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盧梭民主思想總結

發表時間:2025-12-22

盧梭民主思想總結(經典18篇)。

? 盧梭民主思想總結 ?

雅克盧梭的經典語言

1、《存在與虛無》

2、代表作品《形而上學》

3、《愛彌爾》:這是一本十分知名的教育學著作,于1762年由法國的思想家雅克·盧梭創作。

4、《民本主義與教育》:這是由來自于美國的哲學家約翰·杜威在1916年創作的,也是教育改革理論中的經典之作。

5、是17世紀最偉大的思想家之一,說起牛頓大家第一時間會覺得他是個物理學家,但是與此同時他還是一個百科全書,對于多個方面都有過了解和研究。而他也是一個十分謙虛的人,也是我們現在應該學習的榜樣。

6、詳細介紹:這部作品是非常具有嗲表現的中國正學書籍,它也是對中國影響最大的名著之一。整部作品分為兩側,分貝講述了子學時代與經學時代。

7、主要思想

8、是我國著名的思想家,也是儒家學派的創始人。他的言論和行為至今影響著我們。他所編纂《春秋》和《六經》在當時的幾個朝代都有著深遠影響。后人根據他的言論編寫了《論語》,已經寫入了教材。

9、查爾斯.達爾文(英國科學家)。

10、約翰·洛克,約翰·洛克

11、詳細介紹:《形而上學》有著名哲學家亞里士多德創作,整篇文章分為了14卷,主要是以哲學對象和研究范圍作為主要內容,并探討了“最高的形而上學是否可能”與“正像有可感覺的實體一樣也有不可感覺的實體是否存在”的兩大問題。

12、第五卷,以蘇菲為范例,提出女子教育改革的樣板,同時對男女青年的愛情教育也進行了論述。

13、我的回答是:世界公認十大思想家有卡爾·馬克思、孔子、亞里士多德、柏拉圖、弗里德里希·威廉·尼采、艾薩克·牛頓、伏爾泰、蘇格拉底、熱奈·笛卡爾、約翰·洛克。

14、當盧梭成名之后,他的學生或仰慕者們想要幫他把這些孩子找回來,這也被他拒絕了。這樣的盧梭居然寫出了關于兒童和青少年教育的名著《愛彌兒》,并在書中大談特談父母親自養育和教育孩子的責任,這真是令人匪夷所思。

15、社會契約論是讓?雅克?盧梭提出來的。盧梭,法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家,出生于瑞士日內瓦一個鐘表匠的家庭,是18世紀法國大革命的思想先驅,啟蒙運動最卓越的代表人物之一。

16、參加文藝沙龍的盧梭

17、是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家,是18世紀法國大革命的思想先驅,啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他是《百科全書》的撰稿人之一,主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《新愛洛伊絲》、《懺悔錄》等。另有兩位法國畫家:西奧多·盧梭和亨利·盧梭。

18、公認的十大思想家:孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伏爾泰、卡爾?馬克思、熱奈?笛卡爾、

19、第二卷,著重論述了對2歲~12歲的兒童進行感官教育。

20、《形而上學》

21、詳細介紹:這部作品是由大衛·休謨所創作,它講述了也一個社會現象,從最為自然的科學角度探討了人類在社會上的本性。

22、該書前四卷以愛彌兒為主人公,提出兒童成長的自然的重要時期,及與之相適應的教育原則、內容和方法。

23、英國哲學家思想家弗蘭西斯.培根。7.英國物理學家哲學家牛頓

24、詳細介紹:《理想國》是希臘著名哲學家柏拉圖的著作,它主要講述了作者在自己心中所描述的“理想世界”,涵蓋了構建、爭議、治理以及對國家的管理。

25、《西方哲學史》

26、三、奧古斯丁

27、出身于瑞士日內瓦貧困家庭的盧梭,出生不久母親就離開人世,先后寄養在姑母、舅父等家中,受過簡單的基礎教育。13歲開始四處游蕩,先后自學和鉆研數學、音樂、哲學、文學、戲劇、生物、化學等知識,當過學徒、仆役、隨從、管家、私人秘書、樂譜抄寫員等,并依靠微薄的創作收入維持生計,一生顛沛流離,始終過著清貧的生活。1749年以論文《科學與藝術》而聲名鵲起,并得到法國著名思想家、哲學家狄德羅的賞識。1762年因發表《社會契約論》、《愛彌兒》而遭法國當局的追捕,一直避居在瑞士、普魯士、英國等地,1778年因病在巴黎辭世,終年66歲。

28、古希臘哲學家思想家柏拉圖。

29、二是《純粹性批判》是世界上十哲學名著之一。

30、該書是一本夾敘夾議的教育小說,書中以富家孤兒愛彌兒為主人公,論述了男子的教育改革,批判英國舊教育的荒謬腐朽,并提出新教育的原則和理想。并且借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育,論證了女子教育的革新。全書反映了自然主義教育思想,闡述性善論。其思想對后世許多教育家都有啟發和影響。

雅克盧梭的經典語言

31、弗里德里希·威廉·尼采

32、中國思想家、哲學家、教育家孔子。

33、盧梭Jean-JacquesRousseau,全名讓·雅克·盧梭

34、卡爾.馬克思(德國思想家)。

35、三是《理想國》,是柏拉圖創作的一本哲學對話體著作

36、熱奈·笛卡爾,熱奈·笛卡爾

37、主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。在哲學上,盧梭主張感覺是認識的來源,堅持“自然神論”的觀點;強調人性本善,信仰高于理性。在社會觀上,盧梭堅持社會契約論,主張建立資產階級的“理性王國”;主張自由平等,反對大私有制及其壓迫;提出“天賦人權說”,反對專制、暴政。在教育上,他主張教育目的在培養自然人;反對封建教育戕害、輕視兒童,要求提高兒童在教育中的地位;主張改革教育內容和方法,順應兒童的本性,讓他們的身心自由發展,反映了資產階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。

38、盧梭(1712—1778年),全名讓·雅克·盧梭,法國18世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家,民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者,被譽為18世紀法國大革命的思想先驅。

39、《悲劇的誕生》

40、法國哲學家思想家作家伏爾泰,主張資產階級的自由平等9.

41、《人性論》

42、代表作品《理想國》

43、伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的泰斗,被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”、“歐洲的良心”。主張開明的君主政治,強調自由和平等。[2]代表作《哲學通信》《路易十四時代》《老實人》等。

44、第三卷,論述了對12歲~15歲的少年進行智育教育。

45、第一卷,著重論述了對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育,使兒童自然發展。

46、詳細介紹:《西方哲學史》是羅素的著作,整部作品全面接受了整個西方哲學的發展過程,從古希臘羅馬時期直至20世紀中期。

47、《社會契約論》

48、.《論語》:這本書的作者是春秋戰國時的孔子,主要講述的是教學之道。

49、卡爾·馬克思

50、是法國著名的哲學家,提出洛克的精神哲學理論,是首位以連續的“意識”來定義自我概念的哲學家,其著作影響了后世的人們,比如讓·雅各·盧梭等,是世界十大思想家之一。

51、艾薩克·牛頓

52、是馬克思主義的創始人,其創作的《資本論》和《宣言》都深深的影響著后人的經濟發展和政治思想,是世界上最著名的思想家之一。

53、年發表《社會契約論》的法國啟蒙思想家是雅克盧梭

54、詳細介紹:《純粹理性批判》是由伊曼努爾·康德所創作,它以批判性的方式來教導人們去了解知識是以經驗作為基礎,還充分描述了唯物主義和唯心主義的差異。

55、艾薩克.牛頓爵士(英國物理學家)。

56、艾薩克?牛頓、約翰?洛克、老子。

57、《理想國》

58、尼采是德國著名哲學家,是西方現代哲學的開創者,其研究了很多領域,涉及歷史、哲學、宗教、文化和科學,唯意志論繼承者,對后代哲學影響極大,是世界十大思想家之一。

59、詳細介紹:這部作品總共有四卷,主要是講述了現象學本體論最為基本的觀點,以及道德的基礎和人的自由。

60、《純粹理性批判》

雅克盧梭的經典語言

61、圣托馬斯.阿奎納(意大利哲學家)。

62、波蘭思想家、天文學家、曰心論學說創始人哥白尼。

63、愛彌兒》這本書其實是盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對傳統封建教育制度,闡述他的教育思想。而其實在閱讀過程中也非常好奇,為何盧梭能寫的這么精辟。因為盧梭一生總共生過五個孩子,可據說每一個小孩都是在剛出生不久就被馬上送孤兒院,盧梭本人拒絕養育。

64、《愛彌兒》是法國思想家讓-雅克·盧梭創作的教育學著作,首次出版于1762年。

65、第四卷,著重論述了對15歲-20歲的青年進行德育教育。

66、《作為意志和表象的世界》

67、是古希臘偉大的哲學家,也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。亞里士多德在十七或十八歲時來到雅典,成為柏拉圖學院的學生。他在那兒呆了約20年,直到公元前347年柏拉圖去世。柏拉圖對他產生了重大影響。

68、教授,當代文化名人、中國著名文化大師顏廷利教授個人簡歷,顏廷利,字棄安,號求前,1971年生于山東濟南,當代思想家、教育家、世界著名國學易經大師,曾以原創‘升命學說’理論思想影響全球文化領域,例如,學校是學孝的地方,學校是學笑的天堂;小學生學生,中學生學升,大學生學圣等經典語錄享譽國內外,尤其是最近幾年,一篇原創對聯撇捺人生,更是紅遍互聯網各個角落。

69、一是《存在與時間》,作者馬丁,海德格爾。

70、詳細介紹:叔本華在完成這部作品的時候年僅28歲,以至于影響了幾代哲學家。書中將憂傷和悲觀的理念用唯意志論的語調的描述出來,細節非常之多,很值得細細品味。

71、該書在西方教育史上首次系統提出了新的兒童教育觀,從而在教育史上掀起了一場“哥白尼式的革命”。

72、蘇格拉底,蘇格拉底

73、詳細介紹:《社會契約論》是由法國著名哲學家讓-雅克·盧梭的著作,這部作品將主權、權利和政府以及民主進行了充分的闡述,也是因此影響了當時的歐哲革命運動。

74、意大利神學家、經論哲學家托馬斯。

75、是法國著名的哲學家,稱為現代西方哲學之父,只相信“我思,故我在”,鼓勵人們用自我感官是觀察世界,是世界十大思想家之一。

76、詳細介紹:這部作品以藝術和美學作為起點,叔本華利用自己的悲觀主義對當時的希臘人和希臘文化進行了描述。

77、《中國哲學史》

78、盧梭相信,一個理想的社會建立于人與人之間而非人與政府之間的契約關系。與約翰·洛克一樣,盧梭認為政府的權力來自被統治者的認可。盧梭聲稱,一個完美的社會是為人民的“公共意志”(公意)所控制的,雖然他沒有定義如何達成這個目標,但他建議由公民團體組成的代議機構作為立法者,通過討論來產生公共意志。

79、提起伏爾泰就不得不說一個稱呼了,那就是歐洲的良心。伏爾泰這個人對于中國的歷史也是十分的了解,他特別喜歡的就是中國秦代時候的法律了。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的泰斗,被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”、“歐洲的良心”。

80、一、柏拉圖

81、《愛彌兒》全書共五卷,盧梭針對不同年齡階段的兒童,提出了不同的教育原則、教育內容和教育方法,即體育、感官、智育、德育、愛情。每個階段的重點不同,但五者之間并不明顯割裂。

82、二、亞里士多德

83、阿爾伯特.愛因斯坦(猶太籍科學家)。

84、古希臘哲學家思想家亞里士多德

85、是古希臘著名哲學家,與前兩位并稱為“古希臘三賢”,是西方哲學的奠基者之一,他試圖建立一個基于人類理性的道德體系,完全超前于他所處的時代,是世界十大思想家之一。

86、在這部著作中,盧梭把自己描寫成一個理想的教師,又把愛彌兒描寫為理想的學生,敘述了愛彌兒從出生到20歲成長和受教育的全過程,從中闡述了他的“自然教育”思想。

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在《愛彌兒》中,字里行間都透露著作者對“自由”的渴求,因此特別強調教育應以天性為師,而不以人為師,應使教育對象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。然而,盧梭以平等和友愛的精神教育他的愛彌兒。這個想象中的孤兒快樂地生活在一個沒有強迫的自由世界里。

盧梭對教師的要求也是極嚴格的,他是這樣說的:“人們也許希望他的教師曾經是教過一次學生的,這個希望是太大了;同一個人只能夠教一次學生,如果說需要教兩次才能教得好的話,那么他憑什么權利去教第一次呢?一個人有了更多的經驗,當然可以做得更好些;但他是不可能這樣做下去的。

不論是誰,如果他相當成功地把這種事業完成一次之后,他就會感到其中的辛酸,因此就無心再從事這樣的工作了;至于說他頭一次就做得很糟糕,那就可以預斷第二次也一定是很壞的。”我覺得這個觀點對于身為教師的我們來說,是要引起我們注意的。當我們在教育中遇到問題,我們在努力尋找解決辦法時,有時會采取一些消極的做法,即一些治標不治本的辦法。有責任心的老時會繼續探索解決辦法,有些人會會避問題,繞過問題。

由于這些原因,教師可能只是我們的職業,是我們賴以生存的工作,但對于我們的工作對象——學生來說,也許我們暫時的懶惰會造成他們教育上的重大缺陷,沒有第二次補救的機會。

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一、加強自身建設,提高理論水平。

我當選為市黨員,這是人民群眾對我的信任,面對這一光榮的使命,我深感責任重大。為適應新形勢下黨員的工作要求,就必須加強黨員版塊,必就!自身建設,提高理論水平。為此,我努力做到:一是認真學習黨的路線、方針、政策和鄧小平同志的“特色理論”,認真學習和貫徹黨的十六大精神,努力實踐“三個代表”重要思想。同時認真學習了胡錦濤同志在全國黨員成立周年大會上的講話以及中共中央轉發的全國黨員會黨組關于進一步發揮全國黨員作用,加強全國黨員會制度建設的若干意見。二是認真學習《憲法》、《代表法》以及黨員制度和黨員工作業務知識。三是認真學習胡錦濤同志《樹立和落實科學發展觀》,并結合思想實際、工作實際,努力做到理論聯系實際,面對新形勢下出現的新問題、新任務、新要求,牢固樹立與科學發展觀相適應的學習理念、工作理念、服務理念,以誠實的態度、科學的方法和進取的精神,不斷學習、勇于探索、努力提高自己的管理素質、管理能力和管理水平。通過學習,不僅使自己的理論水平進一步得到提高,而且也進一步增強了一名黨員為人民群眾謀利益的使命感和責任感。

二、認真履行職責,不負人民重托。

做為一名黨員,幾年來,我始終牢記代表職責,不負重托,不辱使命,發揮作用,積極工作,努力做一名人民群眾滿意的黨員。一是積極參加黨員組織的會議,按照審議規則要求,本著實事求是的原則、盡職盡責的態度,認真審議列入大會議程的各項報告。二是積極宣傳本級黨員及其會的決議、決定,并帶頭貫徹執行。三是積極參加黨員組織的視察、調研活動,走進社區,貼近群眾,當好人民群眾的代言人,認真聽取群眾的意見和要求,密切同人民群眾的聯系,積極傳達貫徹黨和國家制定的方針、政策。在視察和調研活動中獲取了大量第一手資料,為更好地履行好代表職責,推動我院的醫療服務工作,提高工作的主動性等方面發揮了積極作用。

三、發揮代表作用,扎實開展工作。

牢固樹立公仆意識和服務意識,盡心盡力維護好人民群眾的根本利益是黨員的首要職責。做為一名黨員,無論是履行代表職責,還是做好本職工作,我始終把人民群眾的利益裝在心里,真正把人民群眾的要求當作開展一切工作的出發點和落腳點。多為群眾辦實事辦好事,努力把服好務這件好事辦實,把看好病這件實事辦好,使人民群眾真正得到實惠。

縣醫院是全縣人民群眾的醫療保健中心。近幾年來,在縣委、縣政府、縣黨員的正確領導下,我帶領全院員工始終堅持“以病人為中心、以質量為核心、以病人滿意為目標”這一服務宗旨,內強素質、外樹形象、科學管理、更新設備,不斷增加基礎設施投入,制定便民利民新舉措,狠抓醫護服務質量,確保了診療水平和整體服務質量的穩步提高,從而使醫院各項工作逐步駛入健康發展的快車道。工作中我主要抓了以下幾個方面:

(一)開展行風建設,強化服務意識,樹立良好形象。

為了把“以病人為中心、以質量為核心,以病人滿意為目標”的服務宗旨落到實處,不斷增強醫護人員的職業道德素質和政治思想素質,樹立良好的醫院形象,我主持研究制定了“抓管理、強素質、樹形象、促發展”的工作思路。一是實施科學管理,強化服務意識。并把科學管理和優質服務有機地結合起來,先后主持研究制定出臺了《服務承諾制》、《首問負責制》、《首診負責制》、《舉報投訴待崗制》等一系列切合醫院實際的科學管理體系,使廣大員工的服務意識明顯增強。二是積極開展形象教育活動,樹立良好的醫院形象。三是組織召開了“學先進、樹形象、加強醫德醫風建設”大會,并在全院深入開展了形象教育大討論。四是請專家教授為全院員工做了《關于職工形象建設》、《如何樹立良好的醫院形象》等專題講座。五是在全院積極開展了“抓行風建設,促優質服務”活動。同時重新補充完善了《醫德規范》、《醫務人員形象標準》、《醫務人員文明行醫八不準》等制度,并將這些制度印制成《職工形象教育手冊》下發到每個職工手中。

(二)加強業務學習,提高人才素質,促進科技進步。

(三)更新醫療設備,發揮技術優勢,提高診療水平。

近幾年來我院先后投入多萬元用于醫療設備的更新換代和基礎設施建設,先后購進了在省、市具有一流水平和領先水平的日本日立牌全新全身高速螺旋、美國產百勝彩超、數字拍片機、美國產寶萊特心臟監護系統、毫安數字光機、全血動生化分析儀、全自動尿中有形成份分析儀、全自動五分類血細胞分析儀、血液透析儀、雙人高壓氧艙、日本產奧林帕斯電子內窺鏡、斯迪芬呼吸機、蔡司型手術顯微鏡、型臂及遠程會診系統等大型設備多臺(件),使醫院的診療水平上了一個新的臺階。同時我院投資多萬元進行環境建設和改造,興建了樓、急救中心樓,擴建了門診樓和病房樓等,新增面積多,并對門診樓、病房樓進行了全面的內外裝修,大大的改進了患者的就醫條件和就診環境。

(四)改進服務模式,制定便民舉措,拓寬服務領域。

實際工作中我始終把方便群眾、讓利于民,為廣大患者提供優質、規范、滿意的服務作為自己遵循的工作宗旨之一。先后主持制定出臺了一系列便民利民服務新舉措:

1、理順藥品進貨渠道,實行藥品降價。兩年來,縣醫院先后對種常用藥品進行降價,平均降幅以上,共計讓利群眾多萬元。

2、返聘名老專家,增設內、外、婦、兒、眼科等離退休專家門診。

3、開通“”急救綠色通道,“”急救車實行免費接病人。

4、積極開展爭創“百姓放心醫院”活動。弘揚崇高醫德,倡導奉獻精神,培養敬業精神,增強社會責任。

5、組建“流動醫院”下鄉巡回醫療。兩年來“流動醫院”先后深入到全縣處鄉鎮的多個村莊巡回醫療,并全部免除掛號費、治療費,所帶藥品和超、心電圖等儀器檢查只收成本費,累計讓利群眾萬多元。

6、制定利民政策,讓利優惠患者。縣醫院先后制定出臺了對“獨生子女戶、雙女絕育戶”、傷殘復員軍人、軍烈屬、消協會員等醫療檢查費優惠,住院費優惠。兩年來共計讓利萬多元。

7、實行病人選醫生新型醫療服務模式,設制了專家簡介欄、門診薦醫欄、科室大夫簡介欄,把擇醫權還給病人,讓患者選滿意的大夫看病。實行了住院病人費用一日清,讓患者明明白白看病,清清楚楚消費。

8、制定實施出院病人家訪制度,實行“舉報投訴待崗制”。

9、實行全程導醫,使整個醫療服務流程達到“四有”標準,即入院有人接,手續有人辦,檢查有人陪,出院有人送。把規范化、標準化服務提升到滿意化服務上來。

10、關心職工生活,改善住房條件。二年來我院在院內興建宿舍樓幢,院外團購幢,共計萬多平方米,共解決了戶職工住房問題,解決了職工的后顧之憂。

一份耕耘,一份收獲,我為醫院的建設和發展做了一些工作,也取得了一些成績,黨和人民給予了充分的肯定和認可。我院先后被省市授予“省巾幗建功競賽先進單位”、“省衛生系統優秀職工之家”、“省級衛生先進單位”、“省級青年文明號”、“市職業道德建設十佳單位”、黨員版塊,轉載必就!“市市級文明單位”、“市衛生系統先進集體”、“市優質服務醫院”、“市抗擊非典型肺炎工作集體二等功”和“市二級綜合醫院考核先進單位”等榮譽稱號。年、年、年分別被中華醫院管理學會推薦為全國“明明白白看病百姓放心醫院”、“醫療優質高效百姓放心醫院”和“綠色醫療環境百姓放心醫院”。我個人也先后被授予“省優秀共產黨員”、“市人民好公仆”、“市勞動模范”、“市全心全意依靠職工辦企(事)業帶頭人”等榮譽稱號。

幾年來,作為一名黨員,我做了一些工作,也取得了一點成績,但也存在著一些不足,離人民群眾的要求還有一定差距。在今后的工作中,我決心牢記代表職責,不負人民重托,增強黨員意識,提高自身素質,以更加飽滿的工作熱情,盡職盡責地履行好黨員這一光榮使命。

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。盧梭的墓碑上刻著他自撰的墓志銘:“睡在這里的是一個愛自然和真理的人。”盧梭一生崇尚自然,追求真理,他的墓志銘是他一生最好的寫照。可就是這么一位著名的思想家,一生卻備受憂郁癥的折磨,他的成功和榮耀背后是比常人付出更多的艱辛努力。

盧梭是法國啟蒙時代的思想家,他的理論著作《論人類不平等的起源和基礎》和《社會契約論》等,對法國資產階級革命起了很大的影響。他在《愛彌兒》一書中提出了許多關于教育問題的觀點,他指出:孩子天生是善良的,但社會的虛偽破壞了他們的天性。他認為做父母的應培養孩子與生活和自然界作斗爭的能力,同時他還認為對孩子的道德教育應該和體育、智育同時并進。這些主張,就在今天也沒有失去其現實意義。盧梭還是一位文學家,他的《新愛洛伊絲》和《懺悔錄》,在世界文學史上都占有很重要的地位。

由于盧梭提出了許多尖銳的新思想,使他在名聲大震的同時遭到了一場接一場的迫害。當時的巴黎高等法院曾判決燒毀他的書籍,又下令逮捕他。為此他不得不拋下妻子,到歐洲各國去逃亡。他先到德國,后來又接受哲學家休謨的邀請,到了英國。盧梭的一生,幾乎都是在這種不幸和放逐中度過的。由于長期受迫害,精神不安,盧梭患了嚴重的憂郁癥。有時發作起來,竟到了精神錯亂的`地步。

盧梭在滯留倫敦期間,經歷了一次嚴重的憂郁癥折磨。一天,正在旅館休息的盧梭懷疑有人要逮捕他,他決定趕快逃跑,但當時盧梭手中沒有足夠的錢付清旅館的費用,他便用一個很昂貴的銀勺子結了賬,把行李交給旅館保管,只身逃到海邊去了,

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《名人故事:盧梭》()。在逃跑的過程中,盧梭弄不清方向,還以為自己已經落入敵人的陷阱。絕望的他只得爬上一個小山崗,用法語滔滔不絕地說起話來。由于他的聲音很大,舉止又很怪異,一下子圍攏了許多好奇的人,人們完全不了解這是怎么回事,指手畫腳地議論起來,而盧梭卻以為人們被他的話語所感動,情緒更加激動,聲音更大了,就像一位站在山岡上的演講者。

事后,盧梭為自己的失態深感懊悔,但當病情發作時,他根本無法控制自己。不久,盧梭回到了法國,他的懷疑癥還是時不時地折磨他。他聞到玫瑰花的香味,就認為那是人們企圖殺害他的毒藥。到他那里去的咖啡商人、理發師、旅館老板,統統被認為是對他不懷好意的人。甚至他想用鞋油時,也會突然之間發現鞋油的顏色變了,嚇得扔掉鞋油,惟恐鞋油也會傷害著他。盧梭有一只寵物狗,那只狗幾乎是他生命的一部分,但后來盧梭對這條狗也不相信了,他說他在撫摸狗時,會感到狗對他不懷好意。

直到1770年以后,一直流浪的盧梭才在巴黎的波特利哀街定居下來。在這最后的8年里,當局對執行逮捕他的命令漸趨放松,盧梭才享受了少有的安靜,他的懷疑癥也有所好轉。1778年7月1日早晨,盧梭因急病死去。人們為了紀念他,將波特利哀街以盧梭的名字命名。

警世箴言

你知道用什么方法可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個方法就是對他百依百順。

節約與勤勉是人類的兩個名醫。

裝飾對于德行也同樣是格格不入的,因為德行是靈魂的力量和生氣。

人們說生命是很短促的,我認為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命,所以他們反過來抱怨說時間過得太快;可是我認為,就他們那種生活來說,時間倒是過得太慢了。

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一、社會契約的由來

在社會初創之時,人們為了某種利益而自愿結合在一起,以維護整個集體的共同利益,也就是共同體中每個人的利益。在這個共同體形成的時候,每個成員也就等同于以犧牲自己天然的自由而換取了在集體中的自由,也就等同于每個成員都將自己的一切轉讓給了集體。這就相當于集體中的每個成員,分別與其他成員締結了約定。而這個集體,就是社會;他們之間的約定,便是社會契約。

盧梭在《社會契約論》第一卷“論社會公約”中談到了社會公約形成的必要條件,以及社會公約存在的合理性基礎:“然而人類既不能產生新的力量,而只能是結合并運用已有的力;所以人類便沒有別的辦法可以自存,除非是集合起來形成一種力量的總和才能夠克服這種阻力,由一個唯一的動力把他們發動起來,并使他們共同協作。”這里需要強調的是,這一集合的形成是自發的,而不是被迫的;是平等的,而不是專制的。每一個締約者在本質上都是平等的。盧梭說:“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導下,并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。”人們在這樣一個集體中所獲得的權利,既是集體的權利,也是自身所本應享有卻讓渡給集體的權利。社會契約的本質是人們為了生存而自發形成的集體所達成的約定。

二、主權在民和人民的力量

突出了人民的主體地位和人民的力量是貫穿本書的一條線索。人民是社會契約的締結者,社會契約所組成的集體就是國家。人民有締結約定的自由,自然而然地,也就有解除約定的自由。國家由于是人民讓渡自己權力而形成的,那么國家的權力也就一定是人民的權利。從而只有人民本身才有權利去行使國家的權力,因為那本身就是人民自己的權利,只不過是由于社會契約,人民才將這些權力讓渡給了國家而已。

盧梭在《社會契約論》第二卷·第六章“論法律”中這樣談到:“法律是意志的普遍性和對象的普遍性的統一。”由于社會契約的性質,法律只能由全體締約者規定,這體現了法律意志的普遍性;而由于法律是全體締約者所制定的,則它適用的對象從來不會是特定的一個人,而是全體締約者,這體現了法律對象的普遍性。由此我們可以看出,在盧梭看來,不僅立法權屬于人民,而且法律也平等地適用于每個締約者。

盧梭在第三卷·第一章“政府總論”中說:“國家是由于它本身而存在的,則政府只能是由于主權者而存在的。”我們在這里應當明確政府的建立只是為了協調人民與主權者之間的關系,政府“負責執行法律,并維持社會的以及政治的自由”。也就是說,政府只是一個“中間體”,也就只是一個執行機關。政府只是主權者進行統治的工具,而國家則是由于人民通過約定而建立起來的社會集團。由此看來,人民不僅享有國家的全部權利,而且沒有任何人可以替代人民本身來行使這些權利。因為人民是國家的主人,人民的力量是無窮的。

以上是讀《社會契約論》的一點個人感想,還有很多不成熟的地方,希望能和大家一起交流探討。

? 盧梭民主思想總結 ?

為進一步加強對黨員的教育管理和監督,切實解決黨員隊伍在理想信念、思想作風、等方面存在的問題,促進黨員隊伍整體素質不斷提高,我村黨支部于20xx年12月2日在黨員活動室召開民主評價黨員大會。現將我村民主評價會總結如下:

一、精心組織,認真開展。

村黨支部于12月2日召開了新路村全體黨員大會。會上對今年工作進行了總結,并對下步工作進行了安排。要求每個黨員要緊密結合創先爭優等活動的深入開展,緊密聯系工作和思想實際,認真進行自我剖析、自我反省,查找自身在學習、思想、工作、作風和發揮先鋒模范作用等方面存在的問題。

二、搞好個人自評,明確努力方向。

在本次黨員大會上村黨支部集中開展了黨員民主評價,我村黨員總數44名(含預備黨員2人),參加會議29人,另有駐村干部四人。全體黨員本著實事求是,客觀公正的態度認真開展自評和評價。從工作實際和思想實際,認真查擺了自身存在的問題,支部書記楊再友同志從支部建設、思想實際、人才后備建設等方面認真分析,對如何加強和改進支部工作,不斷加強黨支部的戰斗堡壘作用闡述了意見。整個民主評價黨員活動中,始終抓住民主評價這個中心環節。一是認真開展批評與自我批評。民主評價過程中,全體黨員暢所欲言,大膽開展批評與自我批評,做到了自我評價只講缺點和不足,不講優點和成績,批評同志實事求是,客觀公正,坦誠相見。二是認真進行評優樹先。全體黨員本著實事求是、認真負責的態度,對每一位黨員進行認真評價投票。經民主評價,投票表決,評出優秀黨員2名,合格黨員42名。

通過民主評價,全體黨員查找出了自身存在的突出問題,明確了今后努力的方向,增強了共產主義理想信念,凈化了黨員的思想境界,宗旨意識、責任意識和大局意識明顯增強,黨組織的威信不斷提高。

? 盧梭民主思想總結 ?

盧梭全名叫讓·雅克·盧梭,1712年6月29日生于瑞士日內瓦。

稍微了解法國歷史的人一般都知道法國大革命!然而,為法國大革命爆發做出思想準備的是法國啟蒙運動,說到18世紀的法國啟蒙運動,由此我們便忘不了一大批對人類思想進程產生重大影響的思想家,而盧梭就是其中的一位。

盧梭生活于法國封建**主義的后期,也是法國資產階級革命準備的時期,他親眼目睹了封建**不合理的制度給人們帶來的苦難,加之他出身貧寒,自幼在下層社會歷盡風霜,在貧窮的生活更切身地體會到平民百姓的熱情高尚的品質和封建貴族及上層建筑的腐敗奢侈,使他在思想感情上就有了同情下層平民的意愿。

一提起盧梭,人們不禁會想到他那些一系列的傳世之作:《人論類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛伊絲》、《漫步遐想錄》等等。無論在思想界,還是文學界抑或教育界,盧梭都赫赫有名。

他的獨樹一幟的觀點學說,并為往后的西方思想文化的發展及社會生活的變遷,產生了極其深遠的影響。盧梭成長在一個艱難的環境中,但他沒有屈服于自己的命運。他頑強的自學使自己的知識越來越豐富。他的創造力驚人,一發不可收之勢,以他親眼目睹的現實生活的所感所受將其付之于筆端。

他的文章充滿了對現存制度、平等觀念和自由社會的批判,活躍在歐洲、世界乃至世界的思想舞臺上。

盧梭作為啟蒙運動的發起者之一,是一位名副其實的思想家。他的思想對法國和世界思想的發展歷程中都起了巨大的影響推動作用,尤其對法國1789年資產階級革命功不可沒,他的《社會契約論》被法國革命中的激進黨為“圣經”,其中關于自由、平等、天賦人權、主權在民的思想,反映了資產階級反封建斗爭的革命要求,從而為這場革命提供了理論根據。甚至拿破侖也不得不承認盧梭在法國大革命史上的地位。他認為沒有盧梭,就沒有法國大革命。

在文學上,盧梭被公認為19世紀歐洲浪漫主義文學的先驅。在其自傳書的《懺悔錄》中,盧梭以其豐富的思想,獨特的藝術風格而在世界文學里占據了重要地位。在書中,我們可得知盧梭充滿艱辛而浪漫的一生,其中有對自己坎坷經歷的動人描述,也有對內心深處情感的感人分析,還有對敵人的慷慨激昂的責難,同時又是一首抒情詩,他向世人揭示了內心生活的寶藏和存在于人本身中的一切潛在的力量。

正是通過這本自傳,盧梭啟發和促進了19世紀的法國文學。

盧梭的教育思想在他的整個思想體系中也占有重要地位,它通過《愛彌兒》而得以充分的闡述。盧梭主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”,即服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發展,讓從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他提倡運用物理教學和直觀的教學方法,反對抽象的啃書。

盧梭還提倡對兒童進行勞動教育和自由平等,博愛的教育,使之學會謀生的手段,不去過那種依附于高關厚祿的寄生生活,自由自在的享受大自然賦予的權利,這樣長大**時,他就會善于選擇一個良好制度,在沒有奴役的情況下,謀求自己的幸福。盧梭這種教育思想的目的,就是資產階級反對封建**的斗爭而培育“新人”。

盧梭的一生,不僅在思想上轟轟烈烈,在著書立說上碩果累累,更有在人生體驗的酸甜苦辣。總之,盧梭是18世紀法國最杰出的啟蒙思想家。他有著自己獨特的生活經歷,他的思想和生活將散發出各種無窮的魅力,吸引著后人去學習和**。

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轉眼之間,我進入大學已經三年的時間了,細細算來我入團也有著快八年的光景了,在這多年的時間里,我深深地感受到了共青團這個大家庭的溫暖:是團組織使我健康的成長,是團組織使我的世界觀、人生觀、價值觀逐步發展并漸趨完善。自入團之日起,我就堅決擁護中國共產黨的領導,經過大學這三年來的歷練,我更加堅定了要成為一名優秀共產黨員的信念!

在思想政治方面,我積極要求進步,努力向黨組織靠攏,并時刻用黨的理論來指導自己的行為。大一伊始,我便遞交了入黨申請書,表明了我想入黨的決心。 我知道努力決對不能盲目,要有正確方向的指引,與此同時還要不斷提高自身的思想覺悟和思想政治修養,所以除了學習黨章之外,我還經常閱讀一些有關黨建、黨史以及黨員先進事跡的書籍和報刊等,而且把一些原則性的問題積極落實到現實生活中。在思想道德上的不斷提高不僅是為我以后加入優秀政黨提供了有力支撐,而且可以為更多同學入黨做好充分服務準備工作。

在學習方面。我上課認真聽講,課后及時完成作業,做到認真預習、復習兩個方面一起抓,我積極閱讀各種書籍資料和學術刊物來擴大自己的知識面。此外,我還多次參加學校、院系組織的學術論文比賽并取得了可喜的成績,但取得的成績不等于滿足,而是作為一種動力促使著我更加進步,促使著我走向成熟,融入社會,肩負起歷史和時代賦予我們神圣的使命。

在工作方面。為了更好地鍛煉自己,同時也想尋找一次為同學服務的機會,在開學之初我便積極參加學生會納新的活動,并最終在信科院成為一名公關部干事,在任職期間我嚴格要求自己,力爭全心全意為老師和同學服務。并在組織和參與的多項活動中取得優異的成績,我取得的可能是些微不足道的成績,但這與黨組織的關懷、學校的重視、老師的幫助、同學的支持是分不開的。 知識永無止境,學習更無止境。現在我還只是一名團員,我要做的就是不斷地適應新時代的發展,跟上新時代的步伐,不斷地去擴充自身的知識儲備,以提高自身的修養。

為了在不遠的將來能得到黨的認可,成為一名真正的中國共產黨員,也為了在大學畢業之后能和所有的有志之士一起工作、學習,我將繼續積極參加團支部組織的政治理論學習活動,團結同學,互助互愛,努力學習科學文化知識,做好社會實踐工作,做一個全面發展的大學生。

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亨利盧梭簡介指出他是從40歲退休后才專心并且不斷的作畫,并且受到了當時非常前衛的畢加索等藝術家的高度推崇。他說自己并沒有老師,除了大自然以外。因為他這種閑情逸致的秉性而被人們稱為星期日畫家。這類畫家創作的主要原因是喜歡畫而作畫,并沒有任何制度、規則給予約束,所以這些畫家的作品都充滿著非常淳樸自然的感情,其創作的作品也表達出一種原始和率真的美感。

亨利盧梭簡介強調他的處女作在1885年展出,精心創作的《狂歡節之夜》于1886年公開展覽,之后他平均每年都會有5幅以上的作品展出。代表作有《夢》、《抱木偶的女孩》、《戰爭》等。他創作的作品選題包羅萬象,小到一株花卉,大到巴黎市郊建筑街道,他的想象力非常豐富,熱衷于創造一個幻想中的世界,雖然他的藝術手法很難將其歸到某一派中,但他的畫法屬于超現實主義,他自身的的天真性格也使得他的作品充滿了童話般的魅力。

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一直以來,盧梭最為世人熟悉的是他在啟蒙時期所著的《社會契約論》,為法國和美國的資產階級民-主革命提供了理論基礎,但是這位偉大的啟蒙思想家在教育界也是有著深遠的影響。他的教育著作《愛彌兒》是一部哲理**,但是其中蘊含的無論是在任何時代看都具有先進意義的教學理論,使其成為教育界影響深遠的一部**,里面的某些主張仍然是從事教育教學的工作者苦心鉆研、孜孜以求的目標。

在大學里,雖在課堂上對此書有所了解,但是一直沒能有機會深渡。幾次看《愛彌兒》都是匆匆翻過,簡簡略過,但是自從走上教育崗位,才發現原來此書中的一些教育理論,在今天看來仍然有著許多進步意義。

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養自然人,主張改革教育內容和方法,順應兒童的本性,讓他們的身心自由發展。

盧梭的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發展,他認為,這種教育的手段就是生活和實踐,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法,反對抽象的死啃書本。這種自然教育,渴求的“個性解放”,這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒童從個人活動中求得知識。

冰心曾說:讓孩子像野花一樣生長。蔡志忠也曾經說過:

讓孩子快樂地成為他自己。照顧好學生個性的花蕾,讓每個孩子都能快樂地做自己。這在現實中也許很難做到,但我會時刻提醒自己,要把握好手中的教育指南針,朝朝這個方向努力!

縱使人性本善的理論是高尚的,但是從時代的立場來看,從進化的發展史來講,也是不科學的。教育如果只培養自然人是不行的,教育并非不顧社會和時代的發展而讓人性生物般地任性發展,而是要靠教育作為橋梁,把兒童引向社會。當然,我們的現代教育不顧自然的發展,把共產黨的需要灌輸給孩子們是錯誤的;但它也是一個烏托邦,不能像盧梭所說的那樣,放縱自然,忘記社會需要。

而且《愛彌兒》也強調了家庭教育的重要地位。對于這一點我是舉雙手贊同的。現代的社會給我們這些在學校的教育工作者太大的壓力,把培養人的功與過全都規因到老師的身上,正所謂“成也蕭何,敗也蕭何”。

教育家不僅是我們學校的老師,也是我們家的父母和長輩。即使我們學校的老師應該對教育負全責,但我們只是盧梭所說的三種老師中的一種,我們不可能是三位一體的全能教師。

社會應當重視家庭教育像重視學校教育一樣來對待,父母對孩子的教育不能從心理上放棄,有些家長教育不了自己的孩子,就把所有的希望都寄托在老師身上,希望老師幫他們把子女培養成龍成鳳。其實當一個孩子從父母的手上交到老師的手里的時候,這個孩子基本已經成型。打個比方說,當我們見到一個還沒有接觸學校教育的孩子時,從他的行為舉止就可以基本判斷出這個孩子是什么性格的人;當老師的工作只是對他進行改造,好的保留鼓勵發展,不好的通過各種教育方式剔除,我覺得教師的工作就是一個補救的再生產的工作,原材料已經定了,教師唯有嘔心瀝血地通過一些藝術工作讓這個材料變得更加的完美。

書中有這么一段話,十分值得借鑒:“問題不在于教他各種學問,而在于培養他有愛好學問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。在這段時間里,也使他養成長期關注同一件事的習慣的好使機。

”這正提醒了我們在傳授學生知識的同時,要注意調動學生的興趣,讓學生對學***興趣,才能熱愛學習,主動地去學習。

作為一名幼兒園教師,我特別關注這個時期孩子的成長。當他們正在處于一種過渡時期時,他們的學***、認知能力都在發生變化,但是如何將這種變化轉變為一種提升能力而非削弱能力時,教師就應該順應孩子身心發展變化情況,制定行而有效地教學計劃,讓孩子能更好地接受知識,更好地適應這種角色變化的過程。可以說,《愛彌兒》給了我很多教育教學方面的啟發,讓我開始深思我的教學方式,是否能夠讓這群什么都不是很了解的孩子更好地去適應學***校園。

也許我在這方面需要努力的還很多。

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故事:在現實認知觀的基礎上,對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種,側重于事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性,較適于口頭講述。已經發生事。或者想象故事。以下是小編整理的盧梭的名人故事,一起來看看吧。

良心的懲罰

在法國著名思想家、文學家盧梭的《懺悔錄》中,記錄著這樣一件事: 盧梭小時候,家里很窮,為求生計,只好到一個伯爵家去當小傭人。伯爵家的一個侍女有條漂亮的小絲帶,很討人喜愛。一天,盧梭趁沒人的時候,從侍女床頭拿走小絲帶,跑到院里玩賞起來。

正在這時候,有個仆人從他身后走過,發現了盧梭手中的小絲帶,立刻報告了伯爵。伯爵大為惱火,就把盧梭叫到身旁,厲聲追問起來。

盧梭緊張極了,心想,如果承認絲帶是自己拿的,那他一定會被辭退。

以后再找工作,可就更難了。他結巴了好大一會兒,最后竟撒了個謊,說絲帶是小廚娘瑪麗永偷給他的。伯爵半信半疑,就讓瑪麗永過來對質。善良、老實的小瑪麗永一聽這事,腦瓜子頓時懵了,一邊流淚,一邊說:“不是我,決不是我!”可盧梭呢?卻死死咬住了瑪麗永,并把事情的所謂“經過”編造得有鼻子有眼。

這下子,伯爵更惱火了,索性將盧棱和瑪麗永同時辭退了。當兩人離開伯爵家時,一位長者意味深長地說:“你們之中必有一個是無辜的,說謊的人一定會受到良心的懲罰!”

果然,這件事給盧梭帶來終身的痛苦。四十年后,他在本人的自傳《懺悔錄》中坦白說:“這種沉重的負擔一直壓在我的良心上……促使我決心撰寫這部懺悔錄。”“這種殘酷的回憶,常常使我苦惱,在我苦惱得睡不著的時候,便看到這個可憐的姑娘前來譴責我的罪行……

寬容的故事

一個22歲的'年輕人在訂婚大喜那天,他的女朋友卻牽著另一位年輕小伙兒的手對他說:“對不起,我覺得,我們在一起不會幸福。”正沉浸在幸福中的他呆若木雞,在親戚朋友詫異的目光中真想找個地縫鉆進去。

整個小鎮都知道了他的事,年輕人決定逃離這個讓他覺得生活在羞辱中的小鎮。他發誓將來一定要風風光光地回到家鄉,找回自己丟失的尊嚴。

果然,30年后,他已經成為偉大的文學家和思想家了。他的著作《懺悔錄》《社會契約論》《愛彌兒》在歐洲引起了巨大的反響,他的名字——盧梭,享譽歐洲。在回到家鄉的第二天,有位老朋友問他:“你還記得艾麗爾嗎?”盧梭笑著說:“當然記得,她差一點兒做了我的新娘。”“當初她帶給了你莫大的羞辱,自己也沒有好下場,這些年來,一直生活在貧困潦倒之中,靠著親戚們的救濟艱難度日。上帝懲罰了她對你的背叛。”朋友對盧梭說。朋友本以為盧梭聽到當初背叛自己的人落個悲慘下場后會感到高興,然而盧梭卻對他說:“我很難過,上帝不應該懲罰她。我這里有一些錢,請你轉交給她,不要告訴她是我給的,以免她以為我在羞辱她而拒絕。”

“你真的對艾麗爾沒有絲毫的怨恨嗎?當初,她可是讓你丟盡了臉。”朋友用質疑的語氣問。

“如果有怨恨,那也是30年以前的事兒,如果這些年我一直對她懷有怨恨,那我自己豈不是在怨恨中生活了30年,那對我有什么好處呢?就像我提著一袋死老鼠去見你,那一路上聞著臭味的豈不是我?”

【拓展】盧梭簡介

讓-雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau,1712年6月28日—1778年7月2日),法國十八世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家,民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者,啟蒙運動代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學通信》等。

盧梭出身于瑞士日內瓦的一貧苦家庭,當過學徒、仆役、私的人秘書、樂譜抄寫員。一生顛沛流離,備歷艱辛。1749年曾以《科學與藝術的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。1762年因發表《社會契約論》、《愛彌兒》而遭法國當局的追捕,避居瑞士、普魯士、英國,1778年在巴黎逝世。

盧梭經典名言

1、生活得最有意義的人,并不就是年歲活得最長的人,而是對生活最有感受的人

2、我既找不到一個完全獻身于我的朋友,我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。

3、我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突,避免從別人的災難中企望自己的幸福。

4、人人都有幸福和痛苦,只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少,誰就是是最幸福的人;誰感受的快樂最少,誰就是最可憐的人。

5、節約與勤勉是人類兩個名醫。

6、在寂寞無聊中,一個人才能感到跟關于思想的人在一起生活的好處。

7、裝飾對于德行也同樣是格格不入的,因為德行是靈魂的力量和生氣。

8、我們手里的金錢是保持自由的一種工具。

9、懷著善意的人,是不難于表達他對人的禮貌的。

10、青年是學習智慧的時期,中年是付諸實踐的時期。

11、人生的價值是由自己決定的。

12、成功的秘訣,在永不改變既定的目的。

13、當一個人一心一意做好事情的時候,他最終是必然會成功的。

14、困厄無疑是個很好的老師;然而這個老師索取的學費很高,學生從他那里所得到的時常還抵不上所繳的學費。

15、無知的人總以為他所知道的事情很重要,應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的,他可以講很多東西,但他認為還有許多東西是他講不好的。

16、人們說生命是很短促的,我認為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命,所以他們反過來抱怨說時間過得太快;可是我認為,就他們那種生活來說,時間倒是過得太慢了。

17、奢侈的必然后果——風化的解體,反過來又引起了趣味的腐化。

18、悔恨在我們走好運時睡去了,但在身處逆境時,卻更強烈地感覺到它。

19、身體虛弱,它將永遠不會培養有活力的靈魂和智慧。

20、在我們中間,誰最能容忍生活中的幸福和憂患,我認為就是受了最好教育的人。

21、家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。

22、真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。

23、我一向認為,只有把善付諸行動才稱得上是美的。

24、從我們心中奪走對美的愛,也就奪走了生活的全部魅力。

25、普通而抽象的思想是人類鑄成大錯的根源。

26、青年期是增長才智的時期,老年期則是運用才智的時期。

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盧梭是18世紀法國大革命的偉大思想家、教育家、文學家、思想先驅,是啟蒙運動最杰出的代表之一。粗略的看完了盧梭的《懺悔錄》,作者的思想袒露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的心世界。他說:

“我現在要做一項既無前列,將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真實面貌赤裸裸的揭露在世人面前。這個人就是我。

”基于他這種迫切的語言宣泄的欲望,引領我急切的走進他真摯, 誠懇的精神家園中去。

讀完《懺悔錄》之后,可以知道他的童年既是悲哀的,又是幸運的。剛出生的時候,母親便因為難產而死亡,父親由此對他又憐又恨,他的父親和他的母親自小親梅竹馬,感情很深。其父親失去愛妻后,每每從他的身上尋找妻子的影子,常情不自禁的擁抱有效的他而淚眼朦朧。

父親幾乎把所有的愛都給了他。作為宮廷鐘表匠的父親,他不僅相貌英俊,工藝精湛,而且喜歡讀書。盧梭五六歲的時候,他把妻子所有的書都拿出來讀給盧梭聽。然后他輪流讀到午夜。

父親用這種方式忘卻喪妻之痛。卻無意之中給盧梭制造了一種讀書的環境。以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。

“這種危險的方法,不就便使我得到了極端嫻熟的閱讀能力和理解能力……我對事物本身還沒有一點的概念,卻已經了解到所有的情感了。”父親以讀書為游戲打發時間的方法,就給盧梭早

期注入了知識的芳香,這種無為而治也催發他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂,這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧,加上他父親與姑姑的無比關愛,盧梭自小性情溫和,很逗大人喜歡。

直到父親因故離家,盧梭才開始與表弟住在舅舅家中,開始面對社會。進教堂做彌撒時,他遇上了他一生第一個令他產生好感的女性--朗拜爾西埃小姐。讀一些細膩而深邃的情節,感受他成長中的快樂和痛苦。一幅生動飽滿的盧梭形象出現在你面前,真摯樸實,博大精深。

他比他同齡人性格要更具復雜的一面。后在他十六歲時,得到了體現。

談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這位杰出女性的慷慨栽培和經濟支持,盧梭將不可能存在于歷史上。他在與華倫夫人同居期間,生活才稍稍穩定,安心讀書、思考問題并寫作。

他在與華倫夫人同居期間,生活才稍稍穩定,安心讀書、思考問題并寫作。沃倫夫人比盧梭大11歲,出身于一個古老的貴族家庭。她很小的時候就結婚了,婚姻并不美滿。當她逃到法國時,法國國王在沃倫夫人的保護下,給了她1500銀幣的年金。

風姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人,她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上,我們可以看出盧梭是多么地迷戀這個可愛的女人:有一天吃飯時,沃倫太太剛把一塊肉放進嘴里,盧梭說上面有一根頭發,沃倫太太把肉吐到盤子里,盧梭用叉子叉起來,很快就吞了下去。

在家庭與社會的雙重薰陶下,他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度過三十年。步入壯年是時,他開始了個人的寫作生涯,著書《愛彌爾》。

可由于這本書的思想與當時的政治格格不入,書稿被當局焚燒,自己被迫走上了流亡的生活,其中還遭友人所害。凡此種種,他沒有放棄寫作,而是堅強的活了下來。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時候斷斷續續寫下的。

寫書更寫出了他善于釋放的個性特質。他說:我對我的內心價值有所意識,它一面使我感到不公正的貶低,一面又在一定程度上抵消了這種感覺,并使我潸然淚下,而我生平就是讓喜歡讓眼淚盡情傾瀉的。

盧梭就是這樣一個生活不公成了一縷煙,平衡了自己的心態。也正是這種易感的情懷,讓他給這本沒有任何粉飾的傳記賦予了最原始的思想與情感,真實記錄下他大半生心路里程。人們認識了他,記住了他。

200多年了,作為人物自傳的《懺悔錄》,是唯一濟身世界名著的作品,這不能不說是盧梭的心血凝結的人性閃光點所帶來的磨滅不息的經典之偉。它不是小說,是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印。

盧梭的為人向來遭人垢病。他的性格是強烈的,多變的,熱情的和極其敏感的。他悲喜交加,缺乏自制力。正是這些相互矛盾的個性使他更像一個活生生的人而不是上帝。

他睿智但是也活得茍且,他驕傲但是也卑微,他坦誠但是也有掩飾。在自傳里,盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次,他從主人家偷了一個貴重的鈕扣,戴在一個他喜歡的小女仆身上,這樣就羞辱了這個無辜的女仆。

盧梭說:當時我是什么樣的人,我就寫成什么樣的人:當時我是卑鄙齷齪的,就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的,就寫我的善良忠厚和道德高尚。

萬能的上帝啊!我的心完全暴露了。這和你親眼看到的完全一樣。請把無數的眾生召喚給我!讓他們聽聽我的懺悔,讓他們為我的種種墮落而嘆息,讓他們為我的種種惡行而羞愧。

那么,就讓他們每一個人都在你的寶座前,誠懇地表露心聲,看看誰敢對你說:我比這個人強!

《懺悔錄》是我接觸過的最勇敢、最真誠、最暴露隱私的書。也是最令我有所觸動的書!

? 盧梭民主思想總結 ?

在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是:人們只想到怎樣保護他們的孩子,這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己,教他經受得住命運的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他在必要的時候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。

縱觀整本書,不難看出,盧梭的教育思想與現代教育,尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想,在教育史上無疑是個重大的進步,它對后來資產階級教育學的發展,特別是對教育心理學的發展,提供了極可貴的啟示。

但這并不表明我書中所有內容都報以肯定的態度。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象,根本就沒有進行過實際操作和實踐,全書共分5卷,盧梭根據愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如,對兩歲以前的兒童進行體育教育,對兩歲至十二歲的兒童就行感官教育,對十二至十五歲的少年進行智育教育,對十五至二十歲的青年進行德育教育以及對青年男女的愛情教育,雖然體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育是逐步上升進行的,但很明顯,這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的,不過在當時,這樣的教育思想無疑是有進步意義的。

此外,盧梭不提倡對二至十二歲的兒童進行知識教育,顯然這是在現代完全行不通的。盧梭會說,這個時期讓孩子學習,孩子只是在被動地學習,不僅不會學到知識,反而養成許多壞習慣,其實也不然,許多學生的興趣愛好就是在小時候培養起來的,這對他們一生都是受益的。所以有的時候我們應該換一種方式思考問題,當孩子讀書后,我們不應該去擔心他不愛學習,而應該想辦法去激發他學習的興趣。當寒冷的季節來臨時,我們不用把孩子關在家里以防他感冒,而應該教育他多參加戶外活動,學會熱時脫衣,冷時加衣,出汗時換衣。當網絡世界進入孩子的生活時,我們不能一味地禁止、杜絕,而應該變堵為疏導,引導孩子文明上網、正確上網。

教育如果只培養自然人是不行的,教育并非不顧社會和時代的發展而讓人性生物般地任性發展,而是要靠教育作為橋梁,把兒童引向社會。讀完《愛彌兒》這部偉大的著作,對我產生了很大的啟發,我認為在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶,要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美,鍛煉孩子們獨立生活的能力,培養他們克服困難和團結互助的精神,并使之建立良好的人際關系。

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盧梭愛彌兒讀后感范文

(一)

最初吸引我讀這本書的緣由是盧梭,盧梭另一個不為很多人所知的身份是教育家,他的教育著作之一便是是《愛彌兒》。在拜讀了馮友蘭先生的《三松堂》后,我忽然想起同為思想大師的盧梭,便開始了新的讀書之旅。

文中有這樣一句話:“問題不在于教他各種學問,而在于培養他有愛好學問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵詞,那就是“興趣、方法、習慣”。的確,任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣,就不會有動力。因此,興趣是前提。就我們的雛鷹假日小隊而言,同學們表現了異常高漲的熱情,不論是去福利院探望殘障的孤兒,還是到文峰廣場撿拾垃圾,或者到軍營里參觀,和同學一起到公園宣傳安全知識……不論這些活動在社會上帶來哪些影響,但孩子們的興趣得到了極大地滿足,在實踐中體會生活的幸福,親眼看到生活里還會有那些不幸,培養了良好的品質,課堂上的話也不再是空話,體悟切入。

天性的自然,天性的純真有著我們不可估量的作用,即便現在的我們無法保證所有地區所有孩子的教育公平。“一個教師!啊,是多么高尚的人!……事實上,為了要造就一個人,他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意,我是一個從事著高尚職業的人!所以,平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶,開發智力,培養能力,一切從育人出發,發展智力因素和非智力因素,促進學生全面發展,主動發展。“教師是天底下最崇高的職業”這句話所言非虛。在《愛彌兒》中,字里行間都透露著作者對“自由”的渴求,因此特別強調教育應以天性為師,而不以人為師,應使教育對象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。

但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿,我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。

(二)

盧梭認為人的天性是善良的。他在《愛彌兒》開篇第一句就說:“出自造物主手中的東西都是好的,一到人手里就變壞了”。他在《愛彌兒》中系統闡述了性善間題,認為教育應順應天性的發展,而且惟有順應天性發展才是上策。在他看來,人類脫離自然狀態以后,便進人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會狀態。所以,他在愛彌爾的早期教育上,提倡去鄉村,去那種安寧、祥和的地方。在他看來,自然的秩序沒有不和諧美妙,處于自然狀態中的'人根本沒有“你我”之分;他們有欲望,但只限于欲求力所能及的東西,從無非份之念;他們有強烈的自我保存的本能,但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的,情感是平靜的。他們強烈的自愛傾向轉化成憐憫同情之心,這時,人與人之間沒有敵視、仇恨的存在,當然也就沒有相斗乃至戰爭。

盧梭認為,教育應該順應兒童成長和心理發育的自然法則,促進兒童身心的全面發展,使他們的各種器官和能力都得到健康的生長,從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。在他看來,教育是一門藝術,它必須把自然、人為和事物這三種教育協調配合。而人的器官和能力的自由內在發展是自然的教育,學習利用這一種器官和能力發展是人的教育,從周圍事物經驗中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應于自然教育,應使一個人的教育適應他這個人的天性,而不是適應他本身以外的東西。只有這樣才能達到真正的目標—自然人。盧梭的自然教育的目的是培養“自然人”,即完全自由成長、身心調和發達、能自食其力、不受傳統束縛、能夠適應社會生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會中的自然人,他不被欲念、偏見、權力所指引,而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導教育要遵循“自然”原則的根據。接下來,我就來談談盧梭的“自然”教育原則。

其次,自然教育還要求“遵循自然,跟著它給你畫出的道路前進”,即“按照孩子的成長和人心的自然發展而進行教育”,使兒童的本能、天性得到發展,合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。因此,作為教師,作為父母都應該明確教育的目的,那就是教給孩子生活的技能,教給他們做人的道理。這樣,當孩子走向社會,無論在何時他們都會有目標,能為了理想而奮斗,都能堅持做人的本分。至于在教學方法上,盧梭反對經院主義脫離實際、死記硬背的教學方法,強調教學應以學生的經驗為基礎,要求學生通過觀察和親自動手取得對事物的觀。

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如果是一個小學生讀《懺悔錄》,可能會覺得這么偉大的一個人物,怎么會騙人、調戲婦女、偷東西……偉人應該是“完人”。但我覺得,盧梭敢于赤裸裸地揭露自己的隱私和傷疤,是一個有個性的人,值得尊重和欽佩。

現在,不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而,翻開一本本書,從頭到尾,通篇都是過五關、斬六將,而看不到他走麥城,更有甚者,把自己說成一朵花,把別人說成豆腐渣,借機抬高自己,為自己樹碑立傳。總之,不是他(她)實際的那樣,而是他希望的那樣。

事實上,無論是自己寫的自傳,還是別人寫的自傳,真正寫出自己的成長變化和犯過的錯誤,對世界都是有益的。

事實上,學習一點盧梭的精神,并不像一些明星利用自己的隱私來吸引讀者。更多的應該是對與錯,給讀者和子孫后代的經驗和教訓。在幾十年的經驗中,很難說一個人的旅程是筆直的,一點也不彎曲。

不犯錯誤的人是沒有的。是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。敢于象盧梭那樣暴露自己的傷疤,有一點實事求是的精神。

周總理生前說過:如果我寫一本書,我會寫出我一生的錯誤,讓活著的人從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說:

“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝,是《歌德自傳》的第一個特點……”而這些偉大的、著名的人物,敢于披露和承認自己的缺點,并沒有因此而影響自己的威望,后人不是同樣敬重他們嗎?

我和許多普通人似乎沒有資格或興趣寫一本自傳體的書。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而,在這個文化浮躁的時代,我不合時宜地重讀了《懺悔錄》,發一點愚不可及的感受。

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盧梭《愛彌兒》根據兒童不同年齡階段,提出進行不同的教育。兒童不僅與成人不同,而且兒童本身也因年齡階段的不同而又不同的`特點。第一階段:他認為從出生到兩歲是人生的第一階段,由于他們既不能走路也不能拿東西,所以他們需要很多時間才能逐漸養成見物生情的感覺,這個階段主要是體育教育。第二階段:從兩歲到12歲是人生成長的第二階段,即兒童期。這一階段,理性尚未發達,不能接受觀念,而只能接受形象,這一時期主要是感官教育。第三階段:從12歲到15歲是人生的第三階段,即青年期。這一階段,精神方面的好奇心、興趣、注意力、智力愈來愈發展開來,這一時期主要是智育教育。第四階段:從16歲到20 歲是成人之前的最后一個階段,即青春期。生理上出現情欲發動,心理上渴望“他愛”,個性上出現無數的區分,這一時期的重點是道德教育。第五階段:從20歲開始,男女青年由于自然發展的需要,對女子的教育和對男女青年的愛情教育,應成為這一階段的核心問題。

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《愛彌兒》集中體現了盧梭自然教育的理念。

在這本書開篇就說到出自造物主之手的東西,都是好的,而一到人的手里,就全變壞了。

即他自然教育主要是指對兒童的教育要順從自然規律,使之身心得以自由健康地發展,而不要過多地進行人為干涉。

他認為人是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。

我們的才能和器官的內在發展。

是自然的教育;其他人教我們如何利用這一發展,這是人類教育;我們從影響我們的事情中獲得了很好的經驗。這是對事物的教育。

在這三種不同的教育中,自然的教育完全是不能由我們決定的,事物的教育知識在有些方面才能夠由我們決定,只有人的教育才是我們能夠真正滴加以控制的。

基于這一觀點,盧梭反復強調,教育應尊重和保護兒童的自然本性,兒童的自由和約束對其本性有害。

教育目的培養自然人

在盧梭看來,教育的首要任務是將學生培養成為一個人,即平等、自由、善良的人,也是真正的人,沒有職業、地位之分,更無高低、貴賤之別;但這種人不是自然狀態下的野蠻人,而是生活在現實社會中的自然人。

在文中說到從我的門下出去,我承認,他既不是文官,也不是武人,也不是僧侶,他首先是人在自然秩序中,所有的人都是平等的,他們共同的天職,是取得人品自然人完全是為他自己而生活的它知道如何才能夠最好地使人改變他的天性,如何才能剝奪他的絕對存在,而給他以相對的存在,并且我轉移到共同體中去,以便使各個人不再把自己看作一個獨立的人,而只看作共同體的一部分。

盧梭認為,教育的內容應該以兒童的成長和人的自然發展為基礎。

請看第二卷。

1、學會忍受痛苦。

在262頁的中間一段,人們只考慮如何保護自己的孩子,這是不夠的。

應該教育他**后怎樣保護他自己,教他經受得珠命運的打擊。

第二卷也提到,受苦是他應該學習的第一件事,也是他需要知道的最重要的事。

2、體力教育。

另一種進步讓孩子們覺得哭是沒有必要的。這種進步是他們體力的增長。

他反對用襁褓來約束寶寶,也反對嬌慣寶寶。

使他們能忍受強烈的季節、氣候和風雨,并能忍受饑餓、干渴和疲勞。

教育方法

1、身教代替言教。

他說真正的教育不是口頭教學而是實踐。

在文中盧梭也運用了多個例子闡述了這一教育方法,他反對說教的方法,而是鼓勵教育應訓練兒童經得起他們有一天必然遇到的打擊。

把他們浸泡在河里,這樣他們就能經受住惡烈的季節、氣候和風雨。

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奢侈的必然后果——風化的解體,反過來又引起了趣味的腐化。

思想當一個人一心一意做好事情的時候,他最終是必然會成功的。

成功思考與實用的結合,就能產生明確的概念,就能找到一些簡便方法,這些方法的發現激勵著自尊心,而方法的準確性又能使智力得到滿足,原來枯燥無味的工作,有了簡便方法,就令人感到興趣了。

工作我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮道德成功的秘訣,在永不改變既定的目的。

人生在兒童時期沒有養成思想的習慣,將使他從此以后一生都沒有思想的能力。

修養偉大的人是絕不會濫用他們的優點的,他們看出他們超過別人的地方,并且意識到這一點,然而絕不會因此就不謙虛,他們的過人之處愈多,他們愈認識到他們的不足。

勤奮青年是學習智慧的時期,中年是付諸實踐的時期。

學習我大膽地走著正直的道路,絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。

真理成功的秘訣,在永不改變既定的目的。

成功問題不在于告訴他一個真理,而在于教他怎樣去發現真理。

真理德行啊!你是純樸的靈魂的崇高科學。

科學我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突,避免從別人的災難中企望自己的幸福。

青春無知的人總以為他所知道的事情很重要,應該見人就講,但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的,他可以講很多東西,但他認為還有許多東西是他講不好的。

修養在人的生活中最主要的是勞動訓練,沒有勞動就不可能有正常的人的生活。

勞動人生的價值是由自己決定的。

人生十歲時被點心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。

人,到什么時候才能追求睿智呢?理想懷著善意的人,是不難于表達他對人的禮貌的。

修養把真理用在那些其存在對誰都不重要的,認識它又一無用處,無謂事情上,那就是對真理這個神圣的名詞的褻瀆。

真理,如果毫無用處,就不是一件必須具有的東西。

真理讀書不要貪多,而是要多加思索,這樣的讀書使我獲益不少讀書向他的頭腦中灌輸真理,只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

真理要養成感知和觀察高尚事物的習慣,以便從那種“高尚事物無法效仿”的借口中解脫出來。

我們的心靈境界升高了,凝視神圣榜樣的熱情點燃了,我們就要設法見賢思齊了。

道德凡是教師缺乏愛的地方,無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。

自由要尊重兒童,不要急于對他作出或好或壞的評判。

教育人們說生命是很短促的,我認為是他們自己使生命那樣短促的。

由于他們不善于利用生命,所以他們反過來抱怨說時間過得太快;可是我認為,就他們那種生活來說,時間倒是過得太慢了。

時間當我們只遇到逆風行舟的時候,我們調整航向迂回行駛就可以了;但是,當海面上波濤洶涌,而我們想停在原地的時候,那就要拋錨。當心啊,年輕的舵手,別讓你的纜繩松了,別讓你的船錨動搖,不要在你沒有發覺以前,船就漂走了。

志向我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

道德一切學科本質上應該從心智啟迪時開始教育要尊重兒童,不要急于對他作出或好或壞的評判。

兒童人們說生命是很短促的,我認為是他們自己使生命那樣短促的。

有志向的人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中。

自以為是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隸。

兒童節約與勤勉是人類兩個名醫。節約人人都有幸福和痛苦,只不過是程度不同而已。

誰遭受的痛苦最少,誰就是是最幸福的人;誰感受的快樂最少,誰就是最可憐的人。

人生浪費時間是一樁大罪過。

讀書不要貪多,而是要多加思索,這樣的讀書使我獲益不少學習在寂寞無聊中,一個人才能感到跟關于思想的人在一起生活的.好處。

思想在人的生活中最主要的是勞動訓練,沒有勞動就不可能有正常人的生活。

勞動是社會中每個人不可避免的義務。

凡是缺乏愛的地方,無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。

教育成功的秘訣,在永不改變既定的目的。

理想問題不在于告訴他一個真理,而在于教他怎樣去發現真理。

我既找不到一個完全獻身于我的朋友,我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。

在寂寞無聊中,一個人才能感到跟關于思想的人在一起生活的好處。

人們手里的金錢是保持自由的一種工具。

自由困厄無疑是個很好的老師;然而這個老師索取的學費很高,學生從他那里所得到的時常還抵不上所繳的學費。

人生生活得最有意義的人,并不就是年歲活得最長的人,而是對生活最有感受的人。

人,到什么時候才能追求睿智呢?人生做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底,就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

教育美德好像戰場,我們要過美好的生活,要常常和自己斗爭。

你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個方法就是對他百依百順。

教育問題不在于教他各種學問,而在于培養他愛好學問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。

教育促進我的思想。

我的身體必須不斷運動,腦筋才會開動起來。

青年是學習智慧的時期,中年是付諸實踐的時期。

智慧美德是一種戰爭狀態,我們生活于其中,就要常常與自己作斗爭道德在兒童時期沒有養成思想的習慣,將使他從此以后一生都沒有思想的能力。

思想青春活力,可以說是把我們整個身心都舒展開了,同時用生活的的樂趣把我們眼前的萬物也美化了。

青春裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有,優雅可以顯示出一個人的趣味,但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別,只有在一個勞動者的粗布衣服下面,而不是在嬖幸者的穿戴之下,我們才能發現強有力的身軀。

道德社會就是書,事實就是教材。

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