長(zhǎng)尾理論的提出距今已經(jīng)有11年了,但至今,以電商為主的銷售力量仍然遵循著長(zhǎng)尾的腳步大量盈利。所謂長(zhǎng)尾理論大致是指,只要產(chǎn)品的存儲(chǔ)和流通的空間足夠大,需求不旺或銷量不佳的商品所共同占據(jù)的市場(chǎng)份額可以和那些少數(shù)熱銷商品所占據(jù)的市場(chǎng)份額相匹敵甚至更大,即眾多冷門商品加在一起成可產(chǎn)生與熱門相匹敵的銷售額。它徹底顛覆了以往的“二八定律”,這是一次因新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代而導(dǎo)致的商業(yè)革命。
海量的網(wǎng)絡(luò)**帶來了海量的存儲(chǔ)、流通和展示場(chǎng)所和渠道;帶來了極低的制作成本,使個(gè)人能夠進(jìn)行制作;降低了銷售成本,使個(gè)人能夠進(jìn)行銷售;
多虧了這11年,站在長(zhǎng)尾理論提出11年之后,我們可以清楚地看到長(zhǎng)尾理論對(duì)市場(chǎng)的改變有多大。大量售賣圖書的亞馬遜,每天賣出以百萬計(jì)的圖書,當(dāng)中有很多連擺上實(shí)體書架的機(jī)會(huì)都沒有,也有很多是多年前的舊書,早已經(jīng)從實(shí)體書店撤下。但你依然可以從亞馬遜的圖書分類檢索中找到它們,不需要太多的空間,一枚小小的芯片,可以儲(chǔ)存下幾億本書的基本資料供來自世界各地的消費(fèi)者選擇,然后它們從亞馬遜的倉(cāng)庫(kù)奔赴到需要它們的人手中,整個(gè)過程簡(jiǎn)單而指向性明確。
在分眾傳媒時(shí)代,涉及長(zhǎng)尾的冷產(chǎn)品覆蓋了更多人的需求,也滿足了更多人的需求。書當(dāng)然不僅僅是全部。在近十年中瘋狂崛起,世界都為之矚目的**網(wǎng),大量的銷售額也是來自于過去并不熱門的長(zhǎng)尾。
個(gè)性化、定制化**甚至在探索消費(fèi)者自己每天都不知到的需求。長(zhǎng)尾更長(zhǎng),出現(xiàn)多樣化和差異化的產(chǎn)品,而所相加的份額自然也越來越大。無窮無盡的長(zhǎng)尾產(chǎn)品在**網(wǎng)有些紛亂的頁(yè)面被集合起來,用幾項(xiàng)簡(jiǎn)單的限定就可以輕易的過濾它們。
“萬能的**”,有時(shí)候并不是一句玩笑。只要有什么東西在法律的范圍內(nèi),只要有人需要,在**上**似乎也是一個(gè)時(shí)間問題。這本身已經(jīng)是另一種商業(yè)模式。
今天,我們已識(shí)到長(zhǎng)尾理論可能無處不在。不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)和**行業(yè),甚至不是商業(yè)。只是商業(yè)天生逐利,能將它發(fā)揮得淋漓盡致。
我們可以通過降低小規(guī)模、個(gè)性化產(chǎn)品生產(chǎn)的成本,甚至通過消費(fèi)者對(duì)于生產(chǎn)的參與,來降低成本;可以利用數(shù)字化手段,將數(shù)量龐大的產(chǎn)品以極低的成本集合和存儲(chǔ)起來;可以利用**的搜尋功能和其他信息技術(shù),使消費(fèi)者能夠方便地在海量的選擇中發(fā)現(xiàn)和了解到自己偏好的產(chǎn)品;從此,過去那些非主流的、需求量小的商品銷量的總和,不止是夠和主流的、需求量大的商品銷量相匹敵了,甚至?xí)蟠蟮某^它們。
眾媒介理論的讀后感,來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友:這本書是我大學(xué)老師寫的,所以作為弟子我有必要也有義務(wù)做個(gè)評(píng)論。這是一本理論性較強(qiáng)的書籍,通篇是在論證媒介即將迎來眾媒介時(shí)期,在此時(shí)期將不在依托報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介作為廣告宣傳手段,而是利用廣告的最終受眾者即廣大人民群眾作為依托,有點(diǎn)兒回歸口碑傳播時(shí)代的意味。對(duì)于沒有廣告學(xué)或者相關(guān)學(xué)科經(jīng)驗(yàn)的人來說稍微有點(diǎn)不好理解,但是如果你有過相應(yīng)知識(shí)積累我覺得這本書還是比較可以一看的。怎么說呢,這本書其實(shí)是比較有內(nèi)容的,只要你深入去挖掘就能發(fā)現(xiàn)很多媒介宣傳的技巧和方法,當(dāng)然你也可以稱之為“潛規(guī)則”。但是本書的實(shí)戰(zhàn)性不強(qiáng),基本基于理論講述和論證,以及案例分析,如果需要尋找操作手冊(cè)類的書籍本人是不建議購(gòu)買。如果是想通過本書學(xué)到一些媒介運(yùn)作技巧倒是可以一看……
一、地租理論
40年代末到50年代,臺(tái)灣也施行了土地改革,這其中一個(gè)重大過渡性舉措,就是“把地租在年收成中所占的百分比,從平均估計(jì)數(shù)的56.8%減少到統(tǒng)一的法定最高比例37.5%。
”(第5頁(yè))1949年的實(shí)施辦法,有:“本省私有耕地之租用……其地租租額不得超過正產(chǎn)品全年收獲總量千分之三百七十五,其約定地租超過千分之三百七十五者,應(yīng)減為千分之三百七十五,不及千分之三百七十五者,依其約定。”(160至161頁(yè))
***說,“傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是,分成租佃制會(huì)導(dǎo)致資源配置無效率。這本書將證明,無論是理論上還是經(jīng)驗(yàn)上,這種低效率的觀點(diǎn)都是一種錯(cuò)覺。在私人產(chǎn)權(quán)的條件下,無論是地主自己耕種土地,雇傭農(nóng)民耕種土地,還是按一個(gè)固定的地租把土地出租給他人耕種,或地主與佃農(nóng)分享實(shí)際的產(chǎn)出,這些方式所暗含的資源配置都是相同的。
換言之,只要契約安排是不同形式的私有產(chǎn)權(quán),不同的契約安排并不意味著不同的資源利用效率。”(第2至3頁(yè))
***所說的“傳統(tǒng)觀點(diǎn)”,是基于這樣的一種考慮:固定租金條件下,農(nóng)民上繳一定數(shù)額之后,全部剩余都?xì)w自己所有;而分成租金條件下,農(nóng)民所有的勞動(dòng)產(chǎn)出都要分出一部分上繳給地主,這會(huì)打擊農(nóng)民的勞動(dòng)積極性。假設(shè)土地一年的產(chǎn)出為i,固定租金為a,分成比例為r,則固定資金條件下農(nóng)民的剩余為i-a,而分成制下為i(1-r),如果分成制下農(nóng)民所得超過固定租金制度下所得,即:
i(1-r)>i-a,
當(dāng)然,rii只能解釋,按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn),它也可以解釋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大規(guī)模增長(zhǎng),但它不能否認(rèn)理論本身。事實(shí)上,這種所謂的傳統(tǒng)觀點(diǎn)毫無意義。很明顯,只有在剛剛由定額地租向分成制改革的頭幾年,這樣的對(duì)比才有意義,多年之后,人們將無從量化對(duì)比固定租金與分成地租,而且,固定租金條件下的a也并非一成不變,如果產(chǎn)量持續(xù)
上升,a也必然將水漲船高。因此,**所說的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是缺乏想像力的表現(xiàn)。換句話說,他所說的傳統(tǒng)觀點(diǎn)很難確立。
現(xiàn)在,讓我來分析一下地租的獨(dú)特理論。
在確認(rèn)了土地改革前,臺(tái)灣的農(nóng)業(yè)資源是“私人產(chǎn)權(quán)體制下的資源”(第18頁(yè))后,***以這樣4個(gè)前提假設(shè)開始了他的佃農(nóng)理論,或者更廣泛的說,是“分成合約下的資源配制理論”(第19頁(yè))。這4個(gè)前提建設(shè)是:1、自由市場(chǎng)中私人產(chǎn)權(quán)約束條件下追求財(cái)富最大化;2、資源具有排他性和可轉(zhuǎn)讓性;3、合約當(dāng)事人可以自由的接受或者拒絕通過協(xié)商達(dá)成的分成合約條款;4、除非特別說明,假設(shè)簽定合約成本為零。
(第19頁(yè))
根據(jù)這四個(gè)前提條件,佃農(nóng)理論基本上是基與臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)。首先,在第一個(gè)條件下,臺(tái)灣在當(dāng)時(shí)絕對(duì)不是自由市場(chǎng),甚至在很大程度上是自然經(jīng)濟(jì)。(白先勇回憶1960年的臺(tái)北:
“大概那時(shí)臺(tái)北還是農(nóng)業(yè)社會(huì)——清晨牛車滿街,南京東路還有許多稻田,***是一個(gè)神秘而又**的名詞,好象只有一兩家。”《白先勇自選集》,花城出版社,1996年6月第1版,第336頁(yè)。)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的地主和農(nóng)民來說,除了經(jīng)濟(jì)關(guān)系,還有相當(dāng)復(fù)雜的人身依附關(guān)系并且有與之相適應(yīng)的一套倫理道德體系,簡(jiǎn)言之,對(duì)于自給自足的封建經(jīng)濟(jì)來說,對(duì)財(cái)富的追求是相當(dāng)有限的。
對(duì)第2個(gè)條件,很明顯,這里所說的“資源”并不包括勞動(dòng),而似乎是專指土地。勞動(dòng)的特殊性是一個(gè)非常重要的因素,對(duì)于勞動(dòng)者來說,勞動(dòng)能力不能轉(zhuǎn)移給它人,這往往決定了勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的劣勢(shì)。而且,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下,農(nóng)民怕不能自由流動(dòng),沒有多少就業(yè)機(jī)會(huì)可供選擇。
對(duì)于第三個(gè)條件,同樣,合同當(dāng)事人也不可能自由地接受或拒絕。對(duì)于沒有積蓄的農(nóng)民來說,不接受對(duì)他們不利的合同往往意味著生存的困境。就是對(duì)發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來說,自從凱恩斯的《通論》發(fā)表以來,人們也已經(jīng)意識(shí)到了,傳統(tǒng)的不承認(rèn)非自愿失業(yè)存在的理論是多么的錯(cuò)誤。特別是,對(duì)于***自己的佃農(nóng)理論而言,地主可以提高地租比例、把土地劃分為許多小塊出租給農(nóng)民,這本身就是與這一假設(shè)直接對(duì)立的。
對(duì)于第四個(gè)條件,我們可以認(rèn)為,合理假設(shè)土地所有者擁有的土地面積不是很大,佃農(nóng)來自同一地區(qū)(村莊等)的農(nóng)民,合同成本為零。
***事實(shí)上,地租理論可以描述如下:
對(duì)于農(nóng)民來說,其收入=土地產(chǎn)出-地租。除了從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)外,他還有其它的
的經(jīng)濟(jì)**。“如果佃農(nóng)的耕作收入與他在其他方面可選擇的收入一樣高或更高,只要土地的邊際生產(chǎn)力大于零,而且除土地之外所有的耕作投入保持不變,那么佃農(nóng)就會(huì)繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)耕作,并盡可能的利用他所承租的土地。”(第20至21頁(yè))
對(duì)于房東來說,他有兩種控制收入的方法。一個(gè)是提高地租比例,“直到佃農(nóng)的耕作收入等于他從事其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可能獲得的收入為止。”(第21頁(yè))另一個(gè),就是把土地劃分成幾塊分別租給幾個(gè)佃農(nóng)。
此時(shí),相對(duì)于把整塊土地出租給一個(gè)佃農(nóng),每小塊土地的邊際產(chǎn)出會(huì)變大,同樣,此時(shí),地主對(duì)每個(gè)農(nóng)民收取的地租,要保證每個(gè)農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)耕作的收入“不會(huì)高于他從事其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的收入。”(第22頁(yè),原文如此。考慮到這句話的最后一句很奇怪,可能是翻譯或排版錯(cuò)誤,這句話是有問題的。
不過,這一句也說得過去,只不過“不會(huì)低于”更合理一些。)
但是,雖然土地的邊際產(chǎn)出上升了,但是由于佃農(nóng)承租土地的面積減少了,每塊土地的產(chǎn)出會(huì)減少,所以地租必須降低每一小塊土地的地租比例,也意味著歸地主所有的土地的邊際產(chǎn)出的比例在減少。劃分得越多,比例越小。這樣,“這種減少將導(dǎo)致從每一個(gè)佃農(nóng)獲得的地租的減少,而且,如果每一個(gè)佃農(nóng)獲得的土地面積繼續(xù)減少的話,地租的比例最終會(huì)變得很低,以至于土地的地租總額將下降。
因此,解釋可以明確的定義為:在地主所擁有的土地總量與佃農(nóng)對(duì)土地的投入成本給定的情況下,地主的財(cái)富要最大化,就得同時(shí)決定每個(gè)佃農(nóng)所租種的土地面積和地租所占的比例。”(第22至23頁(yè))
可以看出**的租客理論在很大程度上是一種理想狀態(tài),或者說更適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū),而不是臺(tái)灣土地改革這樣的情況。另外,除了前邊我所分析的那些情況之外,從敘述中可以看出,***完全是占在地主這一邊考慮的,而且這個(gè)地主是資本化了的地主。但是,***的佃農(nóng)卻不是。
當(dāng)他的地主在盤算如何收入最大化時(shí),而他的佃農(nóng)卻只滿足于農(nóng)業(yè)活動(dòng)的收入不低于從事其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的收入。***完全忽視了佃農(nóng)在分享制下不是一個(gè)純粹的農(nóng)民,他也是一個(gè)經(jīng)理,一個(gè)小資本家。他除了滿足于得到自己的勞動(dòng)所得,還要追求更多、更高的東西。
而且,他的佃農(nóng)對(duì)耕種土地投入的成本是一定的。顯然,當(dāng)他這么說的時(shí)候,他并沒有把勞動(dòng)力投入作為成本。否則,就無法解釋租戶耕種面積較小的土地時(shí),土地的邊際產(chǎn)量將如何上升。
對(duì)佃農(nóng)來說,按比例來說,他租種較
大面積土地的成本比小面積土地的成本低。至少,他會(huì)在一小塊土地上付出更多的勞動(dòng),以保持一定的收入水平。假設(shè),在力所能及的情況下,佃農(nóng)可以租種面積較大的土地,面積為s,也可以租種較小的土地面積為s,租種面積為s的土地時(shí)其機(jī)會(huì)成本為a,勞作時(shí)間為t,租種面積為s的土地時(shí)其機(jī)會(huì)成本為a,勞作時(shí)間為t,那么,顯然,t/t>s/s。
對(duì)于佃農(nóng)來說,只有a/a,***去研究的交易成本不是零。事實(shí)上,這部分內(nèi)容也是《佃農(nóng)理論》這本書依然有人閱讀的主要原因
二、對(duì)地租理論的數(shù)學(xué)分析但是,在對(duì)有關(guān)于交易成本這部分內(nèi)容進(jìn)行分析前,我們還是要再仔細(xì)解讀一下他的地租理論。
***的地租理論,其實(shí)還有一個(gè)暗含的前提,就是,土地的潛力沒有全部利用,地主在劃分土地前后土地的產(chǎn)量都沒有達(dá)到極限。否則,他的理論就完全失效了。
這其實(shí)是一個(gè)比較無關(guān)緊要的東西。我在上邊已經(jīng)說明,其第3個(gè)前提假設(shè)存在很大問題,而且,在他構(gòu)造他的地租理論的時(shí)候,一個(gè)很關(guān)鍵的內(nèi)容,就是佃農(nóng)租種土地的收入大于至少是不少于從事其他工作的收入。這樣,***的佃農(nóng)租種土地就是一種有選擇的理性行為,而不是由于被束縛在土地上、缺乏生產(chǎn)資料、沒有其它就業(yè)機(jī)會(huì)、沒有其它經(jīng)濟(jì)**等等諸如此類的原因。
我在上邊已經(jīng)說明,這種假設(shè)至少對(duì)當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣是不適合的,這應(yīng)該是比較發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)象。這里暫且不論這個(gè),就單單說,***為什么這樣推理他的地租理論。
這是為了建立一個(gè)數(shù)學(xué)模型。他做了這樣的假設(shè)后,就可以對(duì)地主的收入函數(shù)提供一個(gè)約束條件,用***自己的公式表達(dá)是(第24頁(yè)):
wt=(1-r)· q(h,t)
其中,“w是佃農(nóng)勞動(dòng)t的市場(chǎng)工資率”(第24頁(yè)),也就是佃農(nóng)如果不從事租賃土地耕種而從事其它工作的勞動(dòng)報(bào)酬率。假設(shè)土地總面積為h,平均分割成m份,則每份面積為h=h/m。佃農(nóng)投入的勞動(dòng)為t,土地產(chǎn)出為q,q=q(h,t)。
地租率為r,則地主的地租收入函數(shù)為(第24頁(yè))r=m·r·q(h,t)。佃農(nóng)收入為(1-r)·q(h,t)。假設(shè)市場(chǎng)上工資率為w,則有約束條件wt=(1-r)·q(h,t)。
求max.r=m·r·q(h,t),依照拉格朗日表達(dá)式,轉(zhuǎn)變?yōu)榍笞畲蠡?/p>
l=m·r·q(h,t)-λ·[wt-(1-r)·q(h,t)]
求解,得均衡狀態(tài)下,rq/h = зq/зh ,也就是每單位耕地面積的地租等于土地的邊際產(chǎn)品。(第25頁(yè))。然后***又算出了зq/зt=w,也就是說“佃農(nóng)勞動(dòng)的邊際產(chǎn)品等于工資率”(第25頁(yè)),這很可笑,因?yàn)?**本來就是把wt=(1-r)·q(h,t)作為約束條件的。
所以他又一本正經(jīng)的補(bǔ)上一句,“這一條件是與工資合約下的條件相一致的”(第25頁(yè))。最后***得到r=(q-wt)/q。也就是說,土地產(chǎn)品,除了彌補(bǔ)佃農(nóng)的勞動(dòng)之外,剩余全部以地租形式歸地主所有。
這就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)慣用的方法,好像很科學(xué),很嚴(yán)謹(jǐn),數(shù)學(xué)公式一大堆,其實(shí)都是循環(huán)論證。既然你已經(jīng)把wt=(1-r)·q(h,t)作為約束條件了,那當(dāng)然彌補(bǔ)佃農(nóng)的勞動(dòng)之外的剩余全部歸地主了,否則就
是約束條件了。
說到這里,我們得感慨***繞了個(gè)多大的沒必要的圈子。這里根本沒必要用這種數(shù)學(xué)方法,又是偏微分又是約束條件的。按照微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則,如果邊際地租大于邊際產(chǎn)品,那么佃農(nóng)會(huì)退租或者減少耕種投入;如果邊際地租小于邊際產(chǎn)品,那么佃農(nóng)會(huì)加大投入或者更多的佃農(nóng)求租。
所以均衡條件下一定是邊際地租等于邊際產(chǎn)品。而因?yàn)榈柁r(nóng)收入受到wt=(1-r)·q(h,t)的約束,土地產(chǎn)出部分超過wt的部分都成為地租,所以均衡時(shí)邊際地租等于平均地租。
可見,***這樣考慮問題,不考慮當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的實(shí)際情況并用與他的前提相矛盾的wt=(1-r)·q(h,t)作為約束條件,除了他習(xí)慣性的從發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)思考問題外,還在于他這樣才能建立起數(shù)學(xué)體系,用數(shù)理的方法求得這樣一個(gè)均衡點(diǎn)。
但是,很明顯,這又與他的第一個(gè)假設(shè),“自由市場(chǎng)中私人產(chǎn)權(quán)約束條件下追求財(cái)富最大化”,相矛盾。因?yàn)椋苊黠@,佃農(nóng)并沒有要求獲得這樣的財(cái)富最大化,只是要求收入不少于其它勞動(dòng)收入。如果,我們認(rèn)為,地主同樣不要求獲得這樣的財(cái)富最大化,而只是要求把土地出租給農(nóng)民獲得的收入不少于把土地用于其它用途獲得的收入,那么,顯然,把土地劃分成若干小塊出租就沒有意義了,而農(nóng)民的收入將取決于土地的其它用途收益率這個(gè)外生變量,就如同***的地租理論,要取決于w這個(gè)外生變量一樣。
所以說,***這樣構(gòu)造的這個(gè)地租理論,不但有許多不切實(shí)際的假設(shè),而且邏輯上自相矛盾。
前邊我也同樣分析過,***假設(shè)佃農(nóng)耕種土地的成本不變是錯(cuò)誤的。同樣,***之所以要做這樣的假定,也是為了他的數(shù)學(xué)分析方便之用。成本不變,他就可以在構(gòu)造數(shù)理模型的時(shí)候放心的省略這個(gè)因素,否則,他的數(shù)理模型將大大的復(fù)雜化。
我已經(jīng)說明,如果把勞動(dòng)的投入看做成本的話,成本不變是錯(cuò)誤的;如果把同樣的勞動(dòng)用于其它工作的收入看作機(jī)會(huì)成本的話(事實(shí)上必須看做機(jī)會(huì)成本,這一點(diǎn)***不會(huì)不懂),成本必然是變動(dòng)的。他的成本不變的假設(shè),同樣與他的第1條假設(shè),“自由市場(chǎng)中私人產(chǎn)權(quán)約束條件下追求財(cái)富最大化”,相矛盾。
***的解必然是錯(cuò)誤的。在分成制下,佃農(nóng)除了勞動(dòng)之外,還要投入一部分資本,這部分投入的資本也是要收益的。所以***的約束條件應(yīng)該是,假設(shè)佃農(nóng)投入資本為k,利息率為i,則約束條件為wt+ik=(1-r)·q(h,t)。
不過,這并不影響作為“運(yùn)算”結(jié)果的均衡條件仍然是邊際地租等于邊際產(chǎn)品,當(dāng)然,除了“輝煌”的“計(jì)算”出“佃農(nóng)勞動(dòng)的邊際
際產(chǎn)品等于工資率”之外,還可以同樣“輝煌”的“計(jì)算”出佃農(nóng)投入的資本的邊際產(chǎn)品等于利息率。
這樣,其實(shí)問題就很清楚了。這樣的理論絕不是什么***的獨(dú)創(chuàng)。就其合理內(nèi)容來說,就是李嘉圖——馬克思學(xué)派的級(jí)差地租理論。
特別是,如果把佃農(nóng)作為資本主義的經(jīng)營(yíng)者,***的地租必然要演化為馬克思的級(jí)差地租ii三,交易費(fèi)用約束下的合約理論該書第4章,《交易的費(fèi)用、風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避與合約的選擇》,盡管被視為代辦理論的肇始,但是內(nèi)容卻非常凌亂,作者自己也承認(rèn),“我無法將這些零散的分析整合成一個(gè)正式的理論:選擇理論中涉及交易成本和風(fēng)險(xiǎn)的問題仍是難以克服的。”(第125頁(yè))三十年后,作者為本書中文版做序,也只是強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn):
一,風(fēng)險(xiǎn)這個(gè)因素可以歸納在交易費(fèi)用中;二,卸責(zé)應(yīng)是局限下爭(zhēng)取最大利益的結(jié)果,而且無法判定,不應(yīng)該單獨(dú)拿出。(序言,23至26頁(yè))
因此對(duì)這部分內(nèi)容的分析比較困難。我并不想涉及到新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這幾十年所有的長(zhǎng)足的發(fā)展,也無從知曉作者是否有了更有系統(tǒng)性的表述。在這里,我僅就作者在文中的內(nèi)容做個(gè)評(píng)述。
在***看來,“如果一個(gè)企業(yè)可以通過使用一個(gè)以上的資源所有者的生產(chǎn)資源來提高生產(chǎn)效率的話,那么,就會(huì)產(chǎn)生一份把這些資源結(jié)合起來使用的合約。合約的形成包括以某種形式部分轉(zhuǎn)讓產(chǎn)權(quán),例如出租、雇傭或抵押。產(chǎn)權(quán)的這種轉(zhuǎn)讓,以及在生產(chǎn)中各種投入要素的相互協(xié)調(diào),都是要花費(fèi)成本的,其中包括商定和執(zhí)行合約條款的費(fèi)用。
”(第90至91頁(yè))
而合約是可以有各種形式的。之所以存在不同類型的合約安排,至少有兩個(gè)原因:
一、存在自然風(fēng)險(xiǎn),規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)有這么幾中方法,即搜尋有關(guān)未來的信息、投資時(shí)選擇風(fēng)險(xiǎn)較小的期權(quán)交易、把風(fēng)險(xiǎn)分散給其他人;
二、由于投入產(chǎn)出的物理屬性不同,制度安排不同,不同的合約條款要求在合約的執(zhí)行與談判中付出不同的努力,每一種合約安排的交易成本不同。(第91至92頁(yè))
“對(duì)于任何一種資源,都會(huì)有許多人展開競(jìng)爭(zhēng)以獲得擁有它的權(quán)利。……在市場(chǎng)上爭(zhēng)奪,所有權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)與所有權(quán)的可轉(zhuǎn)讓性,對(duì)合約行為起到了兩個(gè)方面的重要作用”(第93頁(yè)):對(duì)所有資源潛在的所有者來說,競(jìng)爭(zhēng)匯集了他們的知識(shí);對(duì)潛在的合約當(dāng)事人來說,他們之間的競(jìng)爭(zhēng)以及轉(zhuǎn)讓使用他的資源權(quán)利的能力,降低了執(zhí)行合約條款的成本。
“總之,市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)降低了尋找和追求最有價(jià)值的選擇來簽定合約把一種資源用于生產(chǎn)的成本。一旦交易成本確定了,合約安排的選擇
也就確定了。”(第93頁(yè))
但是降低交易成本不等于取消了交易成本。如果沒有交易成本,可以使資源配置達(dá)到帕累托最優(yōu)條件。可是在存在交易成本的情況下,“與帕累托條件一致的資源配置則不一定會(huì)使資源利用在邊際上相等。
”(第94頁(yè))這里的邊際上的不相等可以劃分為兩種:
“第一種邊際上的不相等可以視為發(fā)生在企業(yè)間之間,即:相同的要素投入在不同的企業(yè)或不同的用途中會(huì)產(chǎn)生不同的邊際生產(chǎn)率。例如,由于交易成本的存在,市場(chǎng)上就不可能有均一的投入要素**,買方**可能不同于賣方**。
這種**差異將導(dǎo)致相同的要素投入在不同的企業(yè)中有不同的邊際生產(chǎn)率。”(第94頁(yè))
“第二種邊際上的不相等可以視為發(fā)生在企業(yè)內(nèi)部,即:由于交易成本的存在,一個(gè)企業(yè)所使用的要素的邊際產(chǎn)出可能與它的邊際要素成本不相一致。”(第94頁(yè))例如,如果地主計(jì)算用水量很麻煩,成本很高或者甚至根本無法計(jì)量,那么,“地主可能只收取固定費(fèi)用而讓佃農(nóng)自由使用水量。
……在這種合約支付形式下,佃農(nóng)就會(huì)使用水資源直到它的邊際產(chǎn)出等于零為止,即使水資源的要素邊際成本仍為正。”(第95頁(yè))當(dāng)然,如果計(jì)量成本小于計(jì)量的收入,就會(huì)取消這種一次性支付的合約。
“因此,在增加了交易成本的約束條件下,有效的資源配置要求每一種資源用在價(jià)值較高的選擇上。選擇的價(jià)值可以用效用或財(cái)富來度量,因而取決于是否存在市場(chǎng)**。”(第96頁(yè))
這就是***交易費(fèi)用約束下的合約選擇理論的要點(diǎn)。
我們先來分析一下他的這個(gè)理論本身,至于這個(gè)理論在地租問題上的應(yīng)用稍后再談。
首先,就這個(gè)理論本身來說,它要求所有這些合約的簽定者都是平等的,是自由的,而且數(shù)量上足夠多,足以形成競(jìng)爭(zhēng)。這和***的第一個(gè)假設(shè)是一致的,但是正如我所指出的,這與他的地租理論在很多地方都存在著邏輯上的沖突,而這種沖突是他的地租理論所無法避免的。對(duì)此,我認(rèn)為,拋棄他的地租理論,確實(shí)是更好的選擇。
后邊我們?cè)谟懻撍暮霞s理論在分成地租合約的選擇上的應(yīng)用時(shí),還可以看到這種沖突。這也表明了***作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家思維的不連貫性。
其次,***后來聲明,風(fēng)險(xiǎn)其實(shí)可以歸納在交易費(fèi)用中,因此不需要單獨(dú)列出。因此,他的文中所說的“規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)”的問題,其實(shí)可以同樣可以解釋為減少交易費(fèi)用的問題。但是在這里,***混淆了兩種不同的風(fēng)險(xiǎn)。
一種是他所**的資源配置的交易過程中發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn),這種風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)可以歸納在交易費(fèi)
用中。但是另一種風(fēng)險(xiǎn),資源配置實(shí)現(xiàn)后現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種不確定性因素引起的風(fēng)險(xiǎn),卻不能歸納為交易成本。當(dāng)然如果他認(rèn)為各種不確定性因素都可以歸結(jié)在交易之中,如康芒斯那樣,把所有人與人之間的關(guān)系都稱為交易,不論是不是資源配置的交易,不論企業(yè)內(nèi)的以及企業(yè)外的,那么,這種把“交易”概念無限擴(kuò)大的做法又有多大的可靠性呢?
事實(shí)上,風(fēng)險(xiǎn)本身正是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身造成的。是為了追逐利潤(rùn)所以才有風(fēng)險(xiǎn),而不是冒了風(fēng)險(xiǎn)所以才補(bǔ)償以利潤(rùn)。在這個(gè)問題上,經(jīng)濟(jì)學(xué)依其觀點(diǎn)的不同可以劃分為許多派別。
所以,***自己也非常謹(jǐn)慎的說,“‘規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)’在這里定義為,在預(yù)期平均收入相同的情況下,人們寧愿選擇較小的風(fēng)險(xiǎn)變化而不是較大的風(fēng)險(xiǎn)變化。”(第99頁(yè))其實(shí)對(duì)于許多微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的擁護(hù)者來說,這都是一個(gè)警示,即:如果把“交易”無限擴(kuò)大的話,首先也要清楚,降低交易費(fèi)用的意義也是在“預(yù)期平均收入相同”的前提下的。
拋開收益講成本沒有任何意義。
當(dāng)然交易費(fèi)用本身更如同一種“摩擦”,這種費(fèi)用是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不得不承擔(dān)的,卻不帶來任何收入的負(fù)擔(dān)。但是建立在一定的交易方式之上的制度安排,卻和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從而和收益直接相關(guān)。因此,如果相應(yīng)的制度安排意味著更多的收益的話,比較多的交易費(fèi)用當(dāng)然是可以接受的,直到這種費(fèi)用超過因此而帶來的收入為止,正如***自己舉的那個(gè)佃農(nóng)用水的例子所說明的那樣。
第三,“市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)降低了尋找和追求最有價(jià)值的選擇來簽定合約把一種資源用于生產(chǎn)的成本”,這種說法也是可疑的。我們都知道,市場(chǎng)的資源配置功能在利潤(rùn)的指導(dǎo)下,是通過浪費(fèi)和失敗來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)椋袌?chǎng)本身是沒有意志的,市場(chǎng)的作用是通過各種相互悖逆的意志在相當(dāng)復(fù)雜的關(guān)系中較量而產(chǎn)生的,這個(gè)作用實(shí)現(xiàn)的過程也就是充斥著失敗和浪費(fèi)的過程。
即以***所說的資源配置的交易而言,除了尋找“最有價(jià)值的選擇”本身的交易成本外,其它不是最有價(jià)值的選擇的淘汰就意味著其它競(jìng)爭(zhēng)者努力、資源和時(shí)間的浪費(fèi)。
第四,在***隨后指出的兩種可能存在的與帕累托條件不符的情況中,佃農(nóng)用水的例子并不能證明他的企業(yè)內(nèi)部邊際不相等的可能。因?yàn)椋缢赋龅哪菢樱x擇的價(jià)值取決于是否存在市場(chǎng)**。如果地主允許佃農(nóng)一次性支付后隨意使用水,那么,只有兩種可能:
一是地主本身不需要再支付用水的費(fèi)用,這樣就沒有使用要素的邊際成本,一是這種一次性的支付肯定高于佃農(nóng)使用的量,這樣使用要素的邊
際成本就小于使用該要素的邊際產(chǎn)出。如果有第三種可能,即這種一次性支付少于佃農(nóng)使用的量,就是地主存在其它的非經(jīng)濟(jì)因素的考慮了。
當(dāng)然這只能說明他舉的例子的不妥當(dāng),還不能說明他這個(gè)邊際不相等的可能本身不成立。但是,在一個(gè)“企業(yè)”(姑且使用這個(gè)科斯及其**喜歡的用詞)內(nèi)部,正如科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》中所指出的那樣,**機(jī)制已經(jīng)不能起作用了,因此這種邊際不相等是再正常不過的可能。與其說這是由于交易費(fèi)用的存在,倒不如說這是“企業(yè)”經(jīng)濟(jì)計(jì)劃本身內(nèi)在的目的使然。
在進(jìn)一步把這種交易費(fèi)用約束下的合約選擇理論應(yīng)用于農(nóng)業(yè)的時(shí)候,***首先說明存在三種合約方式,即定額地租合約,分成合約和工資合約(第96頁(yè)),“分成合約的總交易成本(談判成本與實(shí)施成本之和),似乎要高于定額租約或工資合約”(第97頁(yè))。因?yàn)榉殖珊霞s要規(guī)定地租的比例,非土地投入對(duì)土地的比例,種植的作物種類,還要弄清實(shí)際的產(chǎn)量。那為什么人們會(huì)選擇分成合約呢?
***認(rèn)為,這是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)(請(qǐng)記住后來***已經(jīng)把風(fēng)險(xiǎn)歸納進(jìn)交易費(fèi)用之中),因?yàn)榉殖珊霞s使得地主和佃農(nóng)分?jǐn)偭孙L(fēng)險(xiǎn)。“合約的選擇可以用交易成本的不同及規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的假設(shè)來分析。給定與某一產(chǎn)出相聯(lián)系的風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài),較高的交易成本會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)性資產(chǎn)的匯報(bào)率較低。
另一方面,給定交易成本,規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)則意味著,資產(chǎn)的價(jià)值與收入的變化是負(fù)相關(guān)的。實(shí)質(zhì)上,分成合約下的風(fēng)險(xiǎn)分散會(huì)使訂約資源的價(jià)值較高,而與其相關(guān)的較高交易成本則會(huì)降低資產(chǎn)的價(jià)值。財(cái)富的最大化(或取決于相應(yīng)的度量問題的效用最大化)意味著,所選定的合約安排是能夠使訂約資源價(jià)值最大化的合約安排。
”(第100頁(yè))***提出證據(jù),在分成合約應(yīng)用較多的小麥產(chǎn)區(qū),小麥產(chǎn)出的方差要大大高于分成合約較小采用的南方稻谷產(chǎn)區(qū)的稻谷產(chǎn)出的方差。***還認(rèn)為,雖然定額租約可能采用一系列的免責(zé)條款來規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),但是免責(zé)條款的應(yīng)用使得交易成本過于巨大而變得不合算。所以,雖然“分成合約的交易成本要高于定額租約。
所觀察到的中國(guó)的合約安排表明,一系列免責(zé)條款的交易成本要高于分成租約。這是因?yàn)椋幌盗忻庳?zé)條款提供的分散風(fēng)險(xiǎn)的機(jī)會(huì)要多于分成合約,但據(jù)觀察只有一種免責(zé)條款。因而,合約選擇的范圍是受交易成本限制的。
”(第110頁(yè))對(duì)***的這個(gè)觀點(diǎn),我沒有任何資料,所以不能提出任何意見。只是,在這里需要強(qiáng)調(diào)的是,***又不得不站在了地主的立場(chǎng)之上,要他的地主承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)就是“強(qiáng)加”的,那么
然讓他的佃農(nóng)承佃風(fēng)險(xiǎn)就是應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕_@又和他的理論前提直接相矛盾
四、綜述這樣,***在本書中所貢獻(xiàn)出的理論價(jià)值就相當(dāng)清楚了。作為一個(gè)博士**,這本書其實(shí)已經(jīng)夠令人不滿意的了。這并不是說***這本書一無是處,作為一個(gè)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,在這是***已經(jīng)顯示出了后來所有那些成就的智慧萌芽,在這本書中***也有許多相當(dāng)出色的內(nèi)容,比如書中第8章,***在資料相當(dāng)不足的情況下,對(duì)數(shù)據(jù)的收集和處理,對(duì)理論的驗(yàn)證,沒有扎實(shí)的功底、清晰的思路、敏銳的頭腦和相當(dāng)?shù)哪托模遣荒芡瓿傻摹?/p>
相比較如今的許多文獻(xiàn),光光把數(shù)字簡(jiǎn)單的羅列出來,確實(shí)有著天壤之別。
但是一旦接觸到理論本身,最令人印象深刻的卻是,漏洞百出。對(duì)***本人來說,這個(gè)缺點(diǎn)非常遺憾的是他一直保留了下來,并且在晚年發(fā)展到了極端。
在《佃農(nóng)理論》中,***的思想實(shí)質(zhì)上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越出了“佃農(nóng)”這一土地出租耕種方式,而跨進(jìn)了更廣闊的分成租約的領(lǐng)域。但是從他的敘述中,我們可以明顯感覺到他這種分成租約理論的局限性,即:合約雙方,必須是提供不同的生產(chǎn)要素。
當(dāng)然了,否則也就沒有新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“企業(yè)”這么個(gè)怪物了。對(duì)于提供相同生產(chǎn)要素(或者如***所說的,“資源”)的合伙人來說,這套理論失效。
前邊,在分析他的地租理論時(shí),我們指出了***的數(shù)理分析有嚴(yán)重缺陷。這里我們不再去**這個(gè)缺陷的意義,而走向另一個(gè)問題,分成租約的效率問題。
***聲稱自己證明了,分成合約的土地租賃方式與分成方式一樣,是有效率的。雖然在一個(gè)地方,他自己也認(rèn)為,“經(jīng)濟(jì)效率的含義直到最近仍未闡述清楚”(第44頁(yè)),但是似乎他并沒有想過要提供一個(gè)這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他只證明了分成合約條件下地主也能達(dá)到地租的最大化,但是并沒有證明這種最大化與其它租賃方式的最大化的數(shù)量關(guān)系。
從他在第3章《有關(guān)分成租佃制的傳統(tǒng)觀點(diǎn)和對(duì)可選擇假說的檢驗(yàn)》中的論述看起來,存在著兩種“效率”的判定方式:一種是古典的,即地主所得的地租的多少,從斯密開始認(rèn)為分成制不如定額制的直接理由就是分成制下的法國(guó),地主獲得的地租要少于定額制下的英國(guó)地主的所得;第二種是新古典的,就是馬歇爾所說的,分成制下地租均衡點(diǎn),佃農(nóng)勞動(dòng)的邊際產(chǎn)出要大于佃農(nóng)的邊際成本。這意味著浪費(fèi)。
當(dāng)然***已經(jīng)證明了馬歇爾犯了邏輯上的錯(cuò)誤,這里不再多說。
其實(shí)光從***自己的論述來看,他絲毫沒有能夠從數(shù)學(xué)上證明分成租約
的效率與其它租約方式相同,甚至沒有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。因此,我們可以肯定的說,***的分成租約理論,單從理論上講,也只完成了一半。另一半,最重要的一半,只用了幾句含糊的話就搪塞過去了。
談到效率的話,合理的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然不應(yīng)該是地主從各種土地租賃方式中能夠得到多少地租收入,而是土地總的產(chǎn)量的比較。
? 價(jià)格理論讀后感 ?
《長(zhǎng)尾理論》說的是在供給的商品很多的情況下,雖然有些東西買的人不多,但還是有人買,他的用戶不會(huì)是零。
長(zhǎng)尾理論能夠成立,有三個(gè)條件:有各式不同需求的用戶;3、產(chǎn)品與用戶的聯(lián)系方便快捷。
作者以唱片、電影、新聞為例,由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展,在網(wǎng)上有各種各樣的產(chǎn)品,同時(shí)很多人都有條件上網(wǎng),這些人就是不同的用戶,而互聯(lián)網(wǎng)就是提供用戶與產(chǎn)品之間的連接。
作者詳細(xì)分析了以前的市場(chǎng)由于貨架有限,如果一樣商品買的人不多,商家獲得的利潤(rùn)就小于成本,賣它會(huì)虧本,所以商家只能賣熱銷的商品,不能熱銷的商品無機(jī)會(huì)上架,也不會(huì)為用戶看到。同樣,用戶多只能在他周圍幾十公里內(nèi)買東西,有些個(gè)性化的需求得不到滿足,只能退而求其次買熱銷的商品。
作者寫這本書的時(shí)候,智能手機(jī)還沒有出現(xiàn),他舉的例子是itunes和iPod,且網(wǎng)上購(gòu)物才剛出現(xiàn)。看看現(xiàn)在的淘寶,快手,抖音,不都是后來實(shí)現(xiàn)的例子嗎?特別是象快手和抖音,用戶就是生產(chǎn)者,生產(chǎn)的產(chǎn)品成本幾乎為0,用戶有幾億人,可以在手機(jī)上方便的找到自己感興趣的主題,所以它們?cè)诙潭痰囊粌赡甑臅r(shí)間內(nèi)就能獲得大量的用戶,這在以往是不可想象的。
長(zhǎng)尾理論是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,得益于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及,結(jié)合中國(guó)發(fā)達(dá)的快遞業(yè)和靈活的支付方式,所以在中國(guó)實(shí)踐得最好。這給中國(guó)的創(chuàng)業(yè)者提供了無窮的商機(jī)。一方面,長(zhǎng)尾說明有些商品雖然買的人不像熱門那么火爆(利基產(chǎn)品),但只要找準(zhǔn)了用戶的特殊需求,在細(xì)分市場(chǎng)上可以大有作為。另一方面,你可以提供連接,給商品和用戶提供互相可見的便利手段,淘寶就是典型例子。
看了這本書,讓人不得不多次感嘆作者的先知先覺,除了之前提到的快手,抖音,作者還提到了通過大數(shù)據(jù)分析,向用戶精準(zhǔn)推薦廣告,這也在我們今天的電商和今日頭條這類的軟件上實(shí)現(xiàn)。還有今天的網(wǎng)紅,都是各個(gè)細(xì)分市場(chǎng)的熱門,都是長(zhǎng)尾理論的實(shí)現(xiàn)。
總之,這本書讓人讀了有一種相見恨晚的感覺。在互聯(lián)網(wǎng)的今天,本書不僅可為創(chuàng)業(yè)者提供發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新源泉的方法,也可為每一個(gè)人作為消費(fèi)者應(yīng)用新的消費(fèi)方式和技巧提供思路,很值得一看。
? 價(jià)格理論讀后感 ?
一、工具論
工具主義的主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的教育價(jià)值,即把藝術(shù)作為一種教育工具,認(rèn)為通過藝術(shù)教育可以促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展。工具論重視創(chuàng)造的過程,忽視創(chuàng)造的結(jié)果,提倡在教學(xué)方法上順應(yīng)兒童的自然發(fā)展,把分析兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)作為評(píng)價(jià)的范圍。這種工具論觀直接關(guān)系到杜威的進(jìn)步教育理論和19世紀(jì)末20世紀(jì)初的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)。理解杜威的思想有助于我們更全面地把握工具論。
(1) 工具主義的教育思想基礎(chǔ):杜威的教育理論是工具主義藝術(shù)教育的主要思想基礎(chǔ)。杜威(john dewey,1859—1952)是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育學(xué)家和心理學(xué)家,他把自己的哲學(xué)稱作“工具主義"或“實(shí)驗(yàn)主義"。
在杜威看來,無論是正式教育還是非正式教育,實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改造,而改造經(jīng)驗(yàn)必須與生活緊密結(jié)合,且能促進(jìn)個(gè)人生長(zhǎng),因此杜威認(rèn)為“教育即生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造。"只有真實(shí)的生活才是身心成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的正當(dāng)途徑,因而要把學(xué)校變成一種有控制的特殊社會(huì)情境,把課堂變?yōu)閮和顒?dòng)的樂園,教師的職責(zé)不再是傳授知識(shí),而是引導(dǎo)和指導(dǎo)兒童參加諸如手工作業(yè)、現(xiàn)場(chǎng)參觀、表演節(jié)目、蓋房子、測(cè)畫圖等活動(dòng),讓兒童在活動(dòng)中由觀察、接觸、操作、實(shí)習(xí)而直接接觸各種事實(shí),獲得有用經(jīng)驗(yàn),即“從做中學(xué)"。杜威拋棄了不同學(xué)科的教材,反對(duì)傳授不同學(xué)科的知識(shí),認(rèn)為學(xué)校學(xué)科知間相互關(guān)系的真正中心不是科學(xué)或文學(xué)而是兒童自身的社會(huì)活動(dòng)。
在杜威的教育觀中,兒童受到了極大的關(guān)注和重視。所有的教育措施都是圍繞著他們來組織的。杜威曾經(jīng)指出,“兒童是起點(diǎn)、是中心、而且是目的。兒童的發(fā)展和兒童的成長(zhǎng),就是理想教育之所在。
對(duì)于兒童的成長(zhǎng)來說,所有的學(xué)科知識(shí)都只是處于從屬地位,它們是工具,所以它們服務(wù)于成長(zhǎng)的各種要素,不是知識(shí)和道聽途說的知識(shí),而是兒童的自我實(shí)現(xiàn)。“從這句話中,我們可以清晰地看到器樂藝術(shù)教育的思想基調(diào)。工具論者把美術(shù)教育當(dāng)作兒童自然發(fā)展的工具,美術(shù)教育的根本目的是促使兒童自然發(fā)展;美術(shù)教學(xué)要根據(jù)兒童的興趣和本性,教師不應(yīng)有過多的參與或指導(dǎo),在美術(shù)課堂上,兒童可以隨心所欲地進(jìn)行美術(shù)活動(dòng);在教學(xué)計(jì)劃中,美術(shù)可以與別的科目相結(jié)合,很多情況下成了服務(wù)于其他科目的附庸。
工具理論的主要代表人物是赫伯特·里德和維克多·洛溫菲爾德。
(二)里德的美術(shù)教育觀:英國(guó)著名藝術(shù)教育家、藝術(shù)理論家和評(píng)論家赫伯特·里德提倡通過美術(shù)教育促進(jìn)兒童人格成長(zhǎng),他認(rèn)為兒童具有許多與生俱來的潛能,并有不同表現(xiàn)類型(依思考、感情、感覺、直覺,將兒童分為八種表現(xiàn)類型),美術(shù)教學(xué)應(yīng)該按不同類型分別予以指導(dǎo)。
里德高度重視藝術(shù)在教育中的地位,認(rèn)為藝術(shù)是人的個(gè)性自我定位適應(yīng)社會(huì)最有效的手段。他認(rèn)為,人類的不幸主要源于個(gè)體自發(fā)創(chuàng)造力的壓抑和人格自然成長(zhǎng)的阻礙。只有運(yùn)用藝術(shù),教育才能擺脫這種狀況,實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)。
也就是說,藝術(shù)教育的目標(biāo)是促進(jìn)兒童自發(fā)的創(chuàng)造力和個(gè)性的自然成長(zhǎng)。
里德認(rèn)為,人類藝術(shù)形式與人類心理類型高度相關(guān)。按照容格的觀點(diǎn),人類心理學(xué)可以分為思維型、情感型、情感型和直覺型,每一種類型都可以分為內(nèi)向型和外向型。這樣,人類心理共有八種基本類型。
里德認(rèn)為,八種基本心理類型中的美一種都有其獨(dú)特的美的形式。以現(xiàn)代藝術(shù)為例:思考型——寫實(shí)派;感情型——超寫實(shí)派;感覺型——表現(xiàn)派;直覺型——構(gòu)成派。
心理型中有內(nèi)向與外向之分,相當(dāng)于藝術(shù)型中的主觀與客觀之分。具體到兒童藝術(shù),里德有這樣一種觀點(diǎn):兒童生來就具有藝術(shù)潛能和不同的表現(xiàn)形式。
它們是:有組織的、有感情的、有節(jié)奏的圖案、結(jié)構(gòu)形式、列舉的、表現(xiàn)主義的、裝飾性的和想象性的。這八種兒童藝術(shù)表現(xiàn)方式都受到兒童特定人格類型的影響,相當(dāng)于兒童不同的心理傾向:
外向思考型——列舉的,內(nèi)向思考型——有組織的;外向感情型——裝飾的,內(nèi)向感情型——想象的;外向感覺型——擬情的,內(nèi)向感覺型——表現(xiàn)派的(觸覺的);外向直覺型——擬情的,內(nèi)向直覺型——構(gòu)成的形式。由于藝術(shù)類型與心理傾向之間存在這種依賴關(guān)系,教師在教學(xué)中應(yīng)具有類型態(tài)度,站在對(duì)各種類型地位的認(rèn)識(shí)上,根據(jù)兒童的自然氣質(zhì)給予鼓勵(lì)和引導(dǎo)。
兒童美術(shù)不僅受兒童特定人格類型的影響,也受“由潛意識(shí)而來"的一系列原生印象或原型的影響。里德認(rèn)為,兒童藝術(shù)是人類意識(shí)中遺留下來的原始功能,是人類進(jìn)化過程中留下的痕跡。原型最常見的表現(xiàn)形式是曼荼羅主題,包括所有同心圓、以中心為中心的圓或正方型,以及所有徑向或球形的排列,如花、十字架、輪子、曼荼羅等。
這些符號(hào)在不同文化背景的兒童繪畫中反復(fù)出現(xiàn),為人類共同的人性提供了證據(jù)。
里德遵循進(jìn)步主義的觀點(diǎn),對(duì)藝術(shù)教育的課程和教學(xué)方法提出了建議。他指出,“課程不應(yīng)視為各科的總匯。在中學(xué),和在小學(xué)一樣,它應(yīng)該是創(chuàng)造性活動(dòng)的場(chǎng)所,而教學(xué)只是為了在不可避免或有幫助的情況下達(dá)到這些活動(dòng)的目的。
如果在幼兒時(shí)期,這些活動(dòng)可以稱為游戲活動(dòng),在小學(xué),它們被稱為項(xiàng)目,然后在中學(xué),它們被組合成建設(shè)性的可稱。“[1]藝術(shù)應(yīng)成為學(xué)校日常生活的一部分,課程應(yīng)采用統(tǒng)一的模式。學(xué)校是實(shí)習(xí)工場(chǎng),符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
而教師,則應(yīng)該是將個(gè)體引入環(huán)境的中介,他應(yīng)該了解“涵容"學(xué)生。里德的這些看法,與進(jìn)步主義教育理論是一致的。
(3) 羅恩·菲爾德的藝術(shù)教育觀:維克多·羅恩·菲爾德是美國(guó)當(dāng)代著名的藝術(shù)教育家和心理學(xué)家,賓夕法尼亞大學(xué)藝術(shù)教育系教授。他綜合美術(shù)教育理論和實(shí)踐,形成一套頗有影響的美術(shù)教育觀,成為進(jìn)步主義美術(shù)教育的運(yùn)動(dòng)的核心和領(lǐng)導(dǎo)人物。
羅恩菲德認(rèn)為,在藝術(shù)教育中,藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法,而不是一個(gè)目標(biāo)。藝術(shù)教育的目標(biāo)是造就富于創(chuàng)造力的身心健康的人。而創(chuàng)造性是每個(gè)兒童都具有的潛能,為使這種潛能得以實(shí)現(xiàn),教師或家長(zhǎng)應(yīng)該為孩子排除干擾,避免讓兒童使用著色畫本,也不要從成人角度評(píng)價(jià)兒童作品,這樣,每個(gè)兒童都會(huì)無拘無束地運(yùn)用創(chuàng)作欲望,運(yùn)用自己的感官去感受和體驗(yàn)生活,這就是發(fā)揮創(chuàng)造力的最佳途徑。
羅恩菲德把兒童美術(shù)的發(fā)展分為六個(gè)階段:涂鴉階段(2—4歲)是兒童自我表現(xiàn)的第一階段;樣式化前階段(4—7歲),兒童作首次的表現(xiàn)嘗試;樣式化階段(7—9歲),有形體概念的形式;黨群年齡(9 —11)是理智萌芽的階段;推理階段(11—13)是擬寫實(shí)的階段;青春危機(jī)期(13—)是兒童美術(shù)發(fā)展的決定性時(shí)期。羅恩菲爾德認(rèn)為,這些階段是遺傳感知過程自然發(fā)展的結(jié)果。
一個(gè)個(gè)階段的發(fā)展,就象一個(gè)個(gè)遺傳程式的展開一樣。雖然各個(gè)兒童有不同的發(fā)展特征和速度,但整體的形式和步驟卻是相似的。兒童需經(jīng)過一個(gè)階段才能進(jìn)入下一階段。
既然這些階段是自然發(fā)展的,因而教師對(duì)兒童美術(shù)的學(xué)習(xí)就不該予以干涉。不要試圖教兒童怎樣繪畫,而應(yīng)該只是提供材料和刺激,讓兒童自我表現(xiàn),以自己的速度、自己的方式發(fā)展他們的美術(shù)能力。
羅恩菲德把兒童的創(chuàng)作看作是他們感情、智慧、生理、知覺、社會(huì)性、美感及創(chuàng)造性的反映。從兒童的作品中,可以窺見他們?cè)谶@些方面的成長(zhǎng)情況。如,當(dāng)兒童喜愛某人(物)時(shí),就會(huì)在作品中作特別的強(qiáng)調(diào)和夸張;當(dāng)他們的社會(huì)性和群體性發(fā)展到一定階段,作品中就會(huì)有表現(xiàn)群體的活動(dòng)出現(xiàn)。
兒童的發(fā)展是生理的、感情的、社會(huì)的等多個(gè)領(lǐng)域的整體發(fā)展,而創(chuàng)作過程對(duì)兒童整體發(fā)展最為重要,因而,羅恩菲德強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過程,忽視創(chuàng)作結(jié)果,明確指出“對(duì)兒童影響最大的是制作過程而非完成品。"
在說明兒童美術(shù)的特征時(shí),羅恩菲德特別提出了知覺的視覺模式和觸覺模式這組概念。羅恩菲德認(rèn)為,知覺有兩種反應(yīng)模式——視覺型和觸覺型。視覺型是一種客觀類型。
視覺型的個(gè)人喜愛環(huán)境,是世界的旁觀者。他們?cè)诋嬅嬷凶稍冏匀唬淅L畫傾向于具象的寫實(shí)。而觸覺型是一種主觀類型。
觸覺型的個(gè)人是世界的參與者而非旁觀者。他們專注于主觀經(jīng)驗(yàn)的闡釋,其繪畫傾向于高度主觀的表現(xiàn)。當(dāng)兒童成長(zhǎng)時(shí),大部分人(約70%)以兩種方式中的一種去面對(duì)世界(約47%的人傾向于視覺型,23%的人傾向于觸覺型)。
〔2〕羅恩菲德認(rèn)為知覺特征的不同是由遺傳而來的,因此,不要指望視覺型的兒童畫出觸覺型特征的畫,觸覺型的兒童畫出高度寫實(shí)的作品。由于兒童中有兩種創(chuàng)造類型——視覺型和觸覺型存在,因而對(duì)美術(shù)教師的教學(xué)指導(dǎo)提出了要求。“我們必須在我們的刺激中更加注意這兩種經(jīng)驗(yàn)。
假如我們用主觀經(jīng)驗(yàn)、感情性質(zhì)或者身體的經(jīng)驗(yàn)來刺激他,我們將會(huì)挫折一位‘視覺型’的人。同樣地,假如我們只用視覺經(jīng)驗(yàn)來刺激主觀的人,我們也會(huì)妨礙他。既然傳統(tǒng)的藝術(shù)教育主要只是基于視覺刺激,兒童的一大部分不但受到忽略,而且還會(huì)受到挫折。
許多藝術(shù)教育者在中等學(xué)校里使用視覺刺激,卻未曾認(rèn)識(shí)到:現(xiàn)代的表現(xiàn)藝術(shù)也是今日生活中非視覺性的一種刺激。"〔3〕所以, 寫實(shí)的表現(xiàn)方式不應(yīng)該作為唯一的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
教師應(yīng)把經(jīng)驗(yàn)世界的態(tài)度與視覺型視覺接觸的方式一視同仁。藝術(shù)刺激應(yīng)同時(shí)包括觸覺感應(yīng)和視覺經(jīng)驗(yàn),這樣才能做到真正的面向全體學(xué)生。
里德和羅恩菲德都是工具主義美術(shù)教育觀的代表人物,他們都主張“education through art"。 里德的貢獻(xiàn)在于美術(shù)教育的價(jià)值與哲學(xué)的建樹,而羅恩菲德則在美術(shù)發(fā)展心理及教材教法的研究方面有獨(dú)到之處,兩者相輔相成,聯(lián)珠合璧。從他們關(guān)于藝術(shù)教育的闡述中,我們可以很明顯地看到杜威及進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的影響,甚而,還有盧梭的影子。
(事實(shí)上,杜威的教育理論與盧梭的理論關(guān)系密切,雖然杜威本人不予承認(rèn)。)工具論使美術(shù)教育課堂發(fā)生了重大變化,兒童成為美術(shù)課的中心。
杜威重視感性經(jīng)驗(yàn),關(guān)注兒童興趣,使教育領(lǐng)域開始了以兒童為中心的新時(shí)代。然而,“事實(shí)告訴我們,杜威牌的教育學(xué),大概不可能在學(xué)校里廣泛地被使用——到現(xiàn)在還是如此。"〔4 〕杜威式的教育使得美國(guó)學(xué)校中暴露出“紀(jì)律松懈、書寫無能,以及初等數(shù)學(xué)和科學(xué)知識(shí)嚴(yán)重不足"的缺點(diǎn),引起家長(zhǎng)及社會(huì)人士的不滿。
而在美術(shù)教育界,工具論的實(shí)踐使得學(xué)校中的美術(shù)教育處于一種兒童自發(fā)的,無教師干預(yù)和評(píng)價(jià)的,無所謂最后作品的嚴(yán)重放任狀態(tài)。藝術(shù)沒有被視為一門學(xué)習(xí)的課程,而是被當(dāng)成了兒童自我表現(xiàn)的工具。學(xué)校中視覺藝術(shù)的主要功能只是給學(xué)生提供了一個(gè)表現(xiàn)創(chuàng)造力,渲瀉情緒的機(jī)會(huì)。
嚴(yán)格地說,這種狀態(tài)是“非教育"的。到了60年代,情況開始發(fā)生變化。變化的主要契機(jī)是前蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星的升天。
二、本質(zhì)論
1957年10月7日, 前蘇聯(lián)人把第一顆人造衛(wèi)星“普斯特尼克"送上了天,顯示出蘇聯(lián)領(lǐng)先一步的科學(xué)教育水平。爭(zhēng)霸世界的需要使得美國(guó)在60年代進(jìn)行了一次大規(guī)模的課程改革運(yùn)動(dòng),改革的理論基礎(chǔ)是由布魯納(j.s.
bruner)倡導(dǎo)的以了解科目基本結(jié)構(gòu)為主旨的結(jié)構(gòu)主義理論,在此理論的基礎(chǔ)上,美術(shù)教育界逐漸形成和發(fā)展了本質(zhì)論。這次教改興起了學(xué)科運(yùn)動(dòng)。在自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、外語(即“新三藝")這些結(jié)構(gòu)清楚、易于教學(xué)和檢測(cè)的科目得到特別青睞時(shí),美術(shù)教育為求在學(xué)校中生存,也開始逐漸向科目轉(zhuǎn)化。
這一轉(zhuǎn)化中,巴肯(m.barken)起到了重要作用。他認(rèn)為美術(shù)有權(quán)成為科目,作為科目的美術(shù)教育包括畫室學(xué)習(xí)、美術(shù)批評(píng)和美術(shù)史,這一觀點(diǎn)影響了以后作為本質(zhì)論代表人物的艾斯納(w.
d.eisner)和格內(nèi)爾(w.d.
greer)。 本質(zhì)論形成并逐漸發(fā)展起來。