯、破壞了中國(guó)的主權(quán)，嚴(yán)重地**了中國(guó)，使中國(guó)國(guó)家的統(tǒng)一程度在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期受到了嚴(yán)重地削弱。也就是說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)國(guó)家的統(tǒng)一程度比以前的共產(chǎn)黨人大大降低了。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本帝國(guó)主義支持的幾個(gè)傀儡漢奸政權(quán)的存在，是中國(guó)的國(guó)恥。

中國(guó)的歷史長(zhǎng)河洶涌澎湃，生生不息。然而，悲劇總是不可免的。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，山河一步步淪喪，中國(guó)也一點(diǎn)點(diǎn)的被分離出去，在那些危機(jī)關(guān)頭涌現(xiàn)了多少英雄兒女拋頭顱，灑熱血，為了祖國(guó)的統(tǒng)一，不惜生死。

中國(guó)近代史是一部屈辱史，也是記錄中華兒女自強(qiáng)不息的勵(lì)志史，在歷史的長(zhǎng)河中跋涉，總是忘不了回頭去欣賞前人走過(guò)的路，那是一條多么泥濘，多么艱險(xiǎn)的路！在近代，我們的祖國(guó)忍受了太多的蹂躪、承受了太多的折磨，我們的國(guó)民被列強(qiáng)所歧視、侮辱，但，我依然深?lèi)?ài)著他們。這種愛(ài)包含著光輝和屈辱；包含著惜弱、包含著圖強(qiáng)。

這種愛(ài)沒(méi)有理由，但有成千上萬(wàn)的理由。這種愛(ài)深深地扎根在我的心里。那段恥辱的歷史讓我明白沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，沒(méi)有一個(gè)繁榮的民族，作為個(gè)人，不論怎樣，都逃不掉先輩的遭遇。

我們能做的，只能是，記住那段可恥的歲月，銘記日本給我們的恥辱，努力的發(fā)展我們的祖國(guó)，使他不再貧窮懦弱，不再任人宰割。 中國(guó)是一個(gè)神圣的國(guó)度，它有著頑強(qiáng)的生命力，浩渺博大的凝聚力，生生不息的意志力，而那段艱苦卓絕的歷史只會(huì)讓中華兒女在困難中得到磨練而愈加強(qiáng)大，那在別人看來(lái)是屈辱，在我們中國(guó)人自己眼中是挑戰(zhàn)，是歷練，就像魯迅先生說(shuō)過(guò)的一句話，走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。是的，中國(guó)人在自己的路上。別人怎么說(shuō)，等等？

中國(guó)人從不鄙是別人的眼睛。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)才悄然強(qiáng)大起來(lái)！

我是一名熱血昂揚(yáng)的中華兒女，我為祖國(guó)的繁榮昌盛而驕傲，是黨救中國(guó)于水深火熱之中，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。

當(dāng)我們回顧近百年來(lái)中國(guó)人的奮斗歷史的時(shí)候,我們可以清楚地發(fā)現(xiàn),中國(guó)歷史上幾乎沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期可以與這一時(shí)期相比較——困惑與希望的交織,污穢與崇高的輝映,黑暗與光明的搏擊,構(gòu)成了中國(guó)近代史上波瀾壯闊、跌宕起伏而又驚心動(dòng)魄的歷史畫(huà)卷。我們作為新世紀(jì)的**人,必須從現(xiàn)在起,以過(guò)人的努力,超常的毅力,去發(fā)奮汲取文化知識(shí);以求實(shí)的態(tài)度,務(wù)實(shí)的作風(fēng),去勇于參與社會(huì)實(shí)踐;以開(kāi)拓的思路,創(chuàng)新的理念,去探求人生的新境界,以崇高的信仰來(lái)指引我們?cè)诿酝局姓覝?zhǔn)方向，尋求未知的世界 。

這段歷史將被我永遠(yuǎn)銘記，雖然我不能改變什么但我將為自己身為一個(gè)華夏兒女而自豪。不論在以前還是在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，中國(guó)人在世界的舞臺(tái)上總是散發(fā)出不一樣的魅力，那個(gè)團(tuán)結(jié)，刻苦，努力，善良的民族！

? 歷史中國(guó)近代思想總結(jié)

? 歷史中國(guó)近代思想總結(jié)

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的XXX就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。“可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。

主敬:整飭自己的思慮，經(jīng)常保持自覺(jué)的狀態(tài)，心便能專(zhuān)一而不為外物所誘，敬能虛靜，但敬不就是虛靜。心有所主，還要處物行義，于事物上能明其是非。

求仁得仁，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。出自《論語(yǔ)·述而》。

解釋:“習(xí)“是練習(xí)，“勞“是勞動(dòng)。范例:上有兩手，下有兩腳，這原為勞動(dòng)而生的。若不將他運(yùn)用習(xí)勞，不但有負(fù)兩手兩腳，就是對(duì)于身體也一定有害無(wú)益的。

? 歷史中國(guó)近代思想總結(jié)

做學(xué)問(wèn)做到大學(xué)校長(zhǎng)，都是斯文人，總應(yīng)該有些和光同塵的意思了吧?

不幸得很，有些事就是邪性。和尚要練武術(shù)，大學(xué)校長(zhǎng)，也未必都這樣文氣的，砸汽車(chē)、打人的大有人在。

比如，要打?qū)W生……此人，就是北大校長(zhǎng)蔡元培。

看老薩寫(xiě)到蔡元培先生打人，估計(jì)一幫北大的師伯師叔(薩爹是北大的，所以就算是剛進(jìn)北大的學(xué)生咱恐怕也得捏著鼻子尊一聲師叔)已經(jīng)把拳頭攥起來(lái)了——蔡先生何等溫文爾雅的人物，怎么會(huì)打人?你這不是造謠嗎?

蔡先生何許人也?XXX都要尊稱(chēng)一聲——“我敬愛(ài)之孑民先生”。北大“思想自由，兼容并包”起自蔡先生，至今長(zhǎng)盛不衰。

先生遺愛(ài)北大，人皆感之。造蔡先生的謠，你不想活了嗎?

這個(gè)……那個(gè)誰(shuí)說(shuō)過(guò)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。蔡先生要打人，是有記錄的，并非捏造。好，那你說(shuō)，蔡先生究竟要打誰(shuí)了?蔡先生要打的……就是你們這幫人……

沒(méi)錯(cuò)，蔡先生要打的，就是他北大的學(xué)生。

蔣夢(mèng)麟先生在《西潮》里面寫(xiě)到——“你們這班懦夫!”他很氣憤地喊道，袖子高高地卷到肘子以上，兩只拳頭不斷在空中搖晃。“有膽的就請(qǐng)站出來(lái)與我決斗。如果你們哪一個(gè)敢碰一碰教員，我就揍他!”要不是蔣先生明確寫(xiě)了，實(shí)不敢相信這是溫文爾雅的蔡先生干出來(lái)的事情。

看，蔡先生就是蔡先生，要打架都說(shuō)“請(qǐng)站出來(lái)與我決斗”，多文雅啊。這是1922年的事情，蔡元培先生已經(jīng)54歲了，干嗎要跟學(xué)生拼老命呢?竟然是為了收講義費(fèi)!上學(xué)收書(shū)本費(fèi)，或者教材費(fèi)，這天經(jīng)地義的事情，蔡先生至于如此憤怒嗎?

把老實(shí)人逼到這份兒上，說(shuō)起來(lái)是北大的學(xué)生太過(guò)分了。原來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)之后，挾愛(ài)國(guó)勝利之余威，北大的學(xué)生組織力量十分強(qiáng)大，因此學(xué)生的許多事情學(xué)校不能干涉。這本來(lái)是學(xué)生自治的一大成就，使北大思想越發(fā)活躍。然而，物極必反，既然無(wú)人管束，學(xué)生們中毛猴子傾向的家伙也逐漸翹起了尾巴。于是，人們形容當(dāng)時(shí)的北大——“你愛(ài)上課，可以;你不愛(ài)上課，也可以;你愛(ài)上你愛(ài)上的課而不上你不愛(ài)上的課，更是天經(jīng)地義的.可以!總之，一切隨意。”

蔡先生自由辦校，不在乎，反正先生都是好的，你來(lái)聽(tīng)?zhēng)坠?jié)課，就會(huì)有收獲。然而到了后來(lái)，學(xué)生們?cè)桨l(fā)放肆起來(lái)，宿舍是自行分配，甚至可以住家里親眷，學(xué)校也不能過(guò)問(wèn)。這就有點(diǎn)兒說(shuō)不過(guò)去了。再后來(lái)，學(xué)生代替學(xué)校決定聘任或者解聘教員。如果某位教員主張考試嚴(yán)格，學(xué)生馬上罷 課教訓(xùn)之。這學(xué)校恐怕擱誰(shuí)都有點(diǎn)兒要辦不下去了。壓倒駱駝的最后一根稻草是講義費(fèi)風(fēng)波。

所謂講義費(fèi)風(fēng)波，是指1922年10月北大學(xué)生拒絕繳納講義費(fèi)引發(fā)的風(fēng)波。按說(shuō)，學(xué)校這費(fèi)用收得毫無(wú)問(wèn)題。印講義的錢(qián)不是白來(lái)的，收學(xué)生的也只是工本費(fèi)，而且你有本事可以不要嘛——比如汪曾祺那樣的老師說(shuō)不考試也可以的。但是大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，應(yīng)該是既不交錢(qián)，還要給講義。

這就不像話了，蔡先生自然不同意。而學(xué)生就此鬧起事來(lái)，對(duì)代總務(wù)長(zhǎng)沈士遠(yuǎn)進(jìn)行圍攻，學(xué)校里到處貼滿謾罵沈士遠(yuǎn)的條子，更有人高呼：“打倒沈士遠(yuǎn)!”沈士遠(yuǎn)嚇跑了，學(xué)生們接著去校長(zhǎng)室，蔡元培苦口婆心講了一天，總算讓學(xué)生們暫時(shí)回去了。第二天來(lái)校長(zhǎng)室一看外面，好嘛，來(lái)了好幾百號(hào)人，領(lǐng)頭的是山東好漢馮省三，大喊——“我們打進(jìn)(校長(zhǎng)室)去，把他們圍起來(lái)，把這事解決了!”“到會(huì)計(jì)科把講義券燒了!”

群情激奮，喊聲如雷，危機(jī)一觸即發(fā)。別以為北大學(xué)生是文的，其實(shí)北大學(xué)生動(dòng)起手來(lái)比誰(shuí)都不弱，當(dāng)年建有北大學(xué)生軍，總教官白雄遠(yuǎn)，孫中山到北京的時(shí)候，就是北大學(xué)生軍擔(dān)任警衛(wèi)。

問(wèn)題是現(xiàn)在學(xué)生可不是在打軍閥或者打帝國(guó)主義，而是打校長(zhǎng)來(lái)了啊!這個(gè)威力也很可怕。蔡先生終于被激怒了——為了從北洋軍閥政府那里爭(zhēng)取辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，北大的教授們已經(jīng)奔波得筋疲力盡了。于是，蔡先生干脆走出了校長(zhǎng)室，對(duì)學(xué)生們喊出了“決斗”。學(xué)生們對(duì)蔡校長(zhǎng)還是又敬又怕的，看到挽起袖子沖出來(lái)的蔡先生大吃一驚，紛紛作鳥(niǎo)獸散。

蔡元培對(duì)這場(chǎng)風(fēng)潮深感惱火和痛心，他當(dāng)天就寫(xiě)下辭呈離開(kāi)北大，總務(wù)長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟，代總務(wù)長(zhǎng)沈士遠(yuǎn)，圖書(shū)館主任李大釗，出版部主任李辛白，數(shù)學(xué)系主任馮祖荀(薩爹的師祖，有骨氣)分別刊登啟事，宣布“隨同蔡校長(zhǎng)辭職，即日離校”;北大全體職員也發(fā)布《暫時(shí)停止職務(wù)宣言》，《北京大學(xué)日刊》也于當(dāng)日宣告“自明日起停止出版”。大家都與蔡校長(zhǎng)共進(jìn)退。

你們罷 課?我們還罷 教呢!最終，通過(guò)胡適做工作，學(xué)生們認(rèn)錯(cuò)了，派了代表去請(qǐng)蔡先生。蔡先生消了氣，終于回校繼續(xù)任事。

只有馮省三被開(kāi)除。他想回來(lái)當(dāng)旁聽(tīng)生，找胡適，胡適說(shuō)我勸你好漢做到底……須知北大屬于“國(guó)子監(jiān)”的，看看大明對(duì)國(guó)子監(jiān)的學(xué)生是怎么要求的?“敢有抗拒不服，撒潑皮，違反學(xué)規(guī)的，若祭酒(教授)來(lái)奏著，恁呵都不饒!全家發(fā)向煙瘴地面去……今后學(xué)規(guī)嚴(yán)緊，若有無(wú)籍之徒，敢有似前貼沒(méi)頭帖子(用馬甲發(fā)帖)，誹謗師長(zhǎng)的，許諸人出首，或綁縛將來(lái)，賞大銀兩個(gè)……將那犯人凌遲了，梟令在監(jiān)前，全家抄沒(méi)，人口發(fā)往煙瘴地面。欽此!”

欽此?!沒(méi)錯(cuò)，這就是明太祖親自下的諭旨，這種半文半白，殺氣騰騰的玩意兒也只有朱重八寫(xiě)得出來(lái)了。馮兄，您知足吧。

不幸的是馮后來(lái)自承確是當(dāng)時(shí)這樣叫的。

忽而讀到另外一則小文，說(shuō)的是蔡先生去世時(shí)的情景。“無(wú)一間屋，無(wú)一寸土，醫(yī)院一千余元，蔡夫人至今尚無(wú)法給付，只在那里打算典衣物以處喪事。”

蔡先生死時(shí)沒(méi)有錢(qián)大體是真的，他一生的房子都是租的，以至于學(xué)生和同仁們?cè)谒?0歲壽辰的時(shí)候發(fā)起為蔡先生建屋祝壽的舉動(dòng)。房子選在青島，那地方蔡先生一定會(huì)很喜歡。可惜的是不久抗戰(zhàn)便爆發(fā)，房子自然沒(méi)有建成，蔡先生最終還是沒(méi)有住上自己的房子。

為官數(shù)十年，辦校數(shù)十年，一個(gè)教授的月薪也有幾百大洋錢(qián)，修宿舍，修禮堂，每年怎么過(guò)手不得千兒八百萬(wàn)的，隨便手指縫里漏一點(diǎn)，還不夠你死七八回?你怎么就那么傻呢我的蔡先生?

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終于把蔣廷黻（是這仨字吧）的《中國(guó)近代史》看完了，對(duì)于滿清帝國(guó)和中國(guó)人有了更深一層的了解。看來(lái)歷史課本害人不淺那，提醒大家如果沒(méi)有充分的歷史知識(shí)儲(chǔ)備量和辨別是非的能力，千萬(wàn)不要輕信網(wǎng)絡(luò)上或某些書(shū)籍上的歷史和歷史分析，以防被人利用自己，適當(dāng)時(shí)與家長(zhǎng)交流也可以有效的避免我們誤入歧途。至于歷史課本么，就當(dāng)是歷史知識(shí)的擴(kuò)充，但不能完全相信其中宣揚(yáng)的所有精神，否則就被成功的洗腦了……

歷史課本上告訴我們，林則徐是民族英雄，鄧世昌丁汝昌是民族英雄，琦善是“漢奸”。但當(dāng)我們深入了解這些歷史人物時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“好人”的局限性和“壞人”的閃光點(diǎn)。

林公在我們的記憶中，永遠(yuǎn)是那個(gè)被雕在人民英雄紀(jì)念碑上的“賢者”——他秉公無(wú)私，疾惡如仇，是近代站起反抗外來(lái)殖民者的第一人……但當(dāng)我們用觀察一個(gè)有血有肉的人的視角打量這位英雄時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的局限性。不錯(cuò)的，林公是中國(guó)傳統(tǒng)道德體系中的集大成者，但傳統(tǒng)畢竟是傳統(tǒng)，不適于當(dāng)時(shí)正在飛速進(jìn)步的世界。他以為中英可以一戰(zhàn)，并自信滿滿以為可以戰(zhàn)勝英軍；他還以為禁煙只要把外人的煙都燒了，把外人都趕出中國(guó)就可以達(dá)到目的了；他更以為封建制度能“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)”。但歷史證明他是錯(cuò)的。皇帝把他貶到邊疆不讓他與英人正面交鋒其實(shí)是他的大幸，這保全了他在歷史中“英雄”的地位，也使他避免了清議的指摘。不過(guò)卻使統(tǒng)治階級(jí)士大夫誤以為英中戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是沒(méi)有啟用林則徐的緣故，也讓近代中國(guó)錯(cuò)失了最寶貴的.二十年發(fā)展時(shí)間。試想如果中國(guó)在遭遇通商戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后就開(kāi)始革新、開(kāi)始覺(jué)醒，現(xiàn)在的世界格局又會(huì)是一個(gè)什么情況。

當(dāng)然，林則徐只是一個(gè)例子，滿清的滅亡也有它的必然性。仔細(xì)研究便可發(fā)現(xiàn)那時(shí)的滿清是多么的可悲，那時(shí)的中國(guó)社會(huì)是多么可悲。

讀史最重要的還是幫助我們培養(yǎng)思維，讓我們發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蚋玫乜创挛铩?/p>

我一定要繼續(xù)讀下去，讀更多的史書(shū)，人文讀本，可能我看不懂里面所有的東西，但古人不是說(shuō)了么，“開(kāi)卷有益啊少年”！

? 歷史中國(guó)近代思想總結(jié)

１８９４年中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)慘敗以后，帝國(guó)主義各國(guó)企圖瓜分中國(guó)。在這種形勢(shì)下，一些具有資本主義思想的知識(shí)分子康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等人，想仿效日本的“明治維新”，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育各方面進(jìn)行改良，變法維新，被稱(chēng)為維新運(yùn)動(dòng)或維新主義。在維新運(yùn)動(dòng)期間，先后頒布了一些有關(guān)教育方面的上諭。如：（１）籌辦京師大學(xué)堂。（２）令各省督、撫、將、將盛州、縣的大小書(shū)院一律改為兼習(xí)中西學(xué)的學(xué)堂。地方自行捐辦的義學(xué)、社學(xué)等，也一律兼習(xí)中西學(xué)。（３）所有中小學(xué)應(yīng)讀之書(shū)，仍由官書(shū)局編譯、頒布遵行。（４）設(shè)立農(nóng)業(yè)、茶務(wù)、蠶桑、醫(yī)學(xué)學(xué)堂。（５）派人出國(guó)游學(xué)。可以看出，維新派主張用西方資產(chǎn)階級(jí)的“新學(xué)”來(lái)改良封建主義的“舊學(xué)”，提倡從“西學(xué)”入手，組織學(xué)會(huì)，興辦學(xué)校，開(kāi)發(fā)民智。雖然維新運(yùn)動(dòng)僅一百天就失敗了，但維新主義的教育思想對(duì)以后的學(xué)校教育產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的積極影響。他們從進(jìn)步的近代教育的角度提出了發(fā)展體育的主張，闡述了體育思想，促使了中國(guó)近代體育思想的形成。在維新派中，嚴(yán)復(fù)是中國(guó)最早的較系統(tǒng)地介紹西方資本主義文化思想的先驅(qū)人物。他創(chuàng)辦了北京通藝學(xué)堂、上海復(fù)旦公學(xué)等學(xué)校，從事教育工作二十年。他翻譯了斯賓塞的《德育、智育、體育》一書(shū)，譯名為《勸學(xué)論》。他是首先在我國(guó)傳播西方資本主義德、智、體三育并重教育的維新主義者。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為改良中國(guó)的社會(huì)，自強(qiáng)圖存，保種保國(guó)，主要應(yīng)從三個(gè)方面著手，“今日要政，統(tǒng)于三端，一曰鼓民力、二曰開(kāi)民智，三曰新民德”，就是要使國(guó)家三強(qiáng)：“血?dú)怏w力之強(qiáng)、聰明智慮之強(qiáng)、德行仁義之強(qiáng)”。他提出的自強(qiáng)保種的三大要政中的“鼓民力”，就是要使人民具有強(qiáng)健的身體，有“血?dú)怏w力之強(qiáng)”。他認(rèn)為要具有強(qiáng)健的身體，一方面要通過(guò)體育和其它勞動(dòng)“練體力”，一方面要講衛(wèi)生。康有為在他的維新主義思想中，非常重視教育。他認(rèn)為“今日中國(guó)之敝，人才乏也，人才之乏，不講學(xué)也”，“欲任天下之事，開(kāi)中國(guó)之新世界，莫亟于教育”。康有為的教育思想、體育思想，主要表明在他的《大同書(shū)》中。他認(rèn)為大同社會(huì)的學(xué)校教育應(yīng)分為《嬰兒院》、《小學(xué)院》、《中學(xué)院》、《大學(xué)院》四級(jí)。各級(jí)教育都要培養(yǎng)德、智、體、美各方面的發(fā)展，并提出了各級(jí)學(xué)校的目的任務(wù)、課程和教育措施。他重視體育，在《大同書(shū)》中，較系統(tǒng)全面地提出各級(jí)學(xué)校的體育和衛(wèi)生的理論與應(yīng)有的措施。如：在嬰兒院，注意飲食、嬉游安息，壯兒體；在小學(xué)院，“體操?lài)L游步場(chǎng)無(wú)不廣大適宜，秋干、跳木、沿竿無(wú)不具備”；在中學(xué)院“體操?lài)L游步園、操舟諸莫不畢備”；在大學(xué)院，“大學(xué)亦重體操，以行血?dú)舛鴱?qiáng)筋罕。這表明，康有為是從德、智、體三育并重的教育思想基礎(chǔ)上來(lái)表述其體育思想的，《大同書(shū)》不僅提出了我國(guó)最早的一個(gè)全面、系統(tǒng)而富有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的教育制度，也反映了康有為較為系統(tǒng)的學(xué)校體育思想。梁?jiǎn)⒊瑤煶锌涤袨椋浅?qiáng)調(diào)學(xué)校教育的重要意義，甚至認(rèn)為要使國(guó)家富強(qiáng)，“條理萬(wàn)端，皆歸本于學(xué)校”。他認(rèn)為：“德育、智育、體育三者，為教育上缺一不可之物”。主張學(xué)校教育的任務(wù)是培養(yǎng)“德、智、體”發(fā)展的“新民”。他還認(rèn)為“尚武”是新國(guó)民的.特性之一，因此他非常重視尚武精神和學(xué)校體育。他在《論尚武》一書(shū)中，從國(guó)家、民族的存亡論述尚武的重要意義說(shuō)：“尚武者國(guó)民之元?dú)猓瑖?guó)家所恃之以立，而文明所賴(lài)以維持者也。……立國(guó)者茍無(wú)尚武之國(guó)民，鐵血之主義，則雖有文明，雖有智識(shí)，雖有民眾，雖有廣土，必?zé)o以自立于競(jìng)爭(zhēng)劇烈之舞臺(tái)”。梁?jiǎn)⒊捏w育思想，是其教育救國(guó)、教育圖強(qiáng)愛(ài)國(guó)思想的組成部分。總之，資產(chǎn)階級(jí)維新派是最早接受西方近代教育思想和體育思想的代表人物，他們以“救亡圖存”為目的，從教育的觀點(diǎn)來(lái)論述和倡導(dǎo)體育，這樣就初步形成了中國(guó)近代體育思想。這一思想對(duì)促進(jìn)近代體育在中國(guó)的廣泛傳播，學(xué)校體育的興起，尚武風(fēng)氣的開(kāi)拓，都起了極大的作用。

? 歷史中國(guó)近代思想總結(jié)

中國(guó)近代史是一個(gè)復(fù)雜而龐大的課題，涵蓋了從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，到1949年中華人民共和國(guó)成立的這段時(shí)期。這段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)歷經(jīng)了列強(qiáng)侵略、內(nèi)外交困、國(guó)家分裂等一系列的歷史事件和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這篇文章將從不同的角度，詳細(xì)、具體且生動(dòng)地講述中國(guó)近代史的重要時(shí)期和事件。

首先，我們從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始探索中國(guó)近代史。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著中國(guó)的閉關(guān)政策被打破，列強(qiáng)的侵略從此開(kāi)始。文章會(huì)詳細(xì)描述中國(guó)在此戰(zhàn)中的失敗，以及不平等條約對(duì)中國(guó)造成的創(chuàng)傷和影響。同時(shí)，文章還將介紹中國(guó)近代史上的一位重要人物——魏源，他在戰(zhàn)后提出了“中體西用”、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，形成了中國(guó)后來(lái)的改革思潮。

其次，我們將講述晚清時(shí)期的變革與失敗。晚清時(shí)期，中國(guó)面臨著巨大的內(nèi)憂外患。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、捻軍起義、洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)，這些事件都對(duì)晚清政府構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。文章將以林則徐的“防止洋人污染”為開(kāi)端，分析晚清政府的失敗原因，如兵備道、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，以及康有為、梁?jiǎn)⒊热说木S新思潮，讓讀者了解到晚清時(shí)期的種種變革努力，但最終的失敗。

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接著，我們將跳入辛亥革命的歷史節(jié)點(diǎn)。辛亥革命是中國(guó)近代史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)的君主專(zhuān)制制度的終結(jié)和共和政體的建立。文章將詳細(xì)描述辛亥革命的起因和過(guò)程，包括武昌起義、南京臨時(shí)政府的成立以及袁世凱的復(fù)辟等。同時(shí)，文章還將深入探討辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)和政治的深遠(yuǎn)影響，如五四運(yùn)動(dòng)的崛起、新文化運(yùn)動(dòng)的興起等。

最后，我們將講述中國(guó)共產(chǎn)黨的崛起與中國(guó)近代史的終結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要政治力量，文章將以共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一陳獨(dú)秀為切入點(diǎn)，詳細(xì)介紹中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與發(fā)展過(guò)程，包括中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)共合作的發(fā)展、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)共產(chǎn)黨的政權(quán)建立等。文章將強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)近代史帶來(lái)的重要變化，如土地革命、社會(huì)主義建設(shè)等。

通過(guò)這篇長(zhǎng)文，讀者將全面了解中國(guó)近代史的重要時(shí)期和事件。課件不僅會(huì)詳細(xì)介紹中國(guó)近代史的發(fā)展過(guò)程，還會(huì)注重對(duì)時(shí)代背景、原因和影響等方面的闡述，以便讀者能夠更加深入地理解中國(guó)近代史的復(fù)雜性和多樣性。希望這篇文章能夠幫助讀者更好地理解和研究中國(guó)近代史的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。

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少年抗日英雄。1929年生于河北省淶源縣上莊村。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的“掃蕩”，王二小是兒童團(tuán)員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。

1942年10月25日(農(nóng)歷9月16日)，日本鬼子又來(lái)“掃蕩”，走到山口時(shí)迷了路。敵人看見(jiàn)王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。

王二小裝著聽(tīng)話的樣子走在前面，為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng)，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時(shí)候，八路軍從山上沖下來(lái)，消滅了全部敵人。

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李大釗很小的時(shí)候，父親便去世了，他由爺爺一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大。爺爺非常重視李大釗的教育。“從五六歲入私塾，到從日本留學(xué)回國(guó)，他前后上了18年學(xué)。”李亞中說(shuō)，李大釗從小便樹(shù)立了致力于民族解放事業(yè)的遠(yuǎn)大志向。

李亞中說(shuō)，李大釗任北大圖書(shū)館館長(zhǎng)時(shí)工資是140塊大洋，后來(lái)任教授漲到200塊大洋，再加上他在別的大學(xué)兼課，每月收入至少有250塊至300塊大洋。“他去世后家里的財(cái)產(chǎn)僅有1塊大洋。由于沒(méi)錢(qián)安葬，只好舉行公葬，也就是向公眾募捐的形式安葬。”1921年，中共北京支部成立后，李大釗每月從自己的工資中拿出80塊大洋作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。此外，他還會(huì)向窮學(xué)生仗義疏財(cái)。每到發(fā)工資時(shí)，李大釗就會(huì)領(lǐng)回來(lái)一把欠條。后來(lái)，為了不讓李家斷炊，北大校長(zhǎng)蔡元培只好囑咐會(huì)計(jì)科每月從李大釗的工資中拿出50塊大洋，交給李夫人。

李大釗的高尚品質(zhì)感染了許多人。在為李大釗舉行公葬的募捐中，就連政見(jiàn)相左的汪精衛(wèi)也捐了1000塊大洋。

1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義，在北京逮捕了李大釗等80余人。在獄中，李大釗備受_，但始終嚴(yán)守黨的秘密。4月28日，北洋軍閥政府不顧社會(huì)輿論的強(qiáng)烈反對(duì)，將李大釗等20位革命者絞殺。李大釗英勇就義時(shí)年僅38歲。

李亞中說(shuō)，“祖父被殺害后，一家人顛沛流離。父親李葆華為躲避抓捕，在友人的幫助下東渡日本，考取了東京高等師范學(xué)校物理化學(xué)系，還在日本加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。”“九一八”事變后，李葆華中斷學(xué)業(yè)，憤然回國(guó)，并未獲得學(xué)位。

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１９世紀(jì)６０年代，清朝統(tǒng)治階級(jí)中一些掌握軍政實(shí)權(quán)，以鎮(zhèn)壓人民起家的大官僚、大軍閥如：奕讠斤、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等，看到中國(guó)的古老的弓箭、刀矛是敵不過(guò)西方的輪船大炮的。為了實(shí)行對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民革命、對(duì)外御侮圖強(qiáng)，積極主張向西方學(xué)習(xí)，推行所謂“自強(qiáng)”、“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。在教育方面，他們主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，興辦“西學(xué)”，以培養(yǎng)科技人材。他們提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的口號(hào)。在各地開(kāi)辦了造船、兵器等工廠；開(kāi)辦了外語(yǔ)、船政、機(jī)器、軍事等學(xué)堂；并派遣留學(xué)生到歐美各國(guó)學(xué)習(xí)。這稱(chēng)之為“新教育”。它是中國(guó)設(shè)立近代式學(xué)校的開(kāi)始。在“新教育”中，洋務(wù)派為了鎮(zhèn)壓起義和反抗斗爭(zhēng)，先后在天津、上海、廣州、武昌等地聘請(qǐng)外國(guó)軍官，廢棄傳統(tǒng)的騎射、“弓、刀、石、技勇”，改練洋槍、洋炮、洋操，訓(xùn)練新式的陸海軍。這樣，做為體育運(yùn)動(dòng)的體操首先在編練新軍的過(guò)程中出現(xiàn)了。但此時(shí)的體操主要是英國(guó)的兵操，包括列隊(duì)、刺殺、戰(zhàn)陣與戰(zhàn)術(shù)等。在“新教育”中，洋務(wù)派為了軍事的需要，還開(kāi)辦了一些軍事學(xué)堂。如北洋水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東陸師學(xué)堂、廣東水師學(xué)堂、福建船政學(xué)堂等等。這些軍事學(xué)堂聘有外國(guó)教官，依照外國(guó)軍事學(xué)校辦理。軍事學(xué)堂除開(kāi)設(shè)一些近代軍事學(xué)科外，并設(shè)有體育課程，稱(chēng)為體操課。如在北洋水師學(xué)堂，“學(xué)生入學(xué)，授以英國(guó)語(yǔ)言，翻譯文法……推步、測(cè)量、駕駛諸學(xué)。慮其或失文弱，授之槍?zhuān)铝?xí)步伐；樹(shù)之桅，俾習(xí)升降”，“以升降嫻其技藝，即以練其筋力”。由此看來(lái)，洋務(wù)派的軍隊(duì)和學(xué)堂教育是近代西方體育輸入我國(guó)的開(kāi)端，在一定意義上講，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)近代體育在中國(guó)的傳播起到了積極作用。

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